分类： 弥撒福音省思

福音（祂使聾子聽見，使啞巴講話。）
恭讀聖馬爾谷福音 7:31-37
耶穌又離開提洛（Tyre）地區，沿著漆冬（Sidon）往加里肋亞海，進到低加波利（Decapolis）地區。人們給祂帶來一個又聾又有一些口吃的人，求祂給那人覆手。祂獨自一人，領他離開群眾。祂把手指伸到那人的耳朵，吐了唾沫，撫摸了他的舌頭，接著，祂舉目望天呻吟，對他說：“厄法達！”（Ephphatha！）意思是：“開了吧。”那人的耳朵立刻開了，他的語言障礙也消除了，他講話也清楚了。祂命令他們不要告訴任何人。但是，祂越是這樣命令他們，他們越是宣講。他們感到非常驚訝，他們說：“祂做的事情，樣樣都好。祂使聾子聽見，使啞巴講話。”

省思

我們時常會看到聾啞人，他們有的只聾不啞，有的只啞不聾，有的又聾又啞的聾啞人。事實上，聾啞人是很可憐的，因為他們無法表達自己心中切望的一切。

事實上，我們在尚未認識天主以前，也如同聾啞人一樣，因為我們不知如何向天主獻上祈禱，我們也不知道如何才能得到天主的憐憫。富於仁慈的基督，卻以祂的無限仁慈，願意藉著祂的淨配 —— 慈母教會，向我們啟示祂的無限慈悲，祂願意我們藉著生活中所經歷的一切，幫助我們在生活中不斷分辨祂的聖意。

當我們途經聖堂，或通過互聯網，或通過報紙，或通過廣播，聽到天主透過祂的僕人向我們宣講的福音時，我們便如同那位帶領又聾又啞走向耶穌的人一樣，被帶到耶穌跟前。當我們面對面地與基督相見時，富於仁慈的基督，便會按照祂的聖意，醫治我們，使我們擺脫又聾又啞的境地。一如今天耶穌對那位又聾又啞的人做的一樣。（谷7:33）

當我們在基督的聖愛內，藉著領受基督的聖洗，在基督的聖肋之水中洗淨了自己的原罪時，富於仁慈的基督，便以祂的光照亮我們，為能使我們不再生活在黑暗中，好使我們能在每日生活中，不斷體驗並觀看天主所創造的一切。

當我們在領受基督的聖洗之後，我們也與所有領受聖神的兄弟姐妹，在諸聖的相通中，領受基督的聖神，藉著聖神的傅油，我們共同分享基督天主性的生命，共同肩負起向一切受造物宣傳天國福音的使命和責任。

當我們向一切受造物宣傳福音時，我們應忠實宣講天主透過祂的教會向我們啟示的一切，而非隨從自己的口舌。（谷7:34-35）幾時我們隨從天主聖神的引導，切望天主聖神的事，我們的口舌定會吐露出聖德的馨香，我們的思言行為，定會日益肖似基督，日漸趨向成聖。

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福音（祂使聋子听见，使哑巴讲话。）
恭读圣马尔谷福音 7:31-37
耶稣又离开提洛（Tyre）地区，沿着漆冬（Sidon）往加里肋亚海，进到低加波利（Decapolis）地区。人们给祂带来一个又聋又有一些口吃的人，求祂给那人覆手。祂独自一人，领他离开群众。祂把手指伸到那人的耳朵，吐了唾沫，抚摸了他的舌头，接着，祂举目望天呻吟，对他说：“厄法达！”（Ephphatha！）意思是：“开了吧。”那人的耳朵立刻开了，他的语言障碍也消除了，他讲话也清楚了。祂命令他们不要告诉任何人。但是，祂越是这样命令他们，他们越是宣讲。他们感到非常惊讶，他们说：“祂做的事情，样样都好。祂使聋子听见，使哑巴讲话。”

省思

我们时常会看到聋哑人，他们有的只聋不哑，有的只哑不聋，有的又聋又哑的聋哑人。事实上，聋哑人是很可怜的，因为他们无法表达自己心中切望的一切。

事实上，我们在尚未认识天主以前，也如同聋哑人一样，因为我们不知如何向天主献上祈祷，我们也不知道如何才能得到天主的怜悯。富于仁慈的基督，却以祂的无限仁慈，愿意藉着祂的净配 —— 慈母教会，向我们启示祂的无限慈悲，祂愿意我们藉着生活中所经历的一切，帮助我们在生活中不断分辨祂的圣意。

当我们途经圣堂，或通过互联网，或通过报纸，或通过广播，听到天主透过祂的仆人向我们宣讲的福音时，我们便如同那位带领又聋又哑走向耶稣的人一样，被带到耶稣跟前。当我们面对面地与基督相见时，富于仁慈的基督，便会按照祂的圣意，医治我们，使我们摆脱又聋又哑的境地。一如今天耶稣对那位又聋又哑的人做的一样。（谷7:33）

当我们在基督的圣爱内，藉着领受基督的圣洗，在基督的圣肋之水中洗净了自己的原罪时，富于仁慈的基督，便以祂的光照亮我们，为能使我们不再生活在黑暗中，好使我们能在每日生活中，不断体验并观看天主所创造的一切。

当我们在领受基督的圣洗之后，我们也与所有领受圣神的兄弟姐妹，在诸圣的相通中，领受基督的圣神，藉着圣神的傅油，我们共同分享基督天主性的生命，共同肩负起向一切受造物宣传天国福音的使命和责任。

当我们向一切受造物宣传福音时，我们应忠实宣讲天主透过祂的教会向我们启示的一切，而非随从自己的口舌。（谷7:34-35）几时我们随从天主圣神的引导，切望天主圣神的事，我们的口舌定会吐露出圣德的馨香，我们的思言行为，定会日益肖似基督，日渐趋向成圣。

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福音（人子是安息日的主。）
恭讀聖路加福音 6:1-5
在一個安息日，耶穌正穿過一片田地的時候，祂的門徒正在摘麥穗，把它們放在他們的手中搓著吃了。有些法利賽人說：“你們為什麼在安息日做不合法的事？”耶穌回答他們說：“難道你們沒有讀到，達味和那些同他在一起的人，他們餓了的時候，達味做了什麼？他怎樣進到天主的聖殿，拿了供餅，這供餅只有司祭吃，才是合法的，他把它吃了，並把它給自己的同伴分著吃？”於是，祂對他們說：“人子是安息日的主。”

省思

我們時常會遇到一些墨守成規的人，他們不懂得變通，只懂得遵循先前制定的規範。他們如同今天那些法利塞人一樣，當他們看見耶穌的門徒在安息日經過麥田，由於實在餓得不行，違反了梅瑟律法所制定，有關安息日的規定，掐了麥穗充饑，就指摘他們不守安息日的法律一樣。（參看：路6:2）

我們時常如同那些法利塞人一樣，只願按照我們的意願，採用我們認為正確的方式向天主獻上我們的祈禱。因為在我們看來，唯有我們向天主獻上的祈禱，我們在生活中所做的一切，天主才會悅納，至於那些尚未認識基督的，以及不如同我們一樣，向天主獻上的祈禱，並與我們一樣生活的，天主必不悅納他們，因而忽視他們，拒絕與他們共融。

當我們因各種原因遭受他人的指責時，我們是如何做的呢？倘若我們按照我們自己的意願，就是按照那些指責我們的人在我們身上所行的一切，選擇與他們一樣，採取他們對待我們的方式，回應他們。那麼我們所做的一切，便與我們所領受的不相符合。那麼，我們當如何做，才能與我們所領受的一切相符呢？

富於仁慈的主基督，祂援引了撒慕爾紀上，指向達味聖王的一端記載，説明那些前來指摘祂的門徒的法利塞人，更好地理解天主的聖意：

達味來到諾布（Nob）的司祭阿希默肋客（Ahimelech）那裡，阿希默肋客（Ahimelech）戰戰兢兢前來見他，問說：“你為什麼單獨一人？沒有人和你在一起嗎？”達味回答司祭說：“王給我委派了一件事，他命令我，不可以讓任何人知道他委派我去做的事。出於這個原因，我安排了一個我和我的人見面的地方。現在，你手上有什麼？給我五個餅，或者你能找到的東西。”司祭卻回答達味說：“我手上沒有普通餅，只有聖餅；如果那些人戒避了女色，你們就能吃一些餅。”達味回答司祭說：“當然，正如之前那樣，我們戒避了女色。不論我往哪裡去，這些少年都是聖潔的 —— 即使是為了俗事。今天，他們在軍中，更是聖潔的。”於是，司祭把聖餅給了他，因為除了從上主面前撤走的，被新的餅替代的聖餅以外，沒有別的餅。（撒上21:2-7）

如上，當達味向司祭求餅時，實在是有特殊的原因的，而阿希默肋客所表現出來的，是在達味在困境中時給予了適當的幫助。他沒有破壞梅瑟法律，而是將本屬於敬禮天主的供餅（當時只有供餅，沒有其他的餅）撤下給予達味，另外向天主呈上新餅。

在耶穌所處的那個年代，有許多人不信耶穌是默西亞。因為在他們看來，耶穌只是一個貧困木匠的兒子（耶穌的鞠父若瑟是木匠），而非他們心中期待的，那能將他們從羅馬人手中拯救出來的政治性默西亞，從而瞧不起祂，因此，他們寧可死守梅瑟法律，也不願接受天主藉著耶穌基督向他們宣講的一切。有時，我們也會如同與耶穌生活在同一時期的人們一樣，寧可死守規誡，活在我們自己設定的規則之中，並按照我們自己的意願，隨意判斷指責別人，卻不願意將自己完全交托，在一切事上承行天主的聖意，恪遵基督教導的一切，並通過生活中所經歷的一切，分辨天主的聖意，並以自己的實際行動，活出福音帶給我們的平安和喜樂。

我們要常常思考，耶穌對那些法利塞人所說的話：“如果你們知道：‘我喜愛的是仁愛，遠勝於祭獻’這句經文的意思。你們就決不會判斷無罪的人了。”（參看：瑪12:7）幫助他們正視自己對天主聖意的理解，一如祂教導的那樣：“不是凡向我說：‘主啊！主啊！’的人，就能進天國；而是那承行我在天之父旨意的人，才能進天國。”（參看：瑪7:21）也如聖詠的作者所吟唱的那樣：“天主，我的祭獻就是這痛悔的精神，天主，禰不輕看痛悔和謙卑的赤心。 …… 那時，禰必悅納合法之祭，犧牲和全燔祭獻，那時，人們也必要把牛犢奉獻於禰的祭壇。”(參看：詠51(50):19-21)

我們更要常常牢記：我們已藉著水和聖神，在基督內重獲新生，我們的思言行為，務要與我們所領受的一切相符，我們在生活中，務要滿懷對永生幸福的渴望，思言行為日益肖似基督，善度每日的生活。如此，我們所做的一切，才能得到天主的悅納，惟有如此承行天主的聖意，我們才能進入天國，與天朝諸神聖一道，在結束此世生活後，能進入天國，偕同全體由罪惡及死亡中解脫的萬有，同聲歌頌上主，直到永遠。

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福音（人子是安息日的主。）
恭读圣路加福音 6:1-5
在一个安息日，耶稣正穿过一片田地的时候，祂的门徒正在摘麦穗，把它们放在他们的手中搓着吃了。有些法利赛人说：“你们为什么在安息日做不合法的事？”耶稣回答他们说：“难道你们没有读到，达味和那些同他在一起的人，他们饿了的时候，达味做了什么？他怎样进到天主的圣殿，拿了供饼，这供饼只有司祭吃，才是合法的，他把它吃了，并把它给自己的同伴分着吃？”于是，祂对他们说：“人子是安息日的主。”

省思

我们时常会遇到一些墨守成规的人，他们不懂得变通，只懂得遵循先前制定的规范。他们如同今天那些法利塞人一样，当他们看见耶稣的门徒在安息日经过麦田，由于实在饿得不行，违反了梅瑟律法所制定，有关安息日的规定，掐了麦穗充饥，就指摘他们不守安息日的法律一样。（参看：路6:2）

我们时常如同那些法利塞人一样，只愿按照我们的意愿，采用我们认为正确的方式向天主献上我们的祈祷。因为在我们看来，唯有我们向天主献上的祈祷，我们在生活中所做的一切，天主才会悦纳，至于那些尚未认识基督的，以及不如同我们一样，向天主献上的祈祷，并与我们一样生活的，天主必不悦纳他们，因而忽视他们，拒绝与他们共融。

当我们因各种原因遭受他人的指责时，我们是如何做的呢？倘若我们按照我们自己的意愿，就是按照那些指责我们的人在我们身上所行的一切，选择与他们一样，采取他们对待我们的方式，回应他们。那么我们所做的一切，便与我们所领受的不相符合。那么，我们当如何做，才能与我们所领受的一切相符呢？

富于仁慈的主基督，祂援引了撒慕尔纪上，指向达味圣王的一端记载，帮助那些前来指摘祂的门徒的法利塞人，更好地理解天主的圣意：

达味来到诺布（Nob）的司祭阿希默肋客（Ahimelech）那里，阿希默肋客（Ahimelech）战战兢兢前来见他，问说：“你为什么单独一人？没有人和你在一起吗？”达味回答司祭说：“王给我委派了一件事，他命令我，不可以让任何人知道他委派我去做的事。出于这个原因，我安排了一个我和我的人见面的地方。现在，你手上有什么？给我五个饼，或者你能找到的东西。”司祭却回答达味说：“我手上没有普通饼，只有圣饼；如果那些人戒避了女色，你们就能吃一些饼。”达味回答司祭说：“当然，正如之前那样，我们戒避了女色。不论我往哪里去，这些少年都是圣洁的 —— 即使是为了俗事。今天，他们在军中，更是圣洁的。”于是，司祭把圣饼给了他，因为除了从上主面前撤走的，被新的饼替代的圣饼以外，没有别的饼。（撒上21:2-7）

如上，当达味向司祭求饼时，实在是有特殊的原因的，而阿希默肋客所表现出来的，是在达味在困境中时给予了适当的帮助。他没有破坏梅瑟法律，而是将本属于敬礼天主的供饼（当时只有供饼，没有其他的饼）撤下给予达味，另外向天主呈上新饼。

在耶稣所处的那个年代，有许多人不信耶稣是默西亚。因为在他们看来，耶稣只是一个贫困木匠的儿子（耶稣的鞠父若瑟是木匠），而非他们心中期待的，那能将他们从罗马人手中拯救出来的政治性默西亚，从而瞧不起祂，因此，他们宁可死守梅瑟法律，也不愿接受天主藉着耶稣基督向他们宣讲的一切。有时，我们也会如同与耶稣生活在同一时期的人们一样，宁可死守规诫，活在我们自己设定的规则之中，并按照我们自己的意愿，随意判断指责别人，却不愿意将自己完全交托，在一切事上承行天主的圣意，恪遵基督教导的一切，并通过生活中所经历的一切，分辨天主的圣意，并以自己的实际行动，活出福音带给我们的平安和喜乐。

我们要常常思考，耶稣对那些法利塞人所说的话：“如果你们知道：‘我喜爱的是仁爱，远胜于祭献’这句经文的意思。你们就决不会判断无罪的人了。”（参看：玛12:7）帮助他们正视自己对天主圣意的理解，一如祂教导的那样：“不是凡向我说：‘主啊！主啊！’的人，就能进天国；而是那承行我在天之父旨意的人，才能进天国。”（参看：玛7:21）也如圣咏的作者所吟唱的那样：“天主，我的祭献就是这痛悔的精神，天主，祢不轻看痛悔和谦卑的赤心。 …… 那时，祢必悦纳合法之祭，牺牲和全燔祭献，那时，人们也必要把牛犊奉献于祢的祭坛。”(参看：咏51(50):19-21)

我们更要常常牢记：我们已藉着水和圣神，在基督内重获新生，我们的思言行为，务要与我们所领受的一切相符，我们在生活中，务要满怀对永生幸福的渴望，思言行为日益肖似基督，善度每日的生活。如此，我们所做的一切，才能得到天主的悦纳，惟有如此承行天主的圣意，我们才能进入天国，与天朝诸神圣一道，在结束此世生活后，能进入天国，偕同全体由罪恶及死亡中解脱的万有，同声歌颂上主，直到永远。

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福音（新郎從他們那裡被接走的時候，他們就要禁食了）
恭讀聖路加福音 5:33-39
經師和法利賽人對耶穌說：“洗者若翰的門徒經常禁食和祈禱，法利賽人的門徒也這樣做；但是，禰的門徒也吃也喝。”耶穌回答他們說：“婚宴上，新郎同賓客在一起的時候，你們能讓婚宴上的賓客禁食嗎？日子要到，新郎從他們那裡被接走的時候，在那些日子裡，他們就要禁食了。”祂也給他們講了一個比喻：“沒有人會新外衣上扯下一塊布，補在舊外衣上。不然，他扯下的新的與那舊的外衣不匹配。同樣，也沒有人會把新酒倒入舊皮囊裡，不然，新舊會使那皮囊漲開，灑出來，皮囊就毀了。相反，新酒要倒入新皮囊裡。沒有人喝著舊酒，想著新酒，因為他說：‘還是陳酒好。’”

省思

我們時常會如同法利賽人和經師一樣（參看：路5:33）按照世人對待某些事物的看法，建立起一套自認為符合天主聖意的標準，並按照這個標準做事。當我們在生活中遇到那些生活上，或者對天主的敬禮上存在不同看法的人，或在言語上，或在行動上，與我們所做的一切格格不入時，我們便會斥責他們，認為他們所做的一切，並非出自天主，而是出自邪惡。因為在我們看來，唯有我們所做的一切，才是聖善的，才是天主要求我們尋求的至公聖義。

我們時常遵照教會的訓導，在每週五，為紀念吾主耶穌基督的苦難，不食用熱血動物的肉；或在教會法規定的法定慶節停下手頭的工作，參與彌撒；或在聖灰禮儀日星期三，以及基督苦難紀念時，參與公共祈禱。我們在遵守這些教會為了我們靈性生命的得救，制定的各項規定時，我們時常會流於形式，忽略了禮儀給我們靈性生命帶來的神益。特別是我們在參與感恩祭時，我們時常會為了參與感恩祭而參與感恩祭，甚至會因司鐸在聖道禮儀中講道時間過長，在彌撒中公然斥責司鐸，在領受基督的聖體聖血以後，不收斂自己的心，專務於來到我們心中的基督交談，向祂尋求各種恩寵。因為我們如同用舊布補新衣，用舊皮囊裝新酒一樣（參看：路5:36-38）拒絕由內而外更新自己，活於基督內，按天主的聖意生活。

事實上，我們時時常會有機會在修和聖事中，尋求與天主和祂創造的這個世界重修舊好。我們應思考的，不是辦告解的頻次，而是在修和聖事內，我們如實地向天主告明我們所犯的一切罪惡，祈求天主的扶助，好使我們在獲得罪過的赦免之後，不再犯罪得罪天主，離開過去罪惡的生活，善度每日的生活。幾時我們在生活中承行天主的聖意，活於基督內，我們在生活中所做的一切，定會如同我們在基督內所領受的一切那樣，博得天主的歡心。如此，我們才是名副其實的，天主的兒女。

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福音（新郎从他们那里被接走的时候，他们就要禁食了）
恭读圣路加福音 5:33-39
经师和法利赛人对耶稣说：“洗者若翰的门徒经常禁食和祈祷，法利赛人的门徒也这样做；但是，祢的门徒也吃也喝。”耶稣回答他们说：“婚宴上，新郎同宾客在一起的时候，你们能让婚宴上的宾客禁食吗？日子要到，新郎从他们那里被接走的时候，在那些日子里，他们就要禁食了。”祂也给他们讲了一个比喻：“没有人会新外衣上扯下一块布，补在旧外衣上。不然，他扯下的新的与那旧的外衣不匹配。同样，也没有人会把新酒倒入旧皮囊里，不然，新旧会使那皮囊涨开，洒出来，皮囊就毁了。相反，新酒要倒入新皮囊里。没有人喝着旧酒，想着新酒，因为他说：‘还是陈酒好。’”

省思

我们时常会如同法利赛人和经师一样（参看：路5:33）按照世人对待某些事物的看法，建立起一套自认为符合天主圣意的标准，并按照这个标准做事。当我们在生活中遇到那些生活上，或者对天主的敬礼上存在不同看法的人，或在言语上，或在行动上，与我们所做的一切格格不入时，我们便会斥责他们，认为他们所做的一切，并非出自天主，而是出自邪恶。因为在我们看来，唯有我们所做的一切，才是圣善的，才是天主要求我们寻求的至公圣义。

我们时常遵照教会的训导，在每周五，为纪念吾主耶稣基督的苦难，不食用热血动物的肉；或在教会法规定的法定庆节停下手头的工作，参与弥撒；或在圣灰礼仪日星期三，以及基督苦难纪念时，参与公共祈祷。我们在遵守这些教会为了我们灵性生命的得救，制定的各项规定时，我们时常会流于形式，忽略了礼仪给我们灵性生命带来的神益。特别是我们在参与感恩祭时，我们时常会为了参与感恩祭而参与感恩祭，甚至会因司铎在圣道礼仪中讲道时间过长，在弥撒中公然斥责司铎，在领受基督的圣体圣血以后，不收敛自己的心，专务于来到我们心中的基督交谈，向祂寻求各种恩宠。因为我们如同用旧布补新衣，用旧皮囊装新酒一样（参看：路5:36-38）拒绝由内而外更新自己，活于基督内，按天主的圣意生活。

事实上，我们时时常会有机会在修和圣事中，寻求与天主和祂创造的这个世界重修旧好。我们应思考的，不是办告解的频次，而是在修和圣事内，我们如实地向天主告明我们所犯的一切罪恶，祈求天主的扶助，好使我们在获得罪过的赦免之后，不再犯罪得罪天主，离开过去罪恶的生活，善度每日的生活。几时我们在生活中承行天主的圣意，活于基督内，我们在生活中所做的一切，定会如同我们在基督内所领受的一切那样，博得天主的欢心。如此，我们才是名副其实的，天主的儿女。

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福音（他們捨棄了所有，跟隨了祂。）
恭讀聖路加福音 5:1-11
群眾擁到耶穌跟前，想要聽天主的聖言的時候，耶穌正站在革乃撒勒湖邊。祂看到湖邊有兩隻小船；漁夫下了船，正在洗自己的網。耶穌上了一隻屬於西滿 的船，祂要求他將船劃開，離岸有一些距離。以後，祂就坐下，從船上教訓群眾。祂講完話以後，就對西滿說：“劃往深處去，在那裡下網捕魚。”西滿回答說：“老師，我們整夜辛苦工作，什麼也沒有捕到，但是，我要遵照禰的命令下網。”他們正這樣做時，捕了一大網魚，他們的網險些破裂了。他們向在別只船上的同伴示意，請他們來幫助他們。他們來到，所有的船都裝滿了，以致船也險些下沉。西滿伯多祿一見這事，就跪伏在耶穌跟前說：“主，離開我吧，因為我是個罪人。”他們因所捕到的魚而感到驚訝，所有同祂在一起的人，比如：西滿的夥伴，載伯德的兒子，雅各伯和若望，因此都驚駭不已。耶穌對西滿說：“不要害怕；自今以後，你們要成為捕人的漁夫。”他們把自己的船靠到岸邊，就捨棄了一切，追隨了祂。

省思

我們在生活中，時常如同當年擠到耶穌身邊的群眾一樣（參看：路5:1-2）將那些給我們宣講天國福音的，耶穌建基於聖伯多祿之上的（參看：瑪15:18）教會內的聖職人員，視作當紅的偶像，想要一睹他們的風采，聆聽從他們口中吐露的智慧的言語，並將他們向我們宣講的一切彼此比較，為能找到那更適合自己，或使自己的心靈得到舒暢的司鐸，或主教，或樞機，或教宗。因為我們總想要從人身上獲得安慰，甚至拒絕天主在感恩祭中，親自給我們施予的恩惠。

我們在生活中，時常會將那些不如意的時刻，以及造成當下困境的責任歸於天主，以致我們如同西滿伯多祿一樣，產生對抗天主聖意的思想（參看：路5:4-5）因為我們總認為自己比天主更聰明，更理解世間一切事物的規律，總想著按照自己的能力，意圖自己解決問題。但當我們發現，憑藉自己的能力，無法解決問題時，這時，我們才會服從天主的聖意，將自己交托自己天主。

事實上，富於仁慈的主基督，“祂已在這個世界上，世界卻不認識祂，祂來到自己的領域，自己的人卻沒有接受祂。”（若1:10-11）由於罪惡的緣故，我們時常會如同西滿伯多祿一樣，拒絕服從天主的聖意，按自己的意願，隨心所欲地生活。在我們不經意的時刻，耶穌來到了我們身邊，藉著祂建基於聖伯多祿之上的教會內的牧者，向我們彰顯了祂的無限仁慈。天主教會的牧者，他們如同教宗聖額我略一樣，悉心照顧我們，滿足我們靈性生命的需要：他們為了我們靈魂的得救，為我們舉行各項聖事；他們如同善牧基督一樣，當我們在生活中經受痛苦的時候，他們時時陪伴我們，如同慈父一樣，安慰我們；當我們經驗到喜樂的時候，他們也與我們分享此一喜樂的時刻，並為我們感謝天主 …… 這一切，都是出自天主的。

親愛的主內！我們在生活中經驗到天主透過祂的僕人，向我們彰顯祂的無限仁慈時，我們便會如同西滿伯多祿一樣（參看：路5:6-9）接受天主作我們靈魂和肉身的主宰，藉著領受基督的洗禮，歸於基督，與基督同死，與祂同葬，並將有死的舊我與基督同釘在十字架上，好使那屬於罪惡的自我消逝，並使我們不再作罪惡的奴隸（參看：羅6:3-6）並依賴天主聖神，致死出自肉性的妄動，好使我們真正成為天主的子女。一如保祿所說：“凡受天主聖神引導的，都是天主的子女。”（參看：羅8:14）我們既成為天主的兒女，就應如同西滿伯多祿、雅各伯和若望一樣，捨棄自己的一切（參看：路5:10），勇敢背起自己的十字架，追隨基督，並在每日的生活中，以善言善行，為真道作證，為天國爭取更多聖善的子民。

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福音（他们舍弃了所有，跟随了祂。）
恭读圣路加福音 5:1-11
群众拥到耶稣跟前，想要听天主的圣言的时候，耶稣正站在革乃撒勒湖边。祂看到湖边有两只小船；渔夫下了船，正在洗自己的网。耶稣上了一只属于西满 的船，祂要求他将船划开，离岸有一些距离。以后，祂就坐下，从船上教训群众。祂讲完话以后，就对西满说：“划往深处去，在那里下网捕鱼。”西满回答说：“老师，我们整夜辛苦工作，什么也没有捕到，但是，我要遵照祢的命令下网。”他们正这样做时，捕了一大网鱼，他们的网险些破裂了。他们向在别只船上的同伴示意，请他们来帮助他们。他们来到，所有的船都装满了，以致船也险些下沉。西满伯多禄一见这事，就跪伏在耶稣跟前说：“主，离开我吧，因为我是个罪人。”他们因所捕到的鱼而感到惊讶，所有同祂在一起的人，比如：西满的伙伴，载伯德的儿子，雅各伯和若望，因此都惊骇不已。耶稣对西满说：“不要害怕；自今以后，你们要成为捕人的渔夫。”他们把自己的船靠到岸边，就舍弃了一切，追随了祂。

省思

我们在生活中，时常如同当年挤到耶稣身边的群众一样（参看：路5:1-2）将那些给我们宣讲天国福音的，耶稣建基于圣伯多禄之上的（参看：玛15:18）教会内的圣职人员，视作当红的偶像，想要一睹他们的风采，聆听从他们口中吐露的智慧的言语，并将他们向我们宣讲的一切彼此比较，为能找到那更适合自己，或使自己的心灵得到舒畅的司铎，或主教，或枢机，或教宗。因为我们总想要从人身上获得安慰，甚至拒绝天主在感恩祭中，亲自给我们施予的恩惠。

我们在生活中，时常会将那些不如意的时刻，以及造成当下困境的责任归于天主，以致我们如同西满伯多禄一样，产生对抗天主圣意的思想（参看：路5:4-5）因为我们总认为自己比天主更聪明，更理解世间一切事物的规律，总想着按照自己的能力，意图自己解决问题。但当我们发现，凭借自己的能力，无法解决问题时，这时，我们才会服从天主的圣意，将自己交托自己天主。

事实上，富于仁慈的主基督，“祂已在这个世界上，世界却不认识祂，祂来到自己的领域，自己的人却没有接受祂。”（若1:10-11）由于罪恶的缘故，我们时常会如同西满伯多禄一样，拒绝服从天主的圣意，按自己的意愿，随心所欲地生活。在我们不经意的时刻，耶稣来到了我们身边，藉着祂建基于圣伯多禄之上的教会内的牧者，向我们彰显了祂的无限仁慈。天主教会的牧者，他们如同教宗圣额我略一样，悉心照顾我们，满足我们灵性生命的需要：他们为了我们灵魂的得救，为我们举行各项圣事；他们如同善牧基督一样，当我们在生活中经受痛苦的时候，他们时时陪伴我们，如同慈父一样，安慰我们；当我们经验到喜乐的时候，他们也与我们分享此一喜乐的时刻，并为我们感谢天主 …… 这一切，都是出自天主的。

亲爱的主内！我们在生活中经验到天主透过祂的仆人，向我们彰显祂的无限仁慈时，我们便会如同西满伯多禄一样（参看：路5:6-9）接受天主作我们灵魂和肉身的主宰，藉着领受基督的洗礼，归于基督，与基督同死，与祂同葬，并将有死的旧我与基督同钉在十字架上，好使那属于罪恶的自我消逝，并使我们不再作罪恶的奴隶（参看：罗6:3-6）并依赖天主圣神，致死出自肉性的妄动，好使我们真正成为天主的子女。一如保禄所说：“凡受天主圣神引导的，都是天主的子女。”（参看：罗8:14）我们既成为天主的儿女，就应如同西满伯多禄、雅各伯和若望一样，舍弃自己的一切（参看：路5:10），勇敢背起自己的十字架，追随基督，并在每日的生活中，以善言善行，为真道作证，为天国争取更多圣善的子民。

©全属于祢 2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

福音（祂不許他們講話，因為他們認識祂就是基督。）
恭讀聖路加福音 4:38-44
耶穌離開會堂以後，祂進了西滿的家。西滿的岳母正發著高燒，他們為她轉求耶穌。耶穌站在她的身邊，斥責了熱症，熱症就離開了她。她立即起來服事他們。日落時分，眾人把所有患有各種嚴重疾病的人都領到祂跟前。祂在他們每人身上覆手，治好了他們。也有許多從人身上出來的魔鬼，他們喊說：“禰是天主子。”祂卻斥責了他們，因為他們知道祂就是基督。清晨時分，耶穌離開，往荒野地方去了。群眾就去尋找祂，他們來到祂跟前時，他們試圖阻止祂離開他們。耶穌卻對他們說：“我也必須向別的城宣講天主國的喜訊，因為我被派遣，正是為這事。”祂就在猶大的會堂中宣講。

省思

我們在生活中，時常會經驗到各種病症，經受各種病症給我們帶來的痛苦。有時，我們會因自己身體上所患的疾病感到痛苦，體驗到各種無助，以致產生絕望；有時，我們會因自己親友的患病感到悲傷，如同在西滿家中的其他人為正發高熱的，西滿的岳母所做的那樣，轉求天主（參看：路4:38-39）好使他們不再受到病苦的折磨，身心獲得自由，並因天主的無限仁慈，感到無比的喜樂。

親愛的主內！幾時我們的心中存有這樣的思想，我們便是按我們的血肉存想天主的事，因為我們思想的，不是天主聖神切望我們思考的，而是屬於這個世界的主人 —— 人類靈魂的仇敵 —— 魔鬼，世俗和肉身 —— 切望我們思考的，以致我們雖已領受基督的洗禮，以及天主聖神的傅油，肉體和心神仍生活在罪惡及死亡的束縛之下。從外表看來，我們似乎與常人無異，沉浸在屬於這個世界的歡樂之中，在我們身內的靈魂，卻因敗壞的肉性，感受到無比的絕望和痛苦，猶如一個患病的人，因無法得到醫治，而悲傷難受。因為我們總想著屬於這個世界的事，從不思考為我們靈魂有益的事。

事實上，為一切在葛法翁看到耶穌為會堂內驅逐不潔之神（參看：路4:33-36），並在西滿家中看到因耶穌斥責熱症，使患熱症的西滿的岳母，立時獲得痊癒（參看：路4:38-39）的人來說，耶穌似乎是一個擁有極大能力的人，祂似乎可以醫治一切的人。因為他們只想著解決肉體上的各種疾病，因此，他們將所有患有各種疾病的人給祂帶來，好使他們藉著基督給他們的覆手，獲得肉體疾病的痊癒。當他們肉體的疾病獲得痊癒之後，他們便想要阻止耶穌離開他們（參看：路4:42-43），為的是獨佔耶穌，以此阻礙更多的人因祂所做的一切，獲得痊癒。

親愛的主內！我們不應當如同葛法翁的群眾那樣，只顧尋求這可朽壞肉體的痊癒， 而應當尋求在這可朽壞的肉體內的靈魂的痊癒。因原祖父母的背命，我們自出離母胎之時，靈魂上便沾染上了的原罪，並因得不到天主的寵愛，失去了對罪惡的抵抗力，以致時常在許多事上跌倒。富於仁慈的天父，“派遣了自己的兒子，帶著罪惡肉身的形狀，當作贖罪祭，在這肉身上定了罪惡的罪案，為使法律所要求的正義，成為在我們今後不隨從肉性，而隨從聖神生活的人身上。”（參看：羅8:3-4）當我們依賴天主聖神的助佑，致死出自肉性的妄動，我們必能生活，如此，我們便是名副其實的天主的子女。因為“凡受天主聖神引導的，都是天主子女。”(參看：羅8:14) 我們既是天主的子女，就應效法基督，按天主聖神的旨意，向一切受造物宣講福音，並以自己的親身實踐，為所廣傳的福音作崇高的見證，為使世人因我們所做的一切，看出天主賞賜給他們的無限仁慈，促使他們與我們一樣，棄絕自己的一切，全然地歸向基督，背起自己的十字架，追隨基督，走向成聖。

©全屬於禰 2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

福音（祂不许他们讲话，因为他们认识祂就是基督。）
恭读圣路加福音 4:38-44
耶稣离开会堂以后，祂进了西满的家。西满的岳母正发着高烧，他们为她转求耶稣。耶稣站在她的身边，斥责了热症，热症就离开了她。她立即起来服事他们。日落时分，众人把所有患有各种严重疾病的人都领到祂跟前。祂在他们每人身上覆手，治好了他们。也有许多从人身上出来的魔鬼，他们喊说：“祢是天主子。”祂却斥责了他们，因为他们知道祂就是基督。清晨时分，耶稣离开，往荒野地方去了。群众就去寻找祂，他们来到祂跟前时，他们试图阻止祂离开他们。耶稣却对他们说：“我也必须向别的城宣讲天主国的喜讯，因为我被派遣，正是为这事。”祂就在犹大的会堂中宣讲。

省思

我们在生活中，时常会经验到各种病症，经受各种病症给我们带来的痛苦。有时，我们会因自己身体上所患的疾病感到痛苦，体验到各种无助，以致产生绝望；有时，我们会因自己亲友的患病感到悲伤，如同在西满家中的其他人为正发高热的，西满的岳母所做的那样，转求天主（参看：路4:38-39）好使他们不再受到病苦的折磨，身心获得自由，并因天主的无限仁慈，感到无比的喜乐。

亲爱的主内！几时我们的心中存有这样的思想，我们便是按我们的血肉存想天主的事，因为我们思想的，不是天主圣神切望我们思考的，而是属于这个世界的主人 —— 人类灵魂的仇敌 —— 魔鬼，世俗和肉身 —— 切望我们思考的，以致我们虽已领受基督的洗礼，以及天主圣神的傅油，肉体和心神仍生活在罪恶及死亡的束缚之下。从外表看来，我们似乎与常人无异，沉浸在属于这个世界的欢乐之中，在我们身内的灵魂，却因败坏的肉性，感受到无比的绝望和痛苦，犹如一个患病的人，因无法得到医治，而悲伤难受。因为我们总想着属于这个世界的事，从不思考为我们灵魂有益的事。

事实上，为一切在葛法翁看到耶稣为会堂内驱逐不洁之神（参看：路4:33-36），并在西满家中看到因耶稣斥责热症，使患热症的西满的岳母，立时获得痊愈（参看：路4:38-39）的人来说，耶稣似乎是一个拥有极大能力的人，祂似乎可以医治一切的人。因为他们只想着解决肉体上的各种疾病，因此，他们将所有患有各种疾病的人给祂带来，好使他们藉着基督给他们的覆手，获得肉体疾病的痊愈。当他们肉体的疾病获得痊愈之后，他们便想要阻止耶稣离开他们（参看：路4:42-43），为的是独占耶稣，以此阻碍更多的人因祂所做的一切，获得痊愈。

亲爱的主内！我们不应当如同葛法翁的群众那样，只顾寻求这可朽坏肉体的痊愈， 而应当寻求在这可朽坏的肉体内的灵魂的痊愈。因原祖父母的背命，我们自出离母胎之时，灵魂上便沾染上了的原罪，并因得不到天主的宠爱，失去了对罪恶的抵抗力，以致时常在许多事上跌倒。富于仁慈的天父，“派遣了自己的儿子，带着罪恶肉身的形状，当作赎罪祭，在这肉身上定了罪恶的罪案，为使法律所要求的正义，成为在我们今后不随从肉性，而随从圣神生活的人身上。”（参看：罗8:3-4）当我们依赖天主圣神的助佑，致死出自肉性的妄动，我们必能生活，如此，我们便是名副其实的天主的子女。因为“凡受天主圣神引导的，都是天主子女。”(参看：罗8:14) 我们既是天主的子女，就应效法基督，按天主圣神的旨意，向一切受造物宣讲福音，并以自己的亲身实践，为所广传的福音作崇高的见证，为使世人因我们所做的一切，看出天主赏赐给他们的无限仁慈，促使他们与我们一样，弃绝自己的一切，全然地归向基督，背起自己的十字架，追随基督，走向成圣。

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