每日归档： 2026年2月18日

讓我們開始我們的祈禱
因父，及子，及聖神之名。亞孟。

讚美詩

請看，悅納的時刻，已經來到：
天主聖潔的恩典發顯，
以節制的醫治膏藥，
醫治世上的病患和疲憊之人。

我們得救的日子，即將來到，
那個日子，閃耀基督的真光，
那時，我們受創的心，從罪惡中得到解脫，
藉禁食和節制，重獲健康。

天主，求祢完善我們堅定的心志，
藉身體，思想和心靈的節制，
滿足我們長久渴望的一切，
安然抵達永恆的逾越節。

上主，願祢的一切化工，讚頌祢，
仁慈的天主聖三，
求祢不斷寬恕我們，
容許我們向祢的聖名，詠唱新曲。亞孟。

讀經（Lectio）
誦讀下列經文，兩次或三次
恭讀聖瑪竇福音 6:1-6,16-18
耶穌對祂的門徒說：“你們要當心，不可顯得仁義，好使人能看到它們，不然，你們從你們在天之父那裡，決得不到賞報。你們施捨時，在你們面前，不可吹號，好似假善人在會堂及街市上所做的一樣，贏得人們的稱讚。我實在告訴你們：他們領受了他們的賞報。但是，你們施捨時，不可讓你們的左手知道你們右手所做的一切，這樣，你們的施捨隱而不露。你們的父在暗中看見，必要報答你們。你們祈禱的時候，不要如同假善人一樣，愛在會堂及十字街頭立著祈禱，好使別人能看到他們。我實在告訴你們，他們領受了他們的賞報。但是，你們祈禱時，要進入你們的內室，關上門，暗中向你們的父祈禱。你們的父在暗中看見，必要報答你們。你們禁食的時候，不要如同假善人那樣憂傷；他們苦喪著臉，使別人看出他們正在禁食。我實在告訴你們：他們領受了他們的賞報。但是，你們禁食的時候，要用油抹你們的頭，洗你們的臉，使別人看不出你們在禁食，但使你們那在暗中之父看見；你們的父在暗中看見，必要報答你們。”

默想（Meditatio）
讀經以後，在靜默中花一些時間默想如下提供的，一個或多個問題
在這段經文中，哪些話吸引了你的注意力？
在這段經文中，哪些話安慰了你？
在這段經文中，哪些話，令你備感挑戰？

祈禱（Oratio)
再讀兩遍提供的經文。向上主獻上讚頌，懇禱，感謝啟發你的天主聖言。

沉思（Contemplatio）
再讀提供的聖經文本一次。可以按照如下內容，進行默觀

壹：我是一個特別注重儀式感的人嗎？
貳：我是否真正理解了祈禱的真諦？
貳：我是否真正理解了禁食的真義？

……

靜默片刻

聖詠歌唱

聖詠40(39):2-14,17-18
謝恩與求助
犧牲與祭品已非祢所喜，祢卻給我預備了一個身體（希10:5）

我期待，我期待上主，
祂便垂顧我；
俯聽我的哀告。

祂把我從致命的深坑，
從泥濘的污泥中拉出。
祂使我的雙足，站在磐石上，
使我的腳步穩定。

祂在我的口中放上新曲，
讚美我們的天主。
眾人看見，肅然起敬，
他們都信賴上主。

信賴上主的人，真是有福，
不背叛天主，
不追隨邪妄之神的人，
真是有福。

上主我的天主，
祢的奇跡，
祢為我們所作的設計，
何其眾多，無人可比。
我若想宣揚講論，
也不可勝數！

犧牲和奉獻，非祢所要，
卻要我俯首貼耳。
全燔祭和贖罪祭，非祢所要，
於是，我說：我已來到。

書卷上已然寫明，
我應承行祢的旨意。
我的天主，我喜愛祢的法律，
內心深處，常常懷念。
在盛大的集會中，
我已宣告祢的正義，
我的口唇，並沒有封閉，
上主，祢完全知悉。

我沒有把祢的正義藏於心中，
卻宣講祢忠信的幫助。
在盛大的集會中，
我沒有隱藏祢的仁愛，祢的真理。

上主，祢決不會從我身上，
收回祢的憐憫。
祢的仁愛，祢的真理，
時常保護我。

我受惡人圍困，
實在眾多，不可勝數。
我的罪惡臨於我，
使我無法看見。
它們的數目，超越我的頭髮，
使我真心痛苦。

願所有尋求祢的人，
都因祢歡欣喜樂。
願喜愛祢救助的人說：
上主偉大！

至於我，我可憐貧苦，
上主卻想念著我。
天主，祢是我的救援，
我的救援，決不遲延。

最後禱詞
上主，求祢使我們以聖潔的齋戒開始這基督徒屬靈的爭戰，好使我們與惡靈交戰時，能以克己修身武裝自己。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

© 全屬於祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

让我们开始我们的祈祷
因父，及子，及圣神之名。亚孟。

赞美诗

请看，悦纳的时刻，已经来到：
天主圣洁的恩典发显，
以节制的医治膏药，
医治世上的病患和疲惫之人。

我们得救的日子，即将来到，
那个日子，闪耀基督的真光，
那时，我们受创的心，从罪恶中得到解脱，
藉禁食和节制，重获健康。

天主，求祢完善我们坚定的心志，
藉身体，思想和心灵的节制，
满足我们长久渴望的一切，
安然抵达永恒的逾越节。

上主，愿祢的一切化工，赞颂祢，
仁慈的天主圣三，
求祢不断宽恕我们，
容许我们向祢的圣名，咏唱新曲。亚孟。

读经（Lectio）
诵读下列经文，两次或三次
恭读圣玛窦福音 6:1-6,16-18
耶稣对祂的门徒说：“你们要当心，不可显得仁义，好使人能看到它们，不然，你们从你们在天之父那里，决得不到赏报。你们施舍时，在你们面前，不可吹号，好似假善人在会堂及街市上所做的一样，赢得人们的称赞。我实在告诉你们：他们领受了他们的赏报。但是，你们施舍时，不可让你们的左手知道你们右手所做的一切，这样，你们的施舍隐而不露。你们的父在暗中看见，必要报答你们。你们祈祷的时候，不要如同假善人一样，爱在会堂及十字街头立着祈祷，好使别人能看到他们。我实在告诉你们，他们领受了他们的赏报。但是，你们祈祷时，要进入你们的内室，关上门，暗中向你们的父祈祷。你们的父在暗中看见，必要报答你们。你们禁食的时候，不要如同假善人那样忧伤；他们苦丧着脸，使别人看出他们正在禁食。我实在告诉你们：他们领受了他们的赏报。但是，你们禁食的时候，要用油抹你们的头，洗你们的脸，使别人看不出你们在禁食，但使你们那在暗中之父看见；你们的父在暗中看见，必要报答你们。”

默想（Meditatio）
读经以后，在静默中花一些时间默想如下提供的，一个或多个问题
在这段经文中，哪些话吸引了你的注意力？
在这段经文中，哪些话安慰了你？
在这段经文中，哪些话，令你备感挑战？

祈祷（Oratio)
再读两遍提供的经文。向上主献上赞颂，恳祷，感谢启发你的天主圣言。

沉思（Contemplatio）
再读提供的圣经文本一次。可以按照如下内容，进行默观

壹：我是一个特别注重仪式感的人吗？
贰：我是否真正理解了祈祷的真谛？
贰：我是否真正理解了禁食的真义？

……

静默片刻

圣咏歌唱

圣咏40(39):2-14,17-18
谢恩与求助
牺牲与祭品已非祢所喜，祢却给我预备了一个身体（希10:5）

我期待，我期待上主，
祂便垂顾我；
俯听我的哀告。

祂把我从致命的深坑，
从泥泞的污泥中拉出。
祂使我的双足，站在盘石上，
使我的脚步稳定。

祂在我的口中放上新曲，
赞美我们的天主。
众人看见，肃然起敬，
他们都信赖上主。

信赖上主的人，真是有福，
不背叛天主，
不追随邪妄之神的人，
真是有福。

上主我的天主，
祢的奇迹，
祢为我们所作的设计，
何其众多，无人可比。
我若想宣扬讲论，
也不可胜数！

牺牲和奉献，非祢所要，
却要我俯首帖耳。
全燔祭和赎罪祭，非祢所要，
于是，我说：我已来到。

书卷上已然写明，
我应承行祢的旨意。
我的天主，我喜爱祢的法律，
内心深处，常常怀念。
在盛大的集会中，
我已宣告祢的正义，
我的口唇，并没有封闭，
上主，祢完全知悉。

我没有把祢的正义藏于心中，
却宣讲祢忠信的帮助。
在盛大的集会中，
我没有隐藏祢的仁爱，祢的真理。

上主，祢决不会从我身上，
收回祢的怜悯。
祢的仁爱，祢的真理，
时常保护我。

我受恶人围困，
实在众多，不可胜数。
我的罪恶临于我，
使我无法看见。
它们的数目，超越我的头发，
使我真心痛苦。

愿所有寻求祢的人，
都因祢欢欣喜乐。
愿喜爱祢救助的人说：
上主伟大！

至于我，我可怜贫苦，
上主却想念着我。
天主，祢是我的救援，
我的救援，决不迟延。

最后祷词
上主，求祢使我们以圣洁的斋戒开始这基督徒属灵的争战，好使我们与恶灵交战时，能以克己修身武装自己。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

© 全属于祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

福音（你的父在暗中看見，必要報答你。）
恭讀聖瑪竇福音 6:1-6,16-18
耶穌對祂的門徒說：“你們要當心，不可顯得仁義，好使人能看到它們，不然，你們從你們在天之父那裡，決得不到賞報。你們施捨時，在你們面前，不可吹號，好似假善人在會堂及街市上所做的一樣，贏得人們的稱讚。我實在告訴你們：他們領受了他們的賞報。但是，你們施捨時，不可讓你們的左手知道你們右手所做的一切，這樣，你們的施捨隱而不露。你們的父在暗中看見，必要報答你們。你們祈禱的時候，不要如同假善人一樣，愛在會堂及十字街頭立著祈禱，好使別人能看到他們。我實在告訴你們，他們領受了他們的賞報。但是，你們祈禱時，要進入你們的內室，關上門，暗中向你們的父祈禱。你們的父在暗中看見，必要報答你們。你們禁食的時候，不要如同假善人那樣憂傷；他們苦喪著臉，使別人看出他們正在禁食。我實在告訴你們：他們領受了他們的賞報。但是，你們禁食的時候，要用油抹你們的頭，洗你們的臉，使別人看不出你們在禁食，但使你們那在暗中之父看見；你們的父在暗中看見，必要報答你們。”

省思

我們時常會通過公益組織，或按照自己認為妥當的方式，公開地向那些我們認為可憐的人，提供一些力所能及的幫助時，我們時常會採用網路直播的方式，來表達我們對他們的關愛，卻絲毫不顧及他們的感受。事實上，這些行為，恰如其分地與法利塞人相似。因為我們所切望的，是能通過這種方式，博得公眾的眼球，吸引眾人的目光，為的是能滿足自己的虛榮心。

我們時常會參與天主子民的集會，並在天主的聖殿內，向天主獻上我們的祈禱。當我們向天主獻上祈禱時，我們總是會如同法利賽人一樣，很大聲地向天主獻上我們的讚歌，卻不願意使自己安靜下來，聆聽天主在我們心中的聲音。事實上，我們向天主獻上的祈禱，並非天主所悅納的，我們取悅的，也不是天主，而是人。

我們時常會通過刻苦的補贖和祈禱，甚至通過禁食，以此來向天主表達我們對所求之事的切望。在我們來看，似乎只有採用這種方式，才能獲得天主的憐憫，一如法利塞人一樣，只按自己的心願生活。事實上，並不是身體上的克己，修身，以及齋戒能使我們獲得真正的救恩，而是那在我們心中的天主。幾時我們隨從天主聖神的引導，依賴天主聖神，以致死肉性的妄動，我們才能真正地被稱為天主的子女。因為凡受天主聖神引導的，都是天主的子女。

©全屬於祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

福音（你的父在暗中看见，必要报答你。）
恭读圣玛窦福音 6:1-6,16-18
耶稣对祂的门徒说：“你们要当心，不可显得仁义，好使人能看到它们，不然，你们从你们在天之父那里，决得不到赏报。你们施舍时，在你们面前，不可吹号，好似假善人在会堂及街市上所做的一样，赢得人们的称赞。我实在告诉你们：他们领受了他们的赏报。但是，你们施舍时，不可让你们的左手知道你们右手所做的一切，这样，你们的施舍隐而不露。你们的父在暗中看见，必要报答你们。你们祈祷的时候，不要如同假善人一样，爱在会堂及十字街头立着祈祷，好使别人能看到他们。我实在告诉你们，他们领受了他们的赏报。但是，你们祈祷时，要进入你们的内室，关上门，暗中向你们的父祈祷。你们的父在暗中看见，必要报答你们。你们禁食的时候，不要如同假善人那样忧伤；他们苦丧着脸，使别人看出他们正在禁食。我实在告诉你们：他们领受了他们的赏报。但是，你们禁食的时候，要用油抹你们的头，洗你们的脸，使别人看不出你们在禁食，但使你们那在暗中之父看见；你们的父在暗中看见，必要报答你们。”

省思

我们时常会通过公益组织，或按照自己认为妥当的方式，公开地向那些我们认为可怜的人，提供一些力所能及的帮助时，我们时常会采用网络直播的方式，来表达我们对他们的关爱，却丝毫不顾及他们的感受。事实上，这些行为，恰如其分地与法利塞人相似。因为我们所切望的，是能通过这种方式，博得公众的眼球，吸引众人的目光，为的是能满足自己的虚荣心。

我们时常会参与天主子民的集会，并在天主的圣殿内，向天主献上我们的祈祷。当我们向天主献上祈祷时，我们总是会如同法利赛人一样，很大声地向天主献上我们的赞歌，却不愿意使自己安静下来，聆听天主在我们心中的声音。事实上，我们向天主献上的祈祷，并非天主所悦纳的，我们取悦的，也不是天主，而是人。

我们时常会通过刻苦的补赎和祈祷，甚至通过禁食，以此来向天主表达我们对所求之事的切望。在我们来看，似乎只有采用这种方式，才能获得天主的怜悯，一如法利塞人一样，只按自己的心愿生活。事实上，并不是身体上的克己，修身，以及斋戒能使我们获得真正的救恩，而是那在我们心中的天主。几时我们随从天主圣神的引导，依赖天主圣神，以致死肉性的妄动，我们才能真正地被称为天主的子女。因为凡受天主圣神引导的，都是天主的子女。

©全属于祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

禮儀色：紫
四旬期平日彌撒、四旬期頌謝詞 （三） 或 四旬期頌謝詞（四）
讀經一：嶽2:12-18
答唱詠：詠51(50):3-4,5-6ab,12-13,14,17
讀經二：格前5:20-6:2
福音：瑪6:1-6,16-18
誦讀：序經對經；讚美詩採用四旬期；聖詠聖歌，聖歌對經採用聖詠集第四周星期三誦讀；誦讀日課採用本日誦讀；結束禱詞採用本日晨禱。
晨禱：序經對經；讚美詩採用四旬期；聖詠聖歌，聖歌對經採用聖詠集第四周星期三晨禱（或聖詠集第三周星期五晨禱）；簡短讀經，短對答詠；讚主曲對經；晨禱禱詞；結束禱詞採用本日晨禱。
日間祈禱：讚美詩採用四旬期；聖歌對經採用聖詠集第四周星期三日間祈禱，聖歌對經採用本日日間祈禱；簡短讀經，短對答詠採用本日日間祈禱；結束禱詞採用本日晨禱。
晚禱：讚美詩採用四旬期；聖詠聖歌，聖歌對經採用聖詠集第四周星期三晚禱；簡短讀經，短對答詠；謝主曲對經；晚禱禱詞；結束禱詞採用本日晚禱。
夜禱：星期三夜禱。

聖灰禮儀日星期三 彌撒

進堂詠
參看：智11:24-25,27
上主，祢憐憫眾人，從不鄙視祢所創造的一切。祢忽視世人的罪過，為使他們悔改，祢饒恕了他們，因為祢是上主，我們的天主。

集禱經
上主，求祢使我們以聖潔的齋戒開始這基督徒屬靈的爭戰，好使我們與惡靈交戰時，能以克己修身武裝自己。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

讀經一（你應撕裂自己的心，而不是衣服。）
恭讀岳厄爾先知書 2:12-18
上主說：即使現在，你們要以全心，以禁食，以哀哭，以哀悼歸向我；要撕裂的，是你們的心，不是你們的外衣，要歸向上主，你們的天主。因為祂是慷慨仁慈的，富於良善，緩於懲罰的。也許祂會再次心軟，留給他一個祝福。要向上主，你們的天主獻上祭品和奠酒。要在熙雍吹響號角！宣佈禁食，召開集會；聚集百姓，通知會眾；召集老人，聚集孩子和吃奶的嬰孩；願新郎離開自己的房間，願新娘離開洞房。願上主的僕役（司祭）在門廊和祭台之間哭泣，說：“上主，求祢饒恕祢的百姓，不要使祢的產業遭受恥辱，使萬邦統治他們！為什麼要讓他們在萬邦中間被人談論說：‘他們的天主在哪裡？’”上主掛慮自己的土地，同情祂的百姓。——上主的聖言。

答唱詠 詠51(50):3-4,5-6ab,12-13,14,17
【答】上主，我們犯了罪，求祢寬恕我們。（參看：詠51(50):3A）
領：天主，求祢以祢的仁慈憐憫我；按祢豐厚的憐憫，消除我的過犯。求祢洗盡我的罪惡，滌除我的罪愆。【答】
領：因為我坦承我的過犯，我的罪惡常在我的眼前。“我犯了罪，唯獨得罪了祢，做了祢眼中的惡事。”【答】
領：上主，求祢給我造一顆純潔的心，在我五內堅強的精神。不要把我從祢面前趕走，不要把祢的聖神，從我的身上收回。【答】
領：求祢賜還我祢救恩的喜樂，以慷慨的精神支持我。求祢開啟我的口，我的口要頌揚祢。【答】

讀經二（與天主重修舊好，看，現在是蒙受寵愛的時候）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人後書 5:20-6:2
弟兄姐妹們：我們是基督的大使，好似天主藉著我們呼籲一樣。我們替基督懇求你們，與天主重修舊好。為了我們的緣故，祂使那不認識罪的，成了罪，好使我們在祂內成為天主的正義。我們懇求你們，齊心協力，不要白白領受天主的恩寵。因為祂曾說：“悅納之時，我俯聽了你，救恩的日子，我幫助了你。”看，如今正是悅納之時，看，如今正是救恩之日。——上主的聖言。

福音前歡呼 （參看：詠95(94):8A,7C）
【答】基督，願光榮和讚頌歸於祢。領：如果你們今天聽從祂的聲音，你們就不要心硬。【答】基督，願光榮和讚頌歸於祢。

福音（你的父在暗中看見，必要報答你。）
恭讀聖瑪竇福音 6:1-6,16-18
耶穌對祂的門徒說：“你們要當心，不可顯得仁義，好使人能看到它們，不然，你們從你們在天之父那裡，決得不到賞報。你們施捨時，在你們面前，不可吹號，好似假善人在會堂及街市上所做的一樣，贏得人們的稱讚。我實在告訴你們：他們領受了他們的賞報。但是，你們施捨時，不可讓你們的左手知道你們右手所做的一切，這樣，你們的施捨隱而不露。你們的父在暗中看見，必要報答你們。你們祈禱的時候，不要如同假善人一樣，愛在會堂及十字街頭立著祈禱，好使別人能看到他們。我實在告訴你們，他們領受了他們的賞報。但是，你們祈禱時，要進入你們的內室，關上門，暗中向你們的父祈禱。你們的父在暗中看見，必要報答你們。你們禁食的時候，不要如同假善人那樣憂傷；他們苦喪著臉，使別人看出他們正在禁食。我實在告訴你們：他們領受了他們的賞報。但是，你們禁食的時候，要用油抹你們的頭，洗你們的臉，使別人看不出你們在禁食，但使你們那在暗中之父看見；你們的父在暗中看見，必要報答你們。”——上主的福音。

祝福並分施聖灰

講道後，主祭站立合掌念：
親愛的兄弟姐妹：讓我們謙恭地祈求天主，我們的父，願祂樂意藉著豐厚的恩寵，祝福這些灰土，我們即將要把這些灰土，抹在自己的頭上，表示我們的懺悔。

默禱以後，主祭張開雙手，繼續念

天主，祢被謙恭的行為所觸動，以寬恕回應懺悔的行為。求祢側耳俯聽我們的祝福，按照祢的仁慈，把祢的降福（劃十字）傾注在祢的這些即將領受聖灰的僕人身上，好使他們遵循這四旬齋期，堪當以純潔的心神，慶祝祢聖子的逾越節。

或
天主，祢不希望罪人死亡，而是希望他們悔改，求祢仁慈俯聽我們的祈禱，按照祢的仁慈，降福（劃十字）這些聖灰，我們計畫把它們抹在我們的頭上，好使我們承認，我們不過是灰，終將歸於灰。願我們堅定不移，遵守這四旬齋期，以此獲得罪過的赦免，如同祢的復活之子一樣，獲得新生。

主祭在聖灰上撒上聖灰，不念任何經文。
接著，司鐸把聖灰抹在所有在場，來到他跟前的人，對每個人說：
悔改，並信從福音。
或
要記得，你原是灰土，也要歸於土。

對經一：讓我們換去我們的外衣，穿上麻衣，讓我們撒上灰，讓我們禁食，在上主，富於仁慈，能寬恕我們過犯的，我們天主面前哭泣。

對經二：（參看：嶽2:17；艾4:17）
願司祭，上主的臣僕，站在門廊和祭台之間哭泣，大聲疾呼：上主，求祢寬恕，寬恕祢的百姓；上主，求祢不要關閉那向祢謳歌讚美者的口舌。

對經三：（參看：詠51(50):3）
上主，求祢除盡我的過犯。

短對答詠（參看：巴3:2；詠79(78):9）
領：讓我們改正我們在無知中犯下的錯誤，在我們死的那天，不要讓我們措手不及，徒勞地找時間懺悔。
答：上主，求祢傾聽，並求祢垂憐，因為我們犯罪得罪了祢。
領：上主，我們的救主，為祢名的光榮，求祢協助我們，拯救我們。
答：上主，求祢傾聽，並求祢垂憐，因為我們犯罪得罪了祢。

（也可唱合宜的聖歌）

信友禱詞
主祭：親愛的兄弟姐妹：我們偕同普世的教會，在今天藉著領受聖灰，開始四旬期。現在，讓我們滿懷虔敬之情，一起向天主獻上祈禱：
一、請為普世教會祈禱。求主開啟她的明悟，幫助她明辨天主的聖意，相稱地完成自己的使命。
二、請為患有不治之症的兒童祈禱：願那些受不治之症之苦的孩子和他們的家庭，能得到必要的醫療護理和支持，總不失去力量和希望。
三、請為教宗良，我們的主教，所有主教，聖職人員祈禱。求主促使他們相稱照料在信仰上託付給他們的基督羊群，帶領他們走向共融合一。
四、請為基督徒團體祈禱。願他們能在聖神的光照和帶領下，不斷分辨自己的聖召，相稱完成自己的使命。
五、現在讓我們彼此祈禱。求主按祂豐厚的慈愛，賞賜我們為走向成聖所需要的一切恩寵，引導我們走向成聖。
主祭：仁慈的天主，求祢按照祢的聖意，惠然賜給我們所需要的各種恩惠。以上所求，是靠我們的主基督。【答】亞孟。

獻禮經
上主，每年四旬期的開端，我們隆重向祢呈上禮品，懇求祢，使我們藉著悔罪和仁愛的行為，能遠離有害的悅樂，滌滁我們的罪愆，好能虔敬地紀念祢聖子的苦難。祢和祂是天主，永生永王。

四旬期頌謝詞（克己的果實）
主、聖父、全能永生的天主！藉著我們的主基督，我們時時處處感謝祢，實在是理所當然的，並能使人得救。
因為祢願意我們藉著克己感謝祢，壓伏我們有罪的驕傲，捐助窮人的飲食，以此幫助我們效法祢的良善。
因此，我們偕同無數的天使，光榮祢，不停地歡呼：

或

四旬期頌謝詞（禁食的果實）
主、聖父、全能永生的天主！我們時時處處感謝祢，實在是理所當然的，並能使人得救。
因為祢藉著我們肉身的禁食，約束了我們的過犯，使我們心神振作，藉著我們的主基督，賜給我們德行和賞報。
尊威的天主，天使藉著祂讚頌祢，宰製者朝拜祢，權勢者在祢面前戰戰兢兢。諸天和天上的大能天使，榮福的色辣芬和他們一起歡欣踴躍。
願我們的聲音，連同他們歡呼之聲，一起向祢歡呼：

領主詠
參看：詠1:2-3
日夜默思上主法律的人，必要按時結果。

領聖體後經
上主，願我們所領受的聖事能支援我們，使我們四十天的齋戒，得蒙祢的悅納，並使它成為醫治我們的良藥。

為信友祈禱
尊威的天主，求祢在今日在祢面前俯伏朝拜的人身上傾注和好的精神，好使他們藉祢的仁慈，配得祢恩許給那些悔改之人的賞報。

降福並施放聖灰也可以在彌撒外進行。在這樣的情況下，由聖道禮儀開始，連同進堂詠，集禱經，讀經，聖詠吟唱，如同本日彌撒。然後是講道，祝福並分施聖灰。以信友禱詞和降福並遣散信友結束禮儀。

©全屬於祢 & 梵蒂岡福傳部 – 梵蒂岡書局 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

礼仪色：紫
四旬期平日弥撒、四旬期颂谢词 （三） 或 四旬期颂谢词（四）
读经一：岳2:12-18
答唱咏：咏51(50):3-4,5-6ab,12-13,14,17
读经二：格前5:20-6:2
福音：玛6:1-6,16-18
诵读：序经对经；讚美诗采用四旬期；圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第四周星期三诵读；诵读日课采用本日诵读；结束祷词采用本日晨祷。
晨祷：序经对经；讚美诗采用四旬期；圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第四周星期三晨祷（或圣咏集第三周星期五晨祷）；简短读经，短对答咏；讚主曲对经；晨祷祷词；结束祷词采用本日晨祷。
日间祈祷：赞美诗采用四旬期；圣歌对经采用圣咏集第四周星期三日间祈祷，圣歌对经采用本日日间祈祷；简短读经，短对答咏采用本日日间祈祷；结束祷词采用本日晨祷。
晚祷：讚美诗采用四旬期；圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第四周星期三晚祷；简短读经，短对答咏；谢主曲对经；晚祷祷词；结束祷词采用本日晚祷。
夜祷：星期三夜祷。

圣灰礼仪日星期三 弥撒

进堂咏
参看：智11:24-25,27
上主，祢怜悯众人，从不鄙视祢所创造的一切。祢忽视世人的罪过，为使他们悔改，祢饶恕了他们，因为祢是上主，我们的天主。

集祷经
上主，求祢使我们以圣洁的斋戒开始这基督徒属灵的争战，好使我们与恶灵交战时，能以克己修身武装自己。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

读经一（你应撕裂自己的心，而不是衣服。）
恭读岳厄尔先知书 2:12-18
上主说：即使现在，你们要以全心，以禁食，以哀哭，以哀悼归向我；要撕裂的，是你们的心，不是你们的外衣，要归向上主，你们的天主。因为祂是慷慨仁慈的，富于良善，缓于惩罚的。也许祂会再次心软，留给他一个祝福。要向上主，你们的天主献上祭品和奠酒。要在熙雍吹响号角！宣布禁食，召开集会；聚集百姓，通知会众；召集老人，聚集孩子和吃奶的婴孩；愿新郎离开自己的房间，愿新娘离开洞房。愿上主的仆役（司祭）在门廊和祭台之间哭泣，说：“上主，求祢饶恕祢的百姓，不要使祢的产业遭受耻辱，使万邦统治他们！为什么要让他们在万邦中间被人谈论说：‘他们的天主在哪里？’”上主挂虑自己的土地，同情祂的百姓。——上主的圣言。

答唱咏 咏51(50):3-4,5-6ab,12-13,14,17
【答】上主，我们犯了罪，求祢宽恕我们。（参看：咏51(50):3A）
领：天主，求祢以祢的仁慈怜悯我；按祢丰厚的怜悯，消除我的过犯。求祢洗尽我的罪恶，涤除我的罪愆。【答】
领：因为我坦承我的过犯，我的罪恶常在我的眼前。“我犯了罪，唯独得罪了祢，做了祢眼中的恶事。”【答】
领：上主，求祢给我造一颗纯洁的心，在我五内坚强的精神。不要把我从祢面前赶走，不要把祢的圣神，从我的身上收回。【答】
领：求祢赐还我祢救恩的喜乐，以慷慨的精神支持我。求祢开启我的口，我的口要颂扬祢。【答】

读经二（与天主重修旧好，看，现在是蒙受宠爱的时候）
恭读圣保禄宗徒致格林多人后书 5:20-6:2
弟兄姐妹们：我们是基督的大使，好似天主藉着我们呼吁一样。我们替基督恳求你们，与天主重修旧好。为了我们的缘故，祂使那不认识罪的，成了罪，好使我们在祂内成为天主的正义。我们恳求你们，齐心协力，不要白白领受天主的恩宠。因为祂曾说：“悦纳之时，我俯听了你，救恩的日子，我帮助了你。”看，如今正是悦纳之时，看，如今正是救恩之日。——上主的圣言。

福音前欢呼 （参看：咏95(94):8A,7C）
【答】基督，愿光荣和讚颂归于祢。领：如果你们今天听从祂的声音，你们就不要心硬。【答】基督，愿光荣和讚颂归于祢。

福音（你的父在暗中看见，必要报答你。）
恭读圣玛窦福音 6:1-6,16-18
耶稣对祂的门徒说：“你们要当心，不可显得仁义，好使人能看到它们，不然，你们从你们在天之父那里，决得不到赏报。你们施舍时，在你们面前，不可吹号，好似假善人在会堂及街市上所做的一样，赢得人们的称赞。我实在告诉你们：他们领受了他们的赏报。但是，你们施舍时，不可让你们的左手知道你们右手所做的一切，这样，你们的施舍隐而不露。你们的父在暗中看见，必要报答你们。你们祈祷的时候，不要如同假善人一样，爱在会堂及十字街头立着祈祷，好使别人能看到他们。我实在告诉你们，他们领受了他们的赏报。但是，你们祈祷时，要进入你们的内室，关上门，暗中向你们的父祈祷。你们的父在暗中看见，必要报答你们。你们禁食的时候，不要如同假善人那样忧伤；他们苦丧着脸，使别人看出他们正在禁食。我实在告诉你们：他们领受了他们的赏报。但是，你们禁食的时候，要用油抹你们的头，洗你们的脸，使别人看不出你们在禁食，但使你们那在暗中之父看见；你们的父在暗中看见，必要报答你们。”——上主的福音。

祝福并分施圣灰

讲道后，主祭站立合掌念：
亲爱的兄弟姐妹：让我们谦恭地祈求天主，我们的父，愿祂乐意藉着丰厚的恩宠，祝福这些灰土，我们即将要把这些灰土，抹在自己的头上，表示我们的忏悔。

默祷以后，主祭张开双手，继续念

天主，祢被谦恭的行为所触动，以宽恕回应忏悔的行为。求祢侧耳俯听我们的祝福，按照祢的仁慈，把祢的降福（划十字）倾注在祢的这些即将领受圣灰的仆人身上，好使他们遵循这四旬斋期，堪当以纯洁的心神，庆祝祢圣子的逾越节。

或
天主，祢不希望罪人死亡，而是希望他们悔改，求祢仁慈俯听我们的祈祷，按照祢的仁慈，降福（划十字）这些圣灰，我们计划把它们抹在我们的头上，好使我们承认，我们不过是灰，终将归于灰。愿我们坚定不移，遵守这四旬斋期，以此获得罪过的赦免，如同祢的复活之子一样，获得新生。

主祭在圣灰上撒上圣灰，不念任何经文。
接着，司铎把圣灰抹在所有在场，来到他跟前的人，对每个人说：
悔改，并信从福音。
或
要记得，你原是灰土，也要归于土。

对经一：让我们换去我们的外衣，穿上麻衣，让我们撒上灰，让我们禁食，在上主，富于仁慈，能宽恕我们过犯的，我们天主面前哭泣。

对经二：（参看：岳2:17；艾4:17）
愿司祭，上主的臣仆，站在门廊和祭台之间哭泣，大声疾呼：上主，求祢宽恕，宽恕祢的百姓；上主，求祢不要关闭那向祢讴歌赞美者的口舌。

对经三：（参看：咏51(50):3）
上主，求祢除尽我的过犯。

短对答咏（参看：巴3:2；咏79(78):9）
领：让我们改正我们在无知中犯下的错误，在我们死的那天，不要让我们措手不及，徒劳地找时间忏悔。
答：上主，求祢倾听，并求祢垂怜，因为我们犯罪得罪了祢。
领：上主，我们的救主，为祢名的光荣，求祢协助我们，拯救我们。
答：上主，求祢倾听，并求祢垂怜，因为我们犯罪得罪了祢。

（也可唱合宜的圣歌）

信友祷词
主祭：亲爱的兄弟姐妹：我们偕同普世的教会，在今天藉着领受圣灰，开始四旬期。现在，让我们满怀虔敬之情，一起向天主献上祈祷：
一、请为普世教会祈祷。求主开启她的明悟，帮助她明辨天主的圣意，相称地完成自己的使命。
二、请为患有不治之症的儿童祈祷：愿那些受不治之症之苦的孩子和他们的家庭，能得到必要的医疗护理和支持，总不失去力量和希望。
三、请为教宗良，我们的主教，所有主教，圣职人员祈祷。求主促使他们相称照料在信仰上托付给他们的基督羊群，带领他们走向共融合一。
四、请为基督徒团体祈祷。愿他们能在圣神的光照和带领下，不断分辨自己的圣召，相称完成自己的使命。
五、现在让我们彼此祈祷。求主按祂丰厚的慈爱，赏赐我们为走向成圣所需要的一切恩宠，引导我们走向成圣。
主祭：仁慈的天主，求祢按照祢的圣意，惠然赐给我们所需要的各种恩惠。以上所求，是靠我们的主基督。【答】亚孟。

献礼经
上主，每年四旬期的开端，我们隆重向祢呈上礼品，恳求祢，使我们藉着悔罪和仁爱的行为，能远离有害的悦乐，涤滁我们的罪愆，好能虔敬地纪念祢圣子的苦难。祢和祂是天主，永生永王。

四旬期颂谢词（克己的果实）
主、圣父、全能永生的天主！藉着我们的主基督，我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。
因为祢愿意我们藉着克己感谢祢，压伏我们有罪的骄傲，捐助穷人的饮食，以此帮助我们效法祢的良善。
因此，我们偕同无数的天使，光荣祢，不停地欢呼：

或

四旬期颂谢词（禁食的果实）
主、圣父、全能永生的天主！我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。
因为祢藉着我们肉身的禁食，约束了我们的过犯，使我们心神振作，藉着我们的主基督，赐给我们德行和赏报。
尊威的天主，天使藉着祂讚颂祢，宰制者朝拜祢，权势者在祢面前战战兢兢。诸天和天上的大能天使，荣福的色辣芬和他们一起欢欣踊跃。
愿我们的声音，连同他们欢呼之声，一起向祢欢呼：

领主咏
参看：咏1:2-3
日夜默思上主法律的人，必要按时结果。

领圣体后经
上主，愿我们所领受的圣事能支援我们，使我们四十天的斋戒，得蒙祢的悦纳，并使它成为医治我们的良药。

为信友祈祷
尊威的天主，求祢在今日在祢面前俯伏朝拜的人身上倾注和好的精神，好使他们藉祢的仁慈，配得祢恩许给那些悔改之人的赏报。

降福并施放圣灰也可以在弥撒外进行。在这样的情况下，由圣道礼仪开始，连同进堂咏，集祷经，读经，圣咏吟唱，如同本日弥撒。然后是讲道，祝福并分施圣灰。以信友祷词和降福并遣散信友结束礼仪。

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Cum Approbatione Ecclesiastica

对付诱惑的方法
四旬期第一主日
创 2:7-9；3:1-7；咏 51:3-17；罗 5:12-19；玛 4:1-11

白建清神父

四旬期就是我们基督徒跟随主耶稣一起学习在艰难困苦和死亡中选择承行天主旨意的时期。承行天主的旨意，就是和天主一起生活，听天主的话而去生活。四旬期五个主日，也是我们默想主耶稣的苦难、死亡和复活的避静的最佳时期。今天的第一主日邀请我们跟随主耶稣学习面对诱惑时选择天主，清理障碍，继续信仰的旅程。

一、耶稣受魔鬼的试探？
“耶稣被圣神领往旷野，为受魔鬼的试探”。四旬期的主耶稣的苦难本身就是我们人难以接受的事件， 今天这句福音更使我们不理解，不明白为什么圣神会带领主耶稣去旷野里接受魔鬼的试探呢？

其实，我们要回答所有的困惑或问题，首先要回答两个基本问题：（1）“我是谁？”（2）“我来干什么？”
“耶稣到底是谁呢？”在主耶稣将要迈向耶路撒冷之前，祂就为门徒揭示了这个问题的答案，天父启示了西满和所有宗徒们：“你是默西亚，永生天主之子”。耶稣不仅就是犹太人所等待的“默西亚”（基督），更是“天主子”。
天主子为什么要降生成人？为什么要选择受苦？ 为什么要选择接受魔鬼的试探呢？常言道，那里跌倒， 那里爬起来！天主子耶稣就是为了将跌倒的人“扶起来”，使人重新和天主生活在一起，不仅要“活的像人”， 更要提升人“活的像神”。创世纪告诉我们，天主造了男人和女人。女人受附魔的蛇的欺骗，吃了不该吃的“果实”，也给了男人吃，结果，两人的眼真的开了， 但却不是和天主一样知道善恶，而是看到了自己赤身裸体的耻辱（创 2:7-9,3:1-7）。人类的祖先是因为魔鬼的诱惑而跌倒了，天主子耶稣基督就再次在旷野中， 在人类的原初环境中，在魔鬼的诱惑场景中，再次代表人回击魔鬼，将曾经跌倒的人再次“扶起来”。
圣神带领主耶稣进入旷野接受魔鬼的试探，也告诉我们，天主子耶稣基督所带来的救恩不只是给予了当时跟随祂的犹太人，更是给予所有的人，从人类的

祖先开始，只要是人，都赐予了祂的救恩。因为人类元祖的罪过，众人都成了罪人——这就是“原罪”的影响；同样的，因为主耶稣带来的救恩，众人都成了义人，蒙召按照正义而生活（罗 5:12-19）。主耶稣从源头上“修复”了整个人类，作为人的“头”，祂带领人开始新的生命，迈向新的旅程。
主耶稣四十天之久在旷野中生活，也象征着祂重新带领犹太人出离为奴之地（埃及），穿过旷野，迈向福地。当年他们迷失在旷野中，没有能到达“福地”； 今天，主耶稣要带领犹太人和整个人类走过“人生的旷野”，迈向新天新地。

主耶稣四十天的旷野生活，也是一个内在生活的“避静”。祂为我们树立了不断清理内在障碍，选择天主的生活榜样。外在的困难容易应付，内在的障碍却需要在祈祷中耐心清理。

1、三类试探
主耶稣在旷野里面对了来自魔鬼的三个类型的诱惑：吃穿、信任和荣誉，也是福、禄、寿的生活版表达。这也是我们每个人在每天的生活中会遇到的三类诱惑。
第一类诱惑：关于吃穿
“你若是天主子，就命这些石头变成饼吧”！ 四十天的祈祷和禁食之后，主耶稣已经非常饿了。在当时的情况下，祂所最急需要的就是一个饼，一杯水。

试探者魔鬼来了，就如它在创世之初来到人类的祖先面前诱惑他们吃了禁果一样，魔鬼也以“一个饼”来诱惑主耶稣。它诱惑主耶稣为了“一个饼”而放下“天主子”的身份，向魔鬼跪拜。这种诱惑正如厄撒乌为了“饼和扁豆羹”而出卖了自己的“长子名分”。厄撒乌说：“我快要死了，这长子的名分为我有什么益处呢？”（创 25:27-34）。所有的随从诱惑都是以急需或当下的享受为理由，却放弃了长久的生命和福乐。俗话说，谁管住了饭碗，谁就管住了人！饥饿，
使人容易陷入诱惑；困难，使人容易陷入诱惑。在饥饿面前，人可能会放弃最宝贵的所有的一切。类似的诱惑，在我们每个人的生命中都会出现。在我们这个只强调人要吃好、穿好、玩好的时代中，在以经济发展为成功的唯一标准的潮流中，我们人很容易放弃一切而为了吃饱穿暖玩好！这种诱惑其实是将人降低为“没有灵魂”的存在。没有了灵魂，人的一切拥有和作为都是虚假的表演。否认了灵魂，人就成了工具。诱惑者总是以“慈悲”或“慈善”的假面具出现，当人陷入诱惑之后，它狰狞的面目就露出来了。所有的诱惑者，背后都是那位原始的“诱惑者”——魔鬼。

主耶稣对魔鬼说：“经上记载：人生活不只靠饼， 而也靠天主口中所发出的一切言语”。圣经是我们在迷茫时找到天主的捷径。人不只有身体，也有灵魂。

灵魂是身体的“头”。当身体的“头”带领身体时， 人就会在困难面前做出正确的选择。“天主的言语” 不只是圣经，更是天主子耶稣基督，祂就是天主的圣言。在诱惑和困难面前，我们转向主耶稣基督，请祂保护我们，教导我们，提携我们。
只要我们回顾历史就会发现，所有追求吃好穿好的人们，他们留下了什么呢？选择了信仰，保持了精神， 选择了天主的人们，不仅成为圣人，流芳百世，而且进入了永生的天堂。

第二类诱惑：关于信任
“你若是天主子，就跳下去，因经上记载：祂为你吩咐了自己的天使，他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上”。这是关于人和天主之间的信任的诱惑。在创世之初，人类的祖先竟然会“不信任”造生他们， 每天和他们生活在一起的天主，而去“相信”附在蛇身上的魔鬼。这种“不信任”使他们选择“相反天主”， 吃了禁果，结果给自己和后代子孙带来了灾难。在犹太人的历史中，他们多少次被诱惑所打倒，“我们不就是天主的子民吗？”他们选择了“不信任天主”， 选择了“试探天主”！

“信任”不需要“试探”。如果想“试探”，就已经是“不信任”了！我们对天主的信任，不是因为我们自己的价值和能力，而是因为天主是“忠信的”，祂一直会对我们“忠信”。如果想“试探”，就是选择“背对信任”，就是自己首先“失去信任”。人和人之间的关系也不能“试探”。

在这里，魔鬼用“神圣的理由”来诱惑主耶稣， 这也是魔鬼在人类历史中挑拨离间“天人关系”，以及“人和人之间的关系”的阴险伎俩。同时，魔鬼也“利用圣经”来诱惑主耶稣和所有的人。同一本神圣的圣经，因为不同的人的“诠释”，常常会被歪曲，进而误导其他人。所以，我们在读有关介绍圣经的书籍时， 一定要了解是不是“教会准许”的。无论一个人有多高的学历，多大的名声，只要他 / 她的解释圣经和仰的书籍没有得到教会的准许，我们基督徒就要小心上当！

主耶稣用圣经回复魔鬼：“经上记载：你不可试探上主，你的天主”。面对魔鬼的诱惑，我们不必要争辩，不需要反击，只要选择和主耶稣站在一起，用天主的圣言回复。同样的，在我们面对人和人的“信任” 诱惑中，也不需要辩论，不需要证明，更不需要调查或“试探”，而是选择和主耶稣一起，信任每个人。“信任”就是信德的表现，它以天主对我们的信任为基础， 稳固人和人的关系，修补被伤害的部分，使家庭和团体和睦向前。

第三类诱惑：虚假的荣誉

“你若俯伏朝拜我，我必把这一切交给你”。面对全天下的荣华富贵，只要俯首朝拜就可以轻而易举地得到，谁能轻易拒绝呢？许多人都熟悉“浮士德出卖灵魂给魔鬼的故事”。“荣华富贵”代表的管制他人， 任意将他人变成奴隶或工具，甚至随意杀人的权力。“荣誉”的内心表示是“我高人一等”，“我比你们更成功” 等自我价值观的炫耀。正如人内在空虚了，才会用外在的东西装饰，虚假的荣耀也是人缺少天主的具体表现。
这种“一跪得到万世荣”的诱惑，也常会在我们基督徒团体中出现。有时候为了达到某个事的成功， 为了得到某个荣誉，为了登上某个座位，教会团体的成员也会选择“跪拜求荣”的糊涂做法。主耶稣同样用圣经回复魔鬼，“去吧！撒旦！因为经上记载：你要朝拜上主，你的天主，唯独侍奉他”。主耶稣没有训斥魔鬼，而只是提醒它，要朝拜天主。基督信仰的中心就是提醒人：只有天主是唯一的真神，我们只朝拜天主，不朝拜人。所有企图使人朝拜自己的人，不仅会被魔鬼玩弄，而且都会遭受耻辱的结局。

由于受到过去封建礼俗的影响，有些地方的教会团体内依然存在着“朝拜教宗”，“朝拜主教”和“跪拜会长”的陋习！天主子耶稣基督已经选择降生成人和我们平等的在一起了，为什么你们还希望他人朝拜自己呢？如果我们基督徒不敢在教宗和主教面前“平起平坐”，修会的成员不敢在会长面前平起平坐，怎么还敢说，“我们是耶稣的兄弟姐妹，是天父的儿女” 呢？天主子选择和我们人一样，就是邀请我们尊重每个人，使人和人保持平等的尊严。

在这里我们要注意，魔鬼只是暂时“离开了”， 并没有“死亡”。在主耶稣以后的生活中，在我们每个人每天的生活中，魔鬼在各种机会中还会继续来以“说谎的方式”扮演诱惑者使人陷入危险。然而，现实生活中，魔鬼诱惑人的伎俩更加高明，更加隐秘， 除了面对面的诱惑，更有暗示、虚夸事实、群体压力、神圣理由等等。

信靠天主，每天在祈祷中和主耶稣在一起，就会绕过诱惑，继续我们的信仰生活。 ， 是因为我们有天主子耶稣基督。天主的教会能驱魔， 是因为我们以主耶稣的位格和名义而生活。

2、生命内在的障碍
主耶稣的旷野生活是整个人类生活的缩影和新的开始，也是我们每个人灵修生活的典范。灵修生活就是在圣神的引导下，每天跟随主耶稣基督，不断重建我们的信仰生命，选择承行天父的旨意。主耶稣所面临的三类诱惑，每天都会以不同方式存在于我们内在的灵修生命中。

关于“吃穿的诱惑”。当生活困难时，我们就会企图降低自己蒙主召叫的人生目的和生活方式，希望能先满足“基本的需要”。就是在衣食无忧的环境中， 人也会希望得到“更好的”食物和日用品。这种诱惑就是“降低”，甚至“售卖”自己的高贵身份，希望换取“低级”的需要品或乐趣。这种诱惑表现为内心的自言自语：“我这么可怜，天主怎么不降福我啊！” 或者“天主怎么赐给他那么多财富和成功，我怎么只有这么一点点”等等。

关于“信任的诱惑”。“我们和天主的关系”总是受到自己内心怀疑的诱惑。“怀疑”是因为我们人不明白，希望更多地了解。然而，如果因为“怀疑” 而开始“试探”天主，就是上魔鬼的当，而陷入诱惑。“我们和家人，以及朋友的关系”也会遇到类似的诱惑。“信任”就是选择和天主站在一起，不理睬诱惑者的花言巧语。信任，是因为天主子耶稣基督选择“信任我们人”。

关于“荣誉的诱惑”。这是我们人梦幻地希望“通过下贱的方式来提高自己。”。这种追求也是我们人误以为“虚假光荣”，暂时的权位等，就是人生的价值和目的。这种诱惑表现在宗徒们之间争论谁最大，表现在一个团体中争抢做老大，表现在一个教区内有人不择手段为了得到主教的位置等等。

面对诱惑，我们转向主耶稣，聆听祂的教导：“人纵然赚得了全世界，却赔上自己的灵魂，为他有什么益处呢？或者，人还能拿什么作为自己灵魂的代价”（玛 16:26）。作为主耶稣所爱的基督徒，除了要以主耶稣和祂的圣言面对生活中的各种诱惑，也要醒悟不做无脑的乌合之众，助纣为虐。

主耶稣基督，感谢降祢生成人来拯救我们，更通过受苦受难将救恩带给所有处在艰难痛苦中的人，并呼唤我们开始新生命，请帮助我们每天跟随祢喜乐生活，逾越苦难和死亡，获得天国的福乐。阿们！

對付誘惑的方法
四旬期第一主日
創 2:7-9；3:1-7；詠 51:3-17；羅 5:12-19；瑪 4:1-11
白建清神父

四旬期就是我們基督徒跟隨主耶穌一起學習在艱難困苦和死亡中選擇承行天主旨意的時期。承行天主的旨意，就是和天主一起生活，聽天主的話而去生活。四旬期五個主日，也是我們默想主耶穌的苦難、死亡和復活的避靜的最佳時期。今天的第一主日邀請我們跟隨主耶穌學習面對誘惑時選擇天主，清理障礙，繼續信仰的旅程。

一、耶穌受魔鬼的試探？
“耶穌被聖神領往曠野，為受魔鬼的試探”。四旬期的主耶穌的苦難本身就是我們人難以接受的事件， 今天這句福音更使我們不理解，不明白為什麼聖神會帶領主耶穌去曠野裡接受魔鬼的試探呢？
其實，我們要回答所有的困惑或問題，首先要回答兩個基本問題：（1）“我是誰？”（2）“我來幹什麼？”
“耶穌到底是誰呢？”在主耶穌將要邁向耶路撒冷之前，祂就為門徒揭示了這個問題的答案，天父啟示了西滿和所有宗徒們：“你是默西亞，永生天主之子”。耶穌不僅就是猶太人所等待的“默西亞”（基督），更是“天主子”。
天主子為什麼要降生成人？為什麼要選擇受苦？ 為什麼要選擇接受魔鬼的試探呢？常言道，那裡跌倒， 那裡爬起來！天主子耶穌就是為了將跌倒的人“扶起來”，使人重新和天主生活在一起，不僅要“活的像人”， 更要提升人“活的像神”。創世紀告訴我們，天主造了男人和女人。女人受附魔的蛇的欺騙，吃了不該吃的“果實”，也給了男人吃，結果，兩人的眼真的開了， 但卻不是和天主一樣知道善惡，而是看到了自己赤身裸體的恥辱（創 2:7-9,3:1-7）。人類的祖先是因為魔鬼的誘惑而跌倒了，天主子耶穌基督就再次在曠野中， 在人類的原初環境中，在魔鬼的誘惑場景中，再次代表人回擊魔鬼，將曾經跌倒的人再次“扶起來”。
聖神帶領主耶穌進入曠野接受魔鬼的試探，也告訴我們，天主子耶穌基督所帶來的救恩不只是給予了當時跟隨祂的猶太人，更是給予所有的人，從人類的
祖先開始，只要是人，都賜予了祂的救恩。因為人類元祖的罪過，眾人都成了罪人——這就是“原罪”的影響；同樣的，因為主耶穌帶來的救恩，眾人都成了義人，蒙召按照正義而生活（羅 5:12-19）。主耶穌從源頭上“修復”了整個人類，作為人的“頭”，祂帶領人開始新的生命，邁向新的旅程。
主耶穌四十天之久在曠野中生活，也象徵著祂重新帶領猶太人出離為奴之地（埃及），穿過曠野，邁向福地。當年他們迷失在曠野中，沒有能到達“福地”； 今天，主耶穌要帶領猶太人和整個人類走過“人生的曠野”，邁向新天新地。

主耶穌四十天的曠野生活，也是一個內在生活的“避靜”。祂為我們樹立了不斷清理內在障礙，選擇天主的生活榜樣。外在的困難容易應付，內在的障礙卻需要在祈禱中耐心清理。

1、三類試探
主耶穌在曠野裡面對了來自魔鬼的三個類型的誘惑：吃穿、信任和榮譽，也是福、祿、壽的生活版表達。這也是我們每個人在每天的生活中會遇到的三類誘惑。
第一類誘惑：關於吃穿
“你若是天主子，就命這些石頭變成餅吧”！ 四十天的祈禱和禁食之後，主耶穌已經非常餓了。在當時的情況下，祂所最急需要的就是一個餅，一杯水。
試探者魔鬼來了，就如它在創世之初來到人類的祖先面前誘惑他們吃了禁果一樣，魔鬼也以“一個餅”來誘惑主耶穌。它誘惑主耶穌為了“一個餅”而放下“天主子”的身份，向魔鬼跪拜。這種誘惑正如厄撒烏為了“餅和扁豆羹”而出賣了自己的“長子名分”。厄撒烏說：“我快要死了，這長子的名分為我有什麼益處呢？”（創 25:27-34）。所有的隨從誘惑都是以急需或當下的享受為理由，卻放棄了長久的生命和福樂。俗話說，誰管住了飯碗，誰就管住了人！饑餓，
使人容易陷入誘惑；困難，使人容易陷入誘惑。在饑餓面前，人可能會放棄最寶貴的所有的一切。類似的誘惑，在我們每個人的生命中都會出現。在我們這個只強調人要吃好、穿好、玩好的時代中，在以經濟發展為成功的唯一標準的潮流中，我們人很容易放棄一切而為了吃飽穿暖玩好！這種誘惑其實是將人降低為“沒有靈魂”的存在。沒有了靈魂，人的一切擁有和作為都是虛假的表演。否認了靈魂，人就成了工具。誘惑者總是以“慈悲”或“慈善”的假面具出現，當人陷入誘惑之後，它猙獰的面目就露出來了。所有的誘惑者，背後都是那位原始的“誘惑者”——魔鬼。

主耶穌對魔鬼說：“經上記載：人生活不只靠餅， 而也靠天主口中所發出的一切言語”。聖經是我們在迷茫時找到天主的捷徑。人不只有身體，也有靈魂。

靈魂是身體的“頭”。當身體的“頭”帶領身體時， 人就會在困難面前做出正確的選擇。“天主的言語” 不只是聖經，更是天主子耶穌基督，祂就是天主的聖言。在誘惑和困難面前，我們轉向主耶穌基督，請祂保護我們，教導我們，提攜我們。

只要我們回顧歷史就會發現，所有追求吃好穿好的人們，他們留下了什麼呢？選擇了信仰，保持了精神， 選擇了天主的人們，不僅成為聖人，流芳百世，而且進入了永生的天堂。

第二類誘惑：關於信任
“你若是天主子，就跳下去，因經上記載：祂為你吩咐了自己的天使，他們要用手托著你，免得你的腳碰在石頭上”。這是關於人和天主之間的信任的誘惑。在創世之初，人類的祖先竟然會“不信任”造生他們， 每天和他們生活在一起的天主，而去“相信”附在蛇身上的魔鬼。這種“不信任”使他們選擇“相反天主”， 吃了禁果，結果給自己和後代子孫帶來了災難。在猶太人的歷史中，他們多少次被誘惑所打倒，“我們不就是天主的子民嗎？”他們選擇了“不信任天主”， 選擇了“試探天主”！

“信任”不需要“試探”。如果想“試探”，就已經是“不信任”了！我們對天主的信任，不是因為我們自己的價值和能力，而是因為天主是“忠信的”，祂一直會對我們“忠信”。如果想“試探”，就是選擇“背對信任”，就是自己首先“失去信任”。人和人之間的關係也不能“試探”。

在這裡，魔鬼用“神聖的理由”來誘惑主耶穌， 這也是魔鬼在人類歷史中挑撥離間“天人關係”，以及“人和人之間的關係”的陰險伎倆。同時，魔鬼也“利用聖經”來誘惑主耶穌和所有的人。同一本神聖的聖經，因為不同的人的“詮釋”，常常會被歪曲，進而誤導其他人。所以，我們在讀有關介紹聖經的書籍時， 一定要瞭解是不是“教會准許”的。無論一個人有多高的學歷，多大的名聲，只要他 / 她的解釋聖經和仰的書籍沒有得到教會的准許，我們基督徒就要小心上當！

主耶穌用聖經回復魔鬼：“經上記載：你不可試探上主，你的天主”。面對魔鬼的誘惑，我們不必要爭辯，不需要反擊，只要選擇和主耶穌站在一起，用天主的聖言回復。同樣的，在我們面對人和人的“信任” 誘惑中，也不需要辯論，不需要證明，更不需要調查或“試探”，而是選擇和主耶穌一起，信任每個人。“信任”就是信德的表現，它以天主對我們的信任為基礎， 穩固人和人的關係，修補被傷害的部分，使家庭和團體和睦向前。

第三類誘惑：虛假的榮譽
“你若俯伏朝拜我，我必把這一切交給你”。面對全天下的榮華富貴，只要俯首朝拜就可以輕而易舉地得到，誰能輕易拒絕呢？許多人都熟悉“浮士德出賣靈魂給魔鬼的故事”。“榮華富貴”代表的管制他人， 任意將他人變成奴隸或工具，甚至隨意殺人的權力。“榮譽”的內心表示是“我高人一等”，“我比你們更成功” 等自我價值觀的炫耀。正如人內在空虛了，才會用外在的東西裝飾，虛假的榮耀也是人缺少天主的具體表現。
這種“一跪得到萬世榮”的誘惑，也常會在我們基督徒團體中出現。有時候為了達到某個事的成功， 為了得到某個榮譽，為了登上某個座位，教會團體的成員也會選擇“跪拜求榮”的糊塗做法。主耶穌同樣用聖經回復魔鬼，“去吧！撒旦！因為經上記載：你要朝拜上主，你的天主，唯獨侍奉他”。主耶穌沒有訓斥魔鬼，而只是提醒它，要朝拜天主。基督信仰的中心就是提醒人：只有天主是唯一的真神，我們只朝拜天主，不朝拜人。所有企圖使人朝拜自己的人，不僅會被魔鬼玩弄，而且都會遭受恥辱的結局。

由於受到過去封建禮俗的影響，有些地方的教會團體內依然存在著“朝拜教宗”，“朝拜主教”和“跪拜會長”的陋習！天主子耶穌基督已經選擇降生成人和我們平等的在一起了，為什麼你們還希望他人朝拜自己呢？如果我們基督徒不敢在教宗和主教面前“平起平坐”，修會的成員不敢在會長面前平起平坐，怎麼還敢說，“我們是耶穌的兄弟姐妹，是天父的兒女” 呢？天主子選擇和我們人一樣，就是邀請我們尊重每個人，使人和人保持平等的尊嚴。

在這裡我們要注意，魔鬼只是暫時“離開了”， 並沒有“死亡”。在主耶穌以後的生活中，在我們每個人每天的生活中，魔鬼在各種機會中還會繼續來以“說謊的方式”扮演誘惑者使人陷入危險。然而，現實生活中，魔鬼誘惑人的伎倆更加高明，更加隱秘， 除了面對面的誘惑，更有暗示、虛誇事實、群體壓力、神聖理由等等。

信靠天主，每天在祈禱中和主耶穌在一起，就會繞過誘惑，繼續我們的信仰生活。 ， 是因為我們有天主子耶穌基督。天主的教會能驅魔， 是因為我們以主耶穌的位格和名義而生活。

2、生命內在的障礙
主耶穌的曠野生活是整個人類生活的縮影和新的開始，也是我們每個人靈修生活的典範。靈修生活就是在聖神的引導下，每天跟隨主耶穌基督，不斷重建我們的信仰生命，選擇承行天父的旨意。主耶穌所面臨的三類誘惑，每天都會以不同方式存在於我們內在的靈修生命中。
關於“吃穿的誘惑”。當生活困難時，我們就會企圖降低自己蒙主召叫的人生目的和生活方式，希望能先滿足“基本的需要”。就是在衣食無憂的環境中， 人也會希望得到“更好的”食物和日用品。這種誘惑就是“降低”，甚至“售賣”自己的高貴身份，希望換取“低級”的需要品或樂趣。這種誘惑表現為內心的自言自語：“我這麼可憐，天主怎麼不降福我啊！” 或者“天主怎麼賜給他那麼多財富和成功，我怎麼只有這麼一點點”等等。

關於“信任的誘惑”。“我們和天主的關係”總是受到自己內心懷疑的誘惑。“懷疑”是因為我們人不明白，希望更多地瞭解。然而，如果因為“懷疑” 而開始“試探”天主，就是上魔鬼的當，而陷入誘惑。“我們和家人，以及朋友的關係”也會遇到類似的誘惑。“信任”就是選擇和天主站在一起，不理睬誘惑者的花言巧語。信任，是因為天主子耶穌基督選擇“信任我們人”。

關於“榮譽的誘惑”。這是我們人夢幻地希望“通過下賤的方式來提高自己。”。這種追求也是我們人誤以為“虛假光榮”，暫時的權位等，就是人生的價值和目的。這種誘惑表現在宗徒們之間爭論誰最大，表現在一個團體中爭搶做老大，表現在一個教區內有人不擇手段為了得到主教的位置等等。

面對誘惑，我們轉向主耶穌，聆聽祂的教導：“人縱然賺得了全世界，卻賠上自己的靈魂，為他有什麼益處呢？或者，人還能拿什麼作為自己靈魂的代價”（瑪 16:26）。作為主耶穌所愛的基督徒，除了要以主耶穌和祂的聖言面對生活中的各種誘惑，也要醒悟不做無腦的烏合之眾，助紂為虐。

主耶穌基督，感謝降禰生成人來拯救我們，更通過受苦受難將救恩帶給所有處在艱難痛苦中的人，並呼喚我們開始新生命，請幫助我們每天跟隨禰喜樂生活，逾越苦難和死亡，獲得天國的福樂。阿們！

虛幻幸福的誘惑
福音：瑪4:1-11

Fr Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries

耶穌經受誘惑的段落，是一段神學性的文本。作者運用聖經語言和圖像，表達耶穌的一生，是介於自我和誘惑之間，戲劇般的衝突之中。

最具戲劇性的， 祂受到誘惑的時刻，是在十字架上，那時，祂向聖父呼號說：“我的天主，我的天主，祢為什麼捨棄了我？”（穀15:34）對那時不能理解耶穌所作祈禱的人而言，這些話聽起來，可能是褻瀆的話。祂所援引的，是聖詠第22首。正如祂畢生所做的一樣，即使是在痛苦的時刻，祂能聽從聖經。

耶穌對誘惑所作的回應，指向出谷紀中的三個事件：百姓為缺乏食物的嘀咕，天主賞賜的瑪納（出16），為水的缺乏而抗議（出17），金牛犢指代的偶像（出32）。因此，耶穌重溫了自己子民的歷史。祂屈從於相同的誘惑，戰勝它們。

第一個誘惑：“命令這些石頭變成餅。”（瑪4:1-4）

在荒野中，上主對梅瑟說：“現在，我要從天上給你們降下食糧 …… ‘你們每人收集的，要按照每人的食量。任何人都不要把它留到早晨。’但是，他們沒有聽從，他們中的有些人，把它留到早晨。它就長出了蠕蟲，變得骯髒了。”（出16:4,19-20）

這是天主教導自己百姓控制貪婪的典型案例。天主想要從瘋狂的佔有欲和囤積食物的念想中拯救出來。祂並沒有成功：今世世物的誘惑，幾乎無法遏止。很難解決，每人賴以生存的“每日食糧。”

耶穌受到引誘，引誘祂運用自己的能力，為自己生產“食糧”。祂援引聖經作出回應：“人生活，不僅靠餅，也靠出自天主口中的一切。”（申8:3）

只按天主聖言思考自己生活的，才會有今世正確的世界觀。今世的世物，決不可被輕看，被毀壞，被人棄絕，也不可被看作偶像。他們是短暫的，轉瞬即逝的受造物，並非絕對真實存在。

自私地使用給自己囤積的財富，靠他人的工作度生，奢侈揮霍，過度揮霍，別人卻缺乏必要的一切，這樣的行為，指的是邪惡之人的行為。

第二個誘惑：“把祢自己從聖殿的屋頂扔下去。”（瑪4:5-7）

這是基於聖經的糟糕提議。誘惑者說：“經上所載 ……”

惡人所表露出來的，是一張吸引人的面容，擺出虔誠的姿態，同樣運用天主的聖言 ——也許是殘缺的，因此被愚蠢解釋 —— 使人誤入歧途。

惡人的最終目的：決不是造成一些人的道德淪喪，使人變得脆弱，虛弱，而是要削弱人與天主的聯繫。當人的心中逐漸懷疑，上主沒有遵守祂的恩許，祂食言了，對信賴祂的人，沒有保護，在關鍵時刻，把他們拋棄時，惡人的目的達到了。

他們從這樣的懷疑中產生“需要證據”的需求。在曠野中，以色列子民，因口渴而精疲力竭，抵擋不住誘惑，他們高呼：“天主在不在我們中間？”（出17:7） “如果祂在我們身邊，如果祂真以自己的慈愛與我們相偕，就讓祂給我們一個記號，給我們顯一個神跡！”以此激怒天主。以色列人挑戰天主，想要明白，天主是否真的愛她。

就連耶穌也經受這樣的試探，祂絲毫沒有動搖。祂不像以色列人一樣，即便是在祂一生中，最戲劇化的瞬間，祂拒絕向天父要求祂愛的明證。我們每時每刻，都在經受這樣的誘惑，為了我們的益處，我們向天主要求明證。

第三個誘惑：“這一切我都要給祢，除非祢跪下朝拜我。”（瑪4:8-11）
這是對權力，掌控他人的誘惑。這是做主人或是做僕人，是去與人對抗，還是受人同情的選擇。人也可以運用自己的能力和才智，羞辱那些缺乏天賦的人。有權之人，富有之人，可以給最窮苦之人和最弱勢之人服務，也可以作他們的主人。為掌權者而言，貪婪如此勢不可擋，甚至窮人也受到誘惑，他們想要戰勝比他們更弱勢的人。權力是天主賜給會眾的神恩，好使每人都各得其所，具有成就感。與權力相反的是邪惡，即使它因天主之名行使，也是如此。在對人行使治權的地方，在人們奮鬥，戰勝他人的地方，在人被迫在他人面前屈膝，向別人鞠躬的地方。邪惡的邏輯，在那裡發揮作用。

耶穌並不缺乏出彩的才能，並不缺乏登上宗教領袖和政治人物的所有臺階。祂聰敏，清醒，果敢的，吸引大眾。祂定能成功 …… 但是，有一個條件，就是祂必須“朝拜撒殫”—— 服從今世的原則，與人競爭，訴諸武力，訴諸強迫，與權貴結盟，採用他們的手段。祂做了截然相反的選擇：祂使自己成為僕人。

曠野中的百姓缺乏水泉，對他們的天主感到厭倦，朝拜金牛：出自人手的物質偶像。耶穌從未在任何偶像面前朝拜，祂沒有屈從於政治勢力，金錢，祂沒有動武，沒有與世上的偉人結為朋友，沒有接受功成的建議，沒有光榮自己。祂只聽從聖父的話。這樣的聲音，激發了我們對權力的渴望，就是邀請我們促進個人崇拜，這樣的聲音，是執拗的，危機四伏的。

福音的最後部分，邀請我們重新思考我們的生活，提醒我們：我們當下擁有的“特權”並非出自天主，而是天主誘惑我們的人。福音邀請我們成為耶穌之父的兒女，如同耶穌一樣，謙恭服務我們的兄弟姐妹。

感謝Fernando Armellini神父提供文段用作分析

© 全屬於祢 & 樂仁出版社（中國澳門）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2026

虚幻幸福的诱惑
福音：玛4:1-11

Fr Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries

耶稣经受诱惑的段落，是一段神学性的文本。作者运用圣经语言和图像，表达耶稣的一生，是介于自我和诱惑之间，戏剧般的冲突之中。

最具戏剧性的， 祂受到诱惑的时刻，是在十字架上，那时，祂向圣父呼号说：“我的天主，我的天主，祢为什么舍弃了我？”（谷15:34）对那时不能理解耶稣所作祈祷的人而言，这些话听起来，可能是亵渎的话。祂所援引的，是圣咏第22首。正如祂毕生所做的一样，即使是在痛苦的时刻，祂能听从圣经。

耶稣对诱惑所作的回应，指向出谷纪中的三个事件：百姓为缺乏食物的嘀咕，天主赏赐的玛纳（出16），为水的缺乏而抗议（出17），金牛犊指代的偶像（出32）。因此，耶稣重温了自己子民的历史。祂屈从于相同的诱惑，战胜它们。

第一个诱惑：“命令这些石头变成饼。”（玛4:1-4）

在荒野中，上主对梅瑟说：“现在，我要从天上给你们降下食粮 …… ‘你们每人收集的，要按照每人的食量。任何人都不要把它留到早晨。’但是，他们没有听从，他们中的有些人，把它留到早晨。它就长出了蠕虫，变得肮脏了。”（出16:4,19-20）

这是天主教导自己百姓控制贪婪的典型案例。天主想要从疯狂的占有欲和囤积食物的念想中拯救出来。祂并没有成功：今世世物的诱惑，几乎无法遏止。很难解决，每人赖以生存的“每日食粮。”

耶稣受到引诱，引诱祂运用自己的能力，为自己生产“食粮”。祂援引圣经作出回应：“人生活，不仅靠饼，也靠出自天主口中的一切。”（申8:3）

只按天主圣言思考自己生活的，才会有今世正确的世界观。今世的世物，决不可被轻看，被毁坏，被人弃绝，也不可被看作偶像。他们是短暂的，转瞬即逝的受造物，并非绝对真实存在。

自私地使用给自己囤积的财富，靠他人的工作度生，奢侈挥霍，过度挥霍，别人却缺乏必要的一切，这样的行为，指的是邪恶之人的行为。

第二个诱惑：“把祢自己从圣殿的屋顶扔下去。”（玛4:5-7）

这是基于圣经的糟糕提议。诱惑者说：“经上所载 ……”

恶人所表露出来的，是一张吸引人的面容，摆出虔诚的姿态，同样运用天主的圣言 ——也许是残缺的，因此被愚蠢解释 —— 使人误入歧途。

恶人的最终目的：决不是造成一些人的道德沦丧，使人变得脆弱，虚弱，而是要削弱人与天主的联系。当人的心中逐渐怀疑，上主没有遵守祂的恩许，祂食言了，对信赖祂的人，没有保护，在关键时刻，把他们抛弃时，恶人的目的达到了。

他们从这样的怀疑中产生“需要证据”的需求。在旷野中，以色列子民，因口渴而精疲力竭，抵挡不住诱惑，他们高呼：“天主在不在我们中间？”（出17:7） “如果祂在我们身边，如果祂真以自己的慈爱与我们相偕，就让祂给我们一个记号，给我们显一个神迹！”以此激怒天主。以色列人挑战天主，想要明白，天主是否真的爱她。

就连耶稣也经受这样的试探，祂丝毫没有动摇。祂不像以色列人一样，即便是在祂一生中，最戏剧化的瞬间，祂拒绝向天父要求祂爱的明证。我们每时每刻，都在经受这样的诱惑，为了我们的益处，我们向天主要求明证。

第三个诱惑：“这一切我都要给祢，除非祢跪下朝拜我。”（玛4:8-11）
这是对权力，掌控他人的诱惑。这是做主人或是做仆人，是去与人对抗，还是受人同情的选择。人也可以运用自己的能力和才智，羞辱那些缺乏天赋的人。有权之人，富有之人，可以给最穷苦之人和最弱势之人服务，也可以作他们的主人。为掌权者而言，贪婪如此势不可挡，甚至穷人也受到诱惑，他们想要战胜比他们更弱势的人。权力是天主赐给会众的神恩，好使每人都各得其所，具有成就感。与权力相反的是邪恶，即使它因天主之名行使，也是如此。在对人行使治权的地方，在人们奋斗，战胜他人的地方，在人被迫在他人面前屈膝，向别人鞠躬的地方。邪恶的逻辑，在那里发挥作用。

耶稣并不缺乏出彩的才能，并不缺乏登上宗教领袖和政治人物的所有台阶。祂聪敏，清醒，果敢的，吸引大众。祂定能成功 …… 但是，有一个条件，就是祂必须“朝拜撒殚”—— 服从今世的原则，与人竞争，诉诸武力，诉诸强迫，与权贵结盟，采用他们的手段。祂做了截然相反的选择：祂使自己成为仆人。

旷野中的百姓缺乏水泉，对他们的天主感到厌倦，朝拜金牛：出自人手的物质偶像。耶稣从未在任何偶像面前朝拜，祂没有屈从于政治势力，金钱，祂没有动武，没有与世上的伟人结为朋友，没有接受功成的建议，没有光荣自己。祂只听从圣父的话。这样的声音，激发了我们对权力的渴望，就是邀请我们促进个人崇拜，这样的声音，是执拗的，危机四伏的。

福音的最后部分，邀请我们重新思考我们的生活，提醒我们：我们当下拥有的“特权”并非出自天主，而是天主诱惑我们的人。福音邀请我们成为耶稣之父的儿女，如同耶稣一样，谦恭服务我们的兄弟姐妹。

感谢Fernando Armellini神父提供文段用作分析

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