分类： 圣言反思

读经一（祂从不命令任何人做不义之事）
恭读德训篇 15:15-20
如果你选择遵守诫命，诫命就能救你。如果你相信天主，你也将会得以生存；祂在你面前摆设了火和水，你可任意伸手选取。在人面前有生与死，善与恶，人选择哪一样，就要给他哪一样。上主的智慧极其广大；祂大有能力，无所不知。天主的眼睛看顾敬畏祂的人，祂洞悉人的每个行为。祂从不命令任何人去做不义之事，也不容许任何人犯罪。

答唱咏 咏119(118):1-2,4-5,17-18,33-34
【答】敬畏上主的人真是有福。（参看：咏119(118):1B）
领：行为无可指摘，遵守上主法律的人是有福的。遵守上主的法令，全心寻求上主的人是有福的。【答】
领：祢吩咐他们勤勉遵守祢的规条。愿我在遵守祢典章的道路上坚定不移。【答】
领：求祢善待祢的仆人，好使我能生活，遵守祢的圣言。求祢开启我的眼睛，好使我能端详祢法律的奇妙。【答】
领：上主，求祢教我遵守祢的典章，严格遵行。求祢赐给我分辨力，好使我能痊心全意遵守祢的法律。【答】

读经二（天主在万世之前，为我们的光荣，预定了智慧）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 2:6-10
弟兄姐妹们：我们对成全的人讲的智慧，不是这个世代的智慧，也不是这个即将逝去的世界的统治者的智慧，而是天主在万世以前，为我们的光荣，预定的智慧，隐密的奥秘，今世的统治者不知道，因为如果他们知道，他们就不会把光荣的救主钉在十字架上。但是，正如经上记载：天主为爱祂的人所准备的，是眼所未见，耳所未闻，人心未曾进入的，天主为孝爱祂的人所准备的。天主藉着圣神把这一切都启示给我们了。因为圣神洞察一切，甚至洞悉天主的深奥。

福音（有人曾对你们的祖先这样说，可是，我要对你们这样说）
恭读圣玛窦福音 5:17-37
耶稣对自己的门徒说：“不要以为我来是要废除法律或先知。我来不是为废除，而是为成全。我实在对你说：直到天地逝去，法律上最小的字母或字母的最小部分都不会从法律上消失。因此，凡违背这些诫命中最小的一条，并教导他人这样做的，将被称作天国里最小的。可是，凡遵守并教导这些诫命的，要被称作天国里最大的。我给你们说：除非你的仁义超越法利赛人和经师，你决不会进入天国。你们曾听人对你们的祖先说：不可杀人；凡杀人的，就要接受审判。我却对你说：凡对自己的兄弟动怒的，就要受到审判；人若称自己的弟兄是‘傻子’（Raqa），必要受到公议会的审判，若称自己的弟兄是‘叛徒’（Renegade），就要受地狱的火刑。因此，如果你把你的礼品带到祭台，在那里想到你的兄弟有任何不满，就要把你的礼品留在祭台，先去与你的兄弟和好，再来献你的礼品。你要在去法庭的路上迅速与你的对手和解。不然，你的对手要把你交给判官，判官要把你交给警卫，你要被下到狱中。我实在对你说：除非你付清最后一分，决不会被释放。你曾听人说：不可犯奸淫。我却对你说：凡怀着情欲看女人的，心里已经同她犯了奸淫。如果你的右眼使你犯罪，就要把它剜出来，把它扔掉。为你而言，你失掉你的肢体，比你全身被投到地狱中要好。如果你的右手使你犯罪，就要把它砍下扔掉。为你而言，你失掉你的一个肢体，比你全身被投到地狱中要好。还有人说：凡休妻的，就要给她休书。可是，我对你说：凡休妻的（除非这段婚姻是不合法的）就是使她犯奸淫。凡与一个离婚的妇人结婚的，就是犯奸淫。还有，你曾听人对你的祖先说：不要发虚誓，要向上主履行你所许的愿。我对你说：总不要发誓；不可指着天发誓，因为它是天主的宝座；不可指着地发誓，因为地是天主的脚凳，不可指着耶路撒冷发誓，因为她是大王的城。不可指着你的头发誓，因为你不可使一根头发变白或变黑。你要是就是是，非就是非。其它多余的，都出自邪恶。”

省思

今天的读经指出一个辨别基督徒与非基督徒的方向，让人能从基督徒的生活认出主耶稣，那就是基督徒怎样在日常生活中去作选择。德训篇明确地说明这个选择「完全在于你自愿」。人可以从「生死善恶」中选择，「人愿意那样，就赐给他那样」。

福音中，耶稣更进一步告诉人，不要只守法律的字面意，更要活出法律背后的爱的精神。从保禄宗徒给格林多信众写的信中，我们深深地明白到，要做一个好的选择，绝对不是单靠人的努力，更是要依赖天主圣神的德能。

耶稣把信友该如何生活的规范，说得如此明白，现在就要看每个人自己愿意牺牲多少来跟随主耶稣的教导了。这些规范如只从表面看，好像是要给人增添束缚，若细察内涵，却是要把人从法律中释放出来，让人以爱来轻松地守法，并获享更大的自由。谨让我们好好地默观主耶稣如何把这些教导传给我们，让我们也能明智地去作出好的抉择。

主耶稣，感谢祢给我们作选择的自由意志，我们也求祢赏给我们智慧，让我们永远坚持选择祢的道路。

©全属于祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讓我們開始我們的祈禱
因父，及子，及聖神之名。亞孟。

讚美詩

基督耶穌，祢身披耀眼光芒，
用愛把萬國萬邦都來救贖；
讓所有信徒，不管在哪方，
都用讚歌把祢熱情頌揚。

三十年時光匆匆地流淌，
祢以人的模樣體驗咱生活日常；
祢身上沒沾半點罪惡的髒，
卻為咱甘願去接受洗禮一趟。

聖若翰一看嚇得直往後藏，
不敢把祢浸到那流淌的河中央；
他望著祢，這位能用寶血，
洗淨世界萬罪的救主真王。

這時天父聲音從天上響亮，
為祢聖子作證，聲傳四方；
聖神大能像瀑布傾灑而下，
是一切聖恩賜予的源頭保障。

主耶穌，我們向祢把心敞，
求祢保護咱，我們謙卑地講；
讓光明充滿咱的心和思想，
淨化後的我們一心為祢忙。

所有榮耀都歸祢，基督聖王，
願聖父和聖神永受讚揚；
祢從高天閃耀著光芒，
彰顯祢就是光明真理的榜樣。阿們。

讀經（Lectio）
誦讀下列經文，兩次或三次
恭讀聖瑪竇福音 5:17-37
耶穌對自己的門徒說：“不要以為我來是要廢除法律或先知。我來不是為廢除，而是為成全。我實在對你說：直到天地逝去，法律上最小的字母或字母的最小部分都不會從法律上消失。因此，凡違背這些誡命中最小的一條，並教導他人這樣做的，將被稱作天國裡最小的。可是，凡遵守並教導這些誡命的，要被稱作天國裡最大的。我給你們說：除非你的仁義超越法利賽人和經師，你決不會進入天國。你們曾聽人對你們的祖先說：不可殺人；凡殺人的，就要接受審判。我卻對你說：凡對自己的兄弟動怒的，就要受到審判；人若稱自己的弟兄是‘傻子’（Raqa），必要受到公議會的審判，若稱自己的弟兄是‘叛徒’（Renegade），就要受地獄的火刑。因此，如果你把你的禮品帶到祭台，在那裡想到你的兄弟有任何不滿，就要把你的禮品留在祭台，先去與你的兄弟和好，再來獻你的禮品。你要在去法庭的路上迅速與你的對手和解。不然，你的對手要把你交給判官，判官要把你交給警衛，你要被下到獄中。我實在對你說：除非你付清最後一分，決不會被釋放。你曾聽人說：不可犯姦淫。我卻對你說：凡懷著情欲看女人的，心裡已經同她犯了姦淫。如果你的右眼使你犯罪，就要把它剜出來，把它扔掉。為你而言，你失掉你的肢體，比你全身被投到地獄中要好。如果你的右手使你犯罪，就要把它砍下扔掉。為你而言，你失掉你的一個肢體，比你全身被投到地獄中要好。還有人說：凡休妻的，就要給她休書。可是，我對你說：凡休妻的（除非這段婚姻是不合法的）就是使她犯姦淫。凡與一個離婚的婦人結婚的，就是犯姦淫。還有，你曾聽人對你的祖先說：不要發虛誓，要向上主履行你所許的願。我對你說：總不要發誓；不可指著天發誓，因為它是天主的寶座；不可指著地發誓，因為地是天主的腳凳，不可指著耶路撒冷發誓，因為她是大王的城。不可指著你的頭發誓，因為你不可使一根頭髮變白或變黑。你要是就是是，非就是非。其它多餘的，都出自邪惡。”

默想（Meditatio）
讀經以後，在靜默中花一些時間默想如下提供的，一個或多個問題
在這段經文中，哪些話吸引了你的注意力？
在這段經文中，哪些話安慰了你？
在這段經文中，哪些話，令你備感挑戰？

祈禱（Oratio)
再讀兩遍提供的經文。向上主獻上讚頌，懇禱，感謝啟發你的天主聖言。

沉思（Contemplatio）
再讀提供的聖經文本一次。可以按照如下內容，進行默觀

壹：天主聖神是天主的光榮，我是否遵從祂的指引，正確理解天主聖言？
貳：天主聖神是天主的生命，我是否遵從祂的指引，走向天主的國？
叁：天主聖神是天主賜給我的護慰者，我是否隨從祂的聖意，做令祂喜樂的事？

……

靜默片刻

聖詠歌唱

聖詠63(62):2-9
渴求天主的靈魂
誰若離棄罪惡的黑暗，理當渴求天主

天主，祢是我的天主，我渴求祢；
我的靈魂，渴望祢。
我的肉身切望祢，
好似一塊乾燥，無水的貧瘠之地。
所以，在聖所內，我注目祢，
想要看到祢的力量，祢的光榮。

因為祢的慈愛勝過生命，
我的口唇要出言讚美祢。
因此，有生之日，我要讚美祢。
因祢的聖名，舉起我的雙手。
我的靈魂，終將飽饗生命，
我要以歡愉的口唇讚頌祢。

我在床上記起了祢。
徹夜思念了祢。
因為祢作了我的助佑，
我在祢的翼蔭之下，歡欣踴躍。
我的靈魂，緊緊依戀了祢；
祢的右手，時時扶持著我。

最後禱詞
天主，祢曾教導我們：祢住公義和真誠之人的心中。求祢恩賜我們：賴祢的恩典被塑造成祢所樂意的住所。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

© 全屬於祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

让我们开始我们的祈祷
因父，及子，及圣神之名。亚孟。

赞美诗

基督耶稣，祢身披耀眼光芒，
用爱把万国万邦都来救赎；
让所有信徒，不管在哪方，
都用赞歌把祢热情颂扬。

三十年时光匆匆地流淌，
祢以人的模样体验咱生活日常；
祢身上没沾半点罪恶的脏，
却为咱甘愿去接受洗礼一趟。

圣若翰一看吓得直往后藏，
不敢把祢浸到那流淌的河中央；
他望着祢，这位能用宝血，
洗净世界万罪的救主真王。

这时天父声音从天上响亮，
为祢圣子作证，声传四方；
圣神大能像瀑布倾洒而下，
是一切圣恩赐予的源头保障。

主耶稣，我们向祢把心敞，
求祢保护咱，我们谦卑地讲；
让光明充满咱的心和思想，
净化后的我们一心为祢忙。

所有荣耀都归祢，基督圣王，
愿圣父和圣神永受赞扬；
祢从高天闪耀着光芒，
彰显祢就是光明真理的榜样。阿们。

读经（Lectio）
诵读下列经文，两次或三次
恭读圣玛窦福音 5:17-37
耶稣对自己的门徒说：“不要以为我来是要废除法律或先知。我来不是为废除，而是为成全。我实在对你说：直到天地逝去，法律上最小的字母或字母的最小部分都不会从法律上消失。因此，凡违背这些诫命中最小的一条，并教导他人这样做的，将被称作天国里最小的。可是，凡遵守并教导这些诫命的，要被称作天国里最大的。我给你们说：除非你的仁义超越法利赛人和经师，你决不会进入天国。你们曾听人对你们的祖先说：不可杀人；凡杀人的，就要接受审判。我却对你说：凡对自己的兄弟动怒的，就要受到审判；人若称自己的弟兄是‘傻子’（Raqa），必要受到公议会的审判，若称自己的弟兄是‘叛徒’（Renegade），就要受地狱的火刑。因此，如果你把你的礼品带到祭台，在那里想到你的兄弟有任何不满，就要把你的礼品留在祭台，先去与你的兄弟和好，再来献你的礼品。你要在去法庭的路上迅速与你的对手和解。不然，你的对手要把你交给判官，判官要把你交给警卫，你要被下到狱中。我实在对你说：除非你付清最后一分，决不会被释放。你曾听人说：不可犯奸淫。我却对你说：凡怀着情欲看女人的，心里已经同她犯了奸淫。如果你的右眼使你犯罪，就要把它剜出来，把它扔掉。为你而言，你失掉你的肢体，比你全身被投到地狱中要好。如果你的右手使你犯罪，就要把它砍下扔掉。为你而言，你失掉你的一个肢体，比你全身被投到地狱中要好。还有人说：凡休妻的，就要给她休书。可是，我对你说：凡休妻的（除非这段婚姻是不合法的）就是使她犯奸淫。凡与一个离婚的妇人结婚的，就是犯奸淫。还有，你曾听人对你的祖先说：不要发虚誓，要向上主履行你所许的愿。我对你说：总不要发誓；不可指着天发誓，因为它是天主的宝座；不可指着地发誓，因为地是天主的脚凳，不可指着耶路撒冷发誓，因为她是大王的城。不可指着你的头发誓，因为你不可使一根头发变白或变黑。你要是就是是，非就是非。其它多余的，都出自邪恶。”

默想（Meditatio）
读经以后，在静默中花一些时间默想如下提供的，一个或多个问题
在这段经文中，哪些话吸引了你的注意力？
在这段经文中，哪些话安慰了你？
在这段经文中，哪些话，令你备感挑战？

祈祷（Oratio)
再读两遍提供的经文。向上主献上赞颂，恳祷，感谢启发你的天主圣言。

沉思（Contemplatio）
再读提供的圣经文本一次。可以按照如下内容，进行默观

壹：天主圣神是天主的光荣，我是否遵从祂的指引，正确理解天主圣言？
贰：天主圣神是天主的生命，我是否遵从祂的指引，走向天主的国？
叁：天主圣神是天主赐给我的护慰者，我是否随从祂的圣意，做令祂喜乐的事？

……

静默片刻

圣咏歌唱

圣咏63(62):2-9
渴求天主的灵魂
谁若离弃罪恶的黑暗，理当渴求天主

天主，祢是我的天主，我渴求祢；
我的灵魂，渴望祢。
我的肉身切望祢，
好似一块干燥，无水的贫瘠之地。
所以，在圣所内，我注目祢，
想要看到祢的力量，祢的光荣。

因为祢的慈爱胜过生命，
我的口唇要出言讚美祢。
因此，有生之日，我要讚美祢。
因祢的圣名，举起我的双手。
我的灵魂，终将饱飨生命，
我要以欢愉的口唇讚颂祢。

我在床上记起了祢。
彻夜思念了祢。
因为祢作了我的助佑，
我在祢的翼荫之下，欢欣踊跃。
我的灵魂，紧紧依恋了祢；
祢的右手，时时扶持着我。

最后祷词
天主，祢曾教导我们：祢住公义和真诚之人的心中。求祢恩赐我们：赖祢的恩典被塑造成祢所乐意的住所。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

© 全属于祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

福音（有人曾對你們的祖先這樣說，可是，我要對你們這樣說）
恭讀聖瑪竇福音 5:17-37
耶穌對自己的門徒說：“不要以為我來是要廢除法律或先知。我來不是為廢除，而是為成全。我實在對你說：直到天地逝去，法律上最小的字母或字母的最小部分都不會從法律上消失。因此，凡違背這些誡命中最小的一條，並教導他人這樣做的，將被稱作天國裡最小的。可是，凡遵守並教導這些誡命的，要被稱作天國裡最大的。我給你們說：除非你的仁義超越法利賽人和經師，你決不會進入天國。你們曾聽人對你們的祖先說：不可殺人；凡殺人的，就要接受審判。我卻對你說：凡對自己的兄弟動怒的，就要受到審判；人若稱自己的弟兄是‘傻子’（Raqa），必要受到公議會的審判，若稱自己的弟兄是‘叛徒’（Renegade），就要受地獄的火刑。因此，如果你把你的禮品帶到祭台，在那裡想到你的兄弟有任何不滿，就要把你的禮品留在祭台，先去與你的兄弟和好，再來獻你的禮品。你要在去法庭的路上迅速與你的對手和解。不然，你的對手要把你交給判官，判官要把你交給警衛，你要被下到獄中。我實在對你說：除非你付清最後一分，決不會被釋放。你曾聽人說：不可犯姦淫。我卻對你說：凡懷著情欲看女人的，心裡已經同她犯了姦淫。如果你的右眼使你犯罪，就要把它剜出來，把它扔掉。為你而言，你失掉你的肢體，比你全身被投到地獄中要好。如果你的右手使你犯罪，就要把它砍下扔掉。為你而言，你失掉你的一個肢體，比你全身被投到地獄中要好。還有人說：凡休妻的，就要給她休書。可是，我對你說：凡休妻的（除非這段婚姻是不合法的）就是使她犯姦淫。凡與一個離婚的婦人結婚的，就是犯姦淫。還有，你曾聽人對你的祖先說：不要發虛誓，要向上主履行你所許的願。我對你說：總不要發誓；不可指著天發誓，因為它是天主的寶座；不可指著地發誓，因為地是天主的腳凳，不可指著耶路撒冷發誓，因為她是大王的城。不可指著你的頭發誓，因為你不可使一根頭髮變白或變黑。你要是就是是，非就是非。其它多餘的，都出自邪惡。”

省思

我們時常會按照自己心中的意願，隨意處理我們與這個世界的關係。幾時我們在生活中與他人發生來往時，我們時常會要求他人做出一些有違他們心意的事，就是要求他們迎合我們的思想，說一些我們樂意聽的話。一旦那些人的行為不合乎我們的心意時，我們便會窮盡我們的一切手段，阻止他們，斷絕與他們的聯繫。

我們時常會關注外在的一切，卻忽略了內在的一切。當我們參與天主子民的集會時，我們時常會爭先恐後地搶佔最佳的位置，甚至會為了位置的緣故，在天主的聖殿內互相指責，互相攻擊。在我們與他人爭訟的時候，我們的口中時常出現一些污穢的言語，甚至會將這些指責上升到人身攻擊的層面，並為了一些眼前的利益，不惜大打出手。（瑪5:21-22）事實上，造成這一切的根本原因，是因為我們時常隨從肉性的引導，切望的是世俗上的一切，而非天主聖神要求我們切望的。

我們時常教導他人遵循天主的聖意，自己卻不願遵守，甚至會為了掩蓋自己的惡行，尋找各種藉口，因為我們的心不願意離開過去罪惡的生活，我們不願意隨從天主聖神的引導，依賴聖神，致死肉性的妄動。因此，在今天的彌撒福音中，耶穌要求我們如同壯士斷腕一般，勇敢地棄絕自己的一切，遠離一切犯罪的機會。（瑪5:27-30）勇敢地歸向天主。

我們時常會為了自己所做的一切不義之事，尋找各種藉口，甚至會了顯示出自己在這些事上有理，因而隨意改變一些事物的原則。（瑪5:31-32）事實上，並不是這個世界使我們陷入罪惡，而是我們心中的一切私欲偏情。因著我們的私欲偏情，我們會在使自己陷入魔鬼給我們設下的陷阱時，也會使那些與我們來往的兄弟姐妹共同陷入危險的境地，共同走向死亡。

我們時常會為滿全自己的謊言，指著天主和祂創造的一切起誓，意圖要求天主和祂按照祂的聖意創造的天地萬物為我們心中的一切邪惡念想提供擔保。（瑪5:33-37）事實上，這一切都是邪惡的，中悅這個世界的主人和它的使者，而非中悅天主的。

親愛的主內！藉著領受基督的聖洗，我們已在基督的聖肋之水中洗淨了自己的原罪，由罪惡及因罪惡給我們帶來的死亡中解脫出來了。因此，我們的思言行為，應當日益肖似基督。我們不應當隨從肉性的引導，而應當隨從聖神的引導，因為“隨肉性的切望，導入死亡；隨聖神的切望，導入生命與平安。”（羅8:6）

©全屬於祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

福音（有人曾对你们的祖先这样说，可是，我要对你们这样说）
恭读圣玛窦福音 5:17-37
耶稣对自己的门徒说：“不要以为我来是要废除法律或先知。我来不是为废除，而是为成全。我实在对你说：直到天地逝去，法律上最小的字母或字母的最小部分都不会从法律上消失。因此，凡违背这些诫命中最小的一条，并教导他人这样做的，将被称作天国里最小的。可是，凡遵守并教导这些诫命的，要被称作天国里最大的。我给你们说：除非你的仁义超越法利赛人和经师，你决不会进入天国。你们曾听人对你们的祖先说：不可杀人；凡杀人的，就要接受审判。我却对你说：凡对自己的兄弟动怒的，就要受到审判；人若称自己的弟兄是‘傻子’（Raqa），必要受到公议会的审判，若称自己的弟兄是‘叛徒’（Renegade），就要受地狱的火刑。因此，如果你把你的礼品带到祭台，在那里想到你的兄弟有任何不满，就要把你的礼品留在祭台，先去与你的兄弟和好，再来献你的礼品。你要在去法庭的路上迅速与你的对手和解。不然，你的对手要把你交给判官，判官要把你交给警卫，你要被下到狱中。我实在对你说：除非你付清最后一分，决不会被释放。你曾听人说：不可犯奸淫。我却对你说：凡怀着情欲看女人的，心里已经同她犯了奸淫。如果你的右眼使你犯罪，就要把它剜出来，把它扔掉。为你而言，你失掉你的肢体，比你全身被投到地狱中要好。如果你的右手使你犯罪，就要把它砍下扔掉。为你而言，你失掉你的一个肢体，比你全身被投到地狱中要好。还有人说：凡休妻的，就要给她休书。可是，我对你说：凡休妻的（除非这段婚姻是不合法的）就是使她犯奸淫。凡与一个离婚的妇人结婚的，就是犯奸淫。还有，你曾听人对你的祖先说：不要发虚誓，要向上主履行你所许的愿。我对你说：总不要发誓；不可指着天发誓，因为它是天主的宝座；不可指着地发誓，因为地是天主的脚凳，不可指着耶路撒冷发誓，因为她是大王的城。不可指着你的头发誓，因为你不可使一根头发变白或变黑。你要是就是是，非就是非。其它多余的，都出自邪恶。”

省思

我们时常会按照自己心中的意愿，随意处理我们与这个世界的关系。几时我们在生活中与他人发生来往时，我们时常会要求他人做出一些有违他们心意的事，就是要求他们迎合我们的思想，说一些我们乐意听的话。一旦那些人的行为不合乎我们的心意时，我们便会穷尽我们的一切手段，阻止他们，断绝与他们的联系。

我们时常会关注外在的一切，却忽略了内在的一切。当我们参与天主子民的集会时，我们时常会争先恐后地抢占最佳的位置，甚至会为了位置的缘故，在天主的圣殿内互相指责，互相攻击。在我们与他人争讼的时候，我们的口中时常出现一些污秽的言语，甚至会将这些指责上升到人身攻击的层面，并为了一些眼前的利益，不惜大打出手。（玛5:21-22）事实上，造成这一切的根本原因，是因为我们时常随从肉性的引导，切望的是世俗上的一切，而非天主圣神要求我们切望的。

我们时常教导他人遵循天主的圣意，自己却不愿遵守，甚至会为了掩盖自己的恶行，寻找各种藉口，因为我们的心不愿意离开过去罪恶的生活，我们不愿意随从天主圣神的引导，依赖圣神，致死肉性的妄动。因此，在今天的弥撒福音中，耶稣要求我们如同壮士断腕一般，勇敢地弃绝自己的一切，远离一切犯罪的机会。（玛5:27-30）勇敢地归向天主。

我们时常会为了自己所做的一切不义之事，寻找各种藉口，甚至会了显示出自己在这些事上有理，因而随意改变一些事物的原则。（玛5:31-32）事实上，并不是这个世界使我们陷入罪恶，而是我们心中的一切私欲偏情。因着我们的私欲偏情，我们会在使自己陷入魔鬼给我们设下的陷阱时，也会使那些与我们来往的兄弟姐妹共同陷入危险的境地，共同走向死亡。

我们时常会为满全自己的谎言，指着天主和祂创造的一切起誓，意图要求天主和祂按照祂的圣意创造的天地万物为我们心中的一切邪恶念想提供担保。（玛5:33-37）事实上，这一切都是邪恶的，中悦这个世界的主人和它的使者，而非中悦天主的。

亲爱的主内！藉着领受基督的圣洗，我们已在基督的圣肋之水中洗净了自己的原罪，由罪恶及因罪恶给我们带来的死亡中解脱出来了。因此，我们的思言行为，应当日益肖似基督。我们不应当随从肉性的引导，而应当随从圣神的引导，因为“随肉性的切望，导入死亡；随圣神的切望，导入生命与平安。”（罗8:6）

©全属于祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

教宗良十四世
2026年四旬期文告
聆聽和守齋：四旬期作為皈依的時期

親愛的兄弟姐妹：

四旬期是教會以慈母般的關懷，邀請我們將天主的奧跡重新置於生活的中心，以便在信仰中更新，不讓心靈被日常的焦慮與分心所吞噬。
每一條皈依之路都始於讓天主聖言觸動心靈，以順從之心接納它。聖言、我們對聖言的接納，以及因聖言而來的轉變，三者之間存在著深刻關聯。因此，四旬期是一段寶貴時機，讓我們聆聽聖言、重宣追隨基督的承諾，陪伴祂走向耶路撒冷——在那裡，祂將完成苦難、聖死與復活的奧跡。

聆聽

今年，我願首先探討為天主聖言留出空間、以聆聽與之相遇的重要性。願意聆聽，是我們表達渴望與他人建立關係的首要方式。
當天主在燃燒的荊棘叢中向梅瑟顯現時，祂親自教導我們：聆聽是祂的核心特質。“我看到我的百姓在埃及所受的痛苦，我聽到他們的哀告。”（參：出3:7）聆聽受壓迫者的呼聲，正是以色列人得自由故事的開端。在此，天主召叫梅瑟，派遣他為淪為奴隸的子民開闢救贖之路。

我們的天主是那位渴望與我們同在的天主。即使在今日，祂仍願向我們分享心中的一切。正因如此，在禮儀中聆聽聖言，教會我們聆聽現實的真理。聖經幫助我們從個人與社會生活的眾多聲音中，辨識並回應痛苦者的呐喊。為培養內心傾聽的開放態度，我們必須讓天主教導我們像祂那樣聆聽。我們必須意識到：“窮人的處境是一種呼聲，這呼聲在整個人類歷史中不斷挑戰我們的生活、社會、政治與經濟制度，尤其是教會。”[1]

守齋

若四旬期是聆聽的時期，守齋便是我們預備心靈、領受聖言的具體實踐。禁食是一種古老的苦修行為，在皈依的道路上至關重要。正因它與身體休戚相關，因此，禁食使我們更容易意識到我們“饑餓”的是什麼，為能維持生計，什麼才是必需的。此外，禁食有助於我們識別並排序我們的“欲望”，使我們始終渴望公道，擺脫自滿。因此，禁食教導我們要為我們的近人負責任地祈禱和行動。

聖奧斯定憑藉其屬靈的洞見，幫助我們理解當下和未來實現之間的緊張關係，這樣的關係，恰恰就是心靈守護的特點。“在塵世生活中，男女有責任渴慕正義，但滿足屬於來世。天使因此食糧而滿足。另一方面，人類則渴求這食糧；我們都被自己的欲望所吸引；這種渴望的伸展使靈魂得以擴展，並增強其接納（美好事物）的能力。”[2] 按照這樣的理解，守齋不僅使我們能約束自己的欲望，淨化欲望，使其更加自由，還能拓展我們的欲望，使其指向天主，並致力於行善。

然而，為了按照其福音精神實踐禁食，並避免導致驕傲的誘惑，它必須在信德和謙卑中踐行。它必須植根於與主的交融，因為“那些無法以天主的聖言滋養自己的人，並沒有正確地守齋。”[3] 作為我們在恩寵助佑下遠離罪惡與邪惡的內心承諾的可見標誌，禁食也必須包含其他形式的克己，旨在幫助我們獲得一種更樸素的生活方式，因為“唯有克己才能使基督徒的生活強大而真實。”[4]

在這方面，我想邀請大家踐行一種非常實際，時常被人忽視的守齋方式，就是避免說出冒犯和傷害近人的言語。讓我們從解除言語的武裝開始，避免使用尖刻的言辭和輕率的判斷，避免出言誹謗和說那些不在場且無法自保之人的壞話。相反，我們應該努力斟酌言辭，在家庭、朋友之間，在工作中，在社交媒體，政治辯論，媒體上和基督徒團體中間培養善意和尊重。只有這樣，仇恨的言語才能讓位希望與和平的言語。

同行

最後，四旬期強調聆聽天主聖言和禁食的共融性。聖經本身以多種方式突顯這個維度。比如，乃赫米雅講述了人們是如何聚在一起，聆聽公開讀出的法律書，準備好宣認自己的信仰，藉著禁食敬禮天主，以此更新天主的盟約。（參看：乃赫米雅9:1-3）

同樣，我們的堂區，家庭，教會團體和宗教團體也蒙召在四旬期共同踏上一段旅程，在這段旅程中，聆聽天主聖言和大地的呐喊，成為我們團體生活的一部分。守齋則是真誠悔改的基礎。在這樣的情況下，皈依不僅與我們每個人的良知休戚相關，也與我們的關係和對話的品質休戚相關。這意味著讓我們自己接受現實的邀請，認識到我們渴望之所在 —— 不論是在我們的教會團體內，還是在對人類對公道與修好方面。

親愛的朋友們，讓我們祈求四旬期的恩典，使我們更關注天主和在我們中間最卑微的人。讓我們祈求源自那種禁食帶來的力量，使這種力量延展到我們對語言的使用上，好使傷害性的言語日漸減少，為他人的聲音留出更大的空間。讓我們努力使我們所在的團體成為那些受苦之人率先受到接納的地方，傾聽為得自由開闢道路，使我們準備好並渴望為建設愛的文明做出貢獻。

我和你們所有人和你們的四旬期之旅發出我衷心的祝福。

2026年2月5日，聖亞加大貞女殉道紀念日，發自梵蒂岡

教宗良十四世

[1]《我愛了你（Dilexi Te）》宗座勸諭 (2025年10月4日) 第9號
[2]聖奧斯定：《禁食的妙用》1，1
[3] 教宗本篤十六世：《教理講授》（2011年3月9日）
[4] 教宗保祿六世：《教理講授》（1978年2月8日）

©全屬於祢 & 聖座傳播部 （梵蒂岡書局） 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

教宗良十四世
2026年四旬期文告
聆听和守斋：四旬期作为皈依的时期

亲爱的兄弟姐妹：

四旬期是教会以慈母般的关怀，邀请我们将天主的奥迹重新置于生活的中心，以便在信仰中更新，不让心灵被日常的焦虑与分心所吞噬。
每一条皈依之路都始于让天主圣言触动心灵，以顺从之心接纳它。圣言、我们对圣言的接纳，以及因圣言而来的转变，三者之间存在着深刻关联。因此，四旬期是一段宝贵时机，让我们聆听圣言、重宣追随基督的承诺，陪伴祂走向耶路撒冷——在那里，祂将完成苦难、圣死与复活的奥迹。

聆听

今年，我愿首先探讨为天主圣言留出空间、以聆听与之相遇的重要性。愿意聆听，是我们表达渴望与他人建立关系的首要方式。
当天主在燃烧的荆棘丛中向梅瑟显现时，祂亲自教导我们：聆听是祂的核心特质。“我看到我的百姓在埃及所受的痛苦，我听到他们的哀告。”（参：出3:7）聆听受压迫者的呼声，正是以色列人得自由故事的开端。在此，天主召叫梅瑟，派遣他为沦为奴隶的子民开辟救赎之路。

我们的天主是那位渴望与我们同在的天主。即使在今日，祂仍愿向我们分享心中的一切。正因如此，在礼仪中聆听圣言，教会我们聆听现实的真理。圣经帮助我们从个人与社会生活的众多声音中，辨识并回应痛苦者的呐喊。为培养内心倾听的开放态度，我们必须让天主教导我们像祂那样聆听。我们必须意识到：“穷人的处境是一种呼声，这呼声在整个人类历史中不断挑战我们的生活、社会、政治与经济制度，尤其是教会。”[1]

守斋

若四旬期是聆听的时期，守斋便是我们预备心灵、领受圣言的具体实践。禁食是一种古老的苦修行为，在皈依的道路上至关重要。正因它与身体休戚相关，因此，禁食使我们更容易意识到我们“饥饿”的是什么，为能维持生计，什么才是必需的。此外，禁食有助于我们识别并排序我们的“欲望”，使我们始终渴望公道，摆脱自满。因此，禁食教导我们要为我们的近人负责任地祈祷和行动。

圣奥斯定凭借其属灵的洞见，帮助我们理解当下和未来实现之间的紧张关系，这样的关系，恰恰就是心灵守护的特点。“在尘世生活中，男女有责任渴慕正义，但满足属于来世。天使因此食粮而满足。另一方面，人类则渴求这食粮；我们都被自己的欲望所吸引；这种渴望的伸展使灵魂得以扩展，并增强其接纳（美好事物）的能力。”[2] 按照这样的理解，守斋不仅使我们能约束自己的欲望，净化欲望，使其更加自由，还能拓展我们的欲望，使其指向天主，并致力于行善。

然而，为了按照其福音精神实践禁食，并避免导致骄傲的诱惑，它必须在信德和谦卑中践行。它必须植根于与主的交融，因为“那些无法以天主的圣言滋养自己的人，并没有正确地守斋。”[3] 作为我们在恩宠助佑下远离罪恶与邪恶的内心承诺的可见标志，禁食也必须包含其他形式的克己，旨在帮助我们获得一种更朴素的生活方式，因为“唯有克己才能使基督徒的生活强大而真实。”[4]

在这方面，我想邀请大家践行一种非常实际，时常被人忽视的守斋方式，就是避免说出冒犯和伤害近人的言语。让我们从解除言语的武装开始，避免使用尖刻的言辞和轻率的判断，避免出言诽谤和说那些不在场且无法自保之人的坏话。相反，我们应该努力斟酌言辞，在家庭、朋友之间，在工作中，在社交媒体，政治辩论，媒体上和基督徒团体中间培养善意和尊重。只有这样，仇恨的言语才能让位希望与和平的言语。

同行

最后，四旬期强调聆听天主圣言和禁食的共融性。圣经本身以多种方式突显这个维度。比如，乃赫米雅讲述了人们是如何聚在一起，聆听公开读出的法律书，准备好宣认自己的信仰，藉着禁食敬礼天主，以此更新天主的盟约。（参看：乃赫米雅9:1-3）

同样，我们的堂区，家庭，教会团体和宗教团体也蒙召在四旬期共同踏上一段旅程，在这段旅程中，聆听天主圣言和大地的呐喊，成为我们团体生活的一部分。守斋则是真诚悔改的基础。在这样的情况下，皈依不仅与我们每个人的良知休戚相关，也与我们的关系和对话的质量休戚相关。这意味着让我们自己接受现实的邀请，认识到我们渴望之所在 —— 不论是在我们的教会团体内，还是在对人类对公道与修好方面。

亲爱的朋友们，让我们祈求四旬期的恩典，使我们更关注天主和在我们中间最卑微的人。让我们祈求源自那种禁食带来的力量，使这种力量延展到我们对语言的使用上，好使伤害性的言语日渐减少，为他人的声音留出更大的空间。让我们努力使我们所在的团体成为那些受苦之人率先受到接纳的地方，倾听为得自由开辟道路，使我们准备好并渴望为建设爱的文明做出贡献。

我和你们所有人和你们的四旬期之旅发出我衷心的祝福。

2026年2月5日，圣亚加大贞女殉道纪念日，发自梵蒂冈

教宗良十四世

[1]《我爱了你（Dilexi Te）》宗座劝谕 (2025年10月4日) 第9号
[2]圣奥斯定：《禁食的妙用》1，1
[3] 教宗本笃十六世：《教理讲授》（2011年3月9日）
[4] 教宗保禄六世：《教理讲授》（1978年2月8日）

©全属于祢 & 圣座传播部 （梵蒂冈书局） 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica