每日归档： 2026年1月28日

喜樂和希望的聖言
甲年常年期第四主日
福音：瑪5:1-12
Fernando Armellin 神父的講道詞

祝大家主日天喜樂！

即便那些對基督教知之甚少的人，也一定聽說過山中聖訓，山中聖訓是瑪竇福音所載耶穌五篇大論述中的首篇，也是最著名的一篇論述。在山中聖訓，我們收集了一些基督徒生活中最優美，最具特色的資訊：真福：愛仇，天主之國的新公義，天主經。

在某些主日，我們會聆聽這段從耶穌提出的真福八端開始的講道。這真福八端的體裁是什麼？耶穌並沒有發明。“…… 真是有福。”的感歎在古時代頗為常用。我們已經在荷馬的《奧德賽》中發現了它的身影，荷馬的《奧德賽》提到：“有幸娶到好妻子的男人真是有福”。接著，在希臘詩句中，許多人自稱有福，尤其是那些神賜給他們許多財產，令他們過上舒坦生活的人；富人真是福，智者真是有福。以後，在聖經中也出現這樣的文體，我們也能從中找到真福，儘管它們與我們在希臘文學中找到的有所不同。比如，在聖詠中，就有很多真福。第一篇聖詠就是以真福開始的：那不隨從惡人道路的人真是有福。還有，敬畏上主的人真是有福。這些真福與外邦人的觀念完全不同。在舊約中，有44條真福。因此，耶穌也採用這樣的文體也不足為奇了。

在我們的世界裡，人們會在何時宣稱自己有福？又會在何時發出這樣的感歎：他（她）真是有福的嗎？那時候，他們以為自己很年輕，美麗，健康，成功，而且，他們也很多錢，因此，人們感歎：她（她）真是有福。可是，這一切真能令所有人感到喜樂嗎？甚至耶穌也用這樣的文體來傳達自己的訊息。在聖經中，他稱一人“有福”，就是讚美那人。這意味著：耶穌是在告訴他，他是一個成功的人。問題在於：你想要從誰那裡得到這樣的讚美？你希望誰在你生命結束的時候，真為你感到高興，覺得你的人生很幸運？如果你想要從屬於這個世界的人那裡得到這樣的稱讚，屬於這個世界的人，他們按照這個世界，屬於外邦人的標準：幸福，財富，成功，事業 …… 接納你，欣賞你。如果你想要得到那些持這樣想法的社會對你的祝賀，這個社會上的人都會欽佩你，甚至羡慕你。而你應當反其道而行之。因為只有這樣，天父才會如你所想的那樣，在你生命盡頭的時候，握住你的手，對你說：幹得好！ 你的一生是成功的。因此，你必須聽今天我們將從耶穌口中說出的真福八端。

讓我們先來聽，今天聖史瑪竇把耶穌的這段論述擺在哪裡：

耶穌一看到群眾，祂就上了山，祂坐下以後，祂的門徒到祂那裡去。祂開始教導他們。

我們只追求一事：喜樂。我們所做的一切都是為了追求喜樂；問題在於：他們可能會偏離目標。事實上，在希伯來語中，“罪”是hatat意味著未能達到目標。人們追求快樂 ，或許只找到了愉悅，最終卻感到失望。這是罪惡，它並非源於邪惡，而是源於無知。這就是天主永遠不會懲罰罪人的原因：因為罪人是錯失目標的可憐人；上主只想要一樣：祂只希望自己的孩子能儘快找到通往喜樂的道路。

今天，耶穌向我們揭示了快樂的秘訣。說到底，重要的是我們是否相信祂的建議，還是更願意通過犯罪等錯失目標的狡猾方式獲得喜樂。聖史瑪竇說：耶穌在山上提出建議。虔誠的基督徒把這座山與俯瞰葛法翁的山丘聯繫在一起。你能在我身後，在這些樹的背景中，還有一張我在下個照片中展示的真福寶訓堂。這個地方頗具象徵意義，可是，瑪竇所說的山，不是你們從圖片中看到的實體山。聖經中為何會重複這樣的圖像呢、在所有古人的文化中，他們想像諸神的寶座位於山頂。比如：希臘人認為：奧林匹斯山就是諸神寶座之所在。事實上，這座山在平原上顯得格外突出，仿佛要穿透天空。因此，登山意味著接近天主，尋找天主。在聖經中，我們發現，梅瑟上山，想要與天主相遇。厄裡亞也上過山。耶穌也帶領伯多祿，雅各伯和若望上山，因為在山上，人們就能體驗到天主的臨在；你吸收了天主的思想，情感和判斷。

讓我們嘗試深入探討這座從平原中拔地而起的山的珍貴象徵意義。在平原上，人們的生活在此展開；人們根據自己發明的智慧準則來規範自己，對天主而言，這是愚妄。他們的標準很容易列舉，因為我們都很清楚。平原上流傳著哪些能帶來歡樂的觀點？重要的是健康，或者僅僅是健康；重要的是成功：銀行帳戶充裕的人是幸福的；能四處旅行、盡情享樂、不剝奪自己任何樂趣的人是有福的；或者我只對性感興趣；我不打算為他人犧牲自己。’ 這些是在平原上聽到的建議；這是標準的推理方式和人類智慧。遵循這些理想行事的人，會獲得快樂嗎？為了避免因錯誤的價值觀而拿生命冒險，從而失去追求幸福的機會，有必要至少片刻，離開平原，上山去瞭解天主對此的看法，瞭解祂的真福，這才是明智之舉。然後，我們將自由地回歸平原，再次按照人們的思維方式去思考，或是略微按照耶穌提出的方式思考。這樣的話，我們總能做到，不留遺憾，回到平凡的生活。可是，我們都是聰明人，因此，至少讓我們登上這座山，從耶穌的口中聆聽天主的聖意。

先讓我們來聽祂給我們說的第一個真福：“內心貧窮的人是有福的，因為天國是他們的。”

讓我們集中注意力；讓我們嘗試正確解讀這一真福。這一真福常被多種方式解讀。比如：教會中有一整套傳統來為這種解讀提供依據：有些人可能很富有，他們囤積了很多財物，可是，如果他們的心與這些財物分離，他經常施捨窮人；他是個好人。耶穌宣稱：窮人是有福的。誰是窮人呢？他們就是那些一無所有的人。可是，窮人也分兩種：其中一部分窮人，他們因遭受一些不幸， 比如地震，疾病，戰爭，或是洪水沖走了他們的房子，所以變窮的。這就是耶穌所稱那有福的窮人嗎？不。這樣的解釋完全荒謬，與全部福音相悖。在舊約中，天主向自己的百姓許諾：你們中間，沒有一個是窮人。事實上，在宗徒大事錄中記載說：初期教會，兄弟姐妹共用一切財物，他們中間，沒有一個是窮人；因為天主所願意的世界，不是一個悲慘世界，而是一個祂的所有兒女都幸福的世界。因此，這樣的窮人，不是耶穌所宣稱的有福之人。耶穌不是向那些被剝奪繼承權的人，向葛法翁的乞丐們說話。祂是在向自己的門徒說話：“貧窮的人是有福的”可是，祂不是指那些衣衫襤褸，生活悲慘的人，而是指神貧的人。“在精神上”意味著什麼？在我們的內心深處，我們本能地感受到某種促使我們不虧待自己的偏情：這樣的偏情告訴我們：不要消耗自己的財物，不要讓自己變得貧窮，而是要保留它們，要把它們越積越多，因為我們所擁有的，為我們自己，我們的孩子，我們子子孫孫而言，遠遠不夠。這就是我們本性的偏情。

聖神引領我們走向相反的方向，祂要我們抽離自己的財物，不可把它們據為己有，而是要贈給有需要的人，贈給窮人。那使自己受天主聖神引導，不把天主的恩典據為己有的窮人，真是有福。終其一生，一無所有的人，真是有福，因為他們已把所擁有的財產都贈給窮人。那些沒有交出全部的人，他一旦進入海關，他沒有交出的部分都會被沒收，他之所以失去這一切，是因為他沒有把這一切全部轉化為愛。愛才是永恆的。誰是那個有福之人？是納匝肋人耶穌，祂沒有留下什麼，因為祂奉獻了全部生命；祂的一生，沒有一刻屬於自己的；祂的一生，都是天主的恩典。祂就是那有福之人。天父會對那人說：“你是我的真兒子 / 女兒；你建樹了天主之國。”這就是天主對那神貧的人（我再說一次：不是那些遭遇不幸這人）的恩許，就是對那受天父所賜天主子的一生所感動的人。天主子帶領他們去愛，去付出一切。天父的恩許是什麼？天國是你們的。屬於這些窮人的是天國，而不是樂園。當你因愛而變得貧窮，被聖神所感動，你今天就屬於天主的國度。這是耶穌向我們提出的第一個關於喜樂的建議。

讓我們來聽聽第二個：

“哀慟的人有福了，因為他們必得安慰。”

對今天許多基督徒而言，他們很容易把天主與苦難，痛苦聯繫起來，而不是與喜樂和幸福聯繫起來。過去，有一種完整的靈修思想，這種靈修思想邀請人們向天主獻祭，以極大的堅忍承受天主所賜的苦難和十字架。那麼，這真福的話會是這樣的：受苦的人是有福的，也就是說：那些因奉獻給天主而受苦的人是有福的。這樣的神修使得許多人離開教會，轉而認為基督宗教是喜樂的仇敵，其教義與福音截然相反；福音宣告幸福和喜樂。耶穌所論的痛苦是什麼？它們不是因某些不幸而引發的痛苦；天主不想要痛苦，祂也不想要不幸。耶穌所說的痛苦，恰恰是祂正經歷的痛苦；這樣的痛苦極其強烈；以致他覺察出自己深愛的百姓拒絕祂前往新世界的建議，不可避免走向毀滅的時候，哭了出來。祂淚如雨下。這就是受祝福之人所感受到的痛苦。這樣的痛苦源自何處？源自愛。

耶穌說：那些愛得如此之深，以致於當天主之國的喜悅被拒絕會淚流滿面的人，真是有福。如果我們環顧四周，今天我們看到了什麼？戰爭、各種形式的暴力、不公、虛假、虛偽。我們看到一個世界，人們自誇能夠將天主排除在人類共存之外，他們只關心自己的事，他們試著讓自己感到舒適，這樣就不會受苦了。那不哭泣或不悲傷的人，不會得到祝福。因為他們不會表達愛。哀慟的人有福了，因為他滿懷激情地努力建設天主的國度，在這個人類大家庭中，所有人都是同一天父的兒女，眾人都親如兄弟姐妹。那些有福的人，其憂愁並非源自這天主國本身就是錯謬的，而是源自世局的演變發生了差錯。此時此刻，誘惑是什麼？人為使自己不受苦，可以自我放棄，對他人漠不關心；退回自己的小圈子，袖手旁觀。如果那惡者使你相信，新世界只是一個夢境，那惡者就戰勝了你。天主給那些持續去愛，甚至為愛而流淚的人的恩許就是：他們會得到安慰。也就是說：天主會站在他們一邊。天主站在那些去愛，即使感到痛苦的人的一邊。天主會安慰他們，新世界也會因他們的合作而誕生。

讓我們來聽第三個真福：

溫良的人是有福的，因為他們要承受土地。

形容詞“溫良”使人想到一個冷靜的人，他對挑釁無動於衷。這人就是耶穌所說溫良的人嗎？溫良的人會避免一切形式的衝突，但這恰恰暴露了其性格上的一個弱點。溫良的人相當軟弱，看起來更像是一個逆來順受的人，而非一個有福之人。溫良的人是有福的，是什麼意思？想要理解這個意涵。我們必須參考聖詠37首，因為耶穌沒有發明這個真福，祂取自聖詠，毋庸置疑的是：祂把這真福熟記於心，以此表明：祂把聖詠體現出的屬靈的溫柔內化吸收。聖詠提到：有一個人，儘管他忍受壓迫，卻從來沒有屈服於以暴力還報壓迫的誘惑。聖詠作者說：你要節制憤恨，消除怒火，不要動怒，免得再犯罪過。這就是動怒。聖經經常談到天主的義怒，其實那是祂的愛。聖經還提到人的憤怒，這是危險的，因為儘管這是天主賜給我們的偏情，如果面對窮人受到的不公正對待卻無動於衷，那將是一個病態的問題。問題在於，我們可能會失去對憤怒的控制，憤怒不僅沒有提醒我們採取行動的責任，反而會促使我們攻擊他人，從而加劇邪惡，而非消除邪惡。因此，讓我們謹慎行事。溫柔並非聽天由命的邀請， 而是邀請我們在看到不公正現象的時候作出正確的反應。

讓我們注意到， 這種真福是在受苦之後降臨的，那些受苦的人是因為他們看到事情並未按照天主的旨意進行。以前，人們傾向於對事情漠不關心，無論事情如何發展，因為人們不想受苦；這是第一個誘惑。第二個誘惑是動怒：即想用攻擊和暴力的方式來解決衝突，從而給已經存在的邪惡再添上一筆。耶穌是個溫良的人，祂把這個形容詞用在自己身上：學我吧，因為我是良善心謙的。祂曾與政治當局發生激烈衝突，祂雖具有宗教權力，卻以溫柔謙卑的態度和情感行事，祂為正義而戰，卻從未增添任何罪過。

這是天主給溫良之人的恩許：他們要擁有土地。讓我們明白：這不是天堂；那恩許的土地，就是他們要在天主的幫助下，成為新世界的建造者。正如今天我們看到的那樣：這個世界屬於暴力，專橫，傲慢，自私以及傳播享樂主義文化的人。天主說：“你要以溫柔建造新天新地，天主會和你在一起。”

現在，讓我們來聽第四個真福：“饑渴慕義的人是有福的，因為他們要得到飽飫。”

耶穌所說的是一個怎樣的義德呢？要小心，因為 “義德”這個詞很容易讓人誤解。讓我們記住，斷頭臺之所以被稱為“正義之木”，是因為它執行了公道；他們就是這樣伸張正義的。當一個罪犯最終被關進監獄甚至被送上絞刑架時，人們會說：現在正義得到了伸張。我記得那位州長簽署了對一名殺害了兩名員警的罪犯的死刑判決，他用其中一人留下的鋼筆簽下了死刑判決，隨後便將那支鋼筆留在了現場。並說，現在正義已經得以伸張。這是我們作為渴求正義之人所渴望的正義嗎，就像饑渴的人渴望食糧和水一樣？顯然，答案是否定的。讓我們小心：因為這就是許多人所說的仁義。他們甚至這樣的仁義貼在天主身上。他們要求天主以復仇的方式伸張正義，懲罰那些作惡之人。耶穌所說的是怎樣的正義？這與天主想要在這個世界上實現的愛的計畫有關。這就是祂想要在這個世界上建立起來的公道。天主的仁義就是讓所有人都意識到：他們是天主的兒女，他們要共同生活，共用財富；他們要把彼此的需求看作是自己的需求，把身邊人的痛苦當作是自己的痛苦，他們彼此寬恕，化敵為友。這就是我們渴望的仁義。那些如同在曠野行走之人對水之渴望那樣，渴望實現這樣的仁義，真是有福。穌以生活中的必需品為例，描述那些想要在全世界建立這樣的仁義的人。

恩許是：“他們要得到飽飫。” 在此，危險之處在於，人們可能會認為這種正義是納匝肋人耶穌的夢想。不。耶穌說的是：他們將會得到飽飫。

現在，讓我們來聽第五個真福：“憐憫人的人是有福的，因為他們要得到憐憫。”用我們的話來說：我們更傾向於把憐憫與同情等同起來；每當我們說一個人有憐憫之心的時候，我們往往會說：這人有慈悲心腸，因為他知道如何去寬恕，他寬宏大量，他不會等同那種以牙還牙，報復那冤枉他的人。而且，他們知道如何寬宏大量，我們把這樣的寬宏貼在天主身上。因此，天主看到我們犯罪，祂常知道如何寬恕。可是，把這慈悲的解釋套用在天主身上，有些困難，因為這與公道並不一致。如果天主是公正的判官，祂就不能仁慈；拉比們很早就認識到這一點，他們無法把天主的兩個方面，就是把天主的公義和天主的仁慈彼此調和。這二者無法調和，兩個裡面只能存在一個。那反映我們所認為的公道，我們進行判斷的方式，必須從天主身上消失。天主唯有仁慈。在希伯來語中，‘Hesed’ 的意思：無條件且忠誠的愛，因為如果天主是公義的判官，祂決不可能仁慈。天主之所以仁慈，是因為祂沒有罪惡感，祂不拒絕任何人，祂無法擺脫自己去愛的偏情。愛就是天主的金科玉律，天主的愛是純金般的愛，再無其它。這樣的仁慈，是怎樣體現在天主身上的呢？我們能在納匝肋人耶穌身上看到這一點，也能在撒瑪黎雅人身上看到這一點。耶穌就是那撒瑪黎雅人，正是祂發現那個落入強盜之手，奄奄一息的人。這個撒瑪黎雅人的慈悲行為，與天父的仁慈極其相似。

在這撒瑪黎雅人，在那些想要如同天主一樣慈悲的人身上，哪些瞬間反映出憐憫呢？判斷一個人是否慈悲，有三個關鍵時刻。首先：他一看到有人需要幫助，立刻意識到：自己不是麻木不仁的，也不會視而不見。他不會只通過思考“我要看看，別人會做什麼”來試圖分散自己的注意力。那些仁慈的人體現其仁慈的第一個瞬間：就是睜開眼睛，對方無需尋求幫助，一方就能看到其兄弟姐妹的需要。第二個瞬間：他確實有同情心，他感覺到可惜，在希臘語中，σπλαγχνίζζομαι 表明：能感同身受，理解身處困境中的兄弟姐妹所經歷的一切的人。這種內心的愛驅使他行動。第三個憐憫的時刻：當他看到急難中的兄弟，自己有能力幫助他們的時候，立刻介入其中。這就是耶穌在真福八端中向我們講述的慈悲。因此，那些與納匝肋人耶穌合拍的人，那些與耶穌的愛合拍的人，就是天主的兒女，他們就會得到憐憫。這並不意味著：天主會對他們的罪惡視而不見。而是意味著：這些人與天主的心意合拍，天主的心意就是愛，只是愛。

現在，讓我們來聽第六個真福：心地潔淨的人是有福的，因為他們要看到天主。

對我們來說，心是情感和感覺之所在，可是，對閃族而來，心不是情感和感覺之所在，而是做出選擇和決心的中心：閃族人用心做決定，心靈可是以純潔的，也可以是不潔的。我們所理解的純金是什麼意思？這意味著，它沒有摻雜其他物質，也沒有與其它金屬混合。純咖啡常有替代品，純粹的真理，沒有謊言，純粹的幻想意味著與現實毫無關聯。內心何時最純淨：就是只有把自己的心獻給天主，只有天主做出決策的時候。心中混雜諸神，一堆亂七八糟的偶像在發號施令的時候，就是內心不潔的時候。在那心地不潔的人心中，也有一個天主，可是，那個天主所發號的施令，都是為了金錢，為了驕傲，貪婪和道德放縱。這是對心地純潔之人的恩許：他們要看到天主，也就是說：他們要體驗到天主。有時候，我們會聽到不信教的人說：我要怎樣才能相信天主？他們認為：必須用理性來說服他們。問題在於：如果他們的心中雜亂失序，就不能看到天主。首先：他們必須淨化自己的心，只有這樣，他們才能體驗到天主。

現在，讓我們來聽這第七個真福：“締造和平的人是有福的，因為他們將被稱作天主的兒女。”

在過去，這個真福被譯成“製造和平的人是有福的”人們把他們想成總是努力與所有人和睦相處，試圖在人與人之間締造和平的人。在耶穌時代，拉比們說：מלאכה שָׁלוֹם (laahashote shalom, “和平締造者”), 也就是說：在家庭和個人之間建立和平是天主面前一項非常體面的工作；這樣的解釋雖好且正確，但略顯簡化。耶穌的真福八端有著更廣闊的內涵。首先，被用來宣稱這些人有福的詞是：εἰρηνοποιοί, eirenopoioi這個單詞由兩個希臘單詞組成：eirene 意為和平 poiein,意為製造。那些致力於建造和平的人是有福的。整部新約中，希臘詞’eirenopoioi 只在這裡重複了一下，可是，這在古典希臘很常見。皇帝們尤以此為榮。他們常常自稱是：εἰρηνοποιοί, eirenopoioi 意思是：製造和平者。凱撒、康茂德常常自詡為世界和平的締造者，尤其是奧古斯都，他憑藉其龐大的軍團和累累罪行。他給整個帝國帶來了和平，並被視為和平締造者。維吉爾在藉著《埃涅阿斯紀》對他說話時，講出了那句名言：羅馬人啊，記住，要想統治世界，“你們必須帶來和平。”這些是耶穌所宣稱的蒙福的和平締造者嗎？答案是否定的。

耶穌所說的εἰρηνοποιοί，即eirenopoioi——和平締造者，是什麼意思？ 我們很熟悉：’shalom,’ 這個單詞，其前提是，沒有分歧或戰爭，只有耶穌所說的和平更為廣泛，它象徵著生命的充實，象徵著那令所有人都感到幸福的美好事物，這就是天主所意願的世界秩序，耶穌所說的和平。創造經濟、社會、文化和政治條件以促進這種和平的人，就是耶穌所說的有福之人。

恩許是：天主稱他們為祂的兒女。他們要被稱作天主子，意思是：天主對他們說：你真是我的兒子。天主對自己的所有兒女而言，祂要想的就是這份平安，也就是福祉、喜悅、幸福和生命當一個人創造了這些條件，讓每個人都感到幸福時，天主轉向這些建造者，說：你們真是我的兒女。

現在，讓我們來聽，最後一個真福：“為義而受迫害的人是有福的，因為天國是他們的。人們因我辱駡，迫害你們，捏造各種惡行誹謗你們的時候，你們是有福的。要歡喜踴躍，因為你們在天上的賞報是大的。”

我們攀登高山，是為了聆聽耶穌關於幸福和蒙福生活的提議；我們很高興聽到並理解了這一提議。但現在，我們不能總是待在山上；我們必須下山到平原；我們必須回到人群中；回到那些思維方式不同、遵循其他標準和價值觀、選擇其他真福的人中間。 所以，我們想問耶穌，我們在平原上會受到怎樣的接待？如果我們與你所教的內容保持一致，我們如何在那些人中找到自己？耶穌這第八個真福回答我們：“為義而受迫害的人是有福的”他們之所以受到迫害，是因為他們想要在世上建立天主之國的新義德。祂明確告訴我們：你們的生活決不會輕鬆。讓我們牢記這一點：他們會侮辱你們，迫害你們，為了我的緣故，他們會說你們的各種壞話。因此，這就是要付出的代價。

耶穌選擇真福八端，仿佛是在對我們說：要留心，一旦他們看到，你們的生活和他們不同，一旦他們聽說你們講論仁義，交換物品，照料弱者和窮人，對天主忠貞不渝的愛，無條件相信天主的時候，他們就會迫害你們，至少他們會嘲笑你。可是，我向你保證：你們一定會得到祝福。

接著，耶穌給出兩個理由。第一個：“為義而受迫害的人，天主是他們的” 第二個：“你們在天上的賞報是大的。”我們一聽到天，我們的思緒就自然而然轉向那要在樂園裡，賞給今世信友的天國。讓我們留意：耶穌立刻許下的恩許：天國屬於那些被迫害的人；對他們而言，天國現在就是他們的。然後，他們在天國的獎賞將是巨大的。天國並非天堂；它是天主的國度，是新的世界。這個世界，耶穌來到世上，就已開始，實踐於耶穌所說的真福八端。受迫害者並非因迫害而不快樂，而是因迫害而受苦，他受邀去歡喜，不是因為終有一天，迫害和苦難會結束。而是因為今天，他所遭受的迫害，恰恰就是他的生活方式與別人不同的明證，因為他沒有遵循舊世界的標準，而是按照新的義德生活。正是這種深刻而親密的信念，讓信徒們獲得了耶穌所應許的喜樂與平安。

我祝你們大家主日天喜樂，一周愉快。

© 全屬於祢 & 樂仁出版社（中國香港）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2026

喜乐和希望的圣言
甲年常年期第四主日
福音：玛5:1-12
Fernando Armellin 神父的讲道词

祝大家主日天喜乐！

即便那些对基督教知之甚少的人，也一定听说过山中圣训，山中圣训是玛窦福音所载耶稣五篇大论述中的首篇，也是最著名的一篇论述。在山中圣训，我们收集了一些基督徒生活中最优美，最具特色的信息：真福：爱仇，天主之国的新公义，天主经。

在某些主日，我们会聆听这段从耶稣提出的真福八端开始的讲道。这真福八端的体裁是什么？耶稣并没有发明。“…… 真是有福。”的感叹在古时代颇为常用。我们已经在荷马的《奥德赛》中发现了它的身影，荷马的《奥德赛》提到：“有幸娶到好妻子的男人真是有福”。接着，在希腊诗句中，许多人自称有福，尤其是那些神赐给他们许多财产，令他们过上舒坦生活的人；富人真是福，智者真是有福。以后，在圣经中也出现这样的文体，我们也能从中找到真福，尽管它们与我们在希腊文学中找到的有所不同。比如，在圣咏中，就有很多真福。第一篇圣咏就是以真福开始的：那不随从恶人道路的人真是有福。还有，敬畏上主的人真是有福。这些真福与外邦人的观念完全不同。在旧约中，有44条真福。因此，耶稣也采用这样的文体也不足为奇了。

在我们的世界里，人们会在何时宣称自己有福？又会在何时发出这样的感叹：他（她）真是有福的吗？那时候，他们以为自己很年轻，美丽，健康，成功，而且，他们也很多钱，因此，人们感叹：她（她）真是有福。可是，这一切真能令所有人感到喜乐吗？甚至耶稣也用这样的文体来传达自己的讯息。在圣经中，他称一人“有福”，就是赞美那人。这意味着：耶稣是在告诉他，他是一个成功的人。问题在于：你想要从谁那里得到这样的讚美？你希望谁在你生命结束的时候，真为你感到高兴，觉得你的人生很幸运？如果你想要从属于这个世界的人那里得到这样的称讚，属于这个世界的人，他们按照这个世界，属于外邦人的标准：幸福，财富，成功，事业 …… 接纳你，欣赏你。如果你想要得到那些持这样想法的社会对你的祝贺，这个社会上的人都会钦佩你，甚至羡慕你。而你应当反其道而行之。因为只有这样，天父才会如你所想的那样，在你生命尽头的时候，握住你的手，对你说：干得好！ 你的一生是成功的。因此，你必须听今天我们将从耶稣口中说出的真福八端。

让我们先来听，今天圣史玛窦把耶稣的这段论述摆在哪里：

耶稣一看到群众，祂就上了山，祂坐下以后，祂的门徒到祂那里去。祂开始教导他们。

我们只追求一事：喜乐。我们所做的一切都是为了追求喜乐；问题在于：他们可能会偏离目标。事实上，在希伯来语中，“罪”是hatat意味着未能达到目标。人们追求快乐 ，或许只找到了愉悦，最终却感到失望。这是罪恶，它并非源于邪恶，而是源于无知。这就是天主永远不会惩罚罪人的原因：因为罪人是错失目标的可怜人；上主只想要一样：祂只希望自己的孩子能尽快找到通往喜乐的道路。

今天，耶稣向我们揭示了快乐的秘诀。说到底，重要的是我们是否相信祂的建议，还是更愿意通过犯罪等错失目标的狡猾方式获得喜乐。圣史玛窦说：耶稣在山上提出建议。虔诚的基督徒把这座山与俯瞰葛法翁的山丘联系在一起。你能在我身后，在这些树的背景中，还有一张我在下个照片中展示的真福宝训堂。这个地方颇具象征意义，可是，玛窦所说的山，不是你们从图片中看到的实体山。圣经中为何会重复这样的图像呢、在所有古人的文化中，他们想象诸神的宝座位于山顶。比如：希腊人认为：奥林匹斯山就是诸神宝座之所在。事实上，这座山在平原上显得格外突出，仿佛要穿透天空。因此，登山意味着接近天主，寻找天主。在圣经中，我们发现，梅瑟上山，想要与天主相遇。厄里亚也上过山。耶稣也带领伯多禄，雅各伯和若望上山，因为在山上，人们就能体验到天主的临在；你吸收了天主的思想，情感和判断。

让我们尝试深入探讨这座从平原中拔地而起的山的珍贵象征意义。在平原上，人们的生活在此展开；人们根据自己发明的智慧准则来规范自己，对天主而言，这是愚妄。他们的标准很容易列举，因为我们都很清楚。平原上流传着哪些能带来欢乐的观点？重要的是健康，或者仅仅是健康；重要的是成功：银行账户充裕的人是幸福的；能四处旅行、尽情享乐、不剥夺自己任何乐趣的人是有福的；或者我只对性感兴趣；我不打算为他人牺牲自己。’ 这些是在平原上听到的建议；这是标准的推理方式和人类智慧。遵循这些理想行事的人，会获得快乐吗？为了避免因错误的价值观而拿生命冒险，从而失去追求幸福的机会，有必要至少片刻，离开平原，上山去了解天主对此的看法，了解祂的真福，这才是明智之举。然后，我们将自由地回归平原，再次按照人们的思维方式去思考，或是略微按照耶稣提出的方式思考。这样的话，我们总能做到，不留遗憾，回到平凡的生活。可是，我们都是聪明人，因此，至少让我们登上这座山，从耶稣的口中聆听天主的圣意。

先让我们来听祂给我们说的第一个真福：“内心贫穷的人是有福的，因为天国是他们的。”

让我们集中注意力；让我们尝试正确解读这一真福。这一真福常被多种方式解读。比如：教会中有一整套传统来为这种解读提供依据：有些人可能很富有，他们囤积了很多财物，可是，如果他们的心与这些财物分离，他经常施舍穷人；他是个好人。耶稣宣称：穷人是有福的。谁是穷人呢？他们就是那些一无所有的人。可是，穷人也分两种：其中一部分穷人，他们因遭受一些不幸， 比如地震，疾病，战争，或是洪水冲走了他们的房子，所以变穷的。这就是耶稣所称那有福的穷人吗？不。这样的解释完全荒谬，与全部福音相悖。在旧约中，天主向自己的百姓许诺：你们中间，没有一个是穷人。事实上，在宗徒大事录中记载说：初期教会，兄弟姐妹共享一切财物，他们中间，没有一个是穷人；因为天主所愿意的世界，不是一个悲惨世界，而是一个祂的所有儿女都幸福的世界。因此，这样的穷人，不是耶稣所宣称的有福之人。耶稣不是向那些被剥夺继承权的人，向葛法翁的乞丐们说话。祂是在向自己的门徒说话：“贫穷的人是有福的”可是，祂不是指那些衣衫褴褛，生活悲惨的人，而是指神贫的人。“在精神上”意味着什么？在我们的内心深处，我们本能地感受到某种促使我们不亏待自己的偏情：这样的偏情告诉我们：不要消耗自己的财物，不要让自己变得贫穷，而是要保留它们，要把它们越积越多，因为我们所拥有的，为我们自己，我们的孩子，我们子子孙孙而言，远远不够。这就是我们本性的偏情。

圣神引领我们走向相反的方向，祂要我们抽离自己的财物，不可把它们据为己有，而是要赠给有需要的人，赠给穷人。那使自己受天主圣神引导，不把天主的恩典据为己有的穷人，真是有福。终其一生，一无所有的人，真是有福，因为他们已把所拥有的财产都赠给穷人。那些没有交出全部的人，他一旦进入海关，他没有交出的部分都会被没收，他之所以失去这一切，是因为他没有把这一切全部转化为爱。爱才是永恒的。谁是那个有福之人？是纳匝肋人耶稣，祂没有留下什么，因为祂奉献了全部生命；祂的一生，没有一刻属于自己的；祂的一生，都是天主的恩典。祂就是那有福之人。天父会对那人说：“你是我的真儿子 / 女儿；你建树了天主之国。”这就是天主对那神贫的人（我再说一次：不是那些遭遇不幸这人）的恩许，就是对那受天父所赐天主子的一生所感动的人。天主子带领他们去爱，去付出一切。天父的恩许是什么？天国是你们的。属于这些穷人的是天国，而不是乐园。当你因爱而变得贫穷，被圣神所感动，你今天就属于天主的国度。这是耶稣向我们提出的第一个关于喜乐的建议。

让我们来听听第二个：

“哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。”

对今天许多基督徒而言，他们很容易把天主与苦难，痛苦联系起来，而不是与喜乐和幸福联系起来。过去，有一种完整的灵修思想，这种灵修思想邀请人们向天主献祭，以极大的坚忍承受天主所赐的苦难和十字架。那么，这真福的话会是这样的：受苦的人是有福的，也就是说：那些因奉献给天主而受苦的人是有福的。这样的神修使得许多人离开教会，转而认为基督宗教是喜乐的仇敌，其教义与福音截然相反；福音宣告幸福和喜乐。耶稣所论的痛苦是什么？它们不是因某些不幸而引发的痛苦；天主不想要痛苦，祂也不想要不幸。耶稣所说的痛苦，恰恰是祂正经历的痛苦；这样的痛苦极其强烈；以致他觉察出自己深爱的百姓拒绝祂前往新世界的建议，不可避免走向毁灭的时候，哭了出来。祂泪如雨下。这就是受祝福之人所感受到的痛苦。这样的痛苦源自何处？源自爱。

耶稣说：那些爱得如此之深，以致于当天主之国的喜悦被拒绝会泪流满面的人，真是有福。如果我们环顾四周，今天我们看到了什么？战争、各种形式的暴力、不公、虚假、虚伪。我们看到一个世界，人们自夸能够将天主排除在人类共存之外，他们只关心自己的事，他们试着让自己感到舒适，这样就不会受苦了。那不哭泣或不悲伤的人，不会得到祝福。因为他们不会表达爱。哀恸的人有福了，因为他满怀激情地努力建设天主的国度，在这个人类大家庭中，所有人都是同一天父的儿女，众人都亲如兄弟姐妹。那些有福的人，其忧愁并非源自这天主国本身就是错谬的，而是源自世局的演变发生了差错。此时此刻，诱惑是什么？人为使自己不受苦，可以自我放弃，对他人漠不关心；退回自己的小圈子，袖手旁观。如果那恶者使你相信，新世界只是一个梦境，那恶者就战胜了你。天主给那些持续去爱，甚至为爱而流泪的人的恩许就是：他们会得到安慰。也就是说：天主会站在他们一边。天主站在那些去爱，即使感到痛苦的人的一边。天主会安慰他们，新世界也会因他们的合作而诞生。

让我们来听第三个真福：

温良的人是有福的，因为他们要承受土地。

形容词“温良”使人想到一个冷静的人，他对挑衅无动于衷。这人就是耶稣所说温良的人吗？温良的人会避免一切形式的冲突，但这恰恰暴露了其性格上的一个弱点。温良的人相当软弱，看起来更像是一个逆来顺受的人，而非一个有福之人。温良的人是有福的，是什么意思？想要理解这个意涵。我们必须参考圣咏37首，因为耶稣没有发明这个真福，祂取自圣咏，毋庸置疑的是：祂把这真福熟记于心，以此表明：祂把圣咏体现出的属灵的温柔内化吸收。圣咏提到：有一个人，尽管他忍受压迫，却从来没有屈服于以暴力还报压迫的诱惑。圣咏作者说：你要节制愤恨，消除怒火，不要动怒，免得再犯罪过。这就是动怒。圣经经常谈到天主的义怒，其实那是祂的爱。圣经还提到人的愤怒，这是危险的，因为尽管这是天主赐给我们的偏情，如果面对穷人受到的不公正对待却无动于衷，那将是一个病态的问题。问题在于，我们可能会失去对愤怒的控制，愤怒不仅没有提醒我们采取行动的责任，反而会促使我们攻击他人，从而加剧邪恶，而非消除邪恶。因此，让我们谨慎行事。温柔并非听天由命的邀请， 而是邀请我们在看到不公正现象的时候作出正确的反应。

让我们注意到， 这种真福是在受苦之后降临的，那些受苦的人是因为他们看到事情并未按照天主的旨意进行。以前，人们倾向于对事情漠不关心，无论事情如何发展，因为人们不想受苦；这是第一个诱惑。第二个诱惑是动怒：即想用攻击和暴力的方式来解决冲突，从而给已经存在的邪恶再添上一笔。耶稣是个温良的人，祂把这个形容词用在自己身上：学我吧，因为我是良善心谦的。祂曾与政治当局发生激烈冲突，祂虽具有宗教权力，却以温柔谦卑的态度和情感行事，祂为正义而战，却从未增添任何罪过。

这是天主给温良之人的恩许：他们要拥有土地。让我们明白：这不是天堂；那恩许的土地，就是他们要在天主的帮助下，成为新世界的建造者。正如今天我们看到的那样：这个世界属于暴力，专横，傲慢，自私以及传播享乐主义文化的人。天主说：“你要以温柔建造新天新地，天主会和你在一起。”

现在，让我们来听第四个真福：“饥渴慕义的人是有福的，因为他们要得到饱饫。”

耶稣所说的是一个怎样的义德呢？要小心，因为 “义德”这个词很容易让人误解。让我们记住，断头台之所以被称为“正义之木”，是因为它执行了公道；他们就是这样伸张正义的。当一个罪犯最终被关进监狱甚至被送上绞刑架时，人们会说：现在正义得到了伸张。我记得那位州长签署了对一名杀害了两名警察的罪犯的死刑判决，他用其中一人留下的钢笔签下了死刑判决，随后便将那支钢笔留在了现场。并说，现在正义已经得以伸张。这是我们作为渴求正义之人所渴望的正义吗，就像饥渴的人渴望食粮和水一样？显然，答案是否定的。让我们小心：因为这就是许多人所说的仁义。他们甚至这样的仁义贴在天主身上。他们要求天主以复仇的方式伸张正义，惩罚那些作恶之人。耶稣所说的是怎样的正义？这与天主想要在这个世界上实现的爱的计划有关。这就是祂想要在这个世界上建立起来的公道。天主的仁义就是让所有人都意识到：他们是天主的儿女，他们要共同生活，共享财富；他们要把彼此的需求看作是自己的需求，把身边人的痛苦当作是自己的痛苦，他们彼此宽恕，化敌为友。这就是我们渴望的仁义。那些如同在旷野行走之人对水之渴望那样，渴望实现这样的仁义，真是有福。稣以生活中的必需品为例，描述那些想要在全世界建立这样的仁义的人。

恩许是：“他们要得到饱饫。” 在此，危险之处在于，人们可能会认为这种正义是纳匝肋人耶稣的梦想。不。耶稣说的是：他们将会得到饱饫。

现在，让我们来听第五个真福：“怜悯人的人是有福的，因为他们要得到怜悯。”用我们的话来说：我们更倾向于把怜悯与同情等同起来；每当我们说一个人有怜悯之心的时候，我们往往会说：这人有慈悲心肠，因为他知道如何去宽恕，他宽宏大量，他不会等同那种以牙还牙，报复那冤枉他的人。而且，他们知道如何宽宏大量，我们把这样的宽宏贴在天主身上。因此，天主看到我们犯罪，祂常知道如何宽恕。可是，把这慈悲的解释套用在天主身上，有些困难，因为这与公道并不一致。如果天主是公正的判官，祂就不能仁慈；拉比们很早就认识到这一点，他们无法把天主的两个方面，就是把天主的公义和天主的仁慈彼此调和。这二者无法调和，两个里面只能存在一个。那反映我们所认为的公道，我们进行判断的方式，必须从天主身上消失。天主唯有仁慈。在希伯来语中，‘Hesed’ 的意思：无条件且忠诚的爱，因为如果天主是公义的判官，祂决不可能仁慈。天主之所以仁慈，是因为祂没有罪恶感，祂不拒绝任何人，祂无法摆脱自己去爱的偏情。爱就是天主的金科玉律，天主的爱是纯金般的爱，再无其它。这样的仁慈，是怎样体现在天主身上的呢？我们能在纳匝肋人耶稣身上看到这一点，也能在撒玛黎雅人身上看到这一点。耶稣就是那撒玛黎雅人，正是祂发现那个落入强盗之手，奄奄一息的人。这个撒玛黎雅人的慈悲行为，与天父的仁慈极其相似。

在这撒玛黎雅人，在那些想要如同天主一样慈悲的人身上，哪些瞬间反映出怜悯呢？判断一个人是否慈悲，有三个关键时刻。首先：他一看到有人需要帮助，立刻意识到：自己不是麻木不仁的，也不会视而不见。他不会只通过思考“我要看看，别人会做什么”来试图分散自己的注意力。那些仁慈的人体现其仁慈的第一个瞬间：就是睁开眼睛，对方无需寻求帮助，一方就能看到其兄弟姐妹的需要。第二个瞬间：他确实有同情心，他感觉到可惜，在希腊语中，σπλαγχνίζζομαι 表明：能感同身受，理解身处困境中的兄弟姐妹所经历的一切的人。这种内心的爱驱使他行动。第三个怜悯的时刻：当他看到急难中的兄弟，自己有能力帮助他们的时候，立刻介入其中。这就是耶稣在真福八端中向我们讲述的慈悲。因此，那些与纳匝肋人耶稣合拍的人，那些与耶稣的爱合拍的人，就是天主的儿女，他们就会得到怜悯。这并不意味着：天主会对他们的罪恶视而不见。而是意味着：这些人与天主的心意合拍，天主的心意就是爱，只是爱。

现在，让我们来听第六个真福：心地洁净的人是有福的，因为他们要看到天主。

对我们来说，心是情感和感觉之所在，可是，对闪族而来，心不是情感和感觉之所在，而是做出选择和决心的中心：闪族人用心做决定，心灵可是以纯洁的，也可以是不洁的。我们所理解的纯金是什么意思？这意味着，它没有掺杂其他物质，也没有与其它金属混合。纯咖啡常有替代品，纯粹的真理，没有谎言，纯粹的幻想意味着与现实毫无关联。内心何时最纯净：就是只有把自己的心献给天主，只有天主做出决策的时候。心中混杂诸神，一堆乱七八糟的偶像在发号施令的时候，就是内心不洁的时候。在那心地不洁的人心中，也有一个天主，可是，那个天主所发号的施令，都是为了金钱，为了骄傲，贪婪和道德放纵。这是对心地纯洁之人的恩许：他们要看到天主，也就是说：他们要体验到天主。有时候，我们会听到不信教的人说：我要怎样才能相信天主？他们认为：必须用理性来说服他们。问题在于：如果他们的心中杂乱失序，就不能看到天主。首先：他们必须净化自己的心，只有这样，他们才能体验到天主。

现在，让我们来听这第七个真福：“缔造和平的人是有福的，因为他们将被称作天主的儿女。”

在过去，这个真福被译成“制造和平的人是有福的”人们把他们想成总是努力与所有人和睦相处，试图在人与人之间缔造和平的人。在耶稣时代，拉比们说：מלאכה שָׁלוֹם (laahashote shalom, “和平缔造者”), 也就是说：在家庭和个人之间建立和平是天主面前一项非常体面的工作；这样的解释虽好且正确，但略显简化。耶稣的真福八端有着更广阔的内涵。首先，被用来宣称这些人有福的词是：εἰρηνοποιοί, eirenopoioi这个单词由两个希腊单词组成：eirene 意为和平 poiein,意为制造。那些致力于建造和平的人是有福的。整部新约中，希腊词’eirenopoioi 只在这里重复了一下，可是，这在古典希腊很常见。皇帝们尤以此为荣。他们常常自称是：εἰρηνοποιοί, eirenopoioi 意思是：制造和平者。凯撒、康茂德常常自诩为世界和平的缔造者，尤其是奥古斯都，他凭借其庞大的军团和累累罪行。他给整个帝国带来了和平，并被视为和平缔造者。维吉尔在藉着《埃涅阿斯纪》对他说话时，讲出了那句名言：罗马人啊，记住，要想统治世界，“你们必须带来和平。”这些是耶稣所宣称的蒙福的和平缔造者吗？答案是否定的。

耶稣所说的εἰρηνοποιοί，即eirenopoioi——和平缔造者，是什么意思？ 我们很熟悉：’shalom,’ 这个单词，其前提是，没有分歧或战争，只有耶稣所说的和平更为广泛，它象征着生命的充实，象征着那令所有人都感到幸福的美好事物，这就是天主所意愿的世界秩序，耶稣所说的和平。创造经济、社会、文化和政治条件以促进这种和平的人，就是耶稣所说的有福之人。

恩许是：天主称他们为祂的儿女。他们要被称作天主子，意思是：天主对他们说：你真是我的儿子。天主对自己的所有儿女而言，祂要想的就是这份平安，也就是福祉、喜悦、幸福和生命当一个人创造了这些条件，让每个人都感到幸福时，天主转向这些建造者，说：你们真是我的儿女。

现在，让我们来听，最后一个真福：“为义而受迫害的人是有福的，因为天国是他们的。人们因我辱骂，迫害你们，捏造各种恶行诽谤你们的时候，你们是有福的。要欢喜踊跃，因为你们在天上的赏报是大的。”

我们攀登高山，是为了聆听耶稣关于幸福和蒙福生活的提议；我们很高兴听到并理解了这一提议。但现在，我们不能总是待在山上；我们必须下山到平原；我们必须回到人群中；回到那些思维方式不同、遵循其他标准和价值观、选择其他真福的人中间。 所以，我们想问耶稣，我们在平原上会受到怎样的接待？如果我们与你所教的内容保持一致，我们如何在那些人中找到自己？耶稣这第八个真福回答我们：“为义而受迫害的人是有福的”他们之所以受到迫害，是因为他们想要在世上建立天主之国的新义德。祂明确告诉我们：你们的生活决不会轻松。让我们牢记这一点：他们会侮辱你们，迫害你们，为了我的缘故，他们会说你们的各种坏话。因此，这就是要付出的代价。

耶稣选择真福八端，仿佛是在对我们说：要留心，一旦他们看到，你们的生活和他们不同，一旦他们听说你们讲论仁义，交换物品，照料弱者和穷人，对天主忠贞不渝的爱，无条件相信天主的时候，他们就会迫害你们，至少他们会嘲笑你。可是，我向你保证：你们一定会得到祝福。

接着，耶稣给出两个理由。第一个：“为义而受迫害的人，天主是他们的” 第二个：“你们在天上的赏报是大的。”我们一听到天，我们的思绪就自然而然转向那要在乐园里，赏给今世信友的天国。让我们留意：耶稣立刻许下的恩许：天国属于那些被迫害的人；对他们而言，天国现在就是他们的。然后，他们在天国的奖赏将是巨大的。天国并非天堂；它是天主的国度，是新的世界。这个世界，耶稣来到世上，就已开始，实践于耶稣所说的真福八端。受迫害者并非因迫害而不快乐，而是因迫害而受苦，他受邀去欢喜，不是因为终有一天，迫害和苦难会结束。而是因为今天，他所遭受的迫害，恰恰就是他的生活方式与别人不同的明证，因为他没有遵循旧世界的标准，而是按照新的义德生活。正是这种深刻而亲密的信念，让信徒们获得了耶稣所应许的喜乐与平安。

我祝你们大家主日天喜乐，一周愉快。

© 全属于祢 & 乐仁出版社（中国香港）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2026

誦讀日課

致候詞
領：天主，求祢速來扶助我。
答：天主，求祢速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

序經對經：請來，讓我們朝拜上主，一切智慧的源泉。阿肋路亞。
或
序經對經：請來，讓我們朝拜基督，羊群的總司牧。阿肋路亞。

聖詠95(94)
請來，讓我們歡呼

請大家前來，向上主歡呼，
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌，
向祂歌唱聖詩，歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主，
是超越諸神的偉大君王；
大地深淵都在祂的手中，
高山峻嶺都是祂的化工，
海洋屬於祂，因為是祂所創造，
陸地屬於祂，因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬，
向造我們的天主跪拜，
因為祂是我們的天主，
我們是祂牧養的子民，
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音：
不要像在默黎巴那樣心硬，
不要像在曠野中瑪撒那天，
你們的祖先看到我的工作，
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代，
我曾說：這個民族冥頑不靈，
他們不肯承認我的道路；
因此，我在盛怒之下起誓說：
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

或
聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地，請向上主歡呼，
要興高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，應該歡呼！

你們應該明認雅威就是天主，
祂造成了我們，我們非祂莫屬，
是祂的人民，是他牧場的羊隊。

高唱感恩歌，邁向祂的大門，
吟詠讚美詩，進入祂的宮庭，
向祂致謝，並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁，
祂的慈愛直到永恆，
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父，及聖子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切，屬於上主，
世界和世上的百姓，屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地；
使大地在水面之上，屹立不搖。

誰能攀登上主的山？
誰能站在祂的聖殿內？
是那手潔心淨之人，
是那不慕虛幻之人，
是那不發虛誓，欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福，
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人，
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門，請抬起門扉；
古老的門戶，請加高門扉。
願光榮的君王，進入其內！

誰是光榮的君王？
是英勇大能的上主，
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們，祝福我們，
願祢的慈顏，光照我們。
使世人盡知祢的行徑，
願列邦受教於祢的救助。

天主，願萬民都讚頌祢，
願普世萬民都頌揚祢。
願列邦歡喜踴躍，
因祢按照公道宰製世界。
祢以正義統治世人，
在地上領導萬民。

天主，願萬民都讚頌祢，
願普世萬民都頌揚祢。
大地結出了果實，
因為天主，我們的天主，祝福了我們，
願天主仍然祝福我們，
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

序經對經：請來，讓我們朝拜上主，一切智慧的源泉。阿肋路亞。
或
序經對經：請來，讓我們朝拜基督，羊群的總司牧。阿肋路亞。

讚美詩

[教會聖師通用]

永恆的太陽，燦爛的光芒，
祢彌散於所有受造物中，
求祢在我們的思緒中，注入天上的光芒，
使我們的內心因讚頌祢，歡呼雀躍。

求祢使我們受聖神的照料，
使我們的生命，輝煌燦爛，
願祢的聖神，世代光照塵世，
向我們提露拯救和醫治的途徑。

祢是出自諸天的真理之言，
是人的明悟可教導的真理，
祢發散更新，更清明的真光，
祢藉由他們，賜給祢的僕人恩典。

他們領受備受祝福的榮冠，
祢使他們受真光的啟發，備受尊崇，
我們詠唱聖詠讚頌他，
他在諸聖面前，光輝燦爛。

上主，我們的天主，
我們懇求祢：
賜給我們這導師的樂善好施，
好使我們在真理的道路上奔跑，
使我們堅持到底，不斷尋求祢。

至仁慈的父，
求祢俯聽我們的祈禱，
基督，
祢與聖父和護慰者聖神，
同受欽崇，同享光榮，
永遠為王，直到永遠。亞孟。

[牧者聖人通用]

基督，祢是牧者的君王，
祢是元首，至高無上的宰製者，
祢歡喜的子民，滿懷虔敬之情，
以相稱的聖詠和讚歌，讚頌這位牧者。

這位牧者受聖神的祝福和傅油，
這位英勇的牧者，充滿自天而來的恩典，
發動戰爭，滿懷堅定之情，
管理祢的聖善子民。

他有如牧者，溫柔照料羊群，
他給盲者和不幸的人帶去光明，
他在一切事上，具有卓識遠見，
把他所擁有的一切，施捨予人。

基督，祢是天上的大主，
祢以功績給諸聖加冕，
求祢賞賜我們追隨牧者的腳步。
以良善度生，終後得享光榮的榮冠。

願我們同聲讚頌天主聖父，
並讚頌祢，我們的救主，永遠仁慈的君王，
願聖神的光榮，世世代代，不斷回蕩。亞孟。

聖詠聖歌
對經一：上主，祢在哪裡，那裡就有仁慈，那裡就有真理。

聖詠89(88):2-38
天主對達味家族的慈惠
上主照祂的恩許，從達味家族，興起了救主耶穌（宗13:22,23）

I

上主，我要永遠歌頌祢的仁愛，
世世代代宣示祢的真理。
我確信：祢的仁愛，永遠常存，
祢的真理，如同諸天，屹立不搖。

“我同我所揀選的人訂立了盟約；
我向我的僕人達味起誓：
我要永遠建立你的王朝，
世世代代，建立你的寶座。“

上主，諸天宣示祢的奇事，
祢聖者的集會宣講祢的真理。
因為在天上，誰能與上主相比，
在天主眾子的中間，誰能同上主相似？

聖者的集會中，天主令人敬畏，
祂偉大可怕，超過祂四周的眾人。
上主，萬軍的天主，誰能同祢相等？
上主，祢是全能的，忠信是祢的外袍。

祢宰製洶湧的海嘯；
是祢平抑翻騰的波濤。
是祢踏平辣哈布，好似踐踏屍體，
以祢大能的手臂，驅散祢的仇敵。

諸天屬於祢，世界屬於祢。
是祢奠定了世界和世上的一切；
是祢創造了南方和北方。
大博爾和赫爾孟， 因祢的名號，歡欣踴躍。

上主，祢具有大能的手臂，
祢的雙手強壯，祢的右手已經就緒。
公道和正義是祢寶座的支柱，
仁愛和真理，走在祢的面前。

為這君王歡呼的百姓，真是有福，
上主，他們生活在祢慈顏的光照中，
日復一日，因祢的名號，歡天喜地，
祢的正義，是他們幸福的泉源。

上主，因為祢是他們光榮的勇力；
我們賴祢的恩惠，得以頭角崢嶸；
因為我們的官長遵行上主的誡命，
以色列的聖者是我們的君王。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

對經一：上主，祢在哪裡，那裡就有仁慈，那裡就有真理。

對經二：天主子來到這個世界時，祂受生自達味的血統。

II

上主，祢曾在神視中發言。
祢曾對祢的朋友先知說：
“我給一個勇士戴上王冠，
從百姓中，我已舉揚我選者。

我揀選了我的僕人達味，
就用聖油給他傅油。
我的手要常與他同在，
我的手臂要使他強壯。

仇敵決不能勝過他，
惡人決不能壓迫他。
我要在他面前擊碎仇敵，
痛擊惱恨他的人。

我的真理，我的仁愛，要與他同在；
因我的名號，他要頭角崢嶸。
我要使他的手伸向大海，
要使他的右手遠至大河。

我要對我說：“祢是我的父親，
我的天主，救我的磐石。”
我要立祂作我的長子，
高於世上所有的君王。

我要對祂永遠保持我的慈愛，
我要同祂訂立常存的盟約。
我要使祂的王朝，永遠穩固。
使祂的寶位，與諸天同齊。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

對經二：天主子來到這個世界時，祂受生自達味的血統。

對經三：我一次而又永久向我的僕人達味起誓，祂的王國，永遠常存。

III

如果他的子孫為我法律的緣故，
拒絕按照我的法令度生，
如果他們違背我的法令，
拒絕遵守我的誡命。

我就要用棍子懲罰他們的過犯，
因他們的罪過而鞭打他們，
但是，我永遠不會收回我的仁愛，
我的忠信，總不落空。

我永遠不會違背我的盟約，
決不收回我說過的話。
我一次而又永久，以我的聖善起誓：
“我決不欺騙達味。”

祂的王國必要存留，直到永遠。
在我眼中，他的王座好似太陽；
好似月亮，永遠存留，直到永遠，
要在天上，作忠信的證人。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
天主，祢曾以聖油給祢的僕人耶穌傅油，舉拔祂，超越世上的列王。如此，祢滿全了祢給達味許下的恩許，藉祢的長子，與達味的後裔訂立永久的盟約，好使我們假祢聖子的寶血，訂立新信德的盟約，好能謳歌讚頌祢的仁慈，直到永遠。

對經三：我一次而又永久向我的僕人達味起誓，祂的王國，永遠常存。

領：我們一聽到祢的聖言，我們的明悟就充滿光明。
答：卑微的人也能明白祢的聖言。

誦讀一：恭讀申命紀
(申29:1-5,9-28）

詛咒落在背棄盟約者的身上

梅瑟召集全體以色列子民，對他們說：“你們看到上主在你們眼前，在埃及地，對法郎和他的全部僕人，對那個地方所做的一切；你們親眼看到巨大的試探，巨大的徵兆和神跡。但是，直到現在，上主沒有賜給你們一個能理解的明悟，或能看見的眼，能聽的耳。”

“我在曠野裡引導了你們四十年。你們身上的衣服，並沒有破爛的掉下來，你們的涼鞋也沒有脫下來；你們也沒有餅作食糧，也沒有酒作飲料。這樣，你們應當知道，我，上主，是你們的天主。”

現在，你們都站在上主面前，你們的天主 —— 你們的首領和判官，你們的長老和官長，全體以色列子民，連同你們的妻子和兒女，以及住在你們營帳裡的外邦人，都下到給你們砍柴，給你們汲水的人那裡 —— 好使你們能遵守上主，你們天主，帶有詛咒結局與你們訂立的盟約，好使祂能立定你們作祂的子民，祂能做你們的天主，一如祂給你們許諾的那樣，如同祂向你們的祖先亞巴郎，依撒格和雅各伯誓許的那樣。

但是，我不只與你們訂立這個附有詛咒的制裁的盟約；這個盟約，而且也與那些今天，在我們中間，在上主，我們的天主面前的人訂立的盟約。

“你們知道，我們之前生活過的埃及地四周，我們穿越，橫穿過的列邦土地，你們曾經看到過令人厭惡的，他們所擁有的，木頭和石頭，金子和銀子的偶像。

所以，在你們中間，沒有一個男人或女人，在你們中間任何一個氏族或支派，現在會背離天主，我們天主，轉而去事奉外邦的神明！在你們中間，不生根生出毒草和苦艾的根子，如有這樣的人聽到這樣詛咒的話，就要自欺欺人，認為自己可以隨心所欲，堅持自己的執拗，上主決不會容許寬恕他。相反，上主必要燃起義怒和嫉妒之火，打擊那人，在這本書上提到的一切詛咒，都要落在他身上。上主要從天底下抹掉他的名字，把他從以色列各支派中挑出來，按照法律書所載的一切詛咒，使他遭受滅亡。

未來的世代，你們自己的後裔，要在你們以後起來，外邦人也要從遠方而來，當他們看到這地方的災禍，上主打擊這個地方的災殃 —— 地上所有的土，不過是硫磺和鹽，燒盡的荒蕪，沒有結出果實，沒有一片草，如同索多瑪，哈摩辣，責波殷一樣，都被毀滅，這就上主在烈怒中傾覆的 ——他們和列邦都要問：“上主為何要這樣對待這個地方？天主為何要如此忿怒呢？”答案會是：“因為他們廢棄了與上主訂立的盟約。他們祖先的天主，當他們被帶出埃及的時候，與他們訂立的盟約，他們都去事奉別的神明，朝拜了它們，就是它們不認識的神明，沒有給它們指定的神明：這就是上主對這個地方動怒，把法律書上記載的一切詛咒落在這個地方的原因；上主在惱怒激忿和烈怒中，把他們從這地方拔除，把他們趕到外邦地方，就是他們今天所在的地方。

“仍然隱藏的事，已經揭露出來的事情都與我們和我們永遠的後代有關，為使我們能承行這法律書的一切話。”

對答詠 （參看：迦3:13-14, 申8:14）
領：基督為了我們的緣故，受到詛咒，好使亞巴郎的祝福，能把外邦人包容其內，
答：使我們由聖神領受的恩許，不致落空。
領：天主從埃及地方拯救了我們，使我們從為奴之地，獲得自由。
答：使我們由聖神領受的恩許，不致落空。

誦讀二：選讀聖多瑪斯 ∙ 阿奎那司鐸的講義
(Collatio 6 super Credo in Deum)

十字架是一切美德的典範

天主子為什麼要為我們受苦呢？因為極其需要，可以從兩方面來理解：第一，為醫治罪惡，第二，為人的行為提供典範。

這是一個良藥，我們在面對因過犯招致的一切罪惡時，我們已藉著基督的苦難尋得了解脫。然而，這僅是一個典範，因為基督所受的苦難足以塑造我們的整個生活。誰願意度完美的生活，他別無選擇，而要藐耶穌在十字架上所藐視的，渴望祂所渴望的，因為十字架是一個美德的典範。

如果你尋找愛德的典範：“人為了自己的朋友捨棄自己的生命，沒有比這更大的愛了。”這樣的人就是在十字架上的基督。既然他為我們捨棄自己的生命，那麼， 為了祂的緣故，我們所受的一切苦難，為我們都不難以忍受。

如果你尋找忍耐的典範，你找不出比十字架更好的典範。極大的忍耐有兩種表現：一個表現是人忍受極大的痛苦，另一個表現時人可以逃避的極大的痛苦，然而他卻忍受了極大的痛苦。基督在十字架上受苦時，是出於堅忍，因為祂受苦時，祂並沒有威脅到別人；祂如同待宰的羔羊，也沒有開口。因此，基督在十字架上的忍耐是偉大的。讓我們在堅忍中奔向那置於我們前面的獎賞，讓我們瞻仰耶穌，耶穌是我們的信德的創造者和完成者，因為在祂面前置有喜樂，祂擔荷了十字架，輕視了祂所受的羞辱。

如果祢尋找謙遜的典範，請瞻仰被釘在十字架上的那一位，因為天主願意接受本都∙比拉多的審判，並被處死。

如果你尋找順服的典範，就應追隨那服從天父，並服從至死的那位。因一個的悖逆 —— 即亞當 —— 眾人都成了罪人；藉一人的服從，眾人都成了義人。

如果你尋找輕視世事的典範，就應追隨那萬君之君，萬王之王，在祂內蘊藏一切智慧和知識的寶藏。祂在十字架上，身無一物，受人恥笑，被人唾汙，受人鞭打，被戴茨冠，人給他飲的，只有酸醋苦膽。

因此，不要貪戀華服的財富，因為“他們分了我的外衣”也不可貪戀榮耀，因為祂受人咒駡，並受人鞭打，也不要貪戀高位，因為“他們用荊棘編了一個冠冕，將這冠冕放在我的頭上”也不可貪戀任何可喜的事，因為“我渴了，他們卻給我酸醋喝。”

對答詠 （參看：智7:7-8;9:17）
領：我曾祈求，天主就賜給我聰敏；我曾懇求，上智的神便臨於我。
答：我甯要智慧，甚于權杖和王位；我認為財富與她相比，分文不值。
領：上主，如果祢不賞賜智慧，不自高天下賜下聖神，有誰能知道祢的措置？
答：我甯要智慧，甚于權杖和王位；我認為財富與她相比，分文不值。

結束禱詞
天主，祢使聖多瑪斯·阿奎那因他對聖潔的熱忱，因他對神聖教義的研究，超群出眾。我們懇求祢：使我們能理解他的教導，效法他的德表。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

晨禱

致候詞
領：天主，求祢速來扶助我。
答：天主，求祢速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

序經對經：請來，讓我們朝拜上主，一切智慧的源泉。阿肋路亞。
或
序經對經：請來，讓我們朝拜基督，羊群的總司牧。阿肋路亞。

聖詠95(94)
請來，讓我們歡呼

請大家前來，向上主歡呼，
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌，
向祂歌唱聖詩，歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主，
是超越諸神的偉大君王；
大地深淵都在祂的手中，
高山峻嶺都是祂的化工，
海洋屬於祂，因為是祂所創造，
陸地屬於祂，因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬，
向造我們的天主跪拜，
因為祂是我們的天主，
我們是祂牧養的子民，
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音：
不要像在默黎巴那樣心硬，
不要像在曠野中瑪撒那天，
你們的祖先看到我的工作，
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代，
我曾說：這個民族冥頑不靈，
他們不肯承認我的道路；
因此，我在盛怒之下起誓說：
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

或
聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地，請向上主歡呼，
要興高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，應該歡呼！

你們應該明認雅威就是天主，
祂造成了我們，我們非祂莫屬，
是祂的人民，是祂牧場的羊隊。

高唱感恩歌，邁向祂的大門，
吟詠讚美詩，進入祂的宮廷，
向祂致謝，並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁，
祂的慈愛直到永恆，
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父，及聖子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切，屬於上主，
世界和世上的百姓，屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地；
使大地在水面之上，屹立不搖。

誰能攀登上主的山？
誰能站在祂的聖殿內？
是那手潔心淨之人，
是那不慕虛幻之人，
是那不發虛誓，欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福，
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人，
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門，請抬起門扉；
古老的門戶，請加高門扉。
願光榮的君王，進入其內！

誰是光榮的君王？
是英勇大能的上主，
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們，祝福我們，
願祢的慈顏，光照我們。
使世人盡知祢的行徑，
願列邦受教於祢的救助。

天主，願萬民都讚頌祢，
願普世萬民都頌揚祢。
願列邦歡喜踴躍，
因祢按照公道宰製世界。
祢以正義統治世人，
在地上領導萬民。

天主，願萬民都讚頌祢，
願普世萬民都頌揚祢。
大地結出了果實，
因為天主，我們的天主，祝福了我們，
願天主仍然祝福我們，
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

序經對經：請來，讓我們朝拜上主，一切智慧的源泉。阿肋路亞。
或
序經對經：請來，讓我們朝拜基督，羊群的總司牧。阿肋路亞。

讚美詩
[教會聖師通用]

基督，我們尊祢是永恆的導師，
為了祢的救援，求祢向我們彰顯法律，
只是祢有生活聖言和智慧；
我們讚頌祢，實在是理所當然的。

上主，我們稱祢是世界的善牧，
因為祢藉智慧，立定真新娘，
使她常以言語和證言，
向萬邦啟示光明。

祢實在派遣祢的僕人啟發我們，
祢的僕人，金光閃閃，如同天上的星宿，
祢藉著他們的教導，以祢的祝福，
給祢的信眾開啟生命之道。

救主，讚頌祢的聲音，不斷迴響，
祢藉著聖神，神妙傾注祢的降福，
願聖師的教導，傳遍世界，
如同光明一般，支持我們。

祢是公道真誠的救主，
願我們欽崇的聖人，
為祢的子民求得真光和安慰，
好使祢能引導他們，達至永光，
令他們謳歌讚頌祢。亞孟。

[牧者聖人通用]

忠信的宣講者，明智謹慎的教父，
他是光榮的牧者，永遠充滿喜樂，
在諸天為王者，我們讚頌欽崇祢，
祢理當凱旋得勝。

這是司祭和牧者，光榮而高貴，
他以聖善和功績，施行教導，
他一如既往，心地純潔，無可指摘，
努力尋求天主的恩寵。

現在，讓我們熱切懇求他，
幫助我們洗潔我們的過犯和罪愆；
求祢藉他的懇求，引我們前進，
達到至高的天庭。

光榮歸於天主，唯獨祂是大能者，
讚頌歸於至高者，世世代代當受欽崇者，
祂以自己的法律和智慧，
治理和宰製一切受造。亞孟。

聖詠聖歌
對經一：上主，求祢使祢的僕人歡喜，我要向祢舉心。

聖詠86(85)
窮人在困厄之時的祈禱
天主在我們的一切試練中安慰我們（格後1:3,4）

上主，求祢側耳俯聽，並應允，
因為我貧窮而匱乏。
求祢保全我的性命，因為我相信祢；
求祢拯救信賴祢的僕人。

上主，祢是我的天主，求祢憐憫我，
因為我整日向祢哀告。
上主，求祢賜祢僕人歡欣，
因為我向祢舉起我的心神。

上主，祢是良善的，樂意寬恕，
凡呼求祢的，祢必待他們寬仁。
上主，求祢留心，俯聽我的祈禱，
細聽我的哀禱之聲。

在困厄的時日，我必要呼號，
祢定會應允我的哀告。
上主，眾神中間，沒有一個相似祢；
他們的作為，沒有一個能與祢相比。

上主，列邦都要前來朝拜祢，
歸光榮於祢的聖名：
因為祢是偉大的，是祢做了奇事，
只有祢才是天主。

上主，求祢向我顯示祢的行徑，
好使我遵行祢的真理。
求祢指引我心，敬畏祢的聖名。

上主，我的天主，我要全心讚頌祢，
我要永遠光榮祢的聖名；
因為祢對我的仁愛，浩大無邊：
祢從墳墓的深淵，把我救出。

驕傲的人必要起來攻擊我，
蠻橫的人想要我的性命；
他們沒有把祢放在眼中。

但是，良善憐憫的天主，
上主，祢緩於發怒，
富於仁慈，滿渥真理，
求祢回顧，並憐憫我。

求祢賜祢僕人勇力，
拯救祢婢女的兒子，
向我顯示祢愛護的標記，
使我的仇敵看到而蒙羞，
是祢安慰了我，幫助了我。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
仁慈良善的天主，基督在痛苦中向祢哀號時，祢俯聽了祂，因祂對祢的孝愛，祢賜給祂戰勝了死亡。我們已經認識到祢對我們的喜愛，求祢使我們充滿祢聖名的大愛，使我們能大膽在人面前宣揚祢，歡欣踴躍，帶領他們紀念祢的光榮。

對經一：上主，求祢使祢的僕人歡喜，我要向祢舉心。

對經二：行事正直，講論真道，這樣的人，真是有福。

聖歌：依撒意亞33:13-16
天主完備的審斷
天主給你們的恩許，是給你們的子女和尚在遠方的人的（宗2:39）

遠方的人，請聽，
請聽我所做的事；
近處的人，請承認，
請承認我的大能。

罪人在熙雍山上膽戰心驚，
不虔敬的人，不勝惶恐：
“我們中間，誰能與這吞噬的大火共生？
我們中間，誰能與永火共生？”

是品性善良，說話誠實的人，
他拒絕壓迫者賺得的事物，
他洗刷自己的雙手，以免接收賄賂，
他閉塞耳朵，以免聽到暴力之事，
他合上眼睛，以免看到邪惡之事。

他要安居高處，
他的堡壘，必如磐石的堡壘，
他的食糧和飲料，
有人供應，永保不缺。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

對經二：行事正直，講論真道，這樣的人，真是有福。

對經三：讓我們在我們的上主，我們的君王面前，歡呼祝慶

聖詠98(87)
上主審斷萬民，凱旋得勝
這首聖詠講述上主的第一次來臨，列邦百姓都要相信祂（聖亞大納修）

請向上主高唱新歌，
因為祂做了奇事。
祂的右手，祂的聖臂，
給祂帶來了勝利。

上主顯示祂的救恩；
向萬邦顯示祂的公道。
祂記起了祂的真理，
和對以色列家族的仁愛。

大地四極的萬有，
已看到我們天主的救恩。
普世大地，請向上主歡呼，
載歌載舞。

彈著豎琴，向上主詠詩，
彈著豎琴，伴著弦樂。
吹響喇叭，響起號角：
在上主君王面前歡呼。

願大海和其中的一切澎湃；
願世界和萬民歡欣鼓舞。
願江河拍手相慶，
願山嶽起舞歡唱。
在上主面前歡欣：因為祂已來到，
祂來審判世界。
祂要按公道宰製世界，
以公平治理百姓。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

聖詠禱詞
主耶穌，祢向列邦顯示了祢的公義。我們站著接受審判，祢親自前來，施行審判。祢在光榮中來到的時候，求祢在我們身上遣發祢救恩的德能，憐憫那受祢審斷的人。

對經三：讓我們在我們的上主，我們的君王面前，歡呼祝慶。

簡短讀經
[教會聖師] 智7:13-14
簡單來說：我學習了，我也慷慨分享 —— 絕不隱藏她的財富。因為智慧是人取用不盡的財富；凡擁有這財富的，便贏得天主的友誼；藉受教獲得恩賜，使他們得到稱譽。

短對答詠
領：願眾人宣告諸聖的智慧。
答：願眾人宣告諸聖的智慧。
領：願教會謳歌他們的盛譽。
答：諸聖的智慧。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神，
答：願眾人宣告諸聖的智慧。

或

[牧者聖人通用] 希13:7-9A
你們要記得那曾給你們講過天主的聖言的，你們的領袖。你們要留意他們生活的結局，效法他們的信德。耶穌基督昨天，今天，直到永遠，常是一樣。不要被各樣異端道理，偏離正道。

短對答詠
領：耶路撒冷，在妳的城牆上，我派遣了衛兵，保護妳。
答：耶路撒冷，在妳的城牆上，我派遣了衛兵，保護妳。
領：白天，或是夜晚，他們絕不停止宣講上主的聖名。
答：我派遣了衛兵，保護妳。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神，
答：耶路撒冷，在妳的城牆上，我派遣了衛兵，保護妳。

讚主曲對經：請讚頌上主；因為聖多瑪斯 ∙ 阿奎那，為愛天主，長久祈禱，長久研習，長久寫作。

匝加利亞讚歌
路1:68-79
默西亞和祂的使命

上主，以色列的天主，當受讚美；
因為祂要來解救祂的子民。

祂為我們興起了一位大能的救主，
受生自達味的家族。

祂借著歷代先知的預言，
祂要拯救我們脫離仇敵和仇恨我們者的手。

祂許下向我們的祖先廣施仁慈，
祂憶起自己的神聖僕人。

這是祂向我們的祖先亞巴郎所許下的誓言：
恩賜我們脫離敵手，
使我們一生一世，無恐無懼，
在祂眼中，以聖善和正義朝拜祂。

你是我的兒子，你要被稱作至高者的先知，
因為你要在主面前預備祂的道路，

使祂的子民藉罪過得赦，
以此認識救恩。

這是出自我們天主的慈懷，
使旭日自高天向我們照耀，

光照那居於黑暗和死亡陰影下的人，
引導我們的腳步走上和平的道路。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

讚主曲對經：請讚頌上主；因為聖多瑪斯 ∙ 阿奎那，為愛天主，長久祈禱，長久研習，長久寫作。

禱詞
基督是善牧，祂為自己的羊群，舍掉自己的生命，讓我們向祂祈求：
【答】上主，求祢滋養祢的百姓。
基督，祢曾決意：祢在牧者諸聖上，顯示祢的仁愛，
—— 願祢的仁慈，常經由他們，臨於我們。
祢通過祢的牧者，繼續屬行靈牧的職份，
—— 求祢通過我們的牧者，時常領導我們。
祢藉著祢的諸聖，領導祢的百姓，顯示出你是我們身心的良醫，
—— 求祢在我們身上，繼續完成祢的工作，聖化我們的生命。
祢藉著祢的諸聖，以明智和仁愛，教導祢的羊群，
—— 求祢恩賜我們，在我們牧者的領導下，在聖德上，日益增長。
我們的天父……

結束禱詞
天主，祢使聖多瑪斯·阿奎那因他對聖潔的熱忱，因他對神聖教義的研究，超群出眾。我們懇求祢：使我們能理解他的教導，效法他的德表。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

日間祈禱

致候詞
領：天主，求祢速來扶助我。
答：天主，求祢速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

讚美詩

午前

天主的氣息，請向我呼氣，
使我充滿嶄新的生命，
使我愛祢所愛，做祢所想。

天主的氣息，請向我呼氣，
直到我的內心變得潔淨，
直到我與祢一心一意，
與祢生活，直到永遠。

天主的氣息，請向我呼氣，
好使我的靈魂，得到淨化，
直到我離開此世之時，
時時處處，閃耀祢的愛火。

天主的氣息，請向我呼氣，
好使我生活，不致死亡，
在祢永遠的生命中，
與祢生活，達至圓滿。

午時

全能的掌權者，真理的天主，
祢引導並宰製萬有，
祢射出的黎明般的金光，
消解正午的酷熱。

上主，求祢止息仇恨的怒火，
求祢止息憤怒和衝突，
恩賜每人身心健康，
帶著和平，進入永生。

至聖聖父，
求祢俯允我們的祈禱，
藉基督祢的唯一聖子，
使我們活於祢的聖神，
永遠讚頌祢。

午後

上主天主，萬有的造主，
沒有祢的支持，萬有不復存在。
萬有必然改變，必然衰敗，
祢永不改變，永遠常新。

祢是我們的慰藉，是我們的護盾，
我們賴以建基，衛護我們的磐石，
祢是我們內心平和的家園，
希望惟藉祢才能得到滿足。

請向天主聖父，天主聖子，
並向天主聖神，獻上讚美，
並向榮福聖三，獻上讚頌，
祂從古至今，作我們勇力。

聖詠聖歌
對經一：跟隨我的，決不會在黑暗中行走；他必要有生命之光。

聖詠119(118):105-112
XIV
默思天主的法律
這是我的誡命：你們要彼此相愛。（若15:12）

祢的聖言是我腳步的明燈，
是我路途上的光亮。
我已發誓，下定決心：
我要遵從祢的法令。

上主，我深受苦痛，
按祢的聖言，賜我生命。
上主，求祢接納我口唇的朝拜，
教導我祢的法令。

雖然我掌握自己的命運，
我仍記憶祢的法律。
雖然惡人試圖給我設下陷阱，
我並沒有偏離祢的規條。

祢的旨意，是我永久的產業，
是我心中的喜悅。
我立定心志，承行祢的法律，
完全遵行，直到永遠。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
聖父，願祢的聖言，成為我們腳步的明燈，我們路途的光亮，好使我們理解祢願意教導我們的一切，追隨祢的光明指給我們的途徑。
對經一：跟隨我的，決不會在黑暗中行走；他必要有生命之光。

對經二：天主，求祢幫助我們，因為我貧窮而匱乏

聖詠70(69)
天主，求祢前來，作我的助佑
主，救我們吧，我們快要喪亡了。（瑪8:25）

天主，求祢速來拯救我們，
上主，求祢前來，作我的助佑！
願那追索我性命的人，
感到困頓，蒙受羞辱。

願那些以傷害我為樂的人，
在困頓中轉身而歸。
願那些嘲笑我命運的人，
滿面羞慚，轉身逃遁。

願那些尋求祢的人，
感到歡喜，歡欣鼓舞。
願酷愛祢救援的人說：
上主偉大！

至於我，我可憐又貧窮，
天主，求祢前來。
祢是我的救援，是我的助佑，
上主，求祢不要遲緩。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
天主，我們的救助，我們的救援，在這充滿誘惑的生命中，求祢不要把我們拋下，但求祢拯救我們擺脫兇惡，使我們的哭泣和困頓，成為我們的喜樂。
對經二：天主，求祢幫助我們，因為我貧窮而匱乏

對經三：天主，祢是公義，祢是真理，祢不按外貌，施行審斷。

聖詠75(74)
上主，宰製萬有的判官
祂從高座上推下權貴，舉拔了卑微的人（路1:52）

天主，我們稱謝祢，
我們稱謝祢，呼號祢的聖名。
我們講述祢的神妙作為。

為我預定的時期一到，
我就要按公道施行審判。
儘管大地和眾居民都在搖撼，
但是，是我扶持著它的支柱。

我對誇口的說：“不要自誇。”
對作惡的人說：“不可炫耀你的力量，
不可高調炫耀你的力量。
不可講驕傲的話。”

因為，審判不從東方來，也不從西方來，
不從曠野來，也不從山嶽而來，
卻是天主親自來到，施行審判。
祂使這人貶抑，使那人高舉。

上主的手中，握著杯爵，
裝滿起沫而調和的葡萄酒。
祂已倒出；他們就喝得爛醉，
地上的惡人，必須一飲而盡。

至於我，我要永遠歡欣，
向雅各伯天主詠詩讚頌。
祂要折斷惡人的權勢，
義人的勇力，必被高舉。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
聖父，祢藉祢聖子的苦難，向世界宣告最後的審判；祢在十字架上舉拔基督時，廢黜了黑暗的王侯。求祢擊碎宰製我們內心的驕傲，扶起我們，達至復活的光榮。
對經三：天主，祢是公義，祢是真理，祢不按外貌，施行審斷。

午前

簡短讀經 格前13:4-7
愛是堅忍，愛是良善。愛不嫉妒，不浮誇，不吹捧，不粗魯，不尋求己利，不暴躁，不為受傷而憂愁，不為不法之事而歡喜，卻以真理為樂，承受一切，相信一切，渴望一切，忍受一切。

短對答詠
領：上主，所有尋求祢的人，都要歡欣鼓舞。
答：他們要永遠宣告祢的偉大。

結束禱詞
真理的天主，萬民的慈父，祢按照祢的恩許，賜下聖神，使因罪惡四散的人，在愛中共融合一。求祢加給我們力量，使我們在世上，為促進團結與和平而努力。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

午時

簡短讀經 格前13:8-9,13
愛永不喪亡。如有預言，它們就必消逝；如有言語，它們就必停止；如有智識，它必消逝。因為我們所知道的，是片面的，我們所講的預言，也是片面的。因此，有信德，望德，愛德三樣；但是，其中最大的是愛德。

短對答詠
領：上主，求祢向我們顯示祢的仁慈。
答：因為我們信靠祢。

結束禱詞
仁慈的天主，這午間片刻的休息，是祢怡人的賞賜。求祢祝福我們已經開始的工作，彌補其中的缺憾，照祢樂意的方式，予以完成。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

午後

簡短讀經 哥 3:14-15
在一切其他美德中，就穿上愛德，因為愛德是全德的聯繫。願基督的平安掌控你們心，願進入你們身內的平安，召叫你們成為一體，並要心存感激。

短對答詠
領：溫良的人，必要承受土地。
答：他們必要心滿意足，享受和平。

結束禱詞
主耶穌，祢在十字架上，伸出雙手，拯救眾人。但願我們的工作，令祢悅納：藉此向世界宣示祢的救援。祢是天主，和聖父及聖神，永生永王。亞孟。

 
晚禱

致候詞
領：天主，求祢速來扶助我。
答：天主，求祢速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

讚美詩
[教會聖師通用]
永恆的太陽，燦爛的光芒，
祢彌散於所有受造物中，
求祢在我們的思緒中，注入天上的光芒，
使我們的內心因讚頌祢，歡呼雀躍。

求祢使我們受聖神的照料，
使我們的生命，輝煌燦爛，
願祢的聖神，世代光照塵世，
向我們提露拯救和醫治的途徑。

祢是出自諸天的真理之言，
是人的明悟可教導的真理，
祢發散更新，更清明的真光，
祢藉由他們，賜給祢的僕人恩典。

他們領受備受祝福的榮冠，
祢使他們受真光的啟發，備受尊崇，
我們詠唱聖詠讚頌他，
他在諸聖面前，光輝燦爛。

上主，我們的天主，
我們懇求祢：
賜給我們這導師的樂善好施，
好使我們在真理的道路上奔跑，
使我們堅持到底，不斷尋求祢。

至仁慈的父，求祢俯聽我們的祈禱，
基督，祢與聖父和護慰者聖神，
同受欽崇，同享光榮，永遠為王，直到永遠。亞孟。

[牧者聖人通用]

尊貴的司鐸，請受此聖詠，
你功績的一生，是美好生活的典範；
我們讚頌你，理所應當，
我們讚美上主的神妙化工。

基督來作主和至高大司祭，
恢復人類與天主的聯繫，
藉著祂永恆的盟約，
使我們重獲平安。

祂願意以愛的旨意，
令你管理他的恩寵，
好使聖父，受到讚頌，
以使祂的子民，找到新生。

祢登峰造極，得到王冠，
祢尊貴的生命，達到頂峰，
祢充作導師，司祭和犧牲，
祢的言語，祢的功績，卓越無比。

當祢來到天堂本境時，
求祢紀念祢的聖教會，
使世上所有的羊群，
都能因基督而歡樂，
找到富饒的牧場。

願一切光榮歸於天主聖三，
你是祂忠貞，熱切的僕人，
祂以相稱的喜樂，給你加冕，
因你以聖德事奉了祂。亞孟。

聖詠聖歌
對經一：含淚播種的，必含笑收割。

聖詠126(125)
喜樂和希望，在於天主
正如你們怎樣分受了痛苦，也要怎樣分受天主的光榮（格後1:7）

上主拯救熙雍脫離奴役，
這好似是在夢中。
我們的口中，充滿笑聲，
我們的雙唇，其樂融融。

外邦人心中自忖：
“上主為他們做了奇事！”
上主為我們所做的一切，何等奇奧！
我們理當歡喜。

上主，求祢扭轉我們的命運，
好似北方沙漠中的激流。
含淚播種的，必歡喜收割。

雖然他們帶著種子，
含淚出去播種；
他們必會帶著收成，
歡歡喜喜歸來。

願光榮歸於父、及子、及聖神，

起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
上主，祢使我們從塵土中復活；願我們含淚播種的，祢義德的種子，在祢的眼中，繁衍成長，好使我們在喜樂中，收穫渴望的堅忍。

對經一：含淚播種的，必含笑收割。

對經二：願上主為我們興工建屋，保護我們的城池。

聖詠127(126)
離了天主，我們的勞苦，毫無價值
你們是天主的建築物（格前3:9）

若非上主建造這殿，
建築者的苦辛，便是枉然；
若非上主看顧這城，
守城人的守更，便是徒勞。

你們早起的人，也是徒勞，
深更安眠的人，也是徒勞，
你們為得吃食，辛勤工作，
唯獨天主賜祂所愛者安眠。

兒女真是出自上主的恩寵，
胎子也是出自上主的祝福。
誠然，少時所生的子嗣，
好似壯士手中的箭矢。

裝滿自己箭囊的人，
這樣的人，真是有福。
當他在城門與人爭執，
決然不致羞慚。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

聖詠禱詞
上主天主，祢命令種子生長，農民卻毫不知情。求祢使那為祢辛苦工作的，不信賴他們親手的工作，但要信賴祢的助佑。使他們紀念：使這地興盛的，並非藉人的眼淚，而是藉祢聖子的眼淚，願教會唯獨依賴祢的恩賜而生活。

對經二：願上主為我們興工建屋，保護我們的城池。

對經三：祂是一切受造的首生者；好使祂在一切事上，獨佔首位。

聖歌：哥羅森人書1:12-20
基督是一切受造的首生者，是出自死者的初果

讓我們稱謝聖父，
因為祂使你們有資格，
在光明中，分享聖徒的福份。

祂拯救我們脫離黑暗的權勢，
帶領我們進入祂鍾愛之子的王國。
藉著祂的愛子，我們得到了救恩，
獲得了罪赦。

祂是天主不可見的肖像，
是一切受造的首生者，
天上，地上的一切，
可見的，不可見的，
都是在祂內受造的。

萬有都是藉著祂而受造；
萬有都是為祂而創造。
萬有之前，祂就已存在。
萬有都賴祂而繼續存在。

祂是身體—— 教會的元首；
祂是肇始，
是一切死者中的首生者，
因此，祂在萬有之上，獨佔首位。

天主樂意使絕對的圓滿，寓居在祂內，
使萬有，藉著祂，在祂內，
不論是地上的，還是在天上的，
都與自己修好，藉祂愛子的血，立定了和平。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。
對經三：祂是一切受造的首生者；好使祂在一切事上，獨佔首位。

簡短讀經
[教會聖師通用] 雅3:17-18
自上而來的智慧，首先是純潔的，其次是和平的，溫柔的，順從的，滿渥仁慈和良善果實的，不偏不倚，沒有偽善。為培植和平的人，正義的果實，是在和平中播種的。

短對答詠
領：在教會內，他的發言，具有雄辨。
答：在教會內，他的發言，具有雄辨。
領：上主使他充滿智慧和明達之神。
答：他的發言，具有雄辨。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神，
答：在教會內，他的發言，具有雄辨。

[牧者聖人通用] 伯前5:1-4
我勸告在你們中間的長老，要與我同作長老，為受苦的基督作證，並要同享將要顯示出來的光榮。你們要牧放在你們中間的羊群，監督他們，不是出於強迫，而是出於自願，一如天主所希望的那樣，並非是為那可恥的利益，而是出於渴望。你們不可做派遣你們之人的主宰，但要做群羊的模範。當總司牧顯現時，你們必要領受不朽的榮冠。

短對答詠
領：這是一個愛護弟兄的人，他常為他們祈禱。
答：這是一個愛護弟兄的人，他常為他們祈禱。
領：他拼盡全力，為他們服務。
答：他常為他們祈禱。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神，
答：這是一個愛護弟兄的人，他常為他們祈禱。

謝主曲對經：天主賜給他高超智慧，使他所教導的，毫無詭詐，白白同他人分享。

聖母讚主曲
路1:46-55
歡悅於上主的心神

我的靈魂頌揚大能的上主；
我的心神歡躍於我的救主，
因為祂垂顧了祂卑微的僕人。

從今以後萬代都要稱為我有福：
因為全能者為我行了大事，
祂的名字是聖的。
祂的仁慈賜予世世代代敬畏祂的人。

祂彰顯了祂聖臂的力量，
驅散了那些心高氣傲的人，
祂從他們的寶座上推下權勢者，
卻提拔了卑微的人。

祂使饑餓者飽饗美物，
反使那富有者空手而歸。

祂扶助了祂的僕人以色列，
因為祂憶起了自己對我們的祖先，
亞巴郎和他的子孫的恩許，
直到永遠。

謝主曲對經：天主賜給他高超智慧，使他所教導的，毫無詭詐，白白同他人分享。

禱詞
耶穌基督，在男人和女人中間，被立作大司祭，代表世人與天主交往，我們要朝拜祂，在軟弱中向祂祈求：
【答】主，求祢拯救祢的子民。
祢藉傑出的領袖和聖潔的男女，神妙的燭照祢的教會，
—— 求祢使基督徒，永遠在這樣的光耀中，歡欣踴躍。
當他們的聖善牧者，如同梅瑟一樣，祈求了祢，祢就寬恕了祢子民的罪過，
—— 求祢藉他們的轉禱，繼續淨化和聖化祢的聖徒。
祢在他們的兄弟姐妹中間，給祢的聖人傅了油，使他們充滿聖神，
—— 求祢使祢百姓的牧者，充滿同樣的聖神。
祢使自己成了我們聖善牧者，唯一可見的產業，
—— 求祢使那些用祢聖血所救贖的，沒有一人遠離祢。
祢藉著祢教會的牧者，保護祢的羊群，不致被人奪去。藉著他們，祢賜給祢的教會永遠的生命，
—— 求祢拯救所有去世的人，他們為祢舍掉了性命。

我們的天父……

結束禱詞
天主，祢使聖多瑪斯·阿奎那因他對聖潔的熱忱，因他對神聖教義的研究，超群出眾。我們懇求祢：使我們能理解他的教導，效法他的德表。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

夜禱

致候詞
領：天主，求祢速來扶助我。
答：天主，求祢速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

省察
可做簡短省察。在團體誦念日課的時候，可以在此處插入彌撒中的懺悔禮。

我向全能的天主，和你們，我的兄弟姐妹們，承認在我的思想上，我的言語上，我所做一切事上，我因墮落所做的事上，所犯的大罪。我罪，我罪，我的大罪。因此，我懇求卒世童貞瑪利亞，眾天使和諸聖，並懇求你們，我的兄弟姐妹們，為我祈求上主，我們的天主。亞孟。

司鐸接著赦罪：
願全能的天主憐憫我們，寬恕我們的罪過，賜給我們永生。亞孟。

讚美詩
萬有的造主，
真光在祢面前窮盡時，
求祢作我們的保護者，
因祢永遠仁慈，
求祢保護我們安全。

求祢使我們傾心仰慕祢，
我們安眠時，能感受到祢的存在，
光明回歸時，求祢讓我們，
謳歌讚頌祢，永遠光榮祢。

求祢恩賜我們健康和力量，
使我們再獲溫暖，喜樂的生命，
求祢使祢的光芒，
驅散夜間可怕的黑暗。

全能的天父，
求祢藉由耶穌基督，
祢的子，我們的主，
賞賜我們所求的恩典，
祂和祢及同一聖神，
與祢一起為王，直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經：上主，求祢作我的托庇，我的力量。

聖詠31(30)
逆境中可信靠的祈禱
父，我把我的靈魂交托在祢手中（路23:46）

上主，我投靠祢，
總不要使我滿面羞慚。
按祢的公義，使我解脫，
求祢俯聽，速來救我。

求祢作我避難的磐石，
作使我得救的強大堡壘，
因為祢是的磐石，是我的堡壘，
為了祢聖名的緣故，帶領我，教導我。

上主，因祢是我的托庇，
求祢救我脫離他們暗設的陷阱。
上主，我把我的靈魂，交在祢的手中，
因為是祢把我救贖。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

對經：上主，求祢作我的托庇，我的力量。

對經：上主，我自深淵向祢呼號。

聖詠130(129)
自深淵的呼號
祂要親自拯救祂的百姓脫離罪惡（瑪1:21）

上主，我自深淵向祢哀號，
上主，求祢俯聽我的祈禱。
求祢側耳俯聽，
俯聽我的哀禱。

上主，祢若記下我們的罪過，
上主，有誰能倖存呢？
但是，我們在祢內得到寬恕，
因此，我們敬畏祢。

我的靈魂期待上主，
我期待祂的聖言。
我的靈魂渴望上主，
遠勝守更的更夫。
（願守更的人，期待黎明，
願以色列期待上主。）

因為上主慈悲，
富於寬恕，
祂定要救贖以色列，
脫離一切罪惡。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

對經：上主，我自深淵向祢呼號。

簡短讀經 弗4:26-27
如果你動怒，總不可犯罪。太陽決不可因你們的憤怒而落下；不要給魔鬼一個對付你的機會。

短對答詠
領：上主，我把靈魂交在祢的手中。
答：上主，我把靈魂交在祢的手中。
領：上主，信實的天主，祢救贖了我們。
答：我把靈魂交在祢的手中。
領：願光榮歸於父、及子，及聖神，
答：上主，我把靈魂交在祢的手中。

福音對經：我們醒寤的時候，求祢保護我們；我們睡眠的時候，求祢看守我們；好使我們醒寤，期待基督，在祂的平安中安眠。

西默盎讚歌
路2:29-32
基督是萬民之光，是以色列的光榮

上主，現在可以使祢的僕人平安回去，
祢的聖言，完全應驗：

願我親眼看到救援，
就是祢為眾人預備的光明。

祢向列邦顯示的真光，
賜給祢的百姓，以色列的光榮。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

福音對經：我們醒寤的時候，求祢保護我們；我們睡眠的時候，求祢看守我們；好使我們醒寤，期待基督，在祂的平安中安眠。

結束禱詞
主耶穌基督，祢曾賜給祢的信眾，溫柔和謙恭的榜樣；祢又賜給他們一個容易完成的使命，一個輕省的擔子。求祢收納今天的祈禱和工作，賜給我們休息，好使我們更有力量，忠信地事奉祢。祢是天主，和聖父及聖神，永生永王。亞孟。

聖母對經
可愛的救主之母，天國之門，大海之星，求妳協助已經墮落，仍然複起的人們。妳神妙的人性，懷孕了造主，在此以後，仍然保持童貞。妳領受天使加俾額爾滿懷喜樂向妳的致意，求妳憐憫我們，可憐的罪人。

或
大哉救主之母！妳是天國之門，世海之星。求你扶助行將墮落的人。奮起前進。妳接受加俾額爾天使的問候，超乎自然地生育了創造妳的主宰，畢生保持著童貞，求妳垂憐我們罪人。

或
母后萬福！仁慈的母親，我們的生命，我們的甘貽，我們的希望。厄娃子孫，在此塵世，向妳哀呼。在這涕泣之谷，向妳歎息哭求。我們的主保，求妳回顧，憐視我們。一旦流亡期滿，使我們得見妳的聖子、萬民稱頌的耶穌。童貞瑪利亞，妳是寬仁的、慈悲的、甘飴的。天主聖母，請為我們祈求，使我們堪受基督的恩許。阿們。

或
萬福瑪利亞，妳充滿恩寵，上主與妳同在！妳在女人中受讚頌，妳胎中的孩子耶穌，同受讚頌。聖瑪利亞，天主之母，請為我們罪人祈求，從現在直到我們死亡的時刻。亞孟。

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Cum Approbatione Ecclesiastica

诵读日课

致候词
领：天主，求祢速来扶助我。
答：天主，求祢速来拯救我。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神。
答：起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

序经对经：请来，让我们朝拜上主，一切智慧的源泉。阿肋路亚。
或
序经对经：请来，让我们朝拜基督，羊群的总司牧。阿肋路亚。

圣咏95(94)
请来，让我们欢呼

请大家前来，向上主欢呼，
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂，
向祂歌唱圣诗，欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主，
是超越诸神的伟大君王；
大地深渊都在祂的手中，
高山峻岭都是祂的化工，
海洋属于祂，因为是祂所创造，
陆地属于祂，因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬，
向造我们的天主跪拜，
因为祂是我们的天主，
我们是祂牧养的子民，
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音：
不要像在默黎巴那样心硬，
不要像在旷野中玛撒那天，
你们的祖先看到我的工作，
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代，
我曾说：这个民族冥顽不灵，
他们不肯承认我的道路；
因此，我在盛怒之下起誓说：
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

或
圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地，请向上主欢呼，
要兴高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，应该欢呼！

你们应该明认雅威就是天主，
祂造成了我们，我们非祂莫属，
是祂的人民，是他牧场的羊队。

高唱感恩歌，迈向祂的大门，
吟咏赞美诗，进入祂的宫庭，
向祂致谢，并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁，
祂的慈爱直到永恒，
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父，及圣子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

或

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切，属于上主，
世界和世上的百姓，属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地；
使大地在水面之上，屹立不摇。

谁能攀登上主的山？
谁能站在祂的圣殿内？
是那手洁心净之人，
是那不慕虚幻之人，
是那不发虚誓，欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福，
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人，
这就是寻求雅各布伯天主面容的人。

城门，请抬起门扉；
古老的门户，请加高门扉。
愿光荣的君王，进入其内！

谁是光荣的君王？
是英勇大能的上主，
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

或

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们，祝福我们，
愿祢的慈颜，光照我们。
使世人尽知祢的行径，
愿列邦受教于祢的救助。

天主，愿万民都赞颂祢，
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃，
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人，
在地上领导万民。

天主，愿万民都赞颂祢，
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实，
因为天主，我们的天主，祝福了我们，
愿天主仍然祝福我们，
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

序经对经：请来，让我们朝拜上主，一切智慧的源泉。阿肋路亚。
或
序经对经：请来，让我们朝拜基督，羊群的总司牧。阿肋路亚。

赞美诗

[教会圣师通用]

永恒的太阳，灿烂的光芒，
祢弥散于所有受造物中，
求祢在我们的思绪中，注入天上的光芒，
使我们的内心因讚颂祢，欢呼雀跃。

求祢使我们受圣神的照料，
使我们的生命，辉煌灿烂，
愿祢的圣神，世代光照尘世，
向我们提露拯救和医治的途径。

祢是出自诸天的真理之言，
是人的明悟可教导的真理，
祢发散更新，更清明的真光，
祢藉由他们，赐给祢的仆人恩典。

他们领受备受祝福的荣冠，
祢使他们受真光的启发，备受尊崇，
我们咏唱圣咏讚颂他，
他在诸圣面前，光辉灿烂。

上主，我们的天主，
我们恳求祢：
赐给我们这导师的乐善好施，
好使我们在真理的道路上奔跑，
使我们坚持到底，不断寻求祢。

至仁慈的父，
求祢俯听我们的祈祷，
基督，
祢与圣父和护慰者圣神，
同受钦崇，同享光荣，
永远为王，直到永远。亚孟。

[牧者圣人通用]

基督，祢是牧者的君王，
祢是元首，至高无上的宰制者，
祢欢喜的子民，满怀虔敬之情，
以相称的圣咏和讚歌，讚颂这位牧者。

这位牧者受圣神的祝福和傅油，
这位英勇的牧者，充满自天而来的恩典，
发动战争，满怀坚定之情，
管理祢的圣善子民。

他有如牧者，温柔照料羊群，
他给盲者和不幸的人带去光明，
他在一切事上，具有卓识远见，
把他所拥有的一切，施舍予人。

基督，祢是天上的大主，
祢以功绩给诸圣加冕，
求祢赏赐我们追随牧者的脚步。
以良善度生，终后得享光荣的荣冠。

愿我们同声讚颂天主圣父，
并讚颂祢，我们的救主，永远仁慈的君王，
愿圣神的光荣，世世代代，不断回荡。亚孟。

圣咏圣歌
对经一：上主，祢在哪里，那里就有仁慈，那里就有真理。

圣咏89(88):2-38
天主对达味家族的慈惠
上主照祂的恩许，从达味家族，兴起了救主耶稣（宗13:22,23）

I

上主，我要永远歌颂祢的仁爱，
世世代代宣示祢的真理。
我确信：祢的仁爱，永远常存，
祢的真理，如同诸天，屹立不摇。

“我同我所拣选的人订立了盟约；
我向我的仆人达味起誓：
我要永远建立你的王朝，
世世代代，建立你的宝座。“

上主，诸天宣示祢的奇事，
祢圣者的集会宣讲祢的真理。
因为在天上，谁能与上主相比，
在天主众子的中间，谁能同上主相似？

圣者的集会中，天主令人敬畏，
祂伟大可怕，超过祂四周的众人。
上主，万军的天主，谁能同祢相等？
上主，祢是全能的，忠信是祢的外袍。

祢宰制汹涌的海啸；
是祢平抑翻腾的波涛。
是祢踏平辣哈布，好似践踏尸体，
以祢大能的手臂，驱散祢的仇敌。

诸天属于祢，世界属于祢。
是祢奠定了世界和世上的一切；
是祢创造了南方和北方。
大博尔和赫尔孟， 因祢的名号，欢欣踊跃。

上主，祢具有大能的手臂，
祢的双手强壮，祢的右手已经就绪。
公道和正义是祢宝座的支柱，
仁爱和真理，走在祢的面前。

为这君王欢呼的百姓，真是有福，
上主，他们生活在祢慈颜的光照中，
日复一日，因祢的名号，欢天喜地，
祢的正义，是他们幸福的泉源。

上主，因为祢是他们光荣的勇力；
我们赖祢的恩惠，得以头角峥嵘；
因为我们的官长遵行上主的诫命，
以色列的圣者是我们的君王。

愿光荣归于父，及子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

对经一：上主，祢在哪里，那里就有仁慈，那里就有真理。

对经二：天主子来到这个世界时，祂受生自达味的血统。

II

上主，祢曾在神视中发言。
祢曾对祢的朋友先知说：
“我给一个勇士戴上王冠，
从百姓中，我已举扬我选者。

我拣选了我的仆人达味，
就用圣油给他傅油。
我的手要常与他同在，
我的手臂要使他强壮。

仇敌决不能胜过他，
恶人决不能压迫他。
我要在他面前击碎仇敌，
痛击恼恨他的人。

我的真理，我的仁爱，要与他同在；
因我的名号，他要头角峥嵘。
我要使他的手伸向大海，
要使他的右手远至大河。

我要对我说：“祢是我的父亲，
我的天主，救我的磐石。”
我要立祂作我的长子，
高于世上所有的君王。

我要对祂永远保持我的慈爱，
我要同祂订立常存的盟约。
我要使祂的王朝，永远稳固。
使祂的宝位，与诸天同齐。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

对经二：天主子来到这个世界时，祂受生自达味的血统。

对经三：我一次而又永久向我的仆人达味起誓，祂的王国，永远常存。

III

如果他的子孙为我法律的缘故，
拒绝按照我的法令度生，
如果他们违背我的法令，
拒绝遵守我的诫命。

我就要用棍子惩罚他们的过犯，
因他们的罪过而鞭打他们，
但是，我永远不会收回我的仁爱，
我的忠信，总不落空。

我永远不会违背我的盟约，
决不收回我说过的话。
我一次而又永久，以我的圣善起誓：
“我决不欺骗达味。”

祂的王国必要存留，直到永远。
在我眼中，他的王座好似太阳；
好似月亮，永远存留，直到永远，
要在天上，作忠信的证人。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
天主，祢曾以圣油给祢的仆人耶稣傅油，举拔祂，超越世上的列王。如此，祢满全了祢给达味许下的恩许，藉祢的长子，与达味的后裔订立永久的盟约，好使我们假祢圣子的宝血，订立新信德的盟约，好能讴歌讚颂祢的仁慈，直到永远。

对经三：我一次而又永久向我的仆人达味起誓，祂的王国，永远常存。

领：我们一听到祢的圣言，我们的明悟就充满光明。
答：卑微的人也能明白祢的圣言。

诵读一：恭读申命纪
(申29:1-5,9-28）

诅咒落在背弃盟约者的身上

梅瑟召集全体以色列子民，对他们说：“你们看到上主在你们眼前，在埃及地，对法郎和他的全部仆人，对那个地方所做的一切；你们亲眼看到巨大的试探，巨大的征兆和神迹。但是，直到现在，上主没有赐给你们一个能理解的明悟，或能看见的眼，能听的耳。”

“我在旷野里引导了你们四十年。你们身上的衣服，并没有破烂的掉下来，你们的凉鞋也没有脱下来；你们也没有饼作食粮，也没有酒作饮料。这样，你们应当知道，我，上主，是你们的天主。”

现在，你们都站在上主面前，你们的天主 —— 你们的首领和判官，你们的长老和官长，全体以色列子民，连同你们的妻子和儿女，以及住在你们营帐里的外邦人，都下到给你们砍柴，给你们汲水的人那里 —— 好使你们能遵守上主，你们天主，带有诅咒结局与你们订立的盟约，好使祂能立定你们作祂的子民，祂能做你们的天主，一如祂给你们许诺的那样，如同祂向你们的祖先亚巴郎，依撒格和雅各伯誓许的那样。

但是，我不只与你们订立这个附有诅咒的制裁的盟约；这个盟约，而且也与那些今天，在我们中间，在上主，我们的天主面前的人订立的盟约。

“你们知道，我们之前生活过的埃及地四周，我们穿越，横穿过的列邦土地，你们曾经看到过令人厌恶的，他们所拥有的，木头和石头，金子和银子的偶像。

所以，在你们中间，没有一个男人或女人，在你们中间任何一个氏族或支派，现在会背离天主，我们天主，转而去事奉外邦的神明！在你们中间，不生根生出毒草和苦艾的根子，如有这样的人听到这样诅咒的话，就要自欺欺人，认为自己可以随心所欲，坚持自己的执拗，上主决不会容许宽恕他。相反，上主必要燃起义怒和嫉妒之火，打击那人，在这本书上提到的一切诅咒，都要落在他身上。上主要从天底下抹掉他的名字，把他从以色列各支派中挑出来，按照法律书所载的一切诅咒，使他遭受灭亡。

未来的世代，你们自己的后裔，要在你们以后起来，外邦人也要从远方而来，当他们看到这地方的灾祸，上主打击这个地方的灾殃 —— 地上所有的土，不过是硫磺和盐，烧尽的荒芜，没有结出果实，没有一片草，如同索多玛，哈摩辣，责波殷一样，都被毁灭，这就上主在烈怒中倾覆的 ——他们和列邦都要问：“上主为何要这样对待这个地方？天主为何要如此忿怒呢？”答案会是：“因为他们废弃了与上主订立的盟约。他们祖先的天主，当他们被带出埃及的时候，与他们订立的盟约，他们都去事奉别的神明，朝拜了它们，就是它们不认识的神明，没有给它们指定的神明：这就是上主对这个地方动怒，把法律书上记载的一切诅咒落在这个地方的原因；上主在恼怒激忿和烈怒中，把他们从这地方拔除，把他们赶到外邦地方，就是他们今天所在的地方。

“仍然隐藏的事，已经揭露出来的事情都与我们和我们永远的后代有关，为使我们能承行这法律书的一切话。”

对答咏 （参看：迦3:13-14, 申8:14）
领：基督为了我们的缘故，受到诅咒，好使亚巴郎的祝福，能把外邦人包容其内，
答：使我们由圣神领受的恩许，不致落空。
领：天主从埃及地方拯救了我们，使我们从为奴之地，获得自由。
答：使我们由圣神领受的恩许，不致落空。

诵读二：选读圣多玛斯 ∙ 阿奎那司铎的讲义
(Collatio 6 super Credo in Deum)

十字架是一切美德的典范

天主子为什么要为我们受苦呢？因为极其需要，可以从两方面来理解：第一，为医治罪恶，第二，为人的行为提供典范。

这是一个良药，我们在面对因过犯招致的一切罪恶时，我们已藉着基督的苦难寻得了解脱。然而，这仅是一个典范，因为基督所受的苦难足以塑造我们的整个生活。谁愿意度完美的生活，他别无选择，而要藐耶稣在十字架上所藐视的，渴望祂所渴望的，因为十字架是一个美德的典范。

如果你寻找爱德的典范：“人为了自己的朋友舍弃自己的生命，没有比这更大的爱了。”这样的人就是在十字架上的基督。既然他为我们舍弃自己的生命，那么， 为了祂的缘故，我们所受的一切苦难，为我们都不难以忍受。

如果你寻找忍耐的典范，你找不出比十字架更好的典范。极大的忍耐有两种表现：一个表现是人忍受极大的痛苦，另一个表现时人可以逃避的极大的痛苦，然而他却忍受了极大的痛苦。基督在十字架上受苦时，是出于坚忍，因为祂受苦时，祂并没有威胁到别人；祂如同待宰的羔羊，也没有开口。因此，基督在十字架上的忍耐是伟大的。让我们在坚忍中奔向那置于我们前面的奖赏，让我们瞻仰耶稣，耶稣是我们的信德的创造者和完成者，因为在祂面前置有喜乐，祂担荷了十字架，轻视了祂所受的羞辱。

如果祢寻找谦逊的典范，请瞻仰被钉在十字架上的那一位，因为天主愿意接受本都∙比拉多的审判，并被处死。

如果你寻找顺服的典范，就应追随那服从天父，并服从至死的那位。因一个的悖逆 —— 即亚当 —— 众人都成了罪人；藉一人的服从，众人都成了义人。

如果你寻找轻视世事的典范，就应追随那万君之君，万王之王，在祂内蕴藏一切智慧和知识的宝藏。祂在十字架上，身无一物，受人耻笑，被人唾污，受人鞭打，被戴茨冠，人给他饮的，只有酸醋苦胆。

因此，不要贪恋华服的财富，因为“他们分了我的外衣”也不可贪恋荣耀，因为祂受人咒骂，并受人鞭打，也不要贪恋高位，因为“他们用荆棘编了一个冠冕，将这冠冕放在我的头上”也不可贪恋任何可喜的事，因为“我渴了，他们却给我酸醋喝。”

对答咏 （参看：智7:7-8;9:17）
领：我曾祈求，天主就赐给我聪敏；我曾恳求，上智的神便临于我。
答：我宁要智慧，甚于权杖和王位；我认为财富与她相比，分文不值。
领：上主，如果祢不赏赐智慧，不自高天下赐下圣神，有谁能知道祢的措置？
答：我宁要智慧，甚于权杖和王位；我认为财富与她相比，分文不值。

结束祷词
天主，祢使圣多玛斯·阿奎那因他对圣洁的热忱，因他对神圣教义的研究，超群出众。我们恳求祢：使我们能理解他的教导，效法他的德表。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

晨祷

致候词
领：天主，求祢速来扶助我。
答：天主，求祢速来拯救我。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神。
答：起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

序经对经：请来，让我们朝拜上主，一切智慧的源泉。阿肋路亚。
或
序经对经：请来，让我们朝拜基督，羊群的总司牧。阿肋路亚。

圣咏95(94)
请来，让我们欢呼

请大家前来，向上主欢呼，
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂，
向祂歌唱圣诗，欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主，
是超越诸神的伟大君王；
大地深渊都在祂的手中，
高山峻岭都是祂的化工，
海洋属于祂，因为是祂所创造，
陆地属于祂，因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬，
向造我们的天主跪拜，
因为祂是我们的天主，
我们是祂牧养的子民，
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音：
不要像在默黎巴那样心硬，
不要像在旷野中玛撒那天，
你们的祖先看到我的工作，
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代，
我曾说：这个民族冥顽不灵，
他们不肯承认我的道路；
因此，我在盛怒之下起誓说：
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

或
圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地，请向上主欢呼，
要兴高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，应该欢呼！

你们应该明认雅威就是天主，
祂造成了我们，我们非祂莫属，
是祂的人民，是祂牧场的羊队。

高唱感恩歌，迈向祂的大门，
吟咏赞美诗，进入祂的宫廷，
向祂致谢，并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁，
祂的慈爱直到永恒，
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父，及圣子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

或

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切，属于上主，
世界和世上的百姓，属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地；
使大地在水面之上，屹立不摇。

谁能攀登上主的山？
谁能站在祂的圣殿内？
是那手洁心净之人，
是那不慕虚幻之人，
是那不发虚誓，欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福，
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人，
这就是寻求雅各布伯天主面容的人。

城门，请抬起门扉；
古老的门户，请加高门扉。
愿光荣的君王，进入其内！

谁是光荣的君王？
是英勇大能的上主，
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

或

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们，祝福我们，
愿祢的慈颜，光照我们。
使世人尽知祢的行径，
愿列邦受教于祢的救助。

天主，愿万民都赞颂祢，
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃，
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人，
在地上领导万民。

天主，愿万民都赞颂祢，
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实，
因为天主，我们的天主，祝福了我们，
愿天主仍然祝福我们，
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

序经对经：请来，让我们朝拜上主，一切智慧的源泉。阿肋路亚。
或
序经对经：请来，让我们朝拜基督，羊群的总司牧。阿肋路亚。

赞美诗
[教会圣师通用]

基督，我们尊祢是永恒的导师，
为了祢的救援，求祢向我们彰显法律，
只是祢有生活圣言和智慧；
我们讚颂祢，实在是理所当然的。

上主，我们称祢是世界的善牧，
因为祢藉智慧，立定真新娘，
使她常以言语和证言，
向万邦启示光明。

祢实在派遣祢的仆人启发我们，
祢的仆人，金光闪闪，如同天上的星宿，
祢藉着他们的教导，以祢的祝福，
给祢的信众开启生命之道。

救主，讚颂祢的声音，不断回响，
祢藉着圣神，神妙倾注祢的降福，
愿圣师的教导，传遍世界，
如同光明一般，支持我们。

祢是公道真诚的救主，
愿我们钦崇的圣人，
为祢的子民求得真光和安慰，
好使祢能引导他们，达至永光，
令他们讴歌讚颂祢。亚孟。

[牧者圣人通用]

忠信的宣讲者，明智谨慎的教父，
他是光荣的牧者，永远充满喜乐，
在诸天为王者，我们讚颂钦崇祢，
祢理当凯旋得胜。

这是司祭和牧者，光荣而高贵，
他以圣善和功绩，施行教导，
他一如既往，心地纯洁，无可指摘，
努力寻求天主的恩宠。

现在，让我们热切恳求他，
帮助我们洗洁我们的过犯和罪愆；
求祢藉他的恳求，引我们前进，
达到至高的天庭。

光荣归于天主，唯独祂是大能者，
讚颂归于至高者，世世代代当受钦崇者，
祂以自己的法律和智慧，
治理和宰制一切受造。亚孟。

圣咏圣歌
对经一：上主，求祢使祢的仆人欢喜，我要向祢举心。

圣咏86(85)
穷人在困厄之时的祈祷
天主在我们的一切试练中安慰我们（格后1:3,4）

上主，求祢侧耳俯听，并应允，
因为我贫穷而匮乏。
求祢保全我的性命，因为我相信祢；
求祢拯救信赖祢的仆人。

上主，祢是我的天主，求祢怜悯我，
因为我整日向祢哀告。
上主，求祢赐祢仆人欢欣，
因为我向祢举起我的心神。

上主，祢是良善的，乐意宽恕，
凡呼求祢的，祢必待他们宽仁。
上主，求祢留心，俯听我的祈祷，
细听我的哀祷之声。

在困厄的时日，我必要呼号，
祢定会应允我的哀告。
上主，众神中间，没有一个相似祢；
他们的作为，没有一个能与祢相比。

上主，列邦都要前来朝拜祢，
归光荣于祢的圣名：
因为祢是伟大的，是祢做了奇事，
只有祢才是天主。

上主，求祢向我显示祢的行径，
好使我遵行祢的真理。
求祢指引我心，敬畏祢的圣名。

上主，我的天主，我要全心讚颂祢，
我要永远光荣祢的圣名；
因为祢对我的仁爱，浩大无边：
祢从坟墓的深渊，把我救出。

骄傲的人必要起来攻击我，
蛮横的人想要我的性命；
他们没有把祢放在眼中。

但是，良善怜悯的天主，
上主，祢缓于发怒，
富于仁慈，满渥真理，
求祢回顾，并怜悯我。

求祢赐祢仆人勇力，
拯救祢婢女的儿子，
向我显示祢爱护的标记，
使我的仇敌看到而蒙羞，
是祢安慰了我，帮助了我。

愿光荣归于父，及子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
仁慈良善的天主，基督在痛苦中向祢哀号时，祢俯听了祂，因祂对祢的孝爱，祢赐给祂战胜了死亡。我们已经认识到祢对我们的喜爱，求祢使我们充满祢圣名的大爱，使我们能大胆在人面前宣扬祢，欢欣踊跃，带领他们纪念祢的光荣。

对经一：上主，求祢使祢的仆人欢喜，我要向祢举心。

对经二：行事正直，讲论真道，这样的人，真是有福。

圣歌：依撒意亚33:13-16
天主完备的审断
天主给你们的恩许，是给你们的子女和尚在远方的人的（宗2:39）

远方的人，请听，
请听我所做的事；
近处的人，请承认，
请承认我的大能。

罪人在熙雍山上胆战心惊，
不虔敬的人，不胜惶恐：
“我们中间，谁能与这吞噬的大火共生？
我们中间，谁能与永火共生？”

是品性善良，说话诚实的人，
他拒绝压迫者赚得的事物，
他洗刷自己的双手，以免接收贿赂，
他闭塞耳朵，以免听到暴力之事，
他合上眼睛，以免看到邪恶之事。

他要安居高处，
他的堡垒，必如磐石的堡垒，
他的食粮和饮料，
有人供应，永保不缺。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

对经二：行事正直，讲论真道，这样的人，真是有福。

对经三：让我们在我们的上主，我们的君王面前，欢呼祝庆

圣咏98(87)
上主审断万民，凯旋得胜
这首圣咏讲述上主的第一次来临，列邦百姓都要相信祂（圣亚大纳修）

请向上主高唱新歌，
因为祂做了奇事。
祂的右手，祂的圣臂，
给祂带来了胜利。

上主显示祂的救恩；
向万邦显示祂的公道。
祂记起了祂的真理，
和对以色列家族的仁爱。

大地四极的万有，
已看到我们天主的救恩。
普世大地，请向上主欢呼，
载歌载舞。

弹着竖琴，向上主詠诗，
弹着竖琴，伴着弦乐。
吹响喇叭，响起号角：
在上主君王面前欢呼。

愿大海和其中的一切澎湃；
愿世界和万民欢欣鼓舞。
愿江河拍手相庆，
愿山岳起舞欢唱。
在上主面前欢欣：因为祂已来到，
祂来审判世界。
祂要按公道宰制世界，
以公平治理百姓。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

圣咏祷词
主耶稣，祢向列邦显示了祢的公义。我们站着接受审判，祢亲自前来，施行审判。祢在光荣中来到的时候，求祢在我们身上遣发祢救恩的德能，怜悯那受祢审断的人。

对经三：让我们在我们的上主，我们的君王面前，欢呼祝庆。

简短读经
[教会圣师] 智7:13-14
简单来说：我学习了，我也慷慨分享 —— 绝不隐藏她的财富。因为智慧是人取用不尽的财富；凡拥有这财富的，便赢得天主的友谊；藉受教获得恩赐，使他们得到称誉。

短对答咏
领：愿众人宣告诸圣的智慧。
答：愿众人宣告诸圣的智慧。
领：愿教会讴歌他们的盛誉。
答：诸圣的智慧。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神，
答：愿众人宣告诸圣的智慧。

或

[牧者圣人通用] 希13:7-9A
你们要记得那曾给你们讲过天主的圣言的，你们的领袖。你们要留意他们生活的结局，效法他们的信德。耶稣基督昨天，今天，直到永远，常是一样。不要被各样异端道理，偏离正道。

短对答咏
领：耶路撒冷，在妳的城墙上，我派遣了卫兵，保护妳。
答：耶路撒冷，在妳的城墙上，我派遣了卫兵，保护妳。
领：白天，或是夜晚，他们绝不停止宣讲上主的圣名。
答：我派遣了卫兵，保护妳。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神，
答：耶路撒冷，在妳的城墙上，我派遣了卫兵，保护妳。

讚主曲对经：请讚颂上主；因为圣多玛斯 ∙ 阿奎那，为爱天主，长久祈祷，长久研习，长久写作。

匝加利亚赞歌
路1:68-79
默西亚和祂的使命

上主，以色列的天主，当受赞美；
因为祂要来解救祂的子民。

祂为我们兴起了一位大能的救主，
受生自达味的家族。

祂借着历代先知的预言，
祂要拯救我们脱离仇敌和仇恨我们者的手。

祂许下向我们的祖先广施仁慈，
祂忆起自己的神圣仆人。

这是祂向我们的祖先亚巴郎所许下的誓言：
恩赐我们脱离敌手，
使我们一生一世，无恐无惧，
在祂眼中，以圣善和正义朝拜祂。

你是我的儿子，你要被称作至高者的先知，
因为你要在主面前预备祂的道路，

使祂的子民藉罪过得赦，
以此认识救恩。

这是出自我们天主的慈怀，
使旭日自高天向我们照耀，

光照那居于黑暗和死亡阴影下的人，
引导我们的脚步走上和平的道路。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

讚主曲对经：请讚颂上主；因为圣多玛斯 ∙ 阿奎那，为爱天主，长久祈祷，长久研习，长久写作。

祷词
基督是善牧，祂为自己的羊群，舍掉自己的生命，让我们向祂祈求：
【答】上主，求祢滋养祢的百姓。
基督，祢曾决意：祢在牧者诸圣上，显示祢的仁爱，
—— 愿祢的仁慈，常经由他们，临于我们。
祢通过祢的牧者，继续属行灵牧的职份，
—— 求祢通过我们的牧者，时常领导我们。
祢藉着祢的诸圣，领导祢的百姓，显示出你是我们身心的良医，
—— 求祢在我们身上，继续完成祢的工作，圣化我们的生命。
祢藉着祢的诸圣，以明智和仁爱，教导祢的羊群，
—— 求祢恩赐我们，在我们牧者的领导下，在圣德上，日益增长。
我们的天父……

结束祷词
天主，祢使圣多玛斯·阿奎那因他对圣洁的热忱，因他对神圣教义的研究，超群出众。我们恳求祢：使我们能理解他的教导，效法他的德表。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

日间祈祷

致候词
领：天主，求祢速来扶助我。
答：天主，求祢速来拯救我。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神。
答：起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

赞美诗

午前

天主的气息，请向我呼气，
使我充满崭新的生命，
使我爱祢所爱，做祢所想。

天主的气息，请向我呼气，
直到我的内心变得洁净，
直到我与祢一心一意，
与祢生活，直到永远。

天主的气息，请向我呼气，
好使我的灵魂，得到净化，
直到我离开此世之时，
时时处处，闪耀祢的爱火。

天主的气息，请向我呼气，
好使我生活，不致死亡，
在祢永远的生命中，
与祢生活，达至圆满。

午时

全能的掌权者，真理的天主，
祢引导并宰制万有，
祢射出的黎明般的金光，
消解正午的酷热。

上主，求祢止息仇恨的怒火，
求祢止息愤怒和冲突，
恩赐每人身心健康，
带着和平，进入永生。

至圣圣父，
求祢俯允我们的祈祷，
藉基督祢的唯一圣子，
使我们活于祢的圣神，
永远赞颂祢。

午后

上主天主，万有的造主，
没有祢的支持，万有不复存在。
万有必然改变，必然衰败，
祢永不改变，永远常新。

祢是我们的慰藉，是我们的护盾，
我们赖以建基，卫护我们的盘石，
祢是我们内心平和的家园，
希望惟藉祢才能得到满足。

请向天主圣父，天主圣子，
并向天主圣神，献上赞美，
并向荣福圣三，献上赞颂，
祂从古至今，作我们勇力。

圣咏圣歌
对经一：跟随我的，决不会在黑暗中行走；他必要有生命之光。

圣咏119(118):105-112
XIV
默思天主的法律
这是我的诫命：你们要彼此相爱。（若15:12）

祢的圣言是我脚步的明灯，
是我路途上的光亮。
我已发誓，下定决心：
我要遵从祢的法令。

上主，我深受苦痛，
按祢的圣言，赐我生命。
上主，求祢接纳我口唇的朝拜，
教导我祢的法令。

虽然我掌握自己的命运，
我仍记忆祢的法律。
虽然恶人试图给我设下陷阱，
我并没有偏离祢的规条。

祢的旨意，是我永久的产业，
是我心中的喜悦。
我立定心志，承行祢的法律，
完全遵行，直到永远。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
圣父，愿祢的圣言，成为我们脚步的明灯，我们路途的光亮，好使我们理解祢愿意教导我们的一切，追随祢的光明指给我们的途径。
对经一：跟随我的，决不会在黑暗中行走；他必要有生命之光。

对经二：天主，求祢帮助我们，因为我贫穷而匮乏

圣咏70(69)
天主，求祢前来，作我的助佑
主，救我们吧，我们快要丧亡了。（玛8:25）

天主，求祢速来拯救我们，
上主，求祢前来，作我的助佑！
愿那追索我性命的人，
感到困顿，蒙受羞辱。

愿那些以伤害我为乐的人，
在困顿中转身而归。
愿那些嘲笑我命运的人，
满面羞惭，转身逃遁。

愿那些寻求祢的人，
感到欢喜，欢欣鼓舞。
愿酷爱祢救援的人说：
上主伟大！

至于我，我可怜又贫穷，
天主，求祢前来。
祢是我的救援，是我的助佑，
上主，求祢不要迟缓。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
天主，我们的救助，我们的救援，在这充满诱惑的生命中，求祢不要把我们抛下，但求祢拯救我们摆脱凶恶，使我们的哭泣和困顿，成为我们的喜乐。
对经二：天主，求祢帮助我们，因为我贫穷而匮乏

对经三：天主，祢是公义，祢是真理，祢不按外貌，施行审断。

圣咏75(74)
上主，宰制万有的判官
祂从高座上推下权贵，举拔了卑微的人（路1:52）

天主，我们称谢祢，
我们称谢祢，呼号祢的圣名。
我们讲述祢的神妙作为。

为我预定的时期一到，
我就要按公道施行审判。
尽管大地和众居民都在摇撼，
但是，是我扶持着它的支柱。

我对夸口的说：“不要自夸。”
对作恶的人说：“不可炫耀你的力量，
不可高调炫耀你的力量。
不可讲骄傲的话。”

因为，审判不从东方来，也不从西方来，
不从旷野来，也不从山岳而来，
却是天主亲自来到，施行审判。
祂使这人贬抑，使那人高举。

上主的手中，握着杯爵，
装满起沫而调和的葡萄酒。
祂已倒出；他们就喝得烂醉，
地上的恶人，必须一饮而尽。

至于我，我要永远欢欣，
向雅各伯天主咏诗讚颂。
祂要折断恶人的权势，
义人的勇力，必被高举。

愿光荣归于父，及子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
圣父，祢藉祢圣子的苦难，向世界宣告最后的审判；祢在十字架上举拔基督时，废黜了黑暗的王侯。求祢击碎宰制我们内心的骄傲，扶起我们，达至复活的光荣。
对经三：天主，祢是公义，祢是真理，祢不按外貌，施行审断。

午前

简短读经 格前13:4-7
爱是坚忍，爱是良善。爱不嫉妒，不浮夸，不吹捧，不粗鲁，不寻求己利，不暴躁，不为受伤而忧愁，不为不法之事而欢喜，却以真理为乐，承受一切，相信一切，渴望一切，忍受一切。

短对答咏
领：上主，所有寻求祢的人，都要欢欣鼓舞。
答：他们要永远宣告祢的伟大。

结束祷词
真理的天主，万民的慈父，祢按照祢的恩许，赐下圣神，使因罪恶四散的人，在爱中共融合一。求祢加给我们力量，使我们在世上，为促进团结与和平而努力。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

午时

简短读经 格前13:8-9,13
爱永不丧亡。如有预言，它们就必消逝；如有言语，它们就必停止；如有智识，它必消逝。因为我们所知道的，是片面的，我们所讲的预言，也是片面的。因此，有信德，望德，爱德三样；但是，其中最大的是爱德。

短对答咏
领：上主，求祢向我们显示祢的仁慈。
答：因为我们信靠祢。

结束祷词
仁慈的天主，这午间片刻的休息，是祢怡人的赏赐。求祢祝福我们已经开始的工作，弥补其中的缺憾，照祢乐意的方式，予以完成。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

午后

简短读经 哥 3:14-15
在一切其他美德中，就穿上爱德，因为爱德是全德的联系。愿基督的平安掌控你们心，愿进入你们身内的平安，召叫你们成为一体，并要心存感激。

短对答咏
领：温良的人，必要承受土地。
答：他们必要心满意足，享受和平。

结束祷词
主耶稣，祢在十字架上，伸出双手，拯救众人。但愿我们的工作，令祢悦纳：藉此向世界宣示祢的救援。祢是天主，和圣父及圣神，永生永王。亚孟。

 
晚祷

致候词
领：天主，求祢速来扶助我。
答：天主，求祢速来拯救我。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神。
答：起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

赞美诗
[教会圣师通用]
永恒的太阳，灿烂的光芒，
祢弥散于所有受造物中，
求祢在我们的思绪中，注入天上的光芒，
使我们的内心因讚颂祢，欢呼雀跃。

求祢使我们受圣神的照料，
使我们的生命，辉煌灿烂，
愿祢的圣神，世代光照尘世，
向我们提露拯救和医治的途径。

祢是出自诸天的真理之言，
是人的明悟可教导的真理，
祢发散更新，更清明的真光，
祢藉由他们，赐给祢的仆人恩典。

他们领受备受祝福的荣冠，
祢使他们受真光的启发，备受尊崇，
我们咏唱圣咏讚颂他，
他在诸圣面前，光辉灿烂。

上主，我们的天主，
我们恳求祢：
赐给我们这导师的乐善好施，
好使我们在真理的道路上奔跑，
使我们坚持到底，不断寻求祢。

至仁慈的父，求祢俯听我们的祈祷，
基督，祢与圣父和护慰者圣神，
同受钦崇，同享光荣，永远为王，直到永远。亚孟。

[牧者圣人通用]

尊贵的司铎，请受此圣咏，
你功绩的一生，是美好生活的典范；
我们讚颂你，理所应当，
我们讚美上主的神妙化工。

基督来作主和至高大司祭，
恢复人类与天主的联系，
藉着祂永恒的盟约，
使我们重获平安。

祂愿意以爱的旨意，
令你管理他的恩宠，
好使圣父，受到讚颂，
以使祂的子民，找到新生。

祢登峰造极，得到王冠，
祢尊贵的生命，达到顶峰，
祢充作导师，司祭和牺牲，
祢的言语，祢的功绩，卓越无比。

当祢来到天堂本境时，
求祢纪念祢的圣教会，
使世上所有的羊群，
都能因基督而欢乐，
找到富饶的牧场。

愿一切光荣归于天主圣三，
你是祂忠贞，热切的仆人，
祂以相称的喜乐，给你加冕，
因你以圣德事奉了祂。亚孟。

圣咏圣歌
对经一：含泪播种的，必含笑收割。

圣咏126(125)
喜乐和希望，在于天主
正如你们怎样分受了痛苦，也要怎样分受天主的光荣（格后1:7）

上主拯救熙雍脱离奴役，
这好似是在梦中。
我们的口中，充满笑声，
我们的双唇，其乐融融。

外邦人心中自忖：
“上主为他们做了奇事！”
上主为我们所做的一切，何等奇奥！
我们理当欢喜。

上主，求祢扭转我们的命运，
好似北方沙漠中的激流。
含泪播种的，必欢喜收割。

虽然他们带着种子，
含泪出去播种；
他们必会带着收成，
欢欢喜喜归来。

愿光荣归于父、及子、及圣神，

起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
上主，祢使我们从尘土中复活；愿我们含泪播种的，祢义德的种子，在祢的眼中，繁衍成长，好使我们在喜乐中，收获渴望的坚忍。

对经一：含泪播种的，必含笑收割。

对经二：愿上主为我们兴工建屋，保护我们的城池。

圣咏127(126)
离了天主，我们的劳苦，毫无价值
你们是天主的建筑物（格前3:9）

若非上主建造这殿，
建筑者的苦辛，便是枉然；
若非上主看顾这城，
守城人的守更，便是徒劳。

你们早起的人，也是徒劳，
深更安眠的人，也是徒劳，
你们为得吃食，辛勤工作，
唯独天主赐祂所爱者安眠。

儿女真是出自上主的恩宠，
胎子也是出自上主的祝福。
诚然，少时所生的子嗣，
好似壮士手中的箭矢。

装满自己箭囊的人，
这样的人，真是有福。
当他在城门与人争执，
决然不致羞惭。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

圣咏祷词
上主天主，祢命令种子生长，农民却毫不知情。求祢使那为祢辛苦工作的，不信赖他们亲手的工作，但要信赖祢的助佑。使他们记念：使这地兴盛的，并非藉人的眼泪，而是藉祢圣子的眼泪，愿教会唯独依赖祢的恩赐而生活。

对经二：愿上主为我们兴工建屋，保护我们的城池。

对经三：祂是一切受造的首生者；好使祂在一切事上，独占首位。

圣歌：哥罗森人书1:12-20
基督是一切受造的首生者，是出自死者的初果

让我们称谢圣父，
因为祂使你们有资格，
在光明中，分享圣徒的福份。

祂拯救我们脱离黑暗的权势，
带领我们进入祂钟爱之子的王国。
藉着祂的爱子，我们得到了救恩，
获得了罪赦。

祂是天主不可见的肖像，
是一切受造的首生者，
天上，地上的一切，
可见的，不可见的，
都是在祂内受造的。

万有都是藉着祂而受造；
万有都是为祂而创造。
万有之前，祂就已存在。
万有都赖祂而继续存在。

祂是身体—— 教会的元首；
祂是肇始，
是一切死者中的首生者，
因此，祂在万有之上，独占首位。

天主乐意使绝对的圆满，寓居在祂内，
使万有，藉着祂，在祂内，
不论是地上的，还是在天上的，
都与自己修好，藉祂爱子的血，立定了和平。

愿光荣归于父，及子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。
对经三：祂是一切受造的首生者；好使祂在一切事上，独占首位。

简短读经
[教会圣师通用] 雅3:17-18
自上而来的智慧，首先是纯洁的，其次是和平的，温柔的，顺从的，满渥仁慈和良善果实的，不偏不倚，没有伪善。为培植和平的人，正义的果实，是在和平中播种的。

短对答咏
领：在教会内，他的发言，具有雄辨。
答：在教会内，他的发言，具有雄辨。
领：上主使他充满智慧和明达之神。
答：他的发言，具有雄辨。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神，
答：在教会内，他的发言，具有雄辨。

[牧者圣人通用] 伯前5:1-4
我劝告在你们中间的长老，要与我同作长老，为受苦的基督作证，并要同享将要显示出来的光荣。你们要牧放在你们中间的羊群，监督他们，不是出于强迫，而是出于自愿，一如天主所希望的那样，并非是为那可耻的利益，而是出于渴望。你们不可做派遣你们之人的主宰，但要做群羊的模范。当总司牧显现时，你们必要领受不朽的荣冠。

短对答咏
领：这是一个爱护弟兄的人，他常为他们祈祷。
答：这是一个爱护弟兄的人，他常为他们祈祷。
领：他拼尽全力，为他们服务。
答：他常为他们祈祷。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神，
答：这是一个爱护弟兄的人，他常为他们祈祷。

谢主曲对经：天主赐给他高超智慧，使他所教导的，毫无诡诈，白白同他人分享。

圣母讚主曲
路1:46-55
欢悦于上主的心神

我的灵魂颂扬大能的上主；
我的心神欢跃于我的救主，
因为祂垂顾了祂卑微的仆人。

从今以后万代都要称为我有福：
因为全能者为我行了大事，
祂的名字是圣的。
祂的仁慈赐予世世代代敬畏祂的人。

祂彰显了祂圣臂的力量，
驱散了那些心高气傲的人，
祂从他们的宝座上推下权势者，
却提拔了卑微的人。

祂使饥饿者饱飨美物，
反使那富有者空手而归。

祂扶助了祂的仆人以色列，
因为祂忆起了自己对我们的祖先，
亚巴郎和他的子孙的恩许，
直到永远。

谢主曲对经：天主赐给他高超智慧，使他所教导的，毫无诡诈，白白同他人分享。

祷词
耶稣基督，在男人和女人中间，被立作大司祭，代表世人与天主交往，我们要朝拜祂，在软弱中向祂祈求：
【答】主，求祢拯救祢的子民。
祢藉杰出的领袖和圣洁的男女，神妙的烛照祢的教会，
—— 求祢使基督徒，永远在这样的光耀中，欢欣踊跃。
当他们的圣善牧者，如同梅瑟一样，祈求了祢，祢就宽恕了祢子民的罪过，
—— 求祢藉他们的转祷，继续净化和圣化祢的圣徒。
祢在他们的兄弟姐妹中间，给祢的圣人傅了油，使他们充满圣神，
—— 求祢使祢百姓的牧者，充满同样的圣神。
祢使自己成了我们圣善牧者，唯一可见的产业，
—— 求祢使那些用祢圣血所救赎的，没有一人远离祢。
祢藉着祢教会的牧者，保护祢的羊群，不致被人夺去。藉着他们，祢赐给祢的教会永远的生命，
—— 求祢拯救所有去世的人，他们为祢舍掉了性命。

我们的天父……

结束祷词
天主，祢使圣多玛斯·阿奎那因他对圣洁的热忱，因他对神圣教义的研究，超群出众。我们恳求祢：使我们能理解他的教导，效法他的德表。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

夜祷

致候词
领：天主，求祢速来扶助我。
答：天主，求祢速来拯救我。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神。
答：起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

省察
可做简短省察。在团体诵念日课的时候，可以在此处插入弥撒中的忏悔礼。

我向全能的天主，和你们，我的兄弟姐妹们，承认在我的思想上，我的言语上，我所做一切事上，我因堕落所做的事上，所犯的大罪。我罪，我罪，我的大罪。因此，我恳求卒世童贞玛利亚，众天使和诸圣，并恳求你们，我的兄弟姐妹们，为我祈求上主，我们的天主。亚孟。

司铎接着赦罪：
愿全能的天主怜悯我们，宽恕我们的罪过，赐给我们永生。亚孟。

赞美诗
万有的造主，
真光在祢面前穷尽时，
求祢作我们的保护者，
因祢永远仁慈，
求祢保护我们安全。

求祢使我们倾心仰慕祢，
我们安眠时，能感受到祢的存在，
光明回归时，求祢让我们，
讴歌赞颂祢，永远光荣祢。

求祢恩赐我们健康和力量，
使我们再获温暖，喜乐的生命，
求祢使祢的光芒，
驱散夜间可怕的黑暗。

全能的天父，
求祢藉由耶稣基督，
祢的子，我们的主，
赏赐我们所求的恩典，
祂和祢及同一圣神，
与祢一起为王，直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经：上主，求祢作我的托庇，我的力量。

圣咏31(30)
逆境中可信靠的祈祷
父，我把我的灵魂交托在祢手中（路23:46）

上主，我投靠祢，
总不要使我满面羞惭。
按祢的公义，使我解脱，
求祢俯听，速来救我。

求祢作我避难的磐石，
作使我得救的强大堡垒，
因为祢是的磐石，是我的堡垒，
为了祢圣名的缘故，带领我，教导我。

上主，因祢是我的托庇，
求祢救我脱离他们暗设的陷阱。
上主，我把我的灵魂，交在祢的手中，
因为是祢把我救赎。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

对经：上主，求祢作我的托庇，我的力量。

对经：上主，我自深渊向祢呼号。

圣咏130(129)
自深渊的呼号
祂要亲自拯救祂的百姓脱离罪恶（玛1:21）

上主，我自深渊向祢哀号，
上主，求祢俯听我的祈祷。
求祢侧耳俯听，
俯听我的哀祷。

上主，祢若记下我们的罪过，
上主，有谁能幸存呢？
但是，我们在祢内得到宽恕，
因此，我们敬畏祢。

我的灵魂期待上主，
我期待祂的圣言。
我的灵魂渴望上主，
远胜守更的更夫。
（愿守更的人，期待黎明，
愿以色列期待上主。）

因为上主慈悲，
富于宽恕，
祂定要救赎以色列，
脱离一切罪恶。

愿光荣归于父，及子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

对经：上主，我自深渊向祢呼号。

简短读经 弗4:26-27
如果你动怒，总不可犯罪。太阳决不可因你们的愤怒而落下；不要给魔鬼一个对付你的机会。

短对答咏
领：上主，我把灵魂交在祢的手中。
答：上主，我把灵魂交在祢的手中。
领：上主，信实的天主，祢救赎了我们。
答：我把灵魂交在祢的手中。
领：愿光荣归于父、及子，及圣神，
答：上主，我把灵魂交在祢的手中。

福音对经：我们醒寤的时候，求祢保护我们；我们睡眠的时候，求祢看守我们；好使我们醒寤，期待基督，在祂的平安中安眠。

西默盎赞歌
路2:29-32
基督是万民之光，是以色列的光荣

上主，现在可以使祢的仆人平安回去，
祢的圣言，完全应验：

愿我亲眼看到救援，
就是祢为众人预备的光明。

祢向列邦显示的真光，
赐给祢的百姓，以色列的光荣。

愿光荣归于父，及子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

福音对经：我们醒寤的时候，求祢保护我们；我们睡眠的时候，求祢看守我们；好使我们醒寤，期待基督，在祂的平安中安眠。

结束祷词
主耶稣基督，祢曾赐给祢的信众，温柔和谦恭的榜样；祢又赐给他们一个容易完成的使命，一个轻省的担子。求祢收纳今天的祈祷和工作，赐给我们休息，好使我们更有力量，忠信地事奉祢。祢是天主，和圣父及圣神，永生永王。亚孟。

圣母对经
可爱的救主之母，天国之门，大海之星，求妳协助已经堕落，仍然复起的人们。妳神妙的人性，怀孕了造主，在此以后，仍然保持童贞。妳领受天使加俾额尔满怀喜乐向妳的致意，求妳怜悯我们，可怜的罪人。

或
大哉救主之母！妳是天国之门，世海之星。求你扶助行将堕落的人。奋起前进。妳接受加俾额尔天使的问候，超乎自然地生育了创造妳的主宰，毕生保持着童贞，求妳垂怜我们罪人。

或
母后万福！仁慈的母亲，我们的生命，我们的甘贻，我们的希望。厄娃子孙，在此尘世，向妳哀呼。在这涕泣之谷，向妳叹息哭求。我们的主保，求妳回顾，怜视我们。一旦流亡期满，使我们得见妳的圣子、万民称颂的耶稣。童贞玛利亚，妳是宽仁的、慈悲的、甘饴的。天主圣母，请为我们祈求，使我们堪受基督的恩许。阿们。

或
万福玛利亚，妳充满恩宠，上主与妳同在！妳在女人中受赞颂，妳胎中的孩子耶稣，同受赞颂。圣玛利亚，天主之母，请为我们罪人祈求，从现在直到我们死亡的时刻。亚孟。

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