分类： 圣言默思

读经一（厄里亚先知必要再来。）
恭读德训篇 48:1-4.9-11
在那些日子，厄里亚先知，如同烈火一般出现，他的言辞炽热，好似火炉。他折断了他们的棍棒，因他的热情，他使人民陷入窘境；因上主的话，他关闭了苍天，并三次使火降下。厄里亚，因你所做的奇事，何等荣耀！谁的光耀，能同你的光耀相同？在火旋风中，你坐在火马车上，被提到高处。按经上所载：你被命定，在将要来到的时刻，在上主来到的日子之前，终结上主的忿怒，使慈佼的心转向他们的儿子，重建雅各伯的各支派。那要看到你的，在与你的友谊中安眠的人，真是有福！——天主的圣言。

答唱咏　咏80(79):2AC.3B.15-16.18-19
【答】上主，求祢使我们转向祢，使我们得见祢的慈颜，我们就会得救。（参看：咏80(79):4）
领：以色列的牧者，请听，从祢在革鲁宾的宝座上，大显荣耀，彰显祢的威能。【答】
领：万军的上主，求祢再从高天俯看；照料这棵葡萄树，保护祢右手所栽种的，祢亲手坚强的人子。【答】
领：愿祢的助佑与祢右边的人同在，并与祢亲自坚强的人子同在。那么，我们不再从祢面前退避；求祢赐我新生，我要呼号祢的名。【答】

福音（厄里亚已经来了，他们却不认识他。）
恭读圣玛窦福音 17:9A,10-13
他们从山上下来的时候，门徒问耶稣说：“经师为什么说：厄里亚必须先来？”耶稣回答说：“厄里亚的确要来，重整万有；但是，我给你们说：厄里亚已经来了，他们并没有认出他来，而是按照他们所乐意的对待他。同样，人子也要在他们手中受苦。”门徒们这才明白，祂正在讲论洗者若翰。——基督的福音。

省思

「我为上主万军的天主忧心如焚，因为以色列子民背弃了你的盟约，毁坏了你的祭坛，刀斩了你的先知，只剩下了我一个，他们还要夺取我的性命！」（列上 19:10）；这是厄里亚先知留给我最深刻印象的说话，让我感受到他熊熊的心火，并非为了自己或世俗事物，而是为了天主。厄里亚在世时，克尽先知职：击败假先知，指责君王，呼吁以民回归天主。

耶稣说「厄里亚已经来了」，门徒反思就明白祂所指的是若翰洗者。的确，若翰洗者有着厄里亚的精神，他是耶稣的前驱，更为此赔上性命。很多人接受了若翰施行的悔罪的洗礼，皈依天主，更有人误以为他就是默西亚。

「为甚么经师说：厄里亚应该先来呢？」我想：天主愿意我们都怀有厄里亚和若翰洗者的精神，甘心情愿地为祂豁出一切，走在祂的前面， 为祂准备人灵，欣然迎迓祂的亲临。这精神也就是我们的信仰的活泼生命力。

天主，请帮助我们能从厄里亚和若翰洗者身上，学到怎样活出我们对祢的信仰。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

读经一（你们若留心我的诫命，你们的安乐将似江河。）
恭读依撒意亚先知书 48:17-19
上主，你的救主，以色列的圣者这样说：“我是上主，是你的天主，我教导你为你有益的事，引导你在当走的行径上行走。倘若你留心我的命令，你的安乐必要有如江河，你的正义要有如波涛；你的后裔必要繁多，有如沙粒，你所生的后代要多如海沙，他们的名字必不会由我眼前被剪除。”——天主的圣言。

答唱咏　咏1:1-2.3.4.6
【答】上主，追随祢的人，必有生命的光。（参看：若8:12）
领：不随从恶人的计谋，不在邪恶的道路上行走，不与无礼的人同席，却因上主的法律而喜乐，日夜默思上主法律的人，是有福的。【答】
领：他有如栽种在溪边的树，按季结果，枝叶永不枯萎。凡他所做的一切，都顺利成功。【答】
领：恶人却不如此，绝不如此；他们有如糠秕，被风吹散。因为上主看护正义的行径，邪恶的行径必要消逝。【答】

福音（他们既不听若翰说的话，也不听人子说的话。）
恭读圣玛窦福音 11:16-19
耶稣对群众说：“我要对这世代说什么呢？这世代如同坐在街市上的孩童，呼唤其他孩童说：‘我们给你们吹笛，你们也不跳舞，我们唱哀歌，你们也不哀哭。’若翰来到，不吃不喝，他们说：‘他附有邪魔。’人子来到，也吃也喝，他们说：‘看，这人是贪吃嗜酒之徒，是税吏和罪人的朋友。’智慧却要藉着她所做的一切，得到验证。”——基督的福音。

省思

我们在今天的集祷经，祈求天主使我们保持警醒，期待祂唯一圣子的来临。天主在创造我们时，已经将祂的恩宠赐了给我们，并一直在提携带领。依撒意亚先知说了：天主教训我们为我们有益的事，引我们走当走的道路。圣咏作者更肯定，天主的诫命满载着天主的智慧。

第一条诫命是天主释放我们的大原则， 因为说清楚只有一个天主。我们还需要迷信于甚么吗？天主的子女不受邪魔鬼怪，星座运情所操纵。信仰释放我们，叫我们获得自由，怀着希望去面对将来。没有信仰的人认为期待一个更美好的将来，是痴心妄想，倒不如发个白日梦。更糟的，他们 愿相信占卜或星相，误以为可以藉此操控未来。我们不能操控未来，未来也不能操控我们。未来是天主赐予我们更大恩典的时刻和机会。仰赖天主的鸿恩，我们可以同天主合作，共创未来。在天主的慈爱恩佑下，我们可以创建一个爱的文化。

主，教我们能够完全随从祢的引导，在这个支离破碎的世界中，创建以祢的爱为本的文化。

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读经一（众生者的母亲）
恭读创世纪 3:9-15,20
亚当吃了那树上的果子以后，上主天主呼唤亚当，对他说：“你在哪里？”亚当回答说：“我在花园听见祢的声音；但我害怕，因为我赤身露体，就躲藏了。”天主遂问他说：“谁告诉了你赤身露体？你从那树上吃了我禁止你吃的那树上的果子！”亚当回答说：“是祢给我做伴的女人，她给了我那树上的果子，我就吃了。”上主天主遂问那女人说：“妳为什么做了这事？”那女人回答说：“是蛇欺骗了我，我才吃了。”于是，上主天主对那蛇说：“因你做了这事，你要被禁止与一切动物，一切野兽往来；你要用肚腹爬行，你要毕生日日吃土。我要将仇恨放在你和女人，你的后裔和她的后裔之间；祂要击碎你的头颅，你要击打祂的脚跟。”人称自己的妻子厄娃，因为她是众生的母亲。——天主的圣言。

答唱咏　咏98(97):1.2-3AB.3CD-4
【答】你们要向上主高唱新歌，因为祂做了奇事。（参看：咏98(97):1）
领：你们要向上主高唱新歌，因为祂做了奇事。祂的右手和祂的圣臂，已为祂警赢得了胜利。【答】
领：上主宣示了自己的救恩：将自己的正义启示给万民。祂忆起自己的仁慈，和对以色列家族的信实。【答】
领：大地四极都要看见我们天主的救恩。普世大地，请向上主欢呼；载歌载舞，赞美上主。【答】

读经二（创世之前，天主已在基督内拣选了我们。）
恭读圣保禄宗徒致厄弗所书 1:3-6.11-12
弟兄姐妹们：愿天主和我们的主耶稣基督的父受赞美，祂在基督内，以在天上主的属灵祝福，祝福了我们，正如祂在基督内，在世界建立之前，拣选了我们，使我们在祂面前的，成为圣善且毫无瑕疵的。祂在爱内，按照祂自己的意愿，藉着耶稣基督，预定我们成为祂的义子，为讚颂祂恩宠的光耀，就是祂在钟爱之子内赏赐给我们的恩宠。我们也在基督内被拣选，预定那按照自己的意愿，完成万有，好使我们这些首先寄望基督的，能为赞颂祂的光耀而存留。——天主的圣言。

福音（我是上主的婢女。）
恭读圣路加福音　1:26-38
天使加俾额尔从天主那里，被派往加里肋亚一座名叫纳匝肋的城去，到一位童贞女那里，她已与达味家族中的一个名叫若瑟的男子订了婚，童贞女的名字叫玛利亚。天使进去向她说：“万福！充满恩宠者，上主与妳同在！”她却因这话惊惶不安，并思虑这样的请安有什么意思。天使对她说：“玛利亚，不要害怕，因为妳在天主前获得了宠幸。看，妳将怀孕生子，妳要给祂起名叫耶稣。祂将是伟大的，并要被称为至高者的儿子，上主天主要把祂祖先达味的御座赐给祂。祂要为王统治雅各伯家，直到永远；祂的王权没有终结。”玛利亚向天使说：“这事怎能成就？因为我不认识男人。”天使答复她说：“圣神要临于妳，至高者的能力要庇荫妳，因此，那要诞生的孩子，将被称作天主的儿子。且看，妳的亲戚依撒伯尔，她虽在老年，却怀了男胎，她原是素称不生育的，本月已六个月了，因为没有什么事，是天主不能完成的。”玛利亚说：“看！我是上主的婢女，愿照祢的话给我成就吧。”天使便离开她去了。—基督的福音。

省思

今天我们读到天使加俾额尔向玛利亚传报天主旨意的过程。这必然是个超乎寻常的经验，但玛利亚的反应，却是镇定的。在这段经文中，玛利亚思虑天使「这样的请安有甚么意思？」，并提出「这事怎能成就？」

「意思」是明确的，她将怀孕生子；至于「怎能成就」，答案是「在天主前没有不能的事」。这是一个确定但又极其不确定的答案；确定是因为这是天主的计划，不确定是因为她将面对很多挑战和未知。但是玛利亚似乎并没有考虑过别人会如何看待一个十多岁的姑娘未婚先孕，以及这件事给她带来的生命危险，因为按照犹太人的法律她将会被砸死。

玛利亚把自己定位为天主的「婢女」，天主的旨意对她来说，是她生活行事最重要也是唯一的理由。她将自己完全交付在天主的救世工程中，答说：「愿照祢的话成就于我吧！」

天主，求祢赐给我们一颗「仆人之心」，在挑战和未知中，坚定信靠祢是万物的主宰，在祢前没有不能的事。

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读经一（上主赐无力者勇气）
恭读依撒意亚先知书 40:25-31
“你们能把我与人同等相比吗？”圣者如此说。你们举目向上，看看是谁创造了这些：祂领出他们的军队，细数了他们，全按照名字呼唤他们。凭借祂巨大的威能和勇力，他们中间，没有一人缺席！雅各伯，你为什么说，以色列，你为什么宣告：“自上主而来的，我的行径，被隐藏了，我的天主漠视了我的权利。”？难道你不知道，或或，难道你没有听说？上主是永存的天主，是创造大地四极的天主。祂不昏厥，不疲倦，祂的智慧高深莫测。祂赐昏厥者勇力；祂使软弱的人精力充沛；青年人虽然昏厥，日渐疲倦，少年人蹒跚跌倒，寄望上主的，必重获勇力，他们必要如同兀鹰的双翼一样翱翔；他们必要奔跑，而不疲倦，他们必要行走，而不昏厥。——天主的圣言。

答唱咏　咏103(102):1-2,3-4,8,10
【答】我的灵魂，请讚颂上主。（参看：咏103(102):1）
领：我的灵魂，请讚颂上主；我的五内，请讚颂祂的圣名。我的灵魂，请讚颂上主，不要忘记祂的一切恩惠。【答】
领：祂宽恕了你的各种愆尤，治好了你的一切病症。祂从死亡中拯救了你的性命，以良善和怜悯，给你戴上了冠冕。【答】
领：上主是良善仁慈的，富于仁爱，缓于发怒。祂不会按我们的罪处置我们，也不按照我们的过犯报复我们。【答】

福音（我的轭是轻怡的，我的担子是轻松的。）
恭读圣玛窦福音 11:28-30
耶稣说：“凡劳苦和负重担的，你们到我这里来，我要赐给你们安息。拿起你们的轭，跟我学吧，因为我是良善心谦的；你们必会为自己寻得安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻松的。”——基督的福音。

省思

「劳苦和负重担」似乎已经成了我们现今社会的生活常态。疫情冲击下，更添加了我们对自己和家人的担忧；纵使抱怨，也得埋头苦干，不敢松懈，怕有差迟。有人形容说：我们是在背着昨天，追赶明天，累坏每一个今天。

耶稣邀请我们到祂跟前，祂要使我们在祂内得到安息，但有个条件：背起祂的轭，跟祂学习！

「轭」是古时农民耕地时，将两头牛绑定在一起的典木，让牠们共同分担负载的重量。耶稣用这个比喻邀请我们，把自己的「劳苦和负重担」同祂分享，和祂一起前行。就这样，耶稣将自己交给祂与我们的关系中，与我们共进同退。我们需要学习的，是要抬起头来，振作精神，留意身边的耶稣，将自己交给祂，而不是只陷于自己「劳苦和负重担」的状态。

天主子耶稣，请教我抬头仰望，在与祢的分享中，获得新的力量。

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读经一（出自耶路撒冷心中的安慰）
恭读依撒意亚先知书 40:1-11
“安慰，你们安慰我的百姓吧。”上主这样说：“你们要温柔地向耶路撒冷发言，向她宣告：劳役期满，她的罪债已偿清；因为她由上主的手中领受了双倍的罪罚。
一个呼声要喊说：要在荒野地方预备上主的行径！要为我们的天主修直一条通路！一切山谷都要被填满，群山和山峦要削为平地；隆起的土地要成为平原，崎岖的乡村要成为坦途。上主的荣耀必要显示出来，众人都会看见；因为这是上主亲口说的。
有一个声音会说：“呼喊吧！”我回答说：“我该怎样呼喊呢？”“凡有血肉的，都似青草，他们的光耀，好似田野中的花朵。上主的气息吹在它们身上时，青草就会枯干，花朵就会凋谢。因此，百姓就是青草。青草虽然枯干，花朵虽然凋谢，我们天主的圣言，必会存立，直到永远。”
登上高山，向熙雍报告喜讯；高声疾呼：“耶路撒冷，你们的喜讯到了！”不要畏惧，给犹大各城传告：这就是你们的天主！这就是带着威能来到的上主天主，祂以坚强的臂膀宰制世界；祂的酬报与祂同在，祂的酬劳有祂跟前。祂好似一位牧者，牧养自己的羊群；祂以自己的手臂聚集羔羊，祂把羔羊抱在怀中，满怀照料之情，领导母羊。——天主的圣言。

答唱咏　咏96(95):1-2,3,10AC,11-12,13
【答】上主，我们的天主，必要带着威能来到。（参看：依40:10AB）
领：请向上主高唱新歌；普世大地，要向上主歌唱。要向上主歌唱，赞颂祂的圣名；日复一日，宣告祂的救援。【答】
领：在万邦中，要讲述祂的光荣；在万民中，要宣讲祂的奇事。你们要在列邦中说：“上主为王。祂按公道治理百姓。”【答】
领：愿诸天喜乐，愿大地喜乐；愿大海和其中的一切回荡；愿平原和其中的一切欢喜！愿森木中的一切树木都欢欣踊跃。【答】
领：他们必要在上主面前欢腾，因为祂已来到；因为祂已来到，宰制世界。祂要按公道规范世界，以信实对待万民。【答】

福音（一只迷失的羊带给祂的喜乐，超过九十九只没有迷失的羊）
恭读圣玛窦福音 18:12-14
耶稣给门徒说：“你们怎么看？如果一人有一百只羊，其中一只迷了路，难道他不会把那九十九只羊留在那山上，搜索那只迷失的羊？我实在给你们说：如果他找到了，必会喜乐，远超那九十九只没有迷失的羊。同样，那些小子中的一个迷失，也不是你们在天之父的旨意。”——基督的福音。

省思

翻开圣经，牧羊人的形象处处可见， 旧约的依撒意亚和厄则克耳先知都用了牧人来预言默西亚—「他必如牧人，牧放自己的羊群，以自己的手臂集合小羊，把牠们抱在自己的怀中，温良地领导哺乳的母羊」（ 依 40:11）。耶稣降临人间， 把这些预言实现了。

耶稣不惜一切寻找亡羊，是言行一致的善牧。祂牧放羊群，不但本于责任，更是由于爱。这位牧者不但四出寻找亡羊，更因为「找着了」而满心欢喜。祂跟每只羊儿的关系，既独特，又深厚。所以， 祂会留下九十九只没有走失的羊，去寻找那只迷失了的。每只羊为祂来说，都是心肝宝贝，无可代替。我们可能也曾因为没有跟上羊群而迷失了，但因着主对我们的爱，我们都有被寻回的机会，因为每一个人都是耶稣降生施恩救援的对象。耶稣在祂的大司祭祷文中，这样说了：「⋯⋯我因祢的名，保全了祢所赐给我的人，护卫了他们，其中除了那丧亡之子，没有丧亡一个⋯⋯」（若 17:12）。

主耶稣，教我深深体会祢永远不会放弃对我的厚爱，也请祢教我仿效祢的芳表牧养我身边的人。

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读经一（上主所救赎的人，必要穿越沙漠归来。）
恭读依撒意亚先知书 35:1-10
旷野和干旱之地必要欢腾；草原必要欢喜，变得欢快。它们必要绽放，以欢乐的声音，高唱欢歌。黎巴嫩的光荣，加耳默耳和沙龙的光耀，必赐给它们；它们要看见上主的光荣，并要看见我们天主的光耀。你们要坚强痿弱的手，坚强软弱的膝，向心中惧怕的人，你们要说：你们要坚强，不要害怕！这是你们的天主，祂已经来到，替你们伸冤，带着属灵的报酬，拯救你们。那时，瞎子的眼目，必要开明，聋人的耳朵，必要清朗；瘸子必要跳跃如鹿，缄默者的舌头，必要歌唱。沙漠中要涌出溪流，草原上要涌出河流。干旱的沙地要成为一个水池，干渴的大地要涌出水泉；豺狼出没的洞穴，必要成为沼泽，长出芦苇和纸莎草。在那里，将有一条干道，这干道被称作“圣路”；不洁的人，没有一人能从那里经过，愚笨的人，没有一人在这路上迷途。在那里，没有狮子，猛兽也不会上来，路上也不会遇到猛兽。这条道路，是为旅途中的人所预备的，得蒙救赎的人，必要在这条路上行走。上主所赎回的人，必要归来，欢呼歌唱，进入熙雍，穿戴永恒喜乐的冠冕；他们必要迎上欢喜，忧愁和悲凄，必要远遁。——天主的圣言。

答唱咏　咏85(84):9AB,10,11-12,13-14
【答】我们的天主必要来到，拯救我们！（参看：依35:4F）
领：我要听天主的宣告：上主 —— 因为祂向自己的百姓宣示和平。祂的救援真亲近敬畏祂的人，光荣必要居住在我们的土地上。【答】
领：仁慈和真理必要相遇；正义与和平必要相亲。大地必要生出真理，正义必要从天上俯视。【答】
领：上主要亲自赐下祂的慈惠；我们的土地，必要增产。正义要在祂前行走，救援必要随从上主的脚步。【答】

福音（你们的罪，已得赦免，起来，行走吧。）
恭读圣路加福音 5:17-26
一天，耶稣正在施教，法利塞人和法学士，他们从加利肋亚和耶路撒冷的各城各村而来，在那里就座，上主的医治德能与祂同在。有人用担架给祂抬来了一个瘫痪的人；他们试图抬他进来，把他放在耶稣跟前。但是，因为人多，他们找不到方法，他们上到屋顶，把他放在担架上，透过中间的瓦片，放在耶稣跟前。那时，耶稣看到他们的信德，就说：“如你所愿，你的罪得赦了。”于是，经师和法利塞人开始自问：“说这亵渎话的那人是谁？但是，除了天主以外，谁能赦罪呢？”耶稣认识他们的思想，回答他们说：“你们在心中思考什么呢？哪一样比较容易，是说：‘你的罪得赦了’还是说：‘起来，行走吧’？但是，为使你们知道，人子在世上有赦罪的权柄”—— 祂对那位先前瘫痪的人说：“我给你说，起来，拿起你的担架，回家去吧。”那人立刻在他们跟前站了起来，拿起他先前躺卧的，光荣天主，回家去了。于是，惊讶笼罩了他们，众人都光荣天主，满怀敬畏之情说：“今天，我们看见了奇事。”——基督的福音。

省思

今天福音叙述了一个主耶稣在法利塞人和法学士面前所行的治病奇迹。主耶稣施行的每个奇迹并不只是为了让人获得实时的效果，而是要彰显天国的临在。然而，面对奇迹的发生，因着人的不同观点和信念，反应各异。经师和法利塞人拘泥于外在的形式，而忽略了更重要的怜悯和宽宥；瘫子和他的朋友则以赞颂之心，感谢这一切的发生；群众则十分惊奇并光荣天主。这些对天国临在的不同反应，至今犹在。

在等待救主降生的将临期脉络中，默观这篇福音，值得特别注意的是，主耶稣来是要把救恩带给我们，且不仅是为给我们的身体施恩，更是要吸引我们的心灵皈依。因为感受到天主的爱而悔改的经验，就是实实在在的奇迹。在准备迎接「与我们同在」的救主降诞的日子，是一个良机， 叫我们在祈祷中察看自己是以怎样的态度来面对天国临于人间的这个大奇迹。

主耶稣，我们感谢祢把恩宠灌注在我们的心中，求祢也帮助我们能以感谢之心殷切期待祢的来临。

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读经一（从叶瑟的根茎，长出一根嫩芽）
恭读依撒意亚先知书 11:1-10
从叶瑟（Jesse）的残根要长出一根嫩芽，从他的根部要绽放一朵花苞。上主的神要在祂身上安息：智慧之神和聪敏之神，超见之神和刚毅之神，明达之神和敬畏上主之神，祂要因敬畏上主而喜乐。祂不凭外表进行审断，也不凭传闻作出决定，但是，祂按公道审断贫穷的人，以公理判断在地上受折磨的人。祂要以口中的棍杖击打残暴的人，以祂口唇的气息诛杀邪恶的人。正义要作祂腰部的束带，忠信要作祂髋部的佩带。豺狼要作羔羊的宾客，豹子要小羊羔同卧；牛犊和幼狮要一同牧放，一个小孩子要带领它们。母牛和熊将成为邻朋，连同它们的幼雏一起休息；狮子要如同牛一样吃草。幼童要在眼镜蛇的洞穴边上玩耍，孩童要将手探入蝰蛇的巢穴。在我的圣山之上，谁也不会受伤，谁也不会被毁灭；因为大地都要充满上主的智慧，有如大水遮盖了大海。在那一天，叶瑟之根，要被立作列邦的记号，外邦人要寻求祂，因为祂的住所将是光荣的。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏72(71):1-2,7-8,12-13,17
【答】在祂的时期，正义必要兴盛，永远充满和平。(参看：咏72(71):7)
领：上主，求祢将祢的公道赐予君王，将祢的正义授予王子；祂必要以公道治理百姓，为穷苦的百姓伸张正义。【答】
领：在祂的时日，正义必要兴盛，永远充满和平，直到月亮失明。愿祂宰制世界，从这海到那海，从大河的流域直至地极。【答】
领：穷人受折磨，无人援助时，他一呼喊，上主必拯救他。祂要怜悯卑微和贫穷的人，拯救穷人的生命。【答】
领：愿祂的名号永受讚美；祂的名号，如日与恒，永远存留。世上所有的支派，都要因祂蒙受祝福，列邦都要称祂有福。【答】

读经二（基督是众人的救援）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 15:4-9
弟兄姐妹们：凡先前记载的，原是为指教我们所写，为使我们藉坚忍，藉圣经的鼓励，能获得希望。愿赐人坚忍，鼓励人的天主，恩赐你们思考彼此和睦，与基督耶稣保持一致，使你们能同声合意光荣天主和我们的主耶稣基督的父。因此，你们为光荣天主，要彼此接纳，如同基督接纳你们一样。因为我是说：基督成了受割损的仆役，以显示天主的信实，证实天主向古圣祖许下的恩许，而且，为使外邦人能因天主的仁慈，光荣天主，正如经上所载：“因此，我要在外邦人中间讚颂祢，讴歌祢的圣名。”—— 天主的圣言。

福音（后我而来的那位，要以圣神和火给你们施洗。）
恭读圣玛窦福音 3:1-12
洗者若翰出现，在犹大旷野说：“悔改，因为天国临近了。”依撒意亚先知论及他时说：“在旷野中有一个呼声，预备上主的行径，修直祂的途径。”若翰身穿骆驼毛做的衣服，在他的腰间，束有一根皮带。他的食物是蝗虫和野蜜。那时，在耶路撒冷，全犹大，整个约旦河周边的地区，都出来，到他跟前，在约旦河受他的洗，承认自己的罪过。
他看到许多法利塞人和撒杜塞人来受他的洗，就对他们说：“你们这群毒蛇！是谁提醒你们逃脱将要来临的义怒呢？结出善果，作为你们悔改的凭据。 不要妄想，给自己说：‘我们有亚巴郎作我们的父亲。’因为我给你们说：天主能从这些石头生出亚巴郎的子孙。即使是现在，斧子已在树根上。因此，凡不结好果子的树，要被剪除，被投入火中。我用水给你们施洗，为使你们悔改，但是，在我之后要到的那一位，比我更强。我不堪带着祂的凉鞋。祂要用圣神和火给你们施洗。祂的簸箕在祂的手中。祂要扬净自己的打谷场，把祂的麦粒收集到祂的谷仓，祂却要把糠秕用不灭的火焚烧。”——基督的福音。

省思

不知道大家有没有类似的经验：在第一次前往一个陌生的地点时，好像走了很久才能到达；回程时虽走着同一条路，但好像很快就回到起点了。为甚么会这样呢？出发时因为不确定目的地位置， 担心走错路，也可能真的走错了在岔路上多花了时间。路途上遇到预期以外的挫折障碍时， 难免沮丧，害怕无法逾越障碍。回程时因为目标明确，对路线充满信心，懂得跨越障碍，自然事半功倍了。

无论是先知依撒意亚、宗徒保禄，还是洗者若翰，他们都致力告诉众人，大家要走去一个怎样的目的地：那里是以正义公理行事的，彼此在主内互不伤害；在那里人人为光荣天主而彼此接纳；在那里每个人会为自己的言行接受赏报或惩罚。

只要我们带着回家的心情，朝着这清晰明确的目标进发，路途上纵有困难挑战，或者种种叫我们走入歧路的引诱，我们都能昂首越过，步向主的荣光，永享真福。

天主，人生不过短短数十年，愿我能坚守信仰，奔向祢所赏赐的永恒生命。

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读经一（上主要恩待你，俯听你的哀号）
恭读依撒意亚先知书 30:19-21,23-26
上主，以色列的圣者这样说：熙雍的百姓，住在耶路撒冷的，你们不再哭泣；你们一呼号，祂必会仁慈恩待你们，祂一听见，必会应允你们。上主必会赐给你们所需要的食粮，以及你们渴求的水。你们的老师不再使自己躲藏，但是，你们的眼目必要看见你们的老师，你们向左或向右时，你们的耳朵，要听到你们后面的声音：“这是我的行径，你们要遵行。”
你们在地里播下的种子，祂要使雨降在这种子上，土中生产的小麦，必定丰盛富饶。在那一日，必有牧草赐给你们的羊群，你们的羔羊，必要广阔的草场上吃草；公牛和小驴，仍在地上，要吃到用木杴和簸箕供给它们的干草。所有山丘和山巅之上必要溪水涌出。在那大宰牲之时，楼房倒塌之日，月亮必要发光有太阳，太阳必要增多七倍，有如积累了七天的光华。在那一日，上主要包扎祂子民的创伤，祂必要医治祂子民留下的伤痛。——天主的圣言。

答唱咏　咏147(146.147):1-2.3-4.5-6
【答】期待上主的人，真是有福。（参看：依30:18D）
领：赞美上主，因为祂美善的；讴歌赞颂我们的天主，因为祂是仁慈的；祂理当受赞颂。上主重建了耶路撒冷；祂聚集四散的以色列。【答】
领：祂医治心灵破碎的人，包扎他们的创伤。祂要细数星辰的数目；道出每颗星辰的名字。【答】
领：我们的上主伟大，具有威能：祂的上智无法估量。上主扶起卑微的人，将邪恶的人贬抑于地。【答】

福音（庄稼多，工人却很少。）
恭读圣玛窦福音 9:35-10:1.5A.6-8
耶稣周游各城各村，在他们的会堂内施教，宣讲天国的福音，治好一切灾殃和疾病。祂一见到群众，就对他们动了慈心，怜悯他们，因为他们困苦且被遗弃，有如无牧之羊。祂于是对自己的门徒说：“庄稼多，但工人却少；为此，你们应求庄稼的主人派遣自己的仆人收割庄稼。”祂遂召集自己的十二门徒，赐给他们克服不洁之魔，驱逐它们的权柄，可以医治各种灾殃，各种病症。耶稣派遣那十二人以后，这样嘱咐他们：“你们要往以色列迷失的羊那里去。你们出去时，要这样宣讲：‘天主的国已近了。’你们要医治病人，使死人复活，洁净患癞病的，驱逐魔鬼。你们白白得到的，也要白白分施。”——基督的福音。

省思

耶稣在福音中对门徒们的派遣，也是对每一位基督徒的派遣，而不只是对那些像圣方济． 沙勿略一样的传教士。接受天主教的洗礼，不但表明我们接受对天主的信仰，也是接受派遣去宣讲，见证福音的讯息。福音记载，门徒们出去宣讲时，「主与他们合作」。「合作」一词特别指出了，耶稣陪同他们一起宣讲，并与他们一起工作辛劳。在所有那些「保证」中，或许这个恩宠最为有力；而让方济．沙勿略能在艰辛的劳苦中， 得到安慰的，或许也就是这份恩宠。这本身就是主给我们的福音讯息：祂不但与我们同在，并和我们一起辛劳。

无论我身处何种境地，基督徒的身分让我活着的方式有所不同。我或许被邀请去留意和我一起劳苦的主。这种切身的经验，会使我成为我身边人的福音见证者；他们会因着我而感受，甚至领受主的爱。

圣方济．沙勿略，请为我们祈祷！

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读经一（在很短的时间，聋人将要听见，瞎子将要看见）
恭读依撒意亚先知书 29:17-24
上主天主这样说：但是，再过一段时间，黎巴嫩将变成果园，果园将被看作森林！在那一天，聋子将要听到书上的话，瞎子的眼睛，将出离幽暗和黑暗，得以看见。卑微的人因上主得喜乐，贫穷的人因以色列的圣者而欢欣。因为再也没有暴君，再也没有自大的人，擅长作恶的，要被剪除，仅凭只言片语，在城门口设置陷阱，围困辩护者，凭空控告义人，他们的诉讼 ，必要失败。因此，上主，雅各伯家的天主，救赎亚巴郎的天主这样说：现在，雅各伯无需因任何事而羞愧，他的面容，不再失色。那时，他的子孙，在他中间，看到我双手的工作，他们要尊我的名号为圣；要钦崇雅各伯的圣者，敬畏以色列的天主。心神错乱的人，将得到知识，找茬的人，将要受到训诲。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏27(26):1,4,13-14
【答】上主是我的光明，我的救援。（参看：咏27(26):1）
领：上主是我的光明，我的救援；我还畏惧何人？上主是我生命的保障，我还怕惧何人？【答】
领：我有一事向上主祈求：这是我所祈求的：在我有生之日，住在上主的圣殿，凝视上主的可爱，默思祂的圣殿。【答】
领：我相信，在活人地方，我定要看见上主的恩惠。怀着勇气，期待上主，振作精神，期待上主。【答】

福音（要小心 ，不要让人知道这事）
恭读圣玛窦福音 9:27-31
耶稣正经过的时候，两个瞎子跟着祂，呼喊说：“达味之子，可怜我们吧！”祂进到家里的时候，瞎子来到祂跟前，耶稣对他们说：“你们相信，我能做这事吗？”他们对祂说：“主，是的。”于是，祂接触他们的眼目，说：“按照你们的意愿，给你们成就吧。”他们的眼目就开了。耶稣严厉警告他们说：“你们要明白，不要使任何人知道这事。”但是，他们出去，在整个地区，传播关于祂的言论。——基督的福音。

省思

「可怜我吧！」在我们的语境中，只有极需要别人救助，而把自身尊严放下的人，才会说出这样的话。想象一下：福音中提到的两位盲人， 如果他们比较顾及自身尊严的话，可能会向耶稣说：「请祢援助我们吧！」然而，这样的请求方式，似乎无法表达出他们的真正渴望和需求。他们知道自己需要一位远远超越他们的能力的人来帮助他们，兼且他们或许无以回报。耶稣听到了，也看出了他们的渴望，他们对祂的真实信仰。

将临期的礼仪精神之一，便是谦卑，承认自己需要这位远远超越自己能力的主。当我向耶稣祈祷说：「可怜我吧！」时，不应是一句俗套的热心经文，而是真实地在表达出我的渴望。我渴望得到恩宠的治愈和安慰，我渴望能够看到那些因为我个人的偏情而无法看清的真理。当愿意「放下」尊严，向主祈求慈悲怜悯时，我便真实地被「降下」的主所触碰。在祂的爱与慈悲中， 我拥有真正的尊严。

达味之子，可怜我吧！

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读经一（请打开大门，使正直的百姓，进入其内）
恭读依撒意亚先知书 26:1-6
那一天，他们要在犹大土地唱这首歌：“我们有一座坚城；祂筑起城墙和壁垒保护我们。请打开大门，使正义的民族，持守信仰的民族，祢所保全，意志坚定的民族。他们处于和平中，因为他们信赖祢。”要永远信赖上主！因为上主是永存的磐石。祂贬抑居高的人，推倒巍峨的城市；祂把它推倒在地，使它留作灰土，受急难之人的践踏，被贫穷的人踏在脚下。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏118(117):1,8-9,19-21,25-27A
【答】奉上主名而来的，当受讚美。（参看：咏118(117):26A）或
【答】阿肋路亚。
领：请称谢上主，因为祂是良善的，因为祂的仁慈永远常存。投靠上主，胜过投靠于人。投靠上主，胜过信靠权贵。【答】
领：请向我敞开正义之门，我要进入其中，称谢上主，这门属于上主；义人必要进入其中。我必要称谢祢，因为祢应允了我，成了我的救主。【答】
领：上主，求祢施救！上主，求祢赐福！奉上主名而来的，当受赞颂；我们从上主的圣殿向你们祝福。上主是天主，祂赐给我们光明。【答】

福音（智者将自己的房屋建筑在磐石之上。）
恭读圣玛窦福音 7:21,24-27
耶稣对门徒说：“并非所有对我说：‘主啊，主啊’的人必能进入天国，只有承行我在天之父旨意的人，才能进入天国。听了我的这些话，并付诸行动的，好似一个智者，把自己的房屋建在磐石上。雨淋，洪水，风吹，摇撼那房屋。房屋却没有倒塌，它被牢固地建筑在磐石之上。听了我的这些话，没有付诸行动的，好似一个愚人，把自己的房屋建在沙地上。雨淋，洪水，风吹，摇撼那房屋。房屋就坍塌了，完全毁坏了。”——基督的福音。

省思

今天的两篇读经都谈到盘石和建筑：依撒意亚预言了末世「坚城」；耶稣以建筑房屋的比喻， 作为山中圣训的结论。依撒意亚口中的「盘石」与「坚城」，都是指上主。盘石是牢固、稳定的象征，谓可依赖的对象；坚城是安全、和平、秩序的保障。依撒意亚用这些象征，告诉内忧外患的以色列人，只有上主才是值得依赖的，也只有上主能带给他们安定、和平的生活。

藉建屋的比喻，耶稣把山中圣训的教导具体化地渗入每个个体的生命。房屋是让人安心，有家，有平安，有栖息，有亲情的标记，是人生活的场地。同样，灵性生命的「房屋」是让人活出天主肖像的「场地」或条件。这条件就是实行耶稣的山中圣训。有学者指出，山中圣训是整个新约的纲领；更确切地说，是新约子民生活的纲领， 是让我们活在天主的平安内的保障。如果我们听耶稣的话而不从，灵性的房屋就会坍塌，我们就会沦为无灵性之家可归的流浪汉。

主耶稣，请帮助我们实行祢的话，好让我们能寻获灵性生命之家的平安。

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