分类： 时辰颂祷

诵读二：选读君士坦丁堡的圣玻克禄主教（Saint Proclus of Constantinople, bishop）讲道集
（Sermo 7 in Sancta Theophania, 1-3: PG 65, 758-759）

水的圣化

基督显现在这个世界，为使世界由混乱中得到解脱，恢复往昔的美好，并赐给这个世界光明和喜乐。祂承受这个世界的罪债，摧毁了世界的敌人。祂圣化了这个水泉，开启人的明悟。祂所施行的奇迹，一个大过另一个。

因为在这一日，陆地和海洋要分享在他们中间的，救主的恩宠，整个世界都要充满欢乐。今天庆祝的主显节，比圣诞节更显出奇事。

在救主诞生的庆节，普世因上主诞生于马槽中而喜乐；但在此主显节，海洋欢欣踊跃；海洋因藉着约旦河已领受神圣的祝福而喜乐。

在圣诞节，我们看见一个弱小的婴孩，为证明我们的软弱。在今日的庆节，我们看到了一个完人，暗示完美的人出自那无限美善的天父。在圣诞节，君王给自己的身体穿上尊贵的礼袍；在主显节，源流包围着河流，好似要河流穿上外衣一样。

请来，看看这件新事：义德的太阳在约旦河领受洗礼，火被浸没在水中，天主藉着人的事奉而被圣化。

今天，一切受造物都要歌唱：“奉主名而来的，当受赞美。”万世万代的人都要蒙受祝福，因为这不非是祂初次来到这个世界。
那么，祂是谁呢？真福达味，请向我们道明：“上主是天主，祂已照耀我们。”并非只有达味这样预言，圣保禄宗徒加了自己的证言：“天主的恩宠已显示出来，为给众人带来救恩，并已教导了我们。”祂的救恩并非只给一部分人，而是给“众人“的。为犹大人和希腊人，天主藉着洗礼赐给他们救恩，为他们提供洗礼，为使众人普遍得到救恩。

请来，思考此一新奇而又神妙的洪水，比诺厄的时代更为显要。诺厄时期的洪水是为毁灭人类，但洗礼的水泉却要藉着施洗者的权能，使人由死者中复活。在洪水的日子，一个鸽子衔着一枝橄榄枝，充作主基督馨香的预象；如今，圣神，有如鸽子的形象来到，为显出主的仁慈。

短对答咏
领：今天，耶稣，出自光明的光明，曾在约旦河领受若翰洗礼的那一位，已显示给我们。
答：我们相信，祂生于童贞玛利亚。
领：天为祂开了，我们听见了一个声音。
答：我们相信，祂生于童贞玛利亚。

结束祷词
天主，求祢赐给普世万民真光，恩赐祢的子民永远的平安喜乐，并将这照世的真光倾注在我们心中，好使我们能藉此真光的照耀，认清真理，永享平安。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2020

诵读二：选读圣怡博神父（Saint Hippolytus, priest）论天主显现讲道集

（(Nn. 2.6-8 10: PG 10, 854. 858-859. 862）

水和圣神

耶稣来到若翰身边，从他手中接受洗礼。这是多么值得惊讶的事啊：那带给天主之城快乐的无限江河，竟为稍许的水洗涤！那给予众人生命的、深不可测、取之不尽的水泉，竟为少许的短暂的水所掩盖！

那无所不在处处都在的、天使不能理解的、人也不能看到的，竟甘心情愿地前来受洗。“请看！诸天洞开，有声音说：这是我的爱子，我所喜悦的。”

那位被爱者产生爱；那非物质的光产生了那无法接近的光。这位就是那被称为若瑟的儿子，按天主性而言，祂是我的独生子。

“这是我的爱子”：祂养活了无数的人，自己却愿挨饿；祂使劳苦人休息，自己却工作；祂掌管万物，自己却没有枕首之地；祂救治人的病苦，自己却受苦；祂解救普世，自己却受人掌颊；祂的肋旁被刺透，以治愈亚当肋旁的创伤。

可是，我请你们密切注意：我要奔赴活水之泉，并瞻仰祂所喷出来的、救治人灵的活水。

永生不死的圣父派遣了不死的子、祂的圣言来到世界，用水和圣神洗涤世人：祂为了使我们重生，得到不朽的身体与灵魂，便在我们内倾注了生命之神，使我们披上不朽的盔甲。

倘若人变成不死不灭的，他将成为天主。倘若人藉水和圣神领受重生的洗礼后而分享了天主性，那么人从死者中复活后，也必和基督共同继承天国的产业。

因此，我高声宣布：天下万民，请前来接受那永生不死的洗礼吧！这是与圣神结合的水，是灌溉那地上乐园、使土地肥沃、使植物生长，使动物滋生的水。总之，这是人藉以重生而获得新生命的水，是基督受洗用的水，是圣神藉鸽子的形像下降水中的水。

不拘谁，若带着信德降到此重生的水中，他就是弃绝魔鬼，而同基督契合；否认仇敌而承认基督为天主；摆脱奴役，而做天主的义子。他从圣洗池出来，浑身发光有如太阳，放射出义德的光辉；但最重要的是：他已成为天主的义子，基督的同继承人。

愿荣耀与德能，现在和将来，永远归于基督，也归于祂的至圣善而赋与生命的圣神。阿们。

短对答咏 （参看：若1:32.33-34）

领：我看见圣神，彷佛鸽子，从天降下，停在祂的身上；

答：我看见了，我便作证：祂就是天主子。

领：那派遣我来以水施洗的，给我说：“你看见圣神降下，停在谁身上，谁就是那要以圣神施洗的人。”

答：我看见了，我便作证：祂就是天主子。

结束祷词

天主，祢的唯一圣子摄取了我们的血肉，出现在人间，求祢藉着祂，由内及外地改造我们，好使我们的外表与祂相似，也能在心灵上与祂相似。

（我灵讚颂主  全属于祢  合译）

诵读二：选读金言圣伯多禄主教（St Peter Chrysologus, bishop）讲道集
（Sermo 160: PL 52, 620-622）

那愿意为我们诞生者，也愿意我们认识祂

在主降生的奥迹里，常呈现出祂天主性的显明标志。但今天的隆重庆典以多种方式给我们证明和启示，天主自己取了人的身体；如此，我们这常处于黑暗中的有死的人类，不会由于无知，而丧失那些唯有藉恩宠才能享有并得到的财富。

因为那为我们而诞生者切愿我们认识祂。因此祂选择了这样的方式启示我们，以免这慈爱的伟大奥迹成为一个使人误解的机会。

今天贤士在星辰中寻找那发射异光的星，就找到了躺在马槽中哭泣的那一位。很长时期在众星辰中隐身的那一位，今天贤士们却惊奇地发现祂裹在襁褓之中，闪烁着光辉。

今天贤士在沉思、惊讶他们在那里所见的奇景：在地上看到了天，在天上看到了地：人在天主内，天主在人内，整个天地无法容纳的那一位却被关在一个弱小的身体里。贤士一看到就相信了而没有追问，便献上象征性的礼物，表示他们的信仰：献上乳香，以明认圣婴为天主；献上黄金，以明认祂为君王，献上没药，以明认祂将来的死亡。

因此，那最后被召的外邦人却后来居上。因为万民之接受信仰是由贤士之信仰开始。

今天基督进入了约旦河，以涤除世人的罪过。若翰洗者对祂来的目的作证说：“请看天主的羔羊﹔请看除免世罪者。”今天是仆役挽留主人，人挽留天主，若翰挽留基督。他挽留祂，不是为了给祂赦罪，而是为了接受宽恕。

今天，一如先知所说的，“上主的声音，响彻水面。”什么声音？“这是我的爱子，我全心喜爱祂。”

今天圣神藉鸽子的形像降临水面上。犹如古代时是一只鸽子向诺厄报告洪水已退，同样，这只鸽子也报告人类永远丧亡的灾祸已停止。它的嘴里不像那古时的鸽子一样，衔着橄榄树枝，而是在新的原祖头上倾注新傅油礼带给的丰满的恩宠，以应验先知所预言的：“为这个缘故，天主、你的天主，给你傅了喜乐之油，胜过你的伴侣。

今天基督变水为酒，显了祂第一个天上的灵迹。可是水将来还要变成祂的血的圣事，如此基督可从祂圣体的杯爵中供给人精神的饮料，以应验先知的预言：“我这使人陶醉的杯爵是多么珍贵﹗”

对答咏
领：那一天，贤士们向救主献上了三件珍贵的礼品，具有神性的奥义：
答：黄金象征祂的王权；乳香表示祂司祭的职务；没药预示祂将来的葬礼。
领：贤士们朝拜了那躺在马槽中的、我们的救主；他们从宝藏中献出了这些具有奥义的礼品。
答：黄金象征祂的王权；乳香表示祂司祭的职务；没药预示祂将来的葬礼。

结束祷词
天主，永生的圣言具有天上无限荣耀的光辉，却由童贞玛利亚摄取了我们脆弱的人性；求祢恩赐我们藉在我们中间，向我们显示真理的圣言获得力量，好能度过现世的黑暗，抵达永远光明的天乡。

（我灵讚颂主 全属于祢 合译）

诵读二：选读圣亚大纳削主教（Saint Athanasius, bishop）书函
（Epist. ad Epictetum,5-9: PG 26, 1058, 1062-1066）

圣言由玛利亚摄取了我们的人性

“圣言援助了亚巴郎的后裔”保禄宗徒这样说：“祂在一切事上，应相似自己的弟兄”。祂应为自己摄取一个相似我们的躯体。按此解释，玛利亚确有其人：她使天主圣言由她摄取了属于自己的躯体，这是为了我们而奉献的。圣经记载了祂的诞生：“她用襁褓将祂裹起。”“那哺乳过祂的乳房是有福的。”祂被奉献于天主，因为这是她的头胎男儿。嘉俾额尔传报祂的诞生时，所使用的是极谨慎而又机智的言语，他并没有说：“祂要在妳内诞生”，以避免产生祂的肉躯要由外面引入她胎中的误读；他宣报说：“那要由妳而生的”以使我们凭信德知道她所生的，实在是由她而生的血肉。

藉摄取我们的人性，并将我们的人性祭献，圣言完全摧毁了我们的人性，并将祂自己的本性穿在我们身上，为此圣保禄宗徒说：“这可朽坏的身体必要穿上那不可朽坏的；这可腐坏的身体，必须穿上那不可腐坏的。”

这并非某些人想像的那样，仅仅显于外表。并非如此。我们的救主真的成了人，并由此给我们整个人类带来了救恩。我们的救主并非虚构，也并非限于肉体。全人的得救，即灵魂和肉身的得救，藉着天主圣言本身，已经完成。

因此，那由玛利亚所生的基督的人性，按圣经所载，是天主的躯体，是真实的肉躯：因为这肉躯与我们相同，所以是真实的人体。你要理解，玛利亚，是我们的姐妹，我们都是由亚当所生的。

圣若望所说的“圣言成了血肉”与圣保禄宗徒所说的：“基督为了我们的缘故而了可咒骂的”的含义完全相同。人的躯体藉着与天主圣言的共融和联合，已获得极大的神益。人由可腐朽的，成了不可腐朽的；虽然仍是的一个生活的身体，但这身体却成了属灵的；由泥土而成的身体，成了能进入天国之门的身体。

即使圣言由玛利亚取得了肉躯，圣三还是一样不变，毫无增减。因为圣三永远完美无缺。在圣三内，我们承认一个元首，唯一的真天主，即在教会内所宣讲的，圣言之父。

对答咏
领：圣洁无瑕的贞女，我如何才能找到赞美妳的言辞？
答：妳所孕育的那一位，是高天也不能容纳的天主。
领：妳在妇女中所赞颂，由妳胎中所生的也同受赞颂。
答：妳所孕育的那一位，是高天也不能容纳的天主。

结束祷词
天主，祢藉荣福童贞玛利亚的孕育，赐给人类永远得救的恩宠；求祢使我们经验到她的转祷，并藉她的转祷，相称地领受生命之源，祢的圣子，我们的主耶稣基督。

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诵读二：选读教宗圣良大教宗（Saint Leo the Great, pope）讲道集
（Sermo 6 in Nativitate Domini, 2-3, 5: PL 54, 213-216）

主的诞生是和平的诞生

天主子并非不屑成为一个婴孩。尽管随着岁月的流逝，祂从一个婴孩逐渐走向成熟，虽然祂藉着摄取我们的人性为我们所受的苦难已获得复活的胜利，以及祂为我们所做的一切都已过去，今天，我们所举的庆节仍为我们重现由童贞玛利亚所生的耶稣的童年。我们在崇拜我们救主的诞生时，我们便会发现，我们也是在庆祝自己生命的开端，因为基督的诞生是基督徒生命的起源，元首的生日就是肢体的生日。

每个肢体的蒙召，都有自己的次序，教会的众子女都因时间的分隔而被彼此分开。然而，正如整个信德的肢体都在洗礼前受生，与受难的基督一同被钉在十字架上中，与复活的基督一同复活，与被接升天的基督一同坐在天父的右边，同样，肢体也与降生成人的基督，一起诞生。

因此，为在世界上任何角落的信徒，一旦他在基督内重生，他便离弃了自己本性旧有的生活方式，藉重获新生，成为新人。他不再被视作属于尘世之父的子女，却要加入救主后裔的行列，救主的后裔成为人子，为使我们有权成为天主的儿子。

因为除非祂屈尊就卑，自天降下，没有人能凭自己的德表，来到祂的面前。

这项伟大的礼品要求我们相称地敬礼祂的尊荣。因为，正如保禄宗徒教导的那样：“我们所领受的，并非是这个世界的精神，而是出于天主的圣神，如此我们便知赐给我们的一切都出自天主。”除我们将由祂那里领受的一切奉献给祂以外，就再无没有其他更合宜的敬礼天主圣神的方式。

可是，在天主慷慨赏赐的一切中，有什么比歌咏天使在宣报上主降生成人时，首先宣示的和平更合宜于我们今日庆祝的庆节呢？

因为这和平产生了天主的子女。这和平是爱的乳母，团结的母亲，真福者的安息，我们永恒的住所。这和平的特殊任务就是使那些脱离这个世界的人与天主共融。

所以，（脱离世界的人）已非血肉所生，也非肉欲所生，也非人欲所生，他们必定是天父所生，为使他们能陪同那酷爱和平的天主圣子共融，一同献于天父；他们都是天主的义子，是基督奥体的肢体，他们必要与新创造的首生者相遇。祂降生成人，并非按自己的意愿，却是那派遣祂来到世界的那一位的意愿；同样，天父按自己丰厚的慈爱，祂不拣选那些与自己不和睦，或不相似祂的人作嗣子，而是那些与祂同心同德，与祂共融合一的人作嗣子。他们按唯一的肖像重塑，必与唯一的肖像具有相同的精神。

主的诞生就是和平的诞生：为此圣保宗徒说：“祂是我们的和平，祂使二者成为一体；因为我们无论是犹太人或外邦人，都藉着祂，在同一圣神内，达至圣父。”

对答咏
领：你们曾远离天主，如今却藉着基督的血亲近天主。
答：基督是我们的和平，祂使我们合而为一。
领：基督降来，向我们宣示和平：远离天主的人，愿你们平安，接近天主的人，愿你们平安。
答：基督是我们的和平，祂使我们合而为一。

结束祷词
全能永生的天主，祢藉祢圣子的降生，为一切宗教奠定了肇始和圆满，求祢恩赐我们加入属于基督之人的行列中，好使人类的救恩达至完美。

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诵读二：选读圣怡博院长（St. Hippolytus, abbot）论驳斥一切异端
（Cap. 10, 33-34: PG 16, 3452-3453）

圣言成了血肉，使我们成圣

我们的信仰并非基于空谈；我们也非受到反复无常的哄骗而蛊惑，也非受到诸多似是而非的言谈而迷惑。相反，我们的信仰是基于凭借天主的威能而向我们发言的圣言，圣言亲自讲论天主的诫命。天主愿意由悖逆之中赢得人类，并非采用武力胁迫人类，使人类作祂的奴仆，而是召请人按自由意志选择解脱。

在起初，圣言是藉着众先知们发言，却因圣言是采用隐晦难懂的言语进行表述，仅能模糊地理解，在末世之时，圣父亲自派遣了圣言，命令祂公开宣六朝 自己，好使世界因得见祂而获救。

我们知道，圣言由童贞圣母摄取了人性，祂藉此改造了我们的人性。我们知道，祂的人性与我们的人性相同；若非不然，祂很难成为我们所期望能被仿效的老师。若祂与我并非同一性体，祂定然无法命令我遵照祂所做的一切去做，因为在那时，我的本性是软弱的。这样的命令是无法祂的良善和公道相调和的。

事实上，祂希望我们将祂视作与我们毫无差别的人，为此，祂工作，饥饿而又口渴，祂也同样睡眠。祂受难时毫不反抗，屈服于死亡，显示祂的复活。祂在一切行径上奉献自己的人性，使之充作我们人类产生的初果，好使我们受苦时，不致丧失信心，使我们能领受我们渴望得到的祂所做的一切获得的赏报，如此我们便知道，我们拥有相同的人性。

几时我们认识真天主之后，我们的灵魂和肉身都将不腐不朽。我们必要进入天国，因为在尘世生活时，我们已宣认天上的君王，天主的朋友，与基督同为承继者，我们必不再受到邪念或私欲偏情的影响，也不会受到肉体或灵魂苦痛的困扰，因为我们要成为“天主”了。

无论你忍受怎样的不幸，我们是人，这一切都是天主赏赐给你的，正因为你是人；你成圣时，天主已应许你，使你分享所有属于祂的一切。所谓“认识你自己”意思是，我们应明辨并宣认在我们内的天主，那在我们内的天主，按祂自己的肖像造成了我们；几时我们这样做，我们才能被创造我们的天主所辨明并予以承认。

为此，让我们与自己为敌，而应毫不迟延地改变我们的生活方式。因为基督是天主，被高举于一切受造之上，已除去了人的罪，再造了我们堕落的人性。在起初，天主按自己的肖像造成了人，为向我们证明祂爱了我们。如果我们听从祂的圣意，学习效法祂的良善，我们必要相似祂，祂也必尊敬我们。天主并非是残缺的，为了祂自己的光荣，祂已赐给我们分享祂的天主性。

对答咏
领：圣言成了血肉，居住在我们中间。
答：我们看见了祂的光荣。
领：天主唯一圣子的光荣，满渥恩宠和真理。
答：祂已显于世界，并居住在我们中间。
领：我们看见了祂的光荣。
答：天主唯一圣子的光荣，满渥恩宠和真理。

结束祷词
全能的天主，祢的唯一圣子摄取了肉性，降生成人。愿祢圣子的新生，使我们摆脱过去一切罪恶的奴役，不再受到罪恶枷锁的束缚。

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诵读二：选读圣伯尔纳铎院长（St. Bernard, abbot）讲道集
（Sermo 1, in Epiphania Domini, 1-2: PL 133,141-143）

时期一满，天主性的圆满就出现了

“我们的救主天主的良善和对人性的爱已揭示出来了。”我们要感谢天主，藉着祂，在此充军时期，流徙时期，在此困苦时刻，我们得到了些许安慰。

在祂的人性显现之前，祂的良善是隐藏的。当然，祂的良善早已存在，因为上主的仁慈是永恒的，但是，人又如何才能知道上主仁慈的伟大呢？天主曾应许过，人却尚未体验过：许多人因此不相信祂。“天主在古时，曾多次，并以多种方式，藉着先知发言。”祂说：“我对你怀有的计划，是和平的计划，而非灾难。”

人能答复什么呢？人若不经过苦痛，他对和平便一无所知。“没有和平的时候，你们说‘和平，和平’要到几时？”因此，“和平的天使哭泣着”对天主说：“上主，谁会相信我们的传报呢？”

但如今，应至少让人相信自己的眼目，因为“天主的一切恩许都是信实的。”如此，天主的恩许决不会逃过满布忧愁的眼睛，“祂在日光之下设立了帐幔”。请留意，这不再是天主预许的和平，而是已被赐下的，这恩许不再迟延来到，而是已被赐下；这恩许不再是预告的，而是已赐下的。请留意，天主按自己的仁慈，赐给世界一个锦囊，这个锦囊，在基督受难的时候，已被撕开，由锦囊中倾泄而出的，就是我们的赎价。锦囊虽小，却是满满一个：因为这锦囊是藉着一个婴孩赐给我们，但在祂内居住的，是天主完整圆满的本性。

时期一满，天主性完整圆满的本性出现。祂带着肉身而来，至少这样，祂能使我们的肉眼能看见祂，如此，当祂的人性显现时，祂的良善也就得到宣认。天主的人性一旦出现，祂的仁慈便不再被隐藏起来。事实上，还有什么天主摄取我的血肉，降生成人更能显出祂的仁慈呢？我的血肉，并非是亚当的，而是亚当堕落以前的。

有什么比天主接受了我们可怜的处境，更清楚地证明祂的慈爱呢？有什么比天主圣言，为了我们缘故，成了如同青草那样，可朽坏的，更圆满的慈爱呢？ “上主，世人算什么，祢竟眷顾他；人子算什么，祢竟怀念他？”

愿人由此得知，天主是如何照顾人。但愿人由此知晓，天主是如何怀念人，天主是如何同情人。人啊，你不应自问自己所受的苦痛；而是要问天主所受的苦痛。你应从祂为你所做的一切事上，祂为你所做的一切，就是从祂的人性，向你显示祂的仁慈。

祂按自己的人性，越显示自己的卑微，祂向世人显示的，祂的仁慈也越伟大。祂为了我的缘故，越是自谦自卑，祂在我身上施予的慈爱就多么强烈。“我们救主的仁慈和人性已显示出来。”圣保禄宗徒这样说。天主人性显出祂伟大的仁慈，祂愿意在天主的名号上加上人性，这就是祂慈爱的伟大证明。

对答咏 （参看：弗1:5.6；罗8:29）
领：自亘古之时，天主就在基督内预定了我们，使我们成为祂的子女。
答：为的是按祂爱的旨意，在我们内显出祂恩宠的光荣。
领：很久之前，祂认识了我们，预先拣选了我们，使们相似祂自己的儿子。
答：为的是按祂爱的旨意，在我们内显出祂恩宠的光荣。

结束祷词

全能而又不可见的天主，祢以自己的光亮，驱逐此世的黑暗，求祢以慈颜眷顾我们，好使我们能相称地歌唱祢的圣子降生成人的伟大奥迹。

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诵读日课

诵读二：选读圣葛福德主教（St. Quodvultdeus , bishop）讲道集
（Sermo 2 de Symbolo: PL 40, 655）

他们不能讲话，却已为基督作证

一个婴孩诞生了，祂是伟大的君王。贤士们由远方被引到他跟前。他们前来朝拜那躺在马槽中，却要为王统治上天和下地的那一位。几时他们告知那自出生就已为王的黑落德时，黑落德开始不安了。为了保全自己的王权，他决意杀害他，倘若他对这孩子有信心，他在此世得享平安，终其一生，永远为王。

黑落德，当你听到一个国王诞生时，你为什么害怕？祂并非是来将你驱逐出去，却要使你克胜魔鬼。但因你在这事上不理解，就大发雷霆，杀死你寻找的那个孩子，你在许多孩子的丧生上，显示了你的残暴。

你被那些因丧失爱子而哭泣的母亲，因追悼自己儿子的丧生而痛哭的父亲，婴儿的啜泣啼哭所束缚。你因内心的恐惧，摧毁那些弱小身躯的孩子。你想象着，如果你的意愿得偿，便可安享长寿，而你杀害的，却是“生命”本身。

你的王位为那躺卧在马槽内的——如此幼小，却又非常伟大 —— 恩宠之源所威胁。祂正是在利用你，为众人所不知的，按祂自己的措置，施行祂将由灵魂由魔鬼的奴役中拯救出来的计划。祂接纳仇敌的子孙，使他们加入天主义子的行列。

诸圣婴孩，尽管他们尚未认识基督，却为基督而死，他们的双亲因孩子的殉道而哀伤。那些无法言语婴孩，成为祂最适格的证人。请看，这位将来为王的，要如何为王。看，解救者已在施行救人的事工，救主已开始祂救世的工作。

但是你，黑落德，你却不知道这事，惴惴不安，极为愤怒。你下毒手杀害这些婴孩时，便是在向他们致敬，而你自己却不自知。

圣宠的恩赐是何等伟大！诸圣婴孩获得这样的胜利，是凭借自己的哪一种美德呢？他们不能发言，却已为基督作证。他们不能用自己的四肢作战，却已握有胜利的棕榈枝。

对答咏
领：他们朝拜那永远生活者。
答：他们将自己的王冠置于上主，他们的天主的宝座前。
领：他们在祂的宝座前俯首，称扬歌颂那永远生活者。
答：他们将自己的王冠置于上主，他们的天主的宝座前。

结束祷词

天主，今日诸圣婴孩并非以言语所宣讲，而是以舍生殉道的行为作宣报。我们恳求祢：使我们以自己口唇所宣认的信仰，也能通过我们日常生活中的行为来表达。藉着祢的圣子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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诵读日课

序经对经：让我们朝拜上主，众宗徒的君王

讚美诗

上主，祢的双手，从古至今，引导祢的教会；
每一篇章，都详述了祢的神妙作为；
我们的祖先，赞颂祢的良善。
我们记下了他们的言行；一齐作证：
同一教会，同一信仰，同一天主。

祢的使者，向伟人，并向卑微的人，
宣报了祢的喜讯；
他们赶忙向众人讲述，
同他们分享君王的庆节；
他们的全部行径，全部言语，
是他们向众人宣报的全部教导：
同一教会，同一信仰，同一天主。

虽有许多黑暗的日子，虽有许多困难的光景，
极少数的信友，勇敢保护基督徒的生命；
他们传告救赎的福音：罪过得宽免，许多人恢复活力，
这一切都包含在内：同一教会，同一信仰，同一天主。

祢的仁慈，不会使我们丧亡，
祢决不离弃未完成的工作；
求祢全力帮助我们，
我们必要获得胜利；
那时，祢的圣名，
要受到众人和诸圣天使的朝拜，
这是他们的讚歌：同一教会，同一信仰，同一天主。

圣咏圣歌

对经一：若望为天主圣言作证；他为他眼见的耶稣基督作证。
圣咏圣歌采用使徒通用

对经二：这就是耶稣所爱的那位门徒。

对经三：最后晚餐时，若望紧紧靠着主：天主向祂显露天国奥秘的那位宗徒，真是有福。

诵读一：恭读圣若望一书
(1:1-2:3）

生命之言，天主之光

关于生命的圣言，自起初，我们曾听过，亲眼所见，亲眼瞻仰，我亲手触摸 —— 因为这生命已变得可见；我们亲眼看到，为此作证，给你们宣讲与父同在并显示给我们的永生 —— 现在，我们把所见所闻的，讲给你们听；因为我们同圣父和祂的圣子耶稣基督相联。我们把这事写下来，为使我们的喜乐，圆满无缺。

因此，请听，这是我们从祂那里听到，给你们宣讲的讯息：天主是光；在祂内没有一点黑暗。如果我们说：“我们同祂相联”，但是，我们继续在黑暗中行走，我们便是说谎者，我们便不是按真理行动。但是，如果我们在真光中行走，正如在祂内有真光，我们就彼此相联，祂圣子耶稣的血，就会从一切罪恶中，洁净我们。

如果我们说：“我们没有罪过。”我们便是自欺；在我们内，便没有真理；但是，如果我们承认自己的罪；那忠信正义的天主，必会宽恕我们的罪过，从一切错谬中洁净我们，如果我们说：“我们从没有犯过罪。”便是拿祂当说谎者，祂的圣言，在我们内，便找不到立足之地。

我的孩子们，我给你们写这封信，为使你们远离罪恶。但是，如果有人犯罪，在天父面前，我们有正义的耶稣基督作中保。祂是我们的赎罪祭，不单是为我们的罪，也为全世界的罪作补赎。

我们遵守祂的诫命，如此我们才能确知我们对祂的认识。

对答咏
领：我们给你们宣讲的，就是那原与圣父同在，已显露给我们的圣言。我们给你们写这封信，使你们能欢欣踊跃。
答：好使你们的喜乐，圆满无缺。
领：这些被下来的事迹，为使你们相信，耶稣是基督，天主之子，你们要相信，好使你们因祂的圣名，获得永生。
答：好使你们的喜乐，圆满无缺。

诵读二：选读圣奥斯定主教：《若望一书》释义
（Tract 1,1.3: PL 35, 1978, 1980）

生命本身，就是以血肉的形象出现

“我们的讯息：就是生活的圣言。我们所宣示的，是在起初就存在，我们曾听到，亲眼看见，亲手触摸过的。除非圣言成了血肉，居住在我们中间，谁能触用自己的双手触摸圣言呢？”

如今，这圣言，祂的血肉，如此真实，好使祂能被属人的双手所触摸，开始在童贞玛利亚的胎中成了血肉；但是，在那时刻，祂并不存在。请注意：圣若望的书信，如何对这福音作证，正如你们片时之前，已经听过的：“在起初，有圣言，圣言与天主同在。”

可能有些人解释“生命的圣言”是关于基督的一个短词，而非使人用双手触摸的基督本有的身体。但是，请看下文：“生命已经显露出来”。因此，基督本身就是生命的圣言。

这生命是如何显示出来的呢？圣言在起初就已存在，并非显示给人，唯独显示给天使，天使瞻仰圣言，将圣言当作自己本有的神粮。但是，圣经是怎样说的呢？人类吃了天使的食粮。

因此，生命本身，以血肉显示出来。如此，那只以心可见的，能用肉眼看见，如此医治了人的心。因此，圣言只能以心可见，身体的眼目也能看见圣言。我们已拥有看见血肉的方法，但是，我们没有看见圣言的方法。圣言成了血肉，如此我们才能看见，藉我们可见的圣言，医治我们中间部分的人。

若望继续：“我们作证，我们向你们宣讲的，是与圣父同在的，在我们中间，已显露出来的，永远的生命”，用一种更简单的方法说：“显示给我们的圣言。”

“我们把我们所见所闻，传报给你们。请你们确保，你们领悟了这些话的含义。”门徒们面对面看见，血肉形象下的，我们的主；他们听见祂所说的话，继而向我们传报讯息。因此，尽管我们并没有看见过，我们也听过了。

我们同那些亲眼看见，亲耳听见的人，少受宠爱吗？倘若如此，若望为什么加上说：“好使你们与我们相联？”他们亲眼看见，我们却没有；我们却同他们有联系，因为我们和他们分享同一信仰。

我们的共通，是与天主父，并与祂的圣子耶稣基督相通。“我们给你们写这封信，为使你们的喜乐圆满 —— 在共通中，藉着爱德，藉着共融，达至圆满。”

对答咏
领：最后晚餐时，若望紧紧靠着主；
答：那向他揭露天国奥秘的那位宗徒，真是有福。
领：他酣饮了从主的圣心中涌出的生命之水泉。
答：那向他揭露天国奥秘的那位宗徒，真是有福。

结束祷词
天主，祢藉真福圣若望宗徒，替我们解开祢圣言的奥秘，我们恳求祢：使我们能以相称的明悟，理解他如此神妙传入我们耳中的圣言。藉着我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
 

晨祷

讚美诗
上主，祢的双手，从古至今，引导祢的教会；
每一篇章，都详述了祢的神妙作为；
我们的祖先，赞颂祢的良善。
我们记下了他们的言行；一齐作证：
同一教会，同一信仰，同一天主。

祢的使者，向伟人，并向卑微的人，
宣报了祢的喜讯；
他们赶忙向众人讲述，
同他们分享君王的庆节；
他们的全部行径，全部言语，
是他们向众人宣报的全部教导：
同一教会，同一信仰，同一天主。

虽有许多黑暗的日子，虽有许多困难的光景，
极少数的信友，勇敢保护基督徒的生命；
他们传告救赎的福音：罪过得宽免，许多人恢复活力，
这一切都包含在内：同一教会，同一信仰，同一天主。

祢的仁慈，不会使我们丧亡，
祢决不离弃未完成的工作；
求祢全力帮助我们，
我们必要获得胜利；
那时，祢的圣名，
要受到众人和诸圣天使的朝拜，
这是他们的讚歌：同一教会，同一信仰，同一天主。

圣咏圣歌

对经一：作宗徒和圣史的若望，是主拣选的童贞，受天主的宠爱，超越其他门徒。

圣咏圣歌采用圣咏集第一周主日晨祷

对经二：基督在十字架上濒死时，祂把自己的童贞母亲托付给童贞若望。

对经三：蒙耶稣宠爱的门徒呼喊说：这就是主。

简短读经 宗4:19-20
伯多禄和若望回答他们说：“为我们来说，在天主眼中，遵从你们，而非遵从天主，是否正确，请你们作评判。为我们来说，向你们讲论我们亲眼看见，亲耳听见的事，并非不可能。”

短对答咏
领：祢令他们宰制整个世界。
答：祢令他们宰制整个世界。
领：上主，他们要永远记念祢的圣名。
答：宰制整个世界。
领：愿光荣归于父、子、及圣神，
答：祢令他们宰制整个世界。

讚主曲对经：圣言成了血肉，居住在我们中间，我们看到了祂的光荣。

晨祷祷词
宗徒是基础，我们被建筑在他们之上。让我们向上主，为祂圣洁的百姓祈祷：
【答】上主，求祢记忆祢的教会。
圣父，按祢的圣意，宗徒们率先看到祢复活的圣子：
—— 愿我们为他们作证，直到地极。
【答】上主，求祢记忆祢的教会。
圣父，祢派遣祢的圣子进入这个世界，带给贫穷人福音：
—— 愿我们向一切受造宣讲福音。
【答】上主，求祢记忆祢的教会。
圣父，祢派遣祢的圣子，播撒圣言的种子：
—— 当我们付出巨大的劳苦，播撒圣言时，使我们能因丰收而欢喜。
【答】上主，求祢记忆祢的教会。
圣父，祢派遣祢圣子，以祂自己的血，同这个世界修好：
—— 求祢恩赐我们众人，一起为修和，共同工作。
【答】上主，求祢记忆祢的教会。
圣父，祢使祢的圣子，在天上，坐在祢的右边：
—— 求祢接纳亡者，进入祢真福的国度。
【答】上主，求祢记忆祢的教会。

我们的天父 ……

结束祷词
天主，祢藉真福圣若望宗徒，替我们解开祢圣言的奥秘，我们恳求祢：使我们能以相称的明悟，理解他如此神妙传入我们耳中的圣言。藉着我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

 
日间祈祷

讚美诗采用圣诞期一，圣咏圣歌采用圣咏集第一周主日日间祈祷；除了下列经文

午前

对经：耶稣的母亲玛利亚和若瑟，因孩童耶稣所说的一切，都感到惊奇。

简短读经 格后5:19B-20
天主把修好的讯息，托付给了我们。如此，我们是基督的大使了；好像天主藉着我们劝勉世人，使我们基督的名号来劝勉世人：与天主修好。

短对答咏
领：他们的声音，达至地极。
答：他们的言语，达至地极。

午时

对经：玛利亚把这一切话，都默藏起来，在她的心思深思。

简短读经 宗5:12-14
宗徒们在百姓中间，显了许多标记和奇迹，相信主的男女数目，不断增多。

短对答咏
领：我紧守了基督的讯息。
答：“我遵守祂赐给我的规条”

午后

对经：我的眼睛，已经看到祢在万民之前所预备的救恩。

简短读经 宗5:41-42
宗徒们离开公议会，因自己为那名号而受人侮辱，感到高兴。每天，他们在圣殿，在私下，日日宣讲，他们对基督耶稣的宣讲，从未中断。

短对答咏
领：主说：你们要欢欣喜乐。
答：因为你们的名字，被写在天上了。

结束祷词
天主，祢藉真福圣若望宗徒，替我们解开祢圣言的奥秘，我们恳求祢：使我们能以相称的明悟，理解他如此神妙传入我们耳中的圣言。藉着我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

 
晚祷

讚美诗采用圣诞期一；圣咏圣歌，圣歌对经；简短读经，短对答咏；谢主曲对经；晚祷祷词；结束祷词采用十二月廿七日晚祷。

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诵读日课

序经对经：让我们朝拜天主子基督，祂顺从基督和玛利亚。

讚美诗

纳匝肋的若瑟，

你是出自达味王的后裔，

你贯穿皇家的世代，

止于耶稣基督。

嘉俾额尔，自天而来，来到玛利亚身旁边，

带着将有一个君王的喜乐恩许，

天使也向若瑟发言，

使他相信：是天主使这个孩子受孕。

基督的守护者和鞠父，

我们天主拣选的人，我们敬拜你！

童贞玛利亚的丈夫，

你是最先向我们显示基督之爱的人。

圣咏圣歌

对经一：那时，祂的双亲，带着基督耶稣进到圣殿，西默盎接过祂，讚颂天主。

圣咏圣歌采用圣母通用

对经二：贤士们进到屋内，找到了那个孩子和祂的母亲玛利亚。

对经三：夜间，若瑟起来，带着孩子和祂的母亲，进入埃及境内。

诵读一：恭读圣保禄宗徒致厄弗所人书

(5:21-6:4）

基督徒在家庭和社会中的生活

你们要怀着对基督的尊敬，彼此顺从。

妻子应当顺从她们的丈夫，如同服从主一样。因为丈夫是他妻子的头，如同基督是教会的元首，祂自己是奥体的救赎主。正如教会顺从基督，同样，在一切事上，妻子应该顺从他们的丈夫。

丈夫，要爱你们的妻子，有如基督爱了教会，为她舍弃了自己，以此圣化她，藉洗礼的水，藉圣言，使她洁净，好使教会在光耀中，毫无瑕疵，毫无皱纹，或任何这样的事物，呈献在祂面前，使她成为圣洁和无可指摘的。同样，丈夫要爱自己的妻子，如同爱惜自己的身体一样。爱自己妻子的，就是爱自己。

因为没有一人恼恨自己的血肉，反而抚养并珍视它，基督正是这样对待教会的，因为我们是祂奥体的肢体。

“为了这个缘由，人要离开自己的父亲和母亲，与自己的妻子结合，两人要成为一体。”这是伟大的奥秘，但是，我是指着基督和教会说的。不论如何，你们每人当爱自己的妻子，如同爱自己一样，妻子要尊重自己的丈夫。

孩子们，你们要在主内服从你们的母亲，因为这是理所当然的。“要尊敬你们的父亲和母亲。”这是带有恩许的第一条诫命，“如此，幸福与你们相随，在人世间，你们必要长寿。”

作父亲的，你们不要怒斥你们的孩子，但要藉训练和主的训导，养育他们。

对答咏

领：孩子们，你们要在主内服从你们的母亲，因为这是理所当然的。

答：要尊敬你们的父亲和母亲。

领：耶稣同玛利亚和若瑟回到纳匝肋，就在那里生活，并顺从他们。

答：要尊敬你们的父亲和母亲。

诵读二：选读教宗保禄六世训词

（Nazareth, January 5, 1964）

纳匝肋圣家的模范

纳匝肋是一所学校，在那里，我们开始探究基督的生活究竟如何，好能理解祂的福音。在这所学校，我们能观察和思考天主圣子极谦卑地为人所知的方式，深切思考其中蕴含的深意。好使我们循序渐进地仿效基督。

在这所学校，我们能学习认识基督究竟是谁。在这所学校，我们能体验到祂在世生活时的环境、时代、文化、语言、宗教习惯给祂带来的影响。简言之，耶稣运用属于这个世界的一切，将自己启示给这个世界。在这所学校，万有都向我们发言，万有都蕴含深意。在这所学校，我们认识到为一切愿意追随基督的人，并按祂透过福音的教导度生的，应持守的神谕的重要性。

我是多么渴望回到我的童年，好使我能加入这所极纯朴却具有深远意义的纳匝肋学校！我是多少渴望亲近圣母玛利亚，再次学习生命真谛的意义，再度学习天主的真理。但在这所学校，我们只是在朝圣。时刻紧迫，我必须抛弃自己的私欲，实践我藉着福音的教导，因为这福音的教导，永远不会结束。但是，若不追忆，简要回顾我从纳匝肋学校受得的教训，我决不能就此离去。

首先，我们从纳匝肋圣家学到静默。但愿我们能认识到静默的宝贵。我们需要这种美好的意识，因为我们深受这个动荡不安的世代，尖锐的对抗，冲突和对立，以及这个世代特有的噪声所困扰。纳匝肋圣家的静默，教导我们如何在平静中默想，深层次地进行灵修，向天主内在的上智和真正导师开放我们的心门。纳匝肋圣家可以教给我们学习，预备，默想，秩序井然的个人灵修生活，向天主献上默祷的价值。

其次，是有关家庭生活的教导。愿纳匝肋教给我们什么是家庭生活，家庭生活中爱的交流，家庭生活简朴而又平凡的美，家庭生活的神圣不可侵犯的特性。让我们能从纳匝肋圣家，学到家庭教育的温和及其不可替代的属性。愿我们知道，家庭在社会性秩序中角色是多么重要。

再后，在纳匝肋圣家，一个木匠之子的家庭，我们学到工作，以及在工作中含有的价值。我特别留意到其中的价值 —— 虽然艰苦，但却带有救赎的意义 —— 应当给予它适当的尊重。我愿意提醒诸位，每一份工作都有自己的尊严。从另一个角度来说，工作本身并非目的。工作具有自身价值，且含有自由特性，然而，工作的自由特性，不仅来源于它在金融系统内的地位（通常，人们都是这样讲论），而是工作提供的服务意图。

最后，请让我向世界各地为生计而工作的人表达深切的致意。我愿意向他们提供他们的杰出模范 ——　他们的兄弟，我们的主，天主，耶稣基督　——　祂是关怀劳工福利的先知。　

对答咏 （参看：格后13:11；弗5:19；哥3:23）

领：我们愿意你们每人都充满喜乐，勉力度圣善的生活，互相帮助，同心合意，和平相处。

答：你们发自内心，藉圣咏圣歌赞美天主。

领：你们无论做什么，都要从心里去做，如同是为主，而不是为人。

答：你们发自内心，藉圣咏圣歌赞美天主。

结束祷词

天主，祢乐意赐给我们圣家显耀的榜样，求祢恩赐我们：经由实践家庭美德，以爱德彼此相联，效法他们的芳表，终有一日，在祢圣乐的圣殿，因获得永恒赏报而欢欣踊跃。

晨祷

讚美诗

纳匝肋的若瑟，

你是出自达味王的后裔，

你贯穿皇家的世代，

止于耶稣基督。

嘉俾额尔，自天而来，来到玛利亚身旁边，

带着将有一个君王的喜乐恩许，

天使也向若瑟发言，

使他相信：是天主使这个孩子受孕。

基督的守护者和鞠父，

我们天主拣选的人，我们敬拜你！

童贞玛利亚的丈夫，

你是最先向我们显示基督之爱的人。

圣咏圣歌

对经一：耶稣的父母每年到耶路撒冷过逾越节。

圣咏圣歌采用圣咏集第一周主日晨祷

对经二：孩子在智慧和能力上，日益成长，天主的恩宠，临在祂身上。

对经三：祂的父亲和母亲，因自己孩子所说的话，充满惊奇。

简短读经 申5:16

要尊敬你们的父亲和母亲，如同上主，你们的天主吩咐你们的一样，如此，你们能在上主，你们的天主，赐给你们的土地上，能长寿和昌盛。

短对答咏

领：基督，生活天主之子，求祢怜悯我们。

答：基督，生活天主之子，求祢怜悯我们。

领：祢曾服从玛利亚和若瑟，

答：求祢怜悯我们。

领：愿光荣归于父、子、及圣神，

答：基督，生活天主之子，求祢怜悯我们。

讚主曲对经：上主，求祢藉祢圣家的芳表，赐给我们真光，引导我们的脚步，遵行和平的行径。

晨祷祷词

生活天主之子使自己成为人类家庭的一员。让我们向祂祈求：

【答】主，祢是我们的模范，是我们的救赎主。

耶稣，永恒天主圣父的圣言，祢使自己顺从玛利亚和若瑟：

——求祢教给我们谦德。

【答】主，祢是我们的模范，是我们的救赎主。

祢是我们的导师；祢的母亲在她本有的心中，珍藏祢的行为，祢的圣言。

—— 求祢使我们听从祢的圣言，以纯洁和善良的心，珍藏祢的圣言。

【答】主，祢是我们的模范，是我们的救赎主。

祢自虚空形成这个世界，被人认作是木匠的儿子。

—— 求祢使我们，不论做什么，不论承行什么，都相称并谨慎行事。

【答】主，祢是我们的模范，是我们的救赎主。

耶稣，在祢圣家的心中，祢在天主的恩宠，和在属人的宠爱下，日益成长，

—— 求祢使我们在祢内完全成长，因为我们是祢的身体，祢是我们的元首。

【答】主，祢是我们的模范，是我们的救赎主。

我们的天父 ……

结束祷词

天主，祢乐意赐给我们圣家显耀的榜样，求祢恩赐我们：经由实践家庭美德，以爱德彼此相联，效法他们的芳表，终有一日，在祢圣乐的圣殿，因获得永恒赏报而欢欣踊跃。

日间祈祷

讚美诗采用圣诞期一，圣咏圣歌采用圣咏集第一周主日日间祈祷；除了下列经文

午前

对经：耶稣的母亲玛利亚和若瑟，因孩童耶稣所说的一切，都感到惊奇。

简短读经 哥3:12-13

你们是天主所拣选的，圣洁和蒙受宠爱的人，你们要穿上真诚，怜悯，良善，谦恭，温柔和坚忍，彼此担待，彼此宽恕，如果有人对某人有什么怨恨，你们要如同主宽恕了你们一样，宽恕人。

短对答咏

领：上主要教给我们祂的行径。

答：我们要追随祂的脚步。

午时

对经：玛利亚把这一切话，都默藏起来，在她的心思深思。

简短读经 哥3:14-15

在这些诸德之上，要穿戴爱德，因为爱德是全德的联系。愿基督的平安控制你们的心，那进到你们身内的平安，使你们蒙主召叫，成为一个身体。所以，你们要心存感激。

短对答咏

领：我是一个穷人，自幼，我就开始了工作。

答：唯独我受到贬抑，受人侮辱，才能受到举扬。

午后

对经：我的眼睛，已经看到祢在万民之前所预备的救恩。

简短读经 哥3:17

不论你们做什么，在言语上，或是在行动上，都要按主耶稣的名去做，藉着祂，称谢天主父。

短对答咏

领：你们的子女，必要领受主的亲自教导。

答：祂要以圆满的平安，降福他们。

结束祷词

天主，祢乐意赐给我们圣家显耀的榜样，求祢恩赐我们：经由实践家庭美德，以爱德彼此相联，效法他们的芳表，终有一日，在祢圣乐的圣殿，因获得永恒赏报而欢欣踊跃。

晚祷

讚美诗

歌唱圣母，她是纯洁和谦卑的，

未受玷染的童贞母亲，

歌唱至圣天主圣子，

祂成了圣母的小孩。

最美丽母亲的最俊美孩童，

来到世上的上主天主，

圣言成了血肉，成为我们的兄弟，

祂摄取了我们的人性，而成为人。

歌唱在纳匝肋圣家的，

耶稣，玛利亚之子，

祂以不可承受的爱，

辛勤劳作，忍受死亡，

恒常不断赐给她爱德。

耶稣从玛利亚取得肉躯，

出外传教，医治，受难，

直到祂死在加尔瓦略山上。

光荣归于天主圣父，

光荣归于天主圣子，

光荣归于天主圣神；

光荣归于三位一体的天主。

出自玛利亚的圣心，

出自诸圣上升的歌声，

出自教会的重唱，

直到大地的地极。

圣咏圣歌

对经一：三天之后，耶稣在圣殿内被找到，坐在经师们中间，听他们讲话，并向他们提问。

圣歌采用圣母通用第二晚祷

对经二：耶稣同玛利亚和若瑟回到纳匝肋，就在那里生活，服从他们。

对经三：耶稣在年岁和智慧上，日益成长，受到天主和人的喜爱。

简短读经 斐2:6-7

耶稣基督，虽具有天主的形体，并不认为与天主同等，是某些应当把持不舍的。相反，祂使自己空虚，取了奴仆的形体，与人相似；外貌与人相似。

短对答咏

领：祂必须在各方面相似自己的兄弟，以此显示出祂圆满的仁慈。

答：祂必须在各方面相似自己的兄弟，以此显示出祂圆满的仁慈。

领：祂在地上出现，生活在男人和女人中间，

答：以此显示出祂圆满的仁慈。

领：愿光荣归于父、子、及圣神，

答：祂必须在各方面相似自己的兄弟，以此显示出祂圆满的仁慈。

谢主曲对经：儿子，祢为什么给我们做了这事？祢想一下，祢的父亲和我，为了寻找祢，忍受多大的痛苦。但是，你们为什么要找我？难道你们不知道，我在我父的殿宇内，必须完成的事吗？

生活天主之子使自己成为人类家庭的一员。让我们向祂祈求：

【答】主，祢是我们的模范，是我们的救赎主。

耶稣，永恒天主圣父的圣言，祢使自己顺从玛利亚和若瑟：

——求祢教给我们谦德。

【答】主，祢是我们的模范，是我们的救赎主。

祢是我们的导师；祢的母亲在她本有的心中，珍藏祢的行为，祢的圣言。

—— 求祢使我们听从祢的圣言，以纯洁和善良的心，珍藏祢的圣言。

【答】主，祢是我们的模范，是我们的救赎主。

祢自虚空形成这个世界，被人认作是木匠的儿子。

—— 求祢使我们，不论做什么，不论承行什么，都相称并谨慎行事。

【答】主，祢是我们的模范，是我们的救赎主。

耶稣，在祢圣家的心中，祢在天主的恩宠，和在属人的宠爱下，日益成长，

—— 求祢使我们在祢内完全成长，因为我们是祢的身体，祢是我们的元首。

【答】主，祢是我们的模范，是我们的救赎主。

我们的天父 ……

结束祷词

天主，祢乐意赐给我们圣家显耀的榜样，求祢恩赐我们：经由实践家庭美德，以爱德彼此相联，效法他们的芳表，终有一日，在祢圣乐的圣殿，因获得永恒赏报而欢欣踊跃。

©全属于祢(Totus Tuus) &国际英文礼仪委员会(ICEL) & 礼仪及圣事部(CDDS) 2021

Cum Approbatione Ecclesiastica 2021