分类： 圣言默思

读经一 （让我们选择一人，取代他的职位。）
恭读宗徒大事录 1:15-17,20-26
伯多禄起来，站在弟兄们中间（当时在一起的众人大约有一百二十名），他说：“我的兄弟姐妹，圣神藉达味的口，关于领导逮捕耶稣的犹达斯所预言的经文，必须应验。犹达斯本来是我们中的一个，分担了这职务的一份。原来在圣咏集上曾记载说：‘愿他的居所变成荒土，没有人在那里居住。’又说：‘让人取去他的职位。’所以，必须从这些人中，就是主耶稣在我们中间来往的所有时期内，常同我们在一起的人中，由若翰施洗起，直到耶稣从我们中被接去的日子止，从这些人中，应当有一个同我们一起作祂复活的见证人。”他们便提出了名叫巴尔撒巴，号称犹斯托的若瑟，和玛弟亚两人。他们祈祷说：“主，祢认识众人的心，求祢指示，这两人中，祢拣选哪一个，使他取得这职务的地位，即宗徒的职位，因为犹达斯放弃了这职位，去了他自己的地方。”他们给二人抽签，玛弟亚中了签，就被列入十一位宗徒之中。——天主的圣言。

答唱咏　咏113(112):1-2.3-4.5-6.7-8
【答】上主使他与民间的缙绅并坐。（咏113(112):8）
或【答】阿肋路亚。
领：上主的众仆人，请同声赞颂，赞颂上主的圣名！愿上主的名受赞颂，从现在直到永远。【答】
领：从日出到日落，愿上主的名受赞颂。上主超越列国万邦，祂的光荣凌驾穹苍。【答】
领：谁能相似上主，我们的天主？祂从高处俯视诸天和大地。【答】
领：上主由尘埃中提拔卑微者，由粪土中举扬穷苦的人，使他与公卿同席，与民间的缙绅并坐。【答】

福音（你们若遵行我的诫命，便是我的朋友。）
恭读圣若望福音 15:9-17
耶稣对门徒说：“正如父爱了我，我也爱了你们。应存留在我的爱内。如果你们遵守我的诫命，你们必要存留在我的爱内，如同我遵守父的诫命，存留在祂的爱内一样。我给你们讲论了这事，好使我的喜乐存留在你们内，使你们的喜乐圆满无缺。这是我的命令：应彼此相爱，如同我爱了你们一样。人若为自己的朋友舍生，没有比这更大的爱情了。如果你们遵守我吩咐你们的一切，你们便是我的朋友。我不再把你们称作奴仆，因为奴仆不知他主人正做的事。我已把你们称作朋友，因为凡由我父那里听到的一切，我都告诉了你们。不是你们拣选了我，而是我拣选了你们，并派遣你们去结果实，结常存的果实，如此，凡你们因我的名字向父所求的，我都要赐给你们。这是我命令你们的：应彼此相爱。”—— 基督的福音。

省思

若望福音及若望书信的作者三番四次强调天主是爱：祂竟这样爱了我们，甚至赐下了自己的独生子（若 3:16）。爱是天主的本质，父爱子， 子也爱父，父子共同遣发了圣神。圣神在我们的心中，教我们呼喊：「阿爸，父呀！」在爱中没有恐惧、哀伤、痛苦、难过、委屈、分裂、孤独、绝望⋯⋯，却有平安、喜乐、信心、生命、希望、满足、共融⋯⋯。主耶稣渴望我们可以存留在祂的爱内，从祂那里汲取可以满足我们心灵的喜乐，又可以与众合而为一。

主渴望我们彼此相爱，因为我们是源自爱， 即永恒至圣的天主圣三。主渴望我们可以像祂遵守父的命令一样，来遵守祂留给我们的命令：「彼此相爱」。然而，从今天世界种种迹象可见，我们还需尽一切努力积极落实耶稣给我们所颁布的爱的诫命。

圣玛弟亚宗徒，您蒙选为天主的爱做生命的见证，求您为我们转祷，愿我们都能在所有的关系中，见证天主的爱，天天努力践行彼此相爱的命令。

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读经一 （天主藉着使耶稣由死者复活，实践了祂的恩许。）
恭读宗徒大事录 13:26-33
保禄来到在丕息狄雅（Pisidia）的安提约基（Antioch）时，祂在会堂内说：“我的兄弟们，亚巴郎家族的孩子，在你们中间敬畏天主的人，这救恩的言语，已传给我们。耶路撒冷居民和他们的首领不认识祂，定祂的罪，使安息日复安息日所诵读的，先知们的神谕，得到应验。即便他们没有找到宣判死刑的理由，他们要求比拉多把祂处死，他们完成了经上关于祂所载的一切以后，他们从木竿上取下祂，把祂葬在坟墓里。但是，天主使祂从死者，祂多日显现给同祂一起，从加里肋亚上到耶路撒冷的人。如今，这些在百姓面前的人，就是祂的证人。我们亲自给你们宣告这福音，就是天主向我们祖先所预许的，藉着使耶稣复活，给我们 —— 他们的子孙 —— 完成了。正如圣咏第二首所载：‘祢是的儿子，今日我生了祢。’”——天主的圣言。

答唱咏　咏2:7,8-9,10-11AB
【答】祢是我的儿子，今日我生了祢。（参看：咏2:7BC）
或【答】阿肋路亚。
领：“在熙雍，我的圣山，我为自己设立我的君王。”我要宣讲上主的法令：上主对我说：“祢是我的儿子，今日我生了祢。”【答】
领：“祢向我请求，我就赐祢列邦作祢的产业，赐大地四极作祢的基业。祢要以铁杖宰制他们，祢要粉碎他们，好似打碎陶制的瓦器。”【答】
领：如今，众王，你们要留心；大地的宰制者，你们要注意。你们要怀着敬畏之情，事奉上主，在祂面前，战战兢兢，满怀喜乐，欢欣踊跃。【答】

福音（我是道路，真理和生命。）
恭读圣若望福音 14:1-6
耶稣对祂的门徒说：“不可使你们的心烦乱。你们相信了天主；也相信了我。在我父的家中，有许多住的地方。如果那里没有，我岂不给你们说：我要去给你们预备地方？如果我去，给你们预备地方，我要再回来，亲自接你们到我这里来，好使我在那里，你们也在那里，我要去哪里，你们也知道去的路。”多默对祂说：“老师，我们不知道祢往哪里去，怎么会知道去的路呢？”耶稣对他说：“我是道路，真理，生命，除非经过我，谁也不能往父那里去。” —— 基督的福音。

省思

圣咏第二篇是每当早期教会需要讲论有关耶稣的复活时，最喜欢采用的材料，正如我们在今天见到保禄的引用。由大马士革的经历至受洗， 保禄学会了在耶稣复活的光照下，研读圣咏。

圣咏第二篇当然没有用「复活」这个字眼， 但今天答唱咏的答句：「你是我的儿子，我今日生了你」，看来就是这篇圣咏的核心。早期教会师承旧约的思想，以此为先知性话语。圣咏原本都是祈祷文，但由于圣咏经常颂赞天主的慈恩， 经常提到天主对以民所许的承诺，圣咏容易被视作先知性的启示：在讲述派遣默西亚的伟大承诺。基督徒的心了解到，这里谈及的就是耶稣。

后来，当宗徒及其他追随耶稣的人，向外邦人传播福音时，他们体会到天主是怎样将祂向祖先们所许的承诺，在外邦人身上实现，使他们在基督内同为继承人。耶稣复活的事迹，代代相传，复活的主确实拥有「万民作产业，八极作领土」。

天父，求祢让我们的心充满复活的喜乐，不断地得以在基督内更新，做祢钟爱的子女。

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读经一 （天主兴起达味的后裔耶稣作了救主。）
恭读宗徒大事录 13:13-25
保禄和他的同伴从帕佛（Paphos）渡海，抵达了在旁非里雅（Pamphylia）的培尔革（Perga）。若望却离开了他们，返回了耶路撒冷。他们继续从帕佛出发，抵达了在丕息狄雅（Pisidia）的安提约基（Antioch）。在安息日，他们进了会堂，就坐下了。读过法律书和先知书以后，会堂的官长出言对他们说：“我的兄弟们，如果你们中有谁对百姓有劝言，就请说吧。”
于是，保禄起来，用手示意说：“以色列人的同胞，你们其他敬畏天主的人，请听。这以色列百姓的天主，拣选了我们的祖先，他们旅居在埃及的时候，祂就举扬了他们。祂以大能的手臂领他们出来，祂四十年之久，在旷野中忍受他们。当祂摧毁了在客纳罕地方的七个国家以后，就把他们的地方赐给以色列人作为产业，大约四百五十年。在这些事以后，祂设立了民长，直到撒慕尔先知时代。以后，他们要求一个国王，天主就把出自本雅明支派的，基士的儿子，撒乌耳赐给了他们，使他为王四十年。再后，祂除掉了他，立了达味，作他们的君王；关于祂，天主作证说：我找到了叶瑟的儿子达味，一个合乎我心意的人；他要承行我的一切旨意。天主按照祂的恩许，从这人的后裔中，给以色列人带来了一个救主耶稣。若翰藉悔罪的洗礼，向全体以色列百姓预告了祂的来临；当若翰完成他的任务时，他曾说：‘你们以为我是谁？我不是祂。看，在我以后要来的那一位；我不配解开祂鞋上的凉鞋。”—— 天主的圣言。

答唱咏　咏89(88):2-3,21-22,25,27
【答】我要永远歌颂上主的良善。（参看：咏89(88):2）
或【答】阿肋路亚。
领：我要永远歌颂上主的良善；我的口要世世代代宣讲祢的信实。因为祢曾说：“我的良善，永远奠定”。祢在天上，确定了祢的信实。【答】
领：“我找到了我的仆人达味，就用我的圣油给他傅油。这样，我的手常与他在一起，我的手臂，使他强壮。”【答】
领：“我的信实，我的仁慈，要常与他在一起，他的头角，必要藉我的名号，而得高举。关于我，他要说：‘祢是我的慈父，我的天主，我的磐石，我的救救主。’”【答】

福音（谁若接纳我，就是接纳派遣来的那一位。）
恭读圣若望福音 13:16-20
耶稣给门徒洗脚时，祂给他们说：“我实在对你们说：没有一个仆人，大过祂主人的，没有一个使者，大过派遣祂来的。如果你们明白这事，如果你们践行，便是有福的。我不是对你们全体说的，而是对我所拣选的说的。但是，为使经文应验：那吃我饭的，已举起他的脚跟踢我。从今以后，事发生之前，我就给你们说，好使事发生以后，你们能相信，我就是那一位。我实在对你们说：谁若接纳我派遣的，就是接纳我，谁若接纳我，就是接纳派遣我来的。”——基督的福音。

省思

在会堂里，保禄宗徒勇敢地站起来宣讲他所领受的基督的福音。作为基督特选的宗徒，保禄虽然没有见过纳匝肋人耶稣，却在前往大马士革的路上，对他曾经迫害的基督，有了全新的认识和体会。他深深地认识到，若翰所预报的救主， 就是天主对以色列应许的默西亚。他还特别强调，在这位救主基督面前，连若翰这位大先知也不配解祂的鞋带。

这位如此尊贵的救主，却以身示教，从席间起来，弯下腰，亲自给门徒们一一洗脚。即使祂知道门徒中有人要出卖祂，甚至知道是谁要出卖祂，祂依然给要付卖祂的人洗脚。耶稣向我们所展示的天主的爱是多么的广、阔、高、深。耶稣邀请门徒们跟祂这位师傅学习，彼此洗脚，即使明知会受到伤害，也不要停止去爱。印度加尔各答的德兰修女，对耶稣这一邀请的体会，总结的真好：「因爱成伤」。

主，祢的名字是爱！求祢帮助我们践行祢广、阔、高、深的爱，使我们能够为伤害过我们的人，慷慨地弯下腰来侍奉。

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读经一 （“我愿意巴尔纳伯和保禄被派遣。”）
恭读宗徒大事录 12:24-13:5A
天主的圣言逐渐发扬光大。巴尔纳伯和扫禄完成了任务以后，带着号称马尔谷的若望，回耶路撒冷去了。在安提约基雅教会中，有一些先知和老师：巴尔纳伯，号称尼革尔的西满，基肋乃人路基约，分封侯黑落德的密友玛纳恒和扫禄。他们敬礼主和禁食的时候，圣神对他们说：“你们给我选拔巴尔纳伯和扫禄，去做我叫他们做的工作。”他们禁食祈祷以后，就给他们覆手，派他们走了。他们奉圣神差遣，下到色娄基雅，从那里乘船往塞浦路斯去了。他们一抵达撒拉米，就在犹太人的会堂中，宣讲天主的圣道。——天主的圣言。

答唱咏　咏67(66):2-3.5.6.8
【答】天主，愿万民都称颂祢。（咏67(66):4）或
【答】阿肋路亚。
领：愿天主怜悯我们，祝福我们，愿祂以自己的慈颜光照我们；使世人认识祂的道路，万民得知祂的救赎。【答】
领：愿万民踊跃欢欣，因为祢以正义统治世人，在地上以公正领导万民。【答】
领：天主，愿万民称颂祢，愿列邦赞美祢！愿天主给我们赐福，愿万民都敬畏天主！【答】

福音（我是进入世界的真光）
恭读圣若望福音 12:44-50
耶稣呼喊说：“信我的，不只是信我，而是信那派遣我来的。看见我的，也就是看见那派遣我来的。我身为光明，来到这个世界，使信我的，不住在黑暗中。无论谁，若听我的话，却不遵行，我不审判他，因为我不是来审判世界，而是来拯救世界。拒绝我，不接受我话的，自有审判他的：就是我所说的话，要在末日审判他。因为我没有凭我自己说话，而是派遣我来的父，祂命令我说什么，讲什么。我知道祂的诫命就是永生；所以，我所讲论的，全是依照父对我所说的而讲论的。”—— 基督的福音。

省思

二百多年前，就算是先进国家，到了晚上， 大概都只是漆黑一片。发明了电灯以后，比单靠油灯、蜡烛等来照明的晚上，就光亮得多了。随着科技高速发展，激光、光纤问世，「光」除了照明， 还广泛被应用到不同范畴，满足了人类多方面的需要。现代人甚至几乎将城市的黑夜变成白昼；在某些地方，「光」甚至已经成了是一种污染，人举目望天，都难以在夜空看见星星。

「光」在发达及发展中国家，变得是如斯的理所当然，若望圣史将光明与黑暗对比的力度，也就大大减弱了。然而，时至今天，仍有人向往观赏初升旭日把黑暗长空画破，而赞叹不已。耶稣说：「我身为光明，来到了世界上，使凡信我的，不留在黑暗中」，乃是在邀请我们仔细思量：祂被父派遣， 看见祂，就是看见派遣祂来的父的意思。

复活之后给门徒们显现的耶稣，容貌好像变了，变得就像在大博尔山上，给门徒们显圣容时的那样「光亮」。

主，求祢以祢的光明把我的黑暗照亮，并容让我再照亮身边的人。

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读经一 （他们开始向希腊人发言，宣讲主耶稣。）
恭读宗徒大事录 11:19-26
那些因斯德望受害，而窘难四散的人，经过各地，来到了腓尼基、塞浦路斯和安提约基雅，他们只向犹太人讲道。然而，有些塞浦路斯和基勒乃人到了安提约基雅，也向希腊人讲道，宣传主耶稣的福音。主的手同他们在一起，信而归主的人，数目很多。这事传到了耶路撒冷教会的耳中，他们就打发巴尔纳伯到安提约基雅去。他一来到，见天主所赐的恩惠，他很喜欢，劝勉众人要决心坚定于主。因为他是好人，充满圣神和信德，如此有许多人归附了主。以后，他往塔尔索去找扫禄，找着以后，领他回到安提约基雅。他们一整年在那教会中共同工作，教导了许多人。称门徒为“基督徒”，是在安提约基雅开始的。——天主的圣言。

答唱咏　咏87(86):1B-3.4-5.6-7
【答】普世万民，请歌颂上主！（咏117(116):1A）或
【答】阿肋路亚。
领：上主的基业建立在一切圣山之上。祂喜欢熙雍所有的城门，胜于雅各伯所有的帐棚。天主的圣城！人们曾提你的光荣事迹。【答】
领：我要将埃及和巴比伦，列于认识我的人中：斐力斯，提洛和雇士人，都在你那里出生。论及熙雍，人们都说：“众人都是在她那里出生。”至高者要亲自使她坚定。【答】
领：上主要在万民户籍上登记 ：“这些人也都是在那里出生的。”在节日里，人们要舞蹈歌唱说：“我的一切泉源都在你内。”【答】

福音（圣父与我原是一体。）
恭读圣若望福音 10:22-30
那时，在耶路撒冷举行重建节，正是冬天。耶稣徘徊于圣殿内撒罗满游廊下。犹太人在祂周围聚集，问祂说：“祢使我们心神悬疑不定，要到何时？祢如果是默西亚，就请坦白告诉我们！”耶稣答复说：“我已告诉了你们，你们却不相信。我以我父之名所作的工作为我作证。但你们还是不信，因为你们不属于我的羊。我的羊听我的声音，我认识他们，他们也跟随我；我赐给他们永生，他们必永不丧亡，谁也不能从我手中把他们夺去。赐给我羊群的父，超越一切，为此，谁也不能从我父手中将他们夺去。我与父原是一体。”—— 基督的福音。

省思

庆祝基督战胜死亡的复活庆期过了一半，本周以善牧主日为开端，连续三天的读经都选自若望福音第十章。在今天选读的片段，主亲自道出了一个事实：在耶路撒冷围着祂的犹太人「你们不属于我的羊」；那边厢，在安提约基雅归附主的信徒，却最先被称为「基督徒」。

安提约基雅教会大部分人都未曾亲耳听过主的训诲，也未曾亲眼目睹主所行的奇迹。他们只是靠着因斯德望在耶京殉道，而离散逃难到该地的塞浦路斯和基勒乃人的宣讲，而成为基督信徒。他们的转化，竟让他们在当地社会，赚得了这特殊称号；不管是褒是贬，基督的喜讯确实在真实的信徒生命中产生了效果。相对福音中不相信主所言所行，前来围着耶稣说：「祢如果是默西亚，就请坦白告诉我们！」的犹太人，确实是两样。

主，请助我们能成为名实相副，以生活证明自己是时刻以成为祢的信徒为荣的基督徒。

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读经一 （天主也赐给外邦人悔改，使他们得到生命。）
恭读宗徒大事录 11:1-18
宗徒和在犹大的弟兄听说外邦人也接受了天主的圣道。伯多禄上到耶路撒冷时，那些受割损的人非难他说：“你竟然进了未受割损人的家，并与他们一起吃饭！”伯多禄开始按次解释说：“我在约培城祈祷的时候，在神魂超拔中，我看见一个异象：从天上降下一个器皿，好像一块大布，系着四角，一直来到我面前。我定睛细看，看见里面有地上的四足兽、野兽、爬虫，以及天空的飞鸟。我也听到一个声音对我说：‘伯多禄！起来，宰了，吃吧！’我却回答说：‘上主，绝对不可！因为污秽和不洁之物从未进过我口。’第二次有声音从天上答道：‘天主称为洁净的，你不可称为污秽！’这事一连发生了三次。以后，这一切又撤回天上去了。就在那时，忽然有三个人，来到我们所住的家门前，他们是从凯撒勒雅被来见我的。圣神吩咐我，应与他们同去，不要歧视他们。与我同去的，还有六个弟兄，我们就进了那人的家。那人告诉我们：他怎样看见天使站在他的屋内，说：‘你要打发人到约培，请号称伯多禄的西满来。他有话要对你说，如此你和你全家便能得救。’当我开始讲话时，圣神就降在他们身上，一如当初降在我们身上一样。我就想起了主所说的话：‘若翰固然用水给你们施洗，你们却要因圣神受洗。’所以，如果天主赐给了他们同样的恩惠，如同给我们信主耶稣基督的人一样，我是谁，又如何能阻止天主呢？”众人听了这话，才平静下来，光荣天主说：“原来天主也恩赐外邦人悔改，为使他们得到生命。”——天主的圣言。

答唱咏　咏42(41):2-3.43(42):3.4
【答】我的灵魂渴念天主，生活的天主。（咏42(41):3A）

或【答】阿肋路亚。
领：天主，我的灵魂渴慕祢，如同母鹿渴慕溪水。我的灵魂渴念天主，生活的天主，我何时才能见到天主的慈颜？【答】
领：天主，求祢赐下祢的光明和真理，使它们作前导，带我来到祢的圣山，使我进入祢的殿宇。【答】
领：我要走向天主的祭坛，走近我最喜悦的天主面前。上主，我的天主，我要向祢弹琴颂赞。【答】

福音（我是羊栈的门。）
恭读圣若望福音 10:1-10
耶稣说：“我实实在在告诉你们：凡不由门，而是由别处爬入羊栈的，便是小偷或强盗。但那由门进入羊栈的，却是羊的牧人。看守门的人为祂开门，羊听从祂的声音，犹如牧者呼唤自己羊的名字，并领他们出去一样。祂把自己的羊赶出去以后，就走在他们前面，羊也跟随祂，因为他们认识祂的声音。而且他们也不追随陌生人；他们要由他面前逃跑，因为他们不认识陌生人的声音。”尽管耶稣用比喻向他们发言，法利塞人却不明白耶稣想要给他们说什么。于是耶稣又说：“我实实在在告诉你们，我是羊栈的门。在我之前来到的，就是贼，是强盗，羊没有听从他们。我是羊栈的门。凡经由我而进入的，必要得救，必要进出寻找牧场。贼来，无非是为偷窃，杀戮，毁灭；我来，是为使他们能获得生命，获得更丰富的生命。”—— 基督的福音。

省思

行事在人，成事在天。我们做事通常都是先靠理智，若不符合理智的推断，便会遭我们抗拒。但天主的旨意，超越理智，我们很难推断。甚么是天主的旨意？甚么是祂要同我讲的讯息？ 况且，天主的主意跟人的想法有时并不一样，所以不容易做，不容易讲，因为人家不相信我们。实行或宣讲天主的旨意，实在需要很大的勇气。

福音谈到另一个方面：我们不但要寻求、知悉天主的旨意，我们更要和祂建立关系。我们不但要聆听天主的法律，还要遵照实行。跟随耶稣不可以说我有多少知识，而是我认识祂有多深。

「祂把自己的羊赶出去以后，就走在他们前面，羊也跟随祂，因为他们认识祂的声音。而且他们也不追随陌生人；他们要由他面前逃跑，因为他们不认识陌生人的声音。」

跟主耶稣、我们的善牧，建立起良好的关系之后，我们就不难灵活地、富创意地去履行祂派遣的使命。

主耶稣，请让我时时刻刻都可以听到祢的声音。

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读经一 （我们必须转向外邦人）
恭读宗徒大事录 13:14,43-52
保禄和巴尔纳伯从培尔革（Perga）抵达了在丕息狄雅（Pisidia）的安提约基（Antioch）。他们在安息日进了会堂，就坐下了。许多犹太人和皈依犹太教的朝拜者，追随了保禄和巴尔纳伯，保禄和巴尔纳伯就同他们谈话，敦促他们保持对天主恩宠的忠信。
在下一个安息日，整个城市几乎都聚焦在那里，要听上主的圣言。犹太人一看到群众，他们就充满嫉妒，以暴力的方式，驳斥保禄所说的话。保禄和巴尔纳伯都放胆讲论：“天主的圣言，必须先讲给你们听，但是，由于你们拒绝了它，断定自己不堪获得永生，现在，我们转向外邦人。因为天主曾这样命令过我们：我要使你们作外邦人的光明，好使你们成为救赎人的工具，直达地极。”
外邦人听了这话，满心欢喜，归光荣于上主的圣言，凡预定获得永生的，都相信了，上主的圣言，继续在那地区传播。然而，犹太人煽动尊崇者中的贵妇和城中的要人，挑起对保禄和巴尔纳伯的迫害，把他们逐出他们的领地。于是，他们从他们的脚上，拂去尘土，作为相反他们的凭据，往依科尼雍（Iconium）去了。门徒们充满喜乐和圣神。——天主的圣言。

答唱咏　咏100(99):1-2,3,5
【答】 我们是祂的子民，是祂羊群中的羊。（参看：咏100(99):3C）
或【答】阿肋路亚。
领：普世大地，请向上主欢呼；满怀喜乐，事奉上主，到祂面前，高唱欢歌。【答】
领：要知道，上主是天主；祂造了我们，我们属于祂；是祂的子民，是祂的牧放的羊群。【答】
领：上主是良善的；祂的仁慈，祂的忠信，世世代代，永远存留，直到永远。【答】

读经二 （羔羊要作他们的牧者，必领他们来到生活的泉水。）
恭读圣若望默示录 7:9,14B-17
我，若望，有看到一大群人，没人能数清，从各国家，各民族，各百姓，各百姓，各语言而来。他们站在宝座面前，并站在羔羊面前，身穿白衣，在他们的手中握有棕榈枝。其中一位长老对我说：“这些人，就是在巨大灾难中存活下来的人；他们洗洁了衣裳，在羔羊的血中，使它们变得洁白。为此，他们站在天主宝座面前，日夜在祂的圣殿内朝拜祂。那坐在宝座上，要与他们同住。他们再也不会饥饿，再也不会口渴，日光或任何炽热，再也不会伤害他们。因为那在宝座中央的羔羊，必要牧放他们，领他们来到赋予生命的水泉，天主必从他们的眼上，擦去全部泪痕。”——天主的圣言。

福音（我认识我的羊，我的羊也认识我。）
恭读圣若望福音 10:27-30
耶稣说：“我的羊听我的声音；我认识他们，他们也跟随我。我赐给他们永生，他们决不会丧亡。没有人能从我的手中夺走他们。把他们赐给我的父，超越万有，没有人能从我父的手中，把他们夺走。因为父和我原是一体。”——基督的福音。

省思

主说：「我是善牧，我认识我的羊，我的羊也认识我」（若 10:14）。今天的福音是耶稣作为善牧给祂的羊群所作的许诺 — 永生。

或许， 有恶势力想要将我们从祂的身边夺去，但祂给我们充足的信心，因为祂超越一切。正是因为这信心，门徒们在受到迫害时，依旧充满着喜乐和圣神。

身为耶稣羊栈中的羊，我们要学会聆听祂的声音，并在所有的境况中跟随祂。我们的生活充斥着不同的声音，我们要懂得从杂乱中分辨，例如：会堂里的犹太人，就让那些嫉妒的声音、利益的声音，占据了他们的心，使他们无法听到保禄所传达的救恩。反之，打开心灵的门徒和外邦人，却成了领受永生的人。

善牧耶稣，在今天圣召主日，求祢赏赐我们一颗明辨的心，使我们听到祢的声音，努力在每天的生活中，活出自己的圣召。

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读经一 （孕妇生产之时。）
恭读米该亚先知书 5:1-4A
上主说：你，白冷——厄弗辣大（Bethlehem-Ephrathah），在犹大家族中，你是微小的。从妳那里，要为我生出一位宰制以色列的；祂源自亘古，源自远古的时代（因此，上主要遗弃他们，直到那孕妇分娩之时，祂被遗弃的兄弟必要归来，回到以色列的子孙中间）。祂要屹立不摇，以上主的勇力牧养祂的羊群；他们必要存留，因为如今，祂的成就，达至地极；祂本人将是和平。——天主的圣言。

或

读经一 （他们同心合意地祈祷。）
恭读宗徒大事录 1:12-14
耶稣被接升天后，门徒从名叫橄榄的山上，回了耶路撒冷，这山离耶路撒冷不远，有一安息日的路程。他们进了城，就上了那座他们居住的楼房，在那里有伯多禄、若望、雅各伯、安德肋、斐理伯、多默、巴尔多禄茂、玛窦、阿耳斐的儿子雅各伯、热诚者西满及雅各伯的兄弟犹达。这些人同一些妇女及耶稣的母亲玛利亚并祂的兄弟，都同心合意地专务祈祷。——天主的圣言。

答唱咏　咏113(112):1.3.4.5.7.8
【答】愿上主的名永受赞颂。（咏113(112):2A）
或【答】阿肋路亚。
领：上主的仆人，请同声赞颂，同声赞颂上主的圣名！从日出到日落之地，愿上主的名受赞颂！【答】
领：上主超越列国万邦，祂的光荣凌驾穹苍。谁能与上主我们的天主相比？祂从高天俯视诸天和大地。【答】
领：祂从尘埃里提拔弱小者，由灰土中举扬穷苦者，使他与贵族同席，与民间的缙绅并坐。【答】

福音（请看妳的儿子，请看妳的母亲。）
恭读圣若望福音 19:25-27
站立在耶稣十字架旁的，有祂的母亲，祂母亲的姊妹，克罗帕的妻子玛利亚，并玛利亚玛达肋纳。耶稣看见祂的母亲，并看见祂所钟爱的那个门徒时，祂对自己的母亲说：“女人，看，妳的儿子。”接着，祂对那门徒说：“看，你的母亲。”从那时刻，那门徒就把她带到自己的家里。——基督的福音。

省思

十字架上遍体鳞伤、奄奄一息的耶稣，把自己的母亲托付给自己的门徒，也把门徒托付给自己的母亲。在濒临死亡之际，耶稣担心母亲未来的生活，把她托付给自己信靠的人，算是人之常情的举动。但祂并没有给自己的门徒更多的嘱咐，却是用同样的方式，把他交托给自己的母亲。

我们从读经一可以窥探到一丝耶稣将门徒交托给母亲的意义。当耶稣受难而被钉死后，门徒们的心中充满着害怕、懊悔和迷茫，他们只能各自躲在自己的角落。然而，正是这位母亲的临在，把他们重新聚集在一起。她懂得每个孩子内心的挣扎和失落，也接纳每个人的软弱。在这位母亲的带领下，我们看到了教会起初的样子：他们聚在一起，同心合意地专务祈祷。

中华圣母，我们在今天特别为教会的合一祈祷，也把每个华夏子女放在您的转祷中。

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读经一 （教会被建立起来，并因圣神的激励逐渐发展。）
恭读宗徒大事录 9:31-42
教会在全犹太、加里肋亚和撒玛黎雅得了平安。她遂建立起来，怀着敬畏上主之情行动，并因圣神的鼓励，信众的数目逐渐增多。伯多禄巡行各处时，也到了居住在里达的圣徒那里。在那里，他找到一个人，名叫皮乃阿，因患痪病，躺在床上，已有八年。伯多禄对他说：“艾乃阿！耶稣基督治好你了，起来，整理床褥吧！”他即刻起来了。所有住在里达和沙龙的人，见了他，就都归依了主。在约培有个女门徒，名叫塔彼达（希腊文叫作多尔卡）。她多行善事，广施周济，就在那几日病死了，人们把洗净后，停在楼上。里达因临近约培，门徒们听说伯多禄在那里，就派了两个人到他那里，请求说：“你不可再迟疑到我们那里去了。”伯多禄就动身同他们去了；他一来到，他们领他上了楼；所有的寡妇都来到他前，哭着把多尔卡与她们在一起的时候所制的内外衣，指给他看。伯多禄叫众人都出去以后，屈膝祈祷。他转身向遗体说：“塔彼达，起来！”她睁开眼，看见了伯多禄，就坐了起来。伯多禄伸手扶她起来；随后，他叫圣徒和寡妇们进来，叫他们看见她已活了。这事传遍了全约培，就有许多人信了主。——天主的圣言。

答唱咏　咏116(114.115):12-13.14-15.16-17
【答】上主赐我鸿恩，我将何以为报。（玛16:15）
或【答】阿肋路亚。
领：我应该要怎么报谢上主，谢祂赐给我的一切恩佑？我要举起救恩之杯，我要呼吁上主的名号。【答】
领：我要在全体天主子民面前，向上主还我的誓愿。上主圣者们的去世，在上主眼中十分珍贵。【答】
领：上主，我是祢的仆役，是祢婢女的儿子，祢解除了我的羁绊。我要向祢献上赞颂之祭，我要呼求祢的名字。【答】

福音（唯独祢有永生的话，我们还投奔谁呢？）
恭读圣若望福音 6:60-69
耶稣的门徒中有许多听了，就说：“这话生硬，谁能听得下去呢？”耶稣心中知道祂的门徒对这话窃窃私议，便向他们说：“这话使你们起反感吗？那么，如果你们看到人子升到祂先前所在的地方去，将怎样呢？使生活的是神，肉一无所用；我给你们所讲论的话，就是神，就是生命。但你们中间有些人，却不相信。”耶稣从一开始就知道哪些人不信，和谁要出卖祂。所以祂又说：“为此我对你们说过：除非蒙父恩赐的，谁也不能到我这里来。”从此，祂的门徒中有许多人退出，不再同祂往来。于是，耶稣对那十二门徒说：“难道你们也愿意走吗？”西满伯多禄回答说：“主！惟祢有永生的话，我们去投奔谁呢？我们相信，而且已知道祢是天主的圣者。”—— 基督的福音。

省思

我们时常会在生活中，听到来自这个世界的声音。在这些声音中，有些出自与我们一样，同为受造物的口中，有些是那些通过我们的双手，按照我们心中渴望的那样，制造出来的器物，它们按照我们心中所想望的那样，随从我们属人的意愿，发出我们希望它发出的声音。几时我们为这些声音所吸引，我们的灵魂便会深陷其中，与这些声音和它们的主人相结合，成为一体。

事实上，我们现今所处的这个世界，充满一切引人犯罪的因素，我们的仇敌魔鬼，如同“咆哮的狮子巡游，寻找可吞食的人”（参看：伯前4:8）它愿意我们拒绝聆听那“不认识罪的，替我们成了罪，好叫我们在祂内成为天主的正义”（参看：格后5:21）的天主圣言，以及由祂口中发生的一切言语，获得救恩。因此，倘若我们随从肉性的引导，就是出自这个世界的，那可朽坏且无用的身体（参看：若6:63-64），我们的灵魂和肉身，便会拒绝聆听天主圣言，祂向我们启示的一切。我们的灵魂，便会丧亡，我们的肉身，便会如同那些拒绝领受天主圣言的，基督的门徒一样，拒绝接受天主圣言的光照。
藉着所领受的，吾主基督的圣洗，以及父和子所共发的天主圣神，我们已由罪恶及死亡中解脱，不再受到这个世界的主人和它的使者的束缚。如果我们拒绝接受“正在进入这世界的，普照每人的真光”（参看：若1:9）我们便仍生活在因罪恶给我们灵魂和肉身带来的黑暗之中，因为我们仍随从万恶之源 —— 魔鬼和它的使者的引导，拒绝在天主圣神的光照和带领下，分辨在每日生活中，无限仁慈的天主，按照祂的神妙措置，在我们身上彰显的奇能。但如果我们随从天主圣神的引导，我们便会如同伯多禄一样，在每日生活中，分辨自己的圣召，勇敢地宣认圣召。（参看：若6:67-69）因为我们随从的，是那能将我们导入真理与平安的真理之神。（参看：罗8:5-6）如此，我们必能获得永生。

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读经一 （这人是我所拣选的工具，为把我的名传给外邦人。）
恭读宗徒大事录 9:1-20
扫禄还是向主的门徒口吐恐吓和凶杀之气，他去见大司祭，求他发文书给大马士革各会堂，凡他搜出这道门的人，不拘男女，都绑起来，带回耶路撒冷。当他接近大马士革的时候，忽然从天上有一道光，环射到他身上。他跌倒在地上，有声音向他说：“扫禄，扫禄，你为什么迫害我？”他答说：“先生，祢是谁？”主说：“我就是你所迫害的耶稣。现在，你进城去，有人会告诉你当作什么。”陪他同行的人站在那里，说不出话来，因为他们只听见声音，却看不见什么人。扫禄从地上起来，但当他睁开眼睛时，什么也看不见了。于是他们牵着他的手，领他进了大马士革。因他三天看不见，不吃也不喝。在大马士革，有个门徒，名叫阿纳尼雅，主在异象中对他说：“阿纳尼雅！”他答说：“主，我在这里。”上主对他说：“起来，往那条名叫直街的地方去，在犹大家里找一个名叫扫禄的塔尔索人，他正在祈祷。扫禄在异象中看见一个名叫阿纳尼雅的人进来给他覆手，使他复明。”阿纳尼雅却说：“主，我听许多人提到这个人：他在耶路撒冷对祢的圣徒做了许多恶事，他在这里也有从大司祭取得的权柄，要束缚一切呼号祢名字的人。”主却对他说：“你去！因为这人是我所拣选的器皿，为把我的名字带到外邦人、国王和以色列子民前，我要指示他，为了我的名，他将要所受的苦。”于是阿纳尼雅就去了，进了那一家，给他覆手说：“我的兄弟扫禄，在你来的时候，发显给你的主耶稣派我来，叫你看见，并充满圣神。”立刻有像鳞甲一样的东西，从他的眼中掉了下来，他便看见了。他站起来，领了洗，进食以后，就有了力量。他同在大马士革的门徒住了几天，立即在大马士革的会堂内宣讲耶稣，说祂是天主子。——天主的圣言。

答唱咏　咏117(116):1BC-2
【答】你们要到全世界去宣传福音。（玛16:15）或
【答】阿肋路亚。
领：一切民族，请歌颂上主；列国万民，请赞美上主！【答】
领：因为祂的仁爱厚加于我们，祂的忠诚必要永远常存。【答】

福音（我的肉是真实的食物，我的血是真实的饮料。）
恭读圣若望福音 6:52-59
犹太人彼此争论说：“这人怎么能把祂的肉给我们吃呢？”耶稣对他们说：“我实实在在告诉你们：除非你们吃人子的肉，喝人子的血，在你们内，便没有生命。谁吃我的肉，喝我的血，就有永生，在末日，我要使他复活。因为我的肉，是真实的食物，我的血，是真实的饮料。谁吃我的肉，并喝我的血，便住在我内，我也住在他内。就如生活的父派遣了我，我因父而生活，同样，那吃我的人，也要因我而生活。这是自天降下来的食粮，不像你们的祖先，他们吃了玛纳，仍然死了，谁吃了这食粮，必将生活直到永远。”这是祂在葛法翁会堂教训人时说的。 —— 基督的福音。

省思

今天主耶稣邀请人划向深处。主耶稣要给人的生命，不仅只是世上的短短数十载光阴，祂更要因人与天主的关系，把人引入永远的生命。

在世的生命必然会终止， 但若与天主的关系，因着主耶稣而稳固，则在尘世生命结束时， 祂必要使人复活，并存留在那永恒的关系中。永生不是遥不可及的梦想，而是日常生活中的体验。复活的主耶稣每天与祂的门徒并肩同行，使这个「尚未」圆满的关系，就在今天在祂内「已经」完成。所以，永生不是那在云端虚无缥缈无忧无虑生活的渴望；永生是因着信从祂所说的一切，真确地活在当下，且与天主时刻不分离的状况。这个与主在一起的关系是祂的恩赐，也是生活的终极目标。除非人明白了这个由复活的主所揭示的奥秘，否则无法理解「生命之粮」的言论。无怪乎与耶稣同代的人，无法接受主耶稣的教导，并感觉到生硬，难以下咽。透过默想今天的这段福音，让我们都更深地体会复活和永生的意义。

主，求祢帮助我们洞悉永生的意义。

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