分类： 弥撒福音省思

福音（人子必須被舉起）
恭讀聖若望福音 3:13-17
那時候，耶穌對尼苛德摩說：“沒有人升過天，除了自天降下的人子。正如梅瑟在曠野中舉起了蛇，人子也必須被舉起，使所有相信祂的人能得享永生。”因為天主如此愛了這世界，賜下自己的獨生子，使所有相信祂的人不致喪亡，反而得享永生。因為天主沒有派遣自己的兒子來到世上審判世界，而是使世界能藉著祂而得救。

省思

今天是常年期第廿四周星期一。今天，教會慶祝榮顯十字聖架的慶日。最近出版的羅馬彌撒經書告訴我們：光榮十字聖架慶節紀念西元629年希拉克略皇帝將真十字架的聖髑從波斯人手中奪回；同時也紀念西元335年聖墓教堂的初次奉獻——該處正是保存十字架聖髑的地方。本慶節慶祝十字架，即我們救恩的工具；它在多方面是耶穌受難日的延續。十字架是天主對我們那偉大而有力的愛的標記——一種比死亡更強的愛——也是我們生命中每日的真實：通往聖潔的唯一真正道路。

今天，取自聖若望福音的經文給我們展現了耶穌和尼苛德摩之間的對話。我願意借此機會提供一些反思。

我們現今生活的這個世界，充斥著各種由人的內心深處所流露出來的情感。在這些複雜且多變的情感中，有些是對未來美好生活的嚮往，有些是對天鄉的渴望，但更多的，則是人心裡出來惡念，邪淫、盜竊、兇殺、姦淫、貪吝、毒辣、詭詐、放蕩、嫉妒、譭謗、驕傲、愚妄（參看：谷7:21-22）因為在我們看來，人生活在這個世界上，不可避免的會受到屬於這個世界的一切的影響，也會不可避免地會在這一切事上跌倒。

我們也許會認為，公義的天主，祂派遣祂的唯一聖子來到這個世界上，為的是細數我們所犯的一切罪惡，並按我們的一切邪惡行徑，嚴厲懲罰我們。事實上，那在父懷裡的獨生者，身為天主的，祂向我們啟示的，並非一個嚴厲懲罰世人的天主，卻是一個富於仁愛寬恕的天主。因祂的無限仁慈，我們得以藉著領受吾主耶穌基督的聖洗，在祂的聖肋之水中洗淨自己的原罪，並與所有領受祂向門徒預許的真理之神，在基督內重獲新生。一如耶穌對尼苛德摩所說的那樣：“人除非由水和聖神而生，不能進天主的國：由肉生的屬於肉，由神生的屬於神。”（若3:5-6）我們在領受基督的聖洗以後，身體已然成了天主的宮殿，天主聖神住我們身內，不斷光照和帶領我們走向天國。

耶穌對尼苛德摩說：“沒有人上過天，除了自天降下的人子。正如梅瑟在曠野中舉起了蛇，因此，人子也被必須被舉起，使所有相信祂的人能獲得永生。”（參看：若3:13-15）如果我們用世俗之人的眼光來理解這話，就會把這天想成我們每天仰觀的天空，那密佈星辰和日月的天空。可是，耶穌所說的天，指的是天主的住所。聖詠作者說：從日出到日落，願上主的名受讚頌。上主高越萬邦，祂的光榮，高於諸天之上。（參看：詠113(112):4）箴言的作者告訴我們：天主的智慧這樣說：“上主支配我，作祂道路的開端，亙古以前，我作了祂的前驅；在起初，大地形成以前，我已湧出。深淵不存在，湧泉的水泉，還沒有湧出之前，我已作了源泉。群山尚未奠定，山嶽還未存在之前，我已受生；那時，大地、原野，世上土壤的原質，還沒有被創造。祂建立高天，在深淵之上劃出穹蒼之時，我就在那裡；祂使天際穩固，緊緊固定地基時，我就在那裡；祂為大海設定界限，使大水不得違抗祂的命令時，我在祂的身邊，作祂的技師，日復一日，為祂所喜，不斷在祂面前歡樂，歡躍於祂的塵寰，以世人為樂。”（箴8:22-31）

我想，這或許就是耶穌藉著祂的十字架給我們指明的道路。我們要藉著祂的十字架，走上那條充滿未知，但能使我們得救的道路。要怎樣才能走上這條道路呢？就是要接受來到這個世界的真光，在真光的照耀下，隨從天主聖神的引導，使我們心中不再切望屬於這個世界的一切，而是切望屬於耶穌所說的天主之國的一切。因為我們的心在哪裡，我們的終向就在那裡，我們的行為舉止就會如同光明之子一樣，那時候，我們雖然生活在此變幻塵世，心卻生活在耶穌所說的天國裡，因為我們堅信：天主是仁慈的，祂定會按照祂的聖意，在我們結束此生的時候，賜給我們進入耶穌所說的那不可接近的光中，使我們與耶穌基督一起生活。

天主，祢曾樂意使祢的獨生子甘受十字聖架，為拯救人類；求祢恩准，使我們這些在地上認識了祂救世奧跡的人，堪當在天上獲得祂救贖的果實。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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福音（人子必须被举起）
恭读圣若望福音 3:13-17
那时候，耶稣对尼苛德摩说：“没有人升过天，除了自天降下的人子。正如梅瑟在旷野中举起了蛇，人子也必须被举起，使所有相信祂的人能得享永生。”因为天主如此爱了这世界，赐下自己的独生子，使所有相信祂的人不致丧亡，反而得享永生。因为天主没有派遣自己的儿子来到世上审判世界，而是使世界能藉着祂而得救。

省思

今天是常年期第廿四周星期一。今天，教会庆祝荣显十字圣架的庆日。最近出版的罗马弥撒经书告诉我们：光荣十字圣架庆节纪念公元629年希拉克略皇帝将真十字架的圣髑从波斯人手中夺回；同时也纪念公元335年圣墓教堂的初次奉献——该处正是保存十字架圣髑的地方。本庆节庆祝十字架，即我们救恩的工具；它在多方面是耶稣受难日的延续。十字架是天主对我们那伟大而有力的爱的标记——一种比死亡更强的爱——也是我们生命中每日的真实：通往圣洁的唯一真正道路。

今天，取自圣若望福音的经文给我们展现了耶稣和尼苛德摩之间的对话。我愿意借此机会提供一些反思。

我们现今生活的这个世界，充斥着各种由人的内心深处所流露出来的情感。在这些复杂且多变的情感中，有些是对未来美好生活的向往，有些是对天乡的渴望，但更多的，则是人心里出来恶念，邪淫、盗窃、凶杀、奸淫、贪吝、毒辣、诡诈、放荡、嫉妒、毁谤、骄傲、愚妄（参看：谷7:21-22）因为在我们看来，人生活在这个世界上，不可避免的会受到属于这个世界的一切的影响，也会不可避免地会在这一切事上跌倒。

我们也许会认为，公义的天主，祂派遣祂的唯一圣子来到这个世界上，为的是细数我们所犯的一切罪恶，并按我们的一切邪恶行径，严厉惩罚我们。事实上，那在父怀里的独生者，身为天主的，祂向我们启示的，并非一个严厉惩罚世人的天主，却是一个富于仁爱宽恕的天主。因祂的无限仁慈，我们得以藉着领受吾主耶稣基督的圣洗，在祂的圣肋之水中洗净自己的原罪，并与所有领受祂向门徒预许的真理之神，在基督内重获新生。一如耶稣对尼苛德摩所说的那样：“人除非由水和圣神而生，不能进天主的国：由肉生的属于肉，由神生的属于神。”（若3:5-6）我们在领受基督的圣洗以后，身体已然成了天主的宫殿，天主圣神住我们身内，不断光照和带领我们走向天国。

耶稣对尼苛德摩说：“没有人上过天，除了自天降下的人子。正如梅瑟在旷野中举起了蛇，因此，人子也被必须被举起，使所有相信祂的人能获得永生。”（参看：若3:13-15）如果我们用世俗之人的眼光来理解这话，就会把这天想成我们每天仰观的天空，那密布星辰和日月的天空。可是，耶稣所说的天，指的是天主的住所。圣咏作者说：从日出到日落，愿上主的名受讚颂。上主高越万邦，祂的光荣，高于诸天之上。（参看：咏113(112):4）箴言的作者告诉我们：天主的智慧这样说：“上主支配我，作祂道路的开端，亘古以前，我作了祂的前驱；在起初，大地形成以前，我已涌出。深渊不存在，涌泉的水泉，还没有涌出之前，我已作了源泉。群山尚未奠定，山岳还未存在之前，我已受生；那时，大地、原野，世上土壤的原质，还没有被创造。祂建立高天，在深渊之上划出穹苍之时，我就在那里；祂使天际稳固，紧紧固定地基时，我就在那里；祂为大海设定界限，使大水不得违抗祂的命令时，我在祂的身边，作祂的技师，日复一日，为祂所喜，不断在祂面前欢乐，欢跃于祂的尘寰，以世人为乐。”（箴8:22-31）

我想，这或许就是耶稣藉着祂的十字架给我们指明的道路。我们要藉着祂的十字架，走上那条充满未知，但能使我们得救的道路。要怎样才能走上这条道路呢？就是要接受来到这个世界的真光，在真光的照耀下，随从天主圣神的引导，使我们心中不再切望属于这个世界的一切，而是切望属于耶稣所说的天主之国的一切。因为我们的心在哪里，我们的终向就在那里，我们的行为举止就会如同光明之子一样，那时候，我们虽然生活在此变幻尘世，心却生活在耶稣所说的天国里，因为我们坚信：天主是仁慈的，祂定会按照祂的圣意，在我们结束此生的时候，赐给我们进入耶稣所说的那不可接近的光中，使我们与耶稣基督一起生活。

天主，祢曾乐意使祢的独生子甘受十字圣架，为拯救人类；求祢恩准，使我们这些在地上认识了祂救世奥迹的人，堪当在天上获得祂救赎的果实。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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福音（我對你說：不是七次，而是七十個七次。）
恭讀聖瑪竇福音 18:21-35
那時候：伯多祿來到耶穌跟前，問祂說：”主，如果我的兄弟得罪我，我必須寬恕他幾次？要多達七次嗎？”耶穌回答說：”我對你說：不是七次，而是七十七次。因此，天國可以比作一位決定要同自己僕人清算帳目的君王。他開始清算的時候，有人帶了一個欠他一萬塔冷通的人來。因為他沒有可償還的，他的主人就下令把他連同妻子、孩子和他所有的一切都賣掉，用來還債。那時候，那僕人俯伏在地，叩拜祂說：‘請對我忍耐吧，我會把一切還給你。’那僕人的主人動了憐憫的心，就釋放了他，並免除了他的債。那僕人出來以後，遇見一個欠他一百德納的同僕，便抓住他，掐住他的喉嚨，說：‘把你欠的還給我。’他的同僕俯伏在地，懇求他說：‘請對我忍耐吧，我會還給你。’可是他不肯，反而把他關進監獄，直到他還清債務。他的同僕們看見所發生的事，都深感不安，就去把整個事情報告給他們的主人。他的主人便把他叫來，對他說：’你這惡僕！因你懇求我，我就免了你全部的債。難道你不也應當憐憫你的同僕，像我憐憫你一樣嗎？’他的主人大怒，把他交給刑役，直到他還清全部債務。因此，除非你們每人都從心裡寬恕自己的兄弟，否則我的天父也不會這樣寬恕你們。”

省思

今天是常年期第廿四主日。取自聖瑪竇福音的經文向我們展現耶穌與伯多祿的對話。在這段對話中，耶穌用一個比喻教給我們基督徒的寬恕之道。我願借此機會提供一些反思。

生活中，我們時常會因細小的瑣事與他人發生爭執，甚至時常會覺得別人得罪我們。有時候，我們也會如同伯多祿一樣，想要問問耶穌：“主，如果我的兄弟得罪了我，我必須寬恕他幾次？”（參看：瑪18:21）因為，在我們看來，我們對他人的容忍是有限度的。可是，耶穌告訴我們說：“不是七次，而是七十十七次。”（參看：瑪18:22）意思是：無條件地原諒，無條件的寬恕。

在本年四旬期第三周星期二的福音省思中，我曾說過：我們時常如同伯多祿一樣，按照自己對事物的理解，在每一件事上，為自己設置一個底限，並為自己隨心所欲設置的底限，尋求耶穌的支持。（參看：瑪18:21-22）在我們看來，我們為生活中遇到的每一件事設置底限是一件十分合理的事，因而容易忘記賞善罰惡的天主。事實上，在我們出離母胎時，我們便因原祖父母的悖逆，沾染上了原罪的罪汙；無限仁慈的天主，按照祂的神妙措置，時期一滿，便給這個世界賜下了自己的獨生子，使凡信祂的人，不致喪亡，反而獲得永生。（參看：若3:16）祂願意我們藉著領受基督的聖洗，在祂恩寵的助佑下，藉由基督肋旁流出的水與血——教會的聖事——洗淨自己的原罪，並藉著領受基督被接升天之後，祂給我們派遣的聖神，在基督的無限慈愛內，開始新的生命。

今天的福音經文中，有一點讓我特別動容，那就是耶穌所說的那個比喻。在這個比喻中，耶穌展現的那位與僕人清算的君王，並非我們想像中嚴厲的暴君，而是極其寬仁的君主：他寬免了那個虧負他一萬塔冷通的僕人的債務。一塔冷通大概是16-30公斤的黃金，價值相當於一個工人20年的工資；一萬塔冷通則相當於一個工人20萬年的工資，這是一個人窮盡一生也永遠無法償還的數額。可是，這個僕人在自己的債務得到寬免以後，卻沒有放過那個欠他一百德納的同僕。一德納是一天的工資，一百德納相當於一個工人3個月的收入。最終，君王大怒，把這個惡僕交給刑役，直到他還清他的全部債務為止。

我們時常會如同那個得到主人赦免全部債項以後，仍向那些虧欠他的人追討一切權益的惡僕一樣（參看：瑪18:28-30），只顧思慮屬於這個世界的一切，卻忽視天主自創世之初就給我們預備下的福樂。事實上，公義的天主雖嚴厲懲戒我們，卻未曾將我們交於死亡。（參看：詠118(117):18）因為祂沒有派遣子到世界上來審判世界，而是為叫世界藉著祂而獲救。（參看：若3:17）如果上主細察罪辜，有誰還能站立得住？（參看：詠130(129):3）事實上，我們在領受基督的聖洗以後，身體便成了天主聖神的宮殿，我們在生活中所做的一切，定要與我們所領受的恩寵相符。為使基督傾注在我們身上的慈悲，藉著我們所做的一切，更豐厚地賜予那些誠意尋求祂的人，好使眾人因天主在我們身上彰顯的無限憐憫，遠離一切引人犯罪的人、地、事物，藉著領受同一個洗禮、同一個聖神，獲得罪過的赦免，並藉著領受同一基督的聖體聖血，獲得豐厚的滋養。

天主，萬物的創造者和主宰，求祢垂顧我們；為使我們能體驗到祢仁慈的實效，求祢恩賜我們能全心事奉祢。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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福音（我对你说：不是七次，而是七十个七次。）
恭读圣玛窦福音 18:21-35
那时候：伯多禄来到耶稣跟前，问祂说：”主，如果我的兄弟得罪我，我必须宽恕他几次？要多达七次吗？”耶稣回答说：”我对你说：不是七次，而是七十七个七次。因此，天国可以比作一位决定要同自己仆人清算账目的君王。他开始清算的时候，有人带了一个欠他一万塔冷通的人来。因为他没有可偿还的，他的主人就下令把他连同妻子、孩子和他所有的一切都卖掉，用来还债。那时候，那仆人俯伏在地，叩拜祂说：‘请对我忍耐吧，我会把一切还给你。’那仆人的主人动了怜悯的心，就释放了他，并免除了他的债。那仆人出来以后，遇见一个欠他一百德纳的同仆，便抓住他，掐住他的喉咙，说：‘把你欠的还给我。’他的同仆俯伏在地，恳求他说：‘请对我忍耐吧，我会还给你。’可是他不肯，反而把他关进监狱，直到他还清债务。他的同仆们看见所发生的事，都深感不安，就去把整个事情报告给他们的主人。他的主人便把他叫来，对他说：’你这恶仆！因你恳求我，我就免了你全部的债。难道你不也应当怜悯你的同仆，像我怜悯你一样吗？’他的主人大怒，把他交给刑役，直到他还清全部债务。因此，除非你们每人都从心里宽恕自己的兄弟，否则我的天父也不会这样宽恕你们。”

省思

今天是常年期第廿四主日。取自圣玛窦福音的经文向我们展现耶稣与伯多禄的对话。在这段对话中，耶稣用一个比喻教给我们基督徒的宽恕之道。我愿借此机会提供一些反思。

生活中，我们时常会因细小的琐事与他人发生争执，甚至时常会觉得别人得罪我们。有时候，我们也会如同伯多禄一样，想要问问耶稣：“主，如果我的兄弟得罪了我，我必须宽恕他几次？”（参看：玛18:21）因为，在我们看来，我们对他人的容忍是有限度的。可是，耶稣告诉我们说：“不是七次，而是七十七个七次。”（参看：玛18:22）意思是：无条件地原谅，无条件的宽恕。

在本年四旬期第三周星期二的福音省思中，我曾说过：我们时常如同伯多禄一样，按照自己对事物的理解，在每一件事上，为自己设置一个底限，并为自己随心所欲设置的底限，寻求耶稣的支持。（参看：玛18:21-22）在我们看来，我们为生活中遇到的每一件事设置底限是一件十分合理的事，因而容易忘记赏善罚恶的天主。事实上，在我们出离母胎时，我们便因原祖父母的悖逆，沾染上了原罪的罪污；无限仁慈的天主，按照祂的神妙措置，时期一满，便给这个世界赐下了自己的独生子，使凡信祂的人，不致丧亡，反而获得永生。（参看：若3:16）祂愿意我们藉着领受基督的圣洗，在祂恩宠的助佑下，藉由基督肋旁流出的水与血——教会的圣事——洗净自己的原罪，并藉着领受基督被接升天之后，祂给我们派遣的圣神，在基督的无限慈爱内，开始新的生命。

今天的福音经文中，有一点让我特别动容，那就是耶稣所说的那个比喻。在这个比喻中，耶稣展现的那位与仆人清算的君王，并非我们想象中严厉的暴君，而是极其宽仁的君主：他宽免了那个亏负他一万塔冷通的仆人的债务。一塔冷通大概是16-30公斤的黄金，价值相当于一个工人20年的工资；一万塔冷通则相当于一个工人20万年的工资，这是一个人穷尽一生也永远无法偿还的数额。可是，这个仆人在自己的债务得到宽免以后，却没有放过那个欠他一百德纳的同仆。一德纳是一天的工资，一百德纳相当于一个工人3个月的收入。最终，君王大怒，把这个恶仆交给刑役，直到他还清他的全部债务为止。

我们时常会如同那个得到主人赦免全部债项以后，仍向那些亏欠他的人追讨一切权益的恶仆一样（参看：玛18:28-30），只顾思虑属于这个世界的一切，却忽视天主自创世之初就给我们预备下的福乐。事实上，公义的天主虽严厉惩戒我们，却未曾将我们交于死亡。（参看：咏118(117):18）因为祂没有派遣子到世界上来审判世界，而是为叫世界藉着祂而获救。（参看：若3:17）如果上主细察罪辜，有谁还能站立得住？（参看：咏130(129):3）事实上，我们在领受基督的圣洗以后，身体便成了天主圣神的宫殿，我们在生活中所做的一切，定要与我们所领受的恩宠相符。为使基督倾注在我们身上的慈悲，藉着我们所做的一切，更丰厚地赐予那些诚意寻求祂的人，好使众人因天主在我们身上彰显的无限怜悯，远离一切引人犯罪的人、地、事物，藉着领受同一个洗礼、同一个圣神，获得罪过的赦免，并藉着领受同一基督的圣体圣血，获得丰厚的滋养。

天主，万物的创造者和主宰，求祢垂顾我们；为使我们能体验到祢仁慈的实效，求祢恩赐我们能全心事奉祢。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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福音（你們為什麼稱呼我為“主”，卻不做我所吩咐的事呢？）
恭讀聖路加福音 6:43-49
耶穌對祂的門徒說：好樹不結壞果，壞樹不結好果。因為每一棵樹，都能憑它的果子認出來。因為人們不會從荊棘叢中摘取無花果，也不會從黑莓中摘取葡萄。善人會從自己心中的善庫中產出善，惡人會從惡庫中產出惡，因為心裡充滿什麼，口就說出什麼。你們為什麼稱呼我為主，卻不做我所吩咐的事呢？我要給你們指出，那些到我這裡來，聽從我的話，按照我的話行事的，相似什麼樣的人。那人好似一個建造房屋的人，他挖得很深，把基礎打在岩石上，洪水來到，河水衝擊那房子，卻不能撼動它，因為它建造得好。可是，那聽了我的話，沒有遵行的人，好似一個建造房屋的人，他把房屋建在平地上，沒有打基礎。河水衝擊它的時候，它立刻倒塌，被徹底摧毀。

省思

今天是常年期第廿三周星期六。取自聖路加福音的經文給我們展現了耶穌對自己門徒所說的另一番教導。讓我們來試著反思。

首先，耶穌對門徒說：“好樹不結壞果，壞樹不結好果。因為每一棵樹，都能憑它的果子認出來。因為人們不會從荊棘叢中摘取無花果，也不會從黑莓中摘取葡萄。善人會從自己心中的善庫中產出善，惡人會從惡庫中產出惡，因為心裡充滿什麼，口就說出什麼。”（路6:43-45）

默思這段經文時，我聯想到中華文化裡的俗語“種瓜得瓜，種豆得豆”，也想到傳統語境中的“因果”。這些世俗智慧雖有相近的表達，卻與耶穌的教導本質不同：耶穌要告訴我們，我們本是天主親自栽種在世界上的，使我們在世生根的是天主聖言。如果我們遵照救主的訓示行事，天主聖言就會在我們心中進一步紮根，結出屬於聖神的常存果實。若我們領受了聖言卻不肯遵行，便是給誘惑留了餘地，魔鬼與一切敵擋聖言的勢力，便會趁虛在我們心中播下惡的種子，結出的自然是背離天主的惡果。

我曾說過：心中的動機總會驅動身體做出相應的行動。若我們心中思念天主的事，願意無條件隨從聖神的引導，身體便會隨從天主種在我們內心的聖言而行動，那時我們才是真正承行了天主的聖意。我們既蒙召承行主旨，自然免不了遭遇挑戰，卻不必因此惶恐——因為我們的信德，不是建立在柔軟且不可靠的沙地之上，而是建立在那穩如磐石的基督之上。基督已在十字架上以聖死戰勝了我們所畏懼的死亡，凡領受祂的聖洗、蒙受聖神傅油的人，便脫離了死亡的陰影，得以生活在聖言的真光之中。

我們既因領受基督的洗禮歸於祂，又蒙同一聖神的恩賜，賴聖神助佑克制肉性的妄動，我們的思言行為便當與所領受的恩寵相稱，賴聖神扶助日益肖似基督，如同祂一樣成全。當那一日來臨時，我們的靈魂和肉身，定能偕同從罪惡及死亡中解脫的萬有，在光耀的天主面前，恒常不斷讚頌上主，直至永遠。

天主，我們賴祢的救贖，領受義子的身份，求祢仁慈眷顧祢所鍾愛的兒女，好使所有信仰基督的人能領受真正的自由和永恆的產業。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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福音（你们为什么称呼我为“主”，却不做我所吩咐的事呢？）
恭读圣路加福音 6:43-49
耶稣对祂的门徒说：好树不结坏果，坏树不结好果。因为每一棵树，都能凭它的果子认出来。因为人们不会从荆棘丛中摘取无花果，也不会从黑莓中摘取葡萄。善人会从自己心中的善库中产出善，恶人会从恶库中产出恶，因为心里充满什么，口就说出什么。你们为什么称呼我为主，却不做我所吩咐的事呢？我要给你们指出，那些到我这里来，听从我的话，按照我的话行事的，相似什么样的人。那人好似一个建造房屋的人，他挖得很深，把基础打在岩石上，洪水来到，河水冲击那房子，却不能撼动它，因为它建造得好。可是，那听了我的话，没有遵行的人，好似一个建造房屋的人，他把房屋建在平地上，没有打基础。河水冲击它的时候，它立刻倒塌，被彻底摧毁。

省思

今天是常年期第廿三周星期六。取自圣路加福音的经文给我们展现了耶稣对自己门徒所说的另一番教导。让我们来试着反思。

首先，耶稣对门徒说：“好树不结坏果，坏树不结好果。因为每一棵树，都能凭它的果子认出来。因为人们不会从荆棘丛中摘取无花果，也不会从黑莓中摘取葡萄。善人会从自己心中的善库中产出善，恶人会从恶库中产出恶，因为心里充满什么，口就说出什么。”（路6:43-45）

默思这段经文时，我联想到中华文化里的俗语“种瓜得瓜，种豆得豆”，也想到传统语境中的“因果”。这些世俗智慧虽有相近的表达，却与耶稣的教导本质不同：耶稣要告诉我们，我们本是天主亲自栽种在世界上的，使我们在世生根的是天主圣言。如果我们遵照救主的训示行事，天主圣言就会在我们心中进一步扎根，结出属于圣神的常存果实。若我们领受了圣言却不肯遵行，便是给诱惑留了余地，魔鬼与一切敌挡圣言的势力，便会趁虚在我们心中播下恶的种子，结出的自然是背离天主的恶果。

我曾说过：心中的动机总会驱动身体做出相应的行动。若我们心中思念天主的事，愿意无条件随从圣神的引导，身体便会随从天主种在我们内心的圣言而行动，那时我们才是真正承行了天主的圣意。我们既蒙召承行主旨，自然免不了遭遇挑战，却不必因此惶恐——因为我们的信德，不是建立在柔软且不可靠的沙地之上，而是建立在那稳如磐石的基督之上。基督已在十字架上以圣死战胜了我们所畏惧的死亡，凡领受祂的圣洗、蒙受圣神傅油的人，便脱离了死亡的阴影，得以生活在圣言的真光之中。

我们既因领受基督的洗礼归于祂，又蒙同一圣神的恩赐，赖圣神助佑克制肉性的妄动，我们的思言行为便当与所领受的恩宠相称，赖圣神扶助日益肖似基督，如同祂一样成全。当那一日来临时，我们的灵魂和肉身，定能偕同从罪恶及死亡中解脱的万有，在光耀的天主面前，恒常不断赞颂上主，直至永远。

天主，我们赖祢的救赎，领受义子的身份，求祢仁慈眷顾祢所钟爱的儿女，好使所有信仰基督的人能领受真正的自由和永恒的产业。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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福音（瞎子能引導瞎子嗎？）
恭讀聖路加福音 6:39-42
那時候：耶穌給自己的門徒講了一個比喻：”瞎子能引導瞎子嗎？難道他們不會一起掉到坑裡嗎？沒有哪個門徒會在師傅之上；然而，凡受過圓滿訓練的，將要像他的師傅一樣。你們為什麼只留意你們兄弟眼中的木屑，卻毫不察覺你們自己眼中的木梁呢？既然你自己眼中有一根木梁，又怎能對你們的兄弟說：‘兄弟，讓我從你們的眼中取出木屑。’呢？你們，偽善的人！先從你們眼中移走木梁；然後，你們才能看清，去取出你們兄弟眼中的木屑。”

省思

今天是常年期第廿三周星期五。取自聖路加福音的經文給我們展現了耶穌對自己門徒所說的一個比喻。讓我們來試著反思。

耶穌給自己的門徒講了一個比喻：”瞎子能引導瞎子嗎？難道他們不會一起掉到坑裡嗎？沒有哪個門徒會在師傅之上；然而，凡受過圓滿訓練的，將要像他的師傅一樣。”（參看：路6:39-40）

如果我們從字面上來看耶穌所說的這話，就會認為：耶穌在說的一個在生理上看不見的人，無法帶領另一個同樣在生理上看不見的人。但是，耶穌想要告訴我們的是：一個無法看清天主擺在自己面前道路的人，無法帶領那些同樣看不清前路的人。

事實上，我們也曾是瞎子，那時候，我們都不認識耶穌，更沒有領受吾主耶穌基督的洗禮和天主聖神的傅油。由於原罪的緣故，我們信德的眼睛被魔鬼和罪過所遮掩，以致看不見天主所創造的美麗世界。那時候，我們很容易受人誤導，因為我們總認為別人的宣講都是正確的。但當我們的心終於被那與聖父和聖子所共融，由聖父和聖子所共發的天主聖神喚醒的時候，出於靈性的本能，我們越來越渴望能認識耶穌，越來越渴望能藉著領受基督的洗禮和天主聖神賜下的喜樂之油，成為天主的兒女。漸漸的，我們的眼睛看到耶穌，那時候，祂邀請我們來到堂區，使我們體驗到祂對我們的愛，體驗到祂推介給我們的天主的世界，我們正是透過這樣的體驗，慢慢認識了耶穌，領受了祂的洗禮和天主聖神的傅油，成了天主的兒女。

事實上，我們在日常生活中的言行舉止往往會反映出我們對天主，以及天主按照祂的聖意創造的萬有的認識。因為我們時常會按照自己對天主聖言的理解，講論天國的奧秘，並按此向那些尚未對天主有完備認識的人講論，幾時我們這樣做，我們便如同瞎子帶領瞎子一般（參看：路6:39-40），因我們的錯誤認識，致使他人犯罪，以致那些與我們接觸，並與我們往來的人，因我們的錯誤行徑，仍生活在罪惡和死亡的陰影下。

我們時常會指責別人身上的不足，按照我們自己的意願，放大別人身上的缺點，以期提升自己在別人有所欠缺的領域，有著比別人更大的能力，好使自己的虛榮心，因貶損別人而得到滿足。此一做法，正符合耶穌給祂的門徒所設比喻中，那個只顧兄弟眼中的木屑，不顧自己眼中的木梁的人（參看：路6:41-42）。因為他將自己的歡愉，建立於別人的痛苦之上，然而這種虛妄的滿足轉瞬即逝，反倒使自己的意志消沉，產生麻痹的思想，以致不願先指正自己的思想，也不願隨從天主聖神的引導、去致死出自肉性的妄動。相反，他應當用天主聖神照亮的靈性之目重新審視自己與世界的關係，從而重新確立我們與天主創造的整個世界的關係，促使整個世界與天主重修舊好，使世界恢復往日的和諧。

天主，我們賴祢的救贖，領受義子的身份，求祢仁慈眷顧祢所鍾愛的兒女，好使所有信仰基督的人能領受真正的自由和永恆的產業。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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福音（瞎子能引导瞎子吗？）
恭读圣路加福音 6:39-42
那时候：耶稣给自己的门徒讲了一个比喻：”瞎子能引导瞎子吗？难道他们不会一起掉到坑里吗？没有哪个门徒会在师傅之上；然而，凡受过圆满训练的，将要像他的师傅一样。你们为什么只留意你们兄弟眼中的木屑，却毫不察觉你们自己眼中的木梁呢？既然你自己眼中有一根木梁，又怎能对你们的兄弟说：‘兄弟，让我从你们的眼中取出木屑。’呢？你们，伪善的人！先从你们眼中移走木梁；然后，你们才能看清，去取出你们兄弟眼中的木屑。”

省思

今天是常年期第廿三周星期五。取自圣路加福音的经文给我们展现了耶稣对自己门徒所说的一个比喻。让我们来试着反思。

耶稣给自己的门徒讲了一个比喻：”瞎子能引导瞎子吗？难道他们不会一起掉到坑里吗？没有哪个门徒会在师傅之上；然而，凡受过圆满训练的，将要像他的师傅一样。”（参看：路6:39-40）

如果我们从字面上来看耶稣所说的这话，就会认为：耶稣在说的一个在生理上看不见的人，无法带领另一个同样在生理上看不见的人。但是，耶稣想要告诉我们的是：一个无法看清天主摆在自己面前道路的人，无法带领那些同样看不清前路的人。

事实上，我们也曾是瞎子，那时候，我们都不认识耶稣，更没有领受吾主耶稣基督的洗礼和天主圣神的傅油。由于原罪的缘故，我们信德的眼睛被魔鬼和罪过所遮掩，以致看不见天主所创造的美丽世界。那时候，我们很容易受人误导，因为我们总认为别人的宣讲都是正确的。但当我们的心终于被那与圣父和圣子所共融，由圣父和圣子所共发的天主圣神唤醒的时候，出于灵性的本能，我们越来越渴望能认识耶稣，越来越渴望能藉着领受基督的洗礼和天主圣神赐下的喜乐之油，成为天主的儿女。渐渐的，我们的眼睛看到耶稣，那时候，祂邀请我们来到堂区，使我们体验到祂对我们的爱，体验到祂推介给我们的天主的世界，我们正是透过这样的体验，慢慢认识了耶稣，领受了祂的洗礼和天主圣神的傅油，成了天主的儿女。

事实上，我们在日常生活中的言行举止往往会反映出我们对天主，以及天主按照祂的圣意创造的万有的认识。因为我们时常会按照自己对天主圣言的理解，讲论天国的奥秘，并按此向那些尚未对天主有完备认识的人讲论，几时我们这样做，我们便如同瞎子带领瞎子一般（参看：路6:39-40），因我们的错误认识，致使他人犯罪，以致那些与我们接触，并与我们往来的人，因我们的错误行径，仍生活在罪恶和死亡的阴影下。

我们时常会指责别人身上的不足，按照我们自己的意愿，放大别人身上的缺点，以期提升自己在别人有所欠缺的领域，有着比别人更大的能力，好使自己的虚荣心，因贬损别人而得到满足。此一做法，正符合耶稣给祂的门徒所设比喻中，那个只顾兄弟眼中的木屑，不顾自己眼中的木梁的人（参看：路6:41-42）。因为他将自己的欢愉，建立于别人的痛苦之上，然而这种虚妄的满足转瞬即逝，反倒使自己的意志消沉，产生麻痹的思想，以致不愿先指正自己的思想，也不愿随从天主圣神的引导、去致死出自肉性的妄动。相反，他应当用天主圣神照亮的灵性之目重新审视自己与世界的关系，从而重新确立我们与天主创造的整个世界的关系，促使整个世界与天主重修旧好，使世界恢复往日的和谐。

天主，我们赖祢的救赎，领受义子的身份，求祢仁慈眷顾祢所钟爱的儿女，好使所有信仰基督的人能领受真正的自由和永恒的产业。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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福音（你們要慈悲，如同你們的父是慈悲的一樣。）
恭讀聖路加福音 6:27-38
耶穌對門徒說：你們要聽我說：“要愛你們的仇敵，善待那些惱恨你們的人，祝福詛咒你們的人，為那些虐待你們的人祈禱。有人打你們一面臉頰的，也把另一面轉給他；有人要拿走你們的披風，連內衣也不要阻止他拿走。人要求你們什麼，就給他們；有人拿走你們的東西，不要索回。你們願意別人怎樣對待你們，就要怎樣對待他們。
“如果你們愛那愛你們的人，對你們有什麼好處？甚至罪人也愛那愛他們的人。如果你們善待那善待你們的人，對你們有什麼好處？甚至罪人也這樣做。如果你們借錢給那些期望他們歸還的人，對你們有什麼好處？甚至罪人也借錢給罪人，為能如數收回。然而，你們要愛你們的仇敵，善待他們，借出，不指望償還；如此，你們的賞報必定豐厚，你們將是至高者的孩子，因為祂善待那不領情的和惡人。要慈悲，如同你們的父是仁慈的一樣。
“不要判斷，你們就不會被評判。寬恕，你們就會被寬恕。你們給，也就給你們；用好的量具，裝滿、壓實、搖實，以至溢出，傾注在你們的懷中。因為你們以什麼尺度量別人，別人也要用什麼尺度衡量你們。”

省思

今天是常年期第廿三周星期四。取自聖路加福音的經文給我們展示了基督的寬恕之道。我願意借此機會提供一些反思。

耶穌對門徒說：你們要聽我說：要愛你們的仇敵，善待那些惱恨你們的人，祝福詛咒你們的人，為那些虐待你們的人祈禱。有人打你一面臉頰的，也把另一面轉給他，有人要拿走你們的披風，就連內衣也不要阻止他拿走。人要求你們什麼，就給他們，有人拿走你們的東西，不要索回。你們願意別人怎樣對待你們，就要怎樣對待他們。（參看：路6:27-31）

我在反省這段經文的時候，常常會感覺到一股阻力。因為對我們而言，面子很重要，身份很重要，地位很重要，名聲很重要，如果我們無條件地任由別人打我們，這與要求我們示弱沒有差別。可這恰恰是耶穌要求所有追隨祂的基督徒應持有的態度。祂要求所有追隨祂的人效法祂，為那些迫害自己的人祈求，不斷效法祂在十字架上那樣，向天父祈求說：“父啊，寬恕他們吧，因為他們不知道自己做的是什麼。”（參看：路23:34）

也許有人會問：耶穌不是說過“有人打你一面臉頰，要把另一面轉給他”嗎？祂自己怎麼沒有照做，反而反駁那個打祂的差役呢？耶穌所說的“轉另一面”，並不是叫我們放棄是非、懦弱地任人欺負，而是叫我們以善勝惡、不以惡報惡。為那些迫害我們的人祈求，不等於對不義視而不見、保持沉默；恰恰相反，耶穌要求我們即便在受辱、受苦時，也不被仇恨所支配，不讓自己淪為“以暴制暴”的奴隸。祂要求所有追隨祂的人效法祂，為那些迫害自己的人祈求，不斷效法祂在十字架上那樣，向天父祈求說：“父啊，寬恕他們吧，因為他們不知道自己做的是什麼。”（參看：路23:34）

耶穌對門徒說：因為如果你們愛那愛你們的人，對你們有什麼好處？甚至罪人也愛那愛他們的人。如果你們善待那善待你們的人，對你們有什麼好處？甚至罪人也這樣做。如果你們借錢給那些期望他們歸還的人，對你們有什麼好處？甚至罪人也借錢給罪人，為能如數收回。然而，你們要愛你們的仇敵，善待他們，借出，不指望償還；如此，你們的賞報必定豐厚，你們將是至高者的孩子，因為祂善待那不領情的和惡人。要慈悲，如同你們的父是仁慈的一樣。（參看：路6:32-36）

從這段教導中，我們可以看到：耶穌要求我們這些追隨祂的人，不再如同現世之子那樣處理人際關係，而是要像祂那樣，無條件愛這個世界。因為當我們真正去愛這個世界的時候，我們就與祂相似；而當我們效法天父，以祂的慈愛去愛那不可愛的人時，我們就是在肖似祂。慈悲的天父，必會將祂豐盛的恩典，傾注在那些效法祂慈愛的人身上。

那麼，耶穌是怎麼做的呢？讓我們來看看福音經文中，耶穌在受難的時候，祂所做的一切。

耶穌受難的那一夜，當祂在亞納斯那裡，接受大司祭的審問時，耶穌回答說：”我向來公開地對世人講話，常常在會堂和聖殿內，在暗地裡，我並沒有講過什麼。你為什麼問我？你問那些聽過我的人，我給他們講了什麼；他們知道我所說的。”祂剛說完這話，侍立在旁的一個差役，就給了耶穌一個耳光，說：“祢就這樣答覆大司祭嗎？”耶穌答覆他說：“如果我說得不對，你指證哪裡不對；如果我說的對，你為什麼打我？”（參看：若18:19-23）由此可見，耶穌並沒有將祂的另一面轉向那個差役——祂所尋求的，是至公至義，並為祂所教導的話，作了崇高的見證。更重要的是，祂以不報復的方式，回應了不義的暴力，這正是對“愛仇敵”最深刻的詮釋。

當耶穌被釘在十字架上以後，兵士拿了祂的衣服，分成四份，每人一份；又拿了長衣，因那長衣是無縫的，由上到下渾然織成，所以他們彼此說：“我們不要把它撕開，我們擲骰，看是誰的。”這就應驗了經上的話：“他們瓜分了我的衣服，為我的長衣，他們占鬮。”（參看：若19:23-24）由此可見，當耶穌面對死亡的時候，祂並沒有如同常人一樣，選擇抗拒或報復，而是將這一切完全交托於天主的聖意，為使世人因祂所做的一切，得到神益。

當耶穌高懸于十字架上時，祂並沒有選擇詛咒那些釘祂在十字架上的人，也沒有如同常人一樣，咒駡那些傷害祂的人。祂為祂的仇敵向天父祈求說：“父啊，寬赦他們吧，因為他們不知道自己做的是什麼。”（參看：路23:34）如此，祂給我們立下了愛仇敵的榜樣，祂更以自己的實際行動，消除了世人與天主之間因罪惡產生的樊籬，以祂在十字架上所傾流的鮮血，重整了萬有，使世界因祂在十字架上所作的贖罪之祭，得以與天父重修舊好，恢復天主與人之間和諧的關係。

在生活中，我們應時時效法基督，善待那些按自己意願判斷我們的人，不按自己的心意判斷別人，也不按別人的行為給他們定罪；如同基督在十字架上所做的那樣，寬免那些傷害過我們的人，試著用愛來包容他們，好使世人因我們所做的一切，感受到天主透過我們向他們施予的溫暖，促使他們能與我們一樣，藉著領受同一基督的洗禮，歸於基督，好能領受同一聖神的恩賜，並在完整舉行的彌撒聖祭中，藉所領受的同一祝福之杯中的基督的聖血，所擘開的同一個餅，共結於基督的無限慈愛內，在基督恩寵的助佑下，走向共融合一，為使天主賞賜給世人的恩寵，始終存留在我們中間，持續發揮效能。

天主，我們賴祢的救贖，領受義子的身份，求祢仁慈眷顧祢所鍾愛的兒女，好使所有信仰基督的人能領受真正的自由和永恆的產業。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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福音（你们要慈悲，如同你们的父是慈悲的一样。）
恭读圣路加福音 6:27-38
耶稣对门徒说：你们要听我说：“要爱你们的仇敌，善待那些恼恨你们的人，祝福诅咒你们的人，为那些虐待你们的人祈祷。有人打你们一面脸颊的，也把另一面转给他；有人要拿走你们的披风，连内衣也不要阻止他拿走。人要求你们什么，就给他们；有人拿走你们的东西，不要索回。你们愿意别人怎样对待你们，就要怎样对待他们。
“如果你们爱那爱你们的人，对你们有什么好处？甚至罪人也爱那爱他们的人。如果你们善待那善待你们的人，对你们有什么好处？甚至罪人也这样做。如果你们借钱给那些期望他们归还的人，对你们有什么好处？甚至罪人也借钱给罪人，为能如数收回。然而，你们要爱你们的仇敌，善待他们，借出，不指望偿还；如此，你们的赏报必定丰厚，你们将是至高者的孩子，因为祂善待那不领情的和恶人。要慈悲，如同你们的父是仁慈的一样。
“不要判断，你们就不会被评判。宽恕，你们就会被宽恕。你们给，也就给你们；用好的量具，装满、压实、摇实，以至溢出，倾注在你们的怀中。因为你们以什么尺度量别人，别人也要用什么尺度衡量你们。”

省思

今天是常年期第廿三周星期四。取自圣路加福音的经文给我们展示了基督的宽恕之道。我愿意借此机会提供一些反思。

耶稣对门徒说：你们要听我说：要爱你们的仇敌，善待那些恼恨你们的人，祝福诅咒你们的人，为那些虐待你们的人祈祷。有人打你一面脸颊的，也把另一面转给他，有人要拿走你们的披风，就连内衣也不要阻止他拿走。人要求你们什么，就给他们，有人拿走你们的东西，不要索回。你们愿意别人怎样对待你们，就要怎样对待他们。（参看：路6:27-31）

我在反省这段经文的时候，常常会感觉到一股阻力。因为对我们而言，面子很重要，身份很重要，地位很重要，名声很重要，如果我们无条件地任由别人打我们，这与要求我们示弱没有差别。可这恰恰是耶稣要求所有追随祂的基督徒应持有的态度。祂要求所有追随祂的人效法祂，为那些迫害自己的人祈求，不断效法祂在十字架上那样，向天父祈求说：“父啊，宽恕他们吧，因为他们不知道自己做的是什么。”（参看：路23:34）

也许有人会问：耶稣不是说过“有人打你一面脸颊，要把另一面转给他”吗？祂自己怎么没有照做，反而反驳那个打祂的差役呢？耶稣所说的“转另一面”，并不是叫我们放弃是非、懦弱地任人欺负，而是叫我们以善胜恶、不以恶报恶。为那些迫害我们的人祈求，不等于对不义视而不见、保持沉默；恰恰相反，耶稣要求我们即便在受辱、受苦时，也不被仇恨所支配，不让自己沦为“以暴制暴”的奴隶。祂要求所有追随祂的人效法祂，为那些迫害自己的人祈求，不断效法祂在十字架上那样，向天父祈求说：“父啊，宽恕他们吧，因为他们不知道自己做的是什么。”（参看：路23:34）

耶稣对门徒说：因为如果你们爱那爱你们的人，对你们有什么好处？甚至罪人也爱那爱他们的人。如果你们善待那善待你们的人，对你们有什么好处？甚至罪人也这样做。如果你们借钱给那些期望他们归还的人，对你们有什么好处？甚至罪人也借钱给罪人，为能如数收回。然而，你们要爱你们的仇敌，善待他们，借出，不指望偿还；如此，你们的赏报必定丰厚，你们将是至高者的孩子，因为祂善待那不领情的和恶人。要慈悲，如同你们的父是仁慈的一样。（参看：路6:32-36）

从这段教导中，我们可以看到：耶稣要求我们这些追随祂的人，不再如同现世之子那样处理人际关系，而是要像祂那样，无条件爱这个世界。因为当我们真正去爱这个世界的时候，我们就与祂相似；而当我们效法天父，以祂的慈爱去爱那不可爱的人时，我们就是在肖似祂。慈悲的天父，必会将祂丰盛的恩典，倾注在那些效法祂慈爱的人身上。

那么，耶稣是怎么做的呢？让我们来看看福音经文中，耶稣在受难的时候，祂所做的一切。

耶稣受难的那一夜，当祂在亚纳斯那里，接受大司祭的审问时，耶稣回答说：”我向来公开地对世人讲话，常常在会堂和圣殿内，在暗地里，我并没有讲过什么。你为什么问我？你问那些听过我的人，我给他们讲了什么；他们知道我所说的。”祂刚说完这话，侍立在旁的一个差役，就给了耶稣一个耳光，说：“祢就这样答复大司祭吗？”耶稣答复他说：“如果我说得不对，你指证哪里不对；如果我说的对，你为什么打我？”（参看：若18:19-23）由此可见，耶稣并没有将祂的另一面转向那个差役——祂所寻求的，是至公至义，并为祂所教导的话，作了崇高的见证。更重要的是，祂以不报复的方式，回应了不义的暴力，这正是对“爱仇敌”最深刻的诠释。

当耶稣被钉在十字架上以后，兵士拿了祂的衣服，分成四份，每人一份；又拿了长衣，因那长衣是无缝的，由上到下浑然织成，所以他们彼此说：“我们不要把它撕开，我们掷骰，看是谁的。”这就应验了经上的话：“他们瓜分了我的衣服，为我的长衣，他们占阄。”（参看：若19:23-24）由此可见，当耶稣面对死亡的时候，祂并没有如同常人一样，选择抗拒或报复，而是将这一切完全交托于天主的圣意，为使世人因祂所做的一切，得到神益。

当耶稣高悬于十字架上时，祂并没有选择诅咒那些钉祂在十字架上的人，也没有如同常人一样，咒骂那些伤害祂的人。祂为祂的仇敌向天父祈求说：“父啊，宽赦他们吧，因为他们不知道自己做的是什么。”（参看：路23:34）如此，祂给我们立下了爱仇敌的榜样，祂更以自己的实际行动，消除了世人与天主之间因罪恶产生的樊篱，以祂在十字架上所倾流的鲜血，重整了万有，使世界因祂在十字架上所作的赎罪之祭，得以与天父重修旧好，恢复天主与人之间和谐的关系。

在生活中，我们应时时效法基督，善待那些按自己意愿判断我们的人，不按自己的心意判断别人，也不按别人的行为给他们定罪；如同基督在十字架上所做的那样，宽免那些伤害过我们的人，试着用爱来包容他们，好使世人因我们所做的一切，感受到天主透过我们向他们施予的温暖，促使他们能与我们一样，藉着领受同一基督的洗礼，归于基督，好能领受同一圣神的恩赐，并在完整举行的弥撒圣祭中，藉所领受的同一祝福之杯中的基督的圣血，所擘开的同一个饼，共结于基督的无限慈爱内，在基督恩宠的助佑下，走向共融合一，为使天主赏赐给世人的恩宠，始终存留在我们中间，持续发挥效能。

天主，我们赖祢的救赎，领受义子的身份，求祢仁慈眷顾祢所钟爱的儿女，好使所有信仰基督的人能领受真正的自由和永恒的产业。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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