分类： 圣言默思

读经一（万有都是藉着基督，并为祂而受造的。）

恭读圣保禄宗徒致哥罗森人书  1:15-20

弟兄姐妹们：基督耶稣是不可见的天主的肖像，是一切受造的首生者。因为天上和地上，可见和不可见的，无论是上座者，或是宰制者，或是统治者，或是掌权者，万有都是在祂内所创造；万有都是藉着祂，并且是为祂而受造的。祂在万有之先，万有都在祂内团结一致。祂是身体，就是教会的元首。祂是肇始，是死者中的首生者，使自己能在一切事上独占首位。因为整个圆满都乐意居住在祂内，藉着祂使万有都与祂重修旧好，使无论是地上的，或是在天上的，都藉着祂，藉着祂十字架的宝血，获得平安。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏100(99):1B-2,3,4,5

【答】你们要欢欣踊跃地来到上主面前。（参看：咏100(99):2B）

领：普世大地，请向上主欢呼；要喜乐地事奉上主；来到上主面前，应欢呼咏唱。【答】

领：你们要知道：上主是天主；祂创造了我们；我们属于祂，是祂的子民，是受祂照料的羊群。【答】

领：你们当以感恩之情，进入祂的门限，以赞美之情，进入祂的庭院；应向祂称谢，赞颂祂的圣名。【答】

领：因为上主是良善的，是祂的慈爱永远常存，直到永远；祂的信实，世世代代，永远常存。【答】

福音（新郎从他们中间被带走的时候，他们便要禁食了。）

恭读圣路加福音 5:33-39

经师和法利塞人对耶稣说：“洗者若翰的门徒经常禁食，经常祈祷，法利塞人的门徒也是如此；可是祢的门徒又吃又喝。”耶稣回答他们说：“宾客与新郎在一起的时候，你们能使他们禁食吗？但是，日子将要来到，新郎从他们中间被带走的时候，在那些日子里，他们就要禁食了。”祂也给他们说了个比喻：“没有人从新衣服上扯下一块布，去补在旧衣服上的。不然，他必要扯破新的，新的与旧的也不相称。同样，没有人把新酒倒入旧皮囊的。不然，新酒必要涨破皮囊，酒必会溢出来，皮囊就被毁坏了。相反，新酒必要倒入新皮囊里。没有人喝着陈酒，想着新酒的。因为他说：酒还是陈的好。”——基督的福音。

省思

默观是一种专注，忘形于自我，凝神于对方的神韵及奥妙之中。

当保禄默观耶稣时， 他着迷于祂的永恒幅度，从历史中的耶稣进入了超越及宇宙性的基督：「⋯⋯祂是一切受造物的首生者⋯⋯；一切都是借着祂，并且是为了祂而受造的⋯⋯祂又是教会的头⋯⋯」。这理解成为圣经及教会的信理之前，是初期教会的信徒们在祈祷生活中，也逐步体会到保禄的经验，明白到历史中的耶稣究竟是谁。

不错，今天我们很自然地接受这信理，但深入一层，我可有类似的体会：就是或多或少地分享着保禄这份出神，完全被耶稣所吸引，体会到耶稣在一己的生命中的角色及权能，明白到祂贯穿于万事万物之中呢？能够有这种体验，我们的信仰才有意思。

法利塞人完全缺乏这种默观的幅度。首先， 他们没有内在的空间去默观耶稣的言行。他们脑海中充塞着对传统的执着，容不下新的可能性。

「若翰的门徒屡次禁食，行祈祷；⋯⋯而祢的门徒却又吃又喝」。忙于批判，当然没有空间走向新的发现，去明白耶稣是「新郎」， 是「默西亚」。再者，当耶稣表白自己，对方也没有空间听得进去，反而走上迫害耶稣之路。

能默观，能聆听，能叩问，最后达至明了， 是人具有内在空间及胸襟的呈现。灵修生活不可不察。

主，祈祷是祢赏给我们的恩赐，能与祢相遇也是我们内心的最深渴求。请祢教导我们如何默观，让我们透过祢的圣言，看到祢的真貌。

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读经一（上主已使我们摆脱了黑暗的权势。）

恭读圣保禄宗徒致哥罗森人书  1:9-14

弟兄姐妹们：自我们听说你们的那一天起，我们从未间断为你们祈祷，好使你们能藉着一切属灵的智识和明悟，满渥对天主旨意的全备认识，按与上主相称的行为行事，好使你们所做的一切完全得到上主的悦纳，在一切善行上结出果实，在对天主的认识上日益增长，按照祂光荣的德能，藉各种德能获得力量，以各种忍耐和坚忍，欢欣地称谢天父，祂在光明中，已使你们堪当分享圣徒的产业。祂由黑暗的权势下拯救了我们，将我们移置到祂钟爱之子的国度内，我们在祂内获得了救赎，并获得了罪赦。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏98(97):2-3AB,3CD-4,5-6

【答】上主已经显示自己的救恩。（参看：咏98(97):2A）

领：上主已经显示自己的救恩：在万民的眼前显出自己的公道。祂忆起了自己的仁慈和向以色列家族的信实。【答】

领：大地四极看见我们天主的救恩；普世大地，请向上主欢呼歌咏；放声歌唱；高声歌咏。【答】

领：弹着竖琴，歌颂上主；弹着竖琴，伴同悠扬的歌曲；吹起号角，伴随喇叭，在上主君王面前欢呼歌咏。【答】

福音（他们舍弃了所有，跟随了祂。）

恭读圣路加福音 5:1-11

群众拥到耶稣跟前，想要听天主的圣言的时候，耶稣正站在革乃撒勒湖边。祂看到湖边有两只小船；渔夫下了船，正在洗自己的网。耶稣上了一只属于西满 的船，祂要求他将船划开，离岸有一些距离。以后，祂就坐下，从船上教训群众。祂讲完话以后，就对西满说：“划往深处去，在那里下网捕鱼。”西满回答说：“老师，我们整夜辛苦工作，什么也没有捕到，但是，我要遵照祢的命令下网。”他们正这样做时，捕了一大网鱼，他们的网险些破裂了。他们向在别只船上的同伴示意，请他们来帮助他们。他们来到，所有的船都装满了，以致船也险些下沉。西满伯多禄一见这事，就跪伏在耶稣跟前说：“主，离开我吧，因为我是个罪人。”他们因所捕到的鱼而感到惊讶，所有同祂在一起的人，比如：西满的伙伴 —— 载伯德的儿子 ——　雅各伯和若望 —— 都惊骇不已。耶稣对西满说：“不要害怕；自今以后，你们要成为捕人的渔夫。”他们把自己的船靠到岸边，就舍弃了一切，追随了祂。——基督的福音。

省思

今时今日，为获得知识，我们有很多选择： 到图书馆、上网、请教有关人士。保禄同样希望哥罗森人有知识；除了教导他们，每天他都为他们祈祷。这是因为他希望他们所获得的，不是一般的知识，而是对天主的认识，是一种能坚强他们去喜乐地实践天主旨意的知识。

这种能起转化生命的作用，能坚定意志的知识，非靠传授，而是靠相遇获得。今天福音说明了这一点：结局是西满伯多禄及同他一起的人都抛弃一切，跟随了耶稣！他们作这重大决定的勇气和信心从何而来？这不但是来自耶稣的教导， 更是随之而来的惊人鱼获，使他们认识到耶稣是谁。

人人都有这个与主相遇的机会，因为正如今天的答唱咏陈述的：「上主已经宣布了自己的救恩，将自己的正义已启示给万民。」又正如默示录所载：「看，我立在门口敲门，谁若听见我的声音而给我开门，我要进到他那里，同他坐席， 他也要同我一起坐席」（3:20）。

愿保禄为哥罗森人所作祈祷，在我们身上应验。主啊！愿我们常能给祢打开心窗。

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读经一（真道的讯息已传于你们，并已传遍世界。）

恭读圣保禄宗徒致哥罗森人书  1:1-8

按天主的旨意作基督耶稣宗徒的保禄，并我们的兄弟弟茂德，致书在哥罗森的圣者及在基督内忠信的兄弟姐妹：愿出自天主我们的父的平安和恩宠赐与你们。我们在祈祷时，时常为你们感谢天主，我们的主耶稣基督的父，因为我们听说了你们在基督耶稣内的信德，和你们因在天上给你们所存留的希望，对所有圣者怀有的爱德。关于这一点，你们已藉着传给你们的福音 —— 真理之言　——　听说过了。正如在整个世界，结出果实，不断生长；同样，在你们中间，自从你们听了福音，在真理中认识了天主的恩宠的那一天以来，也是如此，正如你们从我们亲爱的同仆厄帕弗辣（Epaphras）那里学来的一样，他为你们实在是基督忠信的仆役，也是他告诉了我们，你们在圣神内蒙受的宠爱。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏52(51):10,11

【答】我要信靠上主的仁慈，直到永远。（参看：咏52(51):10）

领：我好似在天主殿内的橄榄树，信靠天主的仁慈，直到永远。【答】

领：上主，我要常常为祢所做的一切感谢祢，我要在祢的信徒面前，宣示祢圣名的美善。【答】

福音（祂不许他们讲话，因为他们认识祂就是基督。）

恭读圣路加福音 4:38-44

耶稣离开会堂以后，祂进了西满的家。西满的岳母正发着高烧，他们为她转求耶稣。耶稣站在她的身边，斥责了热症，热症就离开了她。她立即起来服事他们。日落时分，众人把所有患有各种严重疾病的人都领到祂跟前。祂在他们每人身上覆手，治好了他们。也有许多从人身上出来的魔鬼，他们喊说：“祢是天主子。”祂却斥责了他们，因为他们知道祂就是基督。清晨时分，耶稣离开，往荒野地方去了。群众就去寻找祂，他们来到祂跟前时，他们试图阻止祂离开他们。耶稣却对他们说：“我也必须向别的城宣讲天主国的喜讯，因为我被派遣，正是为这事。”祂就在犹大的会堂中宣讲。——基督的福音。

省思

保禄称赞哥罗森信友有信德，并「对众圣徒有爱德」，所以福音在他们那里「不断结果，不断发展」。爱德是最能体现基督徒身分的特质，因为这是基督留下的唯一新诫命，也是祂为之而生，为之而死的使命。路加在今天福音中所列出的耶稣传教生活日程，就是祂实行爱德的典型例证。

祂先在会堂里教导人，然后到了伯多禄家要休息和吃饭也没有闲着：在治好伯多禄的岳母后，晚上又治愈患各种病症的人和驱逐魔鬼。为别人忙碌了一整天的祂，并没有因此停下来；短暂休息后， 大清早就到了荒野的地方祈祷。可见，祂把自己全部的时间都给了别人和天父。

祂无私的爱更表现在祂拒绝人们的挽留，而继续到其他地方宣布天国喜讯的选择上。这说明耶稣没有沉浸在成功的喜悦和人们对祂的欣赏和赞美； 祂清楚地知道自己被派遣的使命，是为将福音带给更多的人，而不是为自己的名声和利益。毫无保留、绝无私心地服务他人与天主，甚至不惜为此舍身，就是基督所活出的爱德。

主，求祢增加我们践行爱德的勇气。

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读经一（你们要彼此扶持）

恭读圣保禄宗徒致得撒洛尼人前书  5:1-6,9-11

弟兄姐妹们：论及那时候和季节，不需要再给你们写什么。因为你们自己非常明白：主要来临的那一天，如同夜间的盗贼一样来到。人们说：“和平、安全”的时候，灾难突然临到他们身上，好似疼痛来到孕妇身上一样，他们决逃脱不了。

弟兄姐妹们：但是你们，你们不是在黑暗中，因为那一日，必要如同盗贼一样追赶你们。因为你们都是光明之子，白日之子。我们不属于黑夜，或是属于黑暗。所以，让我们不要如同其他的人一样休息，而是应让我们保持警醒和净静。因为天主并不是为了动怒而预定我们，而是要让我们藉着那一位替我们死的 ——  我们的主耶稣基督 —— 获得救恩，因此我们无论醒寤或睡觉，我们都同祂一起生活。因此，你们应彼此鼓励，彼此建树，正如你们所做的一样。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏27(26):1,4,13-14

【答】我相信，在这活人地区，必要得见天主的美善。（参看：咏27(26):13）

领：上主是我的光明，我的救援；我还要畏惧何人？上主是我生命的保障；我还要惧怕何人？【答】

领：我有一事请求上主；这是我寻求的：在我一生的岁月里，居住在上主的殿里，好使我能默观上主的美貌，默思祂的殿宇。【答】

领：我相信在这活人地区，必要得见上主的慷慨；你要鼓起勇力，等待上主；要振作精神，期待上主。【答】

福音（我知道祢是谁：天主的圣者）

恭读圣路加福音 4:31-37

耶稣下到葛法翁（加里肋亚的一座城）。在安息日，祂教导他们，他们因祂的教导而感到惊奇，因为祂发言，具有权威。在会堂里，有一位附有不洁之神的魔鬼的人，他高声喊道：“纳匝肋人耶稣，祢与我们有什么关系？祢是来毁灭我们吗？我知道祢是谁 —— 天主的圣者。”耶稣斥责他说：“安静！从他身上出去吧。”魔鬼就那人扔在他们中间，就从那人身上出去了，丝毫没有伤害他。他们都感到惊讶，彼此说：“关于祂的话，这是怎么回事呢？因为祂以权柄和权能命令不洁之神，他们都出去了。”关于祂的讯息，传遍了四周各地。——基督的福音。

省思

耶稣为我们死了，为叫我们同祂一起生活。祂死而复活，常活着与我们同在。当我们感到沮丧时，祂总是陪伴在旁，重新赐给我们力量和希望。我们需要祂时，祂必将自己显示给我们；无论我们走到哪里，祂都形影不离。祂活着，是保证：善要胜恶，我们可以停止抱怨并展望未来。我们欢乐时赞美祂，忧苦时投靠祂。祂是我们生命稳固的保障，我们还害怕何人？

虽然魔鬼如同咆哮的狮子， 在我们身边巡逻，寻找可吞噬的人，但我们不用畏惧，因为耶稣有权柄和能力命令邪魔。重要的是，我们要「醒寤清醒」，不要把祂排除于外。否则，我们便被黑暗笼罩，生活没有意义、没有方向。我们必须生活在天主的临在中，聆听祂的声音，让祂塑造我们，偕同祂一起编织爱的故事。我们要向天主开放，腾出空间，让祂进入我们的生命，让祂教我们享人生最大的幸福。

主，求祢使我一生的岁月，常居住在祢的殿里，欣赏祢的甘饴慈祥。

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读经一（你们不要为那些死于基督的人而感到忧伤。）

恭读圣保禄宗徒致得撒洛尼人前书  4:13-18

弟兄姐妹们：关于那些安眠的人，我们不愿意你们不知道，免得你们如同那些现已安眠，没有望德的人一样，感到忧伤。因为如果我们相信耶稣死而复活，同样，天主也要藉着基督，带领那些已经安眠的人伴同基督一同前来。事实上，我们照着主的话，给你们讲论这事：我们这些活着，直到上主来临时，仍然存留的人，必不会在已经长眠的人之前。因为主要藉着诫命，并伴同总领天使的呐喊声，和天主号角的响声，亲自从天降下，那些死于基督的人要先复活。接着，是我们这些活着而又存留的人，必要偕同他们，一起被提到云彩中，在空中与主相遇。如此，我们必常与天主同在。为此，你们要以这些话彼此安慰。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏96(95):1,3,4-5,11-12,13

【答】上主来到，审判世界。（参看：咏96(95):13B）

领：你们要向上主高唱新歌；普世大地，你们要向上主歌唱。请在列邦中，讲述祂的光荣；请在万民中，宣讲祂的神妙作为。【答】

领：因为上主至大，极堪受赞扬；超越诸神，可敬可畏。因为列邦的神明都是虚无，上主却创造了诸天。【答】

领：愿诸天喜乐，愿大地踊跃；愿海洋及其中的一切澎湃；愿平原及其中的一切踊跃欢腾！森林中的树森林也必要欢欣鼓舞。【答】

领：应在上主面前站立，因为祂已来到；因为祂已来到，宰制世界。祂要以公道宰制世界，以忠信治理天下百姓。【答】

福音（正如你们听到的那段经文，今天应验了。）

恭读圣路加福音 4:16-30

耶稣来到纳匝肋，祂长大的地方，按照祂的习惯，在安息日那天进了会堂。祂站起来要诵读。有人把依撒意亚先知书递给祂。祂展开书卷，找到了一处，上边写道：上主的神临于我身，因上主给我傅了油；祂派遣我向卑微的人传报喜讯，医治破碎的心灵，向俘虏宣布自由，并释放狱中的犯人，宣布上主恩慈的禧年。书卷卷起来以后，祂将书卷交给侍役，就坐下了，会堂内众人的眼睛都注视着祂。祂对他们说：“你们刚才听过的这段圣经，今天应验了。”众人都称赞祂，惊讶从祂口中说出动人的话语。他们也问说：“这不是若瑟的儿子吗？”耶稣对他们说：“你们必然会引用这句谚语：‘医生，医你自己吧’，并说：‘我们听说了你在葛法翁做的事，在祢的家乡也照做吧。’”祂又说：“我实在给你们说，没有一个先知在自己家乡受到接纳。事实上，我给你们说，厄里亚时代，在以色列有许多寡妇，天闭塞了三年半，饥荒蔓延到整个大地。厄里亚没有被到他们中的一个那里去，唯独被派往在漆冬匝尔法特的一个寡妇那里去。再者，厄里叟先知时代，在以色列，有许多癞病人，除了叙利亚的纳阿曼，他们中间，没有一个得到洁净。”会堂里的百姓听了这话，他们都怒火填膺。他们起来，把祂赶出城去，带着祂来到山崖上 —— 他们的城是被建筑在山上的 —— 要使祂头朝下，并把祂扔下去。祂却从他们中间经过，离开了。——基督的福音。

省思

人人都会在生命不同阶段， 经历到与挚爱的亲戚朋友的分离。他们的离去为我们的生活蒙上了一层愁云，有时让人痛彻心扉，甚至会期望他们能奇迹性地回到自己身边。这是人面对痛苦还没有接受，也是最艰难的阶段。借着今天的读经，我们可以修复内心的伤痛。主耶稣的复活给予我们希望和力量，因为祂的复活是我们信仰的根基。我们将所有的思念和伤痛，内疚与失落，无助与愤怒，在祈祷中向那位掌管生命的主表达，使我们的哀怨在天主内得以申述，静静地在祂内憩息。

祂会在你生命的低谷中不离不弃地陪伴着你，祂必俯听你的声音，也必垂允你的祈祷。有时我们会以为他们的离去「彷佛是归于泯灭；其实，他们是处于安宁中」（智 3:3），在天主内获享永恒的喜乐与平安。

亲爱的主，祢带给祢所爱的人们喜乐、释放、光明和自由，请在我们所处的哀伤、奴役、黑暗和压迫中，施予援手，解救我们。

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读经一（你们应遵行这些法律和规律，如此你们才能获得生命。）

恭读申命纪  4:1-2,6-8

梅瑟对百姓说：“现在，以色列，请听我教给你们去遵行的法律和法令，如此你们才能生活，才能进入并占有上主，你们祖先的天主赐给你们的地方。在遵行我向你们吩咐的，上主你们天主的诫命时，我所吩咐你们的一切，你们不得添加，也不得删减。你们应当谨守遵行，如此你们才能在万民眼中，显出你们的智慧和才能，凡听到这些全部规条的要说：‘这真是一个伟大，有智慧，有才智的子民。’因为有哪个伟大的民族的神祇，如同上主，我们的天主，无论何时，我们呼求祂的时候，这样亲近我们呢？有哪个伟大的民族的规章和法令，有如今日我在你们面前订立的全部法律，那样公正呢？”—— 天主的圣言。

答唱咏　咏15(14):2-3,3-4,4-5

【答】行事正直的人，在上主面前，必要生活。（参看：咏15(14):1A）

领：他行事无可指摘，且又公平；心中存想真理，口舌无诽谤。【答】

领：他不伤害自己的同伴，更不会责备自己的近人；他轻看背弃天主的人，敬重敬畏上主的人。【答】

领：他不按高利出借自己的钱财，也不收受贿赂伤及无辜。谁若这样行事，必永不动摇。【答】

读经二（你们要领受，并服从这圣言。）

恭读圣雅各伯书 1:17-18,21B-22,27

至亲爱的兄弟姐妹：一切美好的赏赐，一切完备的恩宠，都是由上，由光明之父赐下的，在祂内没有变化，也没有因变化而形成的阴影。祂愿意以真理之言生了我们，好使我们成为祂所造之物的一种初果。你们要谦恭接受那已栽植在你们内的圣言，这圣言能拯救你们的灵魂。你们要按圣言行事，而非只是聆听圣言，自己欺骗自己。在天主和父面前，纯正且又无玷的虔诚是这样的：照料处身于痛苦中的孤儿和寡妇，保守自己，不受世俗的玷染。——天主的圣言。

福音（你们弃置了上主的诫命，依附了属人的传统。）

恭读圣马尔谷福音 7:1-8,14-15,21-23

法利塞人和一些从耶路撒冷来的经师在耶稣周围聚集，他们注意到祂的一些门徒，用不洁的手，就是没有洗过的手吃饭 —— 事实上，因为法利塞人和全体犹太人，他们遵照先人的传授，除非仔细地洗手，他们决不吃饭。从街市上回来，除非使自己取洁，便决不吃饭。他们还遵守许多按照传统应遵守的事：清洁杯子，水壸，烧水用的水壶，以及床铺 —— 因此，法利塞人和经师质问祂说：“为什么祢的门徒不随从先人的传统，而是用不洁的手吃饭？”耶稣回答说：“依撒意亚关于你们这些假善人所说的，正对，正如经上记载的：‘人民用自己的嘴唇恭敬我，他们的心却远离我；他们恭敬我，是徒劳的，他们按照属人的规律教导人。’你们漠视天主的诫命，却依附了属人的传统。”

耶稣再度召集群众，并对他们说：“你们都要听从我，且要明白。不是外面进入他内的能使人污秽，而是由人内出来的，才能使人污秽。由人内，由他们的心中出来的，是邪念，淫荡，盗窃、凶杀、通奸、贪婪、怨恨、诡计、放荡、忌妒、亵圣、傲慢、愚笨。这一切由内而出的邪恶，都使人污秽。”——基督的福音。

省思

以色列子民以天主选民的身分而自豪。他们用洗洁礼表达自己是一个从不洁的世界里，被特选出来的圣洁民族，有别于污秽的外邦人。他们在饮食、日常细节、对待身体上都会遵守洁净律，以表达自己的身分与信仰。

法利塞人和经师针对耶稣的问题是：你的门徒为何不遵守洁净律？而耶稣的问题是：到底是甚么使一个人洁净：外在或内在？双手或心灵？是他们的习俗还是与天主的关系？耶稣毫不掩饰地点中他们的问题：心口不一、把人律举到神律之上、重视外在胜于内在。

有时候，巨细无遗的细节规定，很容易使人与其精神擦肩而过。为耶稣而言，一个真正的天主子民，其洁净的记号只能是践行上主法律的精神。上主的担子并不沉重， 只有十句话；但法律精英们给十句话加了太多无谓框框，令上主的言语失去活力。我们活在一个如法利塞般讲究光鲜外表的时代。于是人人披了一张社会和潮流加诸的面具，久而久之，面具与我们的脸连成一体。

天主，教我们在乎真我与假我， 天天洗洗脸面，洁净灵魂。

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读经一（天主的旨意是要你们成圣）

恭读圣保禄宗徒致得撒洛尼人前书  4:1-8

弟兄姐妹们：我们在主耶稣内恳切请求并劝勉你们，正如你们已从我们领受了，应当怎样行事，才能悦乐天主 ——　正如你们现今所做的一样　——　你们还要更这样做。因为你们已经明白：我们藉着主耶稣给了你们什么诫命。这就是天主的旨意，是要你们成圣：你们要戒避不洁的行为，你们众人都要明白：应以圣洁和敬意娶妻，不要如同那不认识天主的外邦人，纵情私欲；在这事上，不可利用或压榨自己的兄弟或姐妹，因为主在这一切事上都要报复的，如同我们先前给你们说过，并向你们郑重声明的那样。因为天主并没有召叫我们去行邪淫，而是召叫我们成圣。因此，谁若轻看这诫命，他所轻看的，不是人，而是天主，也就是轻看那赐给你们圣神的天主。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏97(96):1,2AB,5-6,10,11-12

【答】义人，你们要因上主而欢喜！（参看：咏97(96):12A）

领：上主为王，愿大地踊跃；愿诸岛屿喜乐。正义与公道是祂宝座的基础。【答】

领：面对上主，在大地面前，群山要如同蜡一般融化。高天宣示祂的公道，万民得见祂的荣耀。【答】

领：上主喜爱恼恨邪恶的人；保护祂信众的生命；上主由恶人的手中，拯救了他们。【答】

领：上主为义人赐下曙光；赐喜乐给心地正直的人。义人，你们要因上主而欢喜，称谢祂的圣名。【答】

福音（明智和糊涂的贞女）

恭读圣玛窦福音 25:1-13

耶稣给自己的门徒讲了这个比喻：“天国好似十个贞女，提着自己的灯，出去迎接新郎。他们中间，五个是糊涂的，五个是明智的。那糊涂的，她们带上了灯，却没有带上油，那明智的，她们带上了灯，也带上了装有灯油的油瓶。由于新郎迟到很久，她们都昏昏欲睡，打盹睡着了。夜间，有人喊说：‘看，新郎来了！出来迎接祂！’于是，那些贞女都起来，装点自己的灯。那糊涂的对明智的说：“请给我们一些妳们的油，因为我们的灯快要熄灭了。”那明智的却说：‘不，因为这样，这油为我们和妳们都不够。妳们到商店那里去，给你们自己买一些油。’她们正去购买的时候，新郎来到，那些预备好的，就进去，同祂一起欢庆。门就锁上了。之后，其余的贞女来到，她们说：‘主啊！主啊！请给我们开门！’祂却回答说：‘我实实在在告诉你们：我不认识妳们。’因此，你们该醒寤，因为你们不知道那日子，也不知道那时辰。”——基督的福音。

省思

「天主召叫我们不是为不洁，而是为成圣」（得前 4:7），这话道出我们生活的原则与努力的方向。也许我们会以为，做圣人都很苦，要放弃很多现世的东西，身为普通人，我们如何可以成圣？其实，成圣是天主在我们身上的圣化，我们需要做的是配合祂，响应祂的恩宠。成圣不是靠我们单方面的努力可以成就的，而是需要依靠天主的恩宠。所以，这是一个不断皈依天主的过程。教宗方济各曾经说过：「成圣要求我们皈依，不断从心灵深处改造自己」。我们可以从小事做起，比如不去谈论他人的是非、少抱怨、多聆听、主动与人和好、学习宽恕，这些都可以成为我们每天皈依天主的功课。同时，成圣也是个人的旅程，没有人可以代替我们去走。正如十个童女的比喻，五位明智的童女无法跟五位胡涂的童女分享她们的油一样，我们必须负起自己的责任去走这趟旅程。始终记得：耶稣是我们的伙伴，祂与我们一路同行。

主耶稣，求祢赐给我们成圣的恩宠，助我们每天一步一步地走近祢。

© 全属于祢 & 台湾天主教福传祈祷会 2021

Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

读经一（因为若是你们在主内坚定，我们现在就能活下去。）

恭读圣保禄宗徒致得撒洛尼人前书  3:7-13

弟兄姐妹们：因你们的信德，我们在一切困厄中，都因你们获得了安慰。因为如果你们在主内坚定，我们现在就能生活下去。那么，我们在我们的天主面前，为你们众人喜乐，我们能怎样为你们感谢天主？我们日夜恳切祈求，好能亲自与你们相见，弥补你们信仰的匮乏。如今，愿天主我们的父，我们的主耶稣，亲自指示你们，但愿天主使你们彼此之间的爱，以及对众人怀有的爱，与日俱增，好能坚固你们的心志，在我们的天主和父，以及那将要来的，我们的主耶稣基督，以及祂的全体圣徒面前，在圣德上圣洁无瑕。亚孟。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏90(89):3-5A,12-13,14,17

【答】上主，求祢使我们饱享祢的慈爱，我们必要欢呼高唱！（参看：咏90(89):14）

领：祢使人归于灰土，祢说：“归来吧，人子。”因为在祢眼中，千年有如昨日，现今有如往昔，或是夜间的一更时间。【答】

领：上主，求祢教导我们数算自己的时日，好使我们获得心中的智慧。上主，求祢回顾，尚待何时？求祢怜恤祢的仆役。【答】

领：清晨，求祢使我们充满祢的慈爱，好使我们整日欢欣鼓舞。愿上主我们的天主向我们广施慈爱，使我们双手的化工，顺利成功！使我们双手的化工，顺利成功！【答】

福音（祂要在你们意想不到的时刻来到。）

恭读圣玛窦福音 24:42-51

耶稣对自己的门徒说：“你们要醒寤！因为你们不知道，你们的主人，要在哪一天来到。要知道：如果家主知道，夜间，盗贼几时来到，他必要醒寤，不让人闯进自己的家中。同样，你们也应当预备，因为在你们意想不到的时刻，人子就要来到。那么，谁是那忠信且又精明的仆人，主人派遣他来管理自己的家仆，按时分给他们食物？主人来到时，看见他正这样做时，那仆人便是有福的。我实在告诉你们：祂必要派遣他管理自己的一切家产。但是，如果那恶仆自言自语说：‘我的主人迟迟不来。’遂开始拷打自己的同仆，同醉汉一起吃喝，在意想不到的时刻，那仆人的主人来到，必要严厉惩罚他，令他与假善人同住，在那里必要有哀号和切齿。”——基督的福音。

省思

耶稣训示门徒要醒寤，因为在料想不到的时辰，人子就来了。

耶稣用「忠信聪明的仆人」和「恶仆」作比喻，说明警寤到底是一种甚么态度。两类仆人主人都委派他们管理自己的家仆，按时配给他们食粮。忠信聪明的仆人，不论主人在家与否，都忠信如一。主人看在眼里，就给忠信的仆人更多恩惠。相反地，那恶仆心里说：我主人必要迟延，于是开始拷打自己的同伴，甚或同醉汉一起吃喝。正当他不期待的日子和想不到的时刻，主人回来了，就铲除了他。他的收场是哀号和切齿。

在读经一，我们读到圣保禄宗徒和他的同伴们给得撒洛尼信众的祝福：「⋯⋯愿主使你们彼此间的爱情，和对众人的爱情增长满溢⋯⋯好坚固你们的心，使你们在我们的主耶稣同他的众圣者来临时，于天主我们的父前，在圣德上无可指摘。」

天父，我愿意成为祢圣子耶稣基督所建立的教会里的一个忠仆，请祢保守我。

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读经一（我们日夜辛劳，以免给你们任何人造成负担。）

恭读圣保禄宗徒致得撒洛尼人前书  2:9-13

兄弟姐妹们：请你们追忆我们的苦辛和操劳。我们日夜工作，向你们宣讲天国的福音，为的是不给你们任何人带来负担。你们和天主都是证人：我们向你们信友所做的，是何等的虔诚，正义且无可指摘。正如你们所知：我们对待你们众人，如同父亲对待自己的儿子一样，劝勉并鼓励你们，敦促你们的行为配得上召叫你们进入祂王国和光荣的天主。为此，我们也不断感谢天主，因为你们听了我们，领受了天主的圣言，你们所领受的，并非是出自人的言语，而是真出自天主的圣言，如今，这圣言在你们这些相信的人身上，产生了实效。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏139(138):7-8,9-10,11-12AB

【答】上主，祢洞察了我，也认清了我。（参看：咏139(138):1）

领：我往何处，才能摆脱祢的圣神？我去哪里，才能逃脱祢的面容？我若达至高天，祢在那里，我若降至阴府，祢也在那里。【答】

领：我若展翅，飞往日出之地，我若住在大海的尽处；祢的双手还在那里引导我，祢的右手紧紧扶持我。【答】

领：我若说：“黑暗必要笼罩我，黑夜必要成为我的光明” —— 黑暗为祢来说，并不昏暗，黑夜必要如同白昼一样光明。【答】

福音（你们是杀害先知者的子孙。）

恭读圣玛窦福音 23:27-32

耶稣说：“经师和法利塞假善人，你们有祸了。你们好似被粉刷过的坟墓，外表美丽，里面却充满死人的骨骸和各种污秽。同样，你们的外表看似是义人，你们的内心却充满伪善和邪念。经师和法利塞假善人，你们有祸了。你们建筑先知的坟墓，装饰义人的纪念，你们还说：‘如果我们生活在我们祖先的时日，我们决不会同他们一道，流先知的血。’如此你们便自证说自己是杀害先知者的子孙；如今，你们补足了你们祖先作恶的尺度。”——基督的福音。

省思

有幅漫画：准备出门，人在各样面具和皮囊中挑选。好像只有在面具和皮囊下，才有点安全和舒适感。或许我们的信仰在久而久之中，已变成了一副外表华丽，内里藏有甚么，连自己也不知道的面具和皮囊。进出完全是分裂的：进堂如绵羊，出门似豺狼。

有位专家说过：「虚假宗教的格言是：『不用害怕；信赖神，祂不会让任何你所害怕的事发生在你身上』。真正的宗教所说的，正好相反：『不要害怕；你所害怕的那些事可能会发生在你身上，但它们并不怎么可怕。』」天主是爱，祂以身作则，成了血肉，和我们人一样，经历了生活的种种。祂受苦受难，把道路、真理和生命， 完全显露出来，且天天以弥撒圣祭的圣体圣血持续不断地滋养着我们的身心灵，使我们与祂相似，活出爱的肖像。

「你不要害怕，因为我与你在一起；你不要惊惶，因为我是你的天主；我必坚固你，协助你， 用我胜利的右手扶持你。」（依 41:10）

上主，祢鉴察了我，也认清了我，请扶持、陪伴着我。

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读经一（他把自天而降的圣城耶路撒冷指给我看。）

恭读圣若望默示录  21:9B-14

天使对我说：“来，我要把羔羊的净配新娘指示给你。他使我神魂超拔，带我上到一座又高又大的山上，把自天主那里，从天降下的圣城耶路撒冷显示给我。这城具有天主的辉煌。它的光辉好似一块极珍贵的宝石，好似碧玉，如同水晶一样清澈。这城有厚重的高墙，有十二座城门，并有十二位天使护守城门，城门上镌刻着以色列十二支派的名字：东面三门，北面三门，南面三门，西面三门。城的城墙有十二座基石，上面镌刻着羔羊的十二位宗徒的名字。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏145(144):10-11,12-13,17-18

【答】上主，愿使祢的朋友知悉祢王国的壮丽辉煌。（参看：咏145(144):12）

领：上主，愿祢的一切化工称谢祢；愿祢信众赞颂祢。愿他们谈论祢王国的光荣，讲述祢的威力大能。【答】

领：但愿世人知悉祢的威力大能和祢王国的壮丽辉煌。祢的王国是万代的王国；祢的王权，世世代代，永远常存。【答】

领：上主在祂的一切行径上，至公至义，在祂的一化工上，圣善无比。上主亲近所有呼求祂的人，亲近一切诚意呼号祂的人。【答】

福音（你要看见天开，并要看见人子。）

恭读圣若望福音 1:45-51

斐理伯找到纳塔乃耳，就对他说：“梅瑟在法律书上所写，先知所预报的那位，我们找到了，祂就是若瑟的儿子，出自纳匝肋的耶稣。”纳塔乃耳对他说：“从纳匝肋能出什么好事？”斐理伯对他说：“来看看吧。”耶稣看到纳塔乃耳朝祂走来，就对他说：“这确是一个以色列人。在他内毫无奸诈。”纳塔乃耳对祂说：“祢是怎么知道我的呢？”耶稣回答说：“斐理伯叫你以前，在无花果树下，我已看见了你。”纳塔乃耳回答他说：“辣彼，祢是天主子；祢是以色列的君王。”耶稣回答他说：“因为我对你说：‘在无花果树下，我已看到了你。’你才相信的吗？你要看到比这更大的事。”耶稣又对他说：“我实实在在告诉你们：你们将看见天开，天主的天使在人子身上，上去下来。”——基督的福音。

省思

福音中的纳塔乃耳就是今天庆祝的圣巴尔多禄茂宗徒。那时的人们在期待着来自白冷的「默西亚」（参玛 1:23；米 5:1-3）。斐理伯告诉他经书记载的那一位是来自纳匝肋的耶稣，他很疑惑，「从纳匝肋还能出什么好事吗？」斐理伯把自己的经验告诉他：言语或辩论是苍白的，就邀请他与耶稣直接碰触：「你来看一看罢！」天主愿意亲自及直接与每一个祂所爱的人来往及沟通。

「你从哪里认识我呢？」对犹太人来说，「葡萄树下」和「无花果树下」是祈祷和默想法律与先知话语的最理想地方，也是他们内心最真实的时候。天主在时空中与祂所爱的人相遇相识相知。可是，人有时与人，或与天主认识而不相知；或认识且知道而不相熟；或认识知道且熟悉而不相信；或认识知道熟悉且相信而没有关系。

人是天主的肖像和子女。耶稣降生成人，使我们能和祂一样称天主为「阿爸！父啊！」

我们的天父，愿祢的名受显扬，愿祢的国来临⋯⋯。

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