四旬期第二主日（甲年）
讀經一：創世紀 12:1-4a
- 「那時候，上主對亞巴郎說：『你要離開你的故鄉、你的親族和你父親的家，到我給你指定的地方去。』」
【歷史背景】
亞巴郎，古代閃族人，住在美索不達米亞的「烏爾」城（今伊拉克南部）。在當時，家族關係極其重要，居住在父系家族保護中是人生保障。這句經文標誌著一個劃時代的轉折：天主親自召叫一位人類中的個體，使他成為信仰歷史的開端。
【靈修意義】
天主的召叫常常伴隨著一種離棄：要脫離安逸、熟悉之處，進入信德的旅程。亞巴郎是「信德之父」（參閱羅馬書 4:11-12），這次離鄉，是對天主話語的完全信賴。他未知道終點在哪裡，卻順從了召叫。這教導我們，信仰不僅是理念，而是具體、實際的跟隨。
- 「我要使你的後裔成為一個大民族；我要降福你，使你成名，使你成為一個福源。」
【歷史背景】
在古代社會中，名望、子嗣和土地是祝福的具體象徵。天主在這裡向亞巴郎應許三大福分：① 後裔繁衍、② 名聲顯赫、③ 成為祝福的媒介。這些應許在以色列民族、達味王朝，以及最終在耶穌基督身上得以實現。
【靈修意義】
這句反映出天主的盟約性格（foedus）：祂呼召人，並許諾祝福。亞巴郎並不是為了自己成名而回應，而是成為“福源”（blessing）。這是天主對所有信友的召叫——不只是被祝福，而是成為祝福他人的器皿。正如聖保祿宗徒所說：“你們都是亞巴郎的子孫，是照許諾得承繼產業的人”（迦 3:29）。
- 「我要降福那祝福你的人，咒駡那咒駡你的人；天下萬民都要因你而獲得降福。」
【歷史背景】
這是一種盟約中的“保護條款”：誰與亞巴郎站在一起，天主必祝福他；誰敵對亞巴郎，便敵對天主自己。這也預示著天主將透過以色列民族，使全世界得福——這在耶穌基督中實現了，因為祂是亞巴郎的後裔（瑪 1:1），也是萬民的救主。
【靈修意義】
作為亞巴郎信仰後裔的教會，每一位信徒都受召成為恩寵的橋樑。我們在世界中並不為自己而活，而是為了使“萬民得福”（universal blessing）。因此，我們的祈禱、服務、福傳都是為實現天主對萬民的救恩計畫。
4a. 「於是亞巴郎便依照上主的吩咐動身走了。」
【歷史背景】
在當時社會，移居是極其冒險的事，尤其是在沒有保障的情況下。但亞巴郎沒有遲疑，立刻動身，顯示他完全的信賴。這段行動的敘述簡單而震撼，彰顯信仰的力量。
【靈修意義】
這是一種“服從信仰”（obedientia fidei）的典範。亞巴郎的迅速回應，表明他心中有天主優先（primatus Dei）。我們也要常常反省：是否願意在召叫中行動，而不是在安全中停留？這節經文也呼應了耶穌對門徒的邀請：“你們來跟隨我。”
小總結
在《創世紀》12:1-4a中，我們看到天主救恩歷史的一大轉捩點——祂召叫亞巴郎走出熟悉、開始信德之旅，成為一個大民族的起源，並承諾透過他祝福天下萬民。
神學與靈修重點如下：
召叫與回應：天主主動發起，人自由回應。
信德的旅程：真實的信仰不只是相信，而是「離開」與「前行」。
祝福的仲介：我們蒙召不僅自己得救，更要成為他人的祝福。
預示基督：亞巴郎的後裔就是基督，祂是全人類得救的祝福實現者。
如同亞巴郎，我們也每天被召叫離開舒適圈，踏入信仰的曠野；讓我們像他一樣，以信賴的心回應上主的召喚。
讀經二：《弟茂德後書》1:8b-10
親愛的弟茂德：你要依賴天主的能力，和我一同為傳福音分擔勞苦。
歷史背景：
聖保祿寫這封信時，很可能正身陷羅馬監獄，面臨殉道，是他生前最後的書信之一（約主後66-67年）。弟茂德是他的門徒與傳教夥伴，此時正擔任厄弗所教會的負責人，年紀尚輕。保祿在此鼓勵弟茂德不要懼怕傳教所帶來的苦難，而是倚靠天主的力量。
靈修意義：
傳福音是基督徒的核心使命，但並不總是輕鬆的。保祿提醒我們，真正的宗徒精神是“與基督共苦”，正如《天主教教理》所說：“基督徒生活是在基督內的交叉性旅程”（參 CCC 2015）。我們不是靠自己，而是“依賴天主的能力”，這是一種“超性勇氣”（fortitudo）。
天主拯救了我們，並以聖召召喚了我們，這並不是因為我們的行為，而是出自他自己的計畫和恩寵：
歷史背景：
此處保祿明確表達出救恩論的核心——人得救不是因為功勞，而是出於天主的主動恩寵（gratia præveniens）。這與猶太人靠律法稱義的觀念有本質不同，也是在當時異端（如諾斯底主義）蔓延時的重要澄清。
靈修意義：
“聖召”不僅僅指神職或修道聖召，而是指所有受洗者所領受的召叫成聖。天主因祂的“計畫”（希臘原文：prothesis，意為救恩計畫），呼召我們走上聖潔之路。這召叫不是因我們配得，而是出自祂永恆的旨意，是白白的恩典。我們受召不是因為我們好，而是因為祂愛我們。
這恩寵是他在萬世以前，在耶穌基督內賜給我們的，
歷史背景：
這是對天主救恩計畫的永恆性的描述。早在“萬世以前”（希臘文：pro chronōn aiōniōn），天主就在基督內預定救恩。這在初期教會神學中極為重要，尤其在對抗“歷史偶發論”（即認為耶穌只是歷史上的好人）的異端時，保祿強調：基督的使命不是權宜之計，而是永恆計畫的中心。
靈修意義：
我們的一生並非偶然。即使在我們出生前，天主已在基督內為我們預備恩寵。這給人深切安慰：我的存在與救恩，是從天主心中開始的。這也呼應了聖依納爵靈修中的“第一周默想”——我被創造，是為愛與使命。
現在卻因我們的救主耶穌基督的降臨而顯示出來了；
歷史背景：
“降臨”（epiphaneia）在初期教會中指基督第一次來臨——道成肉身，特別是祂的公開顯現（如誕生、受洗、變容等）。保祿指出，這原先隱藏在天主內的恩寵，如今借著基督在歷史中的來臨被揭示，成為可知可經驗的現實。
靈修意義：
天主不是抽象的觀念，而是在耶穌身上顯現的“可見之恩寵”。在耶穌身上，我們看見了天主對人的深情，也感受到被召叫去活出這份愛的計畫。因此，默觀基督的“降臨”不是只回顧歷史，而是現在的“我”要如何活出這份光照與召叫。
基督已經毀滅了死亡的權勢，又藉著福音彰顯了不朽的生命。
歷史背景：
這是福音的核心宣告：耶穌藉著十字架與復活，戰勝了“死亡的權勢”（原文：katargēsantos men ton thanaton）。當時希臘-羅馬社會極度恐懼死亡，也信奉種種靈界勢力。保祿強調：死亡不再是終點，基督使“不朽的生命”成為信友的盼望。
靈修意義：
這句極具復活奧跡的光輝：“基督戰勝了死亡，賜我們不朽生命。”福音不是道德訓誡，而是生命的勝利訊息。我們今日雖仍面臨痛苦與死亡，但它已被基督“毀滅其權勢”。我們懷著望德（spes）行走，期待將來與主共榮。
小總結
這段《弟茂德後書》1:8b-10 是保祿臨終前對弟茂德（也是對我們）的深情勸勉，內容密集而深刻：
✦ 信仰核心：
信仰不是安逸，而是共苦的使命：我們要與基督一同背十字架傳福音。
救恩是恩典，不是功勞：我們是被天主白白召叫，在基督內被揀選。
天主的計畫自永恆即已決定：不是臨時起意，而是有深意的召叫。
耶穌的降臨顯現了不朽的生命：這是福音的實質，是信友望德的根基。
靈修邀請：
每個基督徒都有一份聖召，是要活出天主在永恆中為他量身訂制的聖德。
面對傳教的艱難與世俗的壓力，我們不是孤單的，而是依靠“天主的能力”。
透過與保祿、弟茂德一同共苦，我們也與基督一同走向復活。
恭讀聖瑪竇福音 17:1-9
「他的面容發光有如太陽。」——耶穌顯聖容
1.「那時候，耶穌帶著伯多祿、雅各伯和他的弟弟若望，悄悄地上了一座高山，」
歷史背景：
這事件發生在耶穌預言自己受難之後（瑪16:21），門徒心中困惑與憂慮之際。
高山的傳統理解是大博爾山（Tabor），雖然福音未明指其名，但傳統將其視為“天主顯現之地”（theophany）。
耶穌只帶三位門徒：伯多祿、雅各伯和若望——這三人也陪伴祂在革責瑪尼祈禱，是最親近的宗徒團核心。
靈修意義：
「上山」象徵靈修的“提升”，意指進入祈禱、默觀與親近天主的空間。
耶穌“悄悄地”帶他們，是暗示神聖奧跡的保密性——只有準備好的人才能承受榮耀的顯現。
2.「在他們面前變了容貌：他的面容發光猶如太陽，他的衣服潔白如雪。」
歷史背景：
這是“顯聖容”事件的核心。福音使用圖像語言（太陽、雪）描寫耶穌的神性顯現。
猶太傳統中，神性常伴隨光與潔白（參見梅瑟面對上主時面容發光，出34:29）。
靈修意義：
這是基督榮耀的“預顯”（praefiguratio gloriae）：祂雖然要受苦受難，但祂本性中有天主的光榮。
對信友而言，這是靈修高峰經驗的象徵——在祈禱中被光照，得以短暫窺見永恆的美。
3.「忽然，梅瑟和厄裡亞也顯現出來，跟耶穌講話。」
歷史背景：
梅瑟象徵法律（Torah），厄裡亞象徵先知（Nebi’im）。
他們代表整個舊約的見證人，今在此與耶穌相會，顯示舊約預言的成就就在祂身上。
靈修意義：
耶穌是法律與先知的成全者（參 瑪5:17）。
在靈修中，這預示我們如何在基督內找到舊約與新約、傳統與更新、人性與神性的彙聚點。
4.「於是伯多祿對耶穌說：『主啊！我們在這裡真好！如果你願意，我就在這裡搭三個帳棚：一個為你，一個為梅瑟，一個為厄裡亞。』」
歷史背景：
伯多祿的反應帶有住棚節的背景（猶太節期紀念天主陪伴以色列在曠野）。帳棚象徵安頓神聖臨在。
他想要“定格”這榮耀時刻，顯示人對屬靈高峰體驗的留戀。
靈修意義：
在祈禱中，我們或許也曾有“在主內真好”的體驗。然而，信仰不只是停留在高山，而是要下山踐行愛與苦難的旅程。
伯多祿的願望雖善，但未達救恩的真正意義：基督必須受苦，才能成就復活。
5.「他還在說話的時候，忽然有一片燦爛的雲彩籠罩著他們，有聲音從雲中傳出來說：『這是我的愛子，我所喜悅的：你們要聽從他！』」
歷史背景：
「雲」在聖經中常代表天主的臨在（如出埃及時的雲柱、梅瑟登西乃山時的雲霧）。
這聲音呼應耶穌受洗時父的宣告（瑪3:17），但多了命令語：“你們要聽從他！”
靈修意義：
天父宣認耶穌為“愛子”（希臘文 ho agapētos，意指獨生子），並命門徒服從祂的教導。
這是信德的本質：聆聽並跟隨基督——不是只停在“看見榮耀”，而是活出祂的道路。
6.「三個門徒聽了這聲音，都俯伏在地，非常害怕。」
歷史背景：
在猶太文化中，聽到天主的聲音往往令人敬畏戰慄（參出19、依6等），因為這是與天主神聖性直接接觸的經驗。
“俯伏”是一種敬拜的姿態，也是一種靈魂在面對神秘時自然的回應。
靈修意義：
真正的祈禱經驗常常伴隨著一種敬畏（timor Domini，即敬畏上主）——不是恐懼，而是深知自己的渺小。
在我們信仰旅程中，有時必須“伏地”——放下自我，才能被主扶起。
7.「耶穌就走過來，撫摸他們說：『起來吧，不要怕！』」
歷史背景：
“撫摸”在耶穌的事工中象徵醫治、安慰與賜予信心（參 瑪8:3、9:29等）。
祂親近門徒，用人的方式平息他們的驚慌，表達祂神性中的溫柔人性。
靈修意義：
在我們面對聖事、奧跡或生活的驚懼時，基督也親自安慰我們：“不要怕”（聖經中最多重複的勸勉之一）。
靈修生活不只是“在山上被光照”，也是在“下山中被耶穌扶起”。
8.「他們抬頭一看，只看見耶穌，其他的人都不見了。」
歷史背景：
梅瑟與厄裡亞的消失象徵舊約使命的完成，現在唯一要注視的就是“耶穌”。
這是神學上的中心陳述：耶穌是最終的啟示者。
靈修意義：
這句是靈修中的金言：“只看見耶穌”。
我們最終要在一切宗教行為與靈修高峰之後，只剩下——注視耶穌。
9.「下山時，耶穌囑咐他們說：『在人子還沒有從死人中復活以前，你們不要把剛才所看見的事告訴別人。』」
歷史背景：
耶穌命他們暫時保密，是為了避免在受難與復活前，人們對祂的榮耀身份產生誤解。
“人子從死人中復活”預示祂即將面對十字架——這是耶穌的救恩核心。
靈修意義：
真正的信仰見證需要結合十字架與榮耀。我們不能只傳“高光時刻”，而要等經歷十架與復活的奧跡之後，再明白一切。
基督徒的榮耀是在苦難中成形的，而復活後的“顯聖容”將是每個信友的最終命運。
小總結：顯聖容的奧跡 —— 從光榮到使命
這段福音展示了基督的天主性在地上短暫的彰顯，同時也為門徒的信仰旅程提供深刻啟示：
✦ 神學重點：
耶穌是舊約的成全者（梅瑟與厄裡亞之會晤）。
耶穌是天主子、天父所悅者（雲中之聲）。
耶穌是唯一應聽從的（基督論中心）。
耶穌預示復活與榮耀，但道路必經苦難。
✦ 靈修邀請：
我們也需要“上山”：留出時間默觀與祈禱，在聖體、聖言中領受天主光照。
但也必須“下山”：帶著祂的容光去面對人世的掙扎與傳教使命。
信仰不只是“看見耶穌發光”，更是“只看見耶穌，並聽從祂”。
本文作者：劉鐸
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