常年期第一周星期六 时辰颂祷

经文采用圣咏集第一周,除了下列经文

诵读日课

诵读一:恭读德训篇
(44:1-2A, 16-45:5)

一切受造称谢上主

现在,我要赞颂善人,我们在各时期的祖先。至高者无上光耀的产业,自古就向他们显示自己的伟大。哈诺客与天主同行,就被提升,使他的后代学习他的模范。

诺厄被认作是正义和完备的人,毁灭的时期,更新了人类。由于他的相称,他成了幸存的人,终结的洪水,成了他的标记。天主同他订立了一项永久的盟约。一切有血肉的,再也不会被毁灭。

万民之父亚巴郎,无瑕保守祂的光荣。祂遵守至高者的规条,进入同祂订立的盟约。祂在自己的身上刻上规条,他受试探时,被证明是忠诚的。为了这个原因,天主向他许下誓言:因他的后裔,列邦都要蒙受祝福,祂要使他们数目繁多,如同灰尘,举扬他们,有如繁星;祂要从大海到大海,从大河直到地极,赐给他们作为产业。

至于依撒格,因他父亲亚巴郎的缘故,天主向祂更新相同的许诺。天主同他的一切祖先的盟约,已被确认,祝福安息在雅各伯的头上。天主宣布他是首生者,将他的产业赐给他。祂固定祂支派的边界,他们被划分为十二支派。

从他那里生出一个赢得一切恩宠的人:天主所亲爱,百姓所喜爱的人,就是在祝祷中纪念的梅瑟。天主的光荣,降在他的头上,上主以可畏的德能坚固了他。天主藉他的言语,迅速形成奇迹,在君王面前支持他。天主赐给他对自己百姓的诫命,向他显示祂的光。因为他是信实的,兼又温和,天主从众人中拣选他,准许他听到自己的声音,带领他进入云中。祂在那里,面对面地赐给他诫命 —— 生活和明智的法律,使他能向雅各伯教导祂的规条,向以色列教导祂的裁断和法令。

对答咏 (参看:申6:4,7:9,6:5)
领:以色列,请听,留心遵行上主命令你们的:
答:你们必会知道:上主你们的天主,是信实的天主,祂真信守了自己的恩许,和向所有喜爱的人施行的仁慈。
领:你要全心,全灵,全力爱上主,你的天主。
答:你们必会知道:上主你们的天主,是信实的天主,祂真信守了自己的恩许,和向所有喜爱的人施行的仁慈。

诵读二:选读教宗圣格肋孟一世(Saint Clement I, Pope)致格林多人书
(Nn. 31-33: Funk 1, 99-103)

在起初,天主已经藉着信德使人正义

我们必须将天主的祝福作为我们的目标,并要研习赢得天主福佑的途径。你们去查看古时的记载。我们的父亲亚巴郎为何蒙受祝福?岂不是因为他受信德的启迪,行为公义而又正直吗?依撒格的信德也一样,他信仰坚定,确知即将要发生的一切,愿意将自己献作全燔祭的祭品。雅各伯为了自己兄弟的缘故,自谦自卑,离开了自己的故土,前去事奉拉班。天主就将以色列的十二支派赐给了他。

诚心思考这些例子,会使我们明白天主所赐恩宠的伟大。所有事奉天主祭坛的司祭和肋未人,他们都是雅各伯的后裔。主耶稣的人性也出自他。藉犹大支派,君王、王子、掌权者也都出自他。其余的支派也都无一例外的受到尊敬,因为天主应许亚巴郎说:“你的后裔要如同天上的星辰一样繁多。”

因此,很明显,他们中没有一个将自己所受到的尊敬,所受到的显扬,归于自己,归于自己的功行,归于自己的正义行为。他们把这一切都归于天主的圣意。我们也是这样,因祂的圣意,我们在基督内蒙受召叫。我们并非凭借自己的智慧,才能,虔诚,或我们的任何行为成义,而是藉着信德;天主在起初藉信德已使人成义。愿光荣归于祂,直到永远。亚孟。

弟兄们,那么,什么才是我们应该做的呢?放弃施行善工?停止实践基督徒的爱德?这是天主所禁止的!我们必须预备妥当,渴求每个施行善工的机会,全心投入于施行善工。甚至创造世界和寰宇的天主也因自己的工作而欢喜。祂凭借自己至高无上的德能,稳定了穹苍,凭借自己的上智,使苍天井然有序。祂按自己的旨意,使大地与在其四周的水分开,奠定了大地。祂凭借自己的命令,赐给地上的走兽生命,使走兽在地上爬行。祂创造了大海及其中的一切生物,凭借自己的力量,给大海划定了界限。最后,祂凭借自己的圣善而未受玷污的手,按祂自己的肖像,创造了人类,祂所创造的一切中最高级,最具有智慧的。“天主说:让我们按自己的肖像造人,天主遂造了人,造了一男一女。”以后,当祂造成了一切以后,天主就祝福了他们:祂命令他们增长繁殖。

因此,我们必须明白,一切义人已经藉着善行而蒙受恩宠,上主也因自己的化工给予自己的光荣而喜乐。我们既有这些典范,就应下定决定,遵照祂的旨意,全力以赴地工作,善度基督徒的生活。

短对答咏 (参看:达9:4;罗8:28)
领:上主,我们的天主是有力而又信实的,祂对孝爱的人信守自己的恩许,并赐给他们恩惠。
答:祂使遵守自己的诫命的人获得神益。
领:为那些孝爱天主的,他们所做的一切,都能使自己获得益处。
答:祂使遵守自己的诫命的人获得神益。

结束祷词

上主,求祢以无上的慈爱,留心祢百姓的恳求,好使他们能看到他们当作的事,获得力量,承行他们所见的事物。藉着祢的圣子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是唯一天主,永生永王。亚孟。

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常年期第一周星期五 时辰颂祷

经文采用圣咏集第一周,除了下列经文

诵读日课

诵读一:恭读德训篇
(43:13-35)

一切受造称谢上主

祂的斥责为闪电指明道路,祂审判的箭矢迅速达成自己的目标。在那里,仓库一打开,云彩如同秃鹫一般,迅速降下。按祂的尊严,祂赐给风暴威能,并击碎冰雹。祂雷霆的声音,使大地翻滚。在祂的大能面前,群山震撼。祂一出言,南风刮起。愤怒的南风,飓风和风暴。祂飘洒雪片,有如鸟群飞舞,有如蝗虫一般,在世上定居。皎白的飞雪,令人眼盲,因持久的飞雪,令人的思绪,为之迷惑。

祂分散冰霜,好似撒盐;好似荆棘的花簇,闪闪发光。祂发出寒冷的北风,使池塘结冰。祂使水上的一切本体结冰,给一切水塘穿上盔甲。群山的树木被高温炙烤时,平原如火如荼,滴落的云彩,恢复了他们,散开的露水,使干燥的大地,更为肥沃。这是祂的计划:使深渊平息,在大海中栽种岛屿。

曾下到海中的人,讲述部分大海的故事,我们听他们说起时,都大感惊奇;在大海中的一切,都是祂的受造,令人惊叹,令人惊奇,各样生物,深渊中的海怪。

为祂来说,一切讯息,顺利传递,遵照祂的命令,完成祂的旨意。我们无须增添什么,总结一句:祂是万有中的万有!既然我们不能理解祂,让我们多多讚颂祂,因为祂比祂的一化工,更为伟大;上主的尊威,实在可畏,祂的权能,实在神妙。

虽然祂仍远超你们赞颂的能力,但抬高你们的声音,归光荣于上主;虽然,你们不能达到终点,但要以更新的能力,讚美祂,不可懈怠:因为谁能理解祂,描述祂?或者,谁能恰如其分地讚美祂。除此以外,有许多事,还是隐秘的:我们只能看到祂的部分化工。是上主创造了万有,赐智慧给一切敬畏祂的人。

对答咏 (参看:德43:27,28)
领:尽你们所能,光荣天主,虽然你们穷尽所能,仍是不足。
答:总结一句:祂是万有。
领:我们怎样才能相称地讚颂祂?因为祂比自己的一切化工,更为伟大。
答:总结一句:祂是万有。

诵读二:圣亚大纳修主教(Saint Athanasius, bishop)驳斥外教书
(Nn. 42-43: PG 25, 83-87)

万物藉圣言建树和谐

“在起初已有圣言,圣言在起初就与天主同在,圣言就是天主。万有都是藉着祂而造成的,没有一样不是藉着祂而造成的。”在圣若望的这些神学教导中,凡受造的,若非存留在圣言内,便不复存在。

想像有一位音乐家在调试自己的乐器。他凭借自己的技艺,调节高音,低音,中间和其他音节,使这些音符产生和谐的乐曲。天主的上智也相似如此,祂如同一个手握世界的琴师,将空中和地上的万物,也将天上和空中的万物,集合在一起,使每个部分与整体和谐相处。藉着祂的法令和旨意,祂使一切受造物联系在一起,形成一个美丽的,和谐的,井然有序的世界。天主圣言与祂的天父保持不变时,祂按天父的旨意,藉自己未变的本性推动这个世界。祂按一切受造物的本性,赋给它们生命,好使它们能生存,祂就以此造成了一个奇妙而又真实的,神圣的和谐。

为释明这项深奥的奥迹,让我们取一个拥有许多歌咏者的歌咏团为例。一个歌咏团由许多形形色色的男女老少组成。他们受同一个指挥家的指挥,每人按自己的本性歌唱:男人以男声歌唱,孩童以童声歌唱,老人以老人的声音歌唱,少年以少年的声音歌唱,然而大家都形成了单一的和谐。再让我们以自己的灵魂为例。我们的灵魂在同一个目标前,根据我们的感官的官能,一起行动:眼目观看,耳朵听见,双手触摸,鼻子嗅闻,舌头品尝,身体的其他肢体也一起行动,比如:双脚行走。

所作的比较虽然微小,它却使我们明白整个宇宙是如何受天主管理的。天主的圣言只需发出一项命令,万有都在其位;每个受造物按其特有的方式运行,万有便共同构成一和谐的次序。

短对答咏 (参看:多12:6.18)
领:你们该赞美天主;应在众人面前称谢祂,
答:因为祂为你们做了许多好事。
领:你们应赞美天主,并向上主讴歌,宣扬祂所做的一切奇事。
答:因为祂为你们做了许多好事。

结束祷词

上主,求祢以无上的慈爱,留心祢百姓的恳求,好使他们能看到他们当作的事,获得力量,承行他们所见的事物。藉着祢的圣子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是唯一天主,永生永王。亚孟。

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常年期第一周星期四 时辰颂祷

经文采用圣咏集第一周,除了下列经文

诵读日课

诵读一:恭读德训篇
(42:15-43:12)

一切受造称谢上主

现在,我要追忆天主的化工;我所看到的,我必要描述。因天主的话,祂的化工才能成就;它们承行祂的旨意,有如祂吩咐他们的一样。正如升起的太阳,使一切清晰,同样,上主的光荣,充满祂的一切化工;然而,即便是天主的圣者,在讲述上主的奇事时,必存在不足,虽然天主已赐勇力给祂的万军,好使他们能站在祂光荣的面前。

祂探索深渊,透视人心;知悉他们内心的诡计。至高者拥有一切智识,认识自古往今的事物;祂使人明白过去和将来,揭露最深奥的奥秘。祂不匮乏一切明达,没有一样能逃过祂的。

永恒是祂全能的智慧,自永远都是永恒相同的;没有增加,没有减少;为祂来说,不需要任何计谋!祂的一切化工,何等美妙!转瞬即逝的神视,只是一丝火花!寰宇都是生活的,永远存在;为满足各种需要,一切受造物都被保留下来。所有的一切,彼此之间,都不相同,但是,没有一样,是徒劳作造的。因为这一切存在,都是好的;人能透过他们的光耀吗?

天空清朗的穹顶,好似诸天本身,放射光明,是光耀的景象。太阳的球体,当它升起时,光辉灿烂,至高者的化工,何其美妙!午时,它炽烤大地的表面,谁能承受它火一般的炽热?它好似一座燃烧固态金属的熔炉,使它的光辉,充满群山;大地为它炙热的箭所吞噬,它的光芒,令人眼花缭乱。创造它的上主,实在伟大,太阳依照它的号令,急速运行。

月亮也是如此,它是时间变更的标记,支配季节,是它们的永恒标记。藉着它,,圆而复缺的光体,我们认识庆节和定时;正如它所命名,月月自新,按此变更的,何等神妙!

天空和星辰的美丽和光耀,都是至高天主所装饰。它们遵照天主的命令,保守自己的位置,看守黑夜,从不懈怠。

一个武器,击溃积蓄在高天的大水,藉自己的光芒,烛照穹苍;看见这道彩虹,就当赞颂它的造主,因为它的光耀,实在具有威严;它使自己的光荣,横跨苍天,天主的双手,伸展苍天的穹苍。

对答咏 (参看:默4:11;艾13:10-11)
领:上主,我们的天主,祢堪当领受光荣,荣耀和权能,
答:因为是祢创造了万有,唯独藉着祢的旨意,它们才被创造,才能存在。
领:祢创造了万有,苍天和大地,天空,天际之间所有的一切;祢是万有之主。
答:因为是祢创造了万有,唯独藉着祢的旨意,它们才被创造,才能存在。

诵读二:选读圣亚大纳修主教(Saint Athanasius, bishop)驳斥外教书
(Nn. 40-42: PG 25, 79-83)

天父的圣言赐给受造界次序,安排并使受造界共融合一

天主凭借自己智慧和言语,这智慧和言语就是我们的天主,救主耶稣基督,至圣圣父(祂的卓越远超一切受造之上),有如一个训练有素的舵手,安然引导一切受造之物,按祂的决断,管理并保守这一切。一切受造物理当存在,因为这一切都是天主按祂的圣意所创造的,没有人能相反祂的意愿。因为如果整个宇宙的移动是无序的,世局的演变是随机的,人们就有理由不相信我们所说的话。但是,如果世界被建立在理性,智慧和科学之上,在其内便充满了有序的美好,除了天主的圣言,这个世界便无肇始,也毫无次序。

祂是天主,宇宙的生活而行动的天主,良善天主的圣言,圣言就是天主。圣言与一切受造不同:祂是唯一的天主,属于好圣父的圣言。天主藉圣言创造了世界,藉着祂慈爱的智慧启示了祂。

祂是良善圣父的良善圣言,祂在一切受造物中建立了次序,将对立的事物连结在一起,并由他们形成和谐的声音。祂是天主,天主的独生子,祂由有如一切圣善的根源的圣父而来,祂给一切受造物次序,方向,并使一切受造物共融合一。

藉着祂永远的圣言,圣父创造万有,并将自己的本性栽植于万有之中。祂不愿见到他们肆意妄为,以致归于虚无。祂却按自己的良善,藉自己的圣言(圣言本身就是天主)掌管并支撑整个受造界,好使整个受造界受圣言的引导,措置和照顾下,在祂的光照下,保持稳定和统一。本性应分享于真实存在的,天父的圣言,藉着祂的助佑而存在,因为本性没有祂,决不能存在。因为除了天主圣言,那看不见的天主的肖像,是一切受造物的首生者,万有若非存于祂内,便不复存在。因为凡存在的,无论是可见的,亦或是不可见的,都是藉着祂,并在祂内而存在,一如真理的使者在他们的神圣著作中教导的那样:祂是教会的元首。

全能而又至圣的天父的圣言,弥漫在整个实体之内,以祂的德能,照耀一切可见和不可见的万有。祂支撑万有,并将万有与自己连结。祂不使任何事物缺乏祂的力量,却赐下生命,并使这生命存留于一切受造物和每一个个体内。

短对答咏 (参看:箴8:22-30)
领:在起初,在世界受造以前,深渊尚未形成以前,祂触动水泉,并使水泉流动以前,
答:山陵尚未建立之前,上主就生了我。
领:当祂创造建立高天时,我如同技师,与祂一同工作。
答:山陵尚未建立之前,上主就生了我。

结束祷词

上主,求祢以无上的慈爱,留心祢百姓的恳求,好使他们能看到他们当作的事,获得力量,承行他们所见的事物。藉着祢的圣子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是唯一天主,永生永王。亚孟。

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常年期第一周星期三 时辰颂祷

经文采用圣咏集第一周,除了下列经文

诵读日课

诵读一:恭读德训篇
(24:1-22)

在创造史和以色列历史中的智慧

智慧咏唱自己本有的讚歌,在她自己百姓的面前,智慧宣述她的光荣;在至高者的集会中,她开启了自己的口,在祂的万军面前,她宣告自己的价值:“我出自至高者的口,薄雾遮掩大地。我原住在至高的苍天,我的宝座是在云柱之上。惟独我环绕穹苍,惟独我漫游深渊。大海的波浪之上,大地之上,在我所掌管的一切民族之上。在这一切之中,我寻找一个安息之所,我当住在谁的产业中呢?

“万有的造主,把祂的诫命,赐给了我,是祂形成了我,为我选定了帐棚的位置,说:‘要使雅各伯作祢的居所,要在以色列中建立产业。’万代以前,自起初,祂创造了我,贯穿万代,我决不止息。在神圣的帐幕内,我要在祂面前事奉祂,我在熙雍定居。如此,在祂所拣选的城,祂赐给了我安息,在耶路撒冷,是我的领域。我要扎根于光耀的百姓中,扎根于上主的产业,扎根于上主的基业。

“我好似黎巴嫩的香柏,高悬空中,好似曷尔孟山上的松柏,好似恩革狄的棕榈,好似耶里哥的玫瑰丛,好似田间一片广袤的橄榄树,好似一株长在水边的悬铃木。好似肉桂,或似香松,或似珍贵的没药,我散发出芬香:好似白松香,红螺,甘甜的香料,好似在圣殿内祭馨之香的气味。

“我好似一株笃耨树,伸展我的枝桠,我的枝桠,如此明亮,如此优雅。我好似藤蔓一般发芽,我的花簇,光鲜肥美。凡渴望我的,到我这里来,饱飨我的果实:你们必要把我记作:比蜂蜜还要甘甜,远胜于蜂巢的流蜜。凡吃我的,仍是饥饿的;凡饮我的,还要再渴;凡遵从我的,必不致羞惭,凡事奉我的,必不致丧亡。”

这一切都包含在至高天主的盟约书,就是梅瑟吩咐我们,作雅各伯会众产业的法律。

对答咏 (参看:若14:6;德24:9)
领:我是道路,真理、生命,
答:除非经过我,谁也不能往父那里去。
领:在起初,时间开始之前,祂创造了我,贯穿万代,我决不止息。
答:除非经过我,谁也不能往父那里去。

诵读二:选读圣依肋乃主教(Saint Irenaeus, bishop)驳斥异端书
(Lib. 4, 6, 3.5.6.7:SC 100, 42-446, 448-454)

对天父的认知在于天主圣子的自我揭示

除了天主圣言以外,没有人认识父,除非天主圣子将父启示给他,除了子以外,没有人知道天父的旨意。如今,天主圣子满全了父的雅意:父派遣了子,子为父所派遣,祂已来到。

天主圣父超越我们的视野和理智;祂却藉着自己的圣言,为我们所知,天主圣言向我们讲论的一切,超越一切向我们讲论的。同样,惟有圣父知道自己的圣言。如今,天主已揭示了两个真理。因此,子藉着自己的启示,向我们显明了父的智识。父的智识在于子的自我显示,因为万有都是藉着圣言而被启示的。

圣父启示圣子的目的,是要使我们众人都认识祂,进而使凡信从祂,祂在公道中建树的,免陷于死亡,被接往永远的安息之所。那信从祂的人,意即那承行祂圣意的人。

藉受造之物,天主圣言启示了创造万物的天主。藉着世界,祂揭示了创造世界的天主。藉着被塑造的事物,祂揭示了塑造这一切的工匠。藉着圣子,圣言揭示了生祂的圣父。众人藉相同的语言讲论了这事,却以不同的方式理解这事。圣言藉着律法和先知,以相同的方式向世人启示祂自己和父,众人以同样的方式听到了这一切,但并非众人都相信这启示。尽管并非所有的人都认识祂,藉着圣言,圣父已被揭示出来,并成了可见可触摸的,但是所有在圣子内的人,都已看到父,因为圣子的圣父是不可见的,但圣父的圣子是可见的。

圣子自始至终,协助圣父,完成一切,除了子以外,没有人认识天主。认识父的道路,就是圣子。在圣父内有圣子的智识,并藉着圣子,已被启示出来。因此,天主说:“除了父以外,没有人认识子;除了子以外,没有人认识父,除了子和子所启示的人以外,没有人认识父。”“启示”一词,不仅指向未来,也指向子从玛利亚出生时,圣子就已开始启示天父。自始至终,子就在一切受造物面前,向一切受造物启示天父,当天父拣选人时,祂就向那天父所拣选的人启示天父。所以,众人都藉着同一天主圣父,同一圣言,同一圣子,同一圣神,同一信仰天主者的救援,在一切内。

短对答咏 (参看:若1:18;玛11:27)
领:从未有人看见天主;
答:唯有子,在父怀中的那一位,祂给我们详述了。
领:除了子以外,以及子所愿意启示的人以外,没有人认识父。
答:唯有子,在父怀中的那一位,祂给我们详述了。

结束祷词

上主,求祢以无上的慈爱,留心祢百姓的恳求,好使他们能看到他们当作的事,获得力量,承行他们所见的事物。藉着祢的圣子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是唯一天主,永生永王。亚孟。

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常年期第一周星期二 时辰颂祷

经文采用圣咏集第一周,除了下列经文

诵读日课

诵读一:恭读德训篇
(11:12-28)

唯独信靠天主

又有一人,遵循自己的行径,羸弱而又失败,稍有一点力气,极其悲苦。但是,上主的眼目却眷顾他;祂从卑贱的灰土中举扬他,抬起他的头,举扬他,使众人对他感到惊讶。

善与恶,生与死,贫与富,出自上主。智慧和明达,事务的智识,仁爱和端庄的品行,出自上主。错谬和黑暗,罪人一出生,便已形成,邪恶同作恶的人,一同老去。上主的恩宠与义人同在;祂的恩宠,使义人不断成功。有人因度守财的生活,成为富有之人,这是他所分得的赏报:那时他说:“我找到了安息之所,如今,我要享用我的财物。”他不知道多久,自己才会死,并把它们留下。

我的儿子,你要坚守你的职责,操劳履职,老于你的职责。罪人的生活,你不可羡慕,但要信靠上主,等待祂的光明;因为刹那间,天主使贫穷的人突然成为富有的,是一件容易的事。

天主的祝福,是义人的命运,在适当的时期,他的希望,产生果实。不要说:“我需要什么?未来的幸福,能是什么?”不要说:“我是单独的人。现在,在我身上,会带来怎样的伤害?”

顺遂的日子,使人忘记逆境;逆境的日子,使人忘记顺遂。因为,死亡的那一天,上主按照人所做的事报答人。受苦的瞬间,使人忘记往昔的喜乐;人死的时候,他的生命显示出来。人死之前,不应称任何人是幸福的,因为凭借人的结局,才能认识人。

对答咏 (参看:德11:19,20;路12:17,18)
领:那时,富有的人说:如今,我可以休息,享用我的财物。
答:他不知道:在他必死之前,还会生存多久,给别人留下自己的财富。
领:富人在心中自语:“我要推倒我的谷仓,建筑更大的,我要那里,存储我的全部财富。”
答:他不知道:在他必死之前,还会生存多久,给别人留下自己的财富。

诵读二:选读大圣巴西略主教(Saint Basil the Great, bishop)修士守则细则
(Resp. 2,1: PG 31, 908-910)

彼此相爱的能力

爱天主并非是我们所能习得的。我们并非从他处学习如何在真光之中欢喜,或想要爱惜生命,或爱我们的父母,或爱那监护我们的。我们对天主的爱,也许与之相同,甚至更是如此:我们对天主的爱,并非受自他人的教导。有生命的生物(即人类)一出现,理性的力量有如一颗种子,栽植在我们内,在这种子内,含有能力和对爱的需要。学生们在天主的法律学校里宣认这理性的力量,勤勉地培育它,用心的操练这能力,并藉着天主的助佑,达至圆满。

为此,如同天主的恩宠一样,我发现你们在达至圆满的事上,具有热情,你们按自己的本份,藉你们的祈祷,帮助了我。我将尽我所能,凭藉圣神的德能,将为你们所隐藏的,点燃天主的无限慈爱的火花。

首先,我要说的是,我们已由天主领受完成祂诫命的能力。我们没有理由向他们发怒,好似有人要求我们做超过我们能力的事。我们再没有理由发怒,好似有人向我们索回我们已领受的一切。几时我们正确,相称地运用这个能力,我们便是善度美德和圣善的生活。倘若我们妄用这能力,我们的生活便陷于罪恶之中。

这就是罪的定义:妄用天主为我们行善赐给我们的力量,并将这力量用作违背天主的诫命。另一方面,天主的德行要求我们,基于正直的良心,善用天主赐给我们的力量。

既然如此,关于爱德,我们也可以同样讲论。既然我们领受了爱天主的诫命,自我们存立的伊始,我们便立即拥有爱的能力。我们拥有爱的能力,不需要从我们之外寻找证据,每个能从自己身上,并在自己身内学到这一点。寻求一切美好的事物,想要看到能使我们的眼目悦乐的景象,甚至在起初,许多的事看似美好的,并用许多人有用。同样,我们热爱那与我们相近,或接近我们的事物,尽管我们没有被教导这样做,我们的本性也促使我们对我们的恩人知恩报爱。

试问:有什么比天主的美善更美好的呢?有什么存想比尊威天主的存想更能使人喜乐,并使人满足呢?有什么愿想比天主在全然净化的心灵中所植入的这种愿想更为强烈,更为紧迫的呢?天主之美的光辉是无法用言语来形容的。

短对答咏 (参看:咏18(17):2-3)
领:上主,我的力量,我爱慕祢;
答:上主,我的磐石,我的保障,我的救主。
领:上主是我的磐石,我一心投靠祂,
答:上主,我的磐石,我的保障,我的救主。

结束祷词

上主,求祢以无上的慈爱,留心祢百姓的恳求,好使他们能看到他们当作的事,获得力量,承行他们所见的事物。藉着祢的圣子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是唯一天主,永生永王。亚孟。

©全属于祢(Totus Tuus) &国际英文礼仪委员会(ICEL) & 礼仪及圣事部(CDDS)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

常年期第一周星期一 时辰颂祷

经文采用圣咏集第一周,除了下列经文

诵读日课

诵读一:恭读德训篇
(1:1-18)

天主智慧的奥秘

一切智慧出自上主,永远与祂同在。海边的沙粒,降下的雨粒,永远的日子:谁能细数这一切?天之高,地之宽,渊之深:能谁探究这一切?在这一切事之前,智慧已被创造;贤明的智慧,从永远就已存在。智慧的根源,曾向谁启示过?她的敏锐,有谁知晓呢?

惟有一位,智慧,且令人惊叹的,坐在自己的宝座上:这一位就是上主;祂创造了她,注视她,注意她。祂将自己的一切化工倾注在她身上,倾注在一切活物之上;把她赏给她的朋友。

敬畏上主,是光荣和显赫,是喜悦和节日的王冠。敬畏上主,能温暖人心,赐人喜悦和长寿。敬畏上主的人,必有欢喜结局;即便是在临终之日,必蒙受祝福。

智慧的肇始是敬畏上主,智慧在胎中形成忠信之人。自古,她创造虔诚之人,智慧与他们的子孙,伴同仁爱,永远常存。智慧的圆满,是敬畏上主;她以自己的果实,令人陶醉。她带着自己选择的食物:她的谷仓和她的出产,进到自己的屋内。

智慧的花环是敬畏上主,伴有和平的花簇和完备的健康。她把智识和完备的明达倾泻而下;谁占有她,她就增加他们的光荣。智慧的根源是敬畏上主,她的枝桠,长久存在。

对答咏 (参看:德1:7,10,1,9)
领:智慧的根源,曾向谁启示过?智慧的微妙,有谁看清?至高的天主,把祂的一切化工,倾注在她身上。
答:将她充作恩宠,赐给一切喜爱祂的人。
领:智慧出自上主,上主藉着圣神创造她。
答:将她充作恩宠,赐给一切喜爱祂的人。

诵读二:选读教宗圣格肋孟一世(Saint Clement I, pope)致格林多人书
(Nn. 59, 2-60,4;61,3: Funk I, 135-141)

智慧的泉源是天上的言语

因祂将分散在全世界的人召集一处,我们才能不断地向创造这个世界的天主献上祈祷。愿祂不容许他们其中的一个跌倒,而要藉着祂的钟爱之子,耶稣基督,保全他们。天主藉着耶稣基督召叫我们出暗入明,从无知之中得知祂显赫的名号。

上主,求祢赐给我们恩宠,好使我们能寄望于祢的名号,即众生所亏负的名号。求祢开启我们的心目,好使我们只认识祢,“在至高者中的至高者,居住在圣所内的圣者中的圣者。祢贬抑骄傲自大的人,提拔了弱小卑微的人。祢使人富有,也使人贫穷;祢使人死亡,也拯救人,并赐给人新生。”祢是万有之原,“一切血肉的神魂和天主,祢凝视深渊”,细察人的一切行径。“祢是困厄者的援助”失望者的救主,祢虽已创造,但仍垂顾一切尚有气息者。祢使人的数目增多,并从他们中,藉着祢的钟爱之子,耶稣基督,拣选那些喜爱祢的人。祢藉着祂教导我们,圣化我们,光荣我们。

主,我们恳求祢援助我们。求祢来援救困苦的人,怜悯卑微的人,扶起跌倒的人,向寻求祢的人显示祢的慈颜,医治患病的人,领回顽硬的人,喂养饥饿的人,使被俘的人得到释放,扶助软弱的人,振作灰心丧志的人。使万民尽知惟有祢是天主;耶稣基督是祢的子,我们是祢的子民,是祢牧养的羊群。

主,祢按永远的法令创造了世界,如今,祢已显示了祢的工作。祢世世代代都是信实的,祢的审判无不公允,祢的威能神妙尊威。祢藉着智慧形成并创造万有,明智地奠定了世界。我们看见的一切都称颂祢的良善。祢良善而又仁慈,凡信靠祢的人,决不会丧亡。求祢宽恕我们的罪过和过犯。

求祢不要使祢的仆人受阻于自己的一切过犯,却要藉着祢的真理净化我们,求祢引导我们的脚步,使我们以圣善,公义,纯朴的心,遵行祢的行径,并使我们践行在祢的眼中,能悦乐祢和我们的官长的善行。

主,愿祢慈颜的光辉照临我们,好使我们在平安中得享祢的祝福,赖祢强有力的右手的保护,藉祢伸出的手臂,解救我们脱离一切罪恶;并使我们脱离一切无故恼恨我们的人。

求祢将平安赐给我们,将和睦赐给普世人类,一如我们的祖先,当他们在信德和真理中,虔敬地呼求祢时,祢赏赐给他们的一样。上主,惟有祢才能将这浩大的恩宠赐给我们。我们藉着我们的大司祭,我们灵魂的捍卫者,耶稣基督,赞美祢。愿光荣和尊威,藉着祂归于祢,从现在,世世代代,直到永远。亚孟。

短对答咏 (参看:咏77(76):14B,15B,16A)
领:哪一个神祇大过我们的天主?
答:祢是施行奇迹的天主。
领:祢在万民之中,已显示了祢的威能。祢藉着强而有力的臂膀,拯救了祢的子民。
答:祢是施行奇迹的天主。

结束祷词

上主,求祢以无上的慈爱,留心祢百姓的恳求,好使他们能看到他们当作的事,获得力量,承行他们所见的事物。藉着祢的圣子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是唯一天主,永生永王。亚孟。

©全属于祢(Totus Tuus) &国际英文礼仪委员会(ICEL) & 礼仪及圣事部(CDDS)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

主受洗节 时辰颂祷

诵读日课

序经对经:让我们朝拜基督,祂是圣父所钟爱,所喜悦的圣子。

讚美诗
耶稣来领受洗礼时,
祂把多年的隐居抛诸脑后,
多年安逸和平静的生活,
前来承受全人类的罪过。

上主的圣神自天降下,
给基督傅油,使祂受苦,
使祂宣讲圣神,解开束缚,
给哀恸者安慰。

将熄灭的火焰,祂不吹熄,
累累的伤痕,祂不揭开,
但却医治不义带来的创伤,
出离死亡,获得凯旋。

永恒的圣父,
我们偕同祢深爱的圣子,基督,
赞美祢。
祢和圣子及圣神,
三位共存,永远为王。

圣咏圣歌
对经一:至尊上主天主的声音在水面之上回响。
上主的众子,请赞美上主,
把光荣和德能,归于上主;
把上主圣名的光荣,归于上主。
在祂圣洁的庭院内,朝拜上主。

大水之上,有上主的声音;
上主临于大水之上。
上主的声音具有威能;
上主的声音,满备光耀。

上主的声音,打碎了香柏,
上主打击了黎巴嫩的雪松,
祂使黎巴嫩好似小牛一样跳跃,
使息尔翁有如野牛犊一样舞蹈。

上主的声音闪烁着火焰。

上主的声音摇撼了原野,
上主摇撼了卡德士荒原。
上主的声音震碎了橡树,
剥光了森木。
上主的光荣,隆隆作响。

在祂圣殿内的,都呼喊说:光荣!
上主高坐在洪水之上,
上主永远安坐为王。

上主必要坚固祂的百姓,
祂必要以和平祝福祂的百姓。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经一:至尊上主天主的声音在水面之上回响。

对经二:上主,愿普世大地朝拜祢,愿大地欢欣踊跃,因为一束新光,已照临此世。
普世大地,请向大地欢呼,
讴歌祂光荣的名号。
向祂呈上光耀的赞颂。
请向天主说:祢的行径,何其显赫!

因为祢的力量,强而有力,
祢的仇敌,在祢面前畏缩。
普世大地在祢面前摇撼,
都要歌颂祢,歌颂祢的圣名!

请看上主的化工,
祂在人间所做的一切大事。
祂使大海成为干地,
使人穿着干燥的鞋子,穿过大海。
让我们因祂而喜悦;

祂以自己的大能,宰制世界。
祂的眼目注视万邦;
使反叛的人,不致兴起反抗祂。

万民,请赞颂我们的天主;
愿赞颂祂的声音回荡,
祂是赐给我们灵魂生命的天主,
使我们的双足,不致颠仆。

天主,因为祢试探了我们,
祢试探我们,有如试验银子;
天主,祢引导我们进入罗网;
祢在我们的肩上安上重担。

祢使仇敌骑在我们的颈上;
我们经验到了水深火热之中,
但是,祢带给我们解脱。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。
对经二:上主,愿普世大地朝拜祢,愿大地欢欣踊跃,因为一束新光,已照临此世。

对经三:赞颂天主,因为祂愿意我的灵魂应当生活;祂已带领我到达安居之所。
我带着燔祭来到祢的圣殿,
要向祢偿还我的誓愿,
就是我口唇吐露的誓愿,
就是我在困厄中,亲口许下的誓愿。

我要献上肥甘的燔祭,
向祢南上公羊的馨香,
以及公牛和山羊。

敬畏天主的人,请前来聆听,
我要讲述祂为我的灵魂所做的事:
我要高声向祂呼喊:,
以我的口唇,高声赞颂祂。

倘若我的心中存有邪恶,
上主必不会俯听。
但是祂真俯听了我;
祂俯听了我的祈祷。

总不拒绝我的祈祷的天主,
总不向我隐瞒祂仁爱的天主,
当受赞颂。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经三:赞颂天主,因为祂愿意我的灵魂应当生活;祂已带领我到达安居之所。

领:这是我的钟爱之子。
答:你们要听从祂。

诵读一:恭读依撒意亚先知书
(42:1-9,49:1-9)

上主温良的仆人,是万民之光

这是我所扶持,我所拣选,我所喜爱的人;在祂身上,我倾注了我的神; 祂要列邦施行正义;祂不哀告,不呼喊,使自己的声音,在街市上不被人听见;阴燃的灯芯,祂不熄灭,嬴弱的芦苇,祂不折断;直到祂在世上立定正义;诸岛屿期待祂的教导。

那创造天空,铺展诸天,展开大地和大地产物,赐给人生气,赐给在地上行走之人精神的天主这样说:我是上主,为正义的得胜,呼唤了你,我亲手扶持着祢;我形成了祢,派遣祢作百姓的盟约,使祢作列邦的光明,开启盲目的眼目,从监狱中带出囚犯,从地牢中带出生活在黑暗中的人。

我是上主,这是我的名号;我不把我的光荣赐给他人,不使对我的赞颂归于偶像。看,较早的事物,已经逝去,如今,我要预言新事;它们发生之前,我已向他们宣报。

诸岛屿,请听我,远方的百姓,请听。我出生之日,上主就召叫了我,自我母胎之中,上主赐给了我名号。祂使我有如双刃的剑,把我藏在祂手臂的荫中。祂使我成了一支抛光的箭,把我藏在祂的箭囊中。

祂给我说:祢是我的仆人,藉着祢,我要显示我的光荣。我虽劳苦工作,白废了的力气,毫无酬劳,毫无用处,耗尽了我的力量。但是,我的酬报是在天主那里,我的偿报与我的天主同在。

如今,那形成了我,自我母胎中,祂使我作祂仆人的天主已发言:要给祂带回雅各伯,给祂聚集以色列;在上主的眼中,我成了显赫之人,如今,我的天主,是我的力量!

祂说:祢作我的仆人,复兴雅各伯支派,拯救以色列的幸存者,还是小事;我必要使祢成为万民之光,我的救恩必要达至地极。

上主,救赎主,以色列的圣者,向受轻看,向为列邦所憎恶的,作宰制者仆役的说:那时,君王要看见祢,他们必要站立,王侯要径自俯伏,因为上主是信实的,以色列的圣者,已拣选了祢。

上主这样说:在悦纳的时刻,我俯允了祢,救恩的日子,我助佑祢。祢要重整大地,分得荒芜的产业,对被囚的人说:出来!对生活在黑暗中的人说:自己露出来吧!他们要在沿途找到牧场,一切秃兀的高冈,都要成为他们的牧场。

对答咏
领:今天,在约旦的水中,主受了洗;诸天开了,圣神有如鸽子的形状,在祂身上安息:听到圣父的声音:
答:这是我的爱子,我极其喜悦的。
领:圣神藉可见的鸽子形状降下,自天上,有一个声音:
答:这是我的爱子,我极其喜悦的。

选读圣额我略∙纳齐盎主教(Saint Gregory of Nazianzus, bishop)讲道集
(Oratio 39 in Sancta Lumina, 14-16, 20: PG 36, 350-351, 354, 358-359)

基督的洗礼

基督在光中领受了洗礼,让我们也在光中领受洗礼,基督已领受了洗礼;让我们同样也与祂一起下水受洗,并与祂一起上来。

当耶稣临近时,若翰正在施洗。也许是为圣化自己的授洗者而来;毋庸置疑,祂来,是为将人所犯的罪过,埋藏于水中。祂为了我们的缘故,圣化了约旦河;祂藉着圣神和血肉来到,愿意藉着圣神的水,开始一项新的创造。

洗者若翰拒绝施洗,耶稣却坚持。若翰说:“我该受你的洗。”这是灯光对太阳,声音对“圣言”,朋友对新郎说话,是那由妇女所生的人中最大者对那万物的首生者,那从母胎中就已欢欣跳跃者对那在母胎中就受崇拜者说话;这是前驱与将为前驱者,对那已出现及将再出现者说话。“是我该受你的洗礼。”你该加上一句:“也为了你。”因为若翰已知道他将受到血洗;或者他将像伯多禄一样被洗洁,不仅是洗脚。

耶稣从水中上来时,整个世界也同祂一起上来。并看到天已大开,这天是从前亚当为他自己及其后裔所关闭的,好像用火剑关闭的地堂。圣神的亲临,证实耶稣的天主性,就是证明:耶稣与祂平等。且有声音自天而发,给耶稣作证;圣神以鸽子的形象降来光荣了人性的身体,因为天主藉形体显现,也就同时将身体天主性化。如此,在很久以前,是一只鸽子作为洪水的结束的报信者。

为此,我们今天要尊敬基督的洗礼,并要热诚予以庆祝。

你们要完全洁净,不断地净化。因为天主所欢悦的,莫胜于人的悔改与得救:祂的每句话、祂的每个奥迹都是为了这个目的。愿你们大家做世界的光,为他人成为一种生命的动力。你们在那伟大的光面前要光芒四射,并沐浴在那天上之光的光辉中。愿你们分享圣三那更纯洁、更灿烂的光辉。你们现在已经有限度地从圣三那里接受了发自唯一天主性的一线光芒,这是在我们的主耶稣身上接受的。愿光荣与权能永远归于祂。阿们。

对答咏
领:今天天门大开,海水变得甘饴;大地欢腾,羣山踊跃:
答:因为基督在约旦河从若翰手中接受了洗礼。
领:海洋,你为什么逃走?约旦,你为什么倒流?
答:因为基督在约旦河从若翰手中接受了洗礼。

结束祷词

全能永生的天主,基督在约旦河受洗,圣神降在祂身上时,祢庄重宣告祂是祢的钟爱之子,求祢恩赐祢收作义子的人,藉水和圣神重获新生,俾能时常悦乐祢。藉着祢的圣子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是唯一天主,永生永王。亚孟。


晨祷

讚美诗
我们要向受人赞颂的主耶稣
歌唱感恩和赞颂之歌,
祂向远方而来的圣贤,
显示祂的星。

祂是出生在伯利恒的,
达味圣王的苗裔;
降生成人的天主,
我们向祢献唱国歌。

先知,司祭,至高君王,
祢在约旦的溪流显现,
在加纳,在婚筵的宾客面前显现,
在祢神圣的筵席上显现;
祢显示祢天主性的威能;
降生成人的天主,
我们向祢献唱国歌。

上主,求祢赐我们恩宠,使我们能看见祢,
看见祢圣言的镜子;

使我们能在今世仿效祂,
如同祢一样,成为纯洁的人;
在这伟大的主显节,
求祢使我们相似祢;
降生成人的天主,
愿祢受赞颂,直到永远。

圣咏圣歌
对经一:士兵为他的君王施洗,若翰为祂的救赎主施洗;约旦河溪流的水,作证的,鸽子形下的圣神,又听见圣父的声音:这是我的儿子。
圣咏圣歌采用圣咏集第一周主日晨祷。

对经二:基督向世界显示祂的光荣时,涌出的水成了圣化的水泉。你们要从救恩的泉源中汲水,因为我们的天主圣化了一切受造。

对经三:祢用火和圣神,焚尽属人的一切罪愆。我们的天主,我们的救赎主,我们讚颂祢。

简短读经 依61:1-2A
上主天主的神临于我,因为上主给我傅了油;祂派遣我向卑微的人传报喜讯,医治心灵破碎的人,向被俘的人宣告自由,释放被囚的人,宣示上主恩慈之年。

短对答咏
领:基督,生活天主之子,求祢怜悯我们。
答:基督,生活天主之子,求祢怜悯我们。
领:今天,祢把自己显示给我们。
答:求祢怜悯我们。
领:愿光荣归于父、子、及圣神,
答:基督,生活天主之子,求祢怜悯我们。

讚主曲对经:基督受了洗,世界成了圣善的;祂除去了我们的罪。我们要藉着水和圣神,得到净化。

晨祷祷词
我们的救赎主愿意在约旦河受洗者若翰的洗礼,让我们向祂祈求:
【答】主,求祢怜悯。
基督,祢自甘向我们显示自己,使祢的真光照耀我们,
—— 求祢赐给我们谦德,服务万民。
【答】主,求祢怜悯。
基督,祢自谦自卑,自祢的仆人,领受洗礼,向我们显示谦卑的行径,
—— 求祢恩赐我们谦卑的精神,服务我们的同伴。
【答】主,求祢怜悯。
基督,祢藉所受的洗礼,自一切罪污中洗净我们,使我们成为祢圣父的子女,
—— 求祢赐给所有寻求祢的人,义子的精神。
【答】主,求祢怜悯。
基督,祢藉所受的洗礼,圣化了一切受造,为所有预备洗礼的人,开启悔改的大门,
—— 求祢使我们在世上作祢福音的仆役。
【答】主,求祢怜悯。
基督,祢藉所受的洗礼,当圣父把祢称作祂的钟爱之子,圣神降在祢的身上时,祢向我们显示了圣三,
—— 求祢在因受洗礼而成为王家司祭中间,更新义子的精神。
【答】主,求祢怜悯。
我们的天父 ……

结束祷词
全能永生的天主,基督在约旦河受洗,圣神降在祂身上时,祢庄重宣告祂是祢的钟爱之子,求祢恩赐祢收作义子的人,藉水和圣神重获新生,俾能时常悦乐祢。藉着祢的圣子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是唯一天主,永生永王。亚孟。

日间祈祷

讚美诗采用常年期通用;圣咏圣歌采用圣咏集第一周主日日间祈祷,除了下列经文

午前

对经:若翰试图阻止耶稣说:我该当受祢的洗,祢怎能来受我的洗呢?

简短读经 依11:1-3
自达味的树干,必生出一根嫩枝,自他的根茎,必绽开一根嫩芽。上主的神: 智慧和明达之神,超见和刚毅之神,明达和敬畏上主之神,要安息在祂身上,祂要因敬畏上主而喜乐。

短对答咏
领:祂必须强大
答:我必须微小。

午时

对经:耶稣答复若翰说:为这个时刻,必须这样做;我们要这样做,成全天主的诫命。

简短读经 依42:1
这是我所扶持的仆人,我所拣选,我所喜乐的,在祂身上,我倾注了我的神,祂要向万邦,施行正义。

短对答咏
领:这是我所喜爱的仆人。
答:是我所拣选,是我所喜乐的。

午后

对经:这是若翰的作证:我看见圣神,自天降下,有如鸽子,在祂身上安息。

简短读经 依49:6
上主对我说:祢作我的仆人,复兴雅各伯支派,拯救以色列的幸存者,还是小事;我必要使祢成为万民之光,我的救恩必要达至地极。

短对答咏
领:我的精神,必要在祂身上安息。
答:祂要向列邦显示天主的圣善。

结束祷词
全能永生的天主,基督在约旦河受洗,圣神降在祂身上时,祢庄重宣告祂是祢的钟爱之子,求祢恩赐祢收作义子的人,藉水和圣神重获新生,俾能时常悦乐祢。藉着祢的圣子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是唯一天主,永生永王。亚孟。

晚祷

讚美诗
亚当的子孙,
因受洗礼进入祂恩宠的,
天主的义子,
请向我们的造主讴歌。

赞颂天主圣三,
完整无缺,不可分割,
至圣天主,全能天主,
永生天主,当受朝拜。

光荣归于耶稣基督,
永生天主之子,
我们作祂的至圣奥体的肢体,
在祂内生活,成为一体。

现在,请赞颂,
赞颂被倾注于世的圣神,
祂圣化我们,引导我们,
我们重生之时,祂坚固了我们。

圣咏圣歌
对经一:天父的声音在天上回响:这是我的爱子,我所喜爱的;要听从祂给你们说的一切话。
上主对我主启示说:
“坐在我的右边,
我要使祢的仇敌,置于祢的足下。”

上主必从熙雍伸出祢的权杖,
使祢在祢的一切仇敌中统治为王。

在圣山之上,
祢出生之日,
就是王子;
破晓之前,
我已生了祢。

上主已经起誓,决不变更。
“祢要如同古时的默基瑟德,永作司祭。”

立于祢右边的大能者,
在义怒的日子,必要粉碎列王。

祂要自路边的溪流中汲水,
因此,祂必要挺胸抬头。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经一:天父的声音在天上回响:这是我的爱子,我所喜爱的;要听从祂给你们说的一切话。

对经二:在约旦河中,我们的救赎主击碎那古蛇的头,把我们从他的手中抢夺了出来。

敬畏上主的人,
酷爱祂的诫命的人,真是有福。
他的子孙在世上必要强盛;
正义之人的子孙必蒙受祝福。

他的家室,必要富贵,
他的仁义,永远存留。
他是黑暗中,光照义人的光明,:
他是慷慨的,仁慈的,正直的。

乐善好施,按公道处理事务的人,必受称誉。
义人永不会被摇撼;他必被永久纪念。

噩耗不能使他怕惧;
他心意坚定,信靠上主。
心志坚定,无恐无惧;
他必会看到他仇敌的衰败。

他敞开大门,施舍穷人;
他的仁义,永远存留。
他的头角,必在光荣中得到举扬。

恶人看见,必要动怒,
咬牙切齿,消散离去;
恶人的的渴望,终将成为泡影。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。
对经二:在约旦河中,我们的救赎主击碎那古蛇的头,把我们从他的手中抢夺了出来。

对经三:今天,一项奥迹,向我们宣报:普世的造主,在约旦的河水中,洗净了我们的罪愆。

上主,全能的天主,
祢的化工,何其伟大,何等神妙!
列邦的君王,
正义和真理是祢的行径!

上主,
谁敢不敬畏祢,
谁敢不归光荣于祢的圣名?

因为只有祢有是圣善,
列邦都要来到祢面前,
在祢面前朝拜。
祢的伟大事迹是显而可见的。

对经三:今天,一项奥迹,向我们宣报:普世的造主,在约旦的河水中,洗净了我们的罪愆。

简短读经 宗10:37-38
我想让你们知道:自洗者若翰宣讲以后,自加里肋亚,在犹大全境发生的事,天主如何藉着圣神和德能,给纳匝肋人耶稣傅了油。祂到处行善,医治一切受魔鬼压制的人,因为天主与祂同在。

短对答咏
领:基督经过水和血,来到我们这里。
答:基督经过水和血,来到我们这里。
领:我们的主耶稣基督。
答:经过水和血,来到我们这里。
领:愿光荣归于父、子、及圣神,
答:基督经过水和血,来到我们这里。

谢主曲对经:基督耶稣爱了我们,倾流了祂的宝血,洗净了我们的罪过,使我们成为一个国度,并使我们成为我们天主圣父的司祭。愿光荣和赞颂归于祂,直到永远。

晚祷祷词
我们的救赎主愿意在约旦河受洗者若翰的洗礼,让我们向祂祈求:
【答】主,求祢派遣祢的圣神,临于我们。
基督,天主的仆人,圣父宣认祢是祂的圣子,是祂所喜爱的,
—— 求祢向我们派遣祢的圣神。
【答】主,求祢派遣祢的圣神,临于我们。
基督,天主所拣选的,破碎的芦苇,祢没有折断,将要熄灭的火焰,祢没有止息。
—— 求祢垂顾所有以良善信德寻求祢的人。
【答】主,求祢派遣祢的圣神,临于我们。
基督,天主之子,圣父藉新的盟约,召叫祢成为万民之光。
—— 求祢藉洗礼的水泉,开启盲目的眼目。
【答】主,求祢派遣祢的圣神,临于我们。
基督,人类的救主,为使祢作救恩的仆役,圣父藉圣神给祢傅油,
—— 求祢带领普世人类寻求祢,相信祢,好使他们能获得永生。
【答】主,求祢派遣祢的圣神,临于我们。
基督,我们的渴望,祢带领在黑暗中的人,进入救恩的光明,
—— 求祢收纳同我们分离的兄弟姐妹,进入祢的王国。
我们的天父 ……

结束祷词
全能永生的天主,基督在约旦河受洗,圣神降在祂身上时,祢庄重宣告祂是祢的钟爱之子,求祢恩赐祢收作义子的人,藉水和圣神重获新生,俾能时常悦乐祢。藉着祢的圣子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是唯一天主,永生永王。亚孟。


©全属于祢(Totus Tuus) &国际英文礼仪委员会(ICEL) & 礼仪及圣事部(CDDS)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

主显节后星期六 时辰颂祷 —— 诵读日课

诵读二:选读里耶主教圣福斯特(St. Faustus of Riez, bishop)讲道集
(Sermo 5, de Epiphania 2: PLS 3, 560-562)

基督与教会的婚礼

“第三日,在那里有婚礼。”什么样的婚礼能比人类得救的婚礼更令人喜乐呢?使人类得救的婚礼,这救恩是出自我们藉信德对天主圣三,对死者之复活而来的。这就是婚礼“在第三日”—— 一个象征神圣奥迹的数目 —— 的缘由。

因此,我们在另一端福音中读到:小儿子的皈依时 —— 外邦人的皈依 —— 人们穿着婚筵礼服,载歌载舞,欢迎小儿子的皈依。

有如新郎从自己的洞房里出来,我们的天主藉着祂的降生成人,降临大地,为使由外邦国度组成的教会与祂相结合。祂赐给她一个婚约和彩礼:当天主与人结合的婚约;当祂为人类的得救而自作牺牲,这便是彩礼。现今与我们缔结的婚约是现世的救赎,我们的彩礼便是永远的生命。

为那些只关注外表的人来说,在加纳发生的一切是那么的奇怪而又奇妙;为那些明白事理的人来说,这一切却是记号。因为,如果我们仔细观察,加纳的水变成了酒,向我们预示了要在洗礼中重获新生。一样事物变成另一样事物,一个无形的生物,藉一种隐秘的方式,成了更高级的生物。所有的一切都指向于我们重获新生的事实。在那里的水突然变了质,是为了以后能引发人的变化。

藉基督在加里肋亚所做的一切,祂使水成了酒。如此,法律成了过去,恩宠随之而来;阴影褪去,真理随之出现;血肉的躯体与灵性的躯体相结合,旧约及其外在行为和教导,已被改造,成了新约的行为和教导。因此,正如圣保禄教导的:“旧的规条已经逝世,如今,一切都是新的!”罐子里的水,虽然没有少于往昔,如今却成了新的液体,基督的来临并未摧毁法律,反而成全法律。

酒一告罄,新酒便至:旧约的酒原是好的,但新约的酒更好。犹太人遵守的是旧约,在形式上已逐渐穷;属于我们的新约,在其内有生命的馨香,充满恩宠。

“好酒”就是“好的诫命”,指的是法律;这法律是我们读过的:“你应爱你的近人,却要恼恨你的敌人。”但福音的酒更好,更为香浓:“这是我给你们的诫命:应爱你的敌人,为你的对头祈祷。”

对答咏 (参看:多13:11.13-14;路13:29)
领:天主之城,妳要为奇妙之光照耀:大地四极的人都要看见妳的光亮,且要朝拜天主。普世万民都要从远方来投奔妳。
答:他们要带着礼品,朝拜天主。
领:他们要自西而东,自南而北而来。
答:他们要带着礼品,朝拜天主。

结束祷词
全能永生的天主,祢藉着祢的独生子,使我们获得再造之恩。求祢赐给我们恩宠,好使我们能相似祂,并使我们的本性藉着基督与祢结合为一。

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主显节后星期五 时辰颂祷 —— 诵读日课

诵读二:选读都灵主教圣马克西姆(Saint Maximus of Turin, bishop)讲道集
(Sermo 100, de sancta Epiphania 1,3: CCL 23, 398-400)

主受洗的奥秘

福音告诉我们,主往约旦河去领受洗礼,并愿意藉自天而来的标记,亲自圣化这水泉。

理智要求的此一主受洗的庆节,应在救主圣诞的庆节以后,在同一个礼仪季节内庆祝,我甚至认为,主受洗节与救主诞生的庆节在诸多的礼仪年中,应被称作祂诞生的庆节。

在圣诞节,耶稣由人所生;今天,祂由圣事而重生。因为祂由贞女所生,今天,祂生于奥迹中。祂生自人时,祂的母亲玛利亚把祂紧紧地抱在她的心口;祂生于奥迹时,天主圣父藉声音紧紧拥抱他说:“这是我的爱子,我所喜悦的:你们要听从祂。”母亲在她的膝上娇嫩的婴儿;圣父藉着声音为自己的爱子作证。圣母抱起婴孩,好让三位贤士朝拜祂;圣父显示了自己的儿子,为使自己的儿子为万邦朝拜。

为此,主耶稣来到水泉领受洗礼,以约旦河的水洗洁自己的圣身。

也许有人会问:“一个圣人为什么愿意受洗呢?”请听这个答案:基督领受洗礼,祂并非受到水的圣化,而是要圣化水泉,并以祂的圣洁,净化祂所接触的水泉。因为,基督的圣化包容水泉的更大圣化。

因为当基督受一切水泉的洗涤时,我们领受洗礼时所用的一切水泉,便已是洁净的了,既然诸泉之源已得洁净,洗礼的恩宠也被施予未来世代的人。基督先领受了洗礼,为使所有基督信徒能放心地跟随祂。

这是我对这奥迹的理解。以色列子民穿过红海时,火柱在他们队伍的前面,如此他们才能勇敢地走过这个旅程;火柱先穿过红海,为给紧随他的人预备道路。一正圣保禄宗徒所说:“这一切预示着圣洗圣事的完成。”更准确的说,这是某种意义上的洗礼,云彩遮掩了人民,带领他们穿过红海。

主基督却将这一切都完成了:在火柱中,祂在以色列子民面前穿过红海;如今,这火柱就是祂的身体,祂在基督子民前面经过洗礼。出谷时,火柱为跟随他的子民提供光明;如今,基督将祂的光亮赐给全心信从祂的人。火柱在水中开了一条坚固的途径;如今,基督的圣洗中,坚固了我们信仰的脚步。

对答咏 (参看:若1:29;依53:11)
领:若翰看见耶稣朝祂走来,就说:请看,天主的羔羊;
答:请看,祂就是除免世罪者。
领:祂要使许多人成义,自己却要担荷我们的罪。
答:请看,祂就是除免世罪者。

结束祷词
天主,祢藉着异星的引导,使降生成人的救主为世人知晓,求祢赏赐我们,日益存想祂降生成人的奥秘。以上所求是靠祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是唯一天主,永生永王。亚孟。

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主显节后星期四 时辰颂祷 —— 诵读日课

诵读二:选读亚历山大的圣济利禄主教(Saint Cyril of Alexandria, bishop)书函
(S Lib. 5, Cap. 2: PG 73, 751-754)

圣神的恩宠已赐予整个人类

宇宙的创造者,决意藉着极美妙的计划,在基督内更新一切。在祂使人类的本性恢复到原有状态的计划中,祂许下要把圣神随同祂赐下的其他恩宠,一起倾注于人类身上,因为,若不如此,我们的本性无法再度平安的,完全拥有这些恩赐。

因此,祂在预定的时期,为使圣神临于我们身上:这时刻就是基督来临的时刻。祂曾应许说:“在那些日子”,即救主的时日,“我要在整个人类身上倾注我的神。”

天主慷慨施恩的伟大时刻一到,祂在我们中间,便显出自己的独生子,身穿血肉,由女人所生,按圣经所载,出现在这个世界,天主圣父再度赐下圣神。基督,我们作我们再造本性的初果,是第一个领受圣神的。洗者圣若翰为此作证说:“我看到圣神自天降下,降在祂的身上。”

基督“领受了圣神”是指基督的人性,正是藉着祂的人性,才能领受圣神,祂就这样做了。虽然祂是天主圣父的儿子,却生自圣父的性体,甚至在祂降生成人之前,就是在万世万代之前,当祂听到,圣父要在祂降生成人以后对祂说的话:“祢是我的儿子,今日我生了祢。” 并不会因此感到不悦。

圣父是天主,在万世万代之前,就已对基督说:“今日,我生了祢”因为圣父藉着基督收我们作祂的儿女。我们整个本性都在基督内,因为基督是人。因此,圣父才能将再将圣神赐给圣子,尽管圣子有自己的圣神,如此,我们才能领受在基督内的圣神。因此,正如经上所载:天主圣子使自己归于亚巴郎的后裔,在一切事上,相似于自己的兄弟。

天主的独生子领受了圣神,并非为了自己的益处,因为在祂内有圣神,正如我们先前说过的,圣神已赐给祂,并藉着祂,即祂领受的圣神,使我们的本性完整地在祂内,得以恢复原状,也具有完整的人性。倘若我们推理正确,靠着圣经的证据,我们便能理解基督并非只为自己领受圣神,而是为了在祂内的我们;因为天主赏赐给我们的一切恩宠,也都是藉着基督赐下的。

对答咏 (参看:则37:27-28;希8:8)
领:我要作他们的天主,他们要作我的子民。
答:普世万民都要知道我是天主,以色列的圣化者,那时,我的圣所也要设在他们中间,直到永远。
领:我要使我与以色列家族和犹大家族订立的新约得到应验。
答:那时,我的圣所也要设在他们中间,直到永远。

结束祷词
天主,祢藉着祢的唯一圣子,为普世万民升起永恒之光,求祢恩赐祢的子民宣认基督救世的真光,好使他们能沐浴在基督的光耀中,达至永光之中。

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