分类： 时辰颂祷

选读耶路撒冷的圣济利禄：教理

(Cat 18:23-25: PG 33, 1043-1047)

教会是天主子民的集会

教会之所以被称作大公教会或普世教会，因为教会已遍布整个世界，自地球的一极直到地极。再者，她之所以被称作是大公教会，是因为她充分且准确无误地教导应让人知晓的教义，无论是可见的，或是不可见的事物，无论是天主的本像，或属世的事物。它被称作大公教会的另一原因是：教会使所有阶层的人，宰制者和被宰制者，有学识的或不识字的人，都屈从于同一信仰。最后，教会堪受大公教会的名号是因为它医治并治好了一切灵魂和肉身上犯下的罪行，并因为教会自身拥有一切可名状的美德，这美德无论是在行动上，或是在言语上，或是一些特定种类的神恩。

教会最贴切的称呼，是“蒙召者的集会”，因为教会“召叫”所有的人，并将他们聚集一处，正如主在肋未纪中所说的：“你应在会幕门口召集一切会众。”值得注意的是“集会”一次，当上主给亚郎傅油，立作司祭时，圣经首次使用“会众”一词。同样，在申命纪中，天主对梅瑟说：“在我面前召集会众，使他们能听我的话，好使他们学习怎样服从我。”圣经在论及约板的段落中进一步提及：“在约板上，记述了上主在山上，从火焰中，在集会的日子向你们所说的一切话。”他好似在说，甚至更为明晰：“在那一日，你们要蒙受天主的召叫，聚集一处。”因此，圣咏作者也说：“上主，在盛大的集会中，我要赞颂祢；在浩大的人群中，我要讚颂祢。”

很久之前，圣咏作者曾咏唱说：“在集会中，你们要赞颂上主；以色列的子孙，你们要赞颂上主。”但如今，救赎主已建立了第二个神圣的集会 —— 由外邦人中建立的 —— 基督信徒的教会。祂曾对伯多禄说：“在这磐石上，我要建立我的教会，一切阴间的权势都不能攻破战胜她。”

从前在犹太人中间的教会已被抛弃，基督的教会在普世各地日益增多，关于基督的教会，在圣咏中曾提及：“应向上主高唱新歌，愿祂在圣徒的集会中受赞颂。”论及同一主题，先知曾对犹太人说：“我并不喜悦你们 ——　万军的上主这样说。”他立即加上一句：“从日出直到日落之地，我的名号在万民中受到了光荣。”关于圣而公教会，圣保禄致书给弟茂德说：“你要知道，在天主的家中，应如何行动，这家就是永生天主的教会，真理的柱石和基础。”

对答咏 （参看：伯前2:9-10）

领：你们是特选的民族，圣洁的邦国，天主选作自己产业的民族。

答：你们应宣扬那召叫你们出离黑暗，进入的祂神妙之光的那一位的神妙化工。

领：你们曾不是天主的子民，但是如今你们是天主的子民。

答：你们应宣扬那召叫你们出离黑暗，进入的祂神妙之光的那一位的神妙化工。

结束祷词

天主，凡寄望于祢的，祢都予以保护，没有祢，他们便没有牢固的根基，没有一个是圣善的。求祢在我们身上广施怜悯，使我们能在祢的宰制和引导下，善用往昔逝去的美物，坚忍到底，得享永生。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

选读圣巴西略主教：论爱德

(Hom. De caritate 3,6: PG 31, 266-267-275)

应为你们自己播下种子

人应当如同大地一样结出果实；人不可表现出没有生命的东西，并使这没有生命的东西超越他。大地结出五谷，是为了你们受益，而非为自己受益，但当你们施舍穷人，你们就是为自己收集自己结出的果实，因为善行的报酬属于行善的人。你们向饥饿的人施舍，你们所施舍的，仍是你们的，甚至会加上利息还给你们。正如撒种者由落在地上的麦子获利，同样，你们在这世上，也要因你们摆放在穷人面前的食粮，极大获得益处。你们的农田，必须播下天上的种子。正如经上记载：“你们应该播种正义。”

无论你们愿意与否，你都要将你的钱财留下。另一方面，你们要将因行善赢得的荣耀带到上主跟前。在万民的法官面前，全体人民都要环绕着你们，称呼你们为众人之恩主，讲论你们的慷慨的良善。

难道你们没有看见，人们如何将自己的财富掷于戏剧表演，拳击比赛，哑剧，以及人和野兽之间的搏斗，这些表演令人厌恶，全是为了短暂的荣誉和受到大众的欢迎？你们如果吝啬钱财，又怎能盼望得到相似的荣耀呢？你们善用这个世界的财物，才能获得永远光荣的赏报，才能获得正义的冠冕，天上的王国；天主必要欢迎你们，众天使必要赞颂你们，自此世之初便已经存在的人都将称你们有福。难道你对这些事毫不挂虑，为了你们现世的欢愉，拒绝接受系于未来的希望吗？请来，将你们的财富白白施舍，慷慨地施舍给一切急需的人。为自己赚得圣咏作者所述的赞颂：“他白白施舍给穷人；他的仁义必要永远常存。”

你们应如何感谢自己的恩主；别人来到你们的门口，因这荣耀，你们应怎样的欢欣鼓舞，而非你们向他们施舍，是出于强迫！但是现在，你们秉性不好，且难以接近；你们躲避与人相见，免得你们被迫解囊，哪怕只是一小部分。你们只会说一句话：“我没有什么可以给你的。我只是个穷人。”你们确是一个穷人，缺乏一切真正财富；你们在爱德上，慷慨，对天主的信德，对永恒幸福的渴望，都是匮乏的。

对答咏 （参看：依58:7-8）

领：你们应将食粮与饥饿的人分享，将穷人和无家可归的人带到自己家中。

答：如此，你们的光将要射出，有如黎明；你们的圣善，必要在你们面前行走。

领：几时你们看到有人赤身露体，就要给他衣穿，你们不可轻看你们的兄弟。

答：如此，你们的光将要射出，有如黎明；你们的圣善，必要在你们面前行走。

结束祷词

天主，凡寄望于祢的，祢都予以保护，没有祢，他们便没有牢固的根基，没有一个是圣善的。求祢在我们身上广施怜悯，使我们能在祢的宰制和引导下，善用往昔逝去的美物，坚忍到底，得享永生。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

选读圣若望达玛森主教：讲道词

(Orat. 6 in Nativitatem B. Mariae V. 2,4,5,6: PG 96, 663,667,670)

藉他们的果实，我们必要认识他们

亚纳是天主之母童贞玛利亚的母亲，因此，人性不敢超越恩宠而提前结果。如此，人性仍是不能生育的，直到恩宠产生了果实。因为她是那要诞生的首胎女儿，因为她是众生的母亲，万物都在她内连结合一。

若雅敬和亚纳，真是一对有福的夫妻！一切受造物都感谢你们。因为在你们手中，造世主赐给你们一份最珍贵的恩惠；一个贞洁的母亲，唯有她才能与造物主相称。

圣亚纳，喜乐吧！“妳原是不生育的，从未经受过产痛；妳从未生育过子嗣，欢呼高唱吧！”若雅敬，欢乐吧，因为由妳的女儿“一个孩子为我们诞生了，一个儿子已赐给了我们，祂是名字要被称为伟大谋士的使者，普世的救赎主，强有力的天主。”因为这孩子就是天主。

若雅敬和亚纳，真是一对有福的夫妻！你们必会因你们孕育的女儿而被认识。正如主所说的那样：“你们可从他们的果实认识他们。”你们生活的品行，悦乐天主，与你们的女儿相称。由于你们圣洁的生活，你们才形成了童贞的瑰宝：她产子之前保持着贞女，产子时是贞女，产子后仍然是贞女。唯独她在精神上，在灵魂和身体上，毕生保持着童贞。

若雅敬和亚纳，真是一对纯洁的夫妻！你们藉着卫护自然律的贞洁，获得天主的助佑，超越本性，为世界生了一位天主的童贞圣母。按你们的属人本性，你们度了虔敬而又圣善的生活，你们生了一位女儿，比天使更为高贵，现在是天使的王后。绝美和喜乐的女子，亚当之女，天主之母，那生育你的胎和腹是有福的！那怀抱妳的双臂是有福的，那接受你圣洁之吻的，妳双亲的口唇是有福的！妳毕生保持着童贞。普世大地，在天主内欢欣！歌唱，欢腾，咏诗赞颂。“请大声疾呼，高呼吧！不要害怕！”

对答咏 （参看：路2:37,38;7:16）

领: 他们藉禁食和祈祷，日夜朝拜天主。

答：他们切望以色列的救赎。

领：他们祈求天主能来拯救自己的百姓。

答：他们切望以色列的救赎。

结束祷词

上主，我们祖先的天主，祢赐给圣若雅敬及圣亚纳此一恩宠，使他们为祢孕育了祢降生成人的圣子之母，藉他们的转求，求祢赏赐我们获得祢恩许的救恩。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

选读金言圣若望：《致格林多人后书》讲道集

(Hom. 14,1-2: PG 61, 497-499)

我因我所受的一切苦辛而喜乐

保禄抑制了自己的严厉谴责，再度讲论爱德。因为格林多教友不如同他爱了他们一样爱他，背弃他的爱，与坏人为伍，他在谴责并批评了他们以后，就不再责备他们，他说：“请向我们敞开心扉”，就是说，“爱我们吧。”他向格林多教友请求的恩惠，必不会成为他们的负担，而是要使这恩惠使施予者比接受者更为有益。他并没有用“爱”这个词，而是更恳切的说：“请向我们敞开心扉。”

他问说：是谁将我们从你们的心中赶走，是谁把我们从你们的心里逐了出去？为什么你们感觉与我们在一起是受到了约束？因为他曾说过：“因你们的偏情，你们受到了约束。”他在这里更清晰的说：“请向我们敞开心扉。”如此，他再一次将他们吸引到他那里。因为没有一个愿意去爱的人，更了解如何赢得渴望被爱者的爱了。

保禄给他们说：“我先前曾说：你们在我们的心中，生死与共。”这就是爱的巅峰，即使被轻视，他仍愿意与他们同生共死。因为你们在我们的心中，不只是这样或那样，你们在我们的心中，确实是如同我曾说的那样。可能人有爱心，当危险来临时，却又退缩了；但是，我的爱并不是这样。

“我充满了安慰。”什么是安慰呢？这安慰是由你们那而来的安慰，因为你们改变更好，你们所做的一切，已经安慰了我。爱人的本性就是：抱怨自己去爱，却得不到回报；又害怕因自己的抱怨，造成更多的困扰。他说：“我充满了安慰，格外的喜乐。”

他好似在说：“我为了你们，非常忧伤；你们却使我满足，完全安慰了我；因为你们不但消除了任何造成悲伤的缘由，而且也使我充满洋溢的喜乐。”

保禄为显示如此极大的喜乐，不仅说：“我极其喜乐”也说了下面的话：“我在一切忧患中，我极其喜乐。”他是在说：你们给我的喜乐如此伟大，并没有使我所受的诸多忧患暗淡，而以它的力量和热情，战胜困扰我心的任何痛苦，使我不再受到痛苦的影响。

对答咏 （参看：格后12:12,15）

领: 我在你们中间所做的一切，证明我是宗徒。

答：以各种坚忍，藉标记，奇迹和神迹。

领：我甘心情愿为了你们，付出我的一切。

答：以各种坚忍，藉标记，奇迹和神迹。

结束祷词

天主，凡寄望于祢的，祢都予以保护，没有祢，他们便没有牢固的根基，没有一个是圣善的。求祢在我们身上广施怜悯，使我们能在祢的宰制和引导下，善用往昔逝去的美物，坚忍到底，得享永生。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

选读金言圣若望：《致格林多人后书》讲道集

(Hom. 13, 1-2: PG 61, 491-492)

我们的心胸开阔了

“我们的心胸开阔了。”因为正如热力使物体膨胀，同样，爱的工作使心胸开阔，因为爱德是一种热烈的能力，能炽热人心。是此，爱德开启保禄的口，使他的心胸开阔。“因为我的爱，不只是言语”他的意思是：“我心的爱与我的言语相联为一；如此我放胆讲论，毫无约束，毫不保留。”没有其他的心胸大过保禄的心胸，因为他爱全体信友，如同人对亲密的爱人所怀有的亲密之爱一般，他的爱不能被分裂，也不能减少，却要为他们每个人而完整保留。既然他的心胸，拥抱那不信的人，他如此热爱信友，又何足为奇？

因此，他并没有说：“我爱了你们。”而是更加强调说：“我们的口张开，我们的心胸开扩”；我们把你们都收纳其内。不仅如此，还具有空间，使你们能自由活动。因为那被爱的，无所畏惧地进入爱他们之人的心中。因此，他说：“你们不会因我们而受到约束，你们受到约束，是因为你们的偏情。”看，这样的批评，何等的忍气吞声，如此，爱他们所爱之人怀有的爱也是如此。因为他并没有说：“你们不爱我，但说，你们对我的爱，不要与我爱你们的尺度相同。”因为他并非想要严厉控告他们。

事实上，人可以由他对信友常燃起的何等美妙的爱，由他写的全部书信中寻得凭据。在致罗马人书信中说：“我渴望看见你们，我时常计划往你们那里去。倘若最终我能同你们在一起的话。”在致迦拉达人书中，他说：“我的小子们，我再度产生了你们。”在致厄弗所人书中，他说：“为了这个缘故，我为你们屈膝。”在致格林多人的书信中，他说：“什么是我的希望，什么是光荣的冠冕？这难道不是你们的吗？”因为他常说：即使他在锁链之中，仍将他们挂虑于心。

再者，他致书给格林多人说：“我愿意你们明白，我为你们，为一切尚未见过我面的人，是怎样竭力奋战的。”他致书给得撒洛尼人说：“如同乳母照料自己的孩子，我也想望你们，我们已预备好，不单与你们分享福音，且愿意将我们自己与你们分享。”他也这样说：“你们并非因我们而受约束。”因此，保禄不单在说他爱了他们，而且说他们爱了他，如此，他能将他们引向天主。事实上，他致书给格林多人说：“弟铎来了，把你们的渴望，你们的哭泣，你们为我所怀有的爱心。”为这爱作证。

对答咏 （参看：格前13:4,6;箴10:12）

领：爱是坚忍的，爱是慈祥的，从不嫉妒，从不自大。

答：爱不因他人的过犯为乐，却与真理同乐。

领：仇恨挑起争端，爱却遮盖了一切过犯。

答：爱不因他人的过犯为乐，却与真理同乐。

结束祷词

上主，求祢向祢的仆人显示祢的慈悲，使我们充满祢的恩宠，并使我们以信德、望德、爱德，殷切地事奉祢，谨守遵行祢的诫命。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

选读圣奥斯定主教：忏悔录

(Lib. 10,43,68-70: CSEL 33:278-280)

基督为众人而死

天主，真中保是按祢的奥妙仁慈，将祢启示给谦卑的人的那一位，祢派遣了祂，使谦卑的人随从祂的榜样，学习相同的谦卑。这是天主与人之间的中保，是一个人，耶稣基督，祂介于带有罪状的可朽之人与不朽之义人之间，祂相似于人，又相似公义的天主。既然生命与和平是义德的酬报，如此，祂藉着与天主共融的义德，宣示已死的罪人成了义人，因为祂愿意有份于他们的死亡。

良善的圣父，祢如此爱了我们，没有顾惜祢的独生子，却将祂交给我们罪人！祢何等爱了我们，因为祂为了我们的缘故，窃以为自己与祢不平等，服从至死，且死在十字架上。”唯独祂由死亡中得到了解脱，“有权舍弃自己的生命，又有权再夺回来。”为了我们的缘故，祂在祢面前，既作胜利者，又作牺牲；事实上，祂是胜利者，正是因为祂是牺牲。也为了我们的缘故，祂在祢面前，既作司祭，又作牺牲；事实上，祂是司祭，正是因为祂是牺牲，藉着为我们服役，使我们做奴隶的，成为祢的义子。

我绝对相信，藉着坐在祢右边，为我们转祷的那一位，祢必会医治我的一切软弱。不然，我就要失望了。因为我的疾病既多且重，实在又多又重，但祢的良药更坚强有效。我们会想：祢的圣言与人毫无关联，因此，若非祂成了血肉，居住在我们中间，我们就会对自己绝望了。

我被自己的罪过和我所受苦难的重压而压垮，我心中思虑，想要逃到旷野里。祢却阻止了我，以这些话给了我安慰：“基督为众人死了，使凡生活的，不再为自己生活，而是为那替他们死的那一位生活。”

上主，请看，我将我的挂虑交托于祢，好使我能生活，我要默思祢法律的奇迹。祢认识我的无知，也知道我的软弱；求祢教导我，医治我。一切智识的财富都隐藏在祢的唯一圣子内，祂藉自己的血救赎了我们。勿让傲慢的人诽谤我。因为我念及我的赎价，我也吃也喝，想要与他人分享；我虽是贫穷的，也要与那也吃也喝的人在一起，以得到饱饫，好使寻求上主的人能歌颂祂。

对答咏 （参看：格后5:14;；罗8:32）

领：基督的爱催迫着我们，如今我们已经断定，祂替众人死了，

答：使那生活的，不再为自己生活，但为要他们死而复活的那一位生活。

领：衪并没有顾惜自己的儿子，却为了我们众人的缘故，将祂交出。

答：使那生活的，不再为自己生活，但为要他们死而复活的那一位生活。

结束祷词

上主，求祢向祢的仆人显示祢的慈悲，使我们充满祢的恩宠，并使我们以信德、望德、爱德，殷切地事奉祢，谨守遵行祢的诫命。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

选读教宗圣大额我略：讲道词

（Hom. 25,1-2.4-5: PL 76, 1189-1193）

尽管她以为基督已被人搬走，仍渴望基督

玛利亚玛达肋纳来到坟墓的时候，并没有发现主的遗体，她以为被人搬走了，就通知了门徒。他们来到，看了坟墓之后，他们也相信了玛利亚给他们说的话。经上记载：“门徒们就回家去了。”又加上说：“可是玛利亚哭泣，并站在坟墓外面。”

我们应当默思玛利亚的态度，以及她对基督的大爱；因为尽管门徒们离开了坟墓，她仍留在那里。她仍在寻找她未找到的那一位，她边找边哭；她为爱火所燃烧，渴望她以为被人搬走的那一位。因此，那留下来寻求耶稣的妇人，成了唯一看见祂的那一位。因为对任何善工，必在于持之以恒，正如真理之言对我们说的那样：“凡坚持到底的，必会得救。”

在起初，她寻找了，却没有找到，但是，当她孜孜以求，终于找到她正寻找的。当我们的渴望无法满足，我们的渴望就会增强，我们的渴望愈发增强，就愈发能找到所寻找的目标。同样，圣善的渴望伴同期待而增长，倘若它们不增长，便不是真正的渴望。凡真得到真理的人，都被如此的大爱所燃烧。正如达味所说：“我的灵魂渴望生活的天主；我何时才能来到天主的面前？”同样，教会在雅歌说：“我因爱而受创伤。”又说：“我的灵魂在爱中融化了。”

“女人，妳为什么哭泣？妳在找谁？”这是在问她忧郁的缘由，好使她的企望能得到增强；因为当她提到她正找的人时，她对耶稣的爱就更加热切。

耶稣对她说：“玛利亚。”当耶稣称玛利亚“女人”时，她没有没认出耶稣；因此，祂直呼了她的名字。好似祂是在说：“应认出我来，如同我认出了妳一样；因为我认识妳，不像我认识别人一样。”因此，玛利亚一听见叫了她的名字，就认出了正说话的那一位。她立刻称祂“辣布尼”，就是说：“师傅”，因为她在外面寻找的那一位，正是那在她内心教训她去寻找的那一位。

短对答咏

领：玛利亚玛达肋纳从主的坟墓回来，就给门徒说：我看见了主。

答：那首先报告基督真的复活的女人，真是有福。

领：她正哭泣的时候，就看到她所钟爱的那一位，就跑去向别人报告喜讯。

答：那首先报告基督真的复活的女人，真是有福。

结束祷词

天主，祢的唯一圣子托付玛利亚玛达肋纳，以极大的喜乐宣示祂的复活。求祢恩赐我们经由她的转祷和芳表，宣讲生活的基督，将来在祢的光荣中，得见为王的基督。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2020

选读师主篇（Imitation of Christ）

(Lib. 2,1-6)

天主的国是圣神的平安和喜乐

你应全心归向上主，离开这个邪恶的世界。如此，你们的灵魂才会寻到安息。因为天主的国是圣神的平安和喜乐。如果你们在内心预备一个相称的住所，基督必要来到你们那里，并安慰你们。

祂的荣耀和美丽都在你们内，祂喜欢在那里居住。上主时常眷顾人的心。在那里，祂将宜人的对话与人分享；赏人神乐，满渥平安，神妙地使人成为祂的知心密友。

因此，忠信的灵魂，请来。为你的净配预备自己的心。因为祂说：“凡爱我的，必遵行我的话，我们要到他那里去，在他内做我们的住所。”

你要为基督预备地方。你拥有基督时，便是富有的，因为祂使你富足。祂必要亲自供给你，忠信地提供你的一切需要。你们必不会寄望于人。你该完全信靠天主；应敬畏并孝爱祂。祂必要代你作出回应，一切对你有利的，祂都要为你践行。

在这个世界上，你没有永久的居所。因为无论你身在何处，你必总是从他城来的旅客。直到你密切与基督相结合，你必不会寻得真正的安息。

愿你的念虑与至高者同在，引导你不断地向基督祈祷。你若不知道如何默思天国的光荣，就应在基督的苦难获得安慰，甘心住在祂的圣伤内。你若愿意与基督一同为王，就应与祂一起经受痛苦，为祂受些苦难。

一旦你完全进入耶稣的肺腑，品尝祂强而有力的爱，如此你便不会顾及自己的便利或不便。相反，你愈受凌辱，愈受到伤害，就会愈发喜乐，因为爱耶稣，使人轻看自己的要需。

对答咏 （参看：咏71(70):1-2,5）

领: 上主，我们寄望于祢，我们便不会白费希望。

答：求祢按照祢的正义，拯救我，解救我。

领：上主，祢是我的希望；自我年幼，我已信靠了祢。

答：求祢按照祢的正义，拯救我，解救我。

结束祷词

上主，求祢向祢的仆人显示祢的慈悲，使我们充满祢的恩宠，并使我们以信德、望德、爱德，殷切地事奉祢，谨守遵行祢的诫命。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

选读殉道主教圣依纳爵：致玛尼西人书

(Nn. 10,1-15, 2: Funk 1, 199-203)

你们有基督在你们内

让我们不要忽视基督的慈爱。因为倘若祂如同我们一样行事，我们必会迷失了。因此，让我们作祂的门徒，学习按基督徒的方式生活；那些被称作其他名号的，必不是基督徒。应抛弃那使面团变酸的旧酵母，换上新的酵母，这新酵母就是耶稣基督。祂必要做那使你们生活的盐，好使你们没有一个被腐朽，因为人要凭借你们的全貌评断他们。谁若以口唇宣讲基督，同时又如同犹太人一样生活，便是荒谬的。因为基督的教会并非延展自犹太教，而是犹太人相信了基督的教会。在这一点上，凡说各种言语，并相信的基督的人，都被聚集，来到天主跟前。

我亲爱的朋友，我写给你们这些话，并不是因为我听见你们中间的一个因此不满，而是因为，尽管我比你们还要微小，我愿意保护你们，以免堕入虚假教义的陷阱。你们要坚信救赎主真的诞生了，当比拉多作总督的时候发生的受难和复活的事迹。这一切事，都是耶稣基督真实且又切实完成的，基督是我们的盼望；但愿你们没有一个离弃祂。

倘若我有资格，愿你们在一切事上，成为我的喜乐。因为我虽受到束缚，我不配与你们中间任何一个相比，因为你们原是自由的。我知道你们并非骄傲自大，因为你们有基督在你们内。我知道，当我称赞你们的时候，你们必会难堪，正如经上所载：“义人必会自讼自承。”因此，你们要留心，坚守救赎主及其使徒的教导，好使你们在一切事上，无论是在身心内，在信德和爱德内，在圣子内，在圣父和圣神内，在开始和终结都完全相称。你们要伴同属天主的，你们至可敬的主教，伴同你们神长的灵性花冠，伴同执事，始终团结一致，同心合意。你们要服从主教，也要彼此服从，正如基督按人性服从圣父，宗徒服从基督，服从圣父，服从圣神，如此他们的肉身的灵魂完美结合为一。

我只简短规劝你们，因为我知道你们已满渥主恩。请你们在祈祷中记忆我，好使我能获得天主。请你们也记忆在叙利亚的教会，我不配被称作那教会的一员。我多么需要你们的合一祈祷，并在基督内彼此友爱。因此，请记忆在叙利亚的教会，好使她经由你们的祈祷，获得力量。

在撒玛黎雅的厄弗所人，从我写信的地方，他们也向你们问好。他们在这里，好似你们一样，为光荣天主，聚集一处；他们在一切事上，伴同他们的主教波利卡普，安慰了我们。其他的教会，为光荣耶稣基督，也问候你们。再会！愿你们在天主内和睦相处，拥有不能分割的神，就是耶稣基督，与天主合而为一。

对答咏 （参看：弗3:16,17,19；哥2:6-7）

领: 天主使基督能因信德，居住在你们心中。

答：倘若你们在爱德上根深蒂固，你们必充满天主的一切完满。

领：因此，你们要在基督耶稣内生活，必须在祂身上根深建基，坚守教给你们的信仰。

答：倘若你们在爱德上根深蒂固，你们必充满天主的一切完满。

结束祷词

上主，求祢向祢的仆人显示祢的慈悲，使我们充满祢的恩宠，并使我们以信德、望德、爱德，殷切地事奉祢，谨守遵行祢的诫命。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

选读殉道主教圣依纳爵：致玛尼西人书

(Nn. 6,1-9,2: Funk 1, 195-199)

在爱德和圣洁的喜乐中，只有一个祈祷，一个希望

在上述的神长身上，我看见并在信德中爱了你们的整个团体；同样，我敦促你们在天主的共融内，致力行一切事。主教担任主席，作天主的代表，长老执行宗徒会议的规条，我最钟爱的执事，被托付于为耶稣基督服役，耶稣基督在时间开始之前，就与天父在一起，在这末期，祂亲自显示给我们。随从天主的行径，彼此相互尊重，不要如同这世界所做的那样，审断自己的近人，而是要常在耶稣基督内彼此相爱。愿你们中间不再有可使你们分裂的事，而要与主教与神长们共同生活，作为永远生活的标记和典范。

救赎主若非与祂的圣父共融，凭借自己或经由自己的宗徒，不能做什么；同样，你们若非与主教和长老共融，也不能担荷任何事。不要试图说服你自己认为自己所做的一切是正确且恰当的；但是，当你们相遇的时候，必须同有一个意向，一个祈祷，一个思想，在爱德和神圣的喜乐中，同有一个希望，因为耶稣基督只有一个，祂的完美远超一切。你们必须立即聚集起来，形成同一天主的圣殿，同一天主的祭坛，常与同一天主同在，并归向天主。

不要受虚假的教义或陈腐的故事的引导而误入歧途。因为倘若我们仍然藉着法律生活，我们便是承认我们尚未领受恩宠。但是古圣先知按照耶稣基督生活，因此他们受了迫害。他们受祂恩宠的启迪，使不信的世界完全相信，那里只有一个天主，如同藉着祂的圣子，祂的圣言，从圣父而来的，在一切事上，悦乐那派遣祂来的那一位的耶稣基督，已显示了出来。

那些按古教旧礼生活的人，获得了新的希望；他们不再遵守星期六，而是遵守星期日，这一天是主日，因为那一天，我们藉着基督，并藉着祂的圣死，获得了生命。有些人否认这项奥迹，我们却藉此奥迹，接受了信仰，并因此信仰受苦，如此我们才能证明：我们是我们的唯一导师耶稣基督的真门徒。既然古代的先知期待耶稣基督作自己的导师，因为他们是祂精神上的门徒。因此，他们期待以久的基督来到时，必会使他们由死者中复活。因此，我们没有与祂一同生活，又怎能存活？

对答咏 （参看：伯前3:8,9；罗12:10,11）

领: 你们应同心合意，彼此担待，慈悲为怀，谦逊温和；

答：你们原是为继承祝福而被蒙召的。

领：你们应以兄弟之爱，彼此相亲相爱；诚挚尊重彼此，事奉天主。

答：你们原是为继承祝福而被蒙召的。

结束祷词

上主，求祢向祢的仆人显示祢的慈悲，使我们充满祢的恩宠，并使我们以信德、望德、爱德，殷切地事奉祢，谨守遵行祢的诫命。

©全属于祢 2021

Cum Approbatione Ecclesiastica 2021