分类： 圣言默思

读经一（从叶瑟的根茎，长出一根嫩芽）
恭读依撒意亚先知书 11:1-10
从叶瑟（Jesse）的残根要长出一根嫩芽，从他的根部要绽放一朵花苞。上主的神要在祂身上安息：智慧之神和聪敏之神，超见之神和刚毅之神，明达之神和敬畏上主之神，祂要因敬畏上主而喜乐。祂不凭外表进行审断，也不凭传闻作出决定，但是，祂按公道审断贫穷的人，以公理判断在地上受折磨的人。祂要以口中的棍杖击打残暴的人，以祂口唇的气息诛杀邪恶的人。正义要作祂腰部的束带，忠信要作祂髋部的佩带。豺狼要作羔羊的宾客，豹子要小羊羔同卧；牛犊和幼狮要一同牧放，一个小孩子要带领它们。母牛和熊将成为邻朋，连同它们的幼雏一起休息；狮子要如同牛一样吃草。幼童要在眼镜蛇的洞穴边上玩耍，孩童要将手探入蝰蛇的巢穴。在我的圣山之上，谁也不会受伤，谁也不会被毁灭；因为大地都要充满上主的智慧，有如大水遮盖了大海。在那一天，叶瑟之根，要被立作列邦的记号，外邦人要寻求祂，因为祂的住所将是光荣的。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏72(71):1-2,7-8,12-13,17
【答】在祂的时期，正义必要兴盛，永远充满和平。(参看：咏72(71):7)
领：上主，求祢将祢的公道赐予君王，将祢的正义授予王子；祂必要以公道治理百姓，为穷苦的百姓伸张正义。【答】
领：在祂的时日，正义必要兴盛，永远充满和平，直到月亮失明。愿祂宰制世界，从这海到那海，从大河的流域直至地极。【答】
领：穷人受折磨，无人援助时，他一呼喊，上主必拯救他。祂要怜悯卑微和贫穷的人，拯救穷人的生命。【答】
领：愿祂的名号永受讚美；祂的名号，如日与恒，永远存留。世上所有的支派，都要因祂蒙受祝福，列邦都要称祂有福。【答】

读经二（基督是众人的救援）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 15:4-9
弟兄姐妹们：凡先前记载的，原是为指教我们所写，为使我们藉坚忍，藉圣经的鼓励，能获得希望。愿赐人坚忍，鼓励人的天主，恩赐你们思考彼此和睦，与基督耶稣保持一致，使你们能同声合意光荣天主和我们的主耶稣基督的父。因此，你们为光荣天主，要彼此接纳，如同基督接纳你们一样。因为我是说：基督成了受割损的仆役，以显示天主的信实，证实天主向古圣祖许下的恩许，而且，为使外邦人能因天主的仁慈，光荣天主，正如经上所载：“因此，我要在外邦人中间讚颂祢，讴歌祢的圣名。”—— 天主的圣言。

福音（后我而来的那位，要以圣神和火给你们施洗。）
恭读圣玛窦福音 3:1-12
洗者若翰出现，在犹大旷野说：“悔改，因为天国临近了。”依撒意亚先知论及他时说：“在旷野中有一个呼声，预备上主的行径，修直祂的途径。”若翰身穿骆驼毛做的衣服，在他的腰间，束有一根皮带。他的食物是蝗虫和野蜜。那时，在耶路撒冷，全犹大，整个约旦河周边的地区，都出来，到他跟前，在约旦河受他的洗，承认自己的罪过。
他看到许多法利塞人和撒杜塞人来受他的洗，就对他们说：“你们这群毒蛇！是谁提醒你们逃脱将要来临的义怒呢？结出善果，作为你们悔改的凭据。 不要妄想，给自己说：‘我们有亚巴郎作我们的父亲。’因为我给你们说：天主能从这些石头生出亚巴郎的子孙。即使是现在，斧子已在树根上。因此，凡不结好果子的树，要被剪除，被投入火中。我用水给你们施洗，为使你们悔改，但是，在我之后要到的那一位，比我更强。我不堪带着祂的凉鞋。祂要用圣神和火给你们施洗。祂的簸箕在祂的手中。祂要扬净自己的打谷场，把祂的麦粒收集到祂的谷仓，祂却要把糠秕用不灭的火焚烧。”——基督的福音。

省思

不知道大家有没有类似的经验：在第一次前往一个陌生的地点时，好像走了很久才能到达；回程时虽走着同一条路，但好像很快就回到起点了。为甚么会这样呢？出发时因为不确定目的地位置， 担心走错路，也可能真的走错了在岔路上多花了时间。路途上遇到预期以外的挫折障碍时， 难免沮丧，害怕无法逾越障碍。回程时因为目标明确，对路线充满信心，懂得跨越障碍，自然事半功倍了。

无论是先知依撒意亚、宗徒保禄，还是洗者若翰，他们都致力告诉众人，大家要走去一个怎样的目的地：那里是以正义公理行事的，彼此在主内互不伤害；在那里人人为光荣天主而彼此接纳；在那里每个人会为自己的言行接受赏报或惩罚。

只要我们带着回家的心情，朝着这清晰明确的目标进发，路途上纵有困难挑战，或者种种叫我们走入歧路的引诱，我们都能昂首越过，步向主的荣光，永享真福。

天主，人生不过短短数十年，愿我能坚守信仰，奔向祢所赏赐的永恒生命。

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读经一（上主要恩待你，俯听你的哀号）
恭读依撒意亚先知书 30:19-21,23-26
上主，以色列的圣者这样说：熙雍的百姓，住在耶路撒冷的，你们不再哭泣；你们一呼号，祂必会仁慈恩待你们，祂一听见，必会应允你们。上主必会赐给你们所需要的食粮，以及你们渴求的水。你们的老师不再使自己躲藏，但是，你们的眼目必要看见你们的老师，你们向左或向右时，你们的耳朵，要听到你们后面的声音：“这是我的行径，你们要遵行。”
你们在地里播下的种子，祂要使雨降在这种子上，土中生产的小麦，必定丰盛富饶。在那一日，必有牧草赐给你们的羊群，你们的羔羊，必要广阔的草场上吃草；公牛和小驴，仍在地上，要吃到用木杴和簸箕供给它们的干草。所有山丘和山巅之上必要溪水涌出。在那大宰牲之时，楼房倒塌之日，月亮必要发光有太阳，太阳必要增多七倍，有如积累了七天的光华。在那一日，上主要包扎祂子民的创伤，祂必要医治祂子民留下的伤痛。——天主的圣言。

答唱咏　咏147(146.147):1-2.3-4.5-6
【答】期待上主的人，真是有福。（参看：依30:18D）
领：赞美上主，因为祂美善的；讴歌赞颂我们的天主，因为祂是仁慈的；祂理当受赞颂。上主重建了耶路撒冷；祂聚集四散的以色列。【答】
领：祂医治心灵破碎的人，包扎他们的创伤。祂要细数星辰的数目；道出每颗星辰的名字。【答】
领：我们的上主伟大，具有威能：祂的上智无法估量。上主扶起卑微的人，将邪恶的人贬抑于地。【答】

福音（庄稼多，工人却很少。）
恭读圣玛窦福音 9:35-10:1.5A.6-8
耶稣周游各城各村，在他们的会堂内施教，宣讲天国的福音，治好一切灾殃和疾病。祂一见到群众，就对他们动了慈心，怜悯他们，因为他们困苦且被遗弃，有如无牧之羊。祂于是对自己的门徒说：“庄稼多，但工人却少；为此，你们应求庄稼的主人派遣自己的仆人收割庄稼。”祂遂召集自己的十二门徒，赐给他们克服不洁之魔，驱逐它们的权柄，可以医治各种灾殃，各种病症。耶稣派遣那十二人以后，这样嘱咐他们：“你们要往以色列迷失的羊那里去。你们出去时，要这样宣讲：‘天主的国已近了。’你们要医治病人，使死人复活，洁净患癞病的，驱逐魔鬼。你们白白得到的，也要白白分施。”——基督的福音。

省思

耶稣在福音中对门徒们的派遣，也是对每一位基督徒的派遣，而不只是对那些像圣方济． 沙勿略一样的传教士。接受天主教的洗礼，不但表明我们接受对天主的信仰，也是接受派遣去宣讲，见证福音的讯息。福音记载，门徒们出去宣讲时，「主与他们合作」。「合作」一词特别指出了，耶稣陪同他们一起宣讲，并与他们一起工作辛劳。在所有那些「保证」中，或许这个恩宠最为有力；而让方济．沙勿略能在艰辛的劳苦中， 得到安慰的，或许也就是这份恩宠。这本身就是主给我们的福音讯息：祂不但与我们同在，并和我们一起辛劳。

无论我身处何种境地，基督徒的身分让我活着的方式有所不同。我或许被邀请去留意和我一起劳苦的主。这种切身的经验，会使我成为我身边人的福音见证者；他们会因着我而感受，甚至领受主的爱。

圣方济．沙勿略，请为我们祈祷！

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读经一（在很短的时间，聋人将要听见，瞎子将要看见）
恭读依撒意亚先知书 29:17-24
上主天主这样说：但是，再过一段时间，黎巴嫩将变成果园，果园将被看作森林！在那一天，聋子将要听到书上的话，瞎子的眼睛，将出离幽暗和黑暗，得以看见。卑微的人因上主得喜乐，贫穷的人因以色列的圣者而欢欣。因为再也没有暴君，再也没有自大的人，擅长作恶的，要被剪除，仅凭只言片语，在城门口设置陷阱，围困辩护者，凭空控告义人，他们的诉讼 ，必要失败。因此，上主，雅各伯家的天主，救赎亚巴郎的天主这样说：现在，雅各伯无需因任何事而羞愧，他的面容，不再失色。那时，他的子孙，在他中间，看到我双手的工作，他们要尊我的名号为圣；要钦崇雅各伯的圣者，敬畏以色列的天主。心神错乱的人，将得到知识，找茬的人，将要受到训诲。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏27(26):1,4,13-14
【答】上主是我的光明，我的救援。（参看：咏27(26):1）
领：上主是我的光明，我的救援；我还畏惧何人？上主是我生命的保障，我还怕惧何人？【答】
领：我有一事向上主祈求：这是我所祈求的：在我有生之日，住在上主的圣殿，凝视上主的可爱，默思祂的圣殿。【答】
领：我相信，在活人地方，我定要看见上主的恩惠。怀着勇气，期待上主，振作精神，期待上主。【答】

福音（要小心 ，不要让人知道这事）
恭读圣玛窦福音 9:27-31
耶稣正经过的时候，两个瞎子跟着祂，呼喊说：“达味之子，可怜我们吧！”祂进到家里的时候，瞎子来到祂跟前，耶稣对他们说：“你们相信，我能做这事吗？”他们对祂说：“主，是的。”于是，祂接触他们的眼目，说：“按照你们的意愿，给你们成就吧。”他们的眼目就开了。耶稣严厉警告他们说：“你们要明白，不要使任何人知道这事。”但是，他们出去，在整个地区，传播关于祂的言论。——基督的福音。

省思

「可怜我吧！」在我们的语境中，只有极需要别人救助，而把自身尊严放下的人，才会说出这样的话。想象一下：福音中提到的两位盲人， 如果他们比较顾及自身尊严的话，可能会向耶稣说：「请祢援助我们吧！」然而，这样的请求方式，似乎无法表达出他们的真正渴望和需求。他们知道自己需要一位远远超越他们的能力的人来帮助他们，兼且他们或许无以回报。耶稣听到了，也看出了他们的渴望，他们对祂的真实信仰。

将临期的礼仪精神之一，便是谦卑，承认自己需要这位远远超越自己能力的主。当我向耶稣祈祷说：「可怜我吧！」时，不应是一句俗套的热心经文，而是真实地在表达出我的渴望。我渴望得到恩宠的治愈和安慰，我渴望能够看到那些因为我个人的偏情而无法看清的真理。当愿意「放下」尊严，向主祈求慈悲怜悯时，我便真实地被「降下」的主所触碰。在祂的爱与慈悲中， 我拥有真正的尊严。

达味之子，可怜我吧！

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读经一（请打开大门，使正直的百姓，进入其内）
恭读依撒意亚先知书 26:1-6
那一天，他们要在犹大土地唱这首歌：“我们有一座坚城；祂筑起城墙和壁垒保护我们。请打开大门，使正义的民族，持守信仰的民族，祢所保全，意志坚定的民族。他们处于和平中，因为他们信赖祢。”要永远信赖上主！因为上主是永存的磐石。祂贬抑居高的人，推倒巍峨的城市；祂把它推倒在地，使它留作灰土，受急难之人的践踏，被贫穷的人踏在脚下。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏118(117):1,8-9,19-21,25-27A
【答】奉上主名而来的，当受讚美。（参看：咏118(117):26A）或
【答】阿肋路亚。
领：请称谢上主，因为祂是良善的，因为祂的仁慈永远常存。投靠上主，胜过投靠于人。投靠上主，胜过信靠权贵。【答】
领：请向我敞开正义之门，我要进入其中，称谢上主，这门属于上主；义人必要进入其中。我必要称谢祢，因为祢应允了我，成了我的救主。【答】
领：上主，求祢施救！上主，求祢赐福！奉上主名而来的，当受赞颂；我们从上主的圣殿向你们祝福。上主是天主，祂赐给我们光明。【答】

福音（智者将自己的房屋建筑在磐石之上。）
恭读圣玛窦福音 7:21,24-27
耶稣对门徒说：“并非所有对我说：‘主啊，主啊’的人必能进入天国，只有承行我在天之父旨意的人，才能进入天国。听了我的这些话，并付诸行动的，好似一个智者，把自己的房屋建在磐石上。雨淋，洪水，风吹，摇撼那房屋。房屋却没有倒塌，它被牢固地建筑在磐石之上。听了我的这些话，没有付诸行动的，好似一个愚人，把自己的房屋建在沙地上。雨淋，洪水，风吹，摇撼那房屋。房屋就坍塌了，完全毁坏了。”——基督的福音。

省思

今天的两篇读经都谈到盘石和建筑：依撒意亚预言了末世「坚城」；耶稣以建筑房屋的比喻， 作为山中圣训的结论。依撒意亚口中的「盘石」与「坚城」，都是指上主。盘石是牢固、稳定的象征，谓可依赖的对象；坚城是安全、和平、秩序的保障。依撒意亚用这些象征，告诉内忧外患的以色列人，只有上主才是值得依赖的，也只有上主能带给他们安定、和平的生活。

藉建屋的比喻，耶稣把山中圣训的教导具体化地渗入每个个体的生命。房屋是让人安心，有家，有平安，有栖息，有亲情的标记，是人生活的场地。同样，灵性生命的「房屋」是让人活出天主肖像的「场地」或条件。这条件就是实行耶稣的山中圣训。有学者指出，山中圣训是整个新约的纲领；更确切地说，是新约子民生活的纲领， 是让我们活在天主的平安内的保障。如果我们听耶稣的话而不从，灵性的房屋就会坍塌，我们就会沦为无灵性之家可归的流浪汉。

主耶稣，请帮助我们实行祢的话，好让我们能寻获灵性生命之家的平安。

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读经一（信德出自宣讲，宣讲出自基督的圣言）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 10:9-18
弟兄姐妹们：如果你口中承认耶稣是主，心中相信天主使祂从死者中复活，你必要得救。因为心中相信，可使人成义，口中承认，可使人得救。经上说：“没有人会因相信祂而蒙羞。”在犹太人和希腊人，并没有区别；众人都有同一的天主，天主对一切呼求祂的人。因为凡呼号上主名号的人，必要得救。但是，人若不相信祂，又如何呼求祂？人若从未听过祂，又如何相信祂？人若不宣讲，以如何听到呢？人若不被派遣，又如何宣讲呢？诚如经上记载：“传报福音者的脚步，是多么美好！但并非所有的人都顺从福音。”为此，依撒意亚说：“上主，有谁听了我们的宣讲而相信了呢？”所以，信德是出自所听到的，所听到的是出自基督的圣言。我却要问：莫非他们没有听见吗？他们确实听见了，因为“他们的声音传遍世界，他们的言语达至地极。”——天主的圣言。

答唱咏　咏19(18):8.9.10.11
【答】上主的判断是真实的，无不公允。（参看：咏19(18):10B）或
【答】主，祢的话就是神，就是生命。（参看：若6:63）或
【答】阿肋路亚！
领：上主的法律是完美的，能畅快人灵；上主的法令是信实的，能开启愚蒙。【答】
领：上主的训诲是正直的，能悦乐心情；上主的诫命是清晰的，能使人眼睛明亮。【答】
领：上主的训诲是纯洁的，永远常存；上主的典章是真实的，无不公允。【答】
领：比黄金，比极纯的黄金更为珍贵；比蜂蜜，比蜂巢的密汁更为甘甜。【答】

福音（我要使你们作渔人的渔夫）
恭读圣玛窦福音 4:18-22
耶稣沿加里肋亚海行走的时候，祂看见两个兄弟，称作伯多禄的西满，和他的兄弟安德肋，正在海中撒网；他们原是渔夫。耶稣对他们说：“来，跟随我，我要使你们作渔人的渔夫。”他们立即舍弃自己的网，就跟随祂。祂从那里再往前行，又看见另外两个兄弟：载伯德的儿子雅各伯和他的兄弟若望。他们正在船上，同自己的父亲载伯德修自己的网。耶稣召叫了他们，他们就立刻舍下自己的船和自己的父亲，跟随了祂。——基督的福音。

省思

该怎样跟随耶稣？福音逐步细说：听从祂， 舍弃自己，背起十字架，传扬福音等。安德肋是耶稣召叫的首批门徒之一，他以生命印证了自己真实门徒的身分。

召叫与跟随常是相连的，使命是召叫与跟随的结合。基督召叫人跟随祂，凡身体力行随从的人都是基督徒。基督徒传扬福音的动力，来自所信仰和所经验到的复活的主耶稣基督。他们口里承认、心里相信，或用言语或用行动，更是用生命来证明福音的真实性。所以，他们的脚步是美丽的，影响是广泛而深远的。

很多人缺乏传福音的动力， 背后的原因很多，但最主要是缺乏与耶稣相遇的真实经验。所以，他们或是不传，或是在努力实现「自我」， 而非天主的国和福音。

主耶稣，请使我们成为祢真正的门徒，成为捕人的渔夫。圣安德肋宗徒，求您在主前为我们代祷！

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读经一（由叶瑟的枝干将生出一个嫩芽）
恭读依撒意亚先知书 11:1-10
从叶瑟（Jesse）的残根要长出一根嫩芽，从他的根部要绽放一朵花苞。上主的神要在祂身上安息：智慧之神和聪敏之神，超见之神和刚毅之神，明达之神和敬畏上主之神，祂要因敬畏上主而喜乐。祂不凭外表进行审断，也不凭传闻作出决定，但是，祂按公道审断贫穷的人，以公理判断在地上受折磨的人。祂要以口中的棍杖击打残暴的人，以祂口唇的气息诛杀邪恶的人。正义要作祂腰部的束带，忠信要作祂髋部的佩带。豺狼要作羔羊的宾客，豹子要小羊羔同卧；牛犊和幼狮要一同牧放，一个小孩子要带领它们。母牛和熊将成为邻朋，连同它们的幼雏一起休息；狮子要如同牛一样吃草。幼童要在眼镜蛇的洞穴边上玩耍，孩童要将手探入蝰蛇的巢穴。在我的圣山之上，谁也不会受伤，谁也不会被毁灭；因为大地都要充满上主的智慧，有如大水遮盖了大海。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏72(71):1-2,7-8,12-13,17
【答】在祂的时期，正义必要兴盛，永远充满和平。（参看：咏72(71):7）
领：上主，求祢将祢的公道赐予君王，将祢的正义授予王子；祂必要以公道治理百姓，为穷苦的百姓伸张正义。【答】
领：在祂的时日，正义必要兴盛，永远充满和平，直到月亮失明。愿祂宰制世界，从这海到那海，从大河的流域直至地极。【答】
领：穷人受折磨，无人援助时，他一呼喊，上主必拯救他。祂要怜悯卑微和贫穷的人，拯救穷人的生命。【答】
领：愿祂的名号永受讚美；祂的名号，如日与恒，永远存留。世上所有的支派，都要因祂蒙受祝福，列邦都要称祂有福。【答】

福音（除了圣父，没有人认识圣子。）
恭读圣路加福音 10:21-24
耶稣因圣神而欢欣说：“父，天地的主宰，我赞美祢，因为祢虽然把这些事瞒住了有智慧和有学识的人，却显示给那些如同小孩子一样的人。是的，圣父，这一切都是祢仁慈的旨意。万有都藉着我父交给了我。除了父以外，没有人认识子，除了子和子愿意给他启示的人以外，没有人认识父。”耶稣转向门徒，私下说：“看到你们看到的人是有福的。因为我给你们说：许多先知和君王渴望看到你们看到的，但没有看到，想要听到你们听到的，却没有听见。”——基督的福音。

省思

在今天的依撒意亚先知书，我们看到一幅默西亚的画像。默西亚是一位正义的君王，祂以正义治理万民。在祂的圣山上，不再有人作恶，也不再有人陷害人，万物和谐共处，乐也融融。在这段经文中，依撒意亚先知不仅描述了他自己， 也同时描述了当时许多犹太人对默西亚的期待。

这位默西亚将如何为天主的子民伸张正义呢？我们从答唱咏可以窥见一斑：「祂必拯救哀号的贫民，祂必扶持无援的穷人。祂将怜恤不幸和贫乏的群众，并要救护穷苦贫病者的生命。」简而言之，祂就是要为我们今天所说的社会边缘人，伸张正义，主持公道，并要与他们为伍。与其说祂是他们的君王，不如说祂是他们的朋友。

这位正义的君王，就是为我们道成肉身的天主子耶稣。祂亲近破碎的心灵，聆听被社会排挤的人，教他们信靠祂为善牧，过心神富足，一无所缺的生活。

正义的君王，求祢帮助我们能够效法祢的榜样，慷慨地与社会的边缘人为伍，为他们谋求幸福，勇敢地为他们发声。

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读经一（地上的果实，必要成为以色列幸存者的骄傲和装饰物）
恭读依撒意亚先知书 4:2-6
在那一天，上主的枝条必有光泽，必受光荣，大地的果实，必要成为以色列幸存者的荣耀和光耀。留在熙雍，留在耶路撒冷，被记在生命册上的，都要被称作圣徒。当上主洗净熙雍女子的污秽，藉火爆的审判之风，从她中间，涤除耶路撒冷的血，那时，造世的天主，必在熙雍山全境和她全部集会之地显现，白天藉着云烟，夜间藉着燃烧的火光。因为一切之上，上主的荣耀，将是庇难所和保护：遮蔽白日的炙热，作为庇护，遮掩风暴和时雨。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏122(121):1-2,3-4B,4CD-5,6-7,8-9
【答】让我们欢欣踊跃，来到上主的圣殿。
领：我欢喜，是因为他们给我说：“我们要上到上主的圣殿。”耶路撒冷，我们的双足，已在妳的门限。【答】
领：耶路撒冷被建筑得整齐划一。各支派，上主的各支派，上到耶路撒冷去。【答】
领：按照为以色列的法令，称谢上主的圣名。在那里，有审判者的席位，有达味家族的宝位。【答】
领：为耶路撒冷祈求和平！愿爱慕祢的人兴旺昌盛！愿在妳的城垣内有平安，愿在妳的建筑内有繁荣。【答】
领：因为我的亲友，我的朋友，我要说：“愿平安与你们同在！”因上主我们天主的殿宇，我要为你的幸福献上祈祷。【答】

福音（“我不堪当祢到我屋下来；求祢发言，我的仆人就会痊愈。”）
恭读圣玛窦福音 8:5-11
耶稣进了葛法翁，一个百夫长接近祂，来到祂跟前说：“主，我的仆人瘫在家里，极其痛苦。”耶稣对他说：“我要去治好他。”那百夫长回答说：“主，我不配让祢到我屋下来；只要祢说一句话，我的仆人就会痊愈。因为我也是人，属掌权者权下，士兵属我权下。我对一个说：‘去’他就去了，对另一个说：‘来’，他就来了；对我的仆人说：‘做这件事。’他就做了。”耶稣听了，非常惊讶，就对跟随祂的说：“我实在对你们说：在以色列中，我没有发觉一个有这般信德的。我给你们说：许多人要从东方和西方来，同亚巴郎，依撒格和雅各伯在天国的筵席中坐席。”——基督的福音。

省思

今天的读经邀请我们在将临期中准备自己， 迎接救主耶稣来到我们的生命。

依撒意亚先知向以色列展现成圣的希望， 因为纵使我们不忠信，天主仍然是忠信的（弟后2:13）。圣咏则表达了这份深厚的天人关系所带来的喜乐，因为热爱天主，所以当有人向我说：「我们要进入上主的圣殿」，走近天主台前，我会感到欢欣雀跃，也切愿其他人得享同样的福乐、平安，并为他们祈祷。

福音中的百夫长更具体地活出这份对天主的信赖和热情。有时候，我们的渴望以一份需求表达出来，正如百夫长希望耶稣治愈他的仆人。但百夫长没有只停留在个人的需要和渴求上，他以信德祈求，并无条件地信赖主耶稣。耶稣确实医治了他的仆人，但百夫长的平安与喜乐乃来自他对耶稣的信赖。正如一个士兵，不会因战场上的形势而动摇，因为他深信指挥他的将领，会做出最好的决定。我们在今天同样可以怀着信心，向耶稣诉说心中的渴求。

主耶稣，求祢赐我百夫长的信德，使我在一切事上因信赖祢，而心中充满喜乐与平安。

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读经一（天主使列邦聚集进入天主之国，永享平安。）
恭读依撒意亚先知书 2:1-5
这是阿摩兹（Amoz）的儿子依撒意亚看到的，有关犹大的耶路撒冷的事。日子将至，上主圣殿的山，必被建筑在至高之山之上，远超一切山岳之上。万邦都要涌向它；许多百姓前来说：“来，让我们攀登上主的山，往雅各伯的天主的圣殿去，使祂教给我们，祂的行径，使我们能遵循祂的道路。”因为教导要出自熙雍，上主的圣言要出自耶路撒冷。祂要在列邦中间审断，在许多百姓身上强制施行。他们要把自己的剑打成犁铧，并把自己的长矛修成镰刀；一个国家不再举剑攻打另一个国家，人也不再学习战斗。雅各伯家族，来，让我们行走在上主的光明中！—— 天主的圣言。

答唱咏　咏122(121):1-2,3-4,4-5,6-7,8-9
【答】让我们欢欣踊跃，来到上主的圣殿。
领：我欢喜，是因为他们给我说：“我们要上到上主的圣殿。”耶路撒冷，我们的双足，已在妳的门限。【答】
领：耶路撒冷被建筑得有如紧凑的城池，各支派，上主的各支派都上到耶路撒冷。【答】
领：按照以色列的法律，称谢上主的名号。在那里设立了审判的席位，设立了达味家室的宝位。【答】
领：请为耶路撒冷祈求和平！愿那喜爱祢的，繁荣昌盛。愿平安在妳的墙内，愿繁荣在妳的建筑中。【答】
领：因为我的兄弟，我的朋友，我要说：“愿平安与妳同在！”因为上主，我们天主的殿宇，我要为你祈求幸福。【答】

读经二（我们的救援已经临近）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 13:11-14
弟兄姐妹们：你们知道，你们从睡眠中醒来的时刻已经临近。因为现在，我们的救恩比我们初次相信时，更临近了；黑夜已深，白日将至。让我们抛下黑暗的工作，佩上光明的武器； 让我们使自己的行为，如在白天一样得体；不放荡，不酗酒，不淫乱，不放荡，不竞争，不嫉妒。但要穿上耶稣基督，不满足于肉体上的渴望。—— 天主的圣言。

福音（在你们不料想的时刻，人子来到。）
恭读圣玛窦福音 24:37-44
耶稣对门徒说：“在诺厄的时日怎样，同样，人子来临的时日也要怎样。在洪水来临之前的日子，他们也吃也喝，也结婚也离婚，直到诺厄进入方舟的那一天。他们不知道，直到洪水来临，把他们都卷走了。同样，人子来到的时候，也要这样。两人出去，来到田间；一人要被接去，另一人要被留下。两个妇人在磨上推磨，一人要被接去，另一人要被留下。因此，要醒寤！因为你们不知道，你们的上主，要在哪一天来到。要明白：如果家室的主人知道哪一晚，盗贼要来，他必要醒寤，决不让自己的家被破入。同样，你们也要准备，因为在你们不料想的时刻，人子必要来到。”——基督的福音。

省思

今天我们怀着期盼与渴望的心，进入将临期这个神圣的季节。紫色是将临期常见的颜色， 象征着忏悔、补赎和渴望。我们会见到神父穿着紫色的祭衣，祭台用的是紫色的祭台布。教会透过营造庄严的氛围，准备信众迎接圣诞的到来。将临期内有四个主日，主题分别为醒寤、悔改、喜乐和爱。今天的福音以「醒寤」开启了将临期的序幕，耶稣提醒我们应该常常怀着一颗醒寤的心。

如何保持醒寤？圣依纳爵教导我们在万事万物中寻找天主。在我每天的例行工作中，自觉地意识天主的临在。天主可以透过身边的人事物与我沟通、交流；勿让忙碌的生活掩盖了双眼，使生活在盲与忙之间渡过，错失了天主赐给我们那许多的美好事物。将临期是一个新起点，邀请我们重新审视自己与天主的关系。有人说世上最遥远的距离是从头脑到内心，让我们在此将临期不仅仅将目光放在马槽，因为耶稣并不降生在他处，而是降生在你我心中。

主耶稣，助我准备自己，全然地投向祢的怀抱。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

读经一（上主天主要光照他们；再也没有黑夜）
恭读默示录 22:1-7
若望说：一位天使，把维系生命的河川显示给我看，这河川光亮如水晶，从天主和羔羊的宝座涌出，下到街道的中央。沿河两岸，长着生命树，一年十二次结果；树的枝叶可供列邦作良药。再也找不到诅咒之物了。天主的和羔羊的宝座，必在其内，祂的众仆人要朝拜祂。他们要瞻仰祂的慈颜，祂的名号要在他们的额上。黑夜不再，他们不再需要灯光或日光，因为上主要赐给他们真光，他们要为王直到永远。他对我说：“这些话是信实的，是真实的，上主，先知之神的天主，派遣祂的天使，把必须发生的事，显示给祂的众仆人。”“看，我快要来到。”保守本书预言讯息的，是有福的。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏95(94):1-2,4-5,6-7AB
【答】玛拉纳塔（Maranatha）! 主耶稣，请来！（参看：格前16:22C,默22:20C）
领：请来，让我们向上主欢歌；让我们向拯救我们的磐石欢呼。让我们满怀感恩之情到祂面前，向祂咏诗，欢呼吟咏。【答】
领：因为上主是伟大的天主，是超越一众神祇的伟大君王；大地深渊在祂手中，群山之巅属于祂。海洋属于祂，因为是祂所造，干地属于祂，因为是祂所形成。【答】
领：请来，让我们俯首朝拜，让我们在造我们的上主面前跪拜。因为祂是我们的天主，我们是祂牧养的百姓，是祂领导的羊群。【答】

福音（那一日将要如同罗网，突然临于你们。）
恭读圣路加福音 21:34-36
耶稣给自己的门徒说：“你们应谨慎，免得你们的心因狂饮作乐，醉酒，并因日常生活的焦虑而昏昏欲睡，那一日，必要如同罗网，突然临于你们。因为那一日，必要攻打一切在地面上生活的人。你们要时时醒寤，并要祈祷，好能有力量逃脱即将发生的磨难，并能站在人子面前。”——基督的福音。

省思

《庄子．大宗师》有云：「嗜欲深者天机浅， 嗜欲浅者天机深」— 若人嗜欲无度，他的灵性生命必定十分糟糕。历史上许多人物深陷欲海，无法自拔。许多帝皇由盛转衰，即因无法控制自己的欲望。

耶稣指出全人类的问题所在：「免得你们的心为宴饮而沉醉，及人生的挂虑所累」，前半句是说肉欲，是只把目光投注在肉体的享乐，缺乏自制； 后半句更是每个成年人都面对的问题，耶稣称之为「人生的挂虑」，即钱不够用、孩子上的学校不够好、邻家的音响太吵⋯⋯。

人的一生有数不清的烦恼，也有克制不完的欲望，若要一一处理，恐怕不切实际。耶稣点出问题后，给了我们很实际的方案：醒寤祈祷。

当我们有一颗醒寤的心，意识到自己的软弱， 并谦卑祈祷，圣神必会协助我们。这醒寤是一种对自己软弱的认识，是谦卑的起点。「醒寤祈祷」还不够，必须「时时醒寤祈祷」，让它成为一种习惯， 不仅在特定的时间祈祷，也让耶稣进入生活的每一个时刻。

主耶稣，请陪伴我，教我的目光无时无刻都注视着祢。

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读经一（生命册已经展开，亡者受审）
恭读默示录 20:1-4,11-21:2
我，若望，看到一位天使，自天降下，在他手中握有通往深渊的钥匙，并握有一条沉重锁链。他捉住了那龙，就是古蛇，就是魔鬼或撒殚，把它绑了起来，一千年之久，把它投入深渊，把它锁在深渊，加上封印，使它不再引导列邦误入歧途，直到千年期满。此后，它要被释放一个短的时期。
接着，我看到了宝座：那坐在宝座上的，他们被赋予审判的权柄。我也看见，那些为给耶稣作证，并为给天主圣言作证，而被斩首者的灵魂，他们不朝拜那野兽，或那兽的肖像，在他们的额上或手上，也没有接受它的印号。他们复活，并与基督为王一千年。
接着，我看到一巨大白色宝座，并看到那坐在其上的那一位。大地和天空，从祂面前奔逃，再也没有它们的地方。我看到死者，不论大小，站在宝座面前，书卷已经展开。另一卷书，就是生命册，已经展开。亡者按照生命册上记录的，按他们的行为，接受审判。大海交出其中的死者，死亡和阴府交出他们的死者。所有死者都按照他们的行为受了审判。以后，死亡和阴府被投到火池中。（这火池就是第二次死亡）。凡名字没有记在生命册上的，就被投到火池中。
随后，我看到一个新天新地。先前的天和先前的地已经消逝，再也没有海。我也看到圣城，新耶路撒冷，从天上由天主那里降下，好似一个新娘，预备妥当，迎接她的丈夫。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏84(83):3,4,5-6A,8A
【答】天主在这里，住在祂的百姓中间。（参看：默21:3B）
领：我的心神渴望并缅怀上主的庭院。我的内心，我的肉身，呼号生活的天主。【答】
领：万军的上主，我的君王，我的天主！甚至麻雀在祢的祭坛，找到了居所，她在那里筑巢，安置幼雏。【答】
领：住在祢圣殿内，不断讚扬祢的人，真是有福！以祢作助佑，日渐强盛的人，真是有福！他们的体力，越行越有。【答】

福音（我的话决不会逝去。）
恭读圣路加福音 21:29-33
耶稣给自己的门徒讲了一个比喻：“留意无花果树和其它所有的树木。它们的芽苞胀开时，你们亲眼看见时，就知道夏天临近了；同样，你们看见这一切事发生时，就要知道，天主的国临近了。我实在给你们说：直到这些事发生，这个世代必不会逝去。天地必要逝去，但是，我的话必不会逝去。”——基督的福音。

省思

就如看见无花果树发芽， 人们知道夏天近了；同样，我们被邀请去留意，天国临近的征兆。世界终有穷尽的一天，到时我们都要接受天主的审判。耶稣鼓励我们不要害怕，但要作好准备。

今天的默示录告诉我们「火坑（地狱）」的确存在。不过，拒绝向魔鬼低头，在痛苦患难中仍坚持信靠天主的人，必会得到与基督一起为王的赏报。

我们可以怎样抵达「新耶路撒冷圣城」， 在那里享受天主的抚慰，让祂抹去我们脸上的泪痕？我们可以思量两个问题：有甚么可以帮助我戒除使我离开天主的坏习惯？如果有，就让我切勿迟延，立刻仰赖天主的恩宠，纠正恶习。其次： 我可怎样实践关爱近人的召唤？例如：一种特别的祈祷方式，或一种跟别人分享天主的爱的方法。我祈求天主帮助我将其实行。务要记着：我的未来在于我怎样生活我的现在。

主，世途险恶，求祢赐我勇气和力量，坚定不移地信靠祢。我只愿今生来世都与祢永不分离。

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