每日归档： 2026年3月5日

讀經一（信賴世人的，必受詛咒；信賴上主天主的，必受祝福）
恭讀耶肋米亞先知書 17:5-10
上主天主這樣說：信賴世人，以肉血之身尋求己力，決心離棄上主的人，當受詛咒。他好似一株長在貧瘠曠野的灌木，不享受季節的變化，卻立於熔岩廢墟，鹽土和空曠的土地上。相信上主，寄望上主的人真是有福。他好似一株栽種在水邊的樹，根系伸向溪流；無懼炎熱，枝葉常綠；乾旱之年，不顯愁容，仍然結果。人心比萬物曲折，無法補救；誰能理解呢？我是上主，只有我鑒察人心，考驗人心，按各人的行為方式的功績給予賞賜。

福音（好事臨於你，壞事臨到拉匝祿；現在，他得到安慰，你卻痛苦不堪）
恭讀聖路加福音 16:19-31
耶穌對法利賽人說：“有一個富人，身穿紫袍和細麻衣，每天吃得很豐盛。在他門口，躺著一個窮人，名叫拉匝祿，身上長滿了瘡，樂意吃從富人桌上掉下來的殘羹剩飯。連狗都來舔他的瘡。窮人死的時候，被天使帶到亞巴郎的懷中。那富人也死了，他從自己受苦的陰間舉目，遠遠看到亞巴郎和在他邊上的拉匝祿。他喊說：‘我父亞巴郎，可憐可憐我。派遣拉匝祿用他的手指蘸點水，給我的舌頭降溫，因為我在這些火中受苦。’亞巴郎回答說：‘我的孩子，要記住，你活著的時候，得到了美物，拉匝祿也受了苦，但是，現在，他在這裡得到安慰，而你卻飽受折磨。此外，在我們和你之間形成了一條巨大的鴻溝，阻止任何希望從我們這裡到你們那裡，從你們那裡到我們這裡。’他說：‘那麼，我懇求你，慈父，派他到我父那裡去，因為我有五個兄弟，讓他警告他們，免得他們來這地方受苦。’可是，亞巴郎回答說：‘他們有梅瑟和先知。讓他們聽從他們好了。’他說：‘不，我父亞巴郎，如果有人從死者中到他們那裡，他們就會悔改。’於是，亞巴郎說：‘如果他們不聽從梅瑟和先知，如果有人從死者中復活，他們也不會被說服。’”

省思

今天是四旬期第二周星期四。彌撒福音取自聖路加福音。讓我們來試著分段理解今天的福音。

耶穌對法利賽人說：“有一個富人，身穿紫袍和細麻衣，每天吃得很豐盛。在他門口，躺著一個窮人，名叫拉匝祿，身上長滿了瘡，樂意吃從富人桌上掉下來的殘羹剩飯。連狗都來舔他的瘡。（參看：路16:19-21）

生活中，我們時常會看到兩類人。一類是現世生活中富足的人，另一類，則是如同拉匝祿一樣，生活在貧苦的環境中。那些在此塵世生活富足的人，他們的心往往因物質給他們帶去的安全感而沉淪，以致他們看不到那些生活中貧苦中的人。同樣，那些生活在貧苦環境中的人，他們渴望有人能援救他們，鮮有人援救他們。

我們能從路加對這兩個人物的刻畫看到什麼呢？那個身穿紫袍和細麻衣的人，顯然是一個擁有強權的人。因為在耶穌時代，很少有人買得起紫色的衣服；紫色是權力和威望的象徵。回想一下：提洛和漆冬產出的財富，就是由這些紫色物品構成。他所穿的是由比蘇斯（’byssus.’）也就是一種絲綢製成的衣服。那個名叫拉匝祿的窮人，他的衣著破爛，就連狗也來舔他的瘡。

今天，我們也穿著衣服，可是，我想說的，不是那基於物質上的衣服，而是屬靈的衣服。過去，我們不認識耶穌，沒有穿上那不可朽壞的衣服，我們也如同拉匝祿一樣，渴望得到天主的憐憫。正如聖保祿所言：我們的主耶穌基督雖是富有的，祂成了窮人，好使你們因祂的貧乏，成了富有的。（參看：格後8:9）祂邀請我們藉著仰瞻祂的十字架，並藉著領受祂的洗禮，把那帶有罪惡死狀的身體與祂同釘，好能穿上祂，以此戰勝死亡，恢復生命。（參看：格前 15:54B-57）

現在，讓我們來看，拉匝祿和那個富人死後的結局：

窮人死的時候，被天使帶到亞巴郎的懷中。那富人也死了，他從自己受苦的陰間舉目，遠遠看到亞巴郎和在他邊上的拉匝祿。（參看：路16:22-23）

路加繼續採用耶穌時代的猶太人所能理解的圖像繼續他的講述。拉匝祿因他在世上受的苦，得到了天主的憐憫，當他結束在世上的生活以後，他被接到亞巴郎的懷中。那個富人，因他在世上享盡了福樂，在他結束塵世生活以後，他生活在無盡的苦痛中。

路加想要告訴我們什麼呢？他想要告訴我們：如果我們不按照天主的世界的邏輯看待這個世界，當我們結束此生的時候，我們的結局，就會如同那個富人一樣，無法進入天主的國。因為天主的世界的邏輯及其價值觀就是：我們在世上的一切，不能使我們進入耶穌所說的天主的國，反而會使我們進入那惡者的世界，那惡者的世界，會給我們帶來無盡的苦痛，使我們再也看不到天主，永遠受失落的苦。

現在，讓我們來看，那個富人與亞巴郎的對話：

他喊說：‘我父亞巴郎，可憐可憐我。派遣拉匝祿用他的手指蘸點水，給我的舌頭降溫，因為我在這些火中受苦。’亞巴郎回答說：‘我的孩子，要記住，你活著的時候，得到了美物，拉匝祿也受了苦，但是，現在，他在這裡得到安慰，而你卻飽受折磨。此外，在我們和你之間形成了一條巨大的鴻溝，阻止任何希望從我們這裡到你們那裡，從你們那裡到我們這裡。’他說：‘那麼，我懇求你，慈父，派他到我父那裡去，因為我有五個兄弟，讓他警告他們，免得他們來這地方受苦。’可是，亞巴郎回答說：‘他們有梅瑟和先知。讓他們聽從他們好了。’他說：‘不，我父亞巴郎，如果有人從死者中到他們那裡，他們就會悔改。’於是，亞巴郎說：‘如果他們不聽從梅瑟和先知，如果有人從死者中復活，他們也不會被說服。’” （參看：路16:24-31）

我們也常有富人那樣的心態。當我們知道結局已定的時候，我們往往會追悔莫及，我們時常渴望天主能派遣那些已經在那不可接近的光中，與我們的主耶穌基督，天朝諸聖永遠生活在一起的親人來解救我們，替我們在天主面前求情。甚至我們會求我們的護守天使，我們的主保聖人來搭救我們。因為我們仍然如同耶穌時代的猶太人那樣，認為天主的國是建立在人情世故之上的。

耶穌想要告訴我們的是：天主的國是建立在愛之上的，在天主的國，只有愛人的天主，祂只愛人，從不懲罰人。每個人都是天主所愛的。天主愛哪些人呢？祂愛那些遵守祂的命令的人。祂的命令是什麼呢？就是如同我們的主保聖人一樣，以切實的行動，活出祂對世人的愛，並願意如同我們的主耶穌基督一樣，甘願為愛世人，付出自己的生命。拉匝祿之所以進入天國，不是因為他在世上行了善，只是因為他得到了天主的憐憫。富人之所以身陷痛苦，是因為他沒有善用天主賞賜給他的一切，給自己積攢在天上的不朽財富。

天主，祢喜歡無罪的人，樂於使之復原，求祢引導祢的僕人歸向祢。願我們被祢聖神的火所吸引，好使我們的信德堅定不移，在行為上卓有成效。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢2026
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讀經一（信賴世人的，必受詛咒；信賴上主天主的，必受祝福）
恭讀耶肋米亞先知書 17:5-10
上主天主這樣說：信賴世人，以肉血之身尋求己力，決心離棄上主的人，當受詛咒。他好似一株長在貧瘠曠野的灌木，不享受季節的變化，卻立於熔岩廢墟，鹽土和空曠的土地上。相信上主，寄望上主的人真是有福。他好似一株栽種在水邊的樹，根系伸向溪流；無懼炎熱，枝葉常綠；乾旱之年，不顯愁容，仍然結果。人心比萬物曲折，無法補救；誰能理解呢？我是上主，只有我鑒察人心，考驗人心，按各人的行為方式的功績給予賞賜。

答唱詠 詠1:1-2,3,4,6
【答】寄望上主的人真是有福。（參看：詠40(39):5a）
領：不隨從惡人的計謀，不走罪人的道路，不與傲慢人同坐，卻喜愛上主的法律，日夜默思上主法律的人，真是有福。【答】
領：他好似一棵栽種在溪邊的樹，按季結果，枝葉永不枯萎。不論他做什麼，都順利成功。【答】
領：惡人不這樣，決不這樣；他們好似被風吹散的糠。因為上主看顧義人的行徑，惡人的行徑必要消逝。【答】

福音（好事臨於你，壞事臨到拉匝祿；現在，他得到安慰，你卻痛苦不堪）
恭讀聖路加福音 16:19-31
耶穌對法利賽人說：“有一個富人，身穿紫袍和細麻衣，每天吃得很豐盛。在他門口，躺著一個窮人，名叫拉匝祿，身上長滿了瘡，樂意吃從富人桌上掉下來的殘羹剩飯。連狗都來舔他的瘡。窮人死的時候，被天使帶到亞巴郎的懷中。那富人也死了，他從自己受苦的陰間舉目，遠遠看到亞巴郎和在他邊上的拉匝祿。他喊說：‘我父亞巴郎，可憐可憐我。派遣拉匝祿用他的手指蘸點水，給我的舌頭降溫，因為我在這些火中受苦。’亞巴郎回答說：‘我的孩子，要記住，你活著的時候，得到了美物，拉匝祿也受了苦，但是，現在，他在這裡得到安慰，而你卻飽受折磨。此外，在我們和你之間形成了一條巨大的鴻溝，阻止任何希望從我們這裡到你們那裡，從你們那裡到我們這裡。’他說：‘那麼，我懇求你，慈父，派他到我父那裡去，因為我有五個兄弟，讓他警告他們，免得他們來這地方受苦。’可是，亞巴郎回答說：‘他們有梅瑟和先知。讓他們聽從他們好了。’他說：‘不，我父亞巴郎，如果有人從死者中到他們那裡，他們就會悔改。’於是，亞巴郎說：‘如果他們不聽從梅瑟和先知，如果有人從死者中復活，他們也不會被說服。’”

省思

耶穌講述的富翁並非大奸大惡之徒，他的罪在於心靈的麻木 — 他天天奢華宴樂，卻對躺臥在他門前的窮人，視而不見。他身穿的紫紅袍象徵尊貴，卻包裹著一顆對近人的痛苦無動於衷的心。拉匝祿雖身陷貧病，卻在天主眼中蒙受憐愛。

這個比喻揭示了一個永恆的真理：我們今生的抉擇，決定永恆的歸宿。亞巴郎的警告值得我們深思 —「他們自有梅瑟及先知」，而我們自有聖經和教會的訓導，關鍵在於我們是否願意聽從。

在四旬期內，我們應檢視自己的生命紮根何處？追求世物與安逸，使人心靈遲鈍，忽略身邊需要幫助的「拉匝祿」。真正的智慧在於選擇那永恆的生命之根，打開被世俗封閉的心靈，在近人的需要中，看見基督的臨在。當我們把信賴置於天主， 活出愛德的服事時，我們的生命才能結出永存的果子。

上主，求祢在這個四旬期內，幫助我們拔除心中信賴世俗的根，深深紮根于祢的慈愛中，使我們像是植在溪畔的樹，並能滋養他人的生命。

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读经一（信赖世人的，必受诅咒；信赖上主天主的，必受祝福）
恭读耶肋米亚先知书 17:5-10
上主天主这样说：信赖世人，以肉血之身寻求己力，决心离弃上主的人，当受诅咒。他好似一株长在贫瘠旷野的灌木，不享受季节的变化，却立于熔岩废墟，盐土和空旷的土地上。相信上主，寄望上主的人真是有福。他好似一株栽种在水边的树，根系伸向溪流；无惧炎热，枝叶常绿；干旱之年，不显愁容，仍然结果。人心比万物曲折，无法补救；谁能理解呢？我是上主，只有我鉴察人心，考验人心，按各人的行为方式的功绩给予赏赐。

福音（好事临于你，坏事临到拉匝禄；现在，他得到安慰，你却痛苦不堪）
恭读圣路加福音 16:19-31
耶稣对法利赛人说：“有一个富人，身穿紫袍和细麻衣，每天吃得很丰盛。在他门口，躺着一个穷人，名叫拉匝禄，身上长满了疮，乐意吃从富人桌上掉下来的残羹剩饭。连狗都来舔他的疮。穷人死的时候，被天使带到亚巴郎的怀中。那富人也死了，他从自己受苦的阴间举目，远远看到亚巴郎和在他边上的拉匝禄。他喊说：‘我父亚巴郎，可怜可怜我。派遣拉匝禄用他的手指蘸点水，给我的舌头降温，因为我在这些火中受苦。’亚巴郎回答说：‘我的孩子，要记住，你活着的时候，得到了美物，拉匝禄也受了苦，但是，现在，他在这里得到安慰，而你却饱受折磨。此外，在我们和你之间形成了一条巨大的鸿沟，阻止任何希望从我们这里到你们那里，从你们那里到我们这里。’他说：‘那么，我恳求你，慈父，派他到我父那里去，因为我有五个兄弟，让他警告他们，免得他们来这地方受苦。’可是，亚巴郎回答说：‘他们有梅瑟和先知。让他们听从他们好了。’他说：‘不，我父亚巴郎，如果有人从死者中到他们那里，他们就会悔改。’于是，亚巴郎说：‘如果他们不听从梅瑟和先知，如果有人从死者中复活，他们也不会被说服。’”

省思

今天是四旬期第二周星期四。弥撒福音取自圣路加福音。让我们来试着分段理解今天的福音。

耶稣对法利赛人说：“有一个富人，身穿紫袍和细麻衣，每天吃得很丰盛。在他门口，躺着一个穷人，名叫拉匝禄，身上长满了疮，乐意吃从富人桌上掉下来的残羹剩饭。连狗都来舔他的疮。（参看：路16:19-21）

生活中，我们时常会看到两类人。一类是现世生活中富足的人，另一类，则是如同拉匝禄一样，生活在贫苦的环境中。那些在此尘世生活富足的人，他们的心往往因物质给他们带去的安全感而沉沦，以致他们看不到那些生活中贫苦中的人。同样，那些生活在贫苦环境中的人，他们渴望有人能援救他们，鲜有人援救他们。

我们能从路加对这两个人物的刻画看到什么呢？那个身穿紫袍和细麻衣的人，显然是一个拥有强权的人。因为在耶稣时代，很少有人买得起紫色的衣服；紫色是权力和威望的象征。回想一下：提洛和漆冬产出的财富，就是由这些紫色物品构成。他所穿的是由比苏斯（’byssus.’）也就是一种丝绸制成的衣服。那个名叫拉匝禄的穷人，他的衣着破烂，就连狗也来舔他的疮。

今天，我们也穿着衣服，可是，我想说的，不是那基于物质上的衣服，而是属灵的衣服。过去，我们不认识耶稣，没有穿上那不可朽坏的衣服，我们也如同拉匝禄一样，渴望得到天主的怜悯。正如圣保禄所言：我们的主耶稣基督虽是富有的，祂成了穷人，好使你们因祂的贫乏，成了富有的。（参看：格后8:9）祂邀请我们藉着仰瞻祂的十字架，并藉着领受祂的洗礼，把那带有罪恶死状的身体与祂同钉，好能穿上祂，以此战胜死亡，恢复生命。（参看：格前 15:54B-57）

现在，让我们来看，拉匝禄和那个富人死后的结局：

穷人死的时候，被天使带到亚巴郎的怀中。那富人也死了，他从自己受苦的阴间举目，远远看到亚巴郎和在他边上的拉匝禄。（参看：路16:22-23）

路加继续采用耶稣时代的犹太人所能理解的图像继续他的讲述。拉匝禄因他在世上受的苦，得到了天主的怜悯，当他结束在世上的生活以后，他被接到亚巴郎的怀中。那个富人，因他在世上享尽了福乐，在他结束尘世生活以后，他生活在无尽的苦痛中。

路加想要告诉我们什么呢？他想要告诉我们：如果我们不按照天主的世界的逻辑看待这个世界，当我们结束此生的时候，我们的结局，就会如同那个富人一样，无法进入天主的国。因为天主的世界的逻辑及其价值观就是：我们在世上的一切，不能使我们进入耶稣所说的天主的国，反而会使我们进入那恶者的世界，那恶者的世界，会给我们带来无尽的苦痛，使我们再也看不到天主，永远受失落的苦。

现在，让我们来看，那个富人与亚巴郎的对话：

他喊说：‘我父亚巴郎，可怜可怜我。派遣拉匝禄用他的手指蘸点水，给我的舌头降温，因为我在这些火中受苦。’亚巴郎回答说：‘我的孩子，要记住，你活着的时候，得到了美物，拉匝禄也受了苦，但是，现在，他在这里得到安慰，而你却饱受折磨。此外，在我们和你之间形成了一条巨大的鸿沟，阻止任何希望从我们这里到你们那里，从你们那里到我们这里。’他说：‘那么，我恳求你，慈父，派他到我父那里去，因为我有五个兄弟，让他警告他们，免得他们来这地方受苦。’可是，亚巴郎回答说：‘他们有梅瑟和先知。让他们听从他们好了。’他说：‘不，我父亚巴郎，如果有人从死者中到他们那里，他们就会悔改。’于是，亚巴郎说：‘如果他们不听从梅瑟和先知，如果有人从死者中复活，他们也不会被说服。’” （参看：路16:24-31）

我们也常有富人那样的心态。当我们知道结局已定的时候，我们往往会追悔莫及，我们时常渴望天主能派遣那些已经在那不可接近的光中，与我们的主耶稣基督，天朝诸圣永远生活在一起的亲人来解救我们，替我们在天主面前求情。甚至我们会求我们的护守天使，我们的主保圣人来搭救我们。因为我们仍然如同耶稣时代的犹太人那样，认为天主的国是建立在人情世故之上的。

耶稣想要告诉我们的是：天主的国是建立在爱之上的，在天主的国，只有爱人的天主，祂只爱人，从不惩罚人。每个人都是天主所爱的。天主爱哪些人呢？祂爱那些遵守祂的命令的人。祂的命令是什么呢？就是如同我们的主保圣人一样，以切实的行动，活出祂对世人的爱，并愿意如同我们的主耶稣基督一样，甘愿为爱世人，付出自己的生命。拉匝禄之所以进入天国，不是因为他在世上行了善，只是因为他得到了天主的怜悯。富人之所以身陷痛苦，是因为他没有善用天主赏赐给他的一切，给自己积攒在天上的不朽财富。

天主，祢喜欢无罪的人，乐于使之复原，求祢引导祢的仆人归向祢。愿我们被祢圣神的火所吸引，好使我们的信德坚定不移，在行为上卓有成效。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（信赖世人的，必受诅咒；信赖上主天主的，必受祝福）
恭读耶肋米亚先知书 17:5-10
上主天主这样说：信赖世人，以肉血之身寻求己力，决心离弃上主的人，当受诅咒。他好似一株长在贫瘠旷野的灌木，不享受季节的变化，却立于熔岩废墟，盐土和空旷的土地上。相信上主，寄望上主的人真是有福。他好似一株栽种在水边的树，根系伸向溪流；无惧炎热，枝叶常绿；干旱之年，不显愁容，仍然结果。人心比万物曲折，无法补救；谁能理解呢？我是上主，只有我鉴察人心，考验人心，按各人的行为方式的功绩给予赏赐。

答唱咏 咏1:1-2,3,4,6
【答】寄望上主的人真是有福。（参看：咏40(39):5a）
领：不随从恶人的计谋，不走罪人的道路，不与傲慢人同坐，却喜爱上主的法律，日夜默思上主法律的人，真是有福。【答】
领：他好似一棵栽种在溪边的树，按季结果，枝叶永不枯萎。不论他做什么，都顺利成功。【答】
领：恶人不这样，决不这样；他们好似被风吹散的糠。因为上主看顾义人的行径，恶人的行径必要消逝。【答】

福音（好事临于你，坏事临到拉匝禄；现在，他得到安慰，你却痛苦不堪）
恭读圣路加福音 16:19-31
耶稣对法利赛人说：“有一个富人，身穿紫袍和细麻衣，每天吃得很丰盛。在他门口，躺着一个穷人，名叫拉匝禄，身上长满了疮，乐意吃从富人桌上掉下来的残羹剩饭。连狗都来舔他的疮。穷人死的时候，被天使带到亚巴郎的怀中。那富人也死了，他从自己受苦的阴间举目，远远看到亚巴郎和在他边上的拉匝禄。他喊说：‘我父亚巴郎，可怜可怜我。派遣拉匝禄用他的手指蘸点水，给我的舌头降温，因为我在这些火中受苦。’亚巴郎回答说：‘我的孩子，要记住，你活着的时候，得到了美物，拉匝禄也受了苦，但是，现在，他在这里得到安慰，而你却饱受折磨。此外，在我们和你之间形成了一条巨大的鸿沟，阻止任何希望从我们这里到你们那里，从你们那里到我们这里。’他说：‘那么，我恳求你，慈父，派他到我父那里去，因为我有五个兄弟，让他警告他们，免得他们来这地方受苦。’可是，亚巴郎回答说：‘他们有梅瑟和先知。让他们听从他们好了。’他说：‘不，我父亚巴郎，如果有人从死者中到他们那里，他们就会悔改。’于是，亚巴郎说：‘如果他们不听从梅瑟和先知，如果有人从死者中复活，他们也不会被说服。’”

省思

耶稣讲述的富翁并非大奸大恶之徒，他的罪在于心灵的麻木 — 他天天奢华宴乐，却对躺卧在他门前的穷人，视而不见。他身穿的紫红袍象征尊贵，却包裹着一颗对近人的痛苦无动于衷的心。拉匝禄虽身陷贫病，却在天主眼中蒙受怜爱。

这个比喻揭示了一个永恒的真理：我们今生的抉择，决定永恒的归宿。亚巴郎的警告值得我们深思 —「他们自有梅瑟及先知」，而我们自有圣经和教会的训导，关键在于我们是否愿意听从。

在四旬期内，我们应检视自己的生命扎根何处？追求世物与安逸，使人心灵迟钝，忽略身边需要帮助的「拉匝禄」。真正的智慧在于选择那永恒的生命之根，打开被世俗封闭的心灵，在近人的需要中，看见基督的临在。当我们把信赖置于天主， 活出爱德的服事时，我们的生命才能结出永存的果子。

上主，求祢在这个四旬期内，帮助我们拔除心中信赖世俗的根，深深扎根于祢的慈爱中，使我们像是植在溪畔的树，并能滋养他人的生命。

©全属于祢 2026
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讓我們開始我們的祈禱
因父，及子，及聖神之名。亞孟。

讚美詩

義德的太陽，我們的主基督，
祢使白日複歸大地，
現在，求祢撕裂我們內心的黑暗，
使出自功績的真光，得以複歸。

上主，在此蒙祢寵愛的恩寵時刻，
求祢恩賜我們一顆悔改的心，
以祢的憐憫，以祢長久忍耐的愛情，
使我們向祢皈依。

求祢恩賜我們悔罪，
為我們所犯的罪作補贖，
不論我們所犯的過犯和罪過，何其浩大，
祢的恩典，比這一切還要浩大。

祢的聖日，終要來到，
普世萬物，藉此聖日，再次湧流，
求祢使我們滿懷喜樂，
因為祢的恩典，
終在那日，引領我們歸向祢。

上主，
至仁慈的天主聖三，
願祢的一切化工朝拜祢，
求祢不斷寬恕我們，
好使我們向祢的聖名，獻唱新曲。亞孟。

讀經（Lectio）
誦讀下列經文，兩次或三次
恭讀聖路加福音 16:19-31
耶穌對法利賽人說：“有一個富人，身穿紫袍和細麻衣，每天吃得很豐盛。在他門口，躺著一個窮人，名叫拉匝祿，身上長滿了瘡，樂意吃從富人桌上掉下來的殘羹剩飯。連狗都來舔他的瘡。窮人死的時候，被天使帶到亞巴郎的懷中。那富人也死了，他從自己受苦的陰間舉目，遠遠看到亞巴郎和在他邊上的拉匝祿。他喊說：‘我父亞巴郎，可憐可憐我。派遣拉匝祿用他的手指蘸點水，給我的舌頭降溫，因為我在這些火中受苦。’亞巴郎回答說：‘我的孩子，要記住，你活著的時候，得到了美物，拉匝祿也受了苦，但是，現在，他在這裡得到安慰，而你卻飽受折磨。此外，在我們和你之間形成了一條巨大的鴻溝，阻止任何希望從我們這裡到你們那裡，從你們那裡到我們這裡。’他說：‘那麼，我懇求你，慈父，派他到我父那裡去，因為我有五個兄弟，讓他警告他們，免得他們來這地方受苦。’可是，亞巴郎回答說：‘他們有梅瑟和先知。讓他們聽從他們好了。’他說：‘不，我父亞巴郎，如果有人從死者中到他們那裡，他們就會悔改。’於是，亞巴郎說：‘如果他們不聽從梅瑟和先知，如果有人從死者中復活，他們也不會被說服。’”

默想（Meditatio）
讀經以後，在靜默中花一些時間默想如下提供的，一個或多個問題
在這段經文中，哪些話吸引了你的注意力？
在這段經文中，哪些話安慰了你？
在這段經文中，哪些話，令你備感挑戰？

祈禱（Oratio)
再讀兩遍提供的經文。向上主獻上讚頌，懇禱，感謝啟發你的天主聖言。

沉思（Contemplatio）
再讀提供的聖經文本一次。可以按照如下內容，進行默觀

壹：我是否時常輕看那些被邊緣化的人？
貳：我是否時常追隨自己的私欲偏情，拒不承行天主的聖意？
三：我是否願意隨從天主聖神的旨意，使自己變得煥然一新？

……

靜默片刻

聖詠歌唱

聖詠44(43)
天主子民的不幸
藉著那愛我們的主，我們戰勝了一切（羅8:37）

天主，我們親耳聽過，
我們祖先給我們講過，
祢在他們時代做的事，
祢在許久以前做的事。

祢為栽種他們，根除萬邦；
祢為發展他們，下墮人民。
他們贏得那地，並未用自己的刀劍；
他們獲得勝利，並非靠自己的手臂。
而是藉祢的右手，祢的聖臂，
和祢光耀的慈顏；因祢喜愛他們。

祢是我的君王，是我的天主，
祢使雅各伯得勝。
我們倚靠祢，打倒我們的敵人；
因祢的我號，踐踏我們的仇敵。

因為我不依賴我的弓箭，
使我得救的，也非刀劍；
是祢救我們脫離我們的仇敵，
是祢使我們的仇敵蒙受羞辱。
我們整日因天主而自誇，
不斷讚頌祢的聖名。
然而，現在祢棄絕了我們，使我們蒙羞；
祢不再與我們的軍隊一起出征。
祢使我們從仇敵那裡撤退，
使我們的仇敵，任意掠奪我們。

祢使我們成了待宰的羔羊，
使我們分散在列邦。
祢白白出賣祢的百姓，
並沒有從售賣中獲利。

祢使我們成了我們近人的笑柄，
使我們四周的人民嘲笑我們。
列邦中間，祢使我們成為代名詞，
百姓中間，祢使我們嘲笑的事物。

我的羞辱，整日在我面前；
在嘲弄者，嘲笑者的聲音中，
在強敵和復仇的人民面前，
我所受的羞辱，常在我前。
我們沒有忘記祢，
我們沒有違背祢的盟約，
我們的心，沒有背棄祢，
我們的腳步，沒有離開祢的途徑；
這件事卻臨於我們身上。
然而，祢在悲慘的地方，把我壓碎，
祢使死亡的陰影，遮掩我們。

如果我們忘記我們天主的名號，
把我們的雙手伸向其它神明，
洞徹人心隱密的天主，
難道沒有發覺這事？
為了祢，我們整日面對死亡，
被人看作待宰的羔羊。

上主，醒來，祢為何睡眠？
起來，不要永遠拋棄我們！
祢為何遮掩祢的面容，
忘記我們所受的壓迫和痛苦？

因為我們被貶抑於灰土中；
我們的身體，俯伏於地。
求祢起來，做我們的助佑！
因祢仁愛，求祢救贖我們！

最後禱詞
天主，祢喜歡無罪的人，樂於使之復原，求祢引導祢的僕人歸向祢。願我們被祢聖神的火所吸引，好使我們的信德堅定不移，在行為上卓有成效。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

© 全屬於祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

让我们开始我们的祈祷
因父，及子，及圣神之名。亚孟。

赞美诗

义德的太阳，我们的主基督，
祢使白日复归大地，
现在，求祢撕裂我们内心的黑暗，
使出自功绩的真光，得以复归。

上主，在此蒙祢宠爱的恩宠时刻，
求祢恩赐我们一颗悔改的心，
以祢的怜悯，以祢长久忍耐的爱情，
使我们向祢皈依。

求祢恩赐我们悔罪，
为我们所犯的罪作补赎，
不论我们所犯的过犯和罪过，何其浩大，
祢的恩典，比这一切还要浩大。

祢的圣日，终要来到，
普世万物，藉此圣日，再次涌流，
求祢使我们满怀喜乐，
因为祢的恩典，
终在那日，引领我们归向祢。

上主，
至仁慈的天主圣三，
愿祢的一切化工朝拜祢，
求祢不断宽恕我们，
好使我们向祢的圣名，献唱新曲。亚孟。

读经（Lectio）
诵读下列经文，两次或三次
恭读圣路加福音 16:19-31
耶稣对法利赛人说：“有一个富人，身穿紫袍和细麻衣，每天吃得很丰盛。在他门口，躺着一个穷人，名叫拉匝禄，身上长满了疮，乐意吃从富人桌上掉下来的残羹剩饭。连狗都来舔他的疮。穷人死的时候，被天使带到亚巴郎的怀中。那富人也死了，他从自己受苦的阴间举目，远远看到亚巴郎和在他边上的拉匝禄。他喊说：‘我父亚巴郎，可怜可怜我。派遣拉匝禄用他的手指蘸点水，给我的舌头降温，因为我在这些火中受苦。’亚巴郎回答说：‘我的孩子，要记住，你活着的时候，得到了美物，拉匝禄也受了苦，但是，现在，他在这里得到安慰，而你却饱受折磨。此外，在我们和你之间形成了一条巨大的鸿沟，阻止任何希望从我们这里到你们那里，从你们那里到我们这里。’他说：‘那么，我恳求你，慈父，派他到我父那里去，因为我有五个兄弟，让他警告他们，免得他们来这地方受苦。’可是，亚巴郎回答说：‘他们有梅瑟和先知。让他们听从他们好了。’他说：‘不，我父亚巴郎，如果有人从死者中到他们那里，他们就会悔改。’于是，亚巴郎说：‘如果他们不听从梅瑟和先知，如果有人从死者中复活，他们也不会被说服。’”

默想（Meditatio）
读经以后，在静默中花一些时间默想如下提供的，一个或多个问题
在这段经文中，哪些话吸引了你的注意力？
在这段经文中，哪些话安慰了你？
在这段经文中，哪些话，令你备感挑战？

祈祷（Oratio)
再读两遍提供的经文。向上主献上赞颂，恳祷，感谢启发你的天主圣言。

沉思（Contemplatio）
再读提供的圣经文本一次。可以按照如下内容，进行默观

壹：我是否时常轻看那些被边缘化的人？
贰：我是否时常追随自己的私欲偏情，拒不承行天主的圣意？
叁：我是否愿意随从天主圣神的旨意，使自己变得焕然一新？

……

静默片刻

圣咏歌唱

圣咏44(43)
天主子民的不幸
藉着那爱我们的主，我们战胜了一切（罗8:37）

天主，我们亲耳听过，
我们祖先给我们讲过，
祢在他们时代做的事，
祢在许久以前做的事。

祢为栽种他们，根除万邦；
祢为发展他们，下堕人民。
他们赢得那地，并未用自己的刀剑；
他们获得胜利，并非靠自己的手臂。
而是藉祢的右手，祢的圣臂，
和祢光耀的慈颜；因祢喜爱他们。

祢是我的君王，是我的天主，
祢使雅各伯得胜。
我们倚靠祢，打倒我们的敌人；
因祢的我号，践踏我们的仇敌。

因为我不依赖我的弓箭，
使我得救的，也非刀剑；
是祢救我们脱离我们的仇敌，
是祢使我们的仇敌蒙受羞辱。
我们整日因天主而自夸，
不断讚颂祢的圣名。
然而，现在祢弃绝了我们，使我们蒙羞；
祢不再与我们的军队一起出征。
祢使我们从仇敌那里撤退，
使我们的仇敌，任意掠夺我们。

祢使我们成了待宰的羔羊，
使我们分散在列邦。
祢白白出卖祢的百姓，
并没有从售卖中获利。

祢使我们成了我们近人的笑柄，
使我们四周的人民嘲笑我们。
列邦中间，祢使我们成为代名词，
百姓中间，祢使我们嘲笑的事物。

我的羞辱，整日在我面前；
在嘲弄者，嘲笑者的声音中，
在强敌和复仇的人民面前，
我所受的羞辱，常在我前。
我们没有忘记祢，
我们没有违背祢的盟约，
我们的心，没有背弃祢，
我们的脚步，没有离开祢的途径；
这件事却临于我们身上。
然而，祢在悲惨的地方，把我压碎，
祢使死亡的阴影，遮掩我们。

如果我们忘记我们天主的名号，
把我们的双手伸向其它神明，
洞彻人心隐密的天主，
难道没有发觉这事？
为了祢，我们整日面对死亡，
被人看作待宰的羔羊。

上主，醒来，祢为何睡眠？
起来，不要永远抛弃我们！
祢为何遮掩祢的面容，
忘记我们所受的压迫和痛苦？

因为我们被贬抑于灰土中；
我们的身体，俯伏于地。
求祢起来，做我们的助佑！
因祢仁爱，求祢救赎我们！

最后祷词
天主，祢喜欢无罪的人，乐于使之复原，求祢引导祢的仆人归向祢。愿我们被祢圣神的火所吸引，好使我们的信德坚定不移，在行为上卓有成效。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

© 全属于祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica