分类： 圣言默思

读经一（我看见，一位相似人子者，自天上乘云而来。）

恭读达尼尔先知书  7:13-15

夜间的神视还在持续，我看见有一位相似人子者，自天上乘云而来；祂一走向那万古者，就被呈到祂面前，那位相似人子者，领受了王权，光荣，王位；一切民族，一切国家，说一切语言的，都要事奉祂。祂的王权是永远的王权，永存不替，祂的王位，永不毁灭。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏93(92):1,1-2,5

【答】上主为王，以尊威作衣冠。（参看：咏93(92):1A）

领：上主为王，以尊威作衣冠；上主身披德能，腰系大能。【答】

领：祂使世界稳固，不再动荡。祢的宝座，自亘古就已立定；上主，自永远，祢已存在。【答】

领：祢的法令，实在信实可靠；上主，祢的殿宇，应享神圣，直到永远。【答】

读经二（耶稣基督使我们成为一班君王和司祭。）

恭读默示录 1:5-8

耶稣基督是信者的见证，是死者中的首生者，是世上君王的宰制者。愿光荣和权能，归于那爱我们，藉自己的血解救我们，使我们成为国度，祂的天主和父的司祭的那一位，直到永远。阿们。

看，祂正乘云降来，众目都要看见祂，甚至那刺透祂的，也都要看见祂。地上的万民，必要哀悼祂，阿们。

“我是阿尔法和奥默加”。上主天主说：“我是那今在，昔在，将来永远常存的全能者。”——天主的圣言。

福音（是的，我是君王。）

恭读圣若望福音 18:33B-37

比拉多对耶稣说：“祢是犹太人的王吗？”耶稣回答说：“你说这话，是凭自己说的，还是别人告诉你关于我的事呢？”比拉多说：“我不是犹太人，难道我是吗？祢自己的民族和司祭长把祢交给了我。祢做了什么？”耶稣回答说：“我的王国，不属于这个世界。假如我的王国真属于这个世界，我的侍从，必要战斗，免得我被交在犹太人手中。但是，事实上，我的王国，不在这里。”于是，比拉多对祂说：“那么，祢是国王了？”耶稣回答说：“你说我是国王。我为此而生，为此，我来到这个世界上，为真理作证。凡属于真理的，必听从我的声音。”——基督的福音。

省思

在二十一世纪的今天， 我们是否还需要君王？需要怎样的君王？当人民向撒慕尔呼求，要他给以色列立一位君王时，上主已明确指出：他们无非是要离弃天主，并警告他们从此要成为君王的奴隶（撒上 8:5-18）。千载以来，这警告一直在重复兑现。

那些由人所拥立的君王，无论是建基于君权神授的传统观念，抑或对武装力量的完全臣服， 甚至是经由一人一票的民主推举，最终都有一个共通点，就是他们都是和我们一样的受造物，他们都只是受到委托来管理天主的子民。如果他们能秉承天主的仁爱、信实、公义，其治下的人民自然乐于安分守己地履行公民的义务。但若果他们远离天主，倒行逆施，人民又何以自处？

今天我们庆祝基督普世君王节，正是要提醒自己，耶稣才是那解救我们脱离罪过的君王，祂既是元始，亦是终结，今在永在，超越一切时间及人为的约束，以真理守护我们。祂的国度才是我们获得平安的最大保障。

主，愿光荣与权能归于祢，直到万世万代。

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读经一（我记起了我在耶路撒冷所做的错事。）

恭读玛加伯上  6:1-13

安提约古（Antiochus）君王出巡内地各省时，他听说在波斯（Persia）有一座被称作厄里买（Elymais）的城，在富有金银而出名，这城的圣殿非常富有，包含金头盔，胸铠，以及希腊（Greeks）首任国王，马其顿（Macedon）的君主，斐理伯（Philip）的儿子，亚历山大（Alexander）留在那里的武器。因此，他就前去，试图占领并掠夺那城。但是，他不能这样做，因为这城的百姓早已知道他的计划，就起来同他交战。于是，他极其惶恐，从那里撤离，回巴比伦去了。

他在波斯的时候，有人向他报信，他派往犹大地域的军队已经逃跑了；里息雅（Lysias）首先起来，带领一支强大的军队，被以色列子民击退了；因他们从先前打败的敌军手中，得到大量的物资，人员，因而军力大增；他们推倒了建筑在耶路撒冷祭坛之上的可憎之物，他们如同先前一样，用高墙将圣所，以及贝特族的城围了起来。

君王听到这个消息时，惊惶失措，极其恐惧。因他计划的挫败，他伤心欲绝。他倒在床上。他在那里，留了许多日子，积郁成疾，因为他知道自己快死了。

于是，他叫过自己的朋友来，对他们说：“睡眠离开了我的眼目，因为我的内心忧心忡忡。我对自己说：‘我使自己陷入何等的苦难，如今我所卷入的，是何等的巨浪！我曾是仁慈的，受我所宰制之人的喜爱。’但是现在，我追忆我在耶路撒冷所做的恶事，那时，我掳走了城内的全部金器和银器，无缘无故命人毁灭犹大的居民。我知道，这些灾祸降在我的身上，正是这个原因，如今，我就要在异郁郁而终。”—— 天主的圣言。

答唱咏　咏9:2-3,4,6,16,19

【答】上主，我要因祢的救恩而欢喜。（参看：咏9:16A）

领：上主，我要全心称谢祢；我要讲述祢所做的一切奇事。我必要因祢而喜乐欢腾。【答】

领：因为，我的仇敌已经溃逃，在祢面前颠覆灭亡。祢谴责列国，消灭恶者；祢把他们的名字，永远消除。【答】

领：列国要陷入自己所掘的坑中，他们的双足都掉入自己所设的陷阱之中。因为贫乏的人，总不会被遗忘，受苦的人所望的，永远不会灭亡。【答】

福音（众人在基督内都得以生存。）

恭读圣路加福音 20:27-40

有些否认复活的撒杜塞人，他们前来问耶稣这个问题说：“老师，梅瑟给我们写说：‘某人的兄弟死了，留下妻子，并没有留下子嗣，他的兄弟必须接纳这个妻子，为他的兄弟延续后嗣。’现在，有兄弟七人，第一个娶了一个女人，没有子嗣就死了，接着，第二个和第三个娶了她，七人都是如此，没有子嗣死了。最后，这女人也死了。现在，复活的时候，这女人会是谁的妻子呢？因为七人都娶过她。”耶稣对他们说：“今世的孩子结婚而再婚，但那堪当获得永生的，堪当复活的人，既不嫁，也不娶。他们不再死了，因为他们都肖似天使；因为他们要成为复活之子，就是天主的子女。甚至梅瑟在荆棘编中，就已论及复活，那时，呼号说：‘上主，亚巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主。’因此，祂不是死人的天主，而是活人的天主，因为对祂来说，众人都是生活的。”有些经师回答说：“老师，祢回答的好。”他们再也不敢问祂什么了。——基督的福音。

省思

撒杜塞人不相信有复活， 于是他们为难耶稣，给祂编了一个关于七个兄弟都娶过同一个女人而没有子嗣的故事。耶稣明确地告诉他们：复活不是现世生命物质层面的延续，复活起来的人与现世的人完全不同。这也是为甚么耶稣提醒门徒，不要留恋现世的物质及虚荣，因为这一切都是短暂的，都要过去，唯有复活起来的生命才是永恒的，不可朽坏的。我们要谨慎运用现世可朽坏的生命，来换取复活的永恒。耶稣明明地告诉我们：天主是活人的天主，不是死人的天主。我们要用心活出天主给予我们的使命，为了将来在主内复活而做好准备。

我们善加利用天主给予的塔冷通，便是在现世承认天主是我的天主，是活人的天主。

主耶稣，教我努力不懈，善用今世的一切去赚取那天上的财宝、我复活要进入的永生。

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读经一（犹大和他的兄弟们洁净并奉献了圣所。）

恭读玛加伯上  4:36-37,52-59

犹大对他的兄弟们说：“如今，我们的仇敌已被粉碎，让我们洁净圣所，重行奉献礼。”于是，全体军队集合，上熙雍山去了。

一八四年九月二十五日，也就是“基色娄”月的清晨，他们起来，按照法律，在他们所筑的新全燔祭台上献祭。外邦人亵渎祭坛的同年同日，在那特别的一天，于唱歌，弹琴，吹笛，鸣钹中，重新圣化了这个祭坛。全体人民都俯伏在地，朝拜并赞颂赐给他们成功的上主。

八日之久，他们举行祭坛的祝圣典礼，欢欣地献上全燔之祭，和平之祭，和赞颂之祭。他们以金冠和护盾装饰圣殿的正面；修复了司祭厢房的门限，并给厢房安上了门户。百姓中间，因外邦人的耻辱被消除，极其喜乐。于是，犹大和他的兄弟并全体以色列会众规定，要在每年基色娄月二十五日，八天时间，欢欣喜乐，庆祝奉献祭台的日子。—— 天主的圣言。

答唱咏　编上29:10BCD,11ABC,11D-12A,12BCD

【答】全能的天主，我们赞颂祢光荣的圣名。（参看：编上29:13B）

领：“上主，我们祖先以色列的天主，当受赞颂，自永远直到永远。”【答】

领：“上主，堂皇，权能，尊威，辉煌和光荣归于祢。天上和地上的一切都归于祢。”【答】

领：“上主，王位归于祢；祢被举扬，远超万有元首之上。富贵和尊崇都出于祢。”【答】

领：“祢统御万有，力量和权能在祢的手中；是祢使人显赫，并赐人勇力。”【答】

福音（你们使上主的圣殿成了贼窝。）

恭读圣路加福音 19:45-48

耶稣进了圣殿，遂即开始将那些在圣殿里做买卖的人驱逐出去，对他们说：“经上记载：我的殿宇应作祈祷之所，你们却使它成了贼窝。”耶稣每日在圣殿内施教。大司祭，经师和民间的长老，伺机想要处死耶稣，但没有办法达到目的，因为群众倾心听祂的话。——基督的福音。

省思

这几天取自玛加伯上下卷的经文， 让我们看到为捍卫信仰和保护百姓所采用了的暴力。玛加伯兄弟慕起的时期，是犹太人不听从天主的先知，背弃了信仰，叛离了祖国的时期。换句话说， 这是一个悲惨的时期。旧约最后的几卷，都在表明天主的子民跟天主断绝关系会是一种怎样的境况。

过两天我们庆祝基督君王节，庆祝基督为和平之王。之后，再过一周，便进入一段漫长的等待期，是将临期的开始了。柔嫩脆弱如同一个婴儿 — 到圣婴躺在马槽的一刻，我们的等待得到了满全。

当天主子民违背天主给予的基本命令时， 天主介入了人类的历史。救主降生，就是这样的一个时刻。在今天的福音中，耶稣把商人逐出圣殿，就是另一个这样的时刻 — 弱势社群被剥夺了他们在圣殿里参拜的权利。

耶稣基督，和平之王，请与我们同在，让我们常能彰显祢的慈爱，为祢作见证。但若果情况迫不得已，请祢赐给我们恩宠，愿我们所发的都只能是义怒。

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读经一（愿天主保护我们，使我们保守祂的法律和规条）

恭读玛加伯上  2:15-29

奉君王派遣执行背教的官长，来到摩丁城（Modein）组织祭献。有许多以色列人参与其中，玛塔提雅（Mattathias）和他的儿子们却单独聚集一处。于是，君王的官长对玛塔提雅（Mattathias）说：“你是位领袖，是这城的显贵和要员，又受到儿子们和亲族的支持。现在，请来，如同所有外邦人，犹大居民，以及留在耶路撒冷的人所做的一样，率先遵行君王的命令。如此，你和你的儿子将列作君王的朋友，并将得到许多金银和许多赏赐。”玛塔提雅却高声回答说：“纵使所有在君王王国内的外邦人都听从他，以致他们背离他们祖先的宗教，遵从君王的命令，但是，我和我的儿子，并和我的亲族，必要遵守我们祖先的盟约。天主禁止我们违背法律和诫命。我们必不会遵从君王的谕令，以轻微的幅度，背离我们的宗教。”

他一说完这话，有一个犹大人，站在众人面前，按照君王的命令，在摩丁城的祭台上献祭。玛塔提雅（Mattathias）一看见他，怒火中烧；热情勃发，义火中兴；他冲上前去，就在祭台上把那人杀了。与此同时，他也杀了迫使他们献祭的王吏，他推倒了祭坛，如此，他显示了对法律的热忱，正如丕乃哈斯（Phinehas）对撒路（Salu）的儿子齐默黎（Zimri）所做的一样。接着，玛塔提雅（Mattathias）走遍全城，高声呼喊：“凡热忱于法律，拥护盟约的，都跟随我！”以后，他同自己的儿子们，把全部家产留在城中，逃到山上去了。许多寻求按义德，并按照祖传生活的人，都出城，逃到旷野里去了。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏50(49):1B-2,5-6,14-15

【答】我要向义人显示天主救恩的德能。（参看：咏50(49):23B）

领：天主上主已出令，传召大地，从日出之地，直到日落之地。天主自美丽的熙雍，发出光明。【答】

领：“在我面前，你们要聚集信众，就是那以牺牲同我订立盟约的百姓。”苍天宣示祂的公道，因为天主自己就是判官。【答】

领：“应向上主献上赞颂之祭，向至高者实践你们的誓言；因此，凡在困厄中向我呼求的；我必要拯救你们，你们必要光荣我。”【答】

福音（耶稣因耶路撒冷的命运而哀哭。）

恭读圣路加福音 19:41-44

耶稣临近耶路撒冷的时候，祂望见那座城，就为这城哭泣，祂说：“但愿妳今天知道有关赐给妳平安的事；但有关赐妳平安的事，在妳眼前却是隐藏的。因为时日将临于妳，妳的仇敌要筑起壁垒攻打妳；将妳包围，在四面将妳围困。他们要击破妳和在妳内的子女，在妳内，他们决不会让一块石头在另一块石头上，因为妳没有认出那眷顾妳的时日。”——基督的福音。

省思

当一个团体面对最艰难困苦的挑战，而失去了对天主的信靠时，天主会在团体中，兴起勇者， 来坚定这个团体对祂的信仰。玛塔提雅就是这样的一位由天主手中兴起的英雄。不过，我们绝对不能认同他所采取的暴力手段。暴力永远不是，也不应该是解决不公义的方法。达内尔先知书中的沙得辣客、默沙客和阿贝得乃哥，展示了非暴力的勇气： 他们选择宁可自己受苦，也不让别人受苦。

耶稣在十字架上展示的爱，给我们订立了标准。可幸，世代以来，也的确有敢于步武耶稣后尘的英雄。

天主，使我作祢和平的工具，在有仇恨的地方，让我播种仁爱；在有残害的地方，让我播种宽恕；在有猜疑的地方，让我播种信任；在有绝望的地方，让我播种希望；在有黑暗的地方，让我播种光明；在有忧苦的地方，让我播种喜乐。我不企求他人的安慰，只求安慰他人；我不企求他人的谅解， 只求谅解他人；我不企求他人的爱护，只求爱护他人；因为在施舍他人时，我们接受施予；因为在宽恕他人时，我们获得宽恕；因为在丧失生命时，我们生于永恒。（圣方济各祷文）

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读经一（为至圣法律，我甘心慷慨牺牲。）

恭读玛加伯下  6:18-31

厄里阿匝尔（Eleazar）是一位极富盛名的经师，年事已高，仪表高尚，被人强迫开口吃猪肉。但是，他宁愿光荣死去，也不愿忍辱偷生。他把肉吐出，自愿走向刑具，一如所有拒绝尝食不法食物的人，都应当勇敢这样做。那些负责非法餐仪的人，私下把他拉到一边，因为他们同他有多年的交情，敦促他可以携带自己预备的肉，这样，他可以吃合法的肉，并假装吃君王命令的某些肉；如此，他便可以逃过死刑，他这样被善待，是因为他们同他有旧情。厄里阿匝尔，以崇高的情怀，下定决心，好同他的高龄，同他的盛名相称，同他因积劳而生的白发相称，并同他自小至今，令人钦佩的生活相称；于是，他作如上宣告，宁愿忠于上主所赐的神圣法律。

他给他们说：立即把他送到阴府去，并解释说：“在我们的这个年纪，如此作假，不可接受；许多青年人会想：九十岁的厄里阿匝尔已接受外邦宗教。为苟且偷生，如此作假，他们会被我导入歧途，令我高龄蒙羞而又不忠。即使我暂且逃过人的惩罚，无论是生是死，我都无法逃脱全能者的掌握。因此，我勇敢舍弃自己的生命，必能自证与我的高龄相称，我给青年人立下一个榜样：为保守神圣法律，当如何甘愿慷慨牺牲。”

厄里阿匝尔（Eleazar）说完这话，立即走上刑架。先前善待他的人，因他所说的话，好似发疯，就对他怀有敌意。他快被打死的时候，呻吟着说：“具有圣智的上主，完全知道，虽然我能逃过死亡，我不仅身体从鞭打中极大忍受痛苦，而且我的灵魂，因奉献于祂，充满喜乐。”他就这样死了，他的死，不仅给青年人，同时也给整个民族，留下英勇的模范，并留下不可遗忘的德表。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏3:2-3,4-5,6-7

【答】上主扶持了我。（参看：咏3:6B）

领：上主，我的仇敌何其繁多！许多人起来攻击我！许多人论及我说：“天主在他内，决无救恩。”【答】

领：上主，祢却是我的护盾；我的光荣，是祢使我抬头！我一呼号上主，祂就从圣山应允了我。【答】

领：我躺下安睡，再度醒来，因为上主支持着我。四面八方，成群结队的人来攻击我，我也毫不惧怕。【答】

福音（救恩将要临到匝凯的家）

恭读圣路加福音 19:1-10

耶稣来到耶里哥，正想要经过这城的时候。一个人名叫匝凯（Zacchaeus），他原是税吏长，也是个富有的人，想要看见耶稣是什么样的人，因为群众，不能看见祂，因为他身材短小。于是他在前面跑，爬上一棵无花果树（sycamore tree），好能看见耶稣，因为耶稣正从那里经过。耶稣来到那地方，抬头一看，说：“匝凯，快下来，因为今天我必须住在你家里。”他赶快下来，喜乐地招待耶稣。众人看见了，彼此争论说：“祂竟然住到罪人的家里。”匝凯却站在那里对主说：“主，请看，我将我的一半财产施舍给穷人，我若强求过谁，我就赔偿那人四倍。”耶稣对他说：“今天救恩来到这个家，因为这人也是亚巴郎的子孙。因为人子来，是寻找并解救那迷失的人。”——基督的福音。

省思

匝凯的故事可视为望德的比喻。匝凯攀上了野桑树，似乎只是出于好奇，「想要看看耶稣是甚么人」。他的这个渴望，得到耶稣跟他说话， 于是，他的心神打开了，天主的恩宠也因此而得以进入，而匝凯亦慷慨地作出了回应。于是，在耶稣内，他碰到了天主，令他在一个原本充满敌意的世界，感受到被接纳，感觉到有希望。

「野桑树」是需要征服的障碍，也是一个造就与天主相遇的意想不到的工具。

如果我们渴望在生活中与天主相遇，就让我们就那些我们以为是阻碍我们达成渴望的障碍作反省，并祈求可化这些障碍为领受天主恩宠的契机。

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读经一（安提约古厄丕法乃的迫害）

恭读玛加伯上  1:10-15,41-43,54-57,62-63

[由亚历山大臣仆的后裔] 中间产生了一条祸根，就是安提约古王（Antiochus）的儿子安提约古厄丕法乃（Antiochus Epiphanes），他一度在罗马作质。于希腊王国一百三十七年时登极为王。

那些日子，在以色列人中出现一些违法者，他们迷惑许多人说：“让我们去同在我们四周的外邦人结盟，自我们同他们分离以后，就有许多灾祸临到我们。”这个提议被接纳了；百姓中有些人立刻谒见君王，君王授权他们介绍外邦人的习俗。于是，他们按照外邦人的习俗，在耶路撒冷建了一座体育馆。他们遮掩了受割损的印记，背弃了神圣的盟约；他们同外邦人联姻，出卖自己，做了恶事。

随后，君王通令他的整个王国，众人应当形成一个民族，每人都要放弃自己固有的习俗。一切外邦民族都服从君王的命令，许多以色列子孙赞同他的宗教；他们向偶像献祭，亵渎了安息日。

一百四十五年基色娄（Chislev）月十五日，全燔祭坛上，君王立了一个可怕的可憎之物，他们在犹大周围的城市建筑了外邦人的祭坛。他们也在家门口，并在街市上奉香。但凡他们找到的法律书，他们都撕毁焚烧。凡发现人存有约书，恪守法律者，都遵照王命处死。但是，仍有许多以色列人决志不吃任何不洁的食物，他们宁死不愿使自己受到不洁食物的玷污，也不愿违背圣约；他们遂被处死了。天主可怕的怒火临到以色列身上。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏119(118):53,61,134,150,155,158

【答】上主，求祢赐给我生命，我必要承行祢的诫命。（参看：咏16(15):1）

领：我因违背祢法律的恶人而怒火焚心。恶人的罗网虽然把我缠绕，我并没有遗忘祢的法律。【答】

领：求祢救我摆脱仇敌的欺压，使我能遵守祢的规条。恶意迫害的人攻击了我，他们远离了祢的法律。【答】

领：巴不得救恩远离罪人，因为他们不寻求祢的规条。我一看见恶徒，就心生厌恶，因为他们没有保守祢的恩许。【答】

福音（“达味之子耶稣，可怜我吧！”）

恭读圣路加福音 18:35-43

耶稣临近耶里哥时，一个瞎子坐在路边乞讨，他听到有人群走过，便问发生了什么事。人们对他说：“纳匝肋人耶稣正在经过。”他便喊说：“耶稣，达味之子，可怜我吧！”走在他前面的人斥责他，叫他不要出声，但他越发喊说：“达味之子，可怜我吧！”耶稣于是站住，命人将他带来；那人临近时，耶稣问他说：“你希望我为你做什么？”那人回答说：“主，请让我能看见。”耶稣对他说：“看见吧；你的信德救了你。”他立时就看见了，就跟随了耶稣，归光荣于天主。所有看见这事的百姓，也都称扬上主。——基督的福音。

省思

为保国家繁荣安定，以色列与四邻异族，建立邦交，在一些人看来，不失是一种可取的政治手段，可是，他们应该计算这种结盟要付出的代价。与异教结交的任何联盟，甚或与邪恶联盟， 都会损害同天主的关系。

在安提约古厄丕法乃王统治下的以色列所面对的景况，跟现今任何一个社会或国家所面对的都有很大的差别。可是，对政治或经济上的发展所能收取的私益，或任何其他形式的权宜之计， 同样具吸引力，都可以是不易察觉的诱惑。

第四条诫命含蓄地道出，爱国精神是基督徒需要实践的美德，例如：为自己的国家或人民或社会的福祉祈祷。

天父，请赐予我们智慧，让我们明白到差异是值得庆贺和欣赏的，并教我们永远都不会因为意见不合而加害对方。

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读经一（有些人必要醒来，入于永生，有些人必要蒙羞受辱）

恭读达尼尔先知书  12:1-3

在那些日子里，达尼尔，我，听到上主的这话：“在那时刻，守护你百姓的，伟大的弥额尔必要起来；这将是一个自建国以来，持续至今，从未有过的困厄时期。那时，你的百姓必能脱逃，众人的名字，都被记在生命簿上。在他们中间，许多在尘土中安眠的，必会醒来；有些人将要永远生活；另有一些人要永远遭人厌恶并蒙受羞辱。贤明的人必要如同光耀的穹苍，闪闪发光；那些引导多人趋向正义的，将要如同星辰，永远发光。”—— 天主的圣言。

答唱咏　咏16(15):5,8,9-10,11

【答】上主，祢是我的产业。（参看：咏16(15):1）

领：上主，是祢紧守着我的产业，我的杯爵。我把上主置于我的眼前，有祂在我右边，我决不会动摇。【答】

领：因此，我心欢喜，我灵喜乐，我的身体也无忧安眠；因为祢决不会把我的灵魂遗弃在阴间，也不会使祢的信徒遭到腐朽。【答】

领：祢必向我显示生命之道，在祢面前有圆满的喜乐，在祢右边是我永远的福乐。【答】

读经二（当一切罪恶得到赦免时，便不再需要献赎罪祭了。）

恭读致希伯来人书 10:11-14,18

弟兄姐妹们：每位司祭，每日侍立，履行职分，多次呈上不能除去罪恶的同一祭献。但是，基督为罪恶只祭献一次，就永远坐在天主的右边；如今，祂只等待自己的仇敌作祂的脚凳。因为，祂藉着同一祭献，使那得到圣化的人，永远成全。当一切都得到赦免了，便不再需要为罪恶而献祭了。——天主的圣言。

福音（星宿要从天上掉落，天上的大能者，必被摇撼。）

恭读圣马尔谷福音 13:24-32

耶稣对门徒说：“忧患过后的日子里，太阳必要昏暗，月亮也不会放射光明，星宿也要从天上掉落，天上的大能者，必被摇撼。他们必要看到人子带有极大的权能和光荣，乘云降来，那时，祂要派遣天使，从四方，从大地四极和天际，聚集祂所拣选的人。你们从无花果树上学习吧，当无花果树的树干发嫩，吐露枝叶时，你们便知道，夏天临近了。同样，你们看见这些事发生的时候，就知道：祂已经来近了。我实在给你们说：这个世代必不会逝去，直到这一切事完成。天地都要逝世，但我的话必不会逝去。但是，那一天，那一时刻，谁也不知道，就连天上的天使，就连人子也不知道，唯独只有父知道。”——基督的福音。

省思

今天的读经叫我们要做智者、贤者和圣者。

福音中，耶稣谈到世界穷尽。灾难以后，人子会带着威能和光荣到来，聚集祂的被选者。人应有足够智慧从耶稣预言的迹象，知道这个时辰近了。达尼尔先知也谈到灾难以后，到时贤明之士和引导人归于正义的人，会发光如同星辰。何谓贤明之士？达内尔先知之后说：会把天主的讯息密封起来，「凡作恶的人不能明白，惟有贤明之士才能明白」（达12:9-10）。可见，贤明之士，是能够明白天主心意的人。所以，人不但要能洞悉时机，也要寻求天主的圣意。前美国总统林肯曾说过：「我关心的，不是天主是否在我这边，我最关心的，是我要在天主那一边，因为天主永远都正确。」

依纳爵灵修强调人要明辨天主的旨意，因为这样才是天主所喜悦的，而天主借着基督赎罪的牺牲，则永远地使被圣化的人得以成全。这就是我们每个人应该做的，走近天主，常将上主置于眼前，天主自会圣化我们，使我们在末日与祂同享永远的福乐。

天主，请帮助我们日复一日，更紧密地追随祢。

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读经一 （红海成了坦途。）

恭读智慧篇 18:14-16;19:6-9

寂静笼罩一切，黑夜行至半途时，祢全能的圣言，由天上的王座形成，一个威猛的战士，带着祢不可收回成命的剑，进到应毁灭的地域。上触高天，下踏大地，立在那里，使到处充满死亡。因为，一切受造，按其多样性，重新受造，遵从其本性的规律，保护祢的子女，免受伤害。浓云遮盖了他们的营帐，先前有水的地方，出现了干地：从红海中，出现了坦途，汹涌的洪流中，出现一片多草的平原，他们看到浩大的神迹以后，在祢双手的护卫下，渡过了红海。他们行走如同小马，跳跃有如羔羊，赞颂祢，拯救他们的上主！——天主的圣言。

答唱咏　咏105(104):2-3,36-37,42-43

【答】请你们记忆上主所做的奇事。（参看：咏105(104):5A）

或【答】阿肋路亚。

领：你们要向祂讴歌，讴歌赞颂祂，传述祂一切的神妙作为。你们要以祂的圣名为荣，愿寻求上主的心，满心欢喜！

领：祂打击他们境内所有的首胎，将强壮的长子全部杀害。祂带领他们携带金银离开那里，在他们的支派中，没有一个是软弱的。【答】

领：因为祂记起了祂向自己的仆人亚巴郎所说的圣言；带领祂的百姓，欢喜离去，使祂的选民，欢欣踊跃。【答】

福音（不义判官的比喻）

恭读圣路加福音 18:1-8

耶稣给自己的门徒讲了一个关于他们应时常祈祷，不知疲倦的比喻。祂说：“在某城有一个法官，他不敬畏天主，也不尊重任何人。在城中，有一个寡妇，经常去见那法官，对他说：‘请你为我和我的对头作出公正的裁决。’这法官多时不愿作出裁决，但他后来想起：‘尽管我不敬畏天主，也不尊重人，这寡妇多次打扰我，我必要为她作出公正的裁决，好使他不再打扰我。’”主又说：“你们应留心那不诚实的法官说的话。天主所拣选的人，日夜呼求祂，难道天主不保障他们的权利，为他们伸张正义吗？我给你们说：祂必要快快为他们伸张正义。但是，人子来到的时日，能在世上找到信德吗？”——基督的福音。

省思

如果没有记忆，人类便没有语言，也就无法交流；如果没有记忆，人类便没有了亲情，也就没有了连接；如果没有记忆，人类便没有了历史， 也就没有了救恩；如果没有记忆，人类便没有了开始，也就没有了结束。

「记忆」这宝贵的礼物，将我们个人性的救恩史与人类的救恩史连在一起。在人类的救恩史中，天主曾在梦中对雅各布伯说：「我是你父亚巴郎的天主⋯⋯」（ 创 28:13）；又在焚而不毁的荆棘中对梅瑟说：「我是你父亲的天主⋯⋯」（出3:6）。

天主借着对雅各伯和梅瑟个人性的召叫， 将他们与以色列人的救恩史乃至全人类的救恩史连接起来。每年的逾越节，以色列子民都重温大能的上主为他们作战的记忆，来纪念上主给他们施行的救恩。在最后晚餐中，耶稣擘饼，嘱咐门徒们要为纪念祂而举行这事。

赐予我们记忆的天主，求祢帮助我们借着圣体圣事，常常记得祢对我们无以言表和无法回报的爱情。

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读经一 （那研究世界的，怎能缓于寻找自己的主人呢？）

恭读智慧篇 13:1-9

不认识天主的人，生来便是愚蠢的，他们从看得见的美物中，无法认识那自有者，他们从所研究的工程中，并没有辨识出那一位工程师；但是，他们把火、或风、或流动的空气、或星空的轨道、或激流、或天上的光体、或世界的统治者，他们认为是神祇。如今，倘若他们因这些事物的美貌，认为他们是神祇，就要使他们知道：上主的卓越，远超这些神祇，因为是美丽的根源形成了他们。或者，如果他们为自己的力量和效能而震撼，就要让他们从这些事物中认识到，创造他们的那一位，何等强大。因为从受造之物的伟大和美丽中，能过比拟，人便能看到创造它们的造主。但是，他们却少受罪责；因为，他们虽然寻求天主，想要找到祂，但是，他们也许真误入了歧途。因为他们辛劳地在祂的化工中寻找祂，但是，因所见的一切，他们心烦意乱，因为他们看见的，只是外表。然而，这一切都是可宽恕的。因为如果他们在智识上，取得如此的成就，致令他们能探究世界，怎能不及早找到它的主宰呢？——天主的圣言。

答唱咏　咏19(18):2-3,4-5AB

【答】苍天宣告天主的光荣。（参看：咏19(18):2A）

领：苍天宣告天主的光荣，穹苍传扬祂双手的化工。日与日吐露言语，夜与夜传递智识。【答】

领：不是言，也不是语，是未曾听过的声音；大地回荡他们的声音，他们的讯息，达至地极。【答】

福音（日子将到，人子必要受到显扬。）

恭读圣路加福音 17:26-37

耶稣对自己的门徒说：“诺厄的时日里怎样，人子的时日里也是如此；那时，人们吃喝婚嫁，直到诺厄进入方舟，洪水来了，他们全都被消灭了。同样，罗特日子里也是如此：人们吃喝买卖，栽种建筑；罗特离开索多玛的那一天，火和硫磺自天降下，消灭他们所有的人。在人子显现的日子，也是如此。在那一日，在屋顶上的，器具在家中的，不要下来去取；同样，在田间的，不要回到先前待过的地方。你们要记得罗特的妻子！凡想要保全自己性命的，必丧失性命，凡舍弃自己性命的，必要保存性命。我对你们说，在那一夜，两个人同在一张床上；一个人要被接去，另一个要被遗弃。两个女人在一起推磨；一个要被接去，另一个要被遗弃。”他们问耶稣说：“主，在哪里呢？”耶稣对他们说：“尸体在哪里，老鹰就在那里聚集。”——基督的福音。

省思

智慧篇提醒我们， 在注意到世间万物的美妙之后，我们不应该忘记支撑万物得以存在的天主。这正是依纳爵灵修中提及的「理智推论」， 虽说不一定令人产生情感共鸣，却是每个人在每时每刻都可以尝试的方法。事实上，爱我们的天主也的确乐于通过我们周围的事物揭示自己的临在。

于是答唱咏说：「不是语，也不是言，是听不到的语言」。天主就是这样，在我们尚未意识到的时候，我们就已经浸润在祂的关爱之中。可是天主对我们也有期待，就是我们不但在祂赏赐的恩宠中欢愉，也能够在当中成长。这类成长不一定带给我们没有挑战的乐园，因为天主子也没有逃避自己的苦难，却正是在苦难中获得战胜罪恶、战胜世界的光荣 — 祂没有屈服于世界，没有逃避世界，却更新了世界。所以耶稣在福音中说：「不论谁，若想保全自己的性命，必要丧失性命；凡丧失性命的，必要保存性命」。

天主，求祢赐给我们「专注」的恩宠，为能在生活中专注于祢的召叫，在信仰中成长，不逃避艰难险阻。

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读经一 （智慧是天主威能的气息）

恭读智慧篇 7:22B-8:1

在智慧内的，是圣神，聪敏的，圣善的，唯一的，多样的，微妙的，敏捷的，明显的，无玷的，确定的，无害的，好善的，热情的，无拘无束的，施惠的，和善的，坚固的，可靠的，宁静的，拥有全权，无所不察，无所不在，尽管他们是聪敏，纯洁，极其微妙的。因为智慧远超一切活动，因她理性的纯洁，她能渗透，并渗透一切。因为她是天主大能的气息，是全能者光荣的真情流露；因此，任何污秽，都不能进入她内。因为祂是永光的光耀，是天主德能的无瑕明镜，是天主良善的肖像。她是唯一的，无所不能，当她恒存不变时，万有得以更新，世世代代，进入圣善的灵魂，她产生天主和先知的朋友。因为哪里没有天主的爱，哪里就没有与智慧同住的人。因为她比太阳更美丽，远超一切星宿。与光明相比，她占据优势，为此，事实上，夜幕降临，邪恶的势力，不能战胜智慧。事实上，她的强盛，直达地极，从容治理万物。——天主的圣言。

答唱咏　咏119(118):89,90,91,130,135,175B

【答】上主，祢的圣言，永远常存。（参看：咏119(118):89A）

领：上主，祢的圣言，永远常存；好似苍天，永远坚固。祢的真理，世世代代，永远常存，祢建立了大地，屹立不变。【答】

领：它们按照祢的规条，仍然屹立；万有都事奉祢。祢启示的圣言，必要放射光明，赐明悟给朴素的人。【答】

领：愿祢的慈颜照临祢的仆人，教导我祢的法律。愿我的灵魂赞颂祢，愿祢的规条作我的助佑。【答】

福音（天主的国在你们中间。）

恭读圣路加福音 17:20-25

法利塞人问耶稣天主的国何时要来，耶稣对他们说：“天主国的来临，不能被察觉，没有人要说：‘看，这里，’或说，‘在那里。’因为天主的国在你们中间。”耶稣对自己的门徒说：“日子将要来到，在那一日，你们要渴望看见人子，但你们将要看不见人子。有人要给你们说：‘看，人子在这里’又说：‘看，人子在那里。’你们不要出去，也不要追随，因为有如闪电照亮天空，从这一边照亮那一边，人子在祂的日子里也是如此。在起初，祂必须受极大的痛苦，并为这个世代所弃绝。”——基督的福音。

省思

历史上，不但法利塞人，还有其他许多人都在以不同形式询问「天主国来临」的问题，也在用他们认为有效的方式寻找天主的国。这是一件好事，至少说明天主根植在人内的「善」在发挥作用。然而不幸的是，在寻找天主的国和真道的过程中，很多人仗恃自己的能力或有限的智慧而误入歧途。他们或太听信假先知的话，或跋山涉水四处寻觅，或找寻他们心目中那个无须受苦就能得到赏报的天国⋯⋯于是难免无功而返。

其实，耶稣今天给我们指出了清楚的方向：「天主的国就在你们中间」，就在我们的日常生活中，就在我们心里。很多时候，我们太注意外在，而忽略了内心；太听信别人，而缺乏自信； 太注意物质的国度，而忽略了精神层面，致使天主国的标记被淹没，受苦的人子和其教导被摒弃。

天主，请使祢的智慧进入我的灵魂，好使我成为祢的朋友和先知，使祢的国在我身上、在我们中间彰显。

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