标签： 每日圣言

讀經一（我們原祖父母的受造和犯罪）
恭讀創世紀 2:7-9; 3:1-7
上主天主用地上的泥土形成了人，祂把生氣吹入他的鼻孔，於是，人成了一個活物。接著，上主天主在東部的伊甸裡種了一個樂園，把祂造的人安置在裡面。上主天主使地裡長出各種各樣的樹，好看又好吃，在樂園中間有生命樹和知善惡樹。蛇是天主所造的一切動物中最狡猾的。蛇對女人說：“天主真的告訴過妳，不可吃任何樹上的東西嗎？”女人回答說：“我們可以吃樂園裡樹上的果實，至於樂園中間那棵樹的果實，上主說：‘你們不可以吃它的果子，更不可碰它，否則會死。’”蛇卻對女人說：“妳們決不會死！天主很清楚，你們一吃那樹的果子，你們的眼就會開，就會如同天主一樣，知道善惡。”那女人發現這樹很好吃，很賞心悅目，也能得到智慧。於是，她摘了一些果子吃了，她也給了和她在一起的丈夫一些果子，他也吃了。他們兩人的眼開了，發現他們赤身露體，就把無花果樹葉縫在一起，給自己做了遮羞布。

讀經二（罪惡在哪裡增多，恩寵也格外多）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 5:12-19
弟兄姐妹們：罪藉著一個人進入世界，人因犯罪而死；如此，死亡臨到眾人身上，因為眾人都犯了罪，因為有法律之前，罪已在世界上，但因沒有法律，罪不被算為罪惡。可是，從亞當直到梅瑟，死亡做了王，甚至那些沒有像亞當那樣犯罪的人也屬死亡權下，這亞當是那要來的預像。但是，恩典和罪過不同。因為如果因一個人的過犯，眾人都死了，那麼，對許多人來說：天主的恩典和那人耶穌基督的恩典，就更豐富了。恩典與犯罪者的結果不同。因為人犯罪以後，就受審並被定罪。可是，恩典卻使人犯了許多過犯以後被判無罪。因為如果因一人的過犯，死亡因那一人作了王，那麼，那領受豐盛恩寵和成義恩典的人，要藉著耶穌基督一人在生命中為王。總之，正如眾人因一人的過犯被定了罪，同樣 ，因一人的正義行為，眾人都被宣告無罪，生命臨於眾人。因為正如因一人的悖逆，眾人成了罪人，同樣，因一人的順從，許多人都要成為義人。

福音（耶穌禁食四十天四十夜，並受試探。）
恭讀聖瑪竇福音 4:1-11
那時候，耶穌被聖神引到曠野，為受魔鬼試探。祂禁食四十天四十夜，之後就餓了。那試探者前來對祂說：“如果祢是天主子，就吩咐這些石頭變成餅吧。”耶穌回答說：“經上記載：人生活不只靠餅，也靠從天主口中發出的一切言語。”接著，魔鬼帶祂來到聖城，讓祂站在聖殿的護牆上，對祂說：“如果祢是天主子，就從這裡跳下去吧。因為經上記載：祂要吩咐自己的天使留意祢，用他們的手支持祢，免得祢的腳碰在石頭上。”耶穌回答說：“經上也記載說：你不可試探上主，你的天主。”然後，魔鬼領祂上到一座很高的山，向祂展現世上的一切國度及其榮華。魔鬼對他說：“祢若俯伏朝拜我，我就把這一切給祢。”耶穌就對他說：“撒殫，滾開。經上記載說：你要朝拜上主，你的天主，惟獨事奉祂。”魔鬼就離開祂，看，天使來事奉祂。

省思

今天是四旬期第一主日。取自聖瑪竇福音的經文給我們描述了耶穌受試探的過程。讓我們來試著理解。

那時候，耶穌被聖神引到曠野，為受魔鬼試探。祂禁食四十天四十夜，之後就餓了。（參看：瑪4:1-2）

在今天的第一篇讀經中，我們看到魔鬼引誘我們的原祖父母（參看：創3:1-7）天主也同樣考驗過亞巴郎。那時候，天主對亞巴郎說：“離開你的故鄉、你的家族和父家，往我指給你的地方去。”（參看：創12:1）今天，我們的主耶穌基督再次受到魔鬼的考驗。瑪竇想要藉此告訴我們：耶穌就是第二亞當，祂要以此試探，戰勝那引誘原祖父母的古蛇。

現在，讓我們來看耶穌和魔鬼之間的三組對話。先來看第一組：

那試探者前來對祂說：“如果祢是天主子，就吩咐這些石頭變成餅吧。”耶穌回答說：“經上記載：人生活不只靠餅，也靠從天主口中發出的一切言語。” （參看：瑪4:3-4）

有時候，我們也會隨從魔鬼的誘惑，想要強迫天主滿足我們在物質上的渴望。當我們處於劣勢，當我們陷於物質上的貧乏時，我們往往會要求耶穌賜給我們“點石成金”的能力，好使我們立刻致富，徹底脫貧。

今天，耶穌告訴我們：絕不可再如同生活在這個變幻的世界的世人一樣看待天主所創造的一切，而是要按照天主聖言教導的那樣，重新樹立一個正確的價值觀。耶穌要求我們承認：我們當下所擁有的一切，都是天主的賞賜，祂把自己創造的一切賜給我們，供我們使用，並期盼我們能妥當運用他們，使祂創造的世界變得更美。

現在，讓我們來看第二組對話：

接著，魔鬼帶祂來到聖城，讓祂站在聖殿的護牆上，對祂說：“如果祢是天主子，就從這裡跳下去吧。因為經上記載：祂要吩咐自己的天使留意祢，用他們的手支持祢，免得祢的腳碰在石頭上。”耶穌回答說：“經上也記載說：你不可試探上主，你的天主。” （參看：瑪4:5-7）

我們來到聖堂的時候，有時候也會如同魔鬼一樣考驗耶穌。那時候，我們會說：“耶穌基督，如果祢真的臨在於聖堂內，就從聖體龕裡出來，好讓我們看到祢，以此相信祢。”這樣的話也出現在耶穌身懸於十字架上的時候，那時候，那與耶穌同釘的一個罪犯對耶穌說：“祢不是默西亞嗎？救救祢自己和我們吧。”（參看：路23:39）甚至我們也會如同魔鬼一樣，引用聖詠：“他們要用手托起你，免得你的腳猛然撞在石頭上。”（參看：詠91(90):11）因為在那個時候，我們所遵循的仍然是這個世界的法則。因為這個世界的法則要求我們眼見為實。

耶穌給魔鬼的回答：你不可試探上主，你的天主。（參看：瑪4:7）與申命紀中的記載完美呼應。梅瑟告訴我們：你們不可試探上主，你們的天主，如同在瑪撒那天一樣。“（參看：申6:16）更與聖詠作者以信德所宣認的完全一樣。聖詠作者說：“如果他緊緊依附我，我要拯救他；因他承認我的名字，我要把他放在高處。他要呼求我的名號，我要應允他。在患難中，我要與他同在，我要拯救他，使他受光榮。”（參看：詠91(90):14-15）耶穌想要藉此告訴我們：我們要對天主有信德，不可繼續用這個世界的邏輯試探天主，而是要按照天主的世界的邏輯看待天主。天主的世界的邏輯就是：只有你孝愛天主，天主才會愛你。當你愛天主的時候，你就不會試探天主，因為那個時候，你選擇的是相信祂。

現在，讓我們看來第三組對話：

然後，魔鬼領祂上到一座很高的山，向祂展現世上的一切國度及其榮華。魔鬼對他說：“祢若俯伏朝拜我，我就把這一切給祢。”耶穌就對他說：“撒殫，滾開。經上記載說：你要朝拜上主，你的天主，惟獨事奉祂。” 魔鬼就離開祂，看，天使來事奉祂。（參看：瑪4:8-11）

在這裡，我們看到兩個世界的價值觀的碰撞。這個世界的主人和追隨這個舊世界邏輯的人，他們會用他們的物質觀念，尤其是價值觀念來影響我們，當我們的宣講得到他們的認可時，他們就會把我們捧上神壇，一旦我們的言論無法令他們滿意，他們就會唾棄我們。耶穌是天主的聖言，祂告訴我們：祂所說的天主的世界，不存在彼此之間的競爭關係，只有愛的聯繫，愛能消除很多問題。那些自高自大的人，不適於天主的國，終有一天，他們會被貶抑。那些自謙自卑的人，並不是那些膽怯的人，那些自卑的人，更不是那些弱勢群體，而是認可耶穌所說的世界觀和價值觀的人，他們只追求天主的國，從不追求自己在這終將消逝的世界的地位，他們以使自己肖似基督為終極目標，他們藉天主聖神賜給他們的智慧和恩典，致死了肉性的妄動，成了天主的兒女。那些成了天主真兒女的人，他們既孝愛那些生養照顧他們的父母，更孝愛賜給他們永恆生命的天父。因為只有這樣，他們才能進入天主的國。

全能的天主，求祢使我們藉著每年四旬期的神聖齋戒，使我們於基督內所藏奧秘的理解上日益增進，並以相稱的行為踐行其果效。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（我们原祖父母的受造和犯罪）
恭读创世纪 2:7-9; 3:1-7
上主天主用地上的泥土形成了人，祂把生气吹入他的鼻孔，于是，人成了一个活物。接着，上主天主在东部的伊甸里种了一个乐园，把祂造的人安置在里面。上主天主使地里长出各种各样的树，好看又好吃，在乐园中间有生命树和知善恶树。蛇是天主所造的一切动物中最狡猾的。蛇对女人说：“天主真的告诉过妳，不可吃任何树上的东西吗？”女人回答说：“我们可以吃乐园里树上的果实，至于乐园中间那棵树的果实，上主说：‘你们不可以吃它的果子，更不可碰它，否则会死。’”蛇却对女人说：“妳们决不会死！天主很清楚，你们一吃那树的果子，你们的眼就会开，就会如同天主一样，知道善恶。”那女人发现这树很好吃，很赏心悦目，也能得到智慧。于是，她摘了一些果子吃了，她也给了和她在一起的丈夫一些果子，他也吃了。他们两人的眼开了，发现他们赤身露体，就把无花果树叶缝在一起，给自己做了遮羞布。

读经二（罪恶在哪里增多，恩宠也格外多）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 5:12-19
弟兄姐妹们：罪藉着一个人进入世界，人因犯罪而死；如此，死亡临到众人身上，因为众人都犯了罪，因为有法律之前，罪已在世界上，但因没有法律，罪不被算为罪恶。可是，从亚当直到梅瑟，死亡做了王，甚至那些没有像亚当那样犯罪的人也属死亡权下，这亚当是那要来的预像。但是，恩典和罪过不同。因为如果因一个人的过犯，众人都死了，那么，对许多人来说：天主的恩典和那人耶稣基督的恩典，就更丰富了。恩典与犯罪者的结果不同。因为人犯罪以后，就受审并被定罪。可是，恩典却使人犯了许多过犯以后被判无罪。因为如果因一人的过犯，死亡因那一人作了王，那么，那领受丰盛恩宠和成义恩典的人，要藉着耶稣基督一人在生命中为王。总之，正如众人因一人的过犯被定了罪，同样 ，因一人的正义行为，众人都被宣告无罪，生命临于众人。因为正如因一人的悖逆，众人成了罪人，同样，因一人的顺从，许多人都要成为义人。

福音（耶稣禁食四十天四十夜，并受试探。）
恭读圣玛窦福音 4:1-11
那时候，耶稣被圣神引到旷野，为受魔鬼试探。祂禁食四十天四十夜，之后就饿了。那试探者前来对祂说：“如果祢是天主子，就吩咐这些石头变成饼吧。”耶稣回答说：“经上记载：人生活不只靠饼，也靠从天主口中发出的一切言语。”接着，魔鬼带祂来到圣城，让祂站在圣殿的护墙上，对祂说：“如果祢是天主子，就从这里跳下去吧。因为经上记载：祂要吩咐自己的天使留意祢，用他们的手支持祢，免得祢的脚碰在石头上。”耶稣回答说：“经上也记载说：你不可试探上主，你的天主。”然后，魔鬼领祂上到一座很高的山，向祂展现世上的一切国度及其荣华。魔鬼对他说：“祢若俯伏朝拜我，我就把这一切给祢。”耶稣就对他说：“撒殚，滚开。经上记载说：你要朝拜上主，你的天主，惟独事奉祂。”魔鬼就离开祂，看，天使来事奉祂。

省思

今天是四旬期第一主日。取自圣玛窦福音的经文给我们描述了耶稣受试探的过程。让我们来试着理解。

那时候，耶稣被圣神引到旷野，为受魔鬼试探。祂禁食四十天四十夜，之后就饿了。（参看：玛4:1-2）

在今天的第一篇读经中，我们看到魔鬼引诱我们的原祖父母（参看：创3:1-7）天主也同样考验过亚巴郎。那时候，天主对亚巴郎说：“离开你的故乡、你的家族和父家，往我指给你的地方去。”（参看：创12:1）今天，我们的主耶稣基督再次受到魔鬼的考验。玛窦想要藉此告诉我们：耶稣就是第二亚当，祂要以此试探，战胜那引诱原祖父母的古蛇。

现在，让我们来看耶稣和魔鬼之间的三组对话。先来看第一组：

那试探者前来对祂说：“如果祢是天主子，就吩咐这些石头变成饼吧。”耶稣回答说：“经上记载：人生活不只靠饼，也靠从天主口中发出的一切言语。” （参看：玛4:3-4）

有时候，我们也会随从魔鬼的诱惑，想要强迫天主满足我们在物质上的渴望。当我们处于劣势，当我们陷于物质上的贫乏时，我们往往会要求耶稣赐给我们“点石成金”的能力，好使我们立刻致富，彻底脱贫。

今天，耶稣告诉我们：绝不可再如同生活在这个变幻的世界的世人一样看待天主所创造的一切，而是要按照天主圣言教导的那样，重新树立一个正确的价值观。耶稣要求我们承认：我们当下所拥有的一切，都是天主的赏赐，祂把自己创造的一切赐给我们，供我们使用，并期盼我们能妥当运用他们，使祂创造的世界变得更美。

现在，让我们来看第二组对话：

接着，魔鬼带祂来到圣城，让祂站在圣殿的护墙上，对祂说：“如果祢是天主子，就从这里跳下去吧。因为经上记载：祂要吩咐自己的天使留意祢，用他们的手支持祢，免得祢的脚碰在石头上。”耶稣回答说：“经上也记载说：你不可试探上主，你的天主。” （参看：玛4:5-7）

我们来到圣堂的时候，有时候也会如同魔鬼一样考验耶稣。那时候，我们会说：“耶稣基督，如果祢真的临在于圣堂内，就从圣体龛里出来，好让我们看到祢，以此相信祢。”这样的话也出现在耶稣身悬于十字架上的时候，那时候，那与耶稣同钉的一个罪犯对耶稣说：“祢不是默西亚吗？救救祢自己和我们吧。”（参看：路23:39）甚至我们也会如同魔鬼一样，引用圣咏：“他们要用手托起你，免得你的脚猛然撞在石头上。”（参看：咏91(90):11）因为在那个时候，我们所遵循的仍然是这个世界的法则。因为这个世界的法则要求我们眼见为实。

耶稣给魔鬼的回答：你不可试探上主，你的天主。（参看：玛4:7）与申命纪中的记载完美呼应。梅瑟告诉我们：你们不可试探上主，你们的天主，如同在玛撒那天一样。“（参看：申6:16）更与圣咏作者以信德所宣认的完全一样。圣咏作者说：“如果他紧紧依附我，我要拯救他；因他承认我的名字，我要把他放在高处。他要呼求我的名号，我要应允他。在患难中，我要与他同在，我要拯救他，使他受光荣。”（参看：咏91(90):14-15）耶稣想要藉此告诉我们：我们要对天主有信德，不可继续用这个世界的逻辑试探天主，而是要按照天主的世界的逻辑看待天主。天主的世界的逻辑就是：只有你孝爱天主，天主才会爱你。当你爱天主的时候，你就不会试探天主，因为那个时候，你选择的是相信祂。

现在，让我们看来第三组对话：

然后，魔鬼领祂上到一座很高的山，向祂展现世上的一切国度及其荣华。魔鬼对他说：“祢若俯伏朝拜我，我就把这一切给祢。”耶稣就对他说：“撒殚，滚开。经上记载说：你要朝拜上主，你的天主，惟独事奉祂。” 魔鬼就离开祂，看，天使来事奉祂。（参看：玛4:8-11）

在这里，我们看到两个世界的价值观的碰撞。这个世界的主人和追随这个旧世界逻辑的人，他们会用他们的物质观念，尤其是价值观念来影响我们，当我们的宣讲得到他们的认可时，他们就会把我们捧上神坛，一旦我们的言论无法令他们满意，他们就会唾弃我们。耶稣是天主的圣言，祂告诉我们：祂所说的天主的世界，不存在彼此之间的竞争关系，只有爱的联系，爱能消除很多问题。那些自高自大的人，不适于天主的国，终有一天，他们会被贬抑。那些自谦自卑的人，并不是那些胆怯的人，那些自卑的人，更不是那些弱势群体，而是认可耶稣所说的世界观和价值观的人，他们只追求天主的国，从不追求自己在这终将消逝的世界的地位，他们以使自己肖似基督为终极目标，他们藉天主圣神赐给他们的智慧和恩典，致死了肉性的妄动，成了天主的儿女。那些成了天主真儿女的人，他们既孝爱那些生养照顾他们的父母，更孝爱赐给他们永恒生命的天父。因为只有这样，他们才能进入天主的国。

全能的天主，求祢使我们藉着每年四旬期的神圣斋戒，使我们于基督内所藏奥秘的理解上日益增进，并以相称的行为践行其果效。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（如果你把你的食物給饑餓的人，你的光明要在黑暗中升起）
恭讀依撒意亞先知書 58:9b-14
上主這樣說：如果你從你中間去除壓迫，虛假的控告和惡毒的言語；如果你把你的食物給饑餓的人，滿足受苦的人；你的光明要在黑暗中升起；你的幽暗將如正午。上主要常常引導你，使你在乾旱之地也能富足。祂要使你力量恢復，你必像澆灌的園子，永不枯竭的泉源。古老的廢墟要為你重建，自古以來的根基要為你豎起。他們要把你稱作“缺口的修補者”“廢墟家園的修復者”。如果你在安息日裹足不前，在我的聖日不隨從你的私利；如果你把安息日稱作喜樂，稱上主的聖日是尊貴的；如果你不遵循自己的道路，不圖求自己的利益，不懷恨說話。這樣的話，你將因上主而喜樂，我也要讓你駕臨地之高處；我要以你的祖先，雅各伯的產業滋養你，因為這是上主親口說的。

福音（我來，不是召叫義人悔改。）
恭讀聖路加福音 5:27-32
耶穌看到一個名叫肋未的稅吏坐在稅關上。祂對肋未說：“跟隨我。”他就起來，拋下一切跟隨祂。肋未在自己的家中給耶穌舉行了一場盛大的筵席，一大群稅吏和其他人和他們一起坐席。法利賽人和他們的經師就對祂的門徒抱怨說：“你們為什麼和稅吏和罪人一起吃飯呢？”耶穌回答他們說：“健康的人不需要醫生，而是有病的人。我來，不是召叫義人悔改，而是來召叫罪人。”

省思

今天是聖灰禮儀日後星期六。教會在今天慶祝聖伯多祿·達彌盎的自由紀念敬禮日。聖伯多祿·達彌盎（St. Peter Damian），約1007年生於義大利的拉韋納（Ravenna）的一個龐大但貧窮的貴族家庭，是家中的幼子。早年喪父，最初由他的一個哥哥收養，但遭到這個哥哥的虐待，不讓他吃飽。一些年以後，他的另一個哥哥，拉韋納的總鐸達彌盎（Damianus）同情他，讓他去接受教育。因此，伯多祿在自己的姓氏上加上哥哥的名字。聖人在神學和教會法的學習上進步神速，聖人先後在拉韋納（Ravenna）、法恩紮（Faenza）和帕爾馬大學（University of Parma）大學受教。他在25歲的時候就已經成為在帕爾馬和拉韋納的著名老師。約1035年，他放棄了世俗上的職業，不向克呂尼修道院（Cluniac monasteries）的奢華生活妥協，進入了古比奧附近的豐特阿韋拉納隱修院。聖人在初學和會士期間，都展現出極大的熱情，這樣的熱情使他在苦修生活中走向自我折磨的極端，以致他的健康都受到影響，令他患上了失眠症。他在康復以後被委任為修士們的講師。隨後，他應龐波薩的蓋伊（圭多·德·阿雷佐）及鄰近修道院院長的請求，他連續兩三年為他們的修士們授課，並於（約1042年）為皮耶特拉佩爾托薩（Pietrapertosa）的修士們撰寫了羅慕鐸（Romuald）傳。他在回到豐泰阿維拉納修道院（Monastery of Fonte Avellana）後被委任為該修院的管家，以後，他任該修院的院長，直到1072年2月逝世。1828年9月27日，教宗良十二世宣佈他為教會聖師。

今天的彌撒福音取自聖路加福音。讓我們試著來分段理解。

耶穌看到一個名叫肋未的稅吏坐在稅關上。祂對肋未說：“跟隨我。”他就起來，拋下一切跟隨祂。（參看：路5:27-28）

我們曾多次與主耶穌相遇。哪些時候呢？當我們看到那些饑餓的人，口渴的人，衣不蔽體的人，在他鄉做客的人，被邊緣化的人，以及那些亟待得到幫助的人，就是與主耶穌相遇。這顯示出天主對我們的深情大愛，因為祂先愛了我們，願意以這樣的方式親近我們，與我們交談。

今天，耶穌與肋未相遇，肋未是稅吏。如果按照我們當代世界的思維來看，稅吏是公務員，是一份很吃香的工作。可是，在耶穌時代，稅吏是出賣民族利益的人，因為他們從自己同胞的手中收取高昂的稅金，並將他們取得的稅金，交于羅馬總督。因此，稅吏往往會被猶太人所孤立，甚至被法利賽人，撒杜賽人，黑落德黨人看作是罪人。

今天，耶穌對肋未說：“跟隨我。”肋未立刻跟隨耶穌。肋未之所以選擇跟隨耶穌，一方面是因為耶穌是猶太人。由於他經常被猶太人孤立，當他看到一個人猶太人來到自己跟前，邀請自己與祂同行，這促使他選擇放棄自己所擁有的一切，選擇與祂同行。

肋未在自己的家中給耶穌舉行了一場盛大的筵席，一大群稅吏和其他人和他們一起坐席。（參看：路5:29）

我們從這段經文中看到教會的雛形。在聖堂內，我們時常會看到許多基督徒，他們在聖堂內形成了多個團體。他們選擇領受耶穌的洗禮，與耶穌相遇，他們選擇領受基督的聖神，成為天主兒女，他們選擇領受吾主耶穌基督的聖體聖血，與復活的主相遇。他們選擇效法聖瑪竇，不斷以自己的言行為主耶穌基督作證。

今天，我們在福音經文中看到了一個不和諧的場景。讓我們來看：

法利賽人和他們的經師就對祂的門徒抱怨說：“你們為什麼和稅吏和罪人一起吃飯呢？”耶穌回答他們說：“健康的人不需要醫生，而是有病的人。我來，不是召叫義人悔改，而是來召叫罪人。” （參看：路5:30-32）

法利賽人對耶穌的門徒說：“祂為什麼與稅吏和罪人一起吃飯？”意思是：你們的老師是義人，祂的思想應該和我們的思想完全一致，祂應當和我們一樣，疏遠稅吏和罪人，和我們在一起。

有時候，我們也會這樣。我們總想著強迫別人，強迫他們和我們一樣，成為我們希望他們成就的樣子。這往往是我們的不自信，以及因罪帶給我們的不安造成的。罪往往會使我們疏遠天主，選擇按照這個世界的邏輯看待世界，而非按照天主的世界的邏輯看待這個世界。這個世界的邏輯會使我們拒絕天主聖言，選擇死亡。可是，天主的世界的邏輯邀請我們效法聖瑪竇宗徒，主動接近那些被邊緣化的人，不是出於強迫或不自願，而是出於自願，一如耶穌為了愛我們，甘願付出自己的一切一樣。

今天，耶穌說：健康的人不需要醫生，而是有病的人。我來，不是召叫義人悔改，而是來召叫罪人。（參看：瑪5:31-32）具有雙重含義。從生理上來看，如果我們發燒，就需要醫生來醫治我們。顯然，耶穌所說的，不只是生理上的患病，而是靈性生命上的患病。每當我們犯罪，其表現出來的，正是我們靈性生命患病的表現。耶穌是人靈的良醫，祂來到我們身邊，不斷醫治我們。祂更邀請我們力行仁愛，活出福音的喜樂。

全能永生的天主，求祢以慈悲之情垂顧我們的軟弱，伸出祢尊威的右手，確保我們能得到祢的保護。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（如果你把你的食物给饥饿的人，你的光明要在黑暗中升起）
恭读依撒意亚先知书 58:9b-14
上主这样说：如果你从你中间去除压迫，虚假的控告和恶毒的言语；如果你把你的食物给饥饿的人，满足受苦的人；你的光明要在黑暗中升起；你的幽暗将如正午。上主要常常引导你，使你在干旱之地也能富足。祂要使你力量恢复，你必像浇灌的园子，永不枯竭的泉源。古老的废墟要为你重建，自古以来的根基要为你竖起。他们要把你称作“缺口的修补者”“废墟家园的修复者”。如果你在安息日裹足不前，在我的圣日不随从你的私利；如果你把安息日称作喜乐，称上主的圣日是尊贵的；如果你不遵循自己的道路，不图求自己的利益，不怀恨说话。这样的话，你将因上主而喜乐，我也要让你驾临地之高处；我要以你的祖先，雅各布伯的产业滋养你，因为这是上主亲口说的。

福音（我来，不是召叫义人悔改。）
恭读圣路加福音 5:27-32
耶稣看到一个名叫肋未的税吏坐在税关上。祂对肋未说：“跟随我。”他就起来，抛下一切跟随祂。肋未在自己的家中给耶稣举行了一场盛大的筵席，一大群税吏和其他人和他们一起坐席。法利赛人和他们的经师就对祂的门徒抱怨说：“你们为什么和税吏和罪人一起吃饭呢？”耶稣回答他们说：“健康的人不需要医生，而是有病的人。我来，不是召叫义人悔改，而是来召叫罪人。”

省思

今天是圣灰礼仪日后星期六。教会在今天庆祝圣伯多禄·达弥盎的自由纪念敬礼日。圣伯多禄·达弥盎（St. Peter Damian），约1007年生于意大利的拉韦纳（Ravenna）的一个庞大但贫穷的贵族家庭，是家中的幼子。早年丧父，最初由他的一个哥哥收养，但遭到这个哥哥的虐待，不让他吃饱。一些年以后，他的另一个哥哥，拉韦纳的总铎达弥盎（Damianus）同情他，让他去接受教育。因此，伯多禄在自己的姓氏上加上哥哥的名字。圣人在神学和教会法的学习上进步神速，圣人先后在拉韦纳（Ravenna）、法恩扎（Faenza）和帕尔马大学（University of Parma）大学受教。他在25岁的时候就已经成为在帕尔马和拉韦纳的著名老师。约1035年，他放弃了世俗上的职业，不向克吕尼修道院（Cluniac monasteries）的奢华生活妥协，进入了古比奥附近的丰特阿韦拉纳隐修院。圣人在初学和会士期间，都展现出极大的热情，这样的热情使他在苦修生活中走向自我折磨的极端，以致他的健康都受到影响，令他患上了失眠症。他在康复以后被委任为修士们的讲师。随后，他应庞波萨的盖伊（圭多·德·阿雷佐）及邻近修道院院长的请求，他连续两三年为他们的修士们授课，并于（约1042年）为皮耶特拉佩尔托萨（Pietrapertosa）的修士们撰写了罗慕铎（Romuald）传。他在回到丰泰阿维拉纳修道院（Monastery of Fonte Avellana）后被委任为该修院的管家，以后，他任该修院的院长，直到1072年2月逝世。1828年9月27日，教宗良十二世宣布他为教会圣师。

今天的弥撒福音取自圣路加福音。让我们试着来分段理解。

耶稣看到一个名叫肋未的税吏坐在税关上。祂对肋未说：“跟随我。”他就起来，抛下一切跟随祂。（参看：路5:27-28）

我们曾多次与主耶稣相遇。哪些时候呢？当我们看到那些饥饿的人，口渴的人，衣不蔽体的人，在他乡做客的人，被边缘化的人，以及那些亟待得到帮助的人，就是与主耶稣相遇。这显示出天主对我们的深情大爱，因为祂先爱了我们，愿意以这样的方式亲近我们，与我们交谈。

今天，耶稣与肋未相遇，肋未是税吏。如果按照我们当代世界的思维来看，税吏是公务员，是一份很吃香的工作。可是，在耶稣时代，税吏是出卖民族利益的人，因为他们从自己同胞的手中收取高昂的税金，并将他们取得的税金，交于罗马总督。因此，税吏往往会被犹太人所孤立，甚至被法利赛人，撒杜赛人，黑落德党人看作是罪人。

今天，耶稣对肋未说：“跟随我。”肋未立刻跟随耶稣。肋未之所以选择跟随耶稣，一方面是因为耶稣是犹太人。由于他经常被犹太人孤立，当他看到一个人犹太人来到自己跟前，邀请自己与祂同行，这促使他选择放弃自己所拥有的一切，选择与祂同行。

肋未在自己的家中给耶稣举行了一场盛大的筵席，一大群税吏和其他人和他们一起坐席。（参看：路5:29）

我们从这段经文中看到教会的雏形。在圣堂内，我们时常会看到许多基督徒，他们在圣堂内形成了多个团体。他们选择领受耶稣的洗礼，与耶稣相遇，他们选择领受基督的圣神，成为天主儿女，他们选择领受吾主耶稣基督的圣体圣血，与复活的主相遇。他们选择效法圣玛窦，不断以自己的言行为主耶稣基督作证。

今天，我们在福音经文中看到了一个不和谐的场景。让我们来看：

法利赛人和他们的经师就对祂的门徒抱怨说：“你们为什么和税吏和罪人一起吃饭呢？”耶稣回答他们说：“健康的人不需要医生，而是有病的人。我来，不是召叫义人悔改，而是来召叫罪人。” （参看：路5:30-32）

法利赛人对耶稣的门徒说：“祂为什么与税吏和罪人一起吃饭？”意思是：你们的老师是义人，祂的思想应该和我们的思想完全一致，祂应当和我们一样，疏远税吏和罪人，和我们在一起。

有时候，我们也会这样。我们总想着强迫别人，强迫他们和我们一样，成为我们希望他们成就的样子。这往往是我们的不自信，以及因罪带给我们的不安造成的。罪往往会使我们疏远天主，选择按照这个世界的逻辑看待世界，而非按照天主的世界的逻辑看待这个世界。这个世界的逻辑会使我们拒绝天主圣言，选择死亡。可是，天主的世界的逻辑邀请我们效法圣玛窦宗徒，主动接近那些被边缘化的人，不是出于强迫或不自愿，而是出于自愿，一如耶稣为了爱我们，甘愿付出自己的一切一样。

今天，耶稣说：健康的人不需要医生，而是有病的人。我来，不是召叫义人悔改，而是来召叫罪人。（参看：玛5:31-32）具有双重含义。从生理上来看，如果我们发烧，就需要医生来医治我们。显然，耶稣所说的，不只是生理上的患病，而是灵性生命上的患病。每当我们犯罪，其表现出来的，正是我们灵性生命患病的表现。耶稣是人灵的良医，祂来到我们身边，不断医治我们。祂更邀请我们力行仁爱，活出福音的喜乐。

全能永生的天主，求祢以慈悲之情垂顾我们的软弱，伸出祢尊威的右手，确保我们能得到祢的保护。借着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（這是我所希望的齋戒嗎？）
恭讀依撒意亞先知書 58:1-9A
上主天主這樣說：你要放聲大喊，毫不吝嗇，提到嗓門，有如喇叭；對我的子民訴說他們的惡行，給雅各伯家講述他們的罪過。他們日復一日尋求我，渴望認識我的道路，好似一個行事正義，沒有拋棄他們天主法律的民族；他們向我求他們應得的一切，因接近天主而喜樂。“我們齋戒，祢為什麼沒看見？我們折磨自己，祢為什麼沒有理會？”“看，你們在守齋的日子，仍然成就自己的事業，趕走你們所有的勞工。是的，你們的守齋，最終以爭吵和打鬥，以惡拳打人告終。但願今天你們能禁食，免得你們的雜訊在高處可以聽到。難道這就是我所希望的守齋方式，難道這就是你們守齋的日子：人要如同蘆葦一樣，低頭著，身穿苦衣，躺在灰裡嗎？難道這就是你們所說的禁食，上主悅納的日子嗎？然而，這才是我所希望的守齋：給人解除不義的束縛，解開枷鎖上的繩子，使受壓迫的人得到自由，打破所有的軛。你們要與饑餓的人分享你們的食物，給受壓迫的人和無家可歸的人提供庇護；你們看到那些赤身露體的人，就要給他們衣服，不要轉身避開他們。這樣的話，你們的光就會如同黎明般照耀，你們的傷口就會迅速得到醫治；你們的公義要走在你們面前，上主的光榮必要做你們的後盾。這樣的話，你們呼喊，上主定會應允，祂會說：我在這裡！”

福音（新郎從他們那裡被接走的時候，他們就要禁食了）
恭讀聖瑪竇福音 9:14-15
若翰的門徒來到耶穌那裡說：“我們和法利賽人經常禁食，祢的門徒為什麼不禁食呢？”耶穌回答他們說：“新郎和伴郎在一起的時候，伴郎怎能哀哭呢？新郎被從他們手裡奪走的日子一到，他們就要禁食了。”

省思

今天是聖灰禮儀日後星期五。彌撒福音取聖瑪竇福音。讓我們試著分段理解：

若翰的門徒來到耶穌那裡說：“我們和法利賽人經常禁食，祢的門徒認為不禁食呢？”（參看：瑪9:14）

生活中，我們也會如同若翰的門徒一樣看待守齋和苦修。在我們看來，禁食就是不吃任何東西，使自己的身體變得空虛，卻沒有想到其背後的含義。

事實上，使身體受到刻苦，並不符合天主的教導。因為身體是天主聖神的宮殿。為基督徒而言，外在的刻苦，並不重要，重要的是內心的齋戒，就是使自己的內心變得空虛，好能接受天主聖神的光照，重新發現在我們心中的天主聖言。

耶穌回答他們說：“新郎和伴郎在一起的時候，伴郎怎能哀哭呢？新郎被從他們手裡奪走的日子一到，他們就要禁食了。” （參看：瑪9:15）

我們知道，新郎指的是耶穌。這裡提到的賓客，指的是與耶穌相伴的宗徒。新郎與自己的賓客同在的時候，指的是耶穌臨在於教會內的時候，那時候，教會每時每刻與主相遇，每時每刻體驗到主耶穌賜給他們各種各樣的恩典。那正是喜樂的時刻。

新郎被接走的時候，從廣義上指的是耶穌受難的時候。但是，從狹義上來理解，就是我們犯罪的時候，就是我們犯罪得罪天主的時候。那時候，我們拒絕耶穌臨在於我們中間，教會就要為那些喪亡的兒女禁食，祈求天主寬恕他們。

在這四旬期，教會提醒我們：生活中，我們要留意那始終臨在於我們中間的天主，更要深刻理解四旬齋期的真正意義，記住我們在克己的時候，那可朽壞的身體空虛的感覺，這種空虛的感覺，將有助於我們保持一顆渴求天主施恩的心，富於仁慈的天主施給我們各種各樣的恩典以後，我們要善加運用，好使這物質上充盈，精神世界空虛的世界，再次充滿天主的良善和美。

上主，我們懇求祢：對我們業已開始的贖罪善工彰顯慈惠，好使我們能有力量誠心誠意守齋克己。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（这是我所希望的斋戒吗？）
恭读依撒意亚先知书 58:1-9A
上主天主这样说：你要放声大喊，毫不吝啬，提到嗓门，有如喇叭；对我的子民诉说他们的恶行，给雅各伯家讲述他们的罪过。他们日复一日寻求我，渴望认识我的道路，好似一个行事正义，没有抛弃他们天主法律的民族；他们向我求他们应得的一切，因接近天主而喜乐。“我们斋戒，祢为什么没看见？我们折磨自己，祢为什么没有理会？”“看，你们在守斋的日子，仍然成就自己的事业，赶走你们所有的劳工。是的，你们的守斋，最终以争吵和打斗，以恶拳打人告终。但愿今天你们能禁食，免得你们的噪声在高处可以听到。难道这就是我所希望的守斋方式，难道这就是你们守斋的日子：人要如同芦苇一样，低头着，身穿苦衣，躺在灰里吗？难道这就是你们所说的禁食，上主悦纳的日子吗？然而，这才是我所希望的守斋：给人解除不义的束缚，解开枷锁上的绳子，使受压迫的人得到自由，打破所有的轭。你们要与饥饿的人分享你们的食物，给受压迫的人和无家可归的人提供庇护；你们看到那些赤身露体的人，就要给他们衣服，不要转身避开他们。这样的话，你们的光就会如同黎明般照耀，你们的伤口就会迅速得到医治；你们的公义要走在你们面前，上主的光荣必要做你们的后盾。这样的话，你们呼喊，上主定会应允，祂会说：我在这里！”

福音（新郎从他们那里被接走的时候，他们就要禁食了）
恭读圣玛窦福音 9:14-15
若翰的门徒来到耶稣那里说：“我们和法利赛人经常禁食，祢的门徒为什么不禁食呢？”耶稣回答他们说：“新郎和伴郎在一起的时候，伴郎怎能哀哭呢？新郎被从他们手里夺走的日子一到，他们就要禁食了。”

省思

今天是圣灰礼仪日后星期五。弥撒福音取圣玛窦福音。让我们试着分段理解：

若翰的门徒来到耶稣那里说：“我们和法利赛人经常禁食，祢的门徒认为不禁食呢？”（参看：玛9:14）

生活中，我们也会如同若翰的门徒一样看待守斋和苦修。在我们看来，禁食就是不吃任何东西，使自己的身体变得空虚，却没有想到其背后的含义。

事实上，使身体受到刻苦，并不符合天主的教导。因为身体是天主圣神的宫殿。为基督徒而言，外在的刻苦，并不重要，重要的是内心的斋戒，就是使自己的内心变得空虚，好能接受天主圣神的光照，重新发现在我们心中的天主圣言。

耶稣回答他们说：“新郎和伴郎在一起的时候，伴郎怎能哀哭呢？新郎被从他们手里夺走的日子一到，他们就要禁食了。” （参看：玛9:15）

我们知道，新郎指的是耶稣。这里提到的宾客，指的是与耶稣相伴的宗徒。新郎与自己的宾客同在的时候，指的是耶稣临在于教会内的时候，那时候，教会每时每刻与主相遇，每时每刻体验到主耶稣赐给他们各种各样的恩典。那正是喜乐的时刻。

新郎被接走的时候，从广义上指的是耶稣受难的时候。但是，从狭义上来理解，就是我们犯罪的时候，就是我们犯罪得罪天主的时候。那时候，我们拒绝耶稣临在于我们中间，教会就要为那些丧亡的儿女禁食，祈求天主宽恕他们。

在这四旬期，教会提醒我们：生活中，我们要留意那始终临在于我们中间的天主，更要深刻理解四旬斋期的真正意义，记住我们在克己的时候，那可朽坏的身体空虚的感觉，这种空虚的感觉，将有助于我们保持一颗渴求天主施恩的心，富于仁慈的天主施给我们各种各样的恩典以后，我们要善加运用，好使这物质上充盈，精神世界空虚的世界，再次充满天主的良善和美。

上主，我们恳求祢：对我们业已开始的赎罪善工彰显慈惠，好使我们能有力量诚心诚意守斋克己。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（這是我所希望的齋戒嗎？）
恭讀依撒意亞先知書 58:1-9A
上主天主這樣說：你要放聲大喊，毫不吝嗇，提到嗓門，有如喇叭；對我的子民訴說他們的惡行，給雅各伯家講述他們的罪過。他們日復一日尋求我，渴望認識我的道路，好似一個行事正義，沒有拋棄他們天主法律的民族；他們向我求他們應得的一切，因接近天主而喜樂。“我們齋戒，祢為什麼沒看見？我們折磨自己，祢為什麼沒有理會？”“看，你們在守齋的日子，仍然成就自己的事業，趕走你們所有的勞工。是的，你們的守齋，最終以爭吵和打鬥，以惡拳打人告終。但願今天你們能禁食，免得你們的雜訊在高處可以聽到。難道這就是我所希望的守齋方式，難道這就是你們守齋的日子：人要如同蘆葦一樣，低頭著，身穿苦衣，躺在灰裡嗎？難道這就是你們所說的禁食，上主悅納的日子嗎？然而，這才是我所希望的守齋：給人解除不義的束縛，解開枷鎖上的繩子，使受壓迫的人得到自由，打破所有的軛。你們要與饑餓的人分享你們的食物，給受壓迫的人和無家可歸的人提供庇護；你們看到那些赤身露體的人，就要給他們衣服，不要轉身避開他們。這樣的話，你們的光就會如同黎明般照耀，你們的傷口就會迅速得到醫治；你們的公義要走在你們面前，上主的光榮必要做你們的後盾。這樣的話，你們呼喊，上主定會應允，祂會說：我在這裡！”

答唱詠 詠51(50):3-4,5-6ab,18-19
【答】上主，祢決不棄絕一顆痛悔謙卑的心。（參看：詠51(50):19B）
領：天主，求祢以祢的仁慈憐憫我，以祢偉大的憐憫勾銷我的過犯。求祢徹底洗淨我的罪愆，洗淨我的罪過。【答】
領：因為我承認我的過犯，我的罪過常在我的眼前：“我惟獨得罪了祢，做了那被祢看作惡的事。”【答】
領：因為我向祢獻全燔祭，祢沒有接納。天主，我的祭獻就是痛悔的精神，天主，祢決不棄絕一顆痛悔謙卑的心。【答】

福音（新郎從他們那裡被接走的時候，他們就要禁食了）
恭讀聖瑪竇福音 9:14-15
若翰的門徒來到耶穌那裡說：“我們和法利賽人經常禁食，祢的門徒為什麼不禁食呢？”耶穌回答他們說：“新郎和伴郎在一起的時候，伴郎怎能哀哭呢？新郎被從他們手裡奪走的日子一到，他們就要禁食了。”

省思

我們在今天進入四旬期的第三天，謹讓我們認真準備好回應四旬期的呼召：全心悔罪，棄惡從善， 克己守齋，施捨濟貧。

今天的讀經提醒我們，全心悔改不應只是外在的行為，更重要的是內心的態度。先知所指是以民的齋戒祈禱，是為自己的利益而守的，所以天主寄語先知說：「看哪！你們在守齋日仍然苦心經營， 勒索你們所有的工人」，繼而解說：「我中意的齋戒，豈不是要人解除不義的鎖鏈……折斷所有的軛嗎？」寓意心和行動要合一。

另一方面，我們也可以理解為什麼耶穌教門徒不要像法利塞人那樣實行「多次禁食」，因為最重要的，是全心悔改。耶穌更要求他們進一步，就是跟祂在一起，因為成聖之路，不僅是他們自己行， 而是跟著耶穌一起走；這是恩寵上加恩寵。跟著耶穌，心和行動合一，是另一個境界 —「當新郎從他們中被劫去時，那時他們就要禁食了」— 這讓我們在痛苦當中，仍可以全心跟隨著祂。

主耶穌，請祢賜給我們恩寵，讓我們心和行動合一，全心跟隨祢。

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读经一（这是我所希望的斋戒吗？）
恭读依撒意亚先知书 58:1-9A
上主天主这样说：你要放声大喊，毫不吝啬，提到嗓门，有如喇叭；对我的子民诉说他们的恶行，给雅各伯家讲述他们的罪过。他们日复一日寻求我，渴望认识我的道路，好似一个行事正义，没有抛弃他们天主法律的民族；他们向我求他们应得的一切，因接近天主而喜乐。“我们斋戒，祢为什么没看见？我们折磨自己，祢为什么没有理会？”“看，你们在守斋的日子，仍然成就自己的事业，赶走你们所有的劳工。是的，你们的守斋，最终以争吵和打斗，以恶拳打人告终。但愿今天你们能禁食，免得你们的噪声在高处可以听到。难道这就是我所希望的守斋方式，难道这就是你们守斋的日子：人要如同芦苇一样，低头着，身穿苦衣，躺在灰里吗？难道这就是你们所说的禁食，上主悦纳的日子吗？然而，这才是我所希望的守斋：给人解除不义的束缚，解开枷锁上的绳子，使受压迫的人得到自由，打破所有的轭。你们要与饥饿的人分享你们的食物，给受压迫的人和无家可归的人提供庇护；你们看到那些赤身露体的人，就要给他们衣服，不要转身避开他们。这样的话，你们的光就会如同黎明般照耀，你们的伤口就会迅速得到医治；你们的公义要走在你们面前，上主的光荣必要做你们的后盾。这样的话，你们呼喊，上主定会应允，祂会说：我在这里！”

答唱咏 咏51(50):3-4,5-6ab,18-19
【答】上主，祢决不弃绝一颗痛悔谦卑的心。（参看：咏51(50):19B）
领：天主，求祢以祢的仁慈怜悯我，以祢伟大的怜悯勾销我的过犯。求祢彻底洗净我的罪愆，洗净我的罪过。【答】
领：因为我承认我的过犯，我的罪过常在我的眼前：“我惟独得罪了祢，做了那被祢看作恶的事。”【答】
领：因为我向祢献全燔祭，祢没有接纳。天主，我的祭献就是痛悔的精神，天主，祢决不弃绝一颗痛悔谦卑的心。【答】

福音（新郎从他们那里被接走的时候，他们就要禁食了）
恭读圣玛窦福音 9:14-15
若翰的门徒来到耶稣那里说：“我们和法利赛人经常禁食，祢的门徒为什么不禁食呢？”耶稣回答他们说：“新郎和伴郎在一起的时候，伴郎怎能哀哭呢？新郎被从他们手里夺走的日子一到，他们就要禁食了。”

省思

我们在今天进入四旬期的第三天，谨让我们认真准备好回应四旬期的呼召：全心悔罪，弃恶从善， 克己守斋，施舍济贫。

今天的读经提醒我们，全心悔改不应只是外在的行为，更重要的是内心的态度。先知所指是以民的斋戒祈祷，是为自己的利益而守的，所以天主寄语先知说：「看哪！你们在守斋日仍然苦心经营， 勒索你们所有的工人」，继而解说：「我中意的斋戒，岂不是要人解除不义的锁链……折断所有的轭吗？」寓意心和行动要合一。

另一方面，我们也可以理解为什么耶稣教门徒不要像法利塞人那样实行「多次禁食」，因为最重要的，是全心悔改。耶稣更要求他们进一步，就是跟祂在一起，因为成圣之路，不仅是他们自己行， 而是跟着耶稣一起走；这是恩宠上加恩宠。跟着耶稣，心和行动合一，是另一个境界 —「当新郎从他们中被劫去时，那时他们就要禁食了」— 这让我们在痛苦当中，仍可以全心跟随着祂。

主耶稣，请祢赐给我们恩宠，让我们心和行动合一，全心跟随祢。

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讀經一（看，我把祝福和詛咒都擺在你的面前）
恭讀申命紀 30:15-20
梅瑟對人民說：今天 ，我把生命和繁榮，死亡和毀滅擺在你們面前。如果你們服從今天我吩咐你們的，上主，你們天主的誡命，孝愛祂，遵循祂的行徑，遵守祂的誡命，法令和典章，你們就會活下來，增長眾多，上主，你們的天主會在你們佔領的地方降福你們。然而，如果你們心存二意，決不聽從，而且誤入歧途，朝拜和事奉別的神，我現在就告訴你們：你們一定會喪亡，在你們度過約旦河去佔領的土地上決不會長存。今天，我呼召天和地給你們作證：我把生與死，祝福和詛咒都擺在你們面前。你們要選擇生命，好使你們和你們的後裔賴聽從上主，你們天主的聲音，緊緊依靠祂而生存。因為只有這樣，你們才能活下來，在的上主親自許給你們的祖先亞巴郎，依撒格和雅各伯的土地上久存。

福音（誰若為了我的緣故丟掉自己性命的，必要救得生命）
恭讀聖路加福音 9:22-25
耶穌對祂的門徒說：“人子必須受極大的苦，要被長老，司祭長和經師棄絕，並要被殺，第三天必要復活。”接著，祂對所有人說：“如果有人想要跟隨我，就必須捨棄自己，天天背著自己的十字架跟隨我。因為凡想救自己性命的，必要喪掉性命；凡為我的緣故喪掉生命的，必要得救。人想要得到全世界，卻失去自己，或喪掉自己，為他而言，有何益處呢？”

省思

今天是聖灰禮儀日後星期四。彌撒福音取聖路加福音。讓我們試著分段理解：

耶穌對祂的門徒說：“人子必須受極大的苦，要被長老，司祭長和經師棄絕，並要被殺，第三天必要復活。”（參看：路9:22）

耶穌的這話，給門徒很大的震撼，因為那些與耶穌同行的門徒以為耶穌會為他們復興以色列，恢復達味王朝時的榮耀。聖瑪竇告訴我們：伯多祿聽到這話的時候，就對耶穌說：“主，萬萬不可！這事決不能在祢身上發生！”（參看：瑪16:22）因為在那時候，他們沒有理解耶穌所說的天國的含義。

接著，祂對所有人說：“如果有人想要跟隨我，就必須捨棄自己，天天背著自己的十字架跟隨我。因為凡想救自己性命的，必要喪掉性命；凡為我的緣故喪掉生命的，必要得救。人想要得到全世界，卻失去自己，或喪掉自己，為他而言，有何益處呢？”(參看：路9:23-25)

這裡所說的十字架，不再是那種有形的十字架，好似我們在聖堂裡看到的那樣。耶穌所說的十字架，指的是我們將要承擔的責任。要想成為耶穌的門徒，就要接受耶穌所說的生命觀。

耶穌所說的生命觀，就是一個捨棄自己在這行將消逝的世界的一切，使自己變得空虛，使自己充滿聖神，使自己因著聖神，在天主的世界內生活。在這天主的世界內，只有愛人的天主，以及被天主所愛的人。

那麼，我們應該怎麼做，才能在天主的世界內生活呢？就是要勇敢棄絕自己，背起自己的十字架。這不是說我們要否定自己，不是說我們要每天背著那肉眼可見的十字架生活，而是說：由於我們每人都領受了耶穌的洗禮，與祂同死，與祂同葬，並因救主的復活，與祂一起生活。如果我們果真與祂一起生活，就要棄絕那困擾我們在耶穌所說的天主的世界內生活的一切因素，其中也包括我們的私欲偏情，以及由私欲偏情引出的一切邪惡。就是如同耶穌基督一樣，勇敢肩負起自己的使命，承擔自己作為基督徒的職責。這基督徒的職責就是愛，基督徒不僅要愛自己的手足和血親，更要愛自己的仇敵，為自己的仇敵祈求天主，使仁慈的天主寬恕他們。以此積蓄在天上的財富。

上主，求祢以祢的啟迪指引我們的行動，以祢不斷的幫助推動我們前行，好使我們所做的一切都源自祢，因祢而完成。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（看，我把祝福和诅咒都摆在你的面前）
恭读申命纪 30:15-20
梅瑟对人民说：今天 ，我把生命和繁荣，死亡和毁灭摆在你们面前。如果你们服从今天我吩咐你们的，上主，你们天主的诫命，孝爱祂，遵循祂的行径，遵守祂的诫命，法令和典章，你们就会活下来，增长众多，上主，你们的天主会在你们占领的地方降福你们。然而，如果你们心存二意，决不听从，而且误入歧途，朝拜和事奉别的神，我现在就告诉你们：你们一定会丧亡，在你们度过约旦河去占领的土地上决不会长存。今天，我呼召天和地给你们作证：我把生与死，祝福和诅咒都摆在你们面前。你们要选择生命，好使你们和你们的后裔赖听从上主，你们天主的声音，紧紧依靠祂而生存。因为只有这样，你们才能活下来，在的上主亲自许给你们的祖先亚巴郎，依撒格和雅各伯的土地上久存。

福音（谁若为了我的缘故丢掉自己性命的，必要救得生命）
恭读圣路加福音 9:22-25
耶稣对祂的门徒说：“人子必须受极大的苦，要被长老，司祭长和经师弃绝，并要被杀，第三天必要复活。”接着，祂对所有人说：“如果有人想要跟随我，就必须舍弃自己，天天背着自己的十字架跟随我。因为凡想救自己性命的，必要丧掉性命；凡为我的缘故丧掉生命的，必要得救。人想要得到全世界，却失去自己，或丧掉自己，为他而言，有何益处呢？”

省思

今天是圣灰礼仪日后星期四。弥撒福音取圣路加福音。让我们试着分段理解：

耶稣对祂的门徒说：“人子必须受极大的苦，要被长老，司祭长和经师弃绝，并要被杀，第三天必要复活。”（参看：路9:22）

耶稣的这话，给门徒很大的震撼，因为那些与耶稣同行的门徒以为耶稣会为他们复兴以色列，恢复达味王朝时的荣耀。圣玛窦告诉我们：伯多禄听到这话的时候，就对耶稣说：“主，万万不可！这事决不能在祢身上发生！”（参看：玛16:22）因为在那时候，他们没有理解耶稣所说的天国的含义。

接着，祂对所有人说：“如果有人想要跟随我，就必须舍弃自己，天天背着自己的十字架跟随我。因为凡想救自己性命的，必要丧掉性命；凡为我的缘故丧掉生命的，必要得救。人想要得到全世界，却失去自己，或丧掉自己，为他而言，有何益处呢？”(参看：路9:23-25)

这里所说的十字架，不再是那种有形的十字架，好似我们在圣堂里看到的那样。耶稣所说的十字架，指的是我们将要承担的责任。要想成为耶稣的门徒，就要接受耶稣所说的生命观。

耶稣所说的生命观，就是一个舍弃自己在这行将消逝的世界的一切，使自己变得空虚，使自己充满圣神，使自己因着圣神，在天主的世界内生活。在这天主的世界内，只有爱人的天主，以及被天主所爱的人。

那么，我们应该怎么做，才能在天主的世界内生活呢？就是要勇敢弃绝自己，背起自己的十字架。这不是说我们要否定自己，不是说我们要每天背着那肉眼可见的十字架生活，而是说：由于我们每人都领受了耶稣的洗礼，与祂同死，与祂同葬，并因救主的复活，与祂一起生活。如果我们果真与祂一起生活，就要弃绝那困扰我们在耶稣所说的天主的世界内生活的一切因素，其中也包括我们的私欲偏情，以及由私欲偏情引出的一切邪恶。就是如同耶稣基督一样，勇敢肩负起自己的使命，承担自己作为基督徒的职责。这基督徒的职责就是爱，基督徒不仅要爱自己的手足和血亲，更要爱自己的仇敌，为自己的仇敌祈求天主，使仁慈的天主宽恕他们。以此积蓄在天上的财富。

上主，求祢以祢的启迪指引我们的行动，以祢不断的帮助推动我们前行，好使我们所做的一切都源自祢，因祢而完成。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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