分类： 圣言默思

读经一（要为所有人祈求天主，天主愿意所有的人都得救。）

恭读圣保禄宗徒致弟茂德前书  2:1-8

亲爱的：首先，我请求众人，为一切人祈祷，恳求和谢恩，并为一切掌权者祈祷，好使我们能以全备的虔敬和端庄，善度宁静和平静的生活。这就是天主，我们的救赎主所悦喜悦，并蒙受悦纳，祂愿意众人都得救，并认识真理的智识。“因为只有一个天主。在天主和人之间的中保只有一个，就是降生成人的基督耶稣，祂为众人作了赎价。”这事已在恰当的时期被证实了。因此，我受任命为宣道者和宗徒（我讲的是实话，并没有说谎），在信德和真理上，做了外邦人的导师。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏28(27):2,7,8-9

【答】上主理当受赞颂，因为祂俯听了我的祈祷。（参看：咏28(27):6）

领：上主，我向祢呼号，向祢的圣所举起我的双手时，求祢俯听我的祈求。【答】

领：上主是我的勇力，是我的护盾。我的心灵信靠祂，便寻得助佑；我的心灵喜乐，以我的歌咏，向祂称谢。【答】

领：上主是祂子民的勇力，是祂所傅者得救的保障。上主，求祢拯救祢的子民，祝福祢的产业；牧养他们，提携他们，直到永远。【答】

福音（请祢出言，我的仆人必能得到医治。）

恭读圣路加福音 7:1-10

当耶稣向百姓说完这一切话，就进了葛法翁（Capernaum）。在那里的一个百夫长，有一个奴仆，很受百夫长的器重，患了病，快要死了。他一听说关于耶稣的事，就派遣犹太人的长老往耶稣那里去，求祂前来，援救他仆人的性命。他们来到耶稣跟前，强烈敦促祂前来，他们说：“他堪当祢为他做这事，因为他爱我们的民族，为我们建筑了会堂。”耶稣就同他们去了，但是，祂离那屋不远的时候，百夫长打发自己的朋友前来，对祂说：“主，不必麻烦祢了，因为我不堪当祢到我的屋舍下来。因为，我不认为自己堪当往祢那里去，但求祢出言，我的仆人必能得到医治。因为我也是一个人，隶属于掌权者的权下；也有士兵隶属在我的权下。我对一个士兵说：‘你去。’他就去了，对另一个士兵说：‘到这里来。’那士兵就来了；我对仆人说：‘你做这事。’他就做了。”耶稣听到这一切，就对他感到惊讶，于是转身对那追随祂的群众说：“我给你们说，即便是在以色列中，我也没有找到具有如此信德的人。”那报信的人回到家里的时候，他们发现那仆人已经痊愈了。——基督的福音。

省思

今天福音中的百夫长很值得我们学习。虽然他是外邦人，但从犹太人的长老口中，他是一个爱护他们民族的人，又给他们建造会堂。一个外邦人能获得犹太人长老这样高的评价和见证，甚至愿意为他恳求耶稣施行奇迹医治他的仆人，大概说明这百夫长是多么好的一个人。但他的好不止于此，因为纵使连犹太人都觉得他「值得」耶稣亲自到来，他却十分谦卑地认为「不堪当」。百夫长所说的一句话，正是现今弥撒中神父高举圣体，并邀请信友恭领圣体时，我们的答话：「主，我当不起祢到我心里来，只要祢说一句话， 我的灵魂就会痊愈。」这短短的一句其实包含很多意思。我们承认自己的欠缺和不堪当吗？我们需要天主吗？我们愿意聆听天主的话吗？我们承认自己需要接受医治吗？我们相信天主能医治我们吗？每当我们准备领圣体，说出这一句话的时候，也可以学习百夫长一样的谦虚，怀着信德， 以恭敬的心领受。

主，我当不起祢到我心里来，只要祢说一句话，我的灵魂就会痊愈。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

读经一（我把我的背转给那打我的人）

恭读依撒意亚先知书  50:5-9A

上主天主开启了我的耳朵，好使我能听见；我并没有反抗，也没有退缩。我把我的背，转给那击打我的人，把我的面颊转给那扯我胡须的人；从侮辱和唾污中，我并没有掩遮我的脸。上主天主是我的助佑，因此，我并没有蒙受羞辱；我使我的面容好似燧石，因为我知道，我决不致蒙羞。那为我主张权利的，已经来近了；倘若有人愿意反抗我，就让他们一起来吧。谁若质疑我的权利，就让那人来同我对峙。看，上主是我的助佑，谁来定我的错谬？—— 天主的圣言。

答唱咏　咏116(114,115):1-2,3-4,5-6,8-9

【答】我要在上主前面行走，生活在人世间。（参看：咏116(114,115):9）或

【答】阿肋路亚。

领：我爱上主，因为祂俯听了我的哀祷，因为在我向祂呼号的那日，祂侧耳俯听了我。【答】

领：死亡的绳索环伺着我，阴间的陷阱束缚着我；我陷入困厄和忧苦之中，我呼求了上主的名号：“上主，求祢拯救我的性命。”【答】

领：上主是仁慈和良善的；我们的天主实在仁爱无比。上主保护卑微的人，我曾受到贬抑，祂遂拯救了我。【答】

领：因为祂使我的灵魂摆脱了死亡，使我的眼目不再流泪，使我的双足不致颠扑。我要在上主面前行走，生活在人世间。【答】

读经二（倘若信德没有善行相随，信德便是死的。）

恭读圣雅各伯书 2:14-18

我的弟兄姐妹：若有人说自己有信德，却没有行动，这有什么益处呢？难道那人的信德，能拯救他吗？倘若一个兄弟或是一个姐妹，没有衣穿，没有日用的食粮，你们中间有一人对他们说：“你们平安去吧，要穿得暖暖的，吃得饱饱的。”然而，并没有给他们身体所必需的一切，这有什么益处呢？信德本身也是如此，如果信德没有行动，信德便是死的。诚然，有人会说：“你有信德，我有行动。把你没有信德的行动显示给我，我要从我的行动中，向你显示我的信德。——天主的圣言。

福音（人子定要受到极大的痛苦）

恭读圣马尔谷福音 8:27-35

耶稣同祂的门徒出来，往凯撒勒雅斐理伯的村庄去。在路上，祂问门徒说：“人们说我是谁？”他们回答说：“洗者若翰，还有的说是厄里亚，另有的说是先知中的一个。”耶稣问他们说：“然而，你们说我是谁？”伯多禄回答祂说：“祢是基督。”耶稣遂警告他们，不要向任何人谈及祂。

祂开始教导他们，人子必须受极大的苦，并被长老、司祭长和经师所弃绝，且要被杀，三天以后，祂要复活。祂公开向他们讲论这事。于是，伯多禄把祂拉到一边，开始斥责祂。耶稣就转过身来，看着自己的门徒，斥责伯多禄说：“撒殚，退到我后边去。你所思考的，并非是天主做的事，而是人所做的事。”

祂召集群众和门徒前来，并对他们说：“凡愿意在我后边走的，必须弃绝自己，背起自己的十字架，并跟随我。因为谁若愿意拯救自己的性命，必会失掉它，但是，谁若为了我，并为了福音的缘故失掉性命的，必要救得性命 。”——基督的福音。

省思

「凡于黑暗中行走而不见光明的， 该依靠上主的名字。我呼求了上主的圣名，上主，求祢救我的性命。请让我看到祢的面貌，听见祢的声音，因为祢的声音柔和可爱。祢是默西亚。」以上分别取自今天的读经、答唱咏和福音，虽然来源不同，放在一起却完美无缺。

我们和上主的关系正是在我们呼求而上主回应的过程中建立的，并使我们明白祂的身分是拯救我们的那一位。是什么使我们走向天主？是苦难吗？是自由吗？是喜悦吗？都是，又都不是。因为苦难中天主给的是陪伴，不一定是消除苦难的办法；自由中天主鼓励我们选择遵从祂的劝谕，而非为所欲为；喜悦中天主与我们同在，却同时是为预备应对未来的苦难。正如耶稣在今天的福音中，虽然显示了默西亚的身分，却更着重于默西亚将要承受的苦难。

天主圣神，恳求祢赐给我们希望和勇气，天天跟随已战胜了苦难的基督，并能如同祂一样， 在委屈中保持温良的心肠，为世界带来希望。

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读经一（耶稣基督来到世上，是为拯救罪人。）

恭读圣保禄宗徒致弟茂德人前书  1:15-17

亲爱的：这话是信实的，理当完全接受：基督耶稣来到，进入这个世界，为的是拯救罪人。在这些罪人中，我位居首位。但是，正是出于这个原因，我受到了恩待，为使基督耶稣能在我这个，在罪人中居首的人身上，显示祂的完全坚忍，为给那些将来为得永生而相信祂的人作为榜样。愿尊崇和光荣，归于万世的君王，不可腐朽的，不可见的唯一天主，直到永远。亚孟。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏113(112):1B-2,3-4,5,6-7

【答】愿上主的圣名永受赞颂。（参看：咏113(112):2）

领：上主的仆人，请赞颂上主，赞颂上主的圣名。愿上主的圣名永受赞颂。【答】

领：从日出到日落之地，愿上主的名受赞颂。上主高越列邦；祂的光荣凌驾穹苍之上。【答】

领：谁相似上主，我们的天主，祂在高天之上垂视下地；祂从灰土中提拔卑微人；由粪堆中举扬劳苦的人。【答】

福音（谁若听从我，必要把自己的房屋建筑在磐石上。）

恭读圣路加福音 6:43-49

耶稣给自己的门徒说：“一棵好树，必不会结出腐朽的果子，一棵腐朽的树，必不会结出好果子。因为每一棵树，必能凭借自己所结的果实，而被人认出。因为人不会从荆棘收取无花果，也不会从刺藤上收集葡萄。善人从自己心中的积蓄产生善，恶人必从自己心中的积蓄生出恶；因为人的心中充满什么，人的口中就说出什么。你们为什么称我‘我主，我主，’却不做我吩咐的事呢？凡来到我跟前的，我必要显示你们是什么人；听我的话，按照我的话行事的，好似一个人，建筑房屋，深挖地基，将地基建筑在磐石之上；洪水来到时，大水冲击那房屋，却不能撼动它，因为它被建筑得好。听我的话，却不按照我的话行事，好似一个人，建筑房屋，他把房屋建筑在平地上，没有地基。大水冲击那房屋的时候，房屋立即崩塌，彻底被摧毁。”——基督的福音。

省思

读经一有些吊诡：保禄认为自己是基督所拯救的罪人中的魁首，这反而就是他所结的善果， 从他内心所生出的善念和坚固的信仰基础 — 使信仰的房屋得以经得起任何的冲击。如果有人认为自己是没有瑕疵，或自我感觉不错，那他可能还需要继续净化。皈依后的保禄，不再像之前那样自负和轻狂，反而是更谦卑地、踏实地、坚毅地向人展示复活的基督。

真正体验过基督怜悯的信友，不但愈来愈清楚自己灵魂的状况，且变得谦虚，懂得担待和包容他人的局限、在信仰路上的徘徊不前。他们不再会认为自己比他人更圣善，反而会将自己的转变和善行归于基督的德能。保禄的榜样邀请我们反思自己信仰生活的状态，以及与主、与人的关系，邀请我们言行一致，勉力实行基督的教导， 结出相称的果实。

主耶稣，请净化我的自以为是，扶助我灵性生命的惰怠，教我勇于实践祢的福音。

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读经一（我曾是一个亵渎者，天主却向我显示了仁慈。）

恭读圣保禄宗徒致弟茂德人前书  1:1-2,12-14

保禄，我，奉我们的救主天主，和作我们希望的基督耶稣的名，作基督宗徒，致书在信仰上作我真子的弟茂德：愿恩宠、仁慈，和出自天主父，并出自我们的主基督耶稣的平安，赐给你。

我感谢那使我获得勇力的，我们的主基督耶稣，因为祂认为我是信实的，就任命我去服役。我原是个亵渎者、迫害者、并且是个傲慢的人，然而，我却受到了恩待，我所做的事，是因为出自我的无知和不信。我们主，向我所施予的恩宠，实在丰厚，除非以外，祂使我在基督耶稣基督内，有了信德和爱德。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏16(15):1B-2A,5,7-8,11

【答】上主，祢是我的产业。（参看：咏16(15):5A）

领：天主，求祢保守我，因为我投靠了祢；我对上主说：“祢是我的天主。” 上主，祢是我应得的产业，是我的杯爵，是祢掌握着我的命运。【答】

领：我要赞颂规劝我的上主；即使是在夜间，我的心也督促我。我时常将上主置于我前，有祂在我右边，我必不会动摇。【答】

领：请向我显示生命之道，在祢面前才有圆满的喜乐，永远在祢右边，也是我的福乐。【答】

福音（瞎子怎能给瞎子带路呢？）

恭读圣路加福音 6:39-42

耶稣给门徒讲了个比喻：“一个瞎子怎能带领一个瞎子呢？难道两个都不会陷入坑中？没有徒弟比老师更优秀；但是，徒弟受过完备教育以后，他们每人都要与自己的师傅相似。你们为什么留意自己兄弟眼中的木屑，但在你们自己身上，却没有看到大梁呢？你们对自己兄弟说：‘兄弟，让我们从你们的眼中，移走木屑’的时候，你们怎能觉察不到你们自己眼中的大梁呢？假善人啊！应先从你们的眼中移走大梁；然后，你们才能看得清楚，以便取出你们兄弟眼中的木屑。”——基督的福音。

省思

就像我们的视觉有盲区一样，我们每个人在对自我的认知上也有盲点，特别是对于自己的缺点和过失，我们有时甚至完全不察觉，但我们身边的人却对此看得分明，就像耶稣在比喻中所讲的假善人自己眼中的大梁一样；更有很多时候， 我们未经察觉的缺点和过失其实已经在伤害着他人。同样，我们在行事及与人交往中，也是有盲点的。对于某些人和事我们常常抱怨、挑剔、怀有偏见或不宽容，紧盯着别人「眼中的木屑」， 其实是自我中心在作祟。

一个成熟的人会承认自己的不完美，也会开放地接受指正。对我们基督徒来说，这便是谦卑的德行。谦卑的人深知自己不是义德齐备，而是不断需要救恩的人。我们都需要这谦卑的德行， 需要他人的提醒和劝勉，更需要聆听圣神给予的引导。

主，求祢赐给我谦卑的恩宠，使我不再以自我为中心，而在祢圣神的光照下生活。

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读经一（你们应穿戴爱德。）

恭读圣保禄宗徒致哥罗森人书  3:12-17

兄弟姐妹们：你们既是天主所拣选，蒙受天主宠爱的圣者，你们的心中，应有怜悯之心，仁慈，谦卑，温良和含忍，彼此担待，互相宽恕；正如主宽恕了你们，你们也要照样去做。总之，在一切事上，你们应当有爱德，因为爱德是全德的联系。愿基督的平安掌控你们的心，好使那在你们心中倾注的平安，使你们蒙召而成为一体。你们要常存感激之情。让基督的圣言，充分地居住在你们的心中，正如你们以各种智慧，彼此教导，彼此规劝，藉着在你们心中，对天主的感激之情，向天主咏唱圣咏，咏唱圣诗，以及一切属神的歌曲。不论你们做什么，在言语上，或是在行动上，都要因主耶稣的名去做，并藉着祂感谢天主圣父。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏150:1B-2,3-4,5-6

【答】一切有气息的，请赞颂上主！（参看：咏150:6）

领：请你们在上主的圣所内赞颂上主，在祂显示威能的穹苍，向祂赞颂。请你们赞颂祂所做的大事，赞颂祂的无限尊威。【答】

领：请你们在号角声中赞颂上主，弹琴鼓瑟赞颂上主；敲鼓舞蹈赞颂上主，抚弦吹笛赞颂上主。【答】

领：请你们以响亮的铙钹赞颂上主，以铿锵的铙钹赞颂上主。愿一切有气息的，都赞颂上主。阿肋路亚。【答】

福音（你们当爱你们的仇敌。）

恭读圣路加福音 6:27-38

耶稣对自己的门徒说：“我对你们这些听众说：你们当爱你们的仇敌，要善待那恼恨你们的人，祝福那诅咒你们的人，并为虐待你们的人祈祷。对于那打你们面颊的人，也把另一面转给他；谁若取了你们的外衣，人若要取你们的内衣，你们也不要阻挡。凡有求于你们的，你们就给他们；人若拿去你们的东西，你们不要向他们索回。你们愿意人怎样对待你们，你们也要怎样对待人。因为你们若爱那爱你们的人，为你们还算什么功德？甚至罪人也爱那爱他们的人。倘若你们善待那善待你们的人，为你们还算什么功德？你们若出借钱财给那期望他们偿还的，为你们还算什么功德？就是罪人出借钱财给罪人，他们也要他们如数偿还。但是，你们当爱你们的仇敌，并善待他们，向他们出借钱财，不要希望他们偿还；如此，你们的赏报便是大的，你们要成为至高者的子女，因为祂对忘恩负义和邪恶的人，是仁慈的。你们应当慈悲，正如你们的父是慈悲的一样。

“你们不要审断，你们必不受到审断。你们不要指责，你们就不会被指责。你们宽恕，你们也必要获得宽恕。你们施舍，也就会得到恩宠；要用好的量具打包，连按带摇，以至外溢，倒在你们的怀中。因为你们以什么尺度量别人，别人也要用什么尺度衡量你们。”——基督的福音。

省思

基督的福音在不同时代透过热心的基督徒，结出值得世人赞赏和推崇的果实和成就。这些果实的源头和根基就是爱，因为天主是爱。爱最终要战胜邪恶，但不是透过暴力行为，而是道德力量和爱的感化。

圣高华司铎是西班牙人，生于 1580 年。大学毕业后加入耶稣会，之后被派往西班牙的殖民地哥伦比亚服务。当时欧洲殖民者贩卖非洲人到美洲做奴隶，就像贩卖动物一样，在贩运过程中约有三分之一死亡。当时的教宗保禄三世和乌尔班八世曾严厉谴责这种贩卖，然而贩卖者还是为了高利润和满足殖民地的劳工需求而丧心病狂地贩卖非洲人。

圣高华没有把非洲人当作奴隶看待，他把他们视为天主的儿女；不仅尽力照顾他们的基本需要， 还给他们讲解基督的福音，为他们争取权益，力劝奴隶主、监工、官员等人要以人道看待。

活在廿一世纪的基督徒也有艰巨的任务，因为还有许许多多的人过着没有人性尊严的生活。每个认真的基督徒都要思考，我能够为他们做些甚么？

圣高华，为我等祈！

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读经一（祂必要起来，以天主的德能，牧养祂的羊群。）

恭读米该亚先知书  5:1-4A

上主说：你，白冷——厄弗辣大（Bethlehem-Ephrathah），你在犹大家族中实在是微小的。一位为我宰制以色列的，必要从你那里出生；祂源自亘古，源自远古的时代（因此，上主要遗弃他们，直到那孕妇分娩之时，祂被遗弃的兄弟必要归来，回到以色列的子孙中间）。祂要屹立不摇，以上主的勇力牧养祂的羊群；他们必要存留，因为如今，祂的成就，达至地极；祂本人将是和平。—— 天主的圣言。

或

读经一（天主所预知、所预定的人。）

恭读圣保禄宗徒致罗马人书  8:28-30

弟兄姐妹们：我们知道，天主使一切事，都为使那些酷爱天主的人，就是按祂的旨意，蒙受召叫的人获得益处。因为凡祂所预知的人，祂也命定他们，使他们随从祂爱子的肖像，好使祂能在众多兄弟中，成为首生者。祂也召叫祂所预定的人，并使祂所召叫的人成义；为使那成义的人，也获得光荣。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏13(12):6AB,6C

【答】我要因上主而欢喜。（参看：依61:10）

领：上主，我信靠祢的怜悯，求祢使我的心，因祢的救恩而欢喜。【答】

领：请让我向上主咏唱：“祂实在对我仁爱无量。”【答】

福音（耶稣基督的族谱。）

恭读圣玛窦福音 1:1-16,18-23 （短式：玛1:18-23，见最“【】”内的经文）

亚巴郎之子，达味之子耶稣基督的族谱。亚巴郎生依撒格，依撒格生雅各伯，雅各伯生犹大和他的兄弟们。犹大由塔玛尔生培勒兹和则辣黑，培勒兹生赫兹龙，赫兹龙生阿兰，阿兰生阿米纳达布，阿米纳达布生纳赫雄，纳赫雄生撒耳孟，撒耳孟由辣哈布生波阿次，波阿次由卢德生敖贝得，敖贝得生叶瑟，叶瑟生达味王。达味由乌黎雅的妻子生撒罗满，撒罗满生勒哈贝罕，勒哈贝罕生阿彼雅，阿彼雅生阿撒，阿撒生约沙法特，约沙法特生约兰，约兰生乌齐雅。乌齐雅生约堂，约堂生阿哈次，阿哈次生希则克雅。希则克雅生默纳舍，默纳舍生阿孟，阿孟生约史雅。约史雅在巴比伦流徙期间生耶苛尼雅和他的兄弟们。流徙巴比伦以后，耶苛尼雅生沙耳提耳，沙耳提耳生则鲁巴贝耳，则鲁巴贝耳生阿彼乌得，阿彼乌得生厄里雅金，厄里雅金生阿左尔。阿左尔生匝多克，匝多克生阿歆，阿歆生厄里乌得，厄里乌得生厄肋阿匝尔，厄肋阿匝尔生玛堂，玛堂生雅各伯，雅各伯生若瑟，若瑟，玛利亚的丈夫。由玛利亚所生的耶稣，祂被称为基督。

【耶稣基督的诞生是这样的：祂的母亲玛利亚已被许配于若瑟，他们同居以前，她因圣神有孕的事已显示出来。她的丈夫若瑟，因他是个义人，不愿使她蒙羞，有意悄悄地与她解除婚约。他正思虑这事的时候，看，主的天使在梦中显现给他，对他说：“达味之子若瑟，不要怕把玛利亚娶到你的家中。因为在她内受生的，是出自圣神。她要将诞下一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因为祂要把自己的民族，由他们自己的罪恶中拯救出来。”这一切的发生，是为应验上主藉先知所说的预言：看，一位贞女，将要怀孕生子，人要称祂为厄玛奴耳，意思是“上主与我们同在。”】——基督的福音。

省思

天主有一个拯救我们的计划，这计划早在耶稣出生之前已经展开了。我们从写于耶稣出生之前 700 年的米该亚先知书得悉，此时，天主已经为默西亚的诞生作好准备。伟大的默西亚进入世界时，不是轰天动地，而是静悄悄的。祂在白冷、犹太最小的郡邑出生，生于一位连名字都没有在这里提及的女子。米该亚传达的讯息：天主选择透过看似的卑微软弱来祝福我们。

在耶稣的族谱，我们听到很多名字，有大罪人，有大贤士，也有四位妇女，其中一位就是耶稣的母亲玛利亚。为了安排耶稣基督以神圣合理的方式进入这个世界，天父选择为此作预备。在玛利亚出生之前，由她在母胎成孕的一刻开始， 她已经无染原罪，是纯洁无瑕的结约之柜。玛利亚在天主的救世工程的角色殊非容易；但她选择同天主合作，全然奉献自己，任凭措置。今天我们庆祝玛利亚的诞辰，以及她虔诚投入，天天同天主合作的爱。

主，教我认识祢在我身上的旨意。我愿意将我的生命全献给祢。求祢悦纳，求祢扶持。

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读经一（天主使你们同祂一起生活。）

恭读圣保禄宗徒致哥罗森人书  2:6-15

兄弟姐妹们：你们既然领受了主耶稣基督，就应在祂内行动，在祂内生根，被建筑在祂身上，按照你们所学习的，树立信德，满怀感恩之情。你们应当谨慎，以免有人依照虚空，依照使人受骗的属人哲学，依照世俗元素的力量哄骗你们，而非按照基督的教导。因为在基督内住有整个圆满的天主性，你们也分享了祂的圆满，祂是一切率领者和权势者的元首。在祂内，你们也受了割损，这割损并非是用手所施行的割损，而是藉着基督的割损，除去肉欲之体。藉着洗礼，你们已与基督同葬，藉着相信那令祂由死者中复活的天主的能力，你们与祂一起复活了。甚至你们死于过犯和你们血肉割损的时候，天主令你们同基督一起生活，并宽赦了我们的一切过犯；祂涂抹那藉着法律的控诉而反对我们的债券，也将这债券从我们中间除去，并将这债券钉在十字架上，解除了率领者和权势者的武装，把他们公然示众，带着他们举行凯旋的仪式。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏145(144):1B-2,8-9,10-11

【答】上主向祂的一切化工，广施怜悯。（参看：咏145(144):9）

领：我的天主，我的君王，我要颂扬祢；称颂祢的圣名，直到永远。我要日日颂扬祢，颂赞祢的圣名，直到永远。【答】

领：上主良善，极其慈悲；缓于发怒，富于慈爱。上主恩待万有，向祂的一切化工，广施怜悯。【答】

领：上主，愿祢的一切化工称谢祢，愿祢的信众赞颂祢。愿他们讲论祢王国和光荣，传述祢的威能。【答】

福音（耶稣拣选了祂的十二宗徒。）

恭读圣路加福音 6:12-19

耶稣出去，上山祈祷，祂彻夜祈求天主。天一亮，祂召叫门徒到祂跟前来，从他们中间拣选了十二人，又把他们称作宗徒：西满，耶稣给他取名伯多禄，他的兄弟安德肋，雅各伯，若望，斐理伯，巴尔多禄茂，玛窦，多默，阿尔斐的儿子雅各伯，号称热忱者的西满，雅各伯的儿子犹大，依斯加略人犹达斯，他成了负卖者。耶稣同他们一起下山，站在一块平地上。一大群祂的门徒和许多人，从犹大、耶路撒冷，提洛和漆冬海边地带出来，到祂跟前，为听祂讲道，并为医治自己的病症；甚至那些被不洁之神所折磨的人，他们也被治愈了。众人设法接触祂，因为有一股力量从祂身上出来，把他们都治好了。——基督的福音。

省思

主耶稣在众多门徒中拣选了十二人，且逐一以他们的名字召唤他们。从福音的记载，看到主耶稣对拣选门徒之事十分重视，祂彻夜在山上向天主祈祷后，才召叫这十二人成为祂宣讲天国的助手。同时也让他们成了祂在世生活的见证。

主耶稣所拣选的十二宗徒都是平凡人，他们和其他的门徒没有多大分别。主耶稣所邀请的， 正是这些平庸之士，祂接纳每一位被召选时的状况和限度。祂没有要求他们先要成为怎样的人， 具备怎样的才华。然而，这些人都有一个共通点，就是愿意跟随祂，走到山下与祂一起为他人服务。

每位愿意跟随主耶稣的人， 都是天主自己所拣选的，正如若望福音第十五章所写：「不是你们拣选了我，而是我拣选了你们，并派你们去结果实，去结常存的果实」。这份拣选是要让我们在主内成长，如同宗徒们那样，慢慢地向主学习，最后成为了被主派遣到普天下去为祂作见证的人。

主耶稣，请祢帮助我们认出并忠实地回应祢对我们的召叫，让我们也成为祢传扬福音的好助手。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

读经一（上主的讯息，是为世世代代所隐藏的奥秘）

恭读圣保禄宗徒致哥罗森人书  1:24-2:3

弟兄姐妹们：我因为你们所受的苦难而欢喜，我以我的血肉，补足了基督为祂的身体 —— 教会 —— 所受之苦的缺憾。至于我，我按照天主授予我的管理职责，作了这教会的仆役，向你们充分地宣讲天主的圣言，在过去，天主的圣言是为世世代代所隐藏的奥秘。如今，这奥秘却明明宣示给祂的圣徒，天主拣选了他们，为使他们在外邦人中显明这奥秘的丰厚和光耀，这奥秘就是在你们内的基督，祂作了你们获得光荣的希望。我们所宣讲的，就是基督，我们以全部智慧，劝告众人，教导众人，好使我们在基督内，能使众人完美地呈献于天主前。为此，我按祂以大能在我身上产生的力量，劳苦奋斗。

因为我愿意你们知道，我为你们，为那些在劳狄刻雅（Laodicea），为那些曾面对面地看见过我的人，如何的努力斗争，好使他们的心受到鼓励，在爱内互相联接，对天主的奥秘 —— 基督 —— 的智识，具有充分的理解，因为在基督内蕴藏一切智慧和智识的一切宝藏。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏62(61):6-7,9

【答】我的救恩，我的光荣，在于天主。（参看：咏62(61):8A）

领：我的灵魂，唯独在天主内才有安息，因为我的希望，全是由祂而来。唯独祂是我的磐石，我的救援，我的堡垒；我必不会被摇撼。【答】

领：我的百姓，你们要时时信靠祂！要在祂的面前，吐露心曲；因为天主是我们的避难所。【答】

福音（在安息日救人是违法的吗？）

恭读圣路加福音 6:6-11

在一个安息日，耶稣进到会堂内施教，在那里，有一个人的右手枯萎了。经师和法利塞人密切地关注着祂，看祂是否在安息日治病，好使他们能找到一个控告祂的理由。然而，耶稣看透了他们的心思，就对那个右手枯萎的人说：“起来，站到我们面前。”那人就起来，在那里站着。耶稣遂对他们说：“我问你们：在安息日，是许行善，还是许作恶呢？是救人性命，还是使人丧命呢？”耶稣环视众人一周，遂对那人说：“伸出你的手来。”那人就照做了，他的手就复原了。他们却很生气，彼此商议，要如何对付耶稣。——基督的福音。

省思

有时我们会遇到两难的局面，偶尔是人际的关系，偶尔是因为与他人的价值观不同所造成。面对两难的局面该如何选择？在今天的福音中， 主耶稣作了个示范，清楚表现出祂的内在自由： 祂不担心别人对祂的批评，能清楚掌握到行动的原则。祂怜悯有需要的人，使他们获得所需。安息日的法律对身为犹太人的主耶稣来说，不是不重要，只是为救治一位久病的朋友，这份爱的邀请，更能帮助人接近天主。

在各项选择面前，保持开放的态度，聆听天主的邀请，寻找到能更让人让己接近天主的行事方式或态度，正是面对难题的分辨方法。保持着这个原则，其实会让选择变得更容易，因为是在天主的光照下去作分辨。

在今天的祈祷中， 默观主耶稣的行事作风时，我们也可以回顾自己曾经遇过的抉择时刻， 看是否肖似耶稣？有没有选择更接近天主的内在自由？

主耶稣，感谢祢启示了我们可运用自由去作分辨，求祢帮助我们能因着祢的慈爱，懂得辨别并选择祢对我们的邀请。

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读经一（瞎子将要看见，聋子将要听见，哑巴也要因高兴而欢唱）

恭读依撒意亚先知书  35:4-7A

上主这样说：你们要向心生惧怕的人说：你们要坚强，不要害怕！你们的天主已经来到，祂来给你们伸冤；祂带着报酬，前来拯救你们。那时，瞎子的眼目必要开启；聋子的耳目必要洁净；他们必要如同小鹿一样跳跃，他们缄默的舌头必要歌唱。荒野地方要涌出溪流，草原要涌出江河；白热的沙地要成为池沼，干涸的大地要涌出水泉。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏146(145):6-7,8-9,9-10

【答】我的灵魂，你要赞颂上主。（参看：咏146(145):1B）或

【答】阿肋路亚。

领：雅各的天主持守信实，直到永远，为受压迫的人伸张正义；祂赐给饥饿者食物，使被俘的人获得自由。【答】

领：上主使瞎子复明；上主扶直伛偻的人。上主酷爱义人，上主保护旅客。【答】

领：上主维系孤儿和寡妇；却使邪恶的人误入歧途；熙雍，上主，妳的天主，必要为王，直到永远。阿肋路亚。【答】

读经二（天主按照世俗拣选穷人，使他们富于信德。）

恭读圣雅各伯书 2:1-5

我的兄弟姐妹：几时你们谨守我们已受光荣的主基督的信德时，不可偏爱。因为一人若戴着金戒指，身穿华服，参加你们的集会，另有一个穷人，衣衫褴褛，也来参加你们的集会，你们注意到那身穿华服的人，就说：“请在这里就座。”对那穷人，你们却说：“请你们站在那里。”或是对他们说：“请坐在我的脚凳下面。”你们岂不是自作区分，按邪恶的心思施行审断？我亲爱的兄弟姐妹，请听！难道天主没有在世上拣选穷人，使他们富于信德，并继承祂向孝爱祂的人许下的国度？——天主的圣言。

福音（祂使聋子听见，使哑巴说话。）

恭读圣马尔谷福音 7:31-37

耶稣又离开提洛（Tyre）地区，经过漆冬（Sidon）往加里肋亚海，到了德卡波利斯（Decapolis，十座城）地区。人把一个带有语言障碍的聋人带到耶稣跟前，求耶稣给他覆手。耶稣径自领他离开群众。祂把自己的手指放进那人的耳朵，并吐唾沫，接触他的舌头；以后，祂举目望天叹息，向他说：“厄法达（Ephphatha）！”—— 意思是：“开了吧！”—— 那人的耳朵立即开了，那人的语言障碍也消除了，说话也清楚了。耶稣命令他们，不要告诉任何人。但是，祂越是命令他们不要这样做，他们越是宣传。他们都十分惊讶说：“祂所做的事，样样都好。祂使聋人听见，使哑巴说话。”——基督的福音。

省思

让我们把目光聚焦到福音中的聋哑人身上。我们可以想象一下，如果我是这个人，我会有甚么样的感受？我是否会认真地跟着耶稣的指示， 谦卑地让祂在我身上施行治愈的行为？还是心中另有想法，甚或疑惑？我或许没有身体上的聋哑，我可以检查一下自己心灵或心理上的听力及说话能力。

在这个网络科技高度发达的时代，我们享受着数字化表达方式的自由和随意。我们心灵的听力及言语表达能力，受到这种环境的影响，不是聋哑，而是过量的问题。面对过剩的讯息，我们丧失了真正聆听的能力，就是像耶稣那样以慈悲之心聆听的能力。同时，我们的言语表达能力也受到了损害，我们常在没有聆听的情况下，去任意批判，甚至咒骂。我们以宣扬真理和维护正义的名义，带来了更多的错谬和仇恨。如果你、我是这样的，可能就需要自动地、谦卑地请求耶稣对我们的心灵说：「厄法达」。

主耶稣，请治愈我心灵的聋哑！

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读经一（天主以祂可朽坏的身体，藉着基督的圣死，与你们重修旧好了。）

恭读圣保禄宗徒致哥罗森人书  1:21-23

弟兄姐妹们：你们从前疏远了天主，因邪恶的行径，对天主怀有敌意；如今，天主以基督的血肉之躯，藉着祂的死亡，使你们与祂修好了，为使你们在祂面前，成为圣洁，没有瑕疵，无可指摘的，假如你们持守信德，坚定不移，屹立不摇，不偏离你们从福音那里听到的希望，这福音已传遍天下所有的受造物，至于我，保禄，是这福音的仆役。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏54(53):3-4,6,8

【答】上主亲自作了我的助佑。（参看：咏54(53):6）

领：天主，因祢的圣名，求祢拯救我；因祢的权能，求祢为我伸冤。天主，求祢俯听我的祈祷，倾听我口中的控诉。【答】

领：请看，天主是我的助佑；上主扶持我的生命。上主，我要自愿向祢呈上的祭献，因祢的圣名是良善的，我必要赞颂祢的圣名。【答】

福音（人子是安息日的主。）

恭读圣路加福音 6:1-5

一个安息日，耶稣正经过一片麦田的时候，祂的门徒正捡拾麦穗，把他们放在自己的手中搓着吃。有一些法利塞人看见了，就说：“你们为什么在安息日做不合法的事呢？”耶稣回答他们说：“难道你们没有读过，达味和那些与他在一起的人，当他们饥饿的时候，他们所做的事吗？他是怎样进入天主的宫殿，拿起了供饼 —— 唯独司祭才能合法地吃这供饼 —— 和他的同伴一起吃了这供饼？”接着，耶稣对他们说：“人子是这安息日的主。” ——基督的福音。

省思

人是很奇怪的动物。为了共同的福利，制定了某些规矩；其后又被这些规矩框住，成了自己规则的奴隶。安息日是个伟大的杰作，是人从奴隶的桎梏下挣脱成自由人的标志。古时，只有天主子民在人性场域有如此高的成就。择定一天，停止劳苦， 专为安息。何者为大？是日子，还是制定它的人？ 其中不言自明。法利塞人是热诚规矩维护者。维护安息日，等同敬拜天主，马虎不得。于是，因饥饿而掐搓麦穗的门徒，被锐利的警察当场抓住。耶稣呢？自然是为门徒辩护，毕竟门徒之所以敢如此， 定是受了耶稣天国的影响。耶稣提醒法利塞人，达味在饥饿中的行为，已是一个例证：有比安息日更重要的事，如人的生命。耶稣顺势宣称：人子是安息日的主。一来耶稣自己有无上的威权，让安息日为其服务；再者所有的人，天主赐予生命者，都比安息日本身更大、更重要；因为天主订立安息日的初衷就是为了人的。而掐食麦穗，不仅不违反安息日，更昭彰了安息日为使人得以享受饱足的深意。

主耶稣，祢就是我们的安息，因为祢是我们的救恩；请帮助我享有内在的自由，因着祢，从心所欲不逾矩。

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