读经一（他们给达味傅油，立他为以色列王）
恭读撒慕尔纪下 5:1-3
在那些日子，以色列各支派来赫贝龙见达味，他们对达味说：“我们在这里，是你的骨肉至亲。从前，撒乌耳当我们的君王时，是你带领以色列人出入。上主曾对你说：‘你要牧养我的百姓以色列，要做以色列的领袖。’”那时候，全体以色列长老来赫贝龙见达味，达味王就在上主面前与他们立了约，他们给达味傅油，立他为以色列王。

答唱咏 咏122(121):1-2,3-4,4-5
【答】让我们满怀喜乐来到上主的圣殿。（参看：咏122(121):1）
领：我欢喜，因为他们对我说：“我们要去上主的圣殿。”耶路撒冷，我们的双足，已经踏入了妳的城门。【答】
领：耶路撒冷被建得紧凑划一。各支派，上主的各支派都要去耶路撒冷。【答】
领：他们要按照以色列的法令，称谢上主的名。在那里设立了审判席，达味家庭的席位。【答】

读经二（祂把我们移置到祂钟爱之子的国度）
恭读圣保禄宗徒致哥罗森人书 1:12-20
弟兄姐妹们：让我们称谢上主，祂使你们配得上在光明中分享圣徒的基业。祂救我们摆脱黑暗的权势，把我们移置到祂钟爱之子的国度，我们在祂内得到救赎，获得了罪赦。祂是不可见的天主的肖像，是一切受造物的长子。因为地上，可见的和不可见的，上座者，宰制者，率领者，掌权者，都在祂内受造，万有都是藉着祂而造，为祂而造。祂在万有之先就已存在，万有都藉着祂得以维系。祂是身体的头，也就是教会的元首。祂是原始，是死者中的首生者，好使祂在所有事上都出类拔萃。因为天主乐意使整个圆满住在祂内，藉着祂使万有与祂修好，因祂十字架的血，使地上和天上的万有都得以和平。

福音（主，当祢进入祢王国的时候，请记得我）
恭读圣路加福音 23:35-43
首领们嘲笑耶稣说：“祂救了别人，如果祂是被选者，是天主的基督，就让祂救祂自己吧。”就连士兵也嘲笑祂。他们走近祂，把酒递给祂的时候，大声说：“如果祢是犹太人的君王，救救祢自己吧。”在祂上面，有一块铭文，上面写道：“这是犹太人的王。”此时，悬挂在那里的一个罪犯辱骂耶稣说：“祢不是基督吗？救救祢自己和我们吧。”然而，另一个罪犯责备他说：“你受相同的刑罚，难道不怕天主吗？事实上，我们所受的刑罚与我们所犯的罪行相符。可是，这人没有犯任何罪。”接着，他说：“耶稣，当祢进到祢王国的时候，求祢记得我。”祂回答他说：“我实在对你说：今天，你要和我一起在乐园里。”

省思

今天是常年期第卅四主日，也就是我们的主耶稣基督，普世的君王的节日。在梵蒂冈，今天举行歌咏团禧年庆典。基于牧灵需要，我们在今日礼仪中提供了这台弥撒的中文译本，并基于中华传教区的需要，进行了一些调整。

今天的弥撒福音取自圣路加福音，讲述的是耶稣被钉在十字架上以后，在祂临终以前发生的事。让我们试着分段理解。

首领们嘲笑耶稣说：“祂救了别人，如果祂是被选者，是天主的基督，就让祂救祂自己吧。”就连士兵也嘲笑祂。他们走近祂，把酒递给祂的时候，大声说：“如果祢是犹太人的君王，救救祢自己吧。”（参看：路23:35-37）

耶稣时代的犹太人，他们之所以不相信耶稣是天主的默西亚，是因为他们期待一个能拯救他们摆脱罗马人统治的政治性的默西亚，他们渴望这个政治性默西亚能满足自己的各种需求。

在耶稣的十字架下，出现了两类人，一类是犹太人的首领，另一类是士兵。他们都嘲笑耶稣，但是，动机却不相同。让我们分别理解：

首先让我们来看一下犹太人的首领。犹太人的首领之所以嘲笑耶稣，是因为他们把耶稣看作是一个失败者。他们以为耶稣与先前出现过的无数自称是默西亚的人没有差别，不过是个骗子，更因为耶稣所宣讲的一切，以及祂向犹太人讲述的天主的面容，与他们向犹太人宣讲的完全不同。耶稣所宣讲的天主，是一个爱人的天主，祂只喜欢一颗谦逊和痛悔的心；犹太人的首领，法利赛人，撒杜赛人，经师和法学士们，他们向犹太人宣讲的天主，是一个酷爱祭献的天主，好能从百姓按照他们教导的所谓天主的法律和礼规向上主献上的祭品中取得巨大的收益。这显然是在歪曲天主的形象。

第二类人是士兵。圣史告诉我们：他们嘲笑耶稣，把酒递给祂。让我们谨慎，因为这些士兵，不是罗马士兵，而是叙利亚士兵。他们都是穷人，被迫离开家人和故土，妻儿，为了微薄的报酬而受命去实施暴力行为，攻击一个语言，习俗，宗教与他们截然不同的民族。他们已经失去了所有的人类情感，并将自己的失望发泄在那些比他们弱小的人身上，他们使穷人陷入困境；他们是古代王国疯狂计划的受害者，在那个王国，只有力量才是最重要的。因此，他们说：“如果你是犹太人的王，救救你自己吧。”他们又重复了一遍，“想想你自己吧。”。他们被教育成只相信力量，而那些依赖武器的人：对胜利者心生敬畏，嘲笑败者。耶稣站在失败者一边。

现在，让我们继续来读圣路加记载的耶稣的受难史：

在祂上面，有一块铭文，上面写道：“这是犹太人的王。” （参看：路23:38）

耶稣确实是一个君王。这与我们所理解的君王完全不同。我们所认为的君王，是一个坐在宝座上，受世人膜拜，拥有至高无上权利的君王。这样的君王，通过其强权和威权，使百姓屈服于他。耶稣的王座就是十字架，祂从来没有用强权和威能，强迫世人服从祂，相反，正如祂所说的那样：“人子来不是受人服事，而是来服事人，交出自己性命，作许多人的赎价。” （参看：玛20:28）这是一个爱人至深的君王，不是一个暴政的君王。

在路加记载的福音中，我们看到耶稣在临终前与世人的最后对话，让我们来看：

此时，悬挂在那里的一个罪犯辱骂耶稣说：“祢不是基督吗？救救祢自己和我们吧。”然而，另一个罪犯责备他说：“你受相同的刑罚，难道不怕天主吗？事实上，我们所受的刑罚与我们所犯的罪行相符。可是，这人没有犯任何罪。”接着，他说：“耶稣，当祢进到祢王国的时候，求祢记得我。” （参看：路23:39-42）

今天，在我们的团体内，也存在这两类人。一类是那个辱骂耶稣的罪犯；另一类是斥责那个辱骂耶稣的罪犯，并向耶稣祈求宽恕的罪犯。让我们试着分别理解：

首先是那个辱骂耶稣的罪犯：当我们屈服于人性的软弱，拒绝接受天主圣神的光照，我们的肉身就会引诱我们远离天主，以可朽坏的眼睛看待耶稣，那时，我们会把耶稣看成一个失败的人，我们的世俗会让我们感到满足，使我们安于现状，变得麻痹，使我们认为：我们不再需要天主。那时候，我们就陷入魔鬼的圈套，我们就成了那个罪犯，开口辱骂天主。

接着是那个斥责那个辱骂耶稣的罪犯，并向耶稣祈求宽恕的罪犯：当我们顺从天主圣神，接受祂的光照，按照祂的教导，从生活中默观天主为我们所做的一切，以及祂赐给我们的无穷美善。渐渐的，我们就会如同那个罪犯一样，不再把那个赤身露体，头戴茨冠，身上只有钉子的耶稣看作失败者，而把祂看作是一个时常替人着想，甘愿为所有人受苦的天主，我们的心就会与耶稣的心合拍，逐渐与祂同化，我们的言行举止就会逐渐与祂相似，成为祂在世上的可信见证人。

在今天弥撒福音的尾声，我们听到耶稣对那罪犯所说的话。那时候，耶稣回答他说：“我实在对你说：今天，你要和我一起在乐园里。” （参看：路23:43）

耶稣想要告诉我们什么呢？教宗方济各告诉我们：只有进入祂的怀抱，我们才能明白：我们意识到，天主走到了这一步，走上十字架，受十字架的苦刑，为的是拥抱我们每一个人，无论我们离祂有多远：祂接纳我们的死亡、我们的痛苦、我们的贫穷、我们的软弱。祂拥抱了这一切。祂成为了一个奴隶，这样我们每个人才能成为祂的儿子。（参看：教宗方济各，基督普世君王节讲道，2022年11月20日）

在此歌咏团禧年庆典，让我们一起向天主献上祈祷：

全能永生的天主，祢的旨意就是：藉着祢的钟爱之子，普世的君王重整万物。我们恳求祢：使受造界脱离奴役，事奉尊崇祢，不断讚颂祢。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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