分类： 圣言默思

读经一 （列王，你们的权能，出自天主的赏赐。）

恭读智慧篇 6:1-11

君王，你们要听，并要明白；广袤大地的判官，你们要受教！有权辖制万民，有权治理百姓的，你们要听！因为是天主授给你们权柄，是至高者赋给你们主权，祂要监察你们的工作，细究你们的谋略。因为，你们虽然是祂王国的臣仆，你们判断不公，不遵守法律，也不遵行上主的旨意，祂必要可怕而迅速地来攻击你们，因为对显赫之人的审判是严厉的 —— 因为卑微的人，能因天主的仁慈，获得宽恕，但是，有权势的人，必要受到天主严厉的拷问。因为众人之主，决不显露偏袒，祂也决不畏惧强权，因为强权者和微小者，都是祂亲自所造，祂对一切，同等照料，但对有权势的人，祂必要严察。因此，各位王侯，至于你们，我的话是对你们所说的，好使你们能学习智慧，不再犯罪。因为遵行神圣规条的，必被尊为圣，从中学习的，必会寻得辩护。因此，渴望我的话，你们渴慕他们，必会受益。——天主的圣言。

答唱咏　咏82(81):3-4,6-7

【答】天主，求祢起来，审判世界。（参看：咏82(81):8A）

领：你们要保护卑微的人和孤儿，替受苦与贫困的人伸张正义。要拯救卑微与贫穷的人，从恶人的手中拯救他们。【答】

领：我说：“你们都是神，众人都是至高者的儿子；你们却要如人一样死去，如同任何丧亡的王侯一般。”【答】

福音（除了这个外邦人，没有人回来赞美天主。）

恭读圣路加福音 17:11-19

耶稣继续往耶路撒冷，经过撒玛黎雅和加里肋亚中间，当祂走进一个村庄时，有十个癞病人迎面向祂走来。他们远远站着，高声喊说：“耶稣，师傅！求祢怜悯我们！”耶稣注视着他们，对他们说：“你们去，给司祭检查吧。”他们去的时候，便洁净了。他们中的一个，发觉自己痊愈了，就回来，高声光荣天主；俯伏在耶稣跟前感谢祂。那人是个撒玛黎雅人。耶稣说：“得洁净的有十人，难道不是吗？另外九个人在哪里？除了这个外邦人以外，就没有人回来称谢天主吗？”耶稣于是对那人说：“起来，走吧；你的信德救了你。”——基督的福音。

省思

那九个人为什么没有回来？福音没有加以解释。我们可以作些猜测，也许他们看到自己被治愈，沉浸在喜悦当中，而忘记了感谢天主；或者他们很快投入了新的、「正常人」的生活，而忙碌起来；总之，他们并没有回来感谢天主。

福音中的耶稣似乎有些失望，祂对唯一那个回来的人说：「去吧！你的信德救了你。」这句话很值得我们反省， 表面上看，十个人都得了痊愈，但为耶稣来说，真正得救的只有那一个回来感谢天主的人。

很明显， 耶稣在告诉我们，得救不仅是外在的治愈，更在于内在生命的更新，即是那份深深与天主连结的生命，否则，我们永远都不是真正「健康」的人。很多时候我们会像那九个人一样，或是沉浸在自己顺利的生活中，或是太过忙碌而忽视了那一直向我们赐恩的天主。感恩是克服并去除这一弊病的良药！ 常常为生活中所领受的大小恩赐感恩，提醒我们： 我们的一切都是来自天主，也帮助我们保持那份与天主连结的内在生命。

主，求祢使我牢记一切都是祢的恩赐，并教我以感恩之心给祢增耀。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

读经一 （河水流经之处，到处生机盎然。）

恭读厄则克耳先知书  47:1-2.8-9.12

天使领我回到圣殿入口 ，我看见水从圣殿门限流出，涌向东方，因为圣殿正面朝东；水从圣殿的右边经祭坛的南边流出。带着我从北门出来，带我由外面转到朝东的外门，在那里，我看到水由右边涌出。天使对我说：“这河流往东方，下至阿辣巴，并倾泻入海 —— 盐海，它要使海水变成淡水。河水所经之处，凡在其中的一切生物，必要生活，且种类繁多，其中的鱼类众多，因为凡这水所到的地方，海水必要成为淡水。河的两岸，长有生长各种果子的果树；树木的枝叶总不凋零，所结的果实也不匮乏，按月结出新的果实，因为它们是被从圣殿涌出的水所灌溉，所结的果实可作食物，枝叶可作药材。”——天主的圣言。

答唱咏　咏46(45):2-3.5-6.8-9

【答】河水要使天主之城，至高者的居所喜乐。（参看：咏46(45):5）

领：天主是我们的保障，我们的力量，是患难中最易寻得的救助。纵使大地震撼，高山堕入海心，我们决不会感到畏惧。【答】

领：有一条溪流，要使天主的城喜乐，这城就是至高者的居所。天主定居其中，决不动摇，黎明时分，天主必要扶助这城。【答】

领：万军的上主与我们同在；雅各伯的天主是我们的保障！请来观看上主的作为，祂在地上所做的惊人事迹。【答】

读经二 （你们是天主的宫殿。）

恭读圣保禄宗徒致格林多人前书  3:9C-11.16-17

弟兄姐妹们：你们是天主的建筑物。按天主赏赐给我的恩宠，我好像一个精明的建筑师，奠定了基础，其他的人在上面建筑。但是各人应怎样在上面建筑，因为除了已奠定的基础，名叫耶稣基督的，再无其他别的基础。难道你们不知道，你们是天主的殿宇，天主的圣神寓居在你们内吗？若有人摧毁天主的殿宇，天主必要毁坏他；因为天主的宫殿是圣的，这宫殿就是你们。——天主的圣言。

福音（你们摧毁这圣殿，三天之内，我要把它重建起来。）

恭读圣若望福音 2:13-22

犹太人的逾越节临近了，耶稣遂上耶路撒冷去了。祂发现在圣殿内，有人卖牛、卖羊，卖鸽子，还有坐在那里兑换银钱的。祂用绳索作了一条鞭子，把众人连牛带羊，从圣殿赶了出去，祂又倾倒兑换银钱者的银钱，推翻他们的桌子；祂向那卖鸽子的说：“把这些都带出去，不要使我父的殿宇成为集市。”祂的门徒于是忆起经上的记载：“我对祢圣殿的热爱，必使我耗尽。”犹太人于是追问耶稣说：“祢给我们显一个什么记号，为证明祢有权作这些事。”耶稣回答他们说：“你们摧毁这座圣殿，三天以内，我必要把它重建起来。”犹太人就说：“这座圣殿建筑了四十六年，三天以内，祢要使它重建起来？”但耶稣讲论的圣殿，是指祂自己的身体。因此，当祂由死者中复活以后，祂的门徒于是忆起祂曾说过这话，就相信了圣经和耶稣说过的话。——基督的福音。

省思

基督徒是建立在耶稣基督这个基础之上的天主宫殿。这宫殿是圣的，基督徒的责任就是保持宫殿的洁净和神圣，以圣善的生活影响人，为世间带来更多美善。值得反省的是：身为基督徒， 我自己的生命到底是以什么为根基？如果不是主耶稣基督，到底是什么？这是一个值得也需要深度反省的问题。

把天主的宫殿建起来的方法，就是加深对主耶稣的认识和热爱，也借着祈祷和克己。保持宫殿的洁净和神圣，可以借着每天的省察、悔改和奉献自己。这样的宫殿为己为人都是有益的，会行各种善工。

没有用心照顾天主宫殿的人，很容易过着混乱的生活，心灵就像无根的浮萍，四处漂泊，饱尝辛酸困苦，十分惆怅，甚至无病呻吟。即使没有外在的风雨，自身已经飘摇不定，更会渐渐败落。所以我们务要警醒，要负起责任，勿抱怨天主。

主耶稣，求祢坚定我的心，使我保持身心灵的洁净和神圣。

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读经一（要以纯朴的心寻求上主）

恭读智慧篇  1:1-7

审判世界的人，你们要酷爱正义，以良善思想天主，以诚朴之心寻求上主；因为谁若不试探上主，必能寻得上主，谁若不失信上主，上主必要显示给他。因为执拗的思想，使人与天主相隔绝；愚人试探天主的德能，必要受到责备；因为图谋行恶的灵魂，智慧不进入，也不会住在屈服于罪恶的身体里。因为，施训的圣神，远离诡诈，退避无意义的劝告，不义一出现，圣神立即斥责。因为智慧是良善的神，但是，亵渎者带有罪状的嘴唇，她并不宣告他们无罪；因为，天主洞察他的内心，确切观察他的心意，倾听他的口舌之声。因为，天主的神，弥漫世界，包罗万象，洞悉一切言语。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏139(138):1B-3,4-6,7-8,9-10

【答】上主，求祢引导我走向永生的行径。（参看：咏139(138):24B）

领：上主，祢探究了我，认清了我；或坐或立，祢完全知悉，自远处，我的思想，祢已明彻。或行或息，祢已细察，我的一切行动，祢全然熟悉。【答】

领：上主，请看，我的口舌，尚未发言，祢知悉周全。祢把我前后包围，用祢的手将我荫庇。为我来说，这样的智识，实在奇妙，难以企及。【答】

领：我要往哪里去，才能出离祢的圣神？自祢面前，我能逃往哪里去呢？如果我上到诸天，祢早在那里；如果我沉入阴府，祢也在那里临现。【答】

领：我若飞往日出之地，徙置在辽海之滨，甚至在那里，祢的手也要引导我，祢的右手紧紧扶持着我。【答】

福音（如果你的兄弟做了错事，就要责备他）

恭读圣路加福音 17:1-6

耶稣对门徒说：“引发犯罪的事，必会发生，但是，引人犯罪的人，是有祸的。把一块磨块套在他的颈上，把他投入海中，比引诱这些小子中的一个犯罪，为他更好。你们要醒寤！你们的兄弟如果犯了罪，就要责备他，如果他悔改，就要宽恕他。如果他一天七次得罪了你，七次转向你说：‘我后悔了。’你应当宽恕他。”宗徒对耶稣说：“求祢增强我们的信德。”主回答说：“你们的信德，如果有芥籽一样大，你们会对这桑树说：‘连根拔出，栽植到海里。’它也会服从你们的。”——基督的福音。

省思

无论是金钱诈骗、性侵或其他劣行，丑闻已经深深地伤害了教会。耶稣知道一人的劣行可以伤害其他的人，可使人失去对天主的信德。所以耶稣说：「你们要谨慎！」（路 17:3）。祂警告我们要谨言慎行，要选择能帮助自己更亲近天主的一切作法。

同样，读经一邀请我们戒避邪恶，「因为智慧不进入不良的灵魂」。凡「爱正义⋯⋯以诚朴的心寻求上主的」，「施训的圣神」便会引导灵魂。

耶稣提供了一个与智能同居共处的明确方法— 要有信德。即使信德如芥子般小，已足够叫桑树连根拔出（路 17:6）。藉此，耶稣鼓励我们： 即使信德不完备，仍可产生非常惊人的效果。当我们祈求并诚心相信天主会施加祝福时，一切都会好起来。

祈祷的效果，在于我们是否有信德。不管遭逢甚么丑闻、挑战或苦难困扰，只要相信，天主的爱更大！

主，请以祢的智慧增强并填补我信德上的失缺。

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读经一（缸里的面，决不会用完，罐里的油，决不会清空）

恭读列王纪上  17:10-16

那些日子里，厄里亚先知往匝尔法特（Zarephath）去了。他来到城门的时候，有一个寡妇在那里拾柴，他呼唤她说：“请给我一小杯水喝。”她去取水的时候，厄里亚在后面叫住她说：“请也给我带一些饼。”她回答说：“我指着永生的上主，你的天主起誓，我没有烤过的饼；在我的缸里，只有少许的面粉，在我的罐里，只有少量的油。正如现在，我收集一些木柴，去为我自己，并为我的儿子预备些东西；我们吃过以后，就要死去。”厄里亚对她说：“不要害怕，按妳的打算去做吧。只是，先给我做一块小饼，并给我拿来。再给妳和妳的儿子预备些东西。因为上主，以色列的天主说：‘缸里的面，决不会用完；罐里的油，决不会用干。直到上主使雨在地上降落的时候。’”她就去了，按照厄里亚所说的做了。她和厄里亚，并和她的儿子，吃了许多日子；缸里的面，并没有用完；罐里的油，也没有用干，正如上主藉厄里亚预言的一样。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏146(145):6C-7,8-9,9-10

【答】我的灵魂。请赞颂上主。（参看：咏146(145):1B）

或

【答】阿肋路亚。

领：上主永远保守信实，为受压迫的人伸冤，赐食物给饥饿的人。上主释放被掳的人。【答】

领：上主使瞎眼的人复明。上主扶直伛偻的人；上主酷爱那义人。上主保护旅客。【答】

领：上主扶助孤儿寡妇，阻碍恶人的行径。熙雍，上主，妳的天主，要永远为王，世世无穷。阿肋路亚。【答】

读经二（基督，我们的大司祭，藉着祭献自己，消除了罪恶。）

恭读致希伯来人书 9:24-28

基督并没有进入一座人手所造的圣所，并非真圣所的模型，而是天国本境，好使祂能替我们，在天主面前出现。并非是要祂不断奉献自己，如同每年，大司祭带着不属于自己的血，进入圣殿一样；如果是那样，那么，自创世之初，祂必须多次受苦了。但是，在末世，祂总共出现一次，藉着祭献自己，消除了罪恶，正如所预定的那样，人只死一次，在此以后，就是审判，基督也是如此，祂一次奉献了自己，消除了大众的罪过，祂将要再次显现，不是要来消除罪过，而是带给那热切等待祂的人救恩。——天主的圣言。

福音（穷寡妇投入的，比众人投入的都多。）

恭读圣马尔谷福音 12:38-44

在施教中，耶稣对群众说：“你们要留心经师，他们喜欢穿上长袍，在街市上受人致意，在会堂内坐尊位，在筵席上坐荣席。他们吞没寡妇的家产，以此作长久祈祷的藉口。他们必要受到极其严厉的惩罚。”

祂坐在银库对面，观看群众怎样向银库里投钱。许多富人投入了一大笔钱。一个穷寡妇也来，投入只值几美分的两文硬币。耶稣叫过自己的门徒，对他们说：“我实在给你们说：这穷寡妇所投入的，远超其他向银库捐献的人。因为他们所捐献的，都是他们所富余的，但是她从自己的贫乏中，把她所有的一切，即她的全部生活费，都捐助了。”——基督的福音。

省思

今天慈母教会为我们安排的三篇读经， 述了一个共同的主题：奉献。这不是一个普通的奉献，而是倾尽所有，即使有限仍把全部投入的奉献。旧约中的寡妇用家中仅余的油和面，做了饼给天主的人；新约中希伯来书的主耶稣更是以自己作牺牲。在福音中，主耶稣明确肯定了这种全然奉上的态度。祂没有轻视穷寡妇投入的两个小钱：尽其力，献所有，为人们带出了一个新角度。

在此，主耶稣更新了门徒们的价值观。祂提醒他们不要只看事物表面的多寡，反而要更重视行动者的投入程度。这种打破功利主义的价值观，转而看善行背后的动机和投入，虽不易为现代追求效益的观念所认同，实乃帮助人们重新理解付出的真义。今天我们也被邀请去默想在面对各种需要我们投入的境况时，是否能如福音中的穷寡妇，把「全部都投上」？同时，我们也要体察自己的付出是否全然为主。

主耶稣，感谢祢以身作则，革新了我们对奉献的认识，求祢帮助我们也能为祢彻底奉献自己。

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读经一（自永远被保守的奥迹，必在四处得到显扬）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 16:3-9,16,22-27
弟兄姐妹们：请向我在基督耶稣内的同工普黎斯加（Prisca）和阿奎拉（Aquila）致意，他们为了我的生命，不惜冒着生命危险，不单我感谢他们，整个外邦人的教会也感谢他们，也请向在他们家中的教会致意。请向我所钟爱的厄派乃托（Epaenetus）致意，他是基督在亚细亚（Asia）的初果。请向玛利亚（Mary）致意，她替你们辛勤工作。请向安得洛尼科（Andronicus）和犹尼雅（Junia）致意，他们是我的同族，并是我的同囚；在宗徒中，他们是显赫的，在我之前，他们已在基督内。请向我在主内所喜爱的安仆里雅（Ampliatus）致意。请向我在主内的同工乌尔班诺（Urbanus），并向我所喜爱的斯塔辉（Stachys）致意。你们要以圣吻彼此致意。整个基督的教会向你们致意。
我，特尔爵（Tertius），这封信的执笔者，在主内向你们致意。招待我和整个教会的加约（Gaius）向你们致意。城中的司库厄辣斯托（Erastus）并我们的兄弟夸尔托（Quartus）向你们致意。
如今，愿光荣归于那能坚固你们的，就是照我（所传的）福音，（我）所宣讲的耶稣基督，归于所启示的奥秘，这奥秘自永久被隐藏，如今却藉着先知书，已显示出来，归于那按照永生天主的诫命，晓示万民，使列邦顺从信德的，藉着耶稣基督，归于唯一真智的天主，直到永远。亚孟。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏145(144):2-3,4-5,10-11
【答】上主，我要永远赞颂祢的圣名。（参看：咏146(145):1B）
领：我要日日称颂祢，我要永远赞颂祢的圣名。上主伟大，当受赞美；祂的宏大，深不可测。【答】
领：世世代代，赞颂祢的化工，传述祢的大能。他们讲论祢光耀的威严尊荣，谈论祢的神妙化工。【答】
领：上主，愿祢的一切化工称谢祢，愿祢的信徒赞颂祢。愿他们讲论祢王国的光荣，讲述祢的大能。【答】

福音（用可朽坏的金钱，赢得你的朋友）
恭读圣路加福音 16:9-15
耶稣对自己的门徒说：“我对你们说，要用不义的钱财交结朋友，这样，在匮乏的时候，你们必被收留在永远的帐幕里。在小事上忠信的，在大事上也忠信；在小事上不义的，在大事上也不义。那么，如果你们在不义的钱财上不忠信，谁会把真实的钱财交托给你们呢？没有一个仆人，能服事两个主人的。他或是恼恨这一个，喜爱另一个，或依附这一个，轻视另一个。你们不能既事奉天主又事奉钱财。”酷爱钱财的法利塞人听了这一切，讥笑耶稣。耶稣对他们说：“你们在众人眼前自充义人，天主却洞悉你们的心；因为在人眼中是崇高的事，在天主眼中却是可憎的。”——基督的福音。

省思

耶稣向门徒们说：「我告诉你们：要用不义的钱财结交朋友」。这里所说的「不义」是指钱财不能与天主的公道与正义相比，而不全是指以不正义的手段获得的财富。

既然天主与钱财之差别如此巨大，人们面对两者时，自然只会选择天主。因而主耶稣所劝说门徒的，便是邀请人回到受造的目的，全心、全灵、全力、全意地事奉天主。钱财只是在生活中帮助人能够达到这个目的的方法或手段。钱财不应该成为人所追求的目标或成为掌控人一切的主人。相反的，为了能达到光荣天主的目的，钱财与其他事物一样，能帮助多少便取用多少，阻碍多少便放弃多少，好能更亲近天主。所以，人不能同时事奉两个主人，因为真正值得我们赞美、光荣和事奉的只有一位 — 我们的天主。

耶稣教祂的门徒审视自己所爱、所依附的， 是否人生的真正目标？我们也同样地被邀请在祈祷中，默想自己生命的终向，并对天主保持忠贞。

主耶稣，求祢赐给我们能明智地作辨别的神恩，常能以祢为我们生命的唯一目标。

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读经一（我的责任是把出自天主的福音传给外邦人）

恭读圣保禄宗徒致罗马人书 15:14-21

我的兄弟姐妹：关于你们，我自信你们充满善意，充满一切智识，能彼此劝勉。但是，我给你们写信，在有些方面，放胆提醒你们，因为藉天主赐给我的恩宠，是要成为基督耶稣的臣仆，作外邦人的福音司祭，好使外邦人呈献的祭品，藉天主圣神的圣化，成为天主所悦纳的祭品。因此，在基督内，关于天主的事，我有理由夸耀。因为除了基督藉着我，以言语，行动，藉着大能的标记和异事，藉天主圣神的德能，完成使外邦人皈依的事以外，我不敢讲论别的事，好使我自耶路撒冷四周的一切行径，直到依里黎苛（Illyricum），完成基督福音的宣讲。因此，我渴望在没有基督圣名的地方宣讲福音，为使我没有在别人的基础上建筑，正如经上所载：“那些没有得到传报的人，必要看见，那些没有听过祂的，必要明白。”—— 天主的圣言。

答唱咏　咏98(97):1,2-3AB,3CD-4

【答】上主把祂救恩的德能，显示给了万民。（参看：咏98(97):2B）

领：请向上主高唱新歌，因为祂做了奇事；祂的右手，祂的圣臂，为祂赢得了胜利。【答】

领：上主已经显示自己的救恩；在万民眼中显示自己的公义。祂记起了自己的仁慈和对以色列家族的信实。【答】

领：大地四极要看见我们天主的救恩。普世大地，要向上主欢唱；咏诗歌唱，放声歌唱。【答】

福音（主人必要夸赞不忠信的仆人）

恭读圣路加福音 16:1-8

耶稣对自己的门徒说：“有一个富翁，他有一个管家，因他挥霍主人的资产，有人在他主人面前告发他。富翁便把他叫来，对他说：‘我怎么听说你有这样的事？我准备把你所管理的账目都清算一下，因为你不再是我的仆人了。’那管家自语说：‘我该如何是好？我的主人要撤去我管家的职务。掘地吧，我没有足够的气力，我又不好意思去乞讨。我知道我该做什么了，好使我在被撤去管家职务的时候，他们能在自己的家中收留我。’他把主人的债户一一叫来。他对第一个说：‘你欠我主人多少？’那人回答说：‘一百桶橄榄油。’他对那债户说：‘拿好你的欠条。坐下，快写作五十。’接着，他又对另一个债户说：‘你欠我主人多少？’那人回答说：‘一百石麦子。’他对那人说：‘拿上你的欠条。坐下，写作八十石。’主人于是称赞这不忠信的管家，办事精明。因为今世之子，应付自己世代的事务，比光明之子更为精明。”——基督的福音。

省思

财产拥有者和其财产代理者之间， 秉承信任而建立雇佣关系。故事中的这个「代理人」却破坏了这种信任。我们或许可以留意一下这个人。首先，他有自知之明，而且毫不伪饰自己之前的不忠行为。其次，他并没有坐以待毙，而是有所行动。按大多数释经学者理解，他让主人债户所减去的，是他自己应得的利润。正是他这种行动，得到了主人的称赞，说他「办事精明」。耶稣讲的比喻，背后往往有其深意。读这个故事时，可以留意哪个词或字或句子，吸引了，甚至触动了自己。

今天的读经一，或许能帮助我们为福音的故事，做个生动的诠释。圣保禄在罗马书的结尾， 竟然开始夸耀自己。若按福音故事的语境，保禄非常确认，自己是真正基督福音的精明代理人。他真正所夸耀的，不是自己做出的牺牲有多伟大，而是基督如何使用了他，并让福音得到更大的彰显。那么，我又是如何用我的生活，来解释这个比喻的呢？

主基督，请使我以行动来显示我们之间的关系。

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读经一（我们每人都要亲自向天主交账）

恭读圣保禄宗徒致罗马人书 14:7-12

弟兄姐妹们：没有人为自己而生活，也没有人为自己而死的。因为如果我们生活，我们是为天主而生活，如果我们死，我们是为天主而死；因此，我们或生或死，我们是天主的。因为这是基督死而复活的原因，使祂做死者和生者的天主。那么，你们为什么评断你们的兄弟或姐妹呢？或者，你们为什么轻看你们的兄弟或姐妹呢？因为我们都要站在天主的审判台前；因为经上所载说：“正如我生活 —— 上主的断语 —— 众人都要在我面前屈膝，一切唇舌都要讚颂天主。”因此，我们众人都要亲自向天主交账。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏27(26):1BCDE,4,13-14

【答】我相信，在这人世间，定会看见上主的美物。（参看：咏27(26):13）

领：上主是我的光明，是我的救援；我还惧怕谁呢？上主是我生命的保障，谁还能使我害怕呢？【答】

领：我有一事祈求上主；这是我所寻求的：在我有生之日，要住在上主的殿内；使我能凝视上主的美丽，默思祂的圣殿。【答】

领：我相信，在这活人地域，我定要看到上主的恩赐。鼓起勇气，期待上主；振作精神，期待上主。【答】

福音（因一个罪人的悔改，天堂必要因此而欢喜。）

恭读圣路加福音 15:1-10

税吏和罪人都来接近耶稣，为听耶稣讲道，法利塞人和经师却开始抱怨，说：“这人招待罪人，并与他们一起吃饭。”耶稣遂给他们讲了个比喻：“你们中间哪个人有一百只羊，丢了其中一只，不将那九十九只留在荒野地方，去寻找那丢失的，直到找到呢？当他寻获那只迷失了的羊，就喜欢地将它放在自己的肩膀上，当他来到自己的家中，他便叫来自己的朋友和邻居，对他们说：‘你们与我一同欢乐吧，因为我找到了那只迷失了羊。’我对你们说，因一个罪人的悔改，在天上所有的欢乐，远超那九十九个无需悔改的义人。或是哪一个妇女，有十个钱币，丢失了一个钱币，不点着灯，打扫房屋，仔细寻找，直到找到呢？她一旦找到了，她叫来她的朋友和邻居，对他们说：‘你们同我一起欢乐吧，因为我找到那丢失的钱币了。’同样，天主的使者，对一个罪人的悔改，也同样喜乐。”——基督的福音。

省思

你可曾见过这样的牧人？丢下九十九只，去寻找迷失的一只？待找到了，带回家，还大肆庆贺？有甚么可庆祝的？庆祝自己的失职，还是羊儿的迷途？为了庆祝，是不是还要宰掉另一只羊？匪夷所思的行为！

你可曾见过这样的家庭主妇？仔细寻找丢了的一个钱，待找到了，邀请邻人来庆祝？请问要庆祝甚么？一个找到的小钱？拿甚么庆祝？再多花几个小钱？令人困惑的画面！

耶稣到底在传达甚么？我们需要从背景中才能探知。因为有人不满耶稣交结罪人，不满耶稣与罪人一起的欢乐，而窃窃私议。于是耶稣以此比喻为祂的行为申辩。

在天主眼里，一只羊的价值，与九十九只是一样的，尤其是那迷失的一只；一个小钱亦是如此。那些罪人，被瞧不上的罪人，是天主的哀伤， 现在找回来了，当然是无尽的、肆意的喜乐。好容易心满意足的天主！

主耶稣，祢因我们的皈依而欢跃；求祢塑造我，以祢的心为心，以天主眼中的乐为乐。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

读经一（除了彼此相爱的债以外，你们不应再亏负什么。）

恭读圣保禄宗徒致罗马人书 13:8-10

弟兄姐妹们：除了彼此相爱，任何人，你们都不可亏负；因为爱他人的人，已满全了法律。诫命说：“你们不可通奸；不可杀人；不可偷盗；不可贪婪。”但凡其他任何诫命，都囊括在其内，就是说：“你们当爱近人，如同爱你自己一样。”爱不伤害近人；因此，爱是法律的成全。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏112(111):1B-2,4-5,9

【答】乐善好施的人，真是有福。（参看：咏112(111):5A）

或【答】阿肋路亚。

领：敬畏上主，极其喜爱祂诫命的人，真是有福。在世上，他的后嗣必要昌盛；义人的后代必受祝福。【答】

领：祂是贯穿黑夜的曙光，祂是义人的光明；祂慈祥，良善，公道。乐善好施，按公理处理自己的事务的人，必受这样的祝福。【答】

领：祂施舍给穷人，祂的慷慨必要存留，直到永远；祂的头角必要因光荣而被高举。【答】

福音前欢呼 （参看：伯前4:14）

【答】阿肋路亚。领：你们若因基督的名受辱，便是有福的；因为天主的神安息在你们身上。【答】阿肋路亚。

福音（谁若不背起自己的十字架并跟随我，不能做我的门徒。）

恭读圣路加福音 14:25-33

有一大群人与耶稣同行，耶稣转过身对他们说：“如果谁不恼恨自己的父亲母亲，妻子儿女，兄弟姐妹，甚至是自己的生命，就来跟随我，不能做我的门徒。谁若不背起自己的十字架，在我后面走，不能做我的门徒。你们中的哪一个，愿意建造一座塔，不先坐下来，计算一下成本，看是否足够完成的？或者，奠基之后，自觉无力完成这项工作，所有看见的人都要讥笑他说：‘这人虽开工建筑，却没有完成的资本。’又有哪一个国王，在交战的时候，不先坐下来决策一下，一万人是否足以抵抗那带领远超他两万人来攻打他的别的王呢？如果不能，当那个王尚很远的时候，他必要派一个代表去寻求和平的条款。同样，你们中不论是谁，不舍弃自己的一切所有，不能成为我的门徒。”——基督的福音。

省思

「有许多群众与耶稣同行」，耶稣警告他们要认清做祂门徒的代价：要全心、全灵、全意爱天主在万有之上及爱人如己。耶稣不是叫他们不爱自己的父母及亲人，而是要求做祂门徒的，认清优次所在。遇到矛盾冲突，人应该为着最高的价值，而牺牲次要的价值。

耶稣又教训门徒在决定跟随祂之前， 必须彻底考虑自己的能力，是否具有足够的决心和耐性，永远背负自己的十字架来跟随祂。正如圣母、圣若望及几位妇女，一直跟随祂，直到十字架下，这就是最佳的榜样。若半途而废，抱憾终生，对己对人都无益处。

圣保禄宗徒在今天的罗马书说：「谁爱别人， 就满全了法律」（罗 13:8）。的确，谁若怀着爱人的心，必定遵守所有的诫命，因为任何一条诫命都是命人去爱。所以，爱主爱人，是身为天主子女当守的诫命。

主耶稣，求祢以恩宠助佑我们爱天主又爱世人，全心遵从祢的教导，一直到永久。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

依撒意亚先知书   25:6-9

圣咏      27[26]:1,4,7,8,9,13-14

罗马书  5:5-11

路加福音     7:11-17

十一月首日的庆典是诸圣节，随着便是今天的悼亡节。在今天我们特别纪念先我们走毕这尘世朝圣旅程的人。两大庆典邀请我们看破红尘， 追求死后复活的生命。到时，我们要拭干眼泪， 面对面看见天主。

在本月尾（十一月二十八日），我们庆祝将临期的首主日。将临期提醒我们，在我们进入永生，享圆满生命之前，天主为着救赎我们，已经化身为耶稣，走了一趟尘世旅程，并在耶稣所讲的其中一个比喻当中，提醒我们：天地之间隔着一道鸿沟。然而，在耶稣内，我们胆敢相信，祂成了将天地连接的一道桥梁。虽然，我们还得在死亡的阴影下走这尘世之旅，但我们可以怀着希望去走，因为借着耶稣的光照和引导，我们可以将智慧书的说话作为自己的说话，牢记心中：「倚恃上主的人，必明白真理；忠信于上主之爱的人， 必与他同住」（智 3:9）。

天父，祢将真理赐给了我们，又给我们许下永恒不朽的爱和生命，我们感谢赞美祢。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

读经一 （我看见一大群人，数不胜数，他们从各国家，各民族，各支派，各语言而来。）

恭读若望默示录  7:2-4.9-14

我，若望，看见另一位从东方上来的天使，拿着永生天主的印。他向那拥有摧毁大地和海洋权柄的四个天使疾呼：“直到我将这印盖在我们天主的众仆人额上，你们不可摧毁大地、海洋、树木。”我听见那些被盖印者的数目：在以色列子孙各支派中的被盖印者，共有十四万四千。在这事以后，在异像中，我看见有一大伙群众，无人能数清他们的数目，他们来自各国，各支派，各民族，说各种语言的。他们站在宝座和羔羊前，身穿白衣，手持棕榈枝。他们大声呼喊说：“救恩来自坐在宝座之上的，我们的天主，并来自羔羊。”站在宝座周围的众天使、长老和四个活物，在宝座前俯伏于地，朝拜天主说：“阿们。愿光荣，智慧和称谢，荣耀，权能和勇毅，归于我们的天主，直到永远。阿们。”长老中的一位对我说：“那些身穿白衣的人是谁？他们是从哪里来的呢？”我对祂说：“我主，祢知道。”祂对我说：“他们是大灾难的幸存者；他们已在羔羊的血中洗洁了自己的衣裳，并使自己的衣裳洁白如雪。”——天主的圣言。

答唱咏　咏24(23):1BC-2.3-4AB.5-6

【答】上主，这就是那求见祢圣容的人。（参看：咏24(23):6）

领：大地和其间的一切属于上主；世界和其间的居民属于上主。因为祂将大地奠基于海洋之上，将大地安置在江河之间。【答】

领：谁能登上上主的山？谁能站在祂的圣殿中？是那手洁心净，是那不慕虚幻的人。【答】

领：这样的人必要领受上主的祝福，必由拯救他的天主获得奖赏。这就是那寻求天主的民族，那求见雅各伯的天主圣容的百姓。【答】

读经二 （我们必要肖似天主，因为我们要见天主的真相。）

恭读圣若望一书  3:1-3

亲爱的：请看父赐给我们何等的爱情，使我们得称天主的儿女。我们也确是如。世界之所以不认识我们，是因为它还不认识父。可爱的诸位，我们已是天主的儿女；我们将来会如何，尚未明了。我们知道：一旦明了，我们必要肖似天主，因为我们要看见天主的真相。凡怀有这希望的，应圣洁自己，如同那一位是圣洁的一样。——天主的圣言。

福音（神贫的人是有福的。）

恭读圣玛窦福音 5:1-12A

耶稣一看见群众，就上了山，祂坐下以后，祂的门徒来到祂跟前。祂开始教训他们，说：“神贫的人是有福的，因为天国是他们的。哀恸的人是有福的，因为他们要受到安慰。温良的人是有福的，因为他们要承受土地。慕义如饥似渴的人是有福的，因为他们要得到饱饫。怜悯人的人是有福的，因为他们受到怜悯。心里洁净的人是有福的，因为他们要看见天主。缔造和平的人是有福的，因为他们要被称为天主的儿女。为义而受迫害的人是有福的，因为天国是他们的。几时人们为了我而辱骂迫害你们，捏造一切坏话毁谤你们，你们是有福的。你们要欢喜踊跃，因为你们在天上的赏报是丰厚的，因为在你们以前的先知，人也曾这样迫害过他们。”——基督的福音。

省思

教会把列品为圣人的前一个阶段称为「真福」。这表示所有圣人都是获得真福的人。「真福」本意为「受祝福」。在基督信仰的语境中是指受天主祝福。甚么样的人受天主祝福呢？耶稣在山中圣训里列举出八种人：神贫的、哀恸的、温良的、慕义的、怜悯人的、纯洁的、缔造和平的和为义而受迫害的。今天选读的默示录提到的，就是最后一种，即殉道圣人。

受天主祝福， 当然也意味着享有真正的幸福，因为天主是福源。可是，八端真福与人们通常所理解的世俗福乐大相径庭。而且诸如贫穷、哀恸、受迫害等，也并不符合基督信仰的天堂观。那么，「真福八端」到底在哪种意义上算是「幸福」呢？

若望在第二篇读经中说，我们将来会相似天主，如祂一样圣洁。这就是天堂的境况，也是真福的本意：幸福在于过相似幸福者本身的生活。而「真福八端」是使人走近天主，相似祂的条件， 比如因信仰而受迫害。

天主，我们每个人都是祢的儿女，都被召叫藉八端真福成为相似祢的圣人。请让我们在此节日加强成圣的意识。

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