分类： 圣言默思

读经一 （你要相信，必要得救，你的家室也会如此。）
恭读宗徒大事录 16:22-34
斐理伯城的群众一起来攻击保禄和息拉，官长就剥去他们的衣服，下令用棍殴打。打了许多棍之后，就把他们押在监狱里，吩咐狱警小心看守。狱警领命，就把他们押在内监，又在他们脚上带上木枷。约在半夜时分，保禄和息拉祈祷赞颂天主，狱中的囚犯都侧耳静听。忽然大地震动，甚至监狱的地基都摇动起来，所有的门立即开了，众人的锁链也解开了。狱警醒来，看见监狱的门全都开着，以为囚犯都已逃走，就拨出剑来，想要自杀。保禄大声喊说：“不要伤害自己，我们还都在这里。”狱警要来了灯，就跑进去，战栗发抖地俯伏在保禄和息拉面前，领他们出来说：“先生，我当做什么，才能得救？”他们说：“你相信主耶稣吧！你和你的家人就必得救。”于是，他们就给他和他家所有的人，讲了主的圣道。当夜在那时刻，狱警就带他们去洗伤，他和他的家人也都领了洗，又领他们到自己家里，摆了宴席，他和全家因信了天主，都满心欢喜。——天主的圣言。

答唱咏　咏138(137):1-2AB.2CDE-3.7C-8
【答】上主，祢的右手拯救了我。（参看：咏138(137):7C）或
【答】阿肋路亚。
领：上主，我要全心称谢祢，因为祢俯听了我口中的祷词；我要在众神前歌颂祢，在祢的圣所朝拜祢，称谢祢的圣名。【答】
领：因为祢把祢的名号和祢的诺言，在万物和万民面前发扬彰显，我一呼号，祢就俯允了我，使我的灵魂力量倍增。【答】
领：祢的右手拯救了我。上主必替我完成这工程；上主，祢的仁慈永远常存，不要放弃祢双手的妙工。【答】

福音（我若不去，护慰者必不到你们这里来。）
恭读圣若望福音 16:5-11
耶稣对门徒说：“现在我就要到派遣我者那里去，你们中却没有人问我：祢往哪里去？只因我对你们说这话，你们就满心忧闷。然而，我将真情告诉你们：我去为你们有益，因为我若不去，护慰者便不会到你们这里来，我若去了，就要派遣祂到你们这里。当祂来到时，祂就要指证世界关于罪恶、正义和审判所犯的错误：关于罪恶，因为他们没有相信我；关于正义，因为我往父那里去，你们再也看不见我；关于审判，因为这个世界的首领已受到审判。”—— 基督的福音。

省思

圣咏第一百三十八首，像其他很多的圣咏一样，讲述天主的「仁慈」和「至诚」。「仁慈」和「至诚」两个用语，可以有很多不同的翻译， 尤其是「仁慈」。众多的译法，反映出两个词汇所包含的奥理之深，范围之广。

「仁慈」表明天主对我们所怀的圆满无缺的爱。一直以来，我们都可以透过天主同我们订定的不同盟约，看到祂对我们所怀的爱。每当提到「爱」，我们都太过容易倾向想及情感。但爱比情感更深，尽管爱通常是透过感情表达。把「至诚」加入「仁慈」里面，多少显明何谓「爱的盟约」。「至诚」与「爱」，虽是两个不同的词汇， 却在意义上互相补足。天主的「至诚」寓意天主的「信实」，祂永远忠于自己的承诺。事实上， 随后的一节便提到「天主的诺言」。身为基督徒， 我们特别在天主恩赐圣子，并透过圣子的逾越奥迹跟我们订立的新而永久的盟约，看到天主至诚的爱。

主，天主，愿我们都能在生活中忠诚事奉祢，以回应祢忠诚的爱。

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读经一 （上主开启里狄雅的心，使她接受保禄所说的话。）
恭读宗徒大事录 16:11-15
我们从特洛阿开船，直奔撒摩辣刻，第二天到了乃阿颇里，就从那里往斐理伯去，这是马基顿的一座主要城市，是罗马的殖民地。我们就在这城住了几日。安息日，我们出了城，到了河边，我们知道在那里有一个祈祷所。我们于是坐下，向聚集的妇女讲话。有一个名叫里狄雅的女人，是提雅提辣城卖紫红布的，她敬畏天主，一直在听我们讲道，主开启了她的心，使她留心聆听保禄所讲的话。她和她的家人领洗后，便请求说：“你们如果认为我是忠于主的人，请到我家去住。”于是强邀我们去了。——天主的圣言。

答唱咏　咏149:1B-2,3-4,5-6A,9B
【答】上主喜爱自己的百姓。（参看：咏98(97):2B）或
【答】阿肋路亚。
领：请向上主高唱新歌，在祂信徒的集会中赞颂祂。愿以色列因他们的创造者而喜乐，愿熙雍的子女因他们的君王欢欣。【答】
领：愿他们以节日的舞蹈赞颂祂的圣名，愿他们弹琴鼓瑟赞美祂。因为上主喜爱自己的子民，祂以胜利装饰卑微的人。【答】
领：愿信徒在光荣中喜庆；愿他们在自己的床榻上欢呼高咏。愿他们的口中充满颂扬至高天主的赞美。这就是祂所有信徒的光荣。阿肋路亚。【答】

福音（真理之神要成为我的证人。）
恭读圣若望福音 15:26-16:4A
耶稣对门徒说：“当护慰者，就是我从父那里给你们派遣的，发于父的真理之神来到时，祂必要为我作证。并且你们也要为我作证，因为你们从一开始就和我在一起。我给你们讲论了这些事，为使你们不致跌倒。他们要把你们逐出会堂；事实上，时候到了，杀害你们的人，他们自以为是在恭敬天主。他们这样做，是因为不认识父，也不认识我。我对你们说了这一切，是为使你们在这一切发生时，想起我早就告诉了你们这一切。”—— 基督的福音。

省思

我们的信仰会带给我们心灵的平安，但是这信仰从来都不是一帆风顺的，甚至在很多时候我们的信仰要求我们生命状态的反转和皈依。

在今天的福音中，耶稣谈到跟随祂的风险， 即那些跟随祂的犹太人需要承受被赶出他们朝拜了一辈子的会堂的风险，甚至遭受杀害。作为新时代的跟随者，我的生命中也有根深蒂固的习惯，或者说是我「朝拜了一辈子的会堂」，或我所坚信的真理及价值观；跟随耶稣就需要时刻保持一颗开放的心，接受自己的生命被转变，接受自己的价值观被耶稣的价值观所替代，而这种转变和皈依需要圣神的力量。

当我接受圣神来到我的生命中时，我就会充满力量和恩宠，接纳自己生命的转变，我也渴望为了天主，让自己的生命藉恩宠而重生。而且， 这种皈依带来的肉体上或情感上的痛苦，会被我内心的圣神圣化和安慰。

亲爱的天主圣三，求祢赐我一颗顺服开放的心，接纳祢对我生命的任何转化。

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读经一 （圣神和我们决定：不再使你们的重担，超越这些紧要的事。）
恭读宗徒大事录 15:1-2,22-29
有些人从犹大下来，指教兄弟们：“除非你们按照梅瑟的规矩受割损，你们就不能得救。”因为保禄和巴尔纳伯同他们起了不少争执，就决定，关于这个问题，保禄，巴尔纳伯，一些别的人，应上耶路撒冷去见宗徒和长老。
宗徒和长老偕同全教会决定，挑选代表，派他们与保禄和巴尔纳伯一起去安提约基。被拣选的是犹大（Judas），他被称作巴尔撒巴（Barsabbas），息拉（Silas），是兄弟中间的领袖。这是给他们发去的信：“宗徒和长老，你们的兄弟，致书给在安提约基（Antioch），叙利亚（Syria），源自外邦人的基里基雅（Cilicia）：致意。由于我们听到，我们的一些成员，没有任何我们的委托，以他们的教导，使你们心烦，使你们平静的心，烦乱不安，我们按照一致决定，拣选代表，派遣他们，连同我们亲爱的巴尔纳伯和保禄，到你们这里，巴尔纳伯和保禄，已把他们的生命，献给我主耶稣基督之名。因此，我们派遣犹大和息拉，他们也要亲口传达相同的讯息：‘这是出于圣神并出于我们的决定，除了这些紧要的，不再加给你们任何重担，就是：戒食祭偶像的肉，血，戒食被窒息的动物的肉，戒绝不法的婚姻。如果你们远离这些事，你们所做的，就是正确的事。祝你们安好。’”——天主的圣言。

答唱咏　咏67(66):2-3,5,6,8
【答】 天主，愿列邦都讚颂祢。（参看：咏67(66):4）
或【答】阿肋路亚。
领：愿天主怜悯我们，祝福我们；愿祂的慈颜光照我们。使世人尽知祢的行径，使列邦尽知祢的救恩。【答】
领：祢按公道宰制百姓；在世上引导百姓，愿列邦欢欣踊跃。【答】
领：天主，愿百姓讚颂祢，愿全体百姓讚颂祢！愿天主降福我们，愿大地四极都敬畏祂。【答】

读经二 (他向我显示从天降下的圣城)
恭读默示录 21:10-14,22-23
天使使我神魂超拔，来到一座又高又大的山，向我显示从天主而来的，自天降下的圣城耶路撒冷。它闪烁着天主的光辉，好似一块宝石，一块碧玉，如同清澈的水晶，熠熠生辉。它有厚重的高墙，有十二座门，在那里有十二位天使驻守，在门上刻有名号，就是以色列十二支派的名号。三门朝东，三门朝北，三门朝南，三门朝西。城的城墙有十二座基石，上面刻有羔羊的十二宗徒的名字。我没有在这城内看到圣殿，因为它的圣殿上主全能的天主和羔羊。这城无需太阳或月亮的照耀，因为天主的光荣照耀它，它的明灯是羔羊。——天主的圣言。

福音（我赐给你们的，世界不能给你们的平安。）
恭读圣若望福音 14:23-29
耶稣对门徒说：“谁若爱我，必保守我的话，我父必爱他，我们要到祂那里去，使我们与祂同住。谁若不爱我，必不保守我的话；但是，你们听到的话，并不是我的，而是派遣我来的父的。”“我同你们在一起的时候，给你们讲了这话。护慰者，圣神，父因我的名号所派遣的，必要教导你们一切，提醒你们，我给你们讲的一切。我把平安留给你们；我的平安要赐给你们。不要让你们的心烦乱，或使你们的心害怕。‘我要离开，我必再回到你们这里。’如果你们爱我，必因我往父那里去而欢喜；因为父比我大。如今，这事发生以前，我给你们讲了这事，好使这事发生时，你们能相信。”——基督的福音。

省思

在弥撒中的平安礼，我们会彼此由衷说句：「祝你平安！」年龄尚小的时候，我并不明白这句话的真正含义，以为就是希望对方在弥撒的往返途中一路平安，或是祝福彼此身体健康。然而，随着与天主关系的加深， 我更深刻地明白到「祝你平安」一词的真正意义。

耶稣说：「我把平安留给你们，我将我的平安赐给你们」。耶稣所说的平安，不仅是身体上的平安健康，更是心灵上的平安。这种平安是唯有天主居住在我心里才能获得的平安。无论我经历贫穷、富贵、健康、疾病，我都深信天主居住在我的生命里，换句话说，耶稣赐给我的，是祂自己！我的生命成为了三位一体的天主的居所。所以，当我再对别人说：「祝你平安时」，我实际上是在对他说：「愿天主居住在你的生命里」。

我们可以经验到这种平安的方法，就是爱天主并遵守天主的话。唯有这样我们才能有一颗敏锐的心，可以常常留意到天主一直在我的生命里。

主耶稣，求赐我力量与恩宠遵守祢的话语，时刻生活在祢的平安中。

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读经一 （请穿过马其顿，并来援救我们。）
恭读宗徒大事录 16:1-10
保禄来到德尔贝和吕斯特辣，在那里有一个门徒，名叫弟茂德，他是一个信主的犹太妇人的儿子，父亲却是希腊人。在吕斯特辣及依科尼雍的弟兄们都称赞他。保禄愿意他随自己同去，为了那些地方的犹太人的缘故，带他行了割损礼，因为众人都知道他的父亲是希腊人。他们经过各城时，将宗徒和长老在耶路撒冷所议定的规条，交给他们遵守。于是各处的教会信德稳固，信友的数目与日俱增。因为圣神阻止他们在亚细亚讲道，他们就经过夫黎基雅和迦拉达地区，当他们来到米息雅附近，想往披提尼雅去，但耶稣的神不许他们去，于是他们绕过米息雅，下到特洛阿。夜间保禄看到一个异象：有一个马其顿人站在他面前，请求他说：“请到马其顿来援助我们吧！”保禄见了这异像，我们便推知是天主召叫我们去给他们宣传福音，便立刻设法往马其顿去。——天主的圣言。

答唱咏　咏100(99):1B-2,3,5
【答】愿普世大地，都向上主欢呼。（参看：咏100(99):2A）或
【答】阿肋路亚。
领：普世大地，请向上主欢呼；要欢喜地事奉上主；到祂面前载歌载舞。【答】
领：应知道，上主是天主；祂创造了我们，我们属于祂；是祂的子民，是祂牧场的羊群。【答】
领：上主良善宽仁：祂的仁慈直到永远，祂的信实，直到万代。【答】

福音（世界在我以前，已恼恨了你们。）
恭读圣若望福音 15:18-21
耶稣对门徒说：“倘若世界恼恨你们，就应知道，它先恼恨了我。倘若你们属于这个世界，世界必喜欢属于自己的人；但因你们已不属于这个世界，我已拣选你们出离这个世界，世界便恼恨了你们。应记得我对你们说过的话：‘没有一个仆人大过自己的主人’。如果他们迫害了我，他们也要迫害你们。如果他们保守我的话，也要保守你们的。他们必要因我的名字做这些事，因为他们不认识派遣我的那一位。”—— 基督的福音。

省思

「爱」这个字是若望福音的核心议题，也是耶稣的追随者的重要特质。我们都不喜欢「恨」字，它显示排斥和仇视，是魔鬼及其势力的记号。如果觉得「恨」字生硬，不妨用「鄙视」和「憎恶」来思索福音要表达的。耶稣自己深深经验到被厌弃的感觉。祂宣布的天国招来了敌意， 尤其来自代表主流的犹太当局。

祂不得不提醒门徒，因着他们见证的爱的福音，必引来世界的不友好和恶意。「世界」是一个代称，并非指带来阳光和雨水的大地，而是破坏和阻挠天主救恩的邪恶及其追随者。与其说世界憎恨耶稣的追随者，不如说它敌对的是基督所显示的天主，它所不能也不愿接受的「爱」。这两者不能共存。

无论是生活在专制国家或所谓自由国度的基督徒，所经验到的操纵与胁迫，或漠视和取笑，如果基督徒属于世界，也就不会经验到这种痛楚。因此十字架依旧矗立，复活也尚未完全成真。若「恨」尚在，那么「爱」也必当延续着。

上主，在无形之恨的世界里，帮助我成为有形之爱。

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读经一 （圣神已同我们决定，除了这些必要的事物以外，不再加给你们重担。）
恭读宗徒大事录 15:22-31
宗徒和长老同全教会决定，选出几个代表，派遣他们偕同保禄和巴尔纳伯往安提约基雅去。被拣选的有犹大，他也被称作巴尔撒巴，息拉，他是兄弟中间的领袖。这是藉他们传送的信函：“宗徒和长老，你们的兄弟，向在安提约基雅，叙利亚，外邦人地区的基里基雅问安。由于我们听到我们中间有些人，他们出去，没有由我们领受委托，以他们的教导扰乱你们，打破了你们心中的烦乱，我们取得合意以后，决定选出几个代表，偕同我们可爱的巴尔纳伯和保禄，他们已将自己的生活奉献于我们的主耶稣基督的名号。我们同样派遣犹大和息拉，他们也要亲口传递相同的讯息：‘圣神和我们已经决定，除了这些必要的事以外，不再加给你们任何负担，也就是说：戒避向偶像献祭的肉、血、被扼杀动物的肉，并戒避不合法的婚姻。你们如果从这一切中得到解脱，你们所做的一切，必然相称。此致。”他们遂送他们走了。他们一抵达安提约基雅，就召集会众，递上了信函。人们读了这信函以后，就因这劝言而欢欣踊跃。——天主的圣言。

答唱咏　咏57(56):8-9,10,12
【答】上主，我要在万民中称谢祢。（咏96(95):3）或
【答】阿肋路亚。
领：上主，我的心志坚定，我心意已决；我必要讴歌并咏诗赞颂。我的灵魂，醒来吧，七弦和竖琴，醒来吧！我要唤醒曙光。【答】
领：上主，我要在万民中称谢祢，我要在列邦中咏诗赞美祢。因为祢的仁慈高耸于天，祢的信实直达天际。上主，愿祢高踞诸天之上；愿祢的光荣弥漫大地。【答】

福音（我命令你们的：是彼此相爱。）
恭读圣若望福音 15:12-17
耶稣对门徒说：“这是我的命令：应彼此相爱，如同我爱了你们一样。人若为自己的朋友舍生，没有比这更大的爱情了。如果你们做我所吩咐你们的事，你们便是我的朋友。我不再称你们为奴仆，因为奴仆不知道祂主人正做的事。我把你们称作朋友，因为凡由我父那里听到的一切，我都告诉了你们。不是你们拣选了我，而是我拣选了你们，并派遣你们去结果实，结常存的果实。因此，无论你们因我的名，向父求什么，祂必要给你们。这是我命令你们的：要彼此相爱。”—— 基督的福音。

省思

耶稣竟将「朋友」，这个温暖的词汇用在门徒身上。在受难前夕，耶稣向门徒敞露了全部的自己。以后，祂不再称他们为弟子、仆人、学生， 而是心意相通、平起平坐的朋友。祂同时点明成为自己朋友的三项特征：明白祂的用心，遵守祂的命令，愿舍自己的性命。

耶稣无所隐瞒，祂从天父怀里获知的一切， 悉数给我们倾谈了。若要明白祂的心，就从祂的话语中去请教。因此耶稣之友的第一要件，是成为聆听者。借着福音，我们清楚了耶稣的心意， 就要去切实履行。耶稣的朋友并非甚么理论大师，而是生活中的实践派。因此耶稣之友的第二个特点是成为行动者。一切行动的至高点，无非就是把自己给出，给别人带去福乐。在最后一夜，耶稣自己马上就要如此实行，把自己交出， 为了自己的朋友们被人逮捕、审判、摈弃。因此耶稣之友的第三个特点是成为给予者。耶稣已经做了我们的朋友，让我们也彼此为友！

吾友耶稣，请将祢维系友情的秘诀，启示给我。

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读经一 （我提议：不要使外邦人归向上主更为困难。）
恭读宗徒大事录 15:7-21
多次辩论以后，伯多禄站起来对宗徒和经师们说：“我的兄弟们，你们深知，很早以前，天主在你们中间选定，藉我的口，使外邦人能听到福音的言语而相信。洞悉人心的天主，正如祂为我们所作的一样，藉赐给他们圣神，为他们作证。祂使我们同他们之间，没有差别，因为祂藉着信德，净化他们的心。你们为什么要藉着在门徒的肩上，放上我们的祖先，或是我们都能不担荷的轭，以试探天主呢？既非如此，我们相信，我们是因主耶稣基督的恩宠获得救援，为他们也是如此。”整个集会陷入了沉寂，他们听保禄和巴尔纳伯讲论藉着他们，向外邦人施行的征兆和奇迹。
他们静下来以后，雅各伯回答说：“我的弟兄们，请听我说。西满已讲述了天主在起初是怎样关心外邦人，为了自己名号的缘故，选择了一个人。先知的言语也赞成这点，正如经上所载：‘我要回来，重建达味已倒塌的屋舍；我要由废墟中重建它，使它再竖立起来，好使余下的人类，甚至是所有外邦人，都能呼号我的名号。’因此，我的判断是，我们必须停止烦难归向天主的外邦人，但要藉着书信告诉他们，避免受到偶像的污秽，不合法的婚姻，被勒死动物的肉和血。因为在今世，各城都有宣讲梅瑟的人，每个安息日，在会堂内都诵读他的书。”——天主的圣言。

答唱咏　咏96(95):1-2A,2B-3,10
【答】让我们向万邦宣讲天主的奇能。（咏96(95):3）
或【答】阿肋路亚。
领：请向上主高唱新歌，普世大地，请讴歌上主。请向上主讴歌；赞颂祂的圣名。【答】
领：日复一日，宣示祂的救恩。在列邦中，在万民中，讲论祂的光荣，宣讲祂的神妙作为。【答】
领：请在万民中宣讲：上主为王。祂稳定寰宇，使之不再摇荡，上主以公道治理百姓。【答】

福音（应存留在我的爱内。）
恭读圣若望福音 15:9-11
耶稣对门徒说：“正如父爱了我，同样，我也爱了你们。应存留在我的爱内。如果你们遵守我的诫命，你们必存留在我的爱内，如同我遵行我父的诫命，存留在祂的爱内一样。我给你们讲论了这事，为使我的喜乐存留在你们内，并使你们的喜乐圆满无缺。”—— 基督的福音。

省思

耶稣在最后晚餐，表达了祂对门徒们的爱， 也希望门徒们能存留在祂的爱内。祂的话不仅是对当时的门徒所说的，也是对我们每一位基督徒说的。体验耶稣对我们个人性的爱，是我们最基本的宗教经验之一。

当我们生活在与耶稣的亲密关系中时，我们自然会明白耶稣的心意，及祂的价值观。这样， 我们就有能力在生活中响应祂对我们的邀请，并更有效力地服务。我们对耶稣的爱，应该表现在实际生活和行动上，否则只是虚假的爱。若要像耶稣一样地爱人，我们必须在每天的祈祷中与祂相遇，迎接祂进入我们的内心，让祂的生命转化我们的生命。

如果我们生活在耶稣的爱内，我们必会经验到圆满无缺的喜乐。这份喜乐不会受任何情况限制，只取决于我们同耶稣的爱的关系。无论是贫穷或是富贵，疾病或是健康，屈辱或是尊荣，我们都会在祂那里找到圆满的喜乐。

主耶稣，求祢帮助我们深深地经验到来自祢圣心的爱，并在祢内获得安慰。

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读经一 （他们上到耶路撒冷，与宗徒和长老讨论问题。）
恭读宗徒大事录 15:1-6
有些从犹太下来的指责兄弟们说：“除非你们按梅瑟接受割损，便不能得救。”因为在那里，保禄和巴尔纳伯与他们起了不小的纷争和辩论，便决定保禄，巴尔纳伯，以及他们中的一些人，应上耶路撒冷与宗徒和长老们讨论这个问题。他们由教会送行，经过腓尼基和撒玛黎雅，讲论外邦人归化的事，给众兄弟们带去极大的喜乐。他们抵达耶路撒冷以后，受到教会的欢迎，他们也受到宗徒们和长老们的欢迎，他们遂报告了天主藉着他们所做的事。但有一部分信教的法利塞人立起来说：“他们必须受割损，并引导他们遵守梅瑟法律。”宗徒们和长老们聚首相商，讨论此事。——天主的圣言。

答唱咏　咏122(121):1-2,3-4AB,4CD-5
【答】让我们欢欣踊跃地来到上主的圣殿。（咏122(121):1）或
【答】阿肋路亚。
领：我欢欣，因为有人对我说：“我们要上到天主的圣殿。”耶路撒冷，我们的脚步，已站在你们的门口。【答】
领：耶路撒冷被建筑得有如紧凑的城池，各支派，上主的各支派都上到耶路撒冷。【答】
领：按照以色列的法律，称谢上主的名号。在那里设立了审判的席位，设立了达味家室的宝位。【答】

福音（我是真葡萄树，你们是枝条）
恭读圣若望福音 15:1-8
耶稣对门徒说：“我是真葡萄树，我父是栽种葡萄树者。祂清除在我内不结果实的一切枝条，凡结果实的，祂就修剪，好能结更多的果实。因我向你们所说的话，你们已得到修剪。应存留在我内，正如我存留在你们内一样。正如枝条凭借自己，不能结果实，你们若不存留在我内，也不能结果实。我是葡萄树，你们是枝条。凡存留在我内的，我也存留在他内，他便能结出更多果实，因为没有我，你们什么也做不了。凡不存留在我内的，必要如同被丢弃于外的枝条而枯干。人必收集他们，将他们投入火中，他们必要被烧尽。你们若存留在我内，我的话也存留在你们内，凡你们所寻求的，必要给你们成就。我父受光荣，在于你们结更多的果实，并成为我的门徒。”—— 基督的福音。

省思

葡萄树有一根主干， 主干上又分出很多枝条，枝条上能结葡萄；主干给枝条输送水分和养料，枝条才能存活并结出丰盈的果实。在今天的福音中，耶稣生动地将自己形象化，喻作葡萄树的主干，而我们基督徒就是葡萄树上的枝条。这个图象能帮助我们清楚地认识一个真理：耶稣是我们生命的中心。就像枝条离不开树干，同样地，我们的生命也不能没有耶稣。如果远离了耶稣，我们必会失去生命的活力，最终走向枯萎和死亡。

在我们的日常生活中， 尤其是在做福传工作时，我们都会遇到使我们身心疲惫的事情。我们需要不断反省自己和耶稣的关系，问问自己是否住在耶稣内，并让耶稣住在我内？这两条问题能指引我们不至于偏离生命的方向。只有当我们的生命 根在耶稣的生命里，我们才有可能结果实，且是结常存的果实。

主耶稣，我们谦卑地来到祢面前，求祢用祢的生命滋养我们的生命，圣化我们。

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读经一 （他们讲述了天主是如何向外邦人开启信德之门的。）
恭读宗徒大事录 14:19-28
那些日子，有些从安提约基雅和依科尼雍来的犹太人，他们挑唆群众，用石头砸了保禄。他们以为他死了，就把他拉到了城外。但当门徒们一围到他跟前，他就起来进了城，第二天，就同巴尔纳伯起身往德尔贝去了。他们在那城宣传福音，使许多人成为门徒，以后，他们回到吕斯特辣、依科尼雍和安提约基雅。他们到处坚固门徒的心，鼓励他们坚持信仰，说：“我们必须经过许多困难，才能进入天主的国。”二人为各教会选立了长老，祈祷禁食以后，就把他们托于他们所信仰的主。他们经过丕息狄雅，来到旁非里雅，在培尔革讲道以后，他们下到阿塔肋雅，就从那里乘船去安提约基雅。他们原是从那里被托于天主的恩宠，为完成现在已完成的工作。他们一到，就聚集会众，向他们报告天主偕同他们所行的一切大事，以及怎样给外邦人打开信德之门。二人就在那里与门徒们住了不少时日。——天主的圣言。

答唱咏　咏145(114):10-11.12-13AB.21
【答】上主，愿祢的朋友知道祢王国的伟大光荣。（参看：咏145(114):12）
或【答】阿肋路亚。
领：上主，愿祢的一切化工称谢祢，愿祢的信徒讚美祢。愿他们讲述祢王国的光荣，讲论祢的威能。【答】
领：上主，愿世人尽知祢的威能，和祢王国的伟大光荣。祢的王国是万代的王国，祢的王权，存留于无穷世。【答】
领：愿我的口称述上主的光荣，愿众生赞美祂的圣名，直到永远。【答】

福音（世界所不能给的，是我赐给你们的和平。）
恭读圣若望福音 14:27-31A
耶稣对祂的门徒说：“我将平安留给你们，将我的平安赐给你们，不像世界所赐的一样。你们心中不要烦乱，也不要害怕。你们曾听我对你们说：‘我正要离开，我要再回到你们这里来。’你们如果爱我，必要因我往父那里去而欢欣踊跃。如今，事情发生以前，我已告诉了你们，好使你们当事发生时能相信。我不再给你们讲什么了，因为世界的宰制者要来。它对我没有什么权力，但世界必须知道我爱父，我所做的一切，正如父吩咐我的一样。”—— 基督的福音。

省思

耶稣在即将到父那里去之前，将平安赐给每一位跟随祂的人。甚么是耶稣所赐给我们的平安呢？

在中国的传统观念里，平平安安就是福。大多数时候，平安指的就是无灾无难，顺顺当当的过日子。当然，平安也特别意味着家庭和邻里的和睦相处。也许，这就是很多平民百姓所期待和满意的顺遂生活。我们如果能够拥有这样的平安生活，那一定是我们的福气，非常值得感恩。但这样的生活，可遇而不可求，人生荆棘满途，难以事事顺遂。

耶稣给予我们的平安， 是当我们在经历失败、沮丧、打击与痛苦之后，被人深切的关心与安慰所结出的美果，是内心深处因被爱，而油生的治愈与平安，因为那里有天主的临在。所以， 我们也可以将天主的平安带给身边的人，尤其是那些处在身心灵困苦中，特别需要别人关怀的人。当我们给他人带平安与祝福的同时，我们自己也拥有了平安与祝福。

主耶稣，求祢使我们常沐浴在祢所带来的平安与祝福。

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读经一 （我们给你们带来福音，使你们归向生活的天主。）
恭读宗徒大事录 11:1-18
在依科尼雍（Iconium），外邦人和犹太人，偕同他们的领袖，试图攻击并用石头砸保禄和巴尔纳伯。他们意识到了，就逃到吕斯特辣（Lystra）的吕考尼雅（Lycaonian）和德尔贝（Derbe），并逃到周边的乡村，他们在那里宣讲福音。
在吕斯特辣，有一个跛子，出生时就跛了，从来没有行走。他听保禄讲论，保禄注视着他，看到他有信德，就得医治，就高声喊说：“站起来，伸直你的腿。”他就跳起来，开始在四处行走。群众一见保禄所做的事，就在吕考尼雅高喊：“诸神以人的形象，降到我们中间。”他们称巴尔纳伯为“宙斯”（Zeus），称保禄为“赫尔默斯”（Hermes）因为他是主讲人。城门口宙斯神殿的司祭，带着公牛和花圈来到门口，因为他想与百姓一起献祭。
巴尔纳伯宗徒和保禄宗徒，他们听了这事，就撕裂他们的外衣，冲到群众中间，喊说：“人们，你们为什么做这事？我们与你们一样，具有同一性体，都是人类。我们给你们宣讲福音，为使你们摈弃偶像，归向生活的天主，祂创造了天地和其中的一切。过去的世代，祂允许外邦人各行其道；但是，当祂赐下自己的良善时，并非没有给自己留下证据，因为祂自天赐给你们时雨，以食物滋养你们，使你们的心充满喜乐。”说了这些话，他们才勉强阻止群众向他们献祭。——天主的圣言。

答唱咏　咏115(113:9-26):1-2,3-4,15-16
【答】上主，光荣不要归于我们，但要归于祢的名号。（参看：咏115(113:9-26):1AB）
或【答】阿肋路亚。
领：上主，光荣不要归于我们，但要归于祢的名号，因归于祢的仁慈，因归于祢的信实。为什么外邦人说：“他们在天主在哪里？”【答】
领：我们的天主在天上，凡祂所愿，都会践行。他们的偶像都是金银，是出自人手的化工。【答】
领：愿你受上主的祝福，祂创造了天和地。天是上主的天，祂却把地赐给人类。【答】

福音（父因我名派遣的护慰者，要教给你们一切。）
恭读圣若望福音 14:21-26
耶稣对门徒说：“凡接受我的诫命并遵守的，就是爱我的。谁若爱我，必被我父所爱，我爱他，把我显示给他。”犹大，并非依斯加略（Iscariot）那个，对他说：“老师，祢要把自己显示给我们，而不向世界显示自己，是怎么回事呢？”耶稣回答他说：“谁若爱我，并保守我的话，我父必爱他，我们要到他那里去，在他那里作我们的住所。谁若不爱我，就不保守我的话；你们听到的话，并不是我的，而是派遣我来的父的。我与你们在一起的时候，给你们讲了这事。护慰者，就是父因我的名所派遣的，祂要教给你们一切，提醒你们我给你们所说的一切。”—— 基督的福音。

省思

行事在人，成事在天。我们做事通常都是先靠理智，若不符合理智的推断，便会遭我们抗拒。但天主的旨意，超越理智，我们很难推断。甚么是天主的旨意？甚么是祂要同我讲的讯息？ 况且，天主的主意跟人的想法有时并不一样，所以不容易做，不容易讲，因为人家不相信我们。实行或宣讲天主的旨意，实在需要很大的勇气。

福音谈到另一个方面：我们不但要寻求、知悉天主的旨意，我们更要和祂建立关系。我们不但要聆听天主的法律，还要遵照实行。跟随耶稣不可以说我有多少知识，而是我认识祂有多深。

「祂把自己的羊赶出去以后，就走在他们前面，羊也跟随祂，因为他们认识祂的声音。而且他们也不追随陌生人；他们要由他面前逃跑，因为他们不认识陌生人的声音。」

跟主耶稣、我们的善牧，建立起良好的关系之后，我们就不难灵活地、富创意地去履行祂派遣的使命。

主耶稣，请让我时时刻刻都可以听到祢的声音。

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读经一 （他们向教会陈述天主为他们所做的一切。）
恭读宗徒大事录 14:21-27
保禄和巴尔纳伯向那城宣讲福音，使一大群人成为门徒以后，他们就回到吕斯特辣（Lystra），依科尼雍（Iconium）和安提约基（Antioch）。他们坚固门徒的精神，劝告他们坚守信仰，说：“我们必须经受许多磨难才能进入天主的国。”他们给每个教会任命了长老，藉禁食和祈祷，将他们交给他们所信靠的上主。他们经过丕息尼雅（Pisidia）抵达旁非里雅（Pamphylia）。他们在培尔革（Perga）宣讲圣言以后，就下到阿塔黎雅（Attalia）。他们从那里渡海来到安提约基，就是他们先前被托付于天主的恩宠，完成现已完成工作的地方。他们一抵达，就召集教会，报告天主为他们所做的事，以及他们怎样给外邦人打开信仰之门的。——天主的圣言。

答唱咏　咏145(144):8-9,10-11,12-13
【答】我的君王，我的天主，我要永远讚颂祢的名。（参看:咏145(144):1）
或【答】阿肋路亚。
领：上主慈祥兼又仁慈，缓于发怒，仁爱无量。上主善待万有，怜悯祂的一切化工。【答】
领：上主，愿祢所做的一切都称谢祢，愿祢的信友一齐赞颂祢。愿他们讲论祢王国的光荣，讲述祢的大能。【答】
领：愿他们使亚当的众子知道祢的大能和祢王国的显赫辉煌。祢的王国是万代的王国，祢的王权，永远存留，直到永远。【答】

读经二 （天上耶路撒冷，羔羊净配的神视。）
恭读圣若望默示录 21:1-5
我，若望，看到了一个新天新地。先前的天与先前的地已经消逝，海也没有了。我也看到一座圣城，一座新耶路撒冷，从天主那里，自天而来，好似一个妆点好的新娘，预备迎接自己的新郎。我听见有一个声音自宝座而来说：“看，天主的住所与人类同在。祂要与他们同住，他们要作祂的人民，天主必常与他们同在，作他们的天主。祂要从他们眼上，拭去眼泪。不再有死亡，不要有哀悼，不再有恸哭，不再有痛苦，旧的秩序已经过去。”那坐在宝座上的那位说：“请看，我要使万有得以更新。”——天主的圣言。

福音（天主已在人子身上得到光荣。）
恭读圣若望福音 13:31-33A,34-35
犹达斯离开他们时，耶稣说：“现在，人子受到了光荣，天主在祂身上得到光荣。如果天主在祂身上得到光荣，天主也必在自己内使祂得到光荣，并且天主要立刻光荣祂。我的孩子们，我只能与你们同在一段时间。我要给你们新的诫命：要彼此相爱。正如我爱了你们，同样，你们也要彼此相爱。如果你们彼此相爱，世人就会知道，你们是我的门徒。”——基督的福音。

省思

「如果你们之间彼此相亲相爱，世人因此就可认出你们是我的门徒」（若 13:35）。新约中「门徒」（希腊语是 mathetes）的意思，不仅仅是「学生」或「学习者」，更是一个「跟随者」，一个完全信奉他人教义的人，并使这些教义成为自己生活和行为的准则。天主是爱，祂的教义就是爱 — 无条件的爱。祂的爱不仅以言语，更以血肉来圣化滋养人的生命，且超越死亡，更新一切，使人进入一个新天新地。

圣依纳爵的《神操》提到，「爱」更是在行动上彰显，言语其次。「爱」在于双方相互的通传：爱者将自己的所有或其中的一部分，给予被爱者；被爱者同样回报爱者。爱通常出自感恩。爱者付出，把自己的爱给予他所爱的人，被爱的人认出爱者的美善，充满感恩之情，并增长对爱者的爱。友谊经由彼此相爱而加深。「我给你们一条新命令：你们该彼此相爱」（若 13:34）。

主，教我深切地明了我所受的一切恩惠，好激起感恩之情，在一切事上，爱慕、事奉至尊无对的天主。

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