月度归档： 2026年1月

让我们开始我们的祈祷
因父，及子，及圣神之名。亚孟。

赞美诗

基督，我们尊祢是永恒的导师，
为了祢的救援，求祢向我们彰显法律，
只是祢有生活圣言和智慧；
我们讚颂祢，实在是理所当然的。

上主，我们称祢是世界的善牧，
因为祢藉智慧，立定真新娘，
使她常以言语和证言，
向万邦启示光明。

祢实在派遣祢的仆人启发我们，
祢的仆人，金光闪闪，如同天上的星宿，
祢藉着他们的教导，以祢的祝福，
给祢的信众开启生命之道。

救主，讚颂祢的声音，不断回响，
祢藉着圣神，神妙倾注祢的降福，
愿圣师的教导，传遍世界，
如同光明一般，支持我们。

祢是公道真诚的救主，
愿我们钦崇的圣人，
为祢的子民求得真光和安慰，
好使祢能引导他们，达至永光，
令他们讴歌讚颂祢。亚孟。

或

忠信的宣讲者，明智谨慎的教父，
他是光荣的牧者，永远充满喜乐，
在诸天为王者，我们讚颂钦崇祢，
祢理当凯旋得胜。

这是司祭和牧者，光荣而高贵，
他以圣善和功绩，施行教导，
他一如既往，心地纯洁，无可指摘，
努力寻求天主的恩宠。

现在，让我们热切恳求他，
帮助我们洗洁我们的过犯和罪愆；
求祢藉他的恳求，引我们前进，
达到至高的天庭。

光荣归于天主，唯独祂是大能者，
讚颂归于至高者，世世代代当受钦崇者，
祂以自己的法律和智慧，
治理和宰制一切受造。亚孟。

读经（Lectio）
诵读下列经文，两次或三次
恭读圣马尔谷福音 4:1-20
在另一个场合，耶稣开始在海边施教。一大群人聚在祂的周围，以致祂进到在海上的一艘船坐下。所有的群众都在海边的地上。祂藉着比喻，详细教导他们，祂在教导时，对他们说：“听这个吧！有一个撒种者出去撒种。他在撒种的时候，有些种子落在地上，飞鸟来了，把它吃了。另一些种子落在石头地里，在那里有一点点土。因为土不深，它立刻长了起来。太阳升起来的时候，它就枯萎了，因为没有根，就凋谢了。有些种子落在荆棘丛中，荆棘长起来，使它窒息，就没有结出果实；有些种子落在肥沃的土地里，就结出了果实。它长了起来，结了三十倍，六十倍，一百倍的果实。”祂继续说：“凡有耳的，听吧。”
祂一个人的时候，那些和十二宗徒在一起的人，就这个比喻问祂。祂回答他们说：“天国的奥秘已经启示给你们。但是，对那些在外面的人而言，一切都用比喻，好使‘他们能看，但不明白；能听和听信，但不理解；免得他们皈依，得到宽恕。’”
耶稣对他们说：“你们不理解这个比喻吗？你们要怎样理解这比喻中的一个比喻呢？撒种者播撒的是圣言。那些撒在路上的圣言。他们一听到这话，撒殚立刻来到，就把这圣言从他们心中夺去。那些落在石头地里的圣言，他们一听到圣言，立刻欢喜领受了。但是，他们没有根；只持续了一段时间。以后，痛苦和迫害，因这圣言，他们很快就跌倒了。那些撒在荆棘中的，就是另一类人。他们听了圣言，但是，世俗的焦虑，财富的诱惑，对其它事物的渴望，扰乱了这个圣言，使这圣言窒息，没有结出果实。但是，那些撒在肥沃土地里的圣言，就是那些听了并接纳这圣言的人，结了三十倍，六十倍，一百倍的果实。”

默想（Meditatio）
读经以后，在静默中花一些时间默想如下提供的，一个或多个问题
在这段经文中，哪些话吸引了你的注意力？
在这段经文中，哪些话安慰了你？
在这段经文中，哪些话，令你备感挑战？

祈祷（Oratio)
再读两遍提供的经文。向上主献上赞颂，恳祷，感谢启发你的天主圣言。

沉思（Contemplatio）
再读提供的圣经文本一次。可以按照如下内容，进行默观

壹：在这个世界，我在追求什么？
贰：我是否能在此纷扰的世界中找到天主圣言？
叁：我是否藉刻苦的补赎和祈祷，浇灌那天主栽种在我们心中的圣言?
肆：我是否效法基督和我的主保圣人，无私向身边所有人分享天主圣言？

……

静默片刻

圣咏歌唱

圣咏119(118):105-112
默思天主的法律
这是我的诫命：你们要彼此相爱。（若15:12）

祢的圣言是我脚步的明灯，
是我路途上的光亮。
我已发誓，下定决心：
我要遵从祢的法令。

上主，我深受苦痛，
按祢的圣言，赐我生命。
上主，求祢接纳我口唇的朝拜，
教导我祢的法令。

虽然我掌握自己的命运，
我仍记忆祢的法律。
虽然恶人试图给我设下陷阱，
我并没有偏离祢的规条。

祢的旨意，是我永久的产业，
是我心中的喜悦。
我立定心志，承行祢的法律，
完全遵行，直到永远。

最后祷词
天主，祢使圣多玛斯·阿奎那因他对圣洁的热忱，因他对神圣教义的研究，超群出众。我们恳求祢：使我们能理解他的教导，效法他的德表。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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Cum Approbatione Ecclesiastica

福音（一個播種者出去播種）
恭讀聖馬爾谷福音 4:1-20
在另一個場合，耶穌開始在海邊施教。一大群人聚在祂的周圍，以致祂進到在海上的一艘船坐下。所有的群眾都在海邊的地上。祂藉著比喻，詳細教導他們，祂在教導時，對他們說：“聽這個吧！有一個撒種者出去撒種。他在撒種的時候，有些種子落在地上，飛鳥來了，把它吃了。另一些種子落在石頭地裡，在那裡有一點點土。因為土不深，它立刻長了起來。太陽升起來的時候，它就枯萎了，因為沒有根，就凋謝了。有些種子落在荊棘叢中，荊棘長起來，使它窒息，就沒有結出果實；有些種子落在肥沃的土地裡，就結出了果實。它長了起來，結了三十倍，六十倍，一百倍的果實。”祂繼續說：“凡有耳的，聽吧。”
祂一個人的時候，那些和十二宗徒在一起的人，就這個比喻問祂。祂回答他們說：“天國的奧秘已經啟示給你們。但是，對那些在外面的人而言，一切都用比喻，好使‘他們能看，但不明白；能聽和聽信，但不理解；免得他們皈依，得到寬恕。’”
耶穌對他們說：“你們不理解這個比喻嗎？你們要怎樣理解這比喻中的一個比喻呢？撒種者播撒的是聖言。那些撒在路上的聖言。他們一聽到這話，撒殫立刻來到，就把這聖言從他們心中奪去。那些落在石頭地裡的聖言，他們一聽到聖言，立刻歡喜領受了。但是，他們沒有根；只持續了一段時間。以後，痛苦和迫害，因這聖言，他們很快就跌倒了。那些撒在荊棘中的，就是另一類人。他們聽了聖言，但是，世俗的焦慮，財富的誘惑，對其它事物的渴望，擾亂了這個聖言，使這聖言窒息，沒有結出果實。但是，那些撒在肥沃土地裡的聖言，就是那些聽了並接納這聖言的人，結了三十倍，六十倍，一百倍的果實。”

省思

我們時常會不斷地尋找人生的終向，我們所尋找的，可能是我們未來要上的學校，如同正在考學的學子，他們正在思考未來打算考取的大學；可能是我們未來工作的職業方向，如同剛從學校的畢業的學子，他們渴望找到一份他們喜愛的工作；可能是正處於單身的青年男女，他們正在思考自己未來的人生走向，如同單身的青年渴望找到自己的另一半，也如那些願意度奉獻生活的青年，他們願意將自己的一生奉獻於天主，願意放棄世俗的生活，加入修道的行列，服務於天主的教會。

我們在尋找人生的終向時，有時我們會遇到來自我們身邊人給我們帶來的阻力，有的甚至是反對我們。但當我們真正地靜下心來，便會發現，原來我們自己軟弱的人性，正是阻止我們進一步走向天主的根由。因這人性的軟弱，我時常會使自己陷於世俗的束縛中。這世俗給我們帶來的是罪惡，引人犯罪的魔鬼，以及一切引我們犯罪的人、地、事物，因這一切，我們漸漸地遠離了天主，如同今天耶穌的母親和祂的兄弟們來找耶穌一樣，因為當他們聽說耶穌因行善事而遭人譭謗時，他們渴望來照顧祂，並給祂安慰。

我們時常會在生活中迷失自我，進而在信仰生活中失去了方向。因為我們的眼目被世俗所捆綁，為人性所羈絆，久而久之，我們便會發現，那待我們如手足的兄弟姐妹，特別是疼愛我們的神長，會逐漸地從我們生活的視野中消失。這些從我們生活的視野中消失的，恰恰為我們的靈性生命起著決定性的作用。

我們曾在基督的無限慈愛內，因祂的十字架上的自作犧牲，以及祂在十字架上傾流的寶血，經由司鐸的手，一次而又永久的洗淨了自己的原罪，仰賴祂在十字架上所傾流的寶血，我們與天父重修舊好。

我們曾由主教 —— 宗徒的繼承人給我們覆的手，領受了基督被接升天之後派遣來到這個世界上，訓導和聖化萬有的聖神，藉著領受聖神的傅油，永久的脫離了萬罪之源 —— 魔鬼的奴役，成為天主的義子義女，並由這與聖父與聖子所共發的聖神給我們傅的喜樂之油，我們成了君王的司祭，以及上主的先知，我們更被稱為特選的民族，聖潔的邦國。當我們領受了聖神之後，聖神便以祂無聲的歎息在我們心中為我們祈禱，並以祂的無限慈愛，在我們每天的生活中光照我們。

我們如果時常犯罪，便是拒絕聖神的光照，便是要重新回到過去的世俗生活之中，便是重新回到魔鬼的奴役之下。但當我們的心思念慮追隨聖神的光照，以及祂的指引，我們便是在生活中實踐基督教導我們的一切，在實踐中體驗天主對我們的獨特召叫，並以自己的實際行動回應祂的召叫，我們便生活在真光的照耀之中，成為名副其實的基督徒。

我們既已成為名副其實的基督徒，就應當善度每天的生活，並以我們的實際行動向我們的近人宣講天國的福音，引領我們的近人，偕同我們一道，都能成為耶穌基督的母親、兄弟和姊妹，並與我們一道，為能獲得最終的得救，勇敢地背起自己的十字架，在聖神的光照下，追隨基督的腳步，走向永生的道路。

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福音（一个播种者出去播种）
恭读圣马尔谷福音 4:1-20
在另一个场合，耶稣开始在海边施教。一大群人聚在祂的周围，以致祂进到在海上的一艘船坐下。所有的群众都在海边的地上。祂藉着比喻，详细教导他们，祂在教导时，对他们说：“听这个吧！有一个撒种者出去撒种。他在撒种的时候，有些种子落在地上，飞鸟来了，把它吃了。另一些种子落在石头地里，在那里有一点点土。因为土不深，它立刻长了起来。太阳升起来的时候，它就枯萎了，因为没有根，就凋谢了。有些种子落在荆棘丛中，荆棘长起来，使它窒息，就没有结出果实；有些种子落在肥沃的土地里，就结出了果实。它长了起来，结了三十倍，六十倍，一百倍的果实。”祂继续说：“凡有耳的，听吧。”
祂一个人的时候，那些和十二宗徒在一起的人，就这个比喻问祂。祂回答他们说：“天国的奥秘已经启示给你们。但是，对那些在外面的人而言，一切都用比喻，好使‘他们能看，但不明白；能听和听信，但不理解；免得他们皈依，得到宽恕。’”
耶稣对他们说：“你们不理解这个比喻吗？你们要怎样理解这比喻中的一个比喻呢？撒种者播撒的是圣言。那些撒在路上的圣言。他们一听到这话，撒殚立刻来到，就把这圣言从他们心中夺去。那些落在石头地里的圣言，他们一听到圣言，立刻欢喜领受了。但是，他们没有根；只持续了一段时间。以后，痛苦和迫害，因这圣言，他们很快就跌倒了。那些撒在荆棘中的，就是另一类人。他们听了圣言，但是，世俗的焦虑，财富的诱惑，对其它事物的渴望，扰乱了这个圣言，使这圣言窒息，没有结出果实。但是，那些撒在肥沃土地里的圣言，就是那些听了并接纳这圣言的人，结了三十倍，六十倍，一百倍的果实。”

省思

我们时常会不断地寻找人生的终向，我们所寻找的，可能是我们未来要上的学校，如同正在考学的学子，他们正在思考未来打算考取的大学；可能是我们未来工作的职业方向，如同刚从学校的毕业的学子，他们渴望找到一份他们喜爱的工作；可能是正处于单身的青年男女，他们正在思考自己未来的人生走向，如同单身的青年渴望找到自己的另一半，也如那些愿意度奉献生活的青年，他们愿意将自己的一生奉献于天主，愿意放弃世俗的生活，加入修道的行列，服务于天主的教会。

我们在寻找人生的终向时，有时我们会遇到来自我们身边人给我们带来的阻力，有的甚至是反对我们。但当我们真正地静下心来，便会发现，原来我们自己软弱的人性，正是阻止我们进一步走向天主的根由。因这人性的软弱，我时常会使自己陷于世俗的束缚中。这世俗给我们带来的是罪恶，引人犯罪的魔鬼，以及一切引我们犯罪的人、地、事物，因这一切，我们渐渐地远离了天主，如同今天耶稣的母亲和祂的兄弟们来找耶稣一样，因为当他们听说耶稣因行善事而遭人毁谤时，他们渴望来照顾祂，并给祂安慰。

我们时常会在生活中迷失自我，进而在信仰生活中失去了方向。因为我们的眼目被世俗所捆绑，为人性所羁绊，久而久之，我们便会发现，那待我们如手足的兄弟姐妹，特别是疼爱我们的神长，会逐渐地从我们生活的视野中消失。这些从我们生活的视野中消失的，恰恰为我们的灵性生命起着决定性的作用。

我们曾在基督的无限慈爱内，因祂的十字架上的自作牺牲，以及祂在十字架上倾流的宝血，经由司铎的手，一次而又永久的洗净了自己的原罪，仰赖祂在十字架上所倾流的宝血，我们与天父重修旧好。

我们曾由主教 —— 宗徒的继承人给我们覆的手，领受了基督被接升天之后派遣来到这个世界上，训导和圣化万有的圣神，藉着领受圣神的傅油，永久的脱离了万罪之源 —— 魔鬼的奴役，成为天主的义子义女，并由这与圣父与圣子所共发的圣神给我们傅的喜乐之油，我们成了君王的司祭，以及上主的先知，我们更被称为特选的民族，圣洁的邦国。当我们领受了圣神之后，圣神便以祂无声的叹息在我们心中为我们祈祷，并以祂的无限慈爱，在我们每天的生活中光照我们。

我们如果时常犯罪，便是拒绝圣神的光照，便是要重新回到过去的世俗生活之中，便是重新回到魔鬼的奴役之下。但当我们的心思念虑追随圣神的光照，以及祂的指引，我们便是在生活中实践基督教导我们的一切，在实践中体验天主对我们的独特召叫，并以自己的实际行动回应祂的召叫，我们便生活在真光的照耀之中，成为名副其实的基督徒。

我们既已成为名副其实的基督徒，就应当善度每天的生活，并以我们的实际行动向我们的近人宣讲天国的福音，引领我们的近人，偕同我们一道，都能成为耶稣基督的母亲、兄弟和姊妹，并与我们一道，为能获得最终的得救，勇敢地背起自己的十字架，在圣神的光照下，追随基督的脚步，走向永生的道路。

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禮儀色：白
本紀念日彌撒、牧者聖人頌謝詞
讀經一：撒下7:4-17
答唱詠：詠89(88):4-5,27-28,29-30
福音：谷4:1-20
誦讀：序經對經；讚美詩採用牧者聖人通用（也可採用教會聖師通用）誦讀；聖詠聖歌，聖歌對經採用聖詠集第三周星期三誦讀；誦讀一採用常年期第三周星期三誦讀一，誦讀二採用本紀念日誦讀；結束禱詞採用本紀念日晨禱。
晨禱：序經對經；讚美詩採用牧者聖人通用（也可採用教會聖師通用）晨禱；聖詠聖歌，聖歌對經採用聖詠集第三周星期三晨禱；簡短讀經，短對答詠採用牧者聖人通用（也可採用教會聖師通用）晨禱；讚主曲對經；結束禱詞採用本紀念日晨禱。
日間祈禱：讚美詩採用常年期；聖詠聖歌，聖歌對經；簡短讀經，短對答詠；結束禱詞採用聖詠集第三周星期三日間祈禱。
晚禱：讚美詩採用牧者聖人通用（也可採用教會聖師通用）第二晚禱；聖詠聖歌，聖詠聖歌，聖歌對經採用聖詠集第三周星期三晚禱；簡短讀經，短對答詠採用牧者聖人通用（也可採用教會聖師通用）第二晚禱；謝主曲對經；結束禱詞採用本紀念日晚禱。
夜禱：星期三夜禱。

聖多瑪斯·阿奎那 彌撒

進堂詠
[教會聖師通用]

參看：德15:5
他在教會中開口，上主使他充滿智慧和常識，以光榮給他作衣冠。
或
參看：詠37(36):30-31
義人的口吐露智慧，他的口舌講述公義；上主的法律在他心間。

或

[牧者聖人通用：為一位司鐸]
參看：詠132(131):9
上主，祢的司祭，要披穿正義；祢的聖徒，要唱響他們的歡歌。
參看：路4:18
上主的神臨於我，因為祂給我傅了油，派遣我向窮人宣講福音，醫治心靈破碎的人。
或
參看：德45:20
上主揀選他作自己的司祭，為祂獻上讚頌之祭。

集禱經

天主，祢使聖多瑪斯·阿奎那因他對聖潔的熱忱，因他對神聖教義的研究，超群出眾。我們懇求祢：使我們能理解他的教導，效法他的德表。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

讀經一（我要在你以後興起一個後裔，我要使祂的王國穩固）
恭讀撒慕爾紀下 7:4-17
在那一晚，上主對納堂說：“去，告訴我的僕人達味：上主這樣說：你難道要為我建造一座殿宇，使我居住嗎？從我帶領以色列出離埃及的那一天，直到現在，我沒有住在聖殿內，我一直帳幕的幕布下移動。我與以色列子民漂泊的時候，難道我有向掌管我百姓以色列的民長的一個說：你們為什麼不給我建造一座香柏木的殿宇？因此，現在，你要這樣對我的僕人達味說：萬軍的上主這樣說：是我帶你離開牧場，使你離開照料羊群的事，做了我的百姓以色列的判官。你不論往哪裡去，我就與你同行，我摧毀了在你面前的一切仇敵。我要使你出名，好使地上的大人物。我要給我的百姓以色列固定一個地方；我要栽植他們，好使他們住在自己的地方，不再受到驚恐。惡人再不會如同往常一樣，使他們受苦，因為那時，我初次任命民長，使他們宰製我的百姓以色列。我要使你擺脫你的一切仇敵，使你們安寧。上主也告訴你：祂要給你建立家室，時日來到，你與你的祖先安眠時，在你以後，我要給你興起一個後裔，從你的腰間成長起來，我要使他的王國穩固。他要為我的名號，建立一個宮殿。我要作他的慈父，他要作我的兒子。如果他做了錯事，我就用世人的棍子，用世人的懲罰，糾正他；但是，我決不會從他那裡，收回我的恩情，一如我從你的前任撒烏耳那裡，收回我的恩情，我把他從我的面前移走。你的家室和你的王國，在我面前將永遠穩固；你的王座永遠堅定不移。” 納堂把這一切話和整個神視報告給達味。——上主的聖言。

答唱詠 詠89(88):4-5,27-28,29-30
【答】為了我的僕人，我要永遠保留我的愛。（參看：詠詠89(88):29）
領：我與我所揀選的人訂立了盟約，我向我的僕人達味起誓：我要使你的王朝永遠穩固，世世代代建立你的王座。【答】
領：“他要對我呼號說：‘祢是我的慈父，我的天主，給我帶來勝利的磐石！’我要使他作我的長子，使他作世上列王的至高者。”【答】
領：“為了他，我要永遠保留我的愛；我與祂訂立的盟約，永遠堅定；我要永遠建立他的王朝，他的王位，如日中天。”【答】

福音前歡呼
【答】阿肋路亞。阿肋路亞。領：種子是天主的聖言，基督就是撒種者；誰若找到這種子的，必要存留，直到永遠。【答】阿肋路亞。阿肋路亞。

福音（一個播種者出去播種）
恭讀聖馬爾谷福音 4:1-20
在另一個場合，耶穌開始在海邊施教。一大群人聚在祂的周圍，以致祂進到在海上的一艘船坐下。所有的群眾都在海邊的地上。祂藉著比喻，詳細教導他們，祂在教導時，對他們說：“聽這個吧！有一個撒種者出去撒種。他在撒種的時候，有些種子落在地上，飛鳥來了，把它吃了。另一些種子落在石頭地裡，在那裡有一點點土。因為土不深，它立刻長了起來。太陽升起來的時候，它就枯萎了，因為沒有根，就凋謝了。有些種子落在荊棘叢中，荊棘長起來，使它窒息，就沒有結出果實；有些種子落在肥沃的土地裡，就結出了果實。它長了起來，結了三十倍，六十倍，一百倍的果實。”祂繼續說：“凡有耳的，聽吧。”
祂一個人的時候，那些和十二宗徒在一起的人，就這個比喻問祂。祂回答他們說：“天國的奧秘已經啟示給你們。但是，對那些在外面的人而言，一切都用比喻，好使‘他們能看，但不明白；能聽和聽信，但不理解；免得他們皈依，得到寬恕。’”
耶穌對他們說：“你們不理解這個比喻嗎？你們要怎樣理解這比喻中的一個比喻呢？撒種者播撒的是聖言。那些撒在路上的聖言。他們一聽到這話，撒殫立刻來到，就把這聖言從他們心中奪去。那些落在石頭地裡的聖言，他們一聽到聖言，立刻歡喜領受了。但是，他們沒有根；只持續了一段時間。以後，痛苦和迫害，因這聖言，他們很快就跌倒了。那些撒在荊棘中的，就是另一類人。他們聽了聖言，但是，世俗的焦慮，財富的誘惑，對其它事物的渴望，擾亂了這個聖言，使這聖言窒息，沒有結出果實。但是，那些撒在肥沃土地裡的聖言，就是那些聽了並接納這聖言的人，結了三十倍，六十倍，一百倍的果實。”——上主的福音。

信友禱詞
主祭：親愛的兄弟姐妹：今天，我們偕同普世教會，共同慶祝聖多瑪斯·阿奎那的紀念日。現在，讓我們偕同聖人，一起向天主獻上祈禱：
一、請為普世教會祈禱。祈願天主聖神幫助她，好使她能效法聖多瑪斯·阿奎那，在每日的生活中，時時分辨天主的聖意，相稱完成自己的使命。
二、請為世界各國政要祈禱。願他們成為和平的締造者，在有紛爭的地方播種和平的種子，給這不確定的世界增添更多確定性。
三、請為我們的教宗良，所有主教，全體聖職人員祈禱。求主促使他們效法聖多瑪斯·阿奎那，相稱向世界宣講聖言。
四、請為衝突地區的基督徒祈禱。求主啟發他們的言行，幫助他們善用天主賞賜的種種恩典，以相稱的思言行為，促進基督徒的合一共融。
五、現在讓我們彼此祈禱。願天主聖言滋養我們的生命，成為我們團體的希望之源，幫助我們建立一個更加友愛和傳教的教會。
主祭：仁慈的聖父，求祢俯聽祢教會大家庭的祈禱，按照祢的仁慈，惠然賜給他們所需要的各種恩典。祢是天主，和聖父及聖神，永生永王。【答】亞孟。

獻禮經
[教會聖師通用]

天主，在此聖多瑪斯·阿奎那的紀念日，願我們向祢呈上的祭獻能中悅於祢， 願我們賴他的教導，也把自己完全奉獻給祢，不斷讚頌祢。
或
天主，值此我們神聖祭獻，求祢使聖神使我們充滿信德之光，如同祂不斷啟迪聖多瑪斯·阿奎那，使他廣揚祢的光榮一樣。

[牧者聖人通用：為一位司鐸]
上主，我們為紀念聖多瑪斯·阿奎那，在祢的祭臺上呈上禮品，求祢收納，正如祢使他達至光榮一樣，求祢也因著這些神聖奧秘，賜給我們，祢的寬恕。

或

尊威，全能的天主，聖多瑪斯·阿奎那，為祢天主德能的光榮作證，我們稱譽他，向祢呈上禮品，願這些禮品帶給我們，祢救恩的果效。

牧者聖人頌謝詞（教會內的聖善牧人）
主、聖父、全能永生的天主！藉著我們的主基督，我們時時處處感謝祢，實在是理所當然的，並能使人得救。
祢恩賜祢的教會今天歡度聖多瑪斯 ∙ 阿奎那的紀念日。祢藉聖人善行的榜樣鼓勵我們，祢藉他的宣講教誨我們，祢因他令你欣喜的祈求時常保佑我們。
因此，我們隨同天使和諸位聖人，同聲歌頌祢、讚美祢、不停地歡呼：

領主詠
[教會聖師通用]

參看：路12:42
看，這是忠信，賢明的管家，主人派遣他管理自己的家僕，按適當的時刻，分給他們食糧。
或
參看：詠1:2-3
他日夜默思上主法律的人，必要按時結果。
或
參看：格前1:23-24
我們宣講被釘在十字架上的基督，基督，天主的德能，天主的智慧。

[牧者聖人通用：為一位司鐸]
參看：瑪24:46-47
主人來到時，遇到那醒寤著的僕人，那僕人真是有福。我實在給你們說：他要派那僕人，管理他的全部財產。
或
參看：路12:42
這就是那忠信，賢明的管家，主人派遣他管理自己的家僕，按適當的時刻，分給他們食糧。
或
參看：瑪28:20
主說：你們要往全世界去宣講福音，我必要常與你們在一起。

領聖體後經

[教會聖師通用]
上主，求祢藉著善師基督，教導那些祢以基督生命之糧養育的人，求祢使他們在聖多瑪斯 ∙ 阿奎那的紀念日，能學習祢的真理，並以愛德的事業將這真理顯示出來。

或
上主，我們藉此天上食糧，煥然一新，謙恭求祢：使我們留意真福聖多瑪斯 ∙ 阿奎那的教導，好使我們因領受的恩典，時時稱謝祢。

[牧者聖人通用：為一位司鐸]
全能的天主，在這真福聖多瑪斯 ∙ 阿奎那神父的紀念日，求祢使我們藉分享天上的盛筵，增強我們超性的力量，保守祢所賜的，完整的信德，追隨祢為我們的得救，所尋獲的，救恩之途。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。

或

上主，願我們所領受的這項奧跡，給我們備下，如同天主忠僕，真福聖多瑪斯 ∙ 阿奎那神父配得領受的永福。

或
全能的天主，我們藉此聖體聖事，得到滋養，求祢使們常追隨真福聖多瑪斯 ∙ 阿奎那的芳蹤，以虔誠之情，不斷事奉祢，以持久不倦的慈愛，幫助所有的人。

©全屬於祢 & 梵蒂岡福傳部 – 梵蒂岡書局 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

礼仪色：白
本纪念日弥撒、牧者圣人颂谢词
读经一：撒下7:4-17
答唱咏：咏89(88):4-5,27-28,29-30
福音：谷4:1-20
诵读：序经对经；讚美诗采用牧者圣人通用（也可采用教会圣师通用）诵读；圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第三周星期三诵读；诵读一采用常年期第三周星期三诵读一，诵读二采用本纪念日诵读；结束祷词采用本纪念日晨祷。
晨祷：序经对经；讚美诗采用牧者圣人通用（也可采用教会圣师通用）晨祷；圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第三周星期三晨祷；简短读经，短对答咏采用牧者圣人通用（也可采用教会圣师通用）晨祷；讚主曲对经；结束祷词采用本纪念日晨祷。
日间祈祷：赞美诗采用常年期；圣咏圣歌，圣歌对经；简短读经，短对答咏；结束祷词采用圣咏集第三周星期三日间祈祷。
晚祷：讚美诗采用牧者圣人通用（也可采用教会圣师通用）第二晚祷；圣咏圣歌，圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第三周星期三晚祷；简短读经，短对答咏采用牧者圣人通用（也可采用教会圣师通用）第二晚祷；谢主曲对经；结束祷词采用本纪念日晚祷。
夜祷：星期三夜祷。

圣多玛斯·阿奎那 弥撒

进堂咏
[教会圣师通用]

参看：德15:5
他在教会中开口，上主使他充满智慧和常识，以光荣给他作衣冠。
或
参看：咏37(36):30-31
义人的口吐露智慧，他的口舌讲述公义；上主的法律在他心间。

或

[牧者圣人通用：为一位司铎]
参看：咏132(131):9
上主，祢的司祭，要披穿正义；祢的圣徒，要唱响他们的欢歌。
参看：路4:18
上主的神临于我，因为祂给我傅了油，派遣我向穷人宣讲福音，医治心灵破碎的人。
或
参看：德45:20
上主拣选他作自己的司祭，为祂献上赞颂之祭。

集祷经

天主，祢使圣多玛斯·阿奎那因他对圣洁的热忱，因他对神圣教义的研究，超群出众。我们恳求祢：使我们能理解他的教导，效法他的德表。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

读经一（我要在你以后兴起一个后裔，我要使祂的王国稳固）
恭读撒慕尔纪下 7:4-17
在那一晚，上主对纳堂说：“去，告诉我的仆人达味：上主这样说：你难道要为我建造一座殿宇，使我居住吗？从我带领以色列出离埃及的那一天，直到现在，我没有住在圣殿内，我一直帐幕的幕布下移动。我与以色列子民漂泊的时候，难道我有向掌管我百姓以色列的民长的一个说：你们为什么不给我建造一座香柏木的殿宇？因此，现在，你要这样对我的仆人达味说：万军的上主这样说：是我带你离开牧场，使你离开照料羊群的事，做了我的百姓以色列的判官。你不论往哪里去，我就与你同行，我摧毁了在你面前的一切仇敌。我要使你出名，好使地上的大人物。我要给我的百姓以色列固定一个地方；我要栽植他们，好使他们住在自己的地方，不再受到惊恐。恶人再不会如同往常一样，使他们受苦，因为那时，我初次任命民长，使他们宰制我的百姓以色列。我要使你摆脱你的一切仇敌，使你们安宁。上主也告诉你：祂要给你建立家室，时日来到，你与你的祖先安眠时，在你以后，我要给你兴起一个后裔，从你的腰间成长起来，我要使他的王国稳固。他要为我的名号，建立一个宫殿。我要作他的慈父，他要作我的儿子。如果他做了错事，我就用世人的棍子，用世人的惩罚，纠正他；但是，我决不会从他那里，收回我的恩情，一如我从你的前任撒乌耳那里，收回我的恩情，我把他从我的面前移走。你的家室和你的王国，在我面前将永远稳固；你的王座永远坚定不移。” 纳堂把这一切话和整个神视报告给达味。——上主的圣言。

答唱咏 咏89(88):4-5,27-28,29-30
【答】为了我的仆人，我要永远保留我的爱。（参看：咏咏89(88):29）
领：我与我所拣选的人订立了盟约，我向我的仆人达味起誓：我要使你的王朝永远稳固，世世代代建立你的王座。【答】
领：“他要对我呼号说：‘祢是我的慈父，我的天主，给我带来胜利的磐石！’我要使他作我的长子，使他作世上列王的至高者。”【答】
领：“为了他，我要永远保留我的爱；我与祂订立的盟约，永远坚定；我要永远建立他的王朝，他的王位，如日中天。”【答】

福音前欢呼
【答】阿肋路亚。阿肋路亚。领：种子是天主的圣言，基督就是撒种者；谁若找到这种子的，必要存留，直到永远。【答】阿肋路亚。阿肋路亚。

福音（一个播种者出去播种）
恭读圣马尔谷福音 4:1-20
在另一个场合，耶稣开始在海边施教。一大群人聚在祂的周围，以致祂进到在海上的一艘船坐下。所有的群众都在海边的地上。祂藉着比喻，详细教导他们，祂在教导时，对他们说：“听这个吧！有一个撒种者出去撒种。他在撒种的时候，有些种子落在地上，飞鸟来了，把它吃了。另一些种子落在石头地里，在那里有一点点土。因为土不深，它立刻长了起来。太阳升起来的时候，它就枯萎了，因为没有根，就凋谢了。有些种子落在荆棘丛中，荆棘长起来，使它窒息，就没有结出果实；有些种子落在肥沃的土地里，就结出了果实。它长了起来，结了三十倍，六十倍，一百倍的果实。”祂继续说：“凡有耳的，听吧。”
祂一个人的时候，那些和十二宗徒在一起的人，就这个比喻问祂。祂回答他们说：“天国的奥秘已经启示给你们。但是，对那些在外面的人而言，一切都用比喻，好使‘他们能看，但不明白；能听和听信，但不理解；免得他们皈依，得到宽恕。’”
耶稣对他们说：“你们不理解这个比喻吗？你们要怎样理解这比喻中的一个比喻呢？撒种者播撒的是圣言。那些撒在路上的圣言。他们一听到这话，撒殚立刻来到，就把这圣言从他们心中夺去。那些落在石头地里的圣言，他们一听到圣言，立刻欢喜领受了。但是，他们没有根；只持续了一段时间。以后，痛苦和迫害，因这圣言，他们很快就跌倒了。那些撒在荆棘中的，就是另一类人。他们听了圣言，但是，世俗的焦虑，财富的诱惑，对其它事物的渴望，扰乱了这个圣言，使这圣言窒息，没有结出果实。但是，那些撒在肥沃土地里的圣言，就是那些听了并接纳这圣言的人，结了三十倍，六十倍，一百倍的果实。”——上主的福音。

信友祷词
主祭：亲爱的兄弟姐妹：今天，我们偕同普世教会，共同庆祝圣多玛斯·阿奎那的纪念日。现在，让我们偕同圣人，一起向天主献上祈祷：
一、请为普世教会祈祷。祈愿天主圣神帮助她，好使她能效法圣多玛斯·阿奎那，在每日的生活中，时时分辨天主的圣意，相称完成自己的使命。
二、请为世界各国政要祈祷。愿他们成为和平的缔造者，在有纷争的地方播种和平的种子，给这不确定的世界增添更多确定性。
三、请为我们的教宗良，所有主教，全体圣职人员祈祷。求主促使他们效法圣多玛斯·阿奎那，相称向世界宣讲圣言。
四、请为冲突地区的基督徒祈祷。求主启发他们的言行，帮助他们善用天主赏赐的种种恩典，以相称的思言行为，促进基督徒的合一共融。
五、现在让我们彼此祈祷。愿天主圣言滋养我们的生命，成为我们团体的希望之源，帮助我们建立一个更加友爱和传教的教会。
主祭：仁慈的圣父，求祢俯听祢教会大家庭的祈祷，按照祢的仁慈，惠然赐给他们所需要的各种恩典。祢是天主，和圣父及圣神，永生永王。【答】亚孟。

献礼经
[教会圣师通用]

天主，在此圣多玛斯·阿奎那的纪念日，愿我们向祢呈上的祭献能中悦于祢， 愿我们赖他的教导，也把自己完全奉献给祢，不断讚颂祢。
或
天主，值此我们神圣祭献，求祢使圣神使我们充满信德之光，如同祂不断启迪圣多玛斯·阿奎那，使他广扬祢的光荣一样。

[牧者圣人通用：为一位司铎]
上主，我们为纪念圣多玛斯·阿奎那，在祢的祭台上呈上礼品，求祢收纳，正如祢使他达至光荣一样，求祢也因着这些神圣奥秘，赐给我们，祢的宽恕。

或

尊威，全能的天主，圣多玛斯·阿奎那，为祢天主德能的光荣作证，我们称誉他，向祢呈上礼品，愿这些礼品带给我们，祢救恩的果效。

牧者圣人颂谢词（教会内的圣善牧人）
主、圣父、全能永生的天主！藉着我们的主基督，我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。
祢恩赐祢的教会今天欢度圣多玛斯 ∙ 阿奎那的纪念日。祢藉圣人善行的榜样鼓励我们，祢藉他的宣讲教诲我们，祢因他令你欣喜的祈求时常保佑我们。
因此，我们随同天使和诸位圣人，同声歌颂祢、赞美祢、不停地欢呼：

领主咏
[教会圣师通用]

参看：路12:42
看，这是忠信，贤明的管家，主人派遣他管理自己的家仆，按适当的时刻，分给他们食粮。
或
参看：咏1:2-3
他日夜默思上主法律的人，必要按时结果。
或
参看：格前1:23-24
我们宣讲被钉在十字架上的基督，基督，天主的德能，天主的智慧。

[牧者圣人通用：为一位司铎]
参看：玛24:46-47
主人来到时，遇到那醒寤着的仆人，那仆人真是有福。我实在给你们说：他要派那仆人，管理他的全部财产。
或
参看：路12:42
这就是那忠信，贤明的管家，主人派遣他管理自己的家仆，按适当的时刻，分给他们食粮。
或
参看：玛28:20
主说：你们要往全世界去宣讲福音，我必要常与你们在一起。

领圣体后经

[教会圣师通用]
上主，求祢藉着善师基督，教导那些祢以基督生命之粮养育的人，求祢使他们在圣多玛斯 ∙ 阿奎那的纪念日，能学习祢的真理，并以爱德的事业将这真理显示出来。

或
上主，我们藉此天上食粮，焕然一新，谦恭求祢：使我们留意真福圣多玛斯 ∙ 阿奎那的教导，好使我们因领受的恩典，时时称谢祢。

[牧者圣人通用：为一位司铎]
全能的天主，在这真福圣多玛斯 ∙ 阿奎那神父的纪念日，求祢使我们藉分享天上的盛筵，增强我们超性的力量，保守祢所赐的，完整的信德，追随祢为我们的得救，所寻获的，救恩之途。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

或

上主，愿我们所领受的这项奥迹，给我们备下，如同天主忠仆，真福圣多玛斯 ∙ 阿奎那神父配得领受的永福。

或
全能的天主，我们藉此圣体圣事，得到滋养，求祢使们常追随真福圣多玛斯 ∙ 阿奎那的芳踪，以虔诚之情，不断事奉祢，以持久不倦的慈爱，帮助所有的人。

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成為真正神貧的人
福音：瑪5:1-12

Fr Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries

今天的福音由真福八端構成。試圖在這狹小的空間對真福八端的全部進行反思是徒勞的。相反，我們聚焦在第一端：“貧窮的人是福的。”很難說，有多少種對真福八端的解讀。

有些人把乞丐解作被剝削之人，是某種為天主所中悅的人，可以確定的是：所有人都要像他們一樣！當然，這是一種荒謬，離經叛道的解釋。天主所夢想的人類，不是祂貧窮的兒女，祂所夢想的人類，“沒有一人是貧窮的。”（參看：宗4:34）

另有一些人相信“神貧的人：是那些保有他們所擁有的產業，卻與他們割捨，慷慨提供給那些不幸的人。但是，即使在某些（鮮有的）聖經文本所推介的施捨，也沒有把世界推入“新的公義”之中；它沒有從根本上解決因存有在世界上有窮人和富人的觀點，由此所造成的財產分配不均的問題。

“各自為政”的原則，鞏固了我們的正義觀，看似是有賢明的，是明智的。然而，這似乎是一個錯誤的前提，事實上：“世界和世上的一切屬於上主，天地萬物和其中的居民，歸於上主。”（詠24(23):1）人類只是財產的管理人，他必要被召對他（她）所管理的財產進行說明。

我們所運用的全部形容所有的詞彙，是我們對一種現實觀念的錯誤表述：如果一切都是天主的，討論你所擁有的，我所擁有的，甚至是我們所擁有的，都毫無意義，因為一切都是造物主的。

在財物方面，耶穌從來沒有表現出對憤世嫉俗的哲學家所特有的輕看態度。為祂而言：當“不義的錢財”被拿來，施捨給窮人（參看：路16:19）時，這也是良善的。儘管祂從未譴責這事，然而，祂把這事看作威脅：“這成了許多人進入天國時，無可逾越的障礙。”（參看：瑪19:23）人得到的寵愛越多，得到的財富越多，就越使自己的心與這些財富系在一起，把這一切佔有己有，任性運用這一切。

那些想要追隨祂的人 —— 就是那些想要成聖的人 —— 耶穌對他們的要求是：完全的超脫。“如果你們不捨棄你們擁有的一切，你們中間，沒有一個能成為我的門徒。”（路14:23）

對真福八端的理解，應被解讀為：是一項“我們從天主那裡得到的，都應分享”的基本原則。

耶穌沒有如此稱譽過貧窮。祂藉著加上“精神”的限定詞，清楚表明：並不是所有的窮人都是有福的。唯有一人，自甘除去自己所擁有的一切，按照天主的計畫，管理財富的人，才是有福的。

神貧的人，是指那些決定：使自己不佔有任何財物，使自己所領受的，為他人都是可及的。請注意：按照福音，窮人並不是一無所有的，而是那些不願為自己保留一切的人。

憐憫人的人，無須成為“神貧的人”。他/她不是在詛咒他/她自己和人。如果他/她想要通過暴力和誆騙，提升他/她自己的狀況，如果他/她被人作為，他對他人失去興趣，或者，如果他/她想有朝一日，能獲得富人一般的崇高地位。那麼，他/她就不是憐憫人的人。

自甘貧窮，是為所有人的：宣告放棄自己任性運用自己擁有的一切，並不是某個可選項，並不是給那些想要成為他人的英雄，或比別人更成全之人保留的建議。這就是聖人與每位基督徒的不同之處。

與真福八端相隨的應許，並非指向於一個遙遠的未來。 真福八端，並不能保證，所有人死後，一定能進入天堂，而是立即的宣告“因為天國是他們的。”自人選擇成為窮人，使自己仍是窮人的那一刻，人就進入“天國”，屬於諸聖的家人。

這真福八端，不是一則任性而為的訊息，而是一則帶有希望的訊息：眾人都成了“神貧”的人，那時，沒有一人會處於急難中，當他們把從天主那裡領受的一切，都用作服務他人時，正如天主所做的一樣，“聖者”雖然擁有的一切，卻是貧窮的：祂毫不保留，凡事賞賜，甚至賜下自己的聖子。

感謝 Armellini 神父提供文段用作分析

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成为真正神贫的人
福音：玛5:1-12

Fr Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries

今天的福音由真福八端构成。试图在这狭小的空间对真福八端的全部进行反思是徒劳的。相反，我们聚焦在第一端：“贫穷的人是福的。”很难说，有多少种对真福八端的解读。

有些人把乞丐解作被剥削之人，是某种为天主所中悦的人，可以确定的是：所有人都要像他们一样！当然，这是一种荒谬，离经叛道的解释。天主所梦想的人类，不是祂贫穷的儿女，祂所梦想的人类，“没有一人是贫穷的。”（参看：宗4:34）

另有一些人相信“神贫的人：是那些保有他们所拥有的产业，却与他们割舍，慷慨提供给那些不幸的人。但是，即使在某些（鲜有的）圣经文本所推介的施舍，也没有把世界推入“新的公义”之中；它没有从根本上解决因存有在世界上有穷人和富人的观点，由此所造成的财产分配不均的问题。

“各自为政”的原则，巩固了我们的正义观，看似是有贤明的，是明智的。然而，这似乎是一个错误的前提，事实上：“世界和世上的一切属于上主，天地万物和其中的居民，归于上主。”（咏24(23):1）人类只是财产的管理人，他必要被召对他（她）所管理的财产进行说明。

我们所运用的全部形容所有的词汇，是我们对一种现实观念的错误表述：如果一切都是天主的，讨论你所拥有的，我所拥有的，甚至是我们所拥有的，都毫无意义，因为一切都是造物主的。

在财物方面，耶稣从来没有表现出对愤世嫉俗的哲学家所特有的轻看态度。为祂而言：当“不义的钱财”被拿来，施舍给穷人（参看：路16:19）时，这也是良善的。尽管祂从未谴责这事，然而，祂把这事看作威胁：“这成了许多人进入天国时，无可逾越的障碍。”（参看：玛19:23）人得到的宠爱越多，得到的财富越多，就越使自己的心与这些财富系在一起，把这一切占有己有，任性运用这一切。

那些想要追随祂的人 —— 就是那些想要成圣的人 —— 耶稣对他们的要求是：完全的超脱。“如果你们不舍弃你们拥有的一切，你们中间，没有一个能成为我的门徒。”（路14:23）

对真福八端的理解，应被解读为：是一项“我们从天主那里得到的，都应分享”的基本原则。

耶稣没有如此称誉过贫穷。祂藉着加上“精神”的限定词，清楚表明：并不是所有的穷人都是有福的。唯有一人，自甘除去自己所拥有的一切，按照天主的计划，管理财富的人，才是有福的。

神贫的人，是指那些决定：使自己不占有任何财物，使自己所领受的，为他人都是可及的。请注意：按照福音，穷人并不是一无所有的，而是那些不愿为自己保留一切的人。

怜悯人的人，无须成为“神贫的人”。他/她不是在诅咒他/她自己和人。如果他/她想要通过暴力和诓骗，提升他/她自己的状况，如果他/她被人作为，他对他人失去兴趣，或者，如果他/她想有朝一日，能获得富人一般的崇高地位。那么，他/她就不是怜悯人的人。

自甘贫穷，是为所有人的：宣告放弃自己任性运用自己拥有的一切，并不是某个可选项，并不是给那些想要成为他人的英雄，或比别人更成全之人保留的建议。这就是圣人与每位基督徒的不同之处。

与真福八端相随的应许，并非指向于一个遥远的未来。 真福八端，并不能保证，所有人死后，一定能进入天堂，而是立即的宣告“因为天国是他们的。”自人选择成为穷人，使自己仍是穷人的那一刻，人就进入“天国”，属于诸圣的家人。

这真福八端，不是一则任性而为的讯息，而是一则带有希望的讯息：众人都成了“神贫”的人，那时，没有一人会处于急难中，当他们把从天主那里领受的一切，都用作服务他人时，正如天主所做的一样，“圣者”虽然拥有的一切，却是贫穷的：祂毫不保留，凡事赏赐，甚至赐下自己的圣子。

感谢 Armellini 神父提供文段用作分析

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