每日归档： 2026年2月25日

读经一：创世纪 12:1-4a

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1. 「那时候，上主对亚巴郎说：『你要离开你的故乡、你的亲族和你父亲的家，到我给你指定的地方去。』」
   【历史背景】
   亚巴郎，古代闪族人，住在美索不达米亚的「乌尔」城（今伊拉克南部）。在当时，家族关系极其重要，居住在父系家族保护中是人生保障。这句经文标志着一个划时代的转折：天主亲自召叫一位人类中的个体，使他成为信仰历史的开端。
   【灵修意义】
   天主的召叫常常伴随着一种离弃：要脱离安逸、熟悉之处，进入信德的旅程。亚巴郎是「信德之父」（参阅罗马书 4:11-12），这次离乡，是对天主话语的完全信赖。他未知道终点在哪里，却顺从了召叫。这教导我们，信仰不仅是理念，而是具体、实际的跟随。

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2. 「我要使你的后裔成为一个大民族；我要降福你，使你成名，使你成为一个福源。」
   【历史背景】
   在古代社会中，名望、子嗣和土地是祝福的具体象征。天主在这里向亚巴郎应许三大福分：① 后裔繁衍、② 名声显赫、③ 成为祝福的媒介。这些应许在以色列民族、达味王朝，以及最终在耶稣基督身上得以实现。
   【灵修意义】
   这句反映出天主的盟约性格（foedus）：祂呼召人，并许诺祝福。亚巴郎并不是为了自己成名而回应，而是成为“福源”（blessing）。这是天主对所有信友的召叫——不只是被祝福，而是成为祝福他人的器皿。正如圣保禄宗徒所说：“你们都是亚巴郎的子孙，是照许诺得承继产业的人”（迦 3:29）。

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3. 「我要降福那祝福你的人，咒骂那咒骂你的人；天下万民都要因你而获得降福。」
   【历史背景】
   这是一种盟约中的“保护条款”：谁与亚巴郎站在一起，天主必祝福他；谁敌对亚巴郎，便敌对天主自己。这也预示着天主将透过以色列民族，使全世界得福——这在耶稣基督中实现了，因为祂是亚巴郎的后裔（玛 1:1），也是万民的救主。
   【灵修意义】
   作为亚巴郎信仰后裔的教会，每一位信徒都受召成为恩宠的桥梁。我们在世界中并不为自己而活，而是为了使“万民得福”（universal blessing）。因此，我们的祈祷、服务、福传都是为实现天主对万民的救恩计划。

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4a. 「于是亚巴郎便依照上主的吩咐动身走了。」
【历史背景】
在当时社会，移居是极其冒险的事，尤其是在没有保障的情况下。但亚巴郎没有迟疑，立刻动身，显示他完全的信赖。这段行动的叙述简单而震撼，彰显信仰的力量。
【灵修意义】
这是一种“服从信仰”（obedientia fidei）的典范。亚巴郎的迅速回应，表明他心中有天主优先（primatus Dei）。我们也要常常反省：是否愿意在召叫中行动，而不是在安全中停留？这节经文也呼应了耶稣对门徒的邀请：“你们来跟随我。”

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小总结
在《创世纪》12:1-4a中，我们看到天主救恩历史的一大转折点——祂召叫亚巴郎走出熟悉、开始信德之旅，成为一个大民族的起源，并承诺透过他祝福天下万民。
神学与灵修重点如下：
召叫与回应：天主主动发起，人自由回应。
信德的旅程：真实的信仰不只是相信，而是「离开」与「前行」。
祝福的中介：我们蒙召不仅自己得救，更要成为他人的祝福。
预示基督：亚巴郎的后裔就是基督，祂是全人类得救的祝福实现者。
如同亚巴郎，我们也每天被召叫离开舒适圈，踏入信仰的旷野；让我们像他一样，以信赖的心回应上主的召唤。

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读经二：《弟茂德后书》1:8b-10
亲爱的弟茂德：你要依赖天主的能力，和我一同为传福音分担劳苦。
历史背景：
圣保禄写这封信时，很可能正身陷罗马监狱，面临殉道，是他生前最后的书信之一（约主后66-67年）。弟茂德是他的门徒与传教伙伴，此时正担任厄弗所教会的负责人，年纪尚轻。保禄在此鼓励弟茂德不要惧怕传教所带来的苦难，而是倚靠天主的力量。
灵修意义：
传福音是基督徒的核心使命，但并不总是轻松的。保禄提醒我们，真正的宗徒精神是“与基督共苦”，正如《天主教教理》所说：“基督徒生活是在基督内的交叉性旅程”（参 CCC 2015）。我们不是靠自己，而是“依赖天主的能力”，这是一种“超性勇气”（fortitudo）。

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天主拯救了我们，并以圣召召唤了我们，这并不是因为我们的行为，而是出自他自己的计划和恩宠：
历史背景：
此处保禄明确表达出救恩论的核心——人得救不是因为功劳，而是出于天主的主动恩宠（gratia præveniens）。这与犹太人靠律法称义的观念有本质不同，也是在当时异端（如诺斯底主义）蔓延时的重要澄清。
灵修意义：
“圣召”不仅仅指神职或修道圣召，而是指所有受洗者所领受的召叫成圣。天主因祂的“计划”（希腊原文：prothesis，意为救恩计划），呼召我们走上圣洁之路。这召叫不是因我们配得，而是出自祂永恒的旨意，是白白的恩典。我们受召不是因为我们好，而是因为祂爱我们。

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这恩宠是他在万世以前，在耶稣基督内赐给我们的，
历史背景：
这是对天主救恩计划的永恒性的描述。早在“万世以前”（希腊文：pro chronōn aiōniōn），天主就在基督内预定救恩。这在初期教会神学中极为重要，尤其在对抗“历史偶发论”（即认为耶稣只是历史上的好人）的异端时，保禄强调：基督的使命不是权宜之计，而是永恒计划的中心。
灵修意义：
我们的一生并非偶然。即使在我们出生前，天主已在基督内为我们预备恩宠。这给人深切安慰：我的存在与救恩，是从天主心中开始的。这也呼应了圣依纳爵灵修中的“第一周默想”——我被创造，是为爱与使命。

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现在却因我们的救主耶稣基督的降临而显示出来了；
历史背景：
“降临”（epiphaneia）在初期教会中指基督第一次来临——道成肉身，特别是祂的公开显现（如诞生、受洗、变容等）。保禄指出，这原先隐藏在天主内的恩宠，如今借着基督在历史中的来临被揭示，成为可知可经验的现实。
灵修意义：
天主不是抽象的观念，而是在耶稣身上显现的“可见之恩宠”。在耶稣身上，我们看见了天主对人的深情，也感受到被召叫去活出这份爱的计划。因此，默观基督的“降临”不是只回顾历史，而是现在的“我”要如何活出这份光照与召叫。

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基督已经毁灭了死亡的权势，又藉着福音彰显了不朽的生命。
历史背景：
这是福音的核心宣告：耶稣藉着十字架与复活，战胜了“死亡的权势”（原文：katargēsantos men ton thanaton）。当时希腊-罗马社会极度恐惧死亡，也信奉种种灵界势力。保禄强调：死亡不再是终点，基督使“不朽的生命”成为信友的盼望。
灵修意义：
这句极具复活奥迹的光辉：“基督战胜了死亡，赐我们不朽生命。”福音不是道德训诫，而是生命的胜利讯息。我们今日虽仍面临痛苦与死亡，但它已被基督“毁灭其权势”。我们怀着望德（spes）行走，期待将来与主共荣。

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小总结
这段《弟茂德后书》1:8b-10 是保禄临终前对弟茂德（也是对我们）的深情劝勉，内容密集而深刻：
✦ 信仰核心：
信仰不是安逸，而是共苦的使命：我们要与基督一同背十字架传福音。
救恩是恩典，不是功劳：我们是被天主白白召叫，在基督内被拣选。
天主的计划自永恒即已决定：不是临时起意，而是有深意的召叫。
耶稣的降临显现了不朽的生命：这是福音的实质，是信友望德的根基。
灵修邀请：
每个基督徒都有一份圣召，是要活出天主在永恒中为他量身订制的圣德。
面对传教的艰难与世俗的压力，我们不是孤单的，而是依靠“天主的能力”。
透过与保禄、弟茂德一同共苦，我们也与基督一同走向复活。

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恭读圣玛窦福音 17:1-9
「他的面容发光有如太阳。」——耶稣显圣容

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1.「那时候，耶稣带着伯多禄、雅各伯和他的弟弟若望，悄悄地上了一座高山，」
历史背景：
这事件发生在耶稣预言自己受难之后（玛16:21），门徒心中困惑与忧虑之际。
高山的传统理解是大博尔山（Tabor），虽然福音未明指其名，但传统将其视为“天主显现之地”（theophany）。
耶稣只带三位门徒：伯多禄、雅各伯和若望——这三人也陪伴祂在革责玛尼祈祷，是最亲近的宗徒团核心。
灵修意义：
「上山」象征灵修的“提升”，意指进入祈祷、默观与亲近天主的空间。
耶稣“悄悄地”带他们，是暗示神圣奥迹的保密性——只有准备好的人才能承受荣耀的显现。

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2.「在他们面前变了容貌：他的面容发光犹如太阳，他的衣服洁白如雪。」
历史背景：
这是“显圣容”事件的核心。福音使用图像语言（太阳、雪）描写耶稣的神性显现。
犹太传统中，神性常伴随光与洁白（参见梅瑟面对上主时面容发光，出34:29）。
灵修意义：
这是基督荣耀的“预显”（praefiguratio gloriae）：祂虽然要受苦受难，但祂本性中有天主的光荣。
对信友而言，这是灵修高峰经验的象征——在祈祷中被光照，得以短暂窥见永恒的美。

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3.「忽然，梅瑟和厄里亚也显现出来，跟耶稣讲话。」
历史背景：
梅瑟象征法律（Torah），厄里亚象征先知（Nebi’im）。
他们代表整个旧约的见证人，今在此与耶稣相会，显示旧约预言的成就就在祂身上。
灵修意义：
耶稣是法律与先知的成全者（参 玛5:17）。
在灵修中，这预示我们如何在基督内找到旧约与新约、传统与更新、人性与神性的汇聚点。

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4.「于是伯多禄对耶稣说：『主啊！我们在这里真好！如果你愿意，我就在这里搭三个帐棚：一个为你，一个为梅瑟，一个为厄里亚。』」
历史背景：
伯多禄的反应带有住棚节的背景（犹太节期纪念天主陪伴以色列在旷野）。帐棚象征安顿神圣临在。
他想要“定格”这荣耀时刻，显示人对属灵高峰体验的留恋。
灵修意义：
在祈祷中，我们或许也曾有“在主内真好”的体验。然而，信仰不只是停留在高山，而是要下山践行爱与苦难的旅程。
伯多禄的愿望虽善，但未达救恩的真正意义：基督必须受苦，才能成就复活。

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5.「他还在说话的时候，忽然有一片灿烂的云彩笼罩着他们，有声音从云中传出来说：『这是我的爱子，我所喜悦的：你们要听从他！』」
历史背景：
「云」在圣经中常代表天主的临在（如出埃及时的云柱、梅瑟登西乃山时的云雾）。
这声音呼应耶稣受洗时父的宣告（玛3:17），但多了命令语：“你们要听从他！”
灵修意义：
天父宣认耶稣为“爱子”（希腊文 ho agapētos，意指独生子），并命门徒服从祂的教导。
这是信德的本质：聆听并跟随基督——不是只停在“看见荣耀”，而是活出祂的道路。

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6.「三个门徒听了这声音，都俯伏在地，非常害怕。」
历史背景：
在犹太文化中，听到天主的声音往往令人敬畏战栗（参出19、依6等），因为这是与天主神圣性直接接触的经验。
“俯伏”是一种敬拜的姿态，也是一种灵魂在面对神秘时自然的回应。
灵修意义：
真正的祈祷经验常常伴随着一种敬畏（timor Domini，即敬畏上主）——不是恐惧，而是深知自己的渺小。
在我们信仰旅程中，有时必须“伏地”——放下自我，才能被主扶起。

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7.「耶稣就走过来，抚摸他们说：『起来吧，不要怕！』」
历史背景：
“抚摸”在耶稣的事工中象征医治、安慰与赐予信心（参 玛8:3、9:29等）。
祂亲近门徒，用人的方式平息他们的惊慌，表达祂神性中的温柔人性。
灵修意义：
在我们面对圣事、奥迹或生活的惊惧时，基督也亲自安慰我们：“不要怕”（圣经中最多重复的劝勉之一）。
灵修生活不只是“在山上被光照”，也是在“下山中被耶稣扶起”。

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8.「他们抬头一看，只看见耶稣，其他的人都不见了。」
历史背景：
梅瑟与厄里亚的消失象征旧约使命的完成，现在唯一要注视的就是“耶稣”。
这是神学上的中心陈述：耶稣是最终的启示者。
灵修意义：
这句是灵修中的金言：“只看见耶稣”。
我们最终要在一切宗教行为与灵修高峰之后，只剩下——注视耶稣。

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9.「下山时，耶稣嘱咐他们说：『在人子还没有从死人中复活以前，你们不要把刚才所看见的事告诉别人。』」
历史背景：
耶稣命他们暂时保密，是为了避免在受难与复活前，人们对祂的荣耀身份产生误解。
“人子从死人中复活”预示祂即将面对十字架——这是耶稣的救恩核心。
灵修意义：
真正的信仰见证需要结合十字架与荣耀。我们不能只传“高光时刻”，而要等经历十架与复活的奥迹之后，再明白一切。
基督徒的荣耀是在苦难中成形的，而复活后的“显圣容”将是每个信友的最终命运。

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小总结：显圣容的奥迹 —— 从光荣到使命
这段福音展示了基督的天主性在地上短暂的彰显，同时也为门徒的信仰旅程提供深刻启示：
✦ 神学重点：
耶稣是旧约的成全者（梅瑟与厄里亚之会晤）。
耶稣是天主子、天父所悦者（云中之声）。
耶稣是唯一应听从的（基督论中心）。
耶稣预示复活与荣耀，但道路必经苦难。
✦ 灵修邀请：
我们也需要“上山”：留出时间默观与祈祷，在圣体、圣言中领受天主光照。
但也必须“下山”：带着祂的容光去面对人世的挣扎与传教使命。
信仰不只是“看见耶稣发光”，更是“只看见耶稣，并听从祂”。

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本文作者：刘铎

四旬期第二主日（甲年）

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讀經一：創世紀 12:1-4a

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1. 「那時候，上主對亞巴郎說：『你要離開你的故鄉、你的親族和你父親的家，到我給你指定的地方去。』」
   【歷史背景】
   亞巴郎，古代閃族人，住在美索不達米亞的「烏爾」城（今伊拉克南部）。在當時，家族關係極其重要，居住在父系家族保護中是人生保障。這句經文標誌著一個劃時代的轉折：天主親自召叫一位人類中的個體，使他成為信仰歷史的開端。
   【靈修意義】
   天主的召叫常常伴隨著一種離棄：要脫離安逸、熟悉之處，進入信德的旅程。亞巴郎是「信德之父」（參閱羅馬書 4:11-12），這次離鄉，是對天主話語的完全信賴。他未知道終點在哪裡，卻順從了召叫。這教導我們，信仰不僅是理念，而是具體、實際的跟隨。

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2. 「我要使你的後裔成為一個大民族；我要降福你，使你成名，使你成為一個福源。」
   【歷史背景】
   在古代社會中，名望、子嗣和土地是祝福的具體象徵。天主在這裡向亞巴郎應許三大福分：① 後裔繁衍、② 名聲顯赫、③ 成為祝福的媒介。這些應許在以色列民族、達味王朝，以及最終在耶穌基督身上得以實現。
   【靈修意義】
   這句反映出天主的盟約性格（foedus）：祂呼召人，並許諾祝福。亞巴郎並不是為了自己成名而回應，而是成為“福源”（blessing）。這是天主對所有信友的召叫——不只是被祝福，而是成為祝福他人的器皿。正如聖保祿宗徒所說：“你們都是亞巴郎的子孫，是照許諾得承繼產業的人”（迦 3:29）。

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3. 「我要降福那祝福你的人，咒駡那咒駡你的人；天下萬民都要因你而獲得降福。」
   【歷史背景】
   這是一種盟約中的“保護條款”：誰與亞巴郎站在一起，天主必祝福他；誰敵對亞巴郎，便敵對天主自己。這也預示著天主將透過以色列民族，使全世界得福——這在耶穌基督中實現了，因為祂是亞巴郎的後裔（瑪 1:1），也是萬民的救主。
   【靈修意義】
   作為亞巴郎信仰後裔的教會，每一位信徒都受召成為恩寵的橋樑。我們在世界中並不為自己而活，而是為了使“萬民得福”（universal blessing）。因此，我們的祈禱、服務、福傳都是為實現天主對萬民的救恩計畫。

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4a. 「於是亞巴郎便依照上主的吩咐動身走了。」
【歷史背景】
在當時社會，移居是極其冒險的事，尤其是在沒有保障的情況下。但亞巴郎沒有遲疑，立刻動身，顯示他完全的信賴。這段行動的敘述簡單而震撼，彰顯信仰的力量。
【靈修意義】
這是一種“服從信仰”（obedientia fidei）的典範。亞巴郎的迅速回應，表明他心中有天主優先（primatus Dei）。我們也要常常反省：是否願意在召叫中行動，而不是在安全中停留？這節經文也呼應了耶穌對門徒的邀請：“你們來跟隨我。”

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小總結
在《創世紀》12:1-4a中，我們看到天主救恩歷史的一大轉捩點——祂召叫亞巴郎走出熟悉、開始信德之旅，成為一個大民族的起源，並承諾透過他祝福天下萬民。
神學與靈修重點如下：
召叫與回應：天主主動發起，人自由回應。
信德的旅程：真實的信仰不只是相信，而是「離開」與「前行」。
祝福的仲介：我們蒙召不僅自己得救，更要成為他人的祝福。
預示基督：亞巴郎的後裔就是基督，祂是全人類得救的祝福實現者。
如同亞巴郎，我們也每天被召叫離開舒適圈，踏入信仰的曠野；讓我們像他一樣，以信賴的心回應上主的召喚。

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讀經二：《弟茂德後書》1:8b-10
親愛的弟茂德：你要依賴天主的能力，和我一同為傳福音分擔勞苦。
歷史背景：
聖保祿寫這封信時，很可能正身陷羅馬監獄，面臨殉道，是他生前最後的書信之一（約主後66-67年）。弟茂德是他的門徒與傳教夥伴，此時正擔任厄弗所教會的負責人，年紀尚輕。保祿在此鼓勵弟茂德不要懼怕傳教所帶來的苦難，而是倚靠天主的力量。
靈修意義：
傳福音是基督徒的核心使命，但並不總是輕鬆的。保祿提醒我們，真正的宗徒精神是“與基督共苦”，正如《天主教教理》所說：“基督徒生活是在基督內的交叉性旅程”（參 CCC 2015）。我們不是靠自己，而是“依賴天主的能力”，這是一種“超性勇氣”（fortitudo）。

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天主拯救了我們，並以聖召召喚了我們，這並不是因為我們的行為，而是出自他自己的計畫和恩寵：
歷史背景：
此處保祿明確表達出救恩論的核心——人得救不是因為功勞，而是出於天主的主動恩寵（gratia præveniens）。這與猶太人靠律法稱義的觀念有本質不同，也是在當時異端（如諾斯底主義）蔓延時的重要澄清。
靈修意義：
“聖召”不僅僅指神職或修道聖召，而是指所有受洗者所領受的召叫成聖。天主因祂的“計畫”（希臘原文：prothesis，意為救恩計畫），呼召我們走上聖潔之路。這召叫不是因我們配得，而是出自祂永恆的旨意，是白白的恩典。我們受召不是因為我們好，而是因為祂愛我們。

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這恩寵是他在萬世以前，在耶穌基督內賜給我們的，
歷史背景：
這是對天主救恩計畫的永恆性的描述。早在“萬世以前”（希臘文：pro chronōn aiōniōn），天主就在基督內預定救恩。這在初期教會神學中極為重要，尤其在對抗“歷史偶發論”（即認為耶穌只是歷史上的好人）的異端時，保祿強調：基督的使命不是權宜之計，而是永恆計畫的中心。
靈修意義：
我們的一生並非偶然。即使在我們出生前，天主已在基督內為我們預備恩寵。這給人深切安慰：我的存在與救恩，是從天主心中開始的。這也呼應了聖依納爵靈修中的“第一周默想”——我被創造，是為愛與使命。

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現在卻因我們的救主耶穌基督的降臨而顯示出來了；
歷史背景：
“降臨”（epiphaneia）在初期教會中指基督第一次來臨——道成肉身，特別是祂的公開顯現（如誕生、受洗、變容等）。保祿指出，這原先隱藏在天主內的恩寵，如今借著基督在歷史中的來臨被揭示，成為可知可經驗的現實。
靈修意義：
天主不是抽象的觀念，而是在耶穌身上顯現的“可見之恩寵”。在耶穌身上，我們看見了天主對人的深情，也感受到被召叫去活出這份愛的計畫。因此，默觀基督的“降臨”不是只回顧歷史，而是現在的“我”要如何活出這份光照與召叫。

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基督已經毀滅了死亡的權勢，又藉著福音彰顯了不朽的生命。
歷史背景：
這是福音的核心宣告：耶穌藉著十字架與復活，戰勝了“死亡的權勢”（原文：katargēsantos men ton thanaton）。當時希臘-羅馬社會極度恐懼死亡，也信奉種種靈界勢力。保祿強調：死亡不再是終點，基督使“不朽的生命”成為信友的盼望。
靈修意義：
這句極具復活奧跡的光輝：“基督戰勝了死亡，賜我們不朽生命。”福音不是道德訓誡，而是生命的勝利訊息。我們今日雖仍面臨痛苦與死亡，但它已被基督“毀滅其權勢”。我們懷著望德（spes）行走，期待將來與主共榮。

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小總結
這段《弟茂德後書》1:8b-10 是保祿臨終前對弟茂德（也是對我們）的深情勸勉，內容密集而深刻：
✦ 信仰核心：
信仰不是安逸，而是共苦的使命：我們要與基督一同背十字架傳福音。
救恩是恩典，不是功勞：我們是被天主白白召叫，在基督內被揀選。
天主的計畫自永恆即已決定：不是臨時起意，而是有深意的召叫。
耶穌的降臨顯現了不朽的生命：這是福音的實質，是信友望德的根基。
靈修邀請：
每個基督徒都有一份聖召，是要活出天主在永恆中為他量身訂制的聖德。
面對傳教的艱難與世俗的壓力，我們不是孤單的，而是依靠“天主的能力”。
透過與保祿、弟茂德一同共苦，我們也與基督一同走向復活。

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恭讀聖瑪竇福音 17:1-9
「他的面容發光有如太陽。」——耶穌顯聖容

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1.「那時候，耶穌帶著伯多祿、雅各伯和他的弟弟若望，悄悄地上了一座高山，」
歷史背景：
這事件發生在耶穌預言自己受難之後（瑪16:21），門徒心中困惑與憂慮之際。
高山的傳統理解是大博爾山（Tabor），雖然福音未明指其名，但傳統將其視為“天主顯現之地”（theophany）。
耶穌只帶三位門徒：伯多祿、雅各伯和若望——這三人也陪伴祂在革責瑪尼祈禱，是最親近的宗徒團核心。
靈修意義：
「上山」象徵靈修的“提升”，意指進入祈禱、默觀與親近天主的空間。
耶穌“悄悄地”帶他們，是暗示神聖奧跡的保密性——只有準備好的人才能承受榮耀的顯現。

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2.「在他們面前變了容貌：他的面容發光猶如太陽，他的衣服潔白如雪。」
歷史背景：
這是“顯聖容”事件的核心。福音使用圖像語言（太陽、雪）描寫耶穌的神性顯現。
猶太傳統中，神性常伴隨光與潔白（參見梅瑟面對上主時面容發光，出34:29）。
靈修意義：
這是基督榮耀的“預顯”（praefiguratio gloriae）：祂雖然要受苦受難，但祂本性中有天主的光榮。
對信友而言，這是靈修高峰經驗的象徵——在祈禱中被光照，得以短暫窺見永恆的美。

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3.「忽然，梅瑟和厄裡亞也顯現出來，跟耶穌講話。」
歷史背景：
梅瑟象徵法律（Torah），厄裡亞象徵先知（Nebi’im）。
他們代表整個舊約的見證人，今在此與耶穌相會，顯示舊約預言的成就就在祂身上。
靈修意義：
耶穌是法律與先知的成全者（參 瑪5:17）。
在靈修中，這預示我們如何在基督內找到舊約與新約、傳統與更新、人性與神性的彙聚點。

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4.「於是伯多祿對耶穌說：『主啊！我們在這裡真好！如果你願意，我就在這裡搭三個帳棚：一個為你，一個為梅瑟，一個為厄裡亞。』」
歷史背景：
伯多祿的反應帶有住棚節的背景（猶太節期紀念天主陪伴以色列在曠野）。帳棚象徵安頓神聖臨在。
他想要“定格”這榮耀時刻，顯示人對屬靈高峰體驗的留戀。
靈修意義：
在祈禱中，我們或許也曾有“在主內真好”的體驗。然而，信仰不只是停留在高山，而是要下山踐行愛與苦難的旅程。
伯多祿的願望雖善，但未達救恩的真正意義：基督必須受苦，才能成就復活。

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5.「他還在說話的時候，忽然有一片燦爛的雲彩籠罩著他們，有聲音從雲中傳出來說：『這是我的愛子，我所喜悅的：你們要聽從他！』」
歷史背景：
「雲」在聖經中常代表天主的臨在（如出埃及時的雲柱、梅瑟登西乃山時的雲霧）。
這聲音呼應耶穌受洗時父的宣告（瑪3:17），但多了命令語：“你們要聽從他！”
靈修意義：
天父宣認耶穌為“愛子”（希臘文 ho agapētos，意指獨生子），並命門徒服從祂的教導。
這是信德的本質：聆聽並跟隨基督——不是只停在“看見榮耀”，而是活出祂的道路。

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6.「三個門徒聽了這聲音，都俯伏在地，非常害怕。」
歷史背景：
在猶太文化中，聽到天主的聲音往往令人敬畏戰慄（參出19、依6等），因為這是與天主神聖性直接接觸的經驗。
“俯伏”是一種敬拜的姿態，也是一種靈魂在面對神秘時自然的回應。
靈修意義：
真正的祈禱經驗常常伴隨著一種敬畏（timor Domini，即敬畏上主）——不是恐懼，而是深知自己的渺小。
在我們信仰旅程中，有時必須“伏地”——放下自我，才能被主扶起。

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7.「耶穌就走過來，撫摸他們說：『起來吧，不要怕！』」
歷史背景：
“撫摸”在耶穌的事工中象徵醫治、安慰與賜予信心（參 瑪8:3、9:29等）。
祂親近門徒，用人的方式平息他們的驚慌，表達祂神性中的溫柔人性。
靈修意義：
在我們面對聖事、奧跡或生活的驚懼時，基督也親自安慰我們：“不要怕”（聖經中最多重複的勸勉之一）。
靈修生活不只是“在山上被光照”，也是在“下山中被耶穌扶起”。

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8.「他們抬頭一看，只看見耶穌，其他的人都不見了。」
歷史背景：
梅瑟與厄裡亞的消失象徵舊約使命的完成，現在唯一要注視的就是“耶穌”。
這是神學上的中心陳述：耶穌是最終的啟示者。
靈修意義：
這句是靈修中的金言：“只看見耶穌”。
我們最終要在一切宗教行為與靈修高峰之後，只剩下——注視耶穌。

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9.「下山時，耶穌囑咐他們說：『在人子還沒有從死人中復活以前，你們不要把剛才所看見的事告訴別人。』」
歷史背景：
耶穌命他們暫時保密，是為了避免在受難與復活前，人們對祂的榮耀身份產生誤解。
“人子從死人中復活”預示祂即將面對十字架——這是耶穌的救恩核心。
靈修意義：
真正的信仰見證需要結合十字架與榮耀。我們不能只傳“高光時刻”，而要等經歷十架與復活的奧跡之後，再明白一切。
基督徒的榮耀是在苦難中成形的，而復活後的“顯聖容”將是每個信友的最終命運。

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小總結：顯聖容的奧跡 —— 從光榮到使命
這段福音展示了基督的天主性在地上短暫的彰顯，同時也為門徒的信仰旅程提供深刻啟示：
✦ 神學重點：
耶穌是舊約的成全者（梅瑟與厄裡亞之會晤）。
耶穌是天主子、天父所悅者（雲中之聲）。
耶穌是唯一應聽從的（基督論中心）。
耶穌預示復活與榮耀，但道路必經苦難。
✦ 靈修邀請：
我們也需要“上山”：留出時間默觀與祈禱，在聖體、聖言中領受天主光照。
但也必須“下山”：帶著祂的容光去面對人世的掙扎與傳教使命。
信仰不只是“看見耶穌發光”，更是“只看見耶穌，並聽從祂”。

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本文作者：劉鐸

主日福音分享
四旬期第二主日（甲年）

四旬期第二主日講道《山上榮光，照亮信德之路》
福音：瑪竇 17:1-9

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一、引子：從曠野到高山——四旬期的旅程
親愛的弟兄姐妹，
四旬期是我們信仰的旅程，上主邀請我們離開喧囂的俗世，進入內心的曠野。上主不僅要我們悔改、節制，更要我們“看見祂的榮耀”，得著信心，走過苦路，走向復活。
今天的福音帶我們來到一座高山——這是一段神秘又光明的旅程，耶穌顯容了：面貌發光、衣服潔白如光，梅瑟與厄裡亞同祂談話，天父發聲說：“這是我的愛子……你們要聽從祂。”
這是一次天上之光的啟示，一次給門徒（也給我們）的信德鼓舞。

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二、登上高山：靈修的象徵意義
耶穌帶著三位親密門徒——伯多祿、雅各伯和若望——上高山。聖經中，“山”常是天主顯現的地方（如梅瑟在西乃山接十誡）。登山象徵著：
離開日常的煩擾
靠近天主的聖言與真光
進入祈禱與領悟的境界
🪨自然啟示：登山的比喻
登山是辛苦的，空氣稀薄、路途艱難，但到了山頂，眼界豁然開朗——這是靈修生活的寫照。我們在祈禱、禁食中“登山”，在聖言與聖體中“看見光”。

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三、耶穌變容：預示復活的榮光
耶穌“變了容貌”，不是變成另一個人，而是顯露祂的神性榮耀。祂一直是光，只是在這刻讓門徒得見——因為他們要面對十字架的陰影。
梅瑟與厄裡亞代表法律與先知，也代表整個舊約。耶穌是其成全者，而非廢除者。伯多祿的“搭帳棚”，表達了他想停留在喜樂、榮耀的時刻，卻還不明白真正的“帳棚”是耶穌的十字架與復活。
反思我們今天的信仰生活：
我們是否只在信仰中尋找“山上的榮耀”而逃避“山下的責任”？
我們是否在祈禱或靈修中得到了平安，卻不願意回到現實中去愛人、服務、承擔使命？

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四、天父的聲音：“你們要聽從祂”
在山上，天父的聲音揭示了耶穌的身份：“這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽從祂。”
這是四旬期我們最大的邀請：“聽從耶穌”——聽祂的話、跟隨祂的路、信靠祂的計畫。
教理參考（《天主教教理》第459號）：
“耶穌成了我們的模範，祂邀請我們效法祂，學習祂的謙遜與順服，因祂是唯一通往父的道路。”
聽從耶穌，意味著：
順服祂的話，不挑選性地“喜歡聽福音中輕鬆的一面”
信賴祂的計畫，即使眼前看不到希望
在苦難中不懷疑祂的同在

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五、生活的應用與聖人榜樣
聖人榜樣：聖方濟·沙雷氏
聖方濟是一位溫和但堅定的聖人。他說：“在光明中你要感謝主，在黑暗中你要信賴祂。” 他一生在福傳與寫作中啟發信友登上信德的高山，也在逆境中保持平靜、喜樂。
自然啟示：向日葵
向日葵每日追隨太陽，哪怕陽光短暫，它仍然堅持仰望。信仰中的我們也要如向日葵——即使在山下的黑暗，也記得曾經在山上看見過的光。

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六、結語與挑戰：從山上走回生活
福音結尾，耶穌帶門徒下山。祂提醒他們不要急著宣講這段經驗，直到祂復活——這段榮耀是為了支撐他們將來在耶穌受難時不至跌倒。
四旬期提醒我們：
悔改生活、減少噪音、傾聽天主
找機會“登山”——默想聖言、參加避靜、領聖體
不要怕下山，因為主的光曾照耀你，祂依然與你同行

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七、本周默想與行動
📖 金句：
「這是我的愛子……你們要聽從祂。」（瑪17:5）
🙏 每日祈禱：
主耶穌，求祢帶我登上信德的高山，讓我在祢的光中更新我的信仰，也賜我勇氣下山，將祢的光帶進家庭、工作、生活中。亞孟。
本週三項行動：
每天花10分鐘靜默讀經，聆聽主的話
寫下“曾在信仰中看見的光”——一次感動、領悟或奇跡
在生活中主動服務他人，把“山上的光”帶入“山下的世界”

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願我們在這個四旬期，不僅悔改禁食，更能在耶穌的榮光中重燃信心，帶著光從高山回到人群，成為世上的光，照耀人心，走向復活的黎明。

——小天使神父

主日福音分享
四旬期第二主日（甲年）

四旬期第二主日讲道《山上荣光，照亮信德之路》
福音：玛窦 17:1-9

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一、引子：从旷野到高山——四旬期的旅程
亲爱的弟兄姐妹，
四旬期是我们信仰的旅程，上主邀请我们离开喧嚣的俗世，进入内心的旷野。上主不仅要我们悔改、节制，更要我们“看见祂的荣耀”，得着信心，走过苦路，走向复活。
今天的福音带我们来到一座高山——这是一段神秘又光明的旅程，耶稣显容了：面貌发光、衣服洁白如光，梅瑟与厄里亚同祂谈话，天父发声说：“这是我的爱子……你们要听从祂。”
这是一次天上之光的启示，一次给门徒（也给我们）的信德鼓舞。

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二、登上高山：灵修的象征意义
耶稣带着三位亲密门徒——伯多禄、雅各伯和若望——上高山。圣经中，“山”常是天主显现的地方（如梅瑟在西乃山接十诫）。登山象征着：
离开日常的烦扰
靠近天主的圣言与真光
进入祈祷与领悟的境界
🪨自然启示：登山的比喻
登山是辛苦的，空气稀薄、路途艰难，但到了山顶，眼界豁然开朗——这是灵修生活的写照。我们在祈祷、禁食中“登山”，在圣言与圣体中“看见光”。

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三、耶稣变容：预示复活的荣光
耶稣“变了容貌”，不是变成另一个人，而是显露祂的神性荣耀。祂一直是光，只是在这刻让门徒得见——因为他们要面对十字架的阴影。
梅瑟与厄里亚代表法律与先知，也代表整个旧约。耶稣是其成全者，而非废除者。伯多禄的“搭帐棚”，表达了他想停留在喜乐、荣耀的时刻，却还不明白真正的“帐棚”是耶稣的十字架与复活。
反思我们今天的信仰生活：
我们是否只在信仰中寻找“山上的荣耀”而逃避“山下的责任”？
我们是否在祈祷或灵修中得到了平安，却不愿意回到现实中去爱人、服务、承担使命？

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四、天父的声音：“你们要听从祂”
在山上，天父的声音揭示了耶稣的身份：“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听从祂。”
这是四旬期我们最大的邀请：“听从耶稣”——听祂的话、跟随祂的路、信靠祂的计划。
教理参考（《天主教教理》第459号）：
“耶稣成了我们的模范，祂邀请我们效法祂，学习祂的谦逊与顺服，因祂是唯一通往父的道路。”
听从耶稣，意味着：
顺服祂的话，不挑选性地“喜欢听福音中轻松的一面”
信赖祂的计划，即使眼前看不到希望
在苦难中不怀疑祂的同在

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五、生活的应用与圣人榜样
圣人榜样：圣方济·沙雷氏
圣方济是一位温和但坚定的圣人。他说：“在光明中你要感谢主，在黑暗中你要信赖祂。” 他一生在福传与写作中启发信友登上信德的高山，也在逆境中保持平静、喜乐。
自然启示：向日葵
向日葵每日追随太阳，哪怕阳光短暂，它仍然坚持仰望。信仰中的我们也要如向日葵——即使在山下的黑暗，也记得曾经在山上看见过的光。

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六、结语与挑战：从山上走回生活
福音结尾，耶稣带门徒下山。祂提醒他们不要急着宣讲这段经验，直到祂复活——这段荣耀是为了支撑他们将来在耶稣受难时不至跌倒。
四旬期提醒我们：
悔改生活、减少噪音、倾听天主
找机会“登山”——默想圣言、参加避静、领圣体
不要怕下山，因为主的光曾照耀你，祂依然与你同行

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七、本周默想与行动
📖 金句：
「这是我的爱子……你们要听从祂。」（玛17:5）
🙏 每日祈祷：
主耶稣，求祢带我登上信德的高山，让我在祢的光中更新我的信仰，也赐我勇气下山，将祢的光带进家庭、工作、生活中。亚孟。
本周三项行动：
每天花10分钟静默读经，聆听主的话
写下“曾在信仰中看见的光”——一次感动、领悟或奇迹
在生活中主动服务他人，把“山上的光”带入“山下的世界”

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愿我们在这个四旬期，不仅悔改禁食，更能在耶稣的荣光中重燃信心，带着光从高山回到人群，成为世上的光，照耀人心，走向复活的黎明。

——小天使神父

2026年3月2日
四旬期第二周星期一
福音：路6:36-38
慈悲如同天父

我們時常會在生活中迷失自我，在我們看來，那些與我們朝夕相處的人，他們時常會按照他們的心意，隨意與我們交往，不願顧及我們的感受。因而，當我們與那些按照他們心中的思量，隨意待我們的人相處時，我們便會與他們發生激烈的衝突，甚至會按照人的思想，在他們身上打上各種標籤。
我們在參與天主子民的集會時，也會按照我們心中的想法，選擇與那些合乎我們心意的人來往。當我們與那些合乎我們心意的兄弟姐妹來往時，我們對他們的態度時常是友善的，慈悲的，對他們向我們提出的各種需要，都會予以滿足。當我們不可避免的與那些相反我們心意的兄弟姐妹來往時，我們時常會對他們產生厭惡，不願與他們發生往來，甚至會流露出不友善的態度。我們在信仰生活中這樣做，是基於人的判斷，隨從的是肉性的引導，而非天主聖神的引導。

今天，耶穌要求我們不再按照這個舊世界的法則應對一切事物，而是要按照祂所說的新世界的法則應對一切事物。耶穌所說的新世界，由那愛人的天主和被天主所愛的人，以及彼此相愛的天主兒女所組成。他們因牢記耶穌的教訓：“你們應當慈悲，就像你們的父那樣慈悲。”（參看：路6:38）他們遵照聖保祿宗徒的勸導，時常依賴天主聖神，致死肉性的妄動（參看：羅8:13cde）使自己成了天主的兒女（參看：羅8:14）他們雖然繼續生活在這個終將消逝的世界上，行為舉止不再與這個終將消逝的世界同化，而是會相似耶穌基督，為的是使世人因看到他們所做的一切，從他們身上看到天父的慈悲面容。

天主，祢曾教導我們，為了醫治我們的靈魂，要克己修身，求祢使我們捨棄罪惡，增強我們的心志，承行祢愛的誡命。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

2026年3月2日
四旬期第二周星期一
福音：路6:36-38
慈悲如同天父

我们时常会在生活中迷失自我，在我们看来，那些与我们朝夕相处的人，他们时常会按照他们的心意，随意与我们交往，不愿顾及我们的感受。因而，当我们与那些按照他们心中的思量，随意待我们的人相处时，我们便会与他们发生激烈的冲突，甚至会按照人的思想，在他们身上打上各种标签。
我们在参与天主子民的集会时，也会按照我们心中的想法，选择与那些合乎我们心意的人来往。当我们与那些合乎我们心意的兄弟姐妹来往时，我们对他们的态度时常是友善的，慈悲的，对他们向我们提出的各种需要，都会予以满足。当我们不可避免的与那些相反我们心意的兄弟姐妹来往时，我们时常会对他们产生厌恶，不愿与他们发生往来，甚至会流露出不友善的态度。我们在信仰生活中这样做，是基于人的判断，随从的是肉性的引导，而非天主圣神的引导。

今天，耶稣要求我们不再按照这个旧世界的法则应对一切事物，而是要按照祂所说的新世界的法则应对一切事物。耶稣所说的新世界，由那爱人的天主和被天主所爱的人，以及彼此相爱的天主儿女所组成。他们因牢记耶稣的教训：“你们应当慈悲，就像你们的父那样慈悲。”（参看：路6:38）他们遵照圣保禄宗徒的劝导，时常依赖天主圣神，致死肉性的妄动（参看：罗8:13cde）使自己成了天主的儿女（参看：罗8:14）他们虽然继续生活在这个终将消逝的世界上，行为举止不再与这个终将消逝的世界同化，而是会相似耶稣基督，为的是使世人因看到他们所做的一切，从他们身上看到天父的慈悲面容。

天主，祢曾教导我们，为了医治我们的灵魂，要克己修身，求祢使我们舍弃罪恶，增强我们的心志，承行祢爱的诫命。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

March 2, 2026
Monday of the Second Week of Lent
Gospel: Luke 6:36-38
Misericordes sicut Pater

We often lose ourselves in life. In our eyes, those who live with us day by day sometimes interact with us according to their own wills, without regard for our feelings. Thus, when we encounter those who treat us arbitrarily based on their own thoughts, we clash fiercely with them, even labelling them with judgments rooted in human reasoning.
When we gather with the People of God, we also choose to associate with those who align with our preferences, guided by our own inclinations. When we engage with brothers and sisters who please us, our attitude toward them is often kind and merciful; we strive to meet their various needs. Yet, when we inevitably encounter brothers and sisters who go against our wishes, we often grow resentful, avoid contact with them, and may even reveal unfriendly attitudes. To act thus in our faith life is to base ourselves on human judgment, following the guidance of the flesh rather than that of the Holy Spirit.
Today, Jesus calls us not to respond to all things by the law of this old world, but by the law of the new world He proclaims. This new world consists of the God who loves, those loved by God, and children of God who love one another. They hold fast to Jesus’ teaching: Be merciful, just as your Father is merciful (cf. Lk 6:36). Following St. Paul the Apostle’s exhortation, they constantly rely on the Holy Spirit to mortify the misdeeds of the flesh (cf. Rom 8:13cde), thereby becoming children of God (cf. Rom 8:14). Though they continue to live in this passing world, their conduct no longer conforms to its ways; instead, they resemble Jesus Christ, so that others may see in them all that they do the merciful face of the Father.

O God, who have taught us
to chasten our bodies
for the healing of our souls,
enable us, we pray,
to abstain from all sins,
and strengthen our hearts
to carry out your loving commands.
Through our Lord Jesus Christ, your Son,
who lives and reigns with you in the unity of the Holy Spirit,
God, for ever and ever

©Totus Tuus 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica