四旬期第四周星期五 弥撒福音省思

福音(他们试图逮捕祂,但是,祂的时候还没有来到)
恭读圣若望福音 7:1-2,10,25-30
耶稣周游加里肋亚,祂不愿前往犹大,因为犹太人试图杀祂。可是,犹太人的帐棚节近了。祂的弟兄们上去过节的时候,祂也上去了,不是公开的,而是秘密的。有些住在耶路撒冷的说:“祂不是那个他们试图杀死的人吗?看,祂公开讲话,他们没有对祂说什么。难道那些掌权的人也意识到,祂就是基督?可是,我们知道祂来自哪里。基督来的时候,没人知道祂会从哪里来。”于是,耶稣在圣殿教导的时候,大声喊说:“你们知道我,也知道我从哪里来。可是,我不是自己来的,而是那一位,你们不认识的真实者,祂派我来的。我认识祂,因为我从祂那里来,是祂派遣了我。”于是,他们试图逮捕祂,但是,没有人向祂下手,因为祂的时候还没到。

省思

我们时常会按照自己的意愿,选择自己认为适合的生活方式,在这个变幻的尘世生活中度生。有时候,我们也会如同那些与耶稣同时代的犹太人一样,意图将自己的心思意念强加在他人身上,因为,在那些犹太人看来,他们心中所渴望的,是一个能将他们由罗马人的手中救出的默西亚,而非他们眼前看到的,那个不遵守梅瑟为全体以色列人所制定的法律的耶稣。以致耶稣只能暗自进入耶路撒冷。(若7:1-2.10)而非如同我们在圣周的开端 —— 圣枝主日 —— 所读的福音记述的那样,公开进入耶路撒冷,为完成祂在耶路撒冷内必须完成的事。

我们时常会将无法分辨天主圣意的责任推卸给我们的原祖父母,在我们看来,由于原祖父母的背命,使得我们无法分辨天主的圣意,致使我们如同那些与耶稣同时代的犹太人,时常生活在自己的世界中,拒绝随从天主的圣意。(若7:25-28)因而,我们虽然看到了耶稣为了将我们由罪恶及死亡中拯救出来,在我们身上所做的一切,但我们仍拒绝相信耶稣就是指摘邪恶,并为真理作证的默西亚。

富于仁慈的天主,时常会在我们不经意的时刻,按祂的圣意,向我们揭示有关天国的真相。我们之所以不认识父,是因为我们拒绝接受那由父派遣来到这个世界的,祂的独生子,因为“从来没有人见过天主,只有那在父怀里的独生者,身为天主的,祂给我们详述了。”(若1:18)尚未认识基督之前,我们曾生活在魔鬼和牠的使者的奴隶下,就是生活在罪恶及死亡给我们带来的阴影下。在不经意的时刻,那普照每人的真光来到(若1:9)并以祂的实际行动,给我们详述了天国的一切奥秘。几时我们藉着领受吾主耶稣基督的圣洗,在祂的圣爱内,涤除原罪的罪污,那照世的真光,便因所领受的圣洗而重获自由,我们便能真切的看到天主按照祂的圣意创造的这个世界,进而透过耶稣教导我们的一切,得悉那派遣耶稣来到这个世界的天父的慈悲面容。

在圣周六的晚上,我们藉着领受由圣父和圣子所共发的圣神,已彻底摆脱了罪恶及死亡给我们带来的束缚。但我们如果在生活中,仍然如同与耶稣同时代的犹太人,拒绝接受耶稣教导我们的一切,甚至想要将耶稣和祂教导的一切,从人世间除去(若7:29-30)我们虽已领受吾主耶稣基督的圣洗,以及圣神在我们额上傅的油,从外表看来,我们似乎与那些随从天主圣神引导的兄弟姐妹没有差别,实际上,我们仍随从肉性的引导,切望属于肉性的一切事物,当我们结束在此世的生活时,我们必会永久丧亡。

让我们步武随从天主圣神的引导,将自己全然交托于天主的兄弟姐妹的芳踪!全然地信靠天主,以心神以真理朝拜天主(若4:23)依赖天主圣神,以致死一切来自肉性的妄动,满怀对永生幸福的渴望,妥当预备自己的灵魂,善度每日的生活,好使基督按照祂的圣意,赏赐给我们每个人的圣爱,恒常不断存留于我们的心中,直到永远。当我们结束此世生活时,我们必能获得永生,到那时,我们便能偕同全体由罪恶及死亡中解脱的万有,以及在天主面前的诸圣,共同称扬和歌颂上主的圣名,直到永远。

©全属于祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

今日禮儀:四旬期第四周星期五


禮儀色:紫
四旬期平日彌撒、四旬期頌謝詞
讀經一:智2:1A,12-22
答唱詠:詠34(33):17-18,19-20,21,23
福音:若7:1-2,10,25-30
誦讀:序經對經;讚美詩採用四旬期;聖詠聖歌,聖歌對經採用聖詠集第四周星期五誦讀;誦讀日課採用本日誦讀;結束禱詞採用本日晨禱。
晨禱:序經對經;讚美詩採用四旬期;聖詠聖歌,聖歌對經採用聖詠集第四周星期五晨禱;簡短讀經,短對答詠;晨禱禱詞;讚主曲對經;結束禱詞採用本日晨禱。
日間祈禱:讚美詩採用四旬期;聖詠聖歌,聖歌對經採用聖詠集第四周星期五日間祈禱;簡短讀經,短對答詠;結束禱詞採用本日日間祈禱。
晚禱:讚美詩採用四旬期;聖詠聖歌,聖歌對經採用聖詠集第四周星期五晚禱;簡短讀經,短對答詠;謝主曲對經;晚禱禱詞;結束禱詞採用本日晚禱。
夜禱:星期五夜禱。

四旬期第四星期五 彌撒

進堂詠
參看:詠54(53):3-4
天主,求祢以祢的名字救我;以祢的權能替我伸冤。天主,求祢俯聽我的祈禱,側耳垂聽我口中的言語。

集禱經
天主,祢在我們軟弱的時候,為我們準備了適當的幫助。求祢使我們滿懷喜樂,領受它們的醫治果效,以聖善的生活方式體現出來。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

讀經一(讓我們判祂可恥的死刑)
恭讀智慧篇 2:1A,12-22
惡人心術不正,彼此議論說:“讓我們使義人苦惱,因為祂讓我們生厭,反對我們的行為,譴責我們違背法律,控告我們違背教養。祂宣稱認識天主,自稱是上主的兒女。對我們而言,祂譴責我們的思想,我們只要看到祂,就會感到痛苦,因為祂的生活與眾不同,祂的行徑也與眾不同。祂認為我們下賤,祂遠離我們的道路,有如遠離不潔之物。祂說:義人的命運是有福的,自誇有天主為父。讓我們看看祂的話是否屬實,查看在祂身上會發生什麼。因為如果義人是天主子,天主就會保護祂,救祂脫離仇敵的手。讓我們用辱駡和折磨來考驗祂,好使們能證明祂的溫柔,考驗他的耐心。讓我們判祂可恥的死刑,因為按照祂自己說的話,天主定會照料祂。”這就是他們的想法,但是他們錯了;因為他們的惡念把他們蒙蔽,他們不知道天主隱藏的計謀,不指望聖潔的賞報,也不辨識無罪靈魂的賞報。——上主的聖言。

答唱詠 詠34(33):17-18,19-20,21,23
【答】上主接近心靈破碎的人。(參看:詠34(33):19A)
領:上主與惡人對抗,從地上除滅他們的紀念。義人一呼號,上主俯聽他們,祂要拯救他們脫離一切苦辛。【答】
領:上主接近心靈破碎的人,祂拯救心神受到壓迫的人。義人多困苦,上主卻要拯救他們脫離一切患難。【答】
領:祂照看自己的一切骨骸,一根也不會折斷。上主拯救自己僕人的性命,投奔祂的人,沒有一人會被定罪。【答】

福音前歡呼 (參看:瑪4:4B)
【答】基督,永遠光榮的君王,願讚頌歸於祢! 領:人生活,不單靠餅,也靠從天主口中發出的一切言語。【答】基督,永遠光榮的君王,願讚頌歸於祢!

福音(他們試圖逮捕祂,但是,祂的時候還沒有來到)
恭讀聖若望福音 7:1-2,10,25-30
耶穌周遊加里肋亞,祂不願前往猶大,因為猶太人試圖殺祂。可是,猶太人的帳棚節近了。祂的弟兄們上去過節的時候,祂也上去了,不是公開的,而是秘密的。有些住在耶路撒冷的說:“祂不是那個他們試圖殺死的人嗎?看,祂公開講話,他們沒有對祂說什麼。難道那些掌權的人也意識到,祂就是基督?可是,我們知道祂來自哪裡。基督來的時候,沒人知道祂會從哪裡來。”於是,耶穌在聖殿教導的時候,大聲喊說:“你們知道我,也知道我從哪裡來。可是,我不是自己來的,而是那一位元,你們不認識的真實者,祂派我來的。我認識祂,因為我從祂那裡來,是祂派遣了我。”於是,他們試圖逮捕祂,但是,沒有人向祂下手,因為祂的時候還沒到。——上主的福音。

信友禱詞
主祭:親愛的兄弟姐妹:四旬期是一個天主特別賞賜恩寵的時期。現在,讓我們收斂心神,同心合意,向天主獻上祈禱:
一、請為普世教會祈禱。求主憐憫祂在世的教會,使她免陷於罪惡,藉刻苦的補贖和祈禱,善度今世的生活。
二、請為裁軍與和平祈禱。願各國邁向有效的裁軍,特別是核裁軍,祈願世界各國領導人選擇對話和外交的道路,而非尋求暴力。
三、請為我們的教宗良,所有主教,全體聖職人員祈禱。求主以聖寵支援祂的僕人,好使他們能勇敢為真道作證。
四、請為基督徒團體祈禱。求主啟發他們的言行,幫助他們相稱向世人宣講真道,以善言善行,勇敢為真道作證。
五、現在讓我們彼此祈禱。求主賜給我們一顆潔淨的心,好使我們能手潔心清,不慕虛幻地事奉上主,相稱度過這個四旬齋期。
主祭:仁慈的天主,求祢按照祢的聖意,惠然賜給我們所需要的各種恩惠。以上所求,是靠我們的主基督。【答】亞孟。

獻禮經
全能的天主,願此祭獻,以其強大德能,潔淨我們,使我們以更加純潔的心接近它的起源。

四旬期頌謝詞(四旬期的精神意義)
主、聖父、全能永生的天主!我們時時處處感謝祢,實在是理所當然的,並能使人得救。
因為祢的信眾,每年藉祢慷慨賜下的恩典,滿懷喜樂,以純潔的心神,期待至聖的逾越節,並以此更熱切祈禱和實踐慈悲善工,參與到使他們重生的奧跡,好使他們能被導入祢賜給祢的兒女的圓滿恩典中。
因此,我們隨同天使,總領天使,以及天上諸聖,歌頌祢的光榮,不停地歡呼:


四旬期頌謝詞(心神的悔改)
主、聖父、全能永生的天主!我們時時處處感謝祢,實在是理所當然的,並能使人得救。
因為祢賜給祢的兒女一個神聖時期,為使他們的心神得到更新和淨化,從混沌的情感中得到解脫,好使他們能不處理這正在消逝世界的事物,而是去追求永恆的事物。
因此,我們隨同天使,總領天使,以及天上諸聖,歌頌祢的光榮,不停地歡呼:

四旬期頌謝詞(自製的效益)
主、聖父、全能永生的天主!我們時時處處感謝祢,實在是理所當然的,並能使人得救。
祢願意我們藉著克己苦身,向祢表示謝恩,壓伏我們的傲氣,並能慷慨地周濟貧窮,效法祢的溫良慈善。
因此,我們隨同眾位天使,同聲歌頌祢的光榮,不停地歡呼:

四旬期頌謝詞(齋戒的效益)
主、聖父、全能永生的天主!藉著我們的主基督,我們時時處處感謝祢,實在是理所當然的,並能使人得救。
因為祢藉著我們的主基督,教我們克苦齋戒,清心寡欲,培德養性,而獲得善報。
尊威的天主,天使以及天上諸聖,藉著基督讚美祢,欽崇祢,敬畏祢,歡躍慶賀祢。求祢恩准我們也和他們謙恭地同聲讚頌:

領主詠
參看:弗1:7
我們在基督內,藉著祂的血得到救贖,按照祂豐富的恩典,獲得我們的罪赦。

領聖體後經
上主,我們除舊更新,拋下過去行徑的時候,求祢使我們的心靈在聖德中得以更新。

為信友祈禱
上主,求祢以祢的良善,垂顧祢的僕人,以天上的恩典,助佑信賴祢仁慈的人。

©全屬於祢 & 梵蒂岡福傳部 – 梵蒂岡書局 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

今日礼仪:四旬期第四周星期五


礼仪色:紫
四旬期平日弥撒、四旬期颂谢词
读经一:智2:1A,12-22
答唱咏:咏34(33):17-18,19-20,21,23
福音:若7:1-2,10,25-30
诵读:序经对经;讚美诗采用四旬期;圣咏圣歌,圣歌对经采用圣咏集第四周星期五诵读;诵读日课采用本日诵读;结束祷词采用本日晨祷。
晨祷:序经对经;讚美诗采用四旬期;圣咏圣歌,圣歌对经采用圣咏集第四周星期五晨祷;简短读经,短对答咏;晨祷祷词;讚主曲对经;结束祷词采用本日晨祷。
日间祈祷:赞美诗采用四旬期;圣咏圣歌,圣歌对经采用圣咏集第四周星期五日间祈祷;简短读经,短对答咏;结束祷词采用本日日间祈祷。
晚祷:讚美诗采用四旬期;圣咏圣歌,圣歌对经采用圣咏集第四周星期五晚祷;简短读经,短对答咏;谢主曲对经;晚祷祷词;结束祷词采用本日晚祷。
夜祷:星期五夜祷。

四旬期第四星期五 弥撒

进堂咏
参看:咏54(53):3-4
天主,求祢以祢的名字救我;以祢的权能替我伸冤。天主,求祢俯听我的祈祷,侧耳垂听我口中的言语。

集祷经
天主,祢在我们软弱的时候,为我们准备了适当的帮助。求祢使我们满怀喜乐,领受它们的医治果效,以圣善的生活方式体现出来。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

读经一(让我们判祂可耻的死刑)
恭读智慧篇 2:1A,12-22
恶人心术不正,彼此议论说:“让我们使义人苦恼,因为祂让我们生厌,反对我们的行为,谴责我们违背法律,控告我们违背教养。祂宣称认识天主,自称是上主的儿女。对我们而言,祂谴责我们的思想,我们只要看到祂,就会感到痛苦,因为祂的生活与众不同,祂的行径也与众不同。祂认为我们下贱,祂远离我们的道路,有如远离不洁之物。祂说:义人的命运是有福的,自夸有天主为父。让我们看看祂的话是否属实,查看在祂身上会发生什么。因为如果义人是天主子,天主就会保护祂,救祂脱离仇敌的手。让我们用辱骂和折磨来考验祂,好使们能证明祂的温柔,考验他的耐心。让我们判祂可耻的死刑,因为按照祂自己说的话,天主定会照料祂。”这就是他们的想法,但是他们错了;因为他们的恶念把他们蒙蔽,他们不知道天主隐藏的计谋,不指望圣洁的赏报,也不辨识无罪灵魂的赏报。——上主的圣言。

答唱咏 咏34(33):17-18,19-20,21,23
【答】上主接近心灵破碎的人。(参看:咏34(33):19A)
领:上主与恶人对抗,从地上除灭他们的纪念。义人一呼号,上主俯听他们,祂要拯救他们脱离一切苦辛。【答】
领:上主接近心灵破碎的人,祂拯救心神受到压迫的人。义人多困苦,上主却要拯救他们脱离一切患难。【答】
领:祂照看自己的一切骨骸,一根也不会折断。上主拯救自己仆人的性命,投奔祂的人,没有一人会被定罪。【答】

福音前欢呼 (参看:玛4:4B)
【答】基督,永远光荣的君王,愿讚颂归于祢! 领:人生活,不单靠饼,也靠从天主口中发出的一切言语。【答】基督,永远光荣的君王,愿讚颂归于祢!

福音(他们试图逮捕祂,但是,祂的时候还没有来到)
恭读圣若望福音 7:1-2,10,25-30
耶稣周游加里肋亚,祂不愿前往犹大,因为犹太人试图杀祂。可是,犹太人的帐棚节近了。祂的弟兄们上去过节的时候,祂也上去了,不是公开的,而是秘密的。有些住在耶路撒冷的说:“祂不是那个他们试图杀死的人吗?看,祂公开讲话,他们没有对祂说什么。难道那些掌权的人也意识到,祂就是基督?可是,我们知道祂来自哪里。基督来的时候,没人知道祂会从哪里来。”于是,耶稣在圣殿教导的时候,大声喊说:“你们知道我,也知道我从哪里来。可是,我不是自己来的,而是那一位,你们不认识的真实者,祂派我来的。我认识祂,因为我从祂那里来,是祂派遣了我。”于是,他们试图逮捕祂,但是,没有人向祂下手,因为祂的时候还没到。——上主的福音。

信友祷词
主祭:亲爱的兄弟姐妹:四旬期是一个天主特别赏赐恩宠的时期。现在,让我们收敛心神,同心合意,向天主献上祈祷:
一、请为普世教会祈祷。求主怜悯祂在世的教会,使她免陷于罪恶,藉刻苦的补赎和祈祷,善度今世的生活。
二、请为裁军与和平祈祷。愿各国迈向有效的裁军,特别是核裁军,祈愿世界各国领导人选择对话和外交的道路,而非寻求暴力。
三、请为我们的教宗良,所有主教,全体圣职人员祈祷。求主以圣宠支援祂的仆人,好使他们能勇敢为真道作证。
四、请为基督徒团体祈祷。求主启发他们的言行,帮助他们相称向世人宣讲真道,以善言善行,勇敢为真道作证。
五、现在让我们彼此祈祷。求主赐给我们一颗洁净的心,好使我们能手洁心清,不慕虚幻地事奉上主,相称度过这个四旬斋期。
主祭:仁慈的天主,求祢按照祢的圣意,惠然赐给我们所需要的各种恩惠。以上所求,是靠我们的主基督。【答】亚孟。

献礼经
全能的天主,愿此祭献,以其强大德能,洁净我们,使我们以更加纯洁的心接近它的起源。

四旬期颂谢词(四旬期的精神意义)
主、圣父、全能永生的天主!我们时时处处感谢祢,实在是理所当然的,并能使人得救。
因为祢的信众,每年藉祢慷慨赐下的恩典,满怀喜乐,以纯洁的心神,期待至圣的逾越节,并以此更热切祈祷和实践慈悲善工,参与到使他们重生的奥迹,好使他们能被导入祢赐给祢的儿女的圆满恩典中。
因此,我们随同天使,总领天使,以及天上诸圣,歌颂祢的光荣,不停地欢呼:


四旬期颂谢词(心神的悔改)
主、圣父、全能永生的天主!我们时时处处感谢祢,实在是理所当然的,并能使人得救。
因为祢赐给祢的儿女一个神圣时期,为使他们的心神得到更新和净化,从混沌的情感中得到解脱,好使他们能不处理这正在消逝世界的事物,而是去追求永恒的事物。
因此,我们随同天使,总领天使,以及天上诸圣,歌颂祢的光荣,不停地欢呼:

四旬期颂谢词(自制的效益)
主、圣父、全能永生的天主!我们时时处处感谢祢,实在是理所当然的,并能使人得救。
祢愿意我们藉着克己苦身,向祢表示谢恩,压伏我们的傲气,并能慷慨地周济贫穷,效法祢的温良慈善。
因此,我们随同众位天使,同声歌颂祢的光荣,不停地欢呼:

四旬期颂谢词(斋戒的效益)
主、圣父、全能永生的天主!藉着我们的主基督,我们时时处处感谢祢,实在是理所当然的,并能使人得救。
因为祢藉着我们的主基督,教我们克苦斋戒,清心寡欲,培德养性,而获得善报。
尊威的天主,天使以及天上诸圣,藉着基督赞美祢,钦崇祢,敬畏祢,欢跃庆贺祢。求祢恩准我们也和他们谦恭地同声赞颂:

领主咏
参看:弗1:7
我们在基督内,藉着祂的血得到救赎,按照祂丰富的恩典,获得我们的罪赦。

领圣体后经
上主,我们除旧更新,抛下过去行径的时候,求祢使我们的心灵在圣德中得以更新。

为信友祈祷
上主,求祢以祢的良善,垂顾祢的仆人,以天上的恩典,助佑信赖祢仁慈的人。

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與主嘆啡:2026年3月25日

2026年3月25日
預報救主誕生
福音:路1:26-38

今天教會慶祝預報救主誕生的慶節。彌撒福音取自聖路加講述的天使與榮福童貞聖母瑪利亞之間的一番對話。
首先,聖路加告訴我們:與榮福童貞瑪利亞對話的是天使加俾額爾(參看:路1:26)這是一位怎樣的天使呢?天使親自告訴我們:“我是站在天主面前的加俾額爾。”(參看:路1:19A)教宗聖大額爾略教導我們:“天使”一詞,指的是職能,而非是指本性。那些在天上的神聖的精神體,雖然常是精神體。唯獨當他們在傳遞某些資訊時,才被稱作天使。此外,那傳遞次要資訊的,被稱作天使,那宣告最重要資訊的,被稱作總領天使。因此,那被派往瑪利亞那裡的,不僅僅是一位天使,而是加俾額爾總領天使。只有總領天使才能配得上地去宣告一項最大的訊息。
我們能從聖路加講述的天使與榮福童貞聖母瑪利亞之間的一番對話中看到什麼?
第一:天使對聖母說:“萬福!充滿恩寵者,上主與妳同在!”(參看:路1:28)這突顯了瑪利亞的非凡身份,並預示瑪利亞的使命與吾主耶穌基督的使命交織在一起。聖母是新約中的厄娃。第一厄娃,因魔鬼的引誘,促使第一亞當違背了天主的誡命,吃了那顆樹上的果子。同樣,第二厄娃陪伴著第二亞當——我們的主耶穌基督,祂在十字架上為第一亞當和他的全部後裔所犯的原罪所作的補贖,使世人和因世人所犯的罪過而受創的一切受造,與天主修好。
第二:天使對聖母說:“瑪利亞,不要害怕,因為妳在天主前獲得了寵倖。看,妳將懷孕生子,妳要給祂起名叫耶穌。祂將是偉大的,並要被稱為至高者的兒子,上主天主要把祂祖先達味的御座賜給祂。祂要為王統治雅各伯家,直到永遠;祂的王權沒有終結。” (參看:路1:29-33)這樣的表達與我們在四旬期內讀到的,由聖若望記述的耶穌與猶太人之間的對話中,耶穌的親口講述完美印證。耶穌不斷向世人揭示祂與天父的關係,並繼續完成天父交給祂的使命。
第三:聖母並沒有因她將要成為天主之母而倍感自豪,恰恰相反的是:她謙恭順從天主的聖意,欣然回答說:“看!我是上主的婢女,願照祢的話給我成就吧。”天使便離開她去了。(參看:路1:38)因她作出的這個回應,天主的救贖工程,從此在人類歷史中展開。

親愛的兄弟姐妹:天主也召叫我們,祂召叫我們與祂同行。讓我們效法聖母瑪利亞,無論何時何地,無論我們處在怎樣的境況下,都始終與祂同行,並成為給他人和世界帶去希望的希望的朝聖者。現在,讓我們一起向天主獻上祈禱:

天主,祢願意祢的聖言,藉童貞瑪利亞的淨胎,真實地取得肉軀,而成為人,我們宣認祂是救贖主,並宣認祂是真人,求祢恩賜我們堪當分享祂的天主性。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

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与主叹啡:2026年3月25日

2026年3月25日
预报救主诞生
福音:路1:26-38

今天教会庆祝预报救主诞生的庆节。弥撒福音取自圣路加讲述的天使与荣福童贞圣母玛利亚之间的一番对话。
首先,圣路加告诉我们:与荣福童贞玛利亚对话的是天使加俾额尔(参看:路1:26)这是一位怎样的天使呢?天使亲自告诉我们:“我是站在天主面前的加俾额尔。”(参看:路1:19A)教宗圣大额尔略教导我们:“天使”一词,指的是职能,而非是指本性。那些在天上的神圣的精神体,虽然常是精神体。唯独当他们在传递某些信息时,才被称作天使。此外,那传递次要信息的,被称作天使,那宣告最重要信息的,被称作总领天使。因此,那被派往玛利亚那里的,不仅仅是一位天使,而是加俾额尔总领天使。只有总领天使才能配得上地去宣告一项最大的讯息。
我们能从圣路加讲述的天使与荣福童贞圣母玛利亚之间的一番对话中看到什么?
第一:天使对圣母说:“万福!充满恩宠者,上主与妳同在!”(参看:路1:28)这突显了玛利亚的非凡身份,并预示玛利亚的使命与吾主耶稣基督的使命交织在一起。圣母是新约中的厄娃。第一厄娃,因魔鬼的引诱,促使第一亚当违背了天主的诫命,吃了那颗树上的果子。同样,第二厄娃陪伴着第二亚当——我们的主耶稣基督,祂在十字架上为第一亚当和他的全部后裔所犯的原罪所作的补赎,使世人和因世人所犯的罪过而受创的一切受造,与天主修好。
第二:天使对圣母说:“玛利亚,不要害怕,因为妳在天主前获得了宠幸。看,妳将怀孕生子,妳要给祂起名叫耶稣。祂将是伟大的,并要被称为至高者的儿子,上主天主要把祂祖先达味的御座赐给祂。祂要为王统治雅各伯家,直到永远;祂的王权没有终结。” (参看:路1:29-33)这样的表达与我们在四旬期内读到的,由圣若望记述的耶稣与犹太人之间的对话中,耶稣的亲口讲述完美印证。耶稣不断向世人揭示祂与天父的关系,并继续完成天父交给祂的使命。
第三:圣母并没有因她将要成为天主之母而倍感自豪,恰恰相反的是:她谦恭顺从天主的圣意,欣然回答说:“看!我是上主的婢女,愿照祢的话给我成就吧。”天使便离开她去了。(参看:路1:38)因她作出的这个回应,天主的救赎工程,从此在人类历史中展开。

亲爱的兄弟姐妹:天主也召叫我们,祂召叫我们与祂同行。让我们效法圣母玛利亚,无论何时何地,无论我们处在怎样的境况下,都始终与祂同行,并成为给他人和世界带去希望的希望的朝圣者。现在,让我们一起向天主献上祈祷:

天主,祢愿意祢的圣言,藉童贞玛利亚的净胎,真实地取得肉躯,而成为人,我们宣认祂是救赎主,并宣认祂是真人,求祢恩赐我们堪当分享祂的天主性。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

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Coffee with God:March 25, 2026

March 25, 2026
Feast of the Annunciation of the Lord
Gospel: Luke 1:26-38

Today the Church celebrates the Feast of the Annunciation of the Lord. The Gospel at Mass is taken from the dialogue between the Angel and the Blessed Virgin Mary, as recounted by Saint Luke.


First, Saint Luke tells us that the one who spoke with the Blessed Virgin Mary was the Angel Gabriel (cf. Lk 1:26). What kind of angel is he? The angel himself tells us: “I am Gabriel, who stand before God” (cf. Lk 1:19A). Pope Saint Gregory the Great teaches us that the word “angel” refers to an office, not to a nature. Those heavenly, divine spiritual beings, though always spiritual, are only called angels when they are transmitting a message. Furthermore, those who transmit lesser messages are called angels, while those who announce the most important messages are called archangels. Therefore, the one sent to Mary was not merely an angel, but the Archangel Gabriel. Only an archangel could fittingly proclaim the greatest of messages.


What can we see in the dialogue between the Angel and the Blessed Virgin Mary as recounted by Saint Luke?
First: The angel said to her, “Hail, full of grace! The Lord is with you!” (cf. Lk 1:28). This highlights Mary’s extraordinary dignity and foreshadows how her mission is intertwined with that of our Lord Jesus Christ. Mary is the New Eve. The first Eve, through the temptation of the devil, led the first Adam to transgress God’s commandment and eat of the forbidden fruit. Similarly, the second Eve accompanied the second Adam—our Lord Jesus Christ—who, on the Cross, made reparation for the original sin committed by the first Adam and all his descendants, reconciling humanity and all creation wounded by human sin with God.


Second: The angel said to Mary, “Do not be afraid, Mary, for you have found favor with God. Behold, you will conceive in your womb and bear a son, and you shall name him Jesus. He will be great and will be called Son of the Most High, and the Lord God will give him the throne of David his father, and he will rule over the house of Jacob forever, and of his kingdom there will be no end” (cf. Lk 1:29-33). Such expressions are perfectly confirmed by the words of Jesus Himself in the dialogue with the Jews during Lent, as recorded by Saint John. Jesus continually revealed His relationship with the Father and continued to fulfill the mission entrusted to Him by the Father.


Third: Instead of feeling proud at the prospect of becoming the Mother of God, Mary, with humble submission to God’s holy will, replied with joy: “Behold, I am the handmaid of the Lord. May it be done to me according to your word.” And the angel departed from her (cf. Lk 1:38). With this response, the work of God’s redemption thus began in human history.


Dearly beloved brothers and sisters: God also calls us; He calls us to walk with Him. Let us imitate the Blessed Virgin Mary, to always walk with Him at all times and in all places, whatever our circumstances may be, and to be pilgrims of hope, bringing hope to others and to the world. Now, let us together offer our prayer to God:

O God, who willed that your Word
should take on the reality of human flesh
in the womb of the Virgin Mary,
grant, we pray,
that we, who confess our Redeemer to be God and man,
may merit to become partakers even in his divine nature.
Who lives and reigns with you in the unity of the Holy Spirit,
God, for ever and ever.

©Totus Tuus 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

聖經問答:撒慕爾紀上 第6章


一、約櫃在培肋舍特地七個月的遭遇
問1:上主的約櫃在培肋舍特人那裡停留了多久?
答:停留了七個月(撒上6:1)。
問2:培肋舍特人面對天主的懲罰,採取了什麼做法?
答:他們召集司祭和占卜者,請教應如何歸還上主的約櫃(撒上6:2)。
問3:為什麼不能空手歸還約櫃?
答:因為要獻上贖罪的禮品,作為補償所犯的冒犯之罪,這樣才能獲得痊癒,也明白災禍確實出於天主(撒上6:3)。


二、贖罪禮品的內容與象徵
問4:他們獻上了什麼贖罪禮品?這些禮品有何意義?
答:五個金毒瘡像與五個金老鼠像,對應五個培肋舍特酋長的城市。這象徵他們自願承認天主的權能,並用實物表達他們所受的災禍(毒瘡與鼠害),祈求寬恕(撒上6:4-5)。
問5:培肋舍特人為何提到“你們為什麼像埃及人和法郎一樣心硬”?
答:他們認識到自己不應像埃及時期那樣頑固對抗天主,應及早悔改並服從天主的旨意(撒上6:6)。


三、歸還約櫃的測試安排
問6:他們如何安排歸還約櫃?
答:他們造了一輛新車,套上兩頭未曾負軛、正在哺乳的母牛,把牛犢留在棚裡,以試驗是否是天主的手造成災禍(撒上6:7-9)。
問7:為何這是一種信號性的測試?
答:因母牛本能上會返回牛犢旁,而若它們反其道直奔貝特舍默士,則顯出這是神跡,是天主親自引導(撒上6:9)。


四、約櫃回歸以色列地
問8:這輛牛車最終去了哪裡?
答:母牛沿著路直奔貝特舍默士,不偏左右,顯出天主的引導(撒上6:12)。
問9:貝特舍默士人如何迎接約櫃?
答:他們正在收割麥子,看見約櫃到來非常高興,便用母牛獻上全燔祭,表示感恩和敬拜(撒上6:13-14)。
問10:肋未人在這事件中扮演了什麼角色?
答:他們按禮規把約櫃和金器搬下來,放在大石頭上,這也再次說明了他們作為聖職部族的身份(撒上6:15)。


五、貝特舍默士人的錯誤與懲罰
問11:為何天主擊殺貝特舍默士人中的七十人?
答:因為當上主的約櫃回到貝特舍默士時,耶苛尼雅的子孫沒有與眾百姓一同表達對天主應有的敬畏與歡慶,表現出對上主“臨在的標記”的輕慢與不敬。他們在天主的聖櫃前態度冷漠,未盡應有的尊敬,因此觸犯了上主的聖潔,因而遭到天主的懲罰(撒上6:19)。

問12:人們因此有什麼反應?
答:他們因天主的嚴厲打擊而痛苦,意識到自己不配與天主同住,便請求將約櫃遷往別處(撒上6:20-21)。
問13:最後約櫃被送往哪裡?
答:貝特舍默士人請克黎雅特耶阿陵的居民將約櫃迎接到他們那裡去(撒上6:21)。


靈修反思
對聖物的敬畏心不可缺失:天主的臨在是祝福,也是審判,信仰生活中需常懷敬畏之心。
悔改與賠償的重要性:即使是異民也意識到冒犯天主必須以具體行動悔改與賠償。
天主的主權掌管萬事:連母牛都服從天主的安排,彰顯祂掌管自然和人心。
屬靈領導的責任:肋未人承擔了規範禮儀的責任,提醒我們教會職務的神聖職責不可輕忽。


本文作者:劉鐸

圣经问答:撒慕尔纪上 第6章

一、约柜在培肋舍特地七个月的遭遇
问1:上主的约柜在培肋舍特人那里停留了多久?
答:停留了七个月(撒上6:1)。
问2:培肋舍特人面对天主的惩罚,采取了什么做法?
答:他们召集司祭和占卜者,请教应如何归还上主的约柜(撒上6:2)。
问3:为什么不能空手归还约柜?
答:因为要献上赎罪的礼品,作为补偿所犯的冒犯之罪,这样才能获得痊愈,也明白灾祸确实出于天主(撒上6:3)。


二、赎罪礼品的内容与象征
问4:他们献上了什么赎罪礼品?这些礼品有何意义?
答:五个金毒疮像与五个金老鼠像,对应五个培肋舍特酋长的城市。这象征他们自愿承认天主的权能,并用实物表达他们所受的灾祸(毒疮与鼠害),祈求宽恕(撒上6:4-5)。
问5:培肋舍特人为何提到“你们为什么像埃及人和法郎一样心硬”?
答:他们认识到自己不应像埃及时期那样顽固对抗天主,应及早悔改并服从天主的旨意(撒上6:6)。


三、归还约柜的测试安排
问6:他们如何安排归还约柜?
答:他们造了一辆新车,套上两头未曾负轭、正在哺乳的母牛,把牛犊留在棚里,以试验是否是天主的手造成灾祸(撒上6:7-9)。
问7:为何这是一种信号性的测试?
答:因母牛本能上会返回牛犊旁,而若它们反其道直奔贝特舍默士,则显出这是神迹,是天主亲自引导(撒上6:9)。


四、约柜回归以色列地
问8:这辆牛车最终去了哪里?
答:母牛沿着路直奔贝特舍默士,不偏左右,显出天主的引导(撒上6:12)。
问9:贝特舍默士人如何迎接约柜?
答:他们正在收割麦子,看见约柜到来非常高兴,便用母牛献上全燔祭,表示感恩和敬拜(撒上6:13-14)。
问10:肋未人在这事件中扮演了什么角色?
答:他们按礼规把约柜和金器搬下来,放在大石头上,这也再次说明了他们作为圣职部族的身份(撒上6:15)。


五、贝特舍默士人的错误与惩罚
问11:为何天主击杀贝特舍默士人中的七十人?
答:因为当上主的约柜回到贝特舍默士时,耶苛尼雅的子孙没有与众百姓一同表达对天主应有的敬畏与欢庆,表现出对上主“临在的标记”的轻慢与不敬。他们在天主的圣柜前态度冷漠,未尽应有的尊敬,因此触犯了上主的圣洁,因而遭到天主的惩罚(撒上6:19)。

问12:人们因此有什么反应?
答:他们因天主的严厉打击而痛苦,意识到自己不配与天主同住,便请求将约柜迁往别处(撒上6:20-21)。
问13:最后约柜被送往哪里?
答:贝特舍默士人请克黎雅特耶阿陵的居民将约柜迎接到他们那里去(撒上6:21)。


灵修反思
对圣物的敬畏心不可缺失:天主的临在是祝福,也是审判,信仰生活中需常怀敬畏之心。
悔改与赔偿的重要性:即使是异民也意识到冒犯天主必须以具体行动悔改与赔偿。
天主的主权掌管万事:连母牛都服从天主的安排,彰显祂掌管自然和人心。
属灵领导的责任:肋未人承担了规范礼仪的责任,提醒我们教会职务的神圣职责不可轻忽。


本文作者:刘铎

聖經問答:撒慕爾紀上 第5章



1.問:培肋舍特人把以色列的約櫃帶到了哪裡?他們為什麼這樣做?
答:他們把約櫃從厄本厄則爾帶到阿市多得,放在他們神祇“達貢”的廟裡,認為這樣可以顯示他們的神戰勝了以色列的天主。


2.問:天主如何顯明祂的全能和主權?
答:天主使達貢像敬拜者一樣俯伏在祂的約櫃前,頭和手還被折斷,只剩下魚形的身軀。這顯示達貢毫無能力,真正的主宰是以色列的天主。


3.問:阿市多得人對發生的事有何反應?
答:他們十分懼怕,因為他們的神像被摧毀,又因天主的手重重地臨到他們,使人患毒瘡,於是他們不再敢接近達貢廟的門檻。


4.問:約櫃從阿市多得被送到哪裡?結果如何?
答:約櫃被送到加特。上主的手也重壓那城,使城中人患毒瘡,老少皆不能倖免,引起極大的恐慌。


5.問:加特人又如何處理約櫃?
答:他們將約櫃送到厄刻龍。但厄刻龍人一見約櫃到來就非常害怕,認為這是要殺害他們和百姓,遂向其他培肋舍特酋長要求立即把約櫃送回以色列。


6.問:天主對培肋舍特的懲罰程度如何?
答:非常嚴厲。凡未死的人都患了毒瘡,全城充滿哀號,哀聲上達於天,顯明天主的公義和權威。


7.問:培肋舍特人從這次經歷中學到了什麼?
答:他們認識到以色列的天主不同於偶像,是全能真神,祂的約櫃不能被當作戰利品或神像看待。他們明白了自己的無力,並且感受到來自真天主的威嚴和審判。


8.問:在靈修意義上,我們該如何看待天主的“約櫃”?
答:天主的約櫃象徵祂的臨在與盟約,不能被操縱或當成“神聖護符”。我們若不敬天主,不悔改歸向祂,就連祂的聖物也不能為我們帶來平安,反而可能成為審判的標記。


9.問:達貢廟神像的倒塌對今日信仰生活有何啟示?
答:這是偶像崩塌的象徵。任何替代天主地位的東西──金錢、權力、自我、自製偶像等──終將倒塌。我們應當唯一地敬拜天主,因祂是全能者,不容分享祂的榮耀(參閱:出20:3)。


10.問:本章最核心的教導是什麼?
答:天主是至高的主宰,不容人輕慢。祂的臨在不是受人操控的工具,而是聖潔、審判與慈悲的記號。若我們悖逆祂,就算有“外在的信仰象徵”(如約櫃),也無法避免祂的懲罰。


本文作者:劉鐸

圣经问答:撒慕尔纪上 第5章



1.问:培肋舍特人把以色列的约柜带到了哪里?他们为什么这样做?
答:他们把约柜从厄本厄则尔带到阿市多得,放在他们神祇“达贡”的庙里,认为这样可以显示他们的神战胜了以色列的天主。


2.问:天主如何显明祂的全能和主权?
答:天主使达贡像敬拜者一样俯伏在祂的约柜前,头和手还被折断,只剩下鱼形的身躯。这显示达贡毫无能力,真正的主宰是以色列的天主。


3.问:阿市多得人对发生的事有何反应?
答:他们十分惧怕,因为他们的神像被摧毁,又因天主的手重重地临到他们,使人患毒疮,于是他们不再敢接近达贡庙的门槛。


4.问:约柜从阿市多得被送到哪里?结果如何?
答:约柜被送到加特。上主的手也重压那城,使城中人患毒疮,老少皆不能幸免,引起极大的恐慌。


5.问:加特人又如何处理约柜?
答:他们将约柜送到厄刻龙。但厄刻龙人一见约柜到来就非常害怕,认为这是要杀害他们和百姓,遂向其他培肋舍特酋长要求立即把约柜送回以色列。


6.问:天主对培肋舍特的惩罚程度如何?
答:非常严厉。凡未死的人都患了毒疮,全城充满哀号,哀声上达于天,显明天主的公义和权威。


7.问:培肋舍特人从这次经历中学到了什么?
答:他们认识到以色列的天主不同于偶像,是全能真神,祂的约柜不能被当作战利品或神像看待。他们明白了自己的无力,并且感受到来自真天主的威严和审判。


8.问:在灵修意义上,我们该如何看待天主的“约柜”?
答:天主的约柜象征祂的临在与盟约,不能被操纵或当成“神圣护符”。我们若不敬天主,不悔改归向祂,就连祂的圣物也不能为我们带来平安,反而可能成为审判的标记。


9.问:达贡庙神像的倒塌对今日信仰生活有何启示?
答:这是偶像崩塌的象征。任何替代天主地位的东西──金钱、权力、自我、自制偶像等──终将倒塌。我们应当唯一地敬拜天主,因祂是全能者,不容分享祂的荣耀(参阅:出20:3)。


10.问:本章最核心的教导是什么?
答:天主是至高的主宰,不容人轻慢。祂的临在不是受人操控的工具,而是圣洁、审判与慈悲的记号。若我们悖逆祂,就算有“外在的信仰象征”(如约柜),也无法避免祂的惩罚。


本文作者:刘铎