分类： 时辰颂祷

选读金口圣若望主教（Saint John Chrysostom , bishop）讲道集
(Hom. 2 de laudibus sancti Pauli: PG 50 477-480)

为爱耶稣，保禄忍受了一切

保禄指示给我们的，人的本质，我们高贵的人性是由什么组成的，以及我们所具有的美德。他每日追求更高的目标；他每日都以极大的热忱，勇敢面对他的各种威胁。他曾以这样的话，对他的态度进行了总结：“我忘记了过去的事，我只顾着继续前进。”当他看见自己的死期将至，便呼吁他人分享他的喜乐：“你们应欢喜，并因我而喜乐！”当他身处险境，遭受不公正的对待和欺凌时，他说：“我因软弱，遭受虐待和迫害而满足。”他称这些是义人的武器，并向我们指明他从中获致了极大的神益。

因此，保禄身处于他的敌人为他设下的陷阱时，他仍怀有喜乐的心情，把他的仇敌对他的每次攻击视作自己的胜利；他不断遭受鞭打，凌辱和诅咒，可是他却像举行凯旋的队伍，将战利品带回家的人一样，为所遭受的一切感到光荣，并为此称谢天主：“感谢天主，祂时常在我们内获胜！”所以，保禄比我们更渴望忍受那些因他的热情宣讲所获得的羞辱，保禄所受的羞辱远胜于我们所寻求的尊敬，保禄比我们更渴望死亡，远胜于我们所寻求的生命，保禄比我们更渴望贫穷，远胜于我们渴望得到富有；保禄比我们更渴望劳碌，远胜于我们在劳碌之后，寻求片刻的安逸。只有一件事情能使他感到畏惧，他所畏惧的是得罪天主；除此以外，没有什么能撼动他。因此，他唯一的愿望就是常常悦乐天主。

然而，对他来说，最重要的，是使自己知道，自己是为基督所爱的。他认为，享有这爱，自己比其他人更幸福；如果没有基督的爱，就是使他作掌权者和宰制者的朋友，他也不会满足。他宁愿自己是为基督所爱的，甚至甘愿屈居末位，甘愿使自己被列于为天主所诅咒的人中间，也不愿意自己被列于德高望重的人中间，而没有天主对他的爱。

在他看来，最大且超乎寻常的折磨，便是与这爱相分离；失落的痛苦便是地狱的苦刑，这痛苦是无穷无尽，无法忍受的酷刑。

同样，他认为：自己为基督所爱，自己便拥有生命、这个世界、众天使、现在和将来、王国、恩许和无尽的祝福。除了这爱，没有能使他悲伤或使人喜乐的；因为他无所谓世苦，也无所谓世事的甘饴。

保禄如同人轻视田间的干草一样，轻视充斥于我们可见世界的一切。专横的宰制者，或激怒人民以反抗他的人，他把他们视作蚊蝇。为了基督的缘故，他把死亡、酷刑和一切将要临在他身上的刑罚，只要是为了基督而忍受，他都将之视作儿戏。

对答咏 （参看：弟前1:13-14；格前15:9）
领：因为我的不信，我无知所做的一切，天主使我得到了怜悯。
答：藉着与基督耶稣的共融，我们的主在我身上倾注了无限的爱，并赐给了我信德和爱。
领：我不配被称为宗徒，因为我曾迫害过教会。
答：藉着与基督耶稣的共融，我们的主在我身上倾注了无限的爱，并赐给了我信德和爱。

结束祷词

天主，祢藉着圣保禄的宣讲，教导了整个世界。今天，我们庆祝他归化的庆节，求祢吸引我们接近祢，效法祂的芳表，使我们能在世上为祢的真理作证。

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经文见牧者圣人通用，圣歌圣歌采用常年期平日，除了下列经文

诵读日课

诵读二：选读圣方济各·撒肋爵的著作：《成圣捷径》（Devout Life）序言
(Pars 1, Cap.3)

应以不同方式，实践奉献生活

造物主天主创造万有时，祂命令植物按照自己的种类结出果实；祂也同样命令基督徒 —— 祂教会内的生活的植物，每人要按照自己的性格，自己的地位，自己的圣召，结出虔敬的果实。

我所说的奉献生活，是指：藉贵族，工人，仆人，王侯，寡妇，未婚女子和已婚女子，以不同行为实践的奉献生活。但是，即便如此，这样的区别，明显不够；因为实践奉献生活，必须同每人的能力，职业，尤其是每人的职责相适应。

我的斐洛德（Philathea），请告诉我，一个主教，想要如同加多仙隐修士（Carthusian）一样，并引导度独居生活，是否合适；或者，已婚之人，对自己收入的关注，远不及加布遣会士（Capuchin），是否合适；或者，有工作的人，如同会士一样，整天把自己的时间花费在教会，是否合适；或者，换句话来说，一位会士，好像一位主教，持续使自己暴露在各种活动，担荷我们近人的急难，是否合适。这样的奉献生活，岂不荒唐，毫无组织，且无法忍受？但是，这荒谬的错误，经常发生，没有一样是真度奉献生活的。

我的斐洛德（Philathea），真正的奉献生活，不毁任何东西。相反，真正的奉献生活，使万事成全，万事齐备。事实上，如此它与任何人的正当地位和圣召相违背，或产生不利的影响，那么，这就是绝对虚假的奉献生活。

此外，正如每一种宝石，被镶在蜜石中，显得更为明亮，更为闪亮，每样按自己自己的颜色。同样，每个人将自己的圣召投于度奉献生活的环境中，每人都成了更可接纳的，更同自己的圣召相称。透过度奉献生活，你们的家庭，会愈发和谐，丈夫和妻子之间的相亲之爱，会愈发真诚，我们服事王侯，会愈发信实，不论我人做什么工作，会愈发喜悦，并能使人接受。

因此，想要从军营，工匠店铺，王侯的宫廷，从属于家庭的部分中，将实践奉献生活排除在外，是一个错误，甚至是一项异端。我亲爱的斐洛德（Philathea），我承认，这种纯粹默观，隐修和修会的奉献生活，在这些地位和职业上，不能发挥作用，除非这三种奉献生活以外，比那些生活在世俗国家中的人，更相称，完备的奉献生活。

因此，不论在我们身上发生怎样的状况，我们都能，并且必须追求完备的生活。

对答咏 （参看：弗4:32;5:1；玛11:29）
领：你们要善待彼此，怜悯，如同天主在基督内宽恕你们一样，宽恕彼此。
答：你们要效法天主圣父，祂爱了你们，把你们视作祂宝贵的儿女。
领：你们要担荷我的轭，跟我学，因为我是良善心谦的。
答：你们要效法天主圣父，祂爱了你们，把你们视作祂宝贵的儿女。

结束祷词

天主，祢为灵魂的得救，愿意圣方济各·撒肋爵主教，为了众人，成为一切，求祢恩赐我们追随他的芳表，在服事我们近人时，时常显示祢良善的慈爱。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祂和祢及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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圣咏圣歌采用圣咏集第三周，除了下列经文

第一晚祷

谢主曲对经：耶稣宣讲天国的福音，治好一切亟待医治的人。

结束祷词
全能永生的天主，求祢照祢的美意，指引我们的行动，使我们因祢钟爱之子之名，多多行善。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

诵读日课

领：你们的眼目有福了，因为它们看到天主的化工。
答：你们的耳目有福了，因为他们听到祂的圣言。

诵读一：恭读申命纪
(18:1-22）

梅瑟在默阿布的最后训言

梅瑟对百姓说：

全体肋未人司祭支派，在以色列的产业中，不应占有份额；他们应当靠上主的祭献，并靠归属他应得的一份为生。肋未人不应有份于他兄弟之间的产业；正如上主向他所说的那样，上主亲自要作他的产业。

“司祭对从百姓那里取得的下列事物，具有权利：献祭之人呈上的牺牲，不论是这牺牲，从野兽那里，还是从牲畜那里取得的，司祭应当收纳肩胛，双腮和胃脏。你们当向他们呈上你们初产的谷物，酒和油，从你们羊栈中初剪的羊毛，也要如此；因为上主，你们的天主，从你们的各支派中，拣选了他，并拣选了他的儿子，使他们常因上主之名服役。

“肋未人从你们在以色列的任何地方的社区出来，进入他经常居住地，照他自己的心意，访问天主选择的地方时，他可以因上主，他的天主的名义，如同在那里在上主面前服役的他的肋未兄弟一样，在那里服役。因此，他应当获得同样份量，充作余粮的口粮，连同他的财产和祖产。

“当你们进到上主，你们的天主，正赐给你们的土地时，你们不应学习仿法在那里的百姓的可憎行为。但愿在你们中间，任何人的儿子或女儿被在火中烧死，也不能找到算卦的，占卜的，施展魔法的，讲预言的，或是施咒的，求问鬼神的，或从死者中寻找神谕的。任何人，如果做了这些事，就是做了上主所憎恶的事，因为这些事，都是上主，你们的天主所憎恶的，上主把这一切事，从你们前面赶走了。然而，你们必须怀着赤诚之心，归向上主，你们的天主。虽然你们听他们占卜和算卦，但是上主，你们天主，禁止你们做这些事。

“上主，你们的天主，要从你们的亲族中兴起一位如同我一样的先知；你们要听从他。这正是，在曷勒布的集会那天，你们向上主，你们的天主请求的那样，那时，你们说：‘让我们不再听到上主，我们天主的声音，不要让我们看到任何这烈火，免得我们要死。’上主对我说：‘这话说得好。我要从他们的亲族中，给他们兴起一位像你一样的先知，把我的话放在祂的口中；祂要讲给他们一切我吩咐祂的话。任何人，如果不听祂因我的名号所讲的话，我就要亲自报复他。但是，如果一位先知，冒充因我的名字讲我未曾吩咐他讲的神谕，或是因其它神祇的名号发言，他必要死。

“如果你们自语：‘我们如何才能认出天主所说的神谕？’要知道，虽然先知因上主的名号发言，如果他的神谕不应验，或不被证实，这神谕不是上主说的。先知擅自说的，你们不用怕他。”

对答咏 （参看：申18:18；路20:13；若6:14）
领：我给他们兴起一位先知，要把我的话放在他的口中。
答：我要把我的全部诫命讲给他听。
领：我要派遣我的钟爱之子，祂是正在进入这个世界的真先知。
答：我要把我的全部诫命讲给他听。

诵读二：选读梵蒂冈第二届大公会议文献：《礼仪宪章》
(Sacrosanctum Concilium, nn. 7-8. 106)

基督临在于祂的教会内

基督始终临在于祂的教会内，祂特别临在于神圣的礼仪行动内。祂临在于弥撒祭献中，临在于司铎的圣职服务上（同一基督曾在十字架上奉献了自己，如今祂藉着司铎的圣职服务，奉献了自己），祂尤其临在于圣体内。祂凭借自己的权能临于圣事内，这就是说：当有人接受洗礼时，是基督亲自给人施洗。祂临在于自己的圣言内，因为当教会诵读圣经时，便是祂亲自向教会发言。最后，基督临在教会的祈祷和圣乐中，因为祂曾亲口许下：哪里有两个或三个，因我的名聚集在一起的，我就在他们中间。

的确，在这将完备的光荣归于天主，并使人得到圣化的伟大工程，基督时常与教会——祂的可爱净配——相结合，教会称基督为主，并藉着祂朝拜永生的天父。

那么，应将礼仪视作行使耶稣基督的司祭职份的正确形式，在这礼仪中，人的圣化，藉着人的感官被标记出来，并按每一标记的适当形式体现出来，以使这圣化产生效力。在被称作公共敬礼中，礼仪藉着基督的身体 —— 就是藉着首领和祂的肢体 —— 得到圆满。

因此，每一次举行礼仪，都是大司祭耶稣和祂的身体，就是教会的行动，是一项神圣的敬礼行为。教会的其它行为，都不能藉着同一名衔，同一程度，与礼仪的效力的相等。

在世上所举行的礼仪中，我们已预尝，并参与在天上的礼仪，在圣城耶路撒冷，举行礼仪。圣城耶路撒冷，是我们旅途的终向，在那里基督“坐在天主的右边，充作圣所和真会幕的司祭”。我们偕同全体天朝诸圣，咏诗颂上主；一如我们尊重所纪念的诸圣时，我们希望能参与他们的行列，并与他们共融，“我们期待着救主，我们的主耶稣基督”，直到“祂，我们的生命显现时，我们能与祂一同出现在光荣中。”

依据宗徒的传统，自基督复活的那一天起，每逢第八日，教会庆祝逾越奥迹，这一日被称作主日。在主日，基督信徒应聚集起来，好使他们能藉着聆听天主的圣言，并藉着参与感恩圣祭，追忆主耶稣基督的苦难，圣死和复活，称谢“藉着由死者中复活的主耶稣基督，赏赐给他们的，充满希望的新生命”的天主。因此，主日是原始而最重要的节日，要将这教导提供给教友，并教导他们，好使这日子成为一个欢乐并停止工作的日子。其余的庆典，除非他们具有真切的重要性，都不得占有这日子，因为主日是礼仪年的基础与核心。

对答咏
领：基督为我们祈祷：祂是我们的大司祭；祂为我们祈祷：祂是我们的元首；我们向祂献上祈祷：祂是我们的天主。
答：让我们认清：我们的祈祷是在祂内，祂的祈祷是在我们内。
领：我们在向天主祈祷时，不要让我们与祂的爱子相分离。
答：让我们认清：我们的祈祷是在祂内，祂的祈祷是在我们内。

结束祷词

全能永生的天主，求祢照祢的美意，指引我们的行动，使我们因祢钟爱之子之名，多多行善。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

 
晨祷

讚主曲对经：主说：你们来跟随我，我要使你们成为渔人的渔夫。

结束祷词
全能永生的天主，求祢照祢的美意，指引我们的行动，使我们因祢钟爱之子之名，多多行善。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

 
第二晚祷

谢主曲对经：上主的神安息在我身上；祂派遣我向贫穷的人传报喜讯。

结束祷词
全能永生的天主，求祢照祢的美意，指引我们的行动，使我们因祢钟爱之子之名，多多行善。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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圣咏圣歌采用圣咏集第二周，除了下列经文

诵读日课

诵读一：恭读申命纪
(16:1-17）

节日的庆祝

梅瑟对百姓说：

“你们要遵守阿彼布（Abib）月，藉此遵守上主，你们天主的逾越节，因为是祂在阿彼布月的晚上，把你们带出埃及。你们要在上主选作祂安居之所的地方，从你们的羊群，或从你们的牛群中，呈上逾越节的祭献。

“你们不能把酵饼与祭肉同食。七天之内，你们只能吃未曾发酵的饼，就是困苦饼，好使你们在有生之日，能记起你们匆忙离开埃及的那一天；因为你们是在惊恐中，离开了埃及。七天之内，在你们的领域内，不能看到发酵之物，前一天晚上，你献祭用的肉，不能留到次日早晨。

“在上主，你们天主所赐的任何社区，你们都不能呈上逾越节的祭献；唯独在祂选作自己名号的安居之所，在夜间，在日落时分，在你们离开埃及的周年，祭献逾越节的牺牲。在上主，你们天主选定的地方，你们要煮食；使你们能在清晨回到自己的营帐。六天以内，你们要吃无酵饼，第七天，你们要为敬礼上主，你们的天主，隆重聚会；在那一天，任何工作，你们都不能做。”

“你们要自镰刀收割庄稼那时开始，计算七周。接着，你们要为敬礼上主，你们的天主，遵守七周的庆节，按照你们的自愿的幅度，照上主，你们的天主赏赐给你们的数量，向上主，你们的天主，献上赞颂之祭。在上主，你们的天主，选定作祂圣名的安居之所的地方，你们要连同你们的儿女，你们的仆人和婢女，并伴同属于你们社群的肋未人，并在你们中间的外邦人，孤儿和寡妇，在上主面前欢喜。要记得，你们曾在埃及为奴，要谨守这些法令。

“你们从自己的打禾场和酒榨收集出产时，应七天举行帐棚节。在庆节上，你们要连同你们的儿女，你们的仆人和婢女，并伴同属于你们社群的肋未人，并在你们中间的外邦人，孤儿和寡妇一起欢喜。你们要七天在祂选定的地方，为敬礼上主，你们的天主，庆祝这朝圣节；因为上主，你们的天主，已经祝福了你们的一切作物，一切事业，你们无需做什么，只需喜乐。

“接着，你们中间的男子，每年三次，应在上主选定的地方，出现在上主，你们天主的面前：在无酵节，七七节，帐棚节。不可两手空空，出现在上主面前，但要按照祂所赏赐的，按照上主，你们的天主，赐给你们的份额，献上礼品。”

对答咏 （参看：申16:14,15；鸿1:15）
领：为你们，你们的儿子和女儿，为肋未人，为外邦人，为孤儿和寡妇，你们的庆节，是一个喜乐的时期。
答：那时，上主要祝福你们，使你们充满喜乐。
领：看，就是现在，那在山上，传报喜讯，传报和平的使者，已经来到！他大喊说：犹大，你要欢喜，要庆祝你的节日。
答：那时，上主要祝福你们，使你们充满喜乐。

诵读二：选读圣依肋乃主教：驳斥异端书
(Lib. 4, 18, 1-2. 4. 5: SC 100, 596-598. 606. 610-612)

教会的纯洁祭品

教会的祭品，就是主教导我们在全世界所奉献的，已被天主视作纯洁的牺牲，并为祂所接受。祂并非由我们这里领受牺牲，而是藉着自己的奉献，使自己在所奉献的礼物中得享光荣，以使祂奉献的礼品得蒙悦纳。祂透过礼品向国王表示尊敬的爱。

天主愿意我们以完全的纯朴和无罪之心向祂奉献礼品。祂曾如此宣讲：“几时你在祭台要奉献你的礼物时，在那里，你想起你的弟兄有什么反对你的事，将你的礼物留在祭台，先去与你的弟兄和好；然后再回来奉献你的礼物。”

我们必须按照梅瑟所说的：“你们不能空手来到上主，你们的天主面前。”将祂所造之物的首生者奉献于天主。人藉着这些礼物，表示对天主的感激之情，好能悦乐天主，以此领受由天主赏赐的荣耀。

并非祭品本身遭到反对。从前有祭品，现今也有祭品。在以色列子民中间有祭献，在教会内也有祭献。只是祭品的特征发生改变：现今献祭的是自由人，而非奴隶接受献祭的，是唯一且是相同的天主，但由奴仆所献的祭品具有特别的特性，藉人子所献的祭品也是如此：他们的祭品都具有自由的标记。

在天主面前，没有一样是毫无目标，没有也一样是没有其意义和理由的。如此，以色列子民曾将自己所有的十分之一奉献于主。但那些自由的人，他们将自己所有的一切都献给天主，并将这一切为天主所用。他们喜乐而自由地将这一切奉献给祂，并非将那些具有较低价值的事物，因为他们希望获得更大的恩赐，就如那贫穷的寡妇，把全部的生活费都投入天主的银库一样。

我们必须向天主献上礼品，我们所做的一切都要蒙天主所悦纳，藉纯洁的思想，线纯朴的信德，坚强的望德，炽热的爱德，正如将属于祂的受造物中的长子奉献给祂一样。当教会怀有感恩之情，由祂的受造物中，向天主献上祭品时，这便是唯有教会才能向天主奉献的纯洁祭品。

我们将属于天主奉献给天主，如此我们宣认了共融与合一，明认我们相信肉体和灵魂的复活。正如大地出产的饼，一经天主的圣化，便不再是寻常的饼，而成为耶稣圣体，具有地上和天上两种成分。我们的身体也是如此，几时我们领受耶稣圣体，我们的身体不再是可朽坏的了，因为他们已具有复活的希望。

对答咏 （参看：希10:1,14；弗5:2）
领：法律只是将来美好事物的影子，并非那些事物的真相。年复一年献上相同的牺牲，从未能使人达至完美。
答：基督只藉着一次的奉献，就永远使那些相信祂的人得到圣化，得以成全。
领：耶稣爱了我们，将自己交出，为我们而死，充作献于天主的供物和祭品。
答：基督只藉着一次的奉献，就永远使那些相信祂的人得到圣化，得以成全。

结束祷词
全能永生的天主，天上地上，一切都是祢所掌管的，求祢仁慈俯听祢百姓的恳求，在我们的时期，赐给我们平安。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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经文采用一位殉道者通用，除了下列经文

诵读日课

诵读二：选读圣盎博罗削主教：论贞女
(Lib 1, cap. 2, 5,7-9: PL 16 [edit. 1845], 189-191)

她尚年幼，不能受到处罚，竟得到殉道的荣冠

今天是贞女的生辰；让我们效法她的洁德。今天是殉道者的生辰，让我们将奉献自己，献作牺牲。今天是圣依搦斯的生辰，据说她十二岁时就已殉道了。可恶的暴行并未放过年幼的她，信仰的力量如此的强大，竟让一个如此年幼的少女为此作证。

她纤小的身体，几乎没有可受创伤的空间，她竟然能经受这一打击，并能克胜它。像她这样年纪的少女，甚至无法承受自己父母的忿怒，当她们被针所刺时，竟然如受重创似的，嚎啕大哭。当她面对沾满鲜血的行刑者时，她毫不畏惧。她承受沉重的铁链，仍不为所动；她把她的整个身体交给残暴士兵的刀剑。她还太小，还不知道死亡，竟然已作好面对死亡的准备。他们违背她的意愿，将她拖至祭台，在火焰之中，她向天主伸出自己的双手，在亵渎的祭台上，作出基督得胜的手势。她的头颈和双手被铁链锁住，却没有锁住她纤小的四肢。

这是一种新的殉道方式！她尚年幼，不能受到处罚，竟得到殉道的荣冠；她不适宜作战，却能轻易获胜，她年龄幼小，却以自己的英勇，给人勇敢的教训。新娘也不会像她那样，带着相同的喜乐，迫不急待地进入新郎的洞房。她藉所受的刑罚，显出自己的童贞，她的冠冕并非由鲜花饰成，而是以圣洁的生活饰成，她所佩戴的，不是发簪，而是基督自己。

众人都在流泪，她自己却没有流泪。群众惊讶于她尚未体验生命，却有如已安享天年，毫不顾惜地献出自己的生命。众人都感到惊奇，好似她尚未达到法定年龄，却能为天主作证。如此，尽管她在属人事务上所作的见证是不能接受的，她却成功地使人相信她为天主所作的见证。他们彼此争论，这超越她本性的力量，必定是出自天主。

行刑者可用什么威胁，好吓唬她；向她许下什么承诺，才能争取到她；人要有向她施加多大影响，才能使她嫁给他！她回答说：“等待另一个情人，便是侮辱我的净配。那先选择我的，将要娶我。行刑者，你们为什么迟延？让这肉体死去吧，它在人的眼中是可爱的，我却不如此认为。”她直立着，祈祷，交出自己的颈项。

你可以看见，行刑者的眼中充满恐惧，好似自他就是那身受酷刑的；他的右边颤抖，他的脸色发白，可以那小女孩丝毫不感到害怕。一次牺牲，却获得双重殉道，为谦德殉道和为信仰而殉道；依搦斯保持着自己的贞洁，获得了殉道者的王冠。

对答咏
领：让我们藉追忆圣依搦斯所受的痛苦，不断庆祝圣依搦斯的庆节。
答：她尚且年幼，却已战胜死亡，获得真实的生活。
领：因为她的一生，只爱生命之主。
答：她尚且年幼，却已战胜死亡，获得真实的生活。

结束祷词
全能永生的天主，祢拣选世上的弱者，以战胜强者。今天，我们庆祝圣女依搦斯的天上生辰，求祢恩赐我们在信仰上追随她，忠贞不渝。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祂和祢及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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圣咏圣歌采用圣咏集第二周，除了下列经文

诵读日课

诵读一：恭读申命纪
(9:7-21,25-29）

百姓犯罪，梅瑟调停

梅瑟对百姓说：

“你们要牢记，不可忘记，在旷野中，你们怎样激怒上主，你们的天主。自你们离开埃及土地，直到你们来到这地方，你们违抗了上主。你们在曷勒布（Horeb）如此激怒上主，使祂朝你们动怒，足够把你们消灭，那时，我上山去领受上主同你们订立盟约的石板。那时，四十天四十夜之久，我留在山上，不吃不喝，直到上主赐给我，上主用自己手指镌刻的石板，在这石板上，有上主在山上，在集会那日，自火焰中对你们所说的一切话。

“过了四十天四十夜，当上主赐给我两块盟约的石板时，祂对我说：‘现在，快从这里下去，因为你从埃及带出来的百姓，他们已经败坏了；他们早就把我指给他们的行径，搁置一旁，为自己熔铸了一尊偶像。现在，我看这百姓何等执拗。’上主对我说：‘请由着我，好使我能摧毁他们，自天下抹掉他们的名字。接着，我要使你成为一个比他们更大更多的民族。’

“我从炙热，冒火的山上下来的时候，我的双手，拿着两块约板，我看到你们如何犯罪违抗上主，你们的天主；你们早就把上主指给你们的行径，搁置一旁，为你们自己造了一尊金牛！我双手举起那两块石板，从这里，把它们扔出，在你们面前摔碎了它们。接着，如同之前一样，为你们在天主眼前所做的一切恶事，并为你们所做的，激怒祂的事，四十天四十夜，我不吃不喝，俯伏在上主跟前。因为我惧怕上主向你们大发愤怒：祂的义怒，必使你们毁灭。但是，上主又一次俯听了我。

“同样，上主对亚郎也极度愤怒，如果当时我没有为他祈求的话，上主想要杀掉他。接着，我取来你们犯罪所造的牛犊，用火把它熔化了，把它磨成如同灰尘一样的粉末；就把它们扔到山坡下的河水中。

“接着，在那四十天四十夜，因祂威胁要毁灭你们，我俯伏在上主面前。这是我向祂献上的祈祷：上主天主，求祢不要毁灭祢的百姓，祢藉着尊威，以祢强有力的手，自埃及带出的，祢所救赎的产业。求祢记起祢的仆人亚巴郎，依撒格和雅各伯。求祢不要看这百姓的执拗，不要看他们的邪恶和罪过，免得祢从那地方带出来的那地方人说：‘上主不能把他们带入许给他们的地方。’或说‘出于对他们的愤恨，上主把他们带出来，在旷野中杀死他们。’不论如何，他们是祢的百姓，是祢所拥有的产业，是祢藉极大的威能，并藉祢伸出的手臂，带出来的百姓。”

对答咏 （参看：出32:11,13,14; 33:17）
领：梅瑟恳求上主天主说：上主，祢为什么朝祢的百姓动怒呢？求祢调转祢的怒火；请记忆亚巴郎，依撒格和雅各伯，祢曾许给他们一块流奶流蜜的地方。
答：于是，上主让步，撤销祂威胁要加给祂百姓的惩罚。
领：天主对梅瑟说：你在我这里，得蒙宠幸；你是我的密友。
答：于是，上主让步，撤销祂威胁要加给祂百姓的惩罚。

诵读二：选读路斯本主教富振秋（Fulgentius of Ruspe, bishop）：《书函》
(Epist. 14, 36-37: CCL 91, 429-431)

基督永远生活，并为我们转祷

请留意，我们结束祈祷时，我们从来不说：“藉着圣神”而是“藉着祢的子，我们的主基督”。藉降生成人的奥迹，耶稣基督成了人，成了天人之间的中保。祂按照默基瑟德的品位，永作司祭；藉倾流自己的血，一次而又永久地进入圣殿。祂所进入的，并非是人手所造的，仅是真圣殿的模型，而是进入天堂本境，在那里，祂在天主的右边，为我们转祷。

相当正确，教会在她的祈祷中，继续反思这个奥迹。

耶稣基督的大司祭奥迹，反映在圣保禄宗徒的声明：那么，藉着祂，让我们常向上主献上赞颂之祭，就是承认相信祂圣名之人的口唇所结的果实。我们一度与天父为敌，却藉着基督的圣死，同祂修好。我们藉着祂，献上我们的赞颂之祭，就是我们向天主献上祈祷。祂成了我们向天父呈上的祭品，藉着祂，我们的奉献，得蒙悦纳。为了这个缘故，圣伯多禄宗徒敦促我们：要如同活石一般，被建筑成属灵的居所，成为圣洁的司祭，藉着耶稣基督，向天主呈上，天主所悦纳的属灵祭献。这就是我们向天主我们的父祈祷，却藉着我们的主基督的缘由。

我们论及基督的司祭职时，除了降生成人以外，怎还有其它含义呢？透过这项奥迹，天主之子，祂的地位原是神圣的 …… 却使自己空虚，摄取了奴仆的形状。祂作为仆役，自谦自卑，服从，甚至接受死亡。即便祂所拥有的，与圣父相同，祂成了微小的，稍逊于天使。祂常与圣父同等，圣子成了微小的，因为祂成了人。基督摄取了仆役的形体时，就使自己卑微，并使自己空虚。

因此情形，天主的唯一圣子基督，虽然祂永远保有天主性，却成了司祭。祂与圣父同在，我们向祂呈上我们的祭品。虽然，我们如今透过祂呈上的祭献上圣洁的，生活的，能悦乐天主。事实上，如果基督不为我们献祭，我们便不能献上任何祭献。因为在祂内，我们的本性成了拯救我们的祭品。当我们透过祂，我们的司祭，呈上我们的祈祷时，我们承认，基督真拥有我们人类的血肉。显然，圣保禄宗徒是在说：每位大司祭都是从人间所拣选，被任命在这些同天主的关系中，取代这些相同的人，向天主呈上礼品和祭品。

然而，我们在结束祈祷时，并非只念说：“祢的子”。我们也同样说：“祂和祢及圣神，永生永王”。我们以这种方式，纪念圣父，圣子和圣神的本性共融。因此，显然，基督代表我们，充作司祭的角色，同一基督，享有同圣父和圣神相同且等的性体。

对答咏 （参看：希4:15,14）
领：让我们以全备的信德，走向恩宠座前。
答：我们在急需时，我们必会寻得怜悯，获得恩宠的助佑。
领：我们所拥有的，并非是一位不能理解我们软弱的大司祭。
答：我们在急需时，我们必会寻得怜悯，获得恩宠的助佑。

结束祷词
全能永生的天主，天上地上，一切都是祢所掌管的，求祢仁慈俯听祢百姓的恳求，在我们的时期，赐给我们平安。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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圣咏圣歌采用圣咏集第二周，除了下列经文

诵读日课

诵读一：恭读申命纪
(7:6-14;8:1-6）

以色列，选民

梅瑟对百姓说：“你们是上主，你们天主的圣民；祂从地面上的列邦中拣选了你们，使你们成为祂特属的民族。这并非因为你们是上主倾心于你们，拣选你们，使你们成为所有民族中最大的一个，因为你们实在是所有民族中最小的一个。而是因为上主爱你们，并因为祂忠信于祂向你们的祖先誓许的盟约：祂要藉自己强而有力的手，自奴役之地，领你们出来，把你们从埃及王法郎的手中赎出。因此，要明白，上主，你们的天主，是真实的，对那热爱祂，遵行祂诫命的，祂必要千代遵守祂慈爱的盟约，但对那恼恨祂的人，祂要报以毁灭；祂并非日日蹉跎，而要亲自予以偿报。因此，你们要谨守今天我吩咐你们的诫命，规条和法令。

“正如你们留心这些法令，谨守遵行，上主，你们的天主，必要遵守祂曾向你们祖先誓许的仁慈盟约。祂必爱你们，祝福你们，使你们增多；在祂向你们祖先誓许的地方，祂必要祝福你们胎生的子女，并要祝福你们土地的出产，你们的粮食，葡萄酒和油，你们牛羊群的出产。你们必要蒙受祝福，超越一切百姓；在你们中间，没有一个男人，或是女人，会成为少子的，你们的牲畜，没有不可生育的。

“你们要遵守今天我吩咐你们的全部诫命，好使你们能生活，并要增多，能占有上主向你们祖先誓许的地方。要记得：四十年之久，上主，你们的天主，如何在旷野中引导你们的全部旅程，为使你透过苦痛，经受试探，以此查明，你们是否有意遵守祂的诫命。”

“因此，祂使你们饱受饥饿之苦，以后，又用玛纳，一种你们和你们的祖先不明白的食物喂养你们，目的在于向你们显示：人生活，并非是靠饼，而是靠出自上主口中的一切话。这四十年里，从你们身上脱下的衣服，并没有破烂的，你们的双足，也没有肿起来。因此，你们必须明白，上主，你们的天主，如同人管教自己的儿子一样，管教你们。”因此，你们要遵守上主，你们天主的诫命，遵行祂的行径，并要敬畏祂。”

对答咏 （参看：若一4:10；依63:8,9）
领：天主先爱了我们，并派遣祂的儿子，充作祭品，使我们从罪恶中解脱。
答：我们认识，并且相信，天主对我们怀有的慈爱。
领：上主亲自作了我们的救主，祂藉自己的慈爱，拯救了我们。
答：我们认识，并且相信，天主对我们怀有的慈爱。

诵读二：选读梵蒂冈第二届大会会议文献：《教会》宪章
(Lumen gentium, nn. 2.16)

看，我要拯救我的子民

永生的天父，藉着祂智慧与良善，按祂绝对的自由和奥秘的旨意，创造了世界，祂令人提升，以分享祂天主性的生命。人在亚当内跌倒时，祂并没有遗弃他们，却念及基督，“不可见的天主的肖像，一切受造物的长子”时时援救他们。在万世之前，天父“已认识一切选民，预定使他们肖似自己的儿子，好使他们在许多弟兄中作长子。”

天主决意将所有信从基督的人聚集在圣教会内。圣教会，自创世之初就有预像：在以色列子民的历史中，天主以奇妙的方式为它作了预备。在这末期，天主建立了圣教会，并藉圣神的降临显示出来，在时间的终结，祂要使教会达至完美。在那以后，正如我们在教父的著作中读到的那样，所有的义人，自亚当起 —— 从义人亚伯尔，直到最后一个选民 —— 都要在天父面前聚集在普世教会内。最后，那些尚未领受福音的人，他们按不同的方式，归属天主的子民。

首先是那些领受天主盟约和恩许的民族：基督按人性便是受生自他们的后裔：他们是天主所特选的民族：由于他们祖先的缘故，他们是天主最钟爱的民族。天主决不因祂的恩赐或召选他们而后悔。

天主的救赎计划也包括那些宣认造物主的人们。特别是在他们中间的穆斯林信徒；他们宣认自己的信仰是源自亚巴郎，他们偕同我们共同朝拜至一，仁慈的天主，即在末日要审判人类的天主。

为那些在黑暗和阴影中寻找“无名神祇”的人来说，天主本身离他们也不遥远，因祂赐给众人生命，理智和一切，祂身为救世者，切愿众人都能得救。

永远的救恩向那些不因己错，不认识基督和祂的教会，却以虔诚的心寻求天主，在恩宠的激励，在他们的生命中，竭力承行祂的旨意，他们所承行的旨意，是他们自己的良心启示给他们的。还有一些人，他们不因己过，尚未清楚认识天主，却藉天主的恩宠，他们的生活无可指摘，致力于度圣善生活，天主的上智也不会拒绝向他们提供为得救赎所必须的帮助。

在他们中间所寻得的任何真善，教会都会将它们视作为接受福音所作的预备，也是天主所赐予的，祂光照众人，好使众人最终都能获得生命。

对答咏 （参看：弗1:9-10；哥1:19-20）
领：按天主的计划，时期一满，
答：一切受造都要在基督的权下，团结共融。
领：天主乐意使整个圆满居住在基督内，并藉着基督，天主使万物与自己修好。
答：一切受造都要在基督的权下，团结共融。

结束祷词
全能永生的天主，天上地上，一切都是祢所掌管的，求祢仁慈俯听祢百姓的恳求，在我们的时期，赐给我们平安。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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圣咏圣歌采用圣咏集第二周，除了下列经文

诵读日课

诵读一：恭读申命纪
(6:4-25）

爱的法律

梅瑟对百姓说：以色列，请听！上主是我们的天主，是唯一的主！因此，你们要全心，全灵，全力爱你们的天主。要把今天我嘱咐你们的话放在心上。把这些话灌输给你们的子女。他们不论在家，出门在外，不论那时你们是在劳碌中，或是在休息中，都要向他们发言。把它们绑在你们自己手上，使他们成为你们额前的饰坠。要把它们写你们家的门框上，并写在你们的门限上。

“当上主，我们的天主，带领你们进到祂曾给你们的祖先亚巴郎，依撒格和雅各伯誓许的地方时，祂要赐给你们，一块极好的土地，一座不是你们建筑的城，充满不是你们所装满的，充满各种宝物的住宅，有不是你们挖掘的蓄水池，有并非你们栽种的葡萄树的橄榄树林；因此，当你们吃饱时，不要忘记那带领你们出离埃及 —— 为奴之地的上主。你们要敬畏上主，你们的天主，要事奉祂，因祂的名起誓。

“你们不可追随其它神祇，就是在你们四周民族的神祇，免得上主，你们的天主动怒，突然爆发，攻打你们，把你们从地面上消灭；因为在你们中间的上主，你们的天主，是忌邪的天主。

“你们不可试探上主，你们的天主，如同你们在玛撒所做的一样。但是，要遵守上主，你们天主的诫命，祂吩咐你们遵守的典章的规条。要做在上主眼中视作正义美善的事，好使你们能按祂的圣言，兴旺发达，好能进入上主向你们的祖先誓许的肥美土地，祂要从你们的一切行径上，驱逐一切你们的仇敌。

“当你们的儿子询问上主，我们的天主吩咐你们的这些典章，规条和法令的含义时。你们要给你们的儿子说：“我们曾在埃及法郎的权下为奴，但是，上主藉着祂强有力的手，在我们眼前施行的标记，大而可畏的神迹，打击埃及，并打击法郎和他的全家，领我们从那地方出来。祂从那里领我们出来，带领我们进到祂向 我们的祖先誓许的，那要赐给我们的土地。因此，上主命令我们遵守这些法律，敬畏上主，我们的天主，好使我们如同今天一样，得以富足，生活幸福；我们的义德，在上主，我们的天主面前，就是我们谨守祂吩咐我们遵守的这一切诫命。”

对答咏 （参看：咏19(18):8-9, 罗13:8,10）
领：上主的法律是完美的，能赐给灵魂生命。上主的话是信实的，赐智慧给单纯的人。
答：上主的诫命是纯洁的，能烛照眼目。
领：人爱自己的近人，就满全了法律。全部法律都归结为爱，爱情是法律的纯全。
答：上主的诫命是纯洁的，能烛照眼目。

诵读二：选读教宗圣格肋孟一世：致格林多人书
(Nn. 49-50: Funk 1, 123-125)

谁能表达天主之爱的约束力

但愿人真正爱基督，并遵行祂的诫命。谁能表达这天主之爱的约束力？谁能找到表达天主之爱的辞藻呢？一切对天主之爱的描述，是已被高举至我们难以达到的高峰之。爱将我们与天主相连为一；爱消除了无数的过犯，爱是含忍的，爱承受一切。爱既不奉承，也不自傲。爱不挑起争端，也不形成派别，而是始终与他人相处。天主藉着爱，圣化了祂所拣选的人；人若不被天主圣化，便无法悦乐天主。天主出于对我们的爱，祂把我们领到祂那里；因为祂爱我们，原是祂的旨意，我们的主耶稣基督为我们倾流了自己的血 ——祂将自己的身体赐给我们，以祂的身体作我们的身体，祂将自己的灵魂赐给了我们，以祂的灵魂作我们的灵魂。

亲爱的主，看，爱是何等伟大，何等奇妙，何等完美，不可言传。若非天主许可，何人堪受这爱呢？因此，我们必须归向祂，求祂怜悯我们，使我们由人性的偏情和所受的指摘中得到解脱，以使爱存留在我们内。从亚当的世代，直到我们今世的世代，都已逝去；那些藉着爱，已达至完美，已居住在圣徒中间，最后，当基督的国来到时，他们必被彰显出来。经上记载：“你们要进到内室，稍待片时，直到我的忿怒止息。那时，我要忆起美好的时日，必要使你们由坟墓中复活。”

亲爱的，如果爱能使我们在生活中和谐相处，并遵行天主的诫命，我们便是幸福的，因为这样，我们的过犯就得到了宽赦。经上记载说：“罪恶得赦免，过犯被遮掩，这样的人是有福的。”又说：“上主不责斥他，在他的口中毫无诡诈的人，这样的人是有福的。”这就是天主赐给那些祂藉着我们的主耶稣基督所拣选的人的真福。愿光荣归于祂，直到永远。亚孟。

对答咏 （参看：若一4:16,7）
领：我们已相信了天主对我们所怀有的爱。
答：那存留在爱内的，便是存留在天主内，天主也存留在他内。
领：让我们彼此相爱，因为爱是出自天主。
答：那存留在爱内的，便是存留在天主内，天主也存留在他内。

结束祷词
全能永生的天主，天上地上，一切都是祢所掌管的，求祢仁慈俯听祢百姓的恳求，在我们的时期，赐给我们平安。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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经文采用圣人通用:为一位会士，圣咏圣歌采用圣咏集，除了下列经文

诵读日课

诵读二：选自圣亚大纳修主教（St. Athanasius, bishop）：圣安多尼生平
(Cap. 2-4: PG 26, 842-846)

圣安多尼接受自己的圣召

圣安多尼大约十八或二十岁时，他的双亲去世了，只留了他，和他唯一的妹妹。由于她的妹妹尚且年幼，他也照管他们的家庭。

他的母亲去世六个月以后，正当走在寻常去到教堂的路上时，他开始思考，宗徒们如何舍弃了一切，追随了救赎主，同时，他也在思考，那些在宗徒大事录上提及的，那些人变卖了自己的产业，把金钱带给宗徒，好能分配给有需要的人。他在反省：那些人在天堂里寄托的巨大希望。正当他想着这些事，进到教堂时，那时，正在诵读福音，他听到主对富人所说的话：你若愿意是成全的，去，变卖你所拥有的一切，把金钱施舍给穷人 —— 你必有财宝在天上。然后来跟随我。

在安多尼看来，似乎是天主把圣人们带入他的脑海，使福音中的圣言，直接向他发言。他立即离开了教堂，把他继承的全部财产施舍给乡农，大约200英亩美丽而又肥沃的良田，以免自己和自己的妹妹糟蹋了。他也变卖了自己的其他产业，收集了相当大数目的一笔款项，施舍给穷人。然而，他为了照管自己的妹妹，保留了一小部分。

另一次，他去教堂的时候，听到上主在福音中说：不要为明天挂虑。他丝毫没有犹豫，出去，把他剩下的施舍给穷人。他把自己的妹妹交给一些有名望的，可信贞女，安排她在修道院里长大。以后，他舍弃自己，在他家的不远处，度苦修生活。他严格照管自己，行事极其刻苦。因他听到这些话：人若不工作，就不该吃饭，就干体力活。他把一些收入，花费在购买食粮，其余的，他就施舍给穷人。

从他身上，我们学到，应时常祈祷，即便我们独处的时候，也应不断祈祷。事实上，读圣经的时候，他如此专注，因他牢记自己读到的一切，没有一样能逃过他的，他的记忆，取代了书本。

乡农和良人见他如此度生，就把他认作是天主的朋友，他们喜爱他，如同喜爱儿子和兄弟一样。

对答咏 （参看：玛19:21；路14:33）
领：你若愿意是完美的，去，变卖你所拥有的，并施舍给穷人。在天上，你必有财富。
答：接着，来，跟随我。
领：谁若不声明放弃自己所拥有的一切，不能成为我的门徒。
答：接着，来，跟随我。

结束祷词
天主，祢曾带领圣安多尼院长来到旷野，以一种神妙的方式事奉祢，藉着祂的转祷，求祢恩赐使我们贬抑自己，常常爱祢在万有之上。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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圣咏圣歌采用圣咏集第二周，除了下列经文

第一晚祷

谢主曲对经：请看天主的羔羊，请看除免世罪者。

结束祷词
全能永生的天主，天上地上，一切都是祢所掌管的，求祢仁慈俯听祢百姓的恳求，在我们的时期，赐给我们平安。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

诵读日课

领：你们的眼目有福了，因为它们看到天主的化工。
答：你们的耳目有福了，因为他们听到祂的圣言。

诵读一：恭读申命纪
(1:1,6-18）

梅瑟在默阿布的最后训言

这些话是梅瑟在约旦旷野以外，在稣夫（Suph）对面的阿辣巴（Arabah）旷野，在帕兰（Paran）和托费耳（Tophel），拉班（Laban）,哈则洛特（Hazeroth）和狄匝哈布（Dizahab）之间说的话。

“上主，我们的天主，在曷勒布（Horeb）对我们说：‘你们在这山上住得够久了。离开这里，到阿摩黎人（Amorites）的山地去，到那些周边地区去，到在阿辣巴（Arabah）的客纳罕人（Canaanites）的地方去，到那山峦，山地，乃革布（Negeb）和沿海地方；到黎巴嫩（Lebanon），直到幼发拉底大河一带。我把这些地方交给你们。现在，出发，占据我许下，要赐给你们的祖先亚巴郎，依撒格和雅各伯，并赐给他们后裔的土地。’

“那时，我曾对你们说：‘我个人无法担荷你们。上主，你们的天主，使你们如此繁多，使你们多如天空中的繁星。愿上主，你们祖先的天主，千倍增多你们，按祂的恩许，祝福你们！但是，我怎能独自承担起你们的重担，担负你们的争吵呢？从你们的各支派中，选择有智慧，有才智，有经验的人，好使我任命他们作你们的领袖。’你们曾回答我说：‘我们同意你的提议。’于是，我从你们的支派中挑选具有卓见，具有智慧，具有经验的人，使他们作你们的领袖，如同千夫长，百夫长，五十夫长，十夫长，另一些人作其它支派的官长。在那时候，我吩咐你们的官长说：‘你们要聆听你们兄弟的抱怨，向两方，即使一方是外邦人，也要施行正义。作出审断时，不要考虑一方是谁；倾听卑微人的话，也要同样倾听高位人的话，因为审判是天主的事。任何为你们来说，比较困难的案件，应向我通报，我必要聆讯。’如此，我要使你们完全遵行这些诫命。”

对答咏 （参看：申10:17;1:17）
领：上主，你们的天主，是万神之神，是伟大，有力，可畏的天主。
答：祂不顾亲情，不接受贿赂。
领：你要聆听卑微的人，也要聆听高位之人，不要惧怕任何人，因为审断是天主的事。
答：祂不顾亲情，不接受贿赂。

诵读二：选读殉道者圣依纳爵∙安提约基主教（Saint Ignatius of Antioch, bishop and martyr）致厄弗所书
(Nn. 2,2-5,2: Funk 1, 175-177)

和谐的共融

为你们来说，以各种方式归光荣于那赐给你们光荣的基督，是理所应当的；你们必须全然顺从，服从主教和神父的权下，如此你们才能在各方面得到圣化。

我并非是给你们出命，好似我是一个重要人物一样。我虽然为基督之名的缘故，成了囚犯，但我在耶稣基督内，还未达至圆满。我现在开始作一个门徒，我向你们发言，好似向那些与我一样，同为门徒发言。你们应凭借自己的信德，你们的鼓励，你们的耐心，你们的宽容来坚固我。即使爱不许我对你们缄默，我就藉此机会敦促你们，你们的思想应遵从天主的旨意。因为耶稣基督是我们的生命，没有祂，我们便无法生活，祂是天父的旨意。同样，主教，他们被委任管理世界各地，他们的思想也与耶稣基督的思想一致。

因此，你们的思想应与主教的思想相符，事实上，你们正是这样做的。你们可敬的司铎团，他们已得天主的信任，他们与主教的关系，有如琴和弦的关系一样。所以，你们应同心合意，相亲相爱向耶稣讴歌赞颂，你们每人要组成一个歌咏团，好使你们心口合一，藉着基督，向天父讴歌赞颂。如果你们这样做，祂必要俯听你，从你们的善行中看出你们是祂儿子的肢体。如此，你们便能生活在完美的共融中，好使你们时时分沾天主的恩宠。

如果我在很短的时间内，我与你们的主教成了如此亲密的朋友 —— 这友谊并非基于本性的友谊，而是基于灵性的友谊 —— 我认为你们比我多得恩宠，因为你们与已经与祂共融，有如教会与基督共融，耶稣基督与圣父共融一样，如此，万有都在和谐中共融合一。让我们不再犯罪：除非在人内没有圣所，他便与主的饼无份。因为如果一两个人的祈祷有如此大的能力，主教和整个教会的祈祷的能力，更该如何伟大。

对答咏 （参看：弗4:1.3-4）
领：我在主内恳求你们，你们的生活务要与你们领受的圣召相符。
答：你们应力保持和平的联系，保持心神的合一。
领：只有一个身体，一个圣神，正如你们蒙召，同有一个希望一样。
答：你们应力保持和平的联系，保持心神的合一。

结束祷词
全能永生的天主，天上地上，一切都是祢所掌管的，求祢仁慈俯听祢百姓的恳求，在我们的时期，赐给我们平安。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

 
晨祷

讚主曲对经：门徒看到所住的地方，就在那一天，同祂住下了。

结束祷词
全能永生的天主，天上地上，一切都是祢所掌管的，求祢仁慈俯听祢百姓的恳求，在我们的时期，赐给我们平安。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

第二晚祷

谢主曲对经：在加里肋亚的加纳有婚筵，耶稣同祂的母亲在那里。

结束祷词
全能永生的天主，天上地上，一切都是祢所掌管的，求祢仁慈俯听祢百姓的恳求，在我们的时期，赐给我们平安。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢(Totus Tuus) &国际英文礼仪委员会(ICEL) & 礼仪及圣事部(CDDS)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022