读经一（祂要按公道审断穷人）
恭读依撒意亚先知书 11:1-10
在那天，从叶瑟的残根要长出一根嫩芽，从他的根部要绽放一朵花苞。上主的神要在祂身上安息：智慧之神和聪敏之神，超见之神和刚毅之神，明达之神和敬畏上主之神，祂要因敬畏上主而喜乐。祂不凭外表进行审断，也不凭传闻做出决定，但是，祂按公道审断贫穷的人，以公理判断在地上受折磨的人。祂要以口中的棍杖击打残暴的人，以祂口唇的气息诛杀邪恶的人。正义要作祂腰部的束带，忠信要作祂髋部的佩带。豺狼要作羔羊的宾客，豹子要小羊羔同卧；牛犊和幼狮要一同牧放，一个小孩子要带领它们。母牛和熊将成为邻朋，连同它们的幼雏一起休息；狮子要如同牛一样吃草。幼童要在眼镜蛇的洞穴边上玩耍，孩童要将手探入蝰蛇的巢穴。在我的圣山之上，谁也不会受伤，谁也不会被毁灭；因为大地都要充满上主的智慧，有如大水遮盖了大海。在那一天，叶瑟的根茎，要被立作万民的记号，外邦人要寻求祂，因为祂的住所，将光荣无比。
读经二（基督拯救众人）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 15:4-9
弟兄姐妹们：先前在经上所写的，都是为教导我们而写的，好使我们凭借坚忍和圣经的鼓励，获得希望。愿赐忍耐和鼓励的天主，恩赐你们彼此同心，效法基督耶稣，同声光荣天主和我们的主耶稣基督的父。你们要为了天主的光荣，彼此接纳，正如基督接纳你们一样。因此我说：基督成为受割损者的仆役，以此表明天主的忠信，证实天主对古圣祖的恩许，好使外邦人能因天主的怜悯光荣天主。正如经上记载的那样：“我要在外邦人中间讚颂祢。”
福音（悔改，因为天主的国临近了！）
恭读圣玛窦福音 3:1-12
洗者若翰出现在旷野，宣讲说：“要悔改，因为天主的国临近了！”先知依撒意亚曾论及他说：“在旷野中有呼声：预备上主的行径，修直祂的道路。”若翰穿着骆驼毛做的衣服，在他的腰带束着皮带。蝗虫和野蜜是他的食物。那时候，耶路撒冷，全犹大，整个约旦地区的人都出来，到他那里去，在约旦河里受他的洗，承认他们的罪过。他看到许多法利赛人和撒杜赛人来受他的洗，就对他们说：“你们这群毒蛇！是谁警告你们逃避那要来的义怒？结出善果，作为你们悔改的证据。不要自诩说：‘我们有亚巴郎为父。’因为我给你们说：天主能从这些石头给亚巴郎兴起子孙。现在，斧子已被放在树根上。因此，凡不结好果实的树，都要被砍倒，投到火中。因为我有水给你们施洗，为使你们悔改，但是，那在我以后要来的那位，比我大。我不配提祂的凉鞋。祂要以圣神和火给你们施洗。祂的手中拿着簸箕，要清理祂的禾场，把麦子收进粮仓，而且，祂要用不灭的火烧尽糠秕。”
省思
今天是将临期第二主日。弥撒福音取自圣玛窦福音。让我们来试着分段理解。
洗者若翰出现在旷野，宣讲说：“要悔改，因为天主的国临近了！”先知依撒意亚曾论及他说：“在旷野中有呼声：预备上主的行径，修直祂的道路。”（参看：玛3:1-3）
耶稣时代，百姓经常从法利赛人和撒杜赛人的口中听到天国。法利赛人所宣讲的天主，是一个公义的天主，祂严厉惩罚那些违背祂诫命的人，他们把天主塑造成一个判官，一个立法者的形象，人们只有遵守他们宣讲的天主的诫命，才能进入天国。撒杜赛人所宣讲的天主，是一个酷爱祭品，全燔祭，赎罪祭，和平祭以及各种祭祀中呈献的礼品，而不喜爱一颗谦逊和痛悔的心的天主。
显然，洗者若翰所说的天国，以及在祂之后而来的耶稣所说的天国，是一个怎样的天主呢？洗者若翰和耶稣所说的天主，不再是一个判官，不再是立法者，不再是酷爱祭品，全燔祭，赎罪祭，和平祭以及各种祭祀中呈献的礼品，而不喜爱一颗谦逊和痛悔的心的天主，而是一个富于仁慈和怜悯的天主。在洗者若翰和耶稣所说的天国，只有爱人的天主，和被天主所爱的人。众人都有牧者牧放他们。
玛窦援引依撒意亚先知的话：“在旷野中有呼声：预备上主的行径，修直祂的道路。”（参看：依40:3-5）意在告诉我们：洗者若翰的声音，注定要与法利赛人，撒杜赛人，经师，司祭长，民间的长老，犹太人的拉比，肋未人的声音完全不同。他不会再向犹太人宣讲一个被扭曲的天主的形象，因为他会向他们正确宣讲天主，并帮助他们妥当预备好自己的心神，迎接天主的默西亚。
现在，让我们来看，玛窦对洗者若翰的描述：
若翰穿着骆驼毛做的衣服，在他的腰带束着皮带。蝗虫和野蜜是他的食物。（参看：玛3:4）
我们知道，洗者若翰是耶稣的前驱，他如同旧约中的三松那样，淡酒浓酒都不喝。这与我们从圣路加笔下：加俾额尔对匝加利亚之间的对话完全一致。那时，天使对匝加利亚说：“匝加利亚，不要害怕，因为你的祈祷，已蒙垂听。你的妻子依撒伯尔，要给你生一个儿子，你要给他取名若翰。你要欢欣踊跃，许多人要因他的诞生，欢欣踊跃，因为他在上主眼中，是伟大的。酒或浓饮他都不喝。”（参看：路1:13-15A）
玛窦告诉我们：若翰穿着骆驼毛做的衣服，在他的腰带束着皮带。蝗虫和野蜜是他的食物，意在表明：洗者圣若翰并不是另类，而是具有明显的先知特征。我想，如果我们在现场的话，一定会很震撼，因为若翰的衣着与当时在场的人的衣着完全不同，他不追求衣服上的舒适，他只追求如何完成他的使命。
现在，让我们来看，洗者若翰开始宣讲天国的时候，来到他跟前的两类人。先来看第一类人：
那时候，耶路撒冷，全犹大，整个约旦地区的人都出来，到他那里去，在约旦河里受他的洗，承认他们的罪过。（参看：玛3:5）
那些从耶路撒冷，全犹大，整个约旦地区出来的人，他们为什么要来到洗者若翰跟前呢？因为他们以为，若翰就是先知所说的那个默西亚。甚至在耶路撒冷的犹太人也派遣司祭和肋未人到若翰那里，要求他说明自己的身份。（参看：若1:19-23）他们领受若翰的洗礼，意在表明：他们愿意如同梅瑟在肋未纪中规定的那样（参看：肋14）行取洁礼，好使自己再蒙天主的喜爱。
现在，让我们来看，洗者若翰与法利赛人和撒杜赛人之间的对话：
他看到许多法利赛人和撒杜赛人来受他的洗，就对他们说：“你们这群毒蛇！是谁警告你们逃避那要来的义怒？结出善果，作为你们悔改的证据。不要自诩说：‘我们有亚巴郎为父。’因为我给你们说：天主能从这些石头给亚巴郎兴起子孙。现在，斧子已被放在树根上。因此，凡不结好果实的树，都要被砍倒，投到火中。（参看：玛3:6-10）
在我们中间，有些兄弟姐妹，他们所持的观点，与法利赛人和撒杜赛人相同，在他们看来，只要领受了基督的洗礼和天主圣神的傅油，只要经常参与弥撒，就可以进入天国。若翰却告诉我们：如果我们不遵照他和耶稣所说的天主所说的话，力行仁爱和慈悲善工，下定决心，离开过去犯罪的道路，过去遵循的三观，我们就不能结出好果实。当我们结束此生时，天主就要剪除我们，把我们投到火中。
在今天弥撒福音的结尾，洗者若翰亲口告诉我们，他的洗礼与耶稣的洗礼的不同。让我们来听：
因为我有水给你们施洗，为使你们悔改，但是，那在我以后要来的那位，比我大。我不配提祂的凉鞋。祂要以圣神和火给你们施洗。祂的手中拿着簸箕，要清理祂的禾场，把麦子收进粮仓，而且，祂要用不灭的火烧尽糠秕。（参看：玛3:11-12）
从若翰的话中，我们看到，若翰以一个极其谦恭的姿态表明：他不是众人期待的默西亚，他只是天主的默西亚前驱，他来，是为给天主的默西亚准备一个圣善的百姓，好使他们能藉着领受圣神的洗礼和火的洗礼，成为新的受造物。
今天，我们都藉着领受基督的洗礼，在圣洗水池中重获新生，藉着领受基督之光，离开过去罪恶和错谬的生活，在基督之光的照耀下生活。如果我们真的在基督内重获新生，就要下定决心，彻底改变自己，离开过去的生活，在天主圣神的光照和带领下，过属于天主儿女的自由生活。
将临期是一个喜乐的时期，更是一个妥当预备自己，迎接吾主耶稣基督来临的时期。现在，让我们一起向天主献上祈祷：
全能仁慈的天主，求祢不要让任何世俗事务阻碍那些急忙与祢圣子相会的人，愿我们所学习的天上智慧，能使我们成为祂的同伴。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。
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Cum Approbatione Ecclesiastica 2025
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