每日归档： 2025年11月28日

聖方濟各·沙勿略
福音：瑪15:29-37
仰望耶穌

值此我們進入將臨期的初期，今天的福音經文邀請我們採取一種開放，驚歎和福傳的姿態，就是偉大的傳教士聖方濟各·沙勿略完美體現出來的姿態，他曾前往印度，日本和中國沿海地區傳教。

在福音經文中，耶穌讚美了簡樸的智慧（路10:21）天主最深奧的真理，並非要通過才智或論據來理解，而是要以孩童般的開放態度去領受。將臨期呼籲我們以全新的眼光重新開始，摒棄使我們過度思考的雜念，回歸到那顆能意識到天主的臨在的純樸，喜樂的心。聖方濟各·沙勿略把這種孩童般的接納帶到他所踏足的每片土地。不論是在果阿，還是在南印度的村莊，或是學習日語，他都能以純粹的方式宣講福音，使福音令人信服。

福音也揭露出耶穌和天父之間獨特的親密關係（參看：路10:22）不可知的天主，因著耶穌成了可知的；聖父的心，因著耶穌，可以可見的。聖方濟各·沙勿略，踏上宣講旅途，不是為了闡釋與天主有關的理論，而是為了幫助人們與生活的基督相遇。他的一生與耶穌的教導完美呼應：“如果你想要知道天主是怎樣的，就看看耶穌。” 沙勿略，藉著宣講，施洗，安慰病人，教導窮人，把他認識的耶穌的慈悲展現得淋漓盡致。

最後，耶穌宣講，祂是歷史的應驗（參看：路10:23-24）眾先知和諸聖宗徒的希望都彙聚於祂。聖方濟各·沙勿略對此深信不疑。他堅信，在基督裡，所有民族都將找到他們最深切的渴望。即使在他於上川島去世時，他仍凝視著中國，他的心中仍然燃燒著渴望基督被萬邦認識的盼望。

在此將臨期的開端，願我們以孩童般的心，以一顆謙遜的心，懷著如同聖方濟各·沙勿略所懷的熱忱尋求基督，使他人也能認識耶穌所啟示的天主。

©全属于祢 & 樂仁出版社（中國香港）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

圣方济各·沙勿略
福音：玛15:29-37
仰望耶稣

值此我们进入将临期的初期，今天的福音经文邀请我们采取一种开放，惊叹和福传的姿态，就是伟大的传教士圣方济各·沙勿略完美体现出来的姿态，他曾前往印度，日本和中国沿海地区传教。

在福音经文中，耶稣讚美了简朴的智慧（路10:21）天主最深奥的真理，并非要通过才智或论据来理解，而是要以孩童般的开放态度去领受。将临期呼吁我们以全新的眼光重新开始，摒弃使我们过度思考的杂念，回归到那颗能意识到天主的临在的纯朴，喜乐的心。圣方济各·沙勿略把这种孩童般的接纳带到他所踏足的每片土地。不论是在果阿，还是在南印度的村庄，或是学习日语，他都能以纯粹的方式宣讲福音，使福音令人信服。

福音也揭露出耶稣和天父之间独特的亲密关系（参看：路10:22）不可知的天主，因着耶稣成了可知的；圣父的心，因着耶稣，可以可见的。圣方济各·沙勿略，踏上宣讲旅途，不是为了阐释与天主有关的理论，而是为了帮助人们与生活的基督相遇。他的一生与耶稣的教导完美呼应：“如果你想要知道天主是怎样的，就看看耶稣。” 沙勿略，藉着宣讲，施洗，安慰病人，教导穷人，把他认识的耶稣的慈悲展现得淋漓尽致。

最后，耶稣宣讲，祂是历史的应验（参看：路10:23-24）众先知和诸圣宗徒的希望都汇聚于祂。圣方济各·沙勿略对此深信不疑。他坚信，在基督里，所有民族都将找到他们最深切的渴望。即使在他于上川岛去世时，他仍凝视着中国，他的心中仍然燃烧着渴望基督被万邦认识的盼望。

在此将临期的开端，愿我们以孩童般的心，以一颗谦逊的心，怀着如同圣方济各·沙勿略所怀的热忱寻求基督，使他人也能认识耶稣所启示的天主。

©全属于祢 & 乐仁出版社（中国香港）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

St Francis Xavier
Matthew 15:29-37
Look at Jesus

As we enter the early days of Advent, today’s Gospel invites us into a posture of openness, wonder, and mission—dispositions beautifully embodied by St Francis Xavier, the great missionary to India, Japan, and the shores of China.

In the Gospel, Jesus praises the wisdom of simplicity (Luke 10:21). The deepest truths of God are not grasped by brilliance or argument but received with the openness of a child. Advent calls us to begin again with fresh eyes—to strip away the clutter of over-thinking and return to the simple, joyful heart that recognises God’s presence. St Francis Xavier carried this childlike availability into every land he entered. Whether preaching in Goa, walking the villages of South India, or learning the languages of Japan, he let the Gospel speak in its pure, disarming simplicity.

The Gospel also presents Jesus as revealing the unique intimacy between himself and the Father (Luke 10:22). In Christ, the unknowable God becomes knowable; in Jesus, the Father’s heart becomes visible. Francis Xavier set out on mission not to explain theories about God but to help people encounter the living Christ. His life echoed Jesus’ message: “If you want to know what God is like, look at Jesus.” Through preaching, baptising, comforting the sick, and teaching the poor, Xavier made visible the compassion of Christ he himself had come to know.

Finally, Jesus declares that He is the fulfilment of history (Luke 10:23–24). The hopes of prophets and saints converge in Him. Francis Xavier believed this wholeheartedly. He was convinced that in Christ all peoples would find their deepest longing. Even as he died on the island of Shangchuan, gazing toward China, his heart burned with the Advent hope that Christ still desires to be known by every nation.

As we begin this holy season, may we seek Christ with the humility of children and the zeal of St Francis Xavier, so that others may come to know the God whom Jesus reveals.

© Claretian Publications, Hong Kong, China
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

醒悟祈禱迎救主
甲年降臨期第一主日
依2:1-5；詠122:1-9；羅13:11-14；瑪24:37-44
白神父

將臨期是聖教會提醒我們準備自己，以喜樂的心情迎接天主子耶穌基督的恩寵時期。將臨期四個主日的主題分別是（1）醒悟準備、（2）悔改更新、（3）喜樂於主和（4）厄瑪努爾。在將臨期的第一個主日，我們一起默想我們在“等待誰？”、“如何等待？”以及和“主耶穌一起準備”。將臨期提醒我們積極準備自己的心靈，以迎接主耶穌的來臨。只有我們準備好了，才能認出馬槽中的耶穌，祂就是基督，就是天主子。

1、等待誰？
將臨期是我們等待天主子耶穌基督的時期。我們相信，絕大多數的聖堂已經用“降臨圈”和代表四個主日的蠟燭等裝飾一新了。然而，許多時候，我們在忙著裝飾聖堂時，卻忘記了在等待誰？
對於我們基督徒而言，將臨期首先，是“回憶歷史上猶太人式的等待”，其次，是在“今天教會禮儀年中對耶誕節的等待”，第三，是“等待主耶穌的第二次來臨”。
第一、“猶太人式的等待”是按照自己設身處地的生活需要而等待“自己和民族想要的那一位”。我們回憶猶太人的等待，其實是默觀天主降生成人的偉大奧跡，重新回味天主超出人的渴望和想像而選擇對人的愛。猶太人因為是天主特選的民族，他們總有天主特別召選的人帶領著前行，他們也期盼天主的救援和引導。從梅瑟開始，天主已經預言了將來要有一位大先知被派遣而來，就是“受傅者”— 默西亞，猶太人都在期盼著默西亞的到來。然而，由於猶太人自己的社會和民族境遇變了，他們對默西亞的“等待”，也變成了對默西亞的“期望”。這種“期望”看似符合實際情況，看似很接地氣，然而，卻誤導人要求天主“按照人的期望行動”，而不是“聆聽天主，跟隨天主”！所以當年的大多數猶太人沒有等到他們“想要的默西亞”，反而將祂“拒之門外”。就是今天的大多數可憐的猶太人，他們依然在“等待自己想要的默西亞”。猶太人對默西亞等待的變化，也說明了人會從“跟隨天主”的天主子民而變為期望“天主跟隨人”的偏差信仰者。
正如一些現代的所謂“新神學”，他們的出發點不是“天主對人的愛和邀請”，而是“從人的實際需要而邏輯性地認為天主應該有的行動”。這種神學其實不是“關於神的學問”，而是“我們想要的神的設想”。當這種“神學”進入到“靈修生活”時，許多純樸的人就會被誤導，以極端方式祈禱，以受苦強求天主。正如我們的信仰是“接受”而不是“想要”，主耶穌也邀請我們對所處的環境採取實事求是的心態，而不是異想天開的幻覺。我們需要在自己的環境中“認出天主的臨在和行動”，而不是“幻想一個美好的人間天堂”。

第二、“耶誕節的等待”是準備慶祝並參與天主子耶穌基督的降生和對我們生命的聖化。我們知道，再過四周就是耶誕節了，這是一個充滿希望的等待，也將是一個充滿喜樂的慶祝。我們等待慶祝天主子耶穌基督降生成人的偉大奧跡，我們等待歡迎主耶穌，我們等待和天主生活在一起的喜樂時刻。所以，耶誕節不只是一個對歷史事件的慶祝，而是再次和主耶穌的相遇，同時，也是我們以主耶穌“降生的方式”開始新生活的起點。

第三、“等待主耶穌第二次來臨”是提醒我們積極完成蒙主召選的使命，並準備接受圓滿而永生的賞報。基督徒的人生視野一直延伸到未來，通往天堂。因為主耶穌預言了祂會第二次再來，帶領我們回歸天堂，賞賜我們圓滿而永遠的福樂。所以，我們將臨期的等待，也是準備迎接主耶穌帶給我們個人和整個受造物圓滿的救恩。所以，我們基督徒的人生總是充滿希望的，我們知道救主耶穌已經為我們降生了；我們也知道祂將再次來臨，帶領我們進入天堂。

2、如何等待？
那麼，我們將要如何等待主耶穌呢？
首先、我們要以喜悅的心情等待主耶穌基督的來臨。基督徒總是充滿確實希望的人，因為無論在何種境遇中，我們都知道，主耶穌基督會向我們走來，與我們同行。即使是在艱難痛苦中，我們依然充滿了喜樂，因為我們知道，跟隨主耶穌，我們一定會走過風浪，平安地回歸天國的港灣。“我喜歡，因為我們要進入上主的聖殿”（詠122:1-9）。這種喜悅不只是我們將要得到上主的“降福”或“恩惠”，而是將要進入上主的聖殿，和上主生活在一起。對於重視“家”和“孝道”的中華民族而言，我們更容易了悟這種“回家的喜樂”。等待主耶穌，其實就是邁向了回家的旅程。天主，就是我們的家，就是我們的父母。
其次，我們要以驚醒的心等待主耶穌的來臨。福音提醒我們，“你們要醒悟，因為你們不知道：你們的主人在哪一天要來”（瑪24:37-44）。正如在歷史上，天主在意想不到的時間用洪水清理了世界，只有諾厄醒悟而聽從了天主的安排，保全了生命。當天主子耶穌基督降生時，等待默西亞的大多數猶太人卻沉迷在苦悶或歡樂中，視而不見，錯失了機遇。今天，主耶穌也常常以不同的方式向我們走來，有些是我們熟悉的，有些是陌生的，有些是我們喜歡的，有些是我們不願意接受的，只有醒悟祈禱，我們才能認出並歡迎祂的來臨。驚醒的心也提醒我們常關注自己的靈魂，並及時通過聖事潔淨自己，通過愛德活躍自己，通過信德在每個人和環境中看到新希望。個人祈禱和全家祈禱，特別是參與教會的主日彌撒祈禱，是我們保持驚醒的最好的方法。
第三、我們要以端莊的言行等待主耶穌（羅13:11-14）。端莊的言行不只是指我們的言談舉止得體大方，溫文爾雅，更指我們的一舉一動閃耀著福音的精神，彰顯著耶穌基督的慈愛。“端莊的言行”就是提醒我們意識到，站在我們面前的每一個人，都可能是來到我們身邊的“耶穌基督”，我們要以敬愛的心態善待他們。其實，每一個人都是天主的肖像，都是高貴的靈魂。這種接待主耶穌的最普通最有效的方法，也是主耶穌交給我們的：凡你們對我這些最小的兄弟姊妹中的一個所做的，就是對我做的（瑪25:40）。

3、和主耶穌一起準備
沒有信仰的人，內心在等待，在期待救主的來臨，世上的人和事物都無法滿足我們的渴望；有信仰的人，我們是和主耶穌一起等待那個特別的日子，等待要慶祝的喜樂。
這是一個非常有趣的事實，我們的將臨期不僅是等待天主子耶穌基督的來臨，而且是和祂一起等待！因為信仰天主子耶穌基督，就是接受祂的邀請，接受祂帶來的救恩，開始祂的生命，和祂一起生活。所以，我們的等待不是盲目的，更不是迷茫的，而是在祈禱中，在聖教會內，和主耶穌一起積極準備自己，準備我們的家人和整個世界，為慶祝即將來臨的聖誕佳節，慶祝天主對我們人的大愛，慶祝新天新地的開始。“和主耶穌一起準備”，我們就要在祈禱中學習天父的旨意，在讀聖經中聆聽祂的教導，在聖教會內跟隨主耶穌每天善盡責任。
主耶穌基督，感謝您降生成人來拯救我們，召叫我們開始新的生命，請幫助我們積極準備自己，以祈禱驚醒的心認出並迎接您到我們的生命，到我們的家庭中，到我們的世界上來。阿們！

醒悟祈祷迎救主
甲年降临期第一主日
依2:1-5；咏122:1-9；罗13:11-14；玛24:37-44
白神父

将临期是圣教会提醒我们准备自己，以喜乐的心情迎接天主子耶稣基督的恩宠时期。将临期四个主日的主题分别是（1）醒悟准备、（2）悔改更新、（3）喜乐于主和（4）厄玛努尔。在将临期的第一个主日，我们一起默想我们在“等待谁？”、“如何等待？”以及和“主耶稣一起准备”。将临期提醒我们积极准备自己的心灵，以迎接主耶稣的来临。只有我们准备好了，才能认出马槽中的耶稣，祂就是基督，就是天主子。

1、等待谁？
将临期是我们等待天主子耶稣基督的时期。我们相信，绝大多数的圣堂已经用“降临圈”和代表四个主日的蜡烛等装饰一新了。然而，许多时候，我们在忙着装饰圣堂时，却忘记了在等待谁？
对于我们基督徒而言，将临期首先，是“回忆历史上犹太人式的等待”，其次，是在“今天教会礼仪年中对圣诞节的等待”，第三，是“等待主耶稣的第二次来临”。
第一、“犹太人式的等待”是按照自己设身处地的生活需要而等待“自己和民族想要的那一位”。我们回忆犹太人的等待，其实是默观天主降生成人的伟大奥迹，重新回味天主超出人的渴望和想象而选择对人的爱。犹太人因为是天主特选的民族，他们总有天主特别召选的人带领着前行，他们也期盼天主的救援和引导。从梅瑟开始，天主已经预言了将来要有一位大先知被派遣而来，就是“受傅者”— 默西亚，犹太人都在期盼着默西亚的到来。然而，由于犹太人自己的社会和民族境遇变了，他们对默西亚的“等待”，也变成了对默西亚的“期望”。这种“期望”看似符合实际情况，看似很接地气，然而，却误导人要求天主“按照人的期望行动”，而不是“聆听天主，跟随天主”！所以当年的大多数犹太人没有等到他们“想要的默西亚”，反而将祂“拒之门外”。就是今天的大多数可怜的犹太人，他们依然在“等待自己想要的默西亚”。犹太人对默西亚等待的变化，也说明了人会从“跟随天主”的天主子民而变为期望“天主跟随人”的偏差信仰者。
正如一些现代的所谓“新神学”，他们的出发点不是“天主对人的爱和邀请”，而是“从人的实际需要而逻辑性地认为天主应该有的行动”。这种神学其实不是“关于神的学问”，而是“我们想要的神的设想”。当这种“神学”进入到“灵修生活”时，许多纯朴的人就会被误导，以极端方式祈祷，以受苦强求天主。正如我们的信仰是“接受”而不是“想要”，主耶稣也邀请我们对所处的环境采取实事求是的心态，而不是异想天开的幻觉。我们需要在自己的环境中“认出天主的临在和行动”，而不是“幻想一个美好的人间天堂”。

第二、“圣诞节的等待”是准备庆祝并参与天主子耶稣基督的降生和对我们生命的圣化。我们知道，再过四周就是圣诞节了，这是一个充满希望的等待，也将是一个充满喜乐的庆祝。我们等待庆祝天主子耶稣基督降生成人的伟大奥迹，我们等待欢迎主耶稣，我们等待和天主生活在一起的喜乐时刻。所以，圣诞节不只是一个对历史事件的庆祝，而是再次和主耶稣的相遇，同时，也是我们以主耶稣“降生的方式”开始新生活的起点。

第三、“等待主耶稣第二次来临”是提醒我们积极完成蒙主召选的使命，并准备接受圆满而永生的赏报。基督徒的人生视野一直延伸到未来，通往天堂。因为主耶稣预言了祂会第二次再来，带领我们回归天堂，赏赐我们圆满而永远的福乐。所以，我们将临期的等待，也是准备迎接主耶稣带给我们个人和整个受造物圆满的救恩。所以，我们基督徒的人生总是充满希望的，我们知道救主耶稣已经为我们降生了；我们也知道祂将再次来临，带领我们进入天堂。

2、如何等待？
那么，我们将要如何等待主耶稣呢？
首先、我们要以喜悦的心情等待主耶稣基督的来临。基督徒总是充满确实希望的人，因为无论在何种境遇中，我们都知道，主耶稣基督会向我们走来，与我们同行。即使是在艰难痛苦中，我们依然充满了喜乐，因为我们知道，跟随主耶稣，我们一定会走过风浪，平安地回归天国的港湾。“我喜欢，因为我们要进入上主的圣殿”（咏122:1-9）。这种喜悦不只是我们将要得到上主的“降福”或“恩惠”，而是将要进入上主的圣殿，和上主生活在一起。对于重视“家”和“孝道”的中华民族而言，我们更容易了悟这种“回家的喜乐”。等待主耶稣，其实就是迈向了回家的旅程。天主，就是我们的家，就是我们的父母。
其次，我们要以惊醒的心等待主耶稣的来临。福音提醒我们，“你们要醒悟，因为你们不知道：你们的主人在哪一天要来”（玛24:37-44）。正如在历史上，天主在意想不到的时间用洪水清理了世界，只有诺厄醒悟而听从了天主的安排，保全了生命。当天主子耶稣基督降生时，等待默西亚的大多数犹太人却沉迷在苦闷或欢乐中，视而不见，错失了机遇。今天，主耶稣也常常以不同的方式向我们走来，有些是我们熟悉的，有些是陌生的，有些是我们喜欢的，有些是我们不愿意接受的，只有醒悟祈祷，我们才能认出并欢迎祂的来临。惊醒的心也提醒我们常关注自己的灵魂，并及时通过圣事洁净自己，通过爱德活跃自己，通过信德在每个人和环境中看到新希望。个人祈祷和全家祈祷，特别是参与教会的主日弥撒祈祷，是我们保持惊醒的最好的方法。
第三、我们要以端庄的言行等待主耶稣（罗13:11-14）。端庄的言行不只是指我们的言谈举止得体大方，温文尔雅，更指我们的一举一动闪耀着福音的精神，彰显着耶稣基督的慈爱。“端庄的言行”就是提醒我们意识到，站在我们面前的每一个人，都可能是来到我们身边的“耶稣基督”，我们要以敬爱的心态善待他们。其实，每一个人都是天主的肖像，都是高贵的灵魂。这种接待主耶稣的最普通最有效的方法，也是主耶稣交给我们的：凡你们对我这些最小的兄弟姊妹中的一个所做的，就是对我做的（玛25:40）。

3、和主耶稣一起准备
没有信仰的人，内心在等待，在期待救主的来临，世上的人和事物都无法满足我们的渴望；有信仰的人，我们是和主耶稣一起等待那个特别的日子，等待要庆祝的喜乐。
这是一个非常有趣的事实，我们的将临期不仅是等待天主子耶稣基督的来临，而且是和祂一起等待！因为信仰天主子耶稣基督，就是接受祂的邀请，接受祂带来的救恩，开始祂的生命，和祂一起生活。所以，我们的等待不是盲目的，更不是迷茫的，而是在祈祷中，在圣教会内，和主耶稣一起积极准备自己，准备我们的家人和整个世界，为庆祝即将来临的圣诞佳节，庆祝天主对我们人的大爱，庆祝新天新地的开始。“和主耶稣一起准备”，我们就要在祈祷中学习天父的旨意，在读圣经中聆听祂的教导，在圣教会内跟随主耶稣每天善尽责任。
主耶稣基督，感谢您降生成人来拯救我们，召叫我们开始新的生命，请帮助我们积极准备自己，以祈祷惊醒的心认出并迎接您到我们的生命，到我们的家庭中，到我们的世界上来。阿们！

教宗良十四世
第 40 屆世界青年日文告
2025 年 11 月 23 日
「你們也要作證，因為你們從開始就和我在一起。」（若十五 27）

親愛的青年朋友們！

在我首次以教宗的身份向你們致意之際， 我想向你們說一聲：「謝謝！」感謝你們在青年禧年慶典時蒞臨羅馬， 以你們的臨在帶給全教會喜樂； 也感謝世界各地透過祈禱與我們相聯的青年們。那是一個更新信仰熱火、分享心中望德的珍貴時刻。為此， 我們要使那時刻並非僅是一場單獨的活動， 而是成為你們每一位在信仰生活上向前邁進的一步， 並持續鼓勵著你們為信仰作見證。

這也正是我們將於 11 月 23 日基督君王節所慶祝的本屆世界青年日的核心動力，其主題為：「你們也要作證，因為你們從開始就和我在一起」（若十五 27）。我們作為一個懷著希望的朝聖者，借著天主聖神的力量， 裝備自己成為基督勇敢的見證人。讓我們開始這趟旅程，邁向 2027 年在首爾舉行的國際級世界青年日。為此，我願以兩個重點陪伴你們默想「見證」的意義： 我們與耶穌的友誼——這是從天主所領受的禮物， 以及我們在社會裡投身于締造和平的使命。

朋友——因此是見證人

基督徒的見證源自於與上主的友誼， 真實經驗到那為救贖眾人而受難並光榮復活的主。這份見證，不能混淆為一種意識形態的宣傳， 而是人內心改變的開始， 使人關注社會。耶穌選擇稱門徒為「朋友」。祂向他們顯示天國，邀請他們與祂同行，成為祂的團體，並派遣他們去宣講福音（參閱： 若十五 15~27）。因此，當祂向我們說「作我的見證人」時， 祂也肯定我們為祂的朋友。祂完全瞭解我們是誰，以及我們為什麼在這裡： 祂瞭解你們青年人的心， 瞭解你們對不義的不平、對真理與美的渴望、對和平與喜樂的追尋。祂以友誼親自陪伴、聆聽、激勵、引導你們，召叫你們邁入嶄新的生命。

耶穌的目光就在我們前方，祂始終都尋求我們的益處（參閱：穀十 21）。祂不是要我們成為祂的僕役， 或某個政黨的活躍分子，而是要我們以朋友的身分與祂在一起， 使我們的生活因這份友誼而更新。見證就自然地從這份獨一無二的友誼所帶來的喜悅與親近中產生。這份獨特的友誼使我們與天主共融； 這份信實的友誼使我們重新發現自身以及他人的尊嚴； 這份永恆的友誼是死亡也無法摧毀的， 因為它源自那死而復活的上主。

讓我們反省聖若望宗徒在第四部福音結尾所傳遞給我們的訊息：「為這些事作證， 且寫下這些事的，就是這個門徒，我們知道：他的作證是真實的」（若廿一 24）。福音先前所有的敘述總結為「見證」， 充滿感恩與驚歎，這是出自一位從未透露姓名、卻自稱為「耶穌所愛的」的門徒。這稱號反映出一種關係：它不是個人的名號，而是與基督之間那親密連結的見證。這正是聖若望宗徒所重視的： 成為主的門徒並感受祂的愛。由此我們明白， 基督徒的見證是在信德與愛德中與耶穌同在所結的果實；在耶穌內， 我們找到人生的救恩。聖若望宗徒所記載的， 也包含你們在內，親愛的青年們： 基督邀請你們跟隨祂和坐在祂身旁，好能傾聽祂的心， 親近並分享祂的生命！你們每一位都是祂「所愛的門徒」； 正是由這份愛展現出為祂作見證的喜樂。

另一位為福音勇敢作見證的人，是耶穌的前驅洗者若翰；他來「是為作證， 為給光作證， 為使眾人藉他而信」（若一 7）。儘管他在民間頗有聲譽，他卻深知自己只是一個指向救主的「聲音」，因此，他呼喊說：「看，天主的羔羊！」（ 若一 36）。當時他便明白自己的身分。他的榜樣提醒我們：真正的見證人不追求成為舞臺的中心， 也不強迫他人追隨自己。真正的見證人謙卑而開放內心， 尤其能超越自我——也就是擺脫成為眾人注目焦點的心態。因此，他們能自由地傾聽、理解，也能在任何人面前說出真理， 即使是在擁有權勢的人面前。從洗者若翰身上，我們學到基督徒的見證既不是推銷自己， 也不是對我們靈性、智慧或道德能力的褒揚。真正的見證，是在耶穌顯現時認出祂並指向祂，因為祂是唯一能拯救我們的那一位。洗者若翰在罪人中認出耶穌， 看見祂融入於普遍的人類中。為此， 教宗方濟各屢屢強調：若我們不走出自我與舒適圈， 若我們不靠近那些貧困和感覺自己被排除于天國之外的人們， 我們便無法遇見基督， 也無法為祂作見證； 我們會失去接受福傳與福傳那份甘甜的喜樂。

親愛的朋友們，我邀請你們每一位繼續在聖經中辨識耶穌的朋友與見證人。在閱讀福音時，會發現他們都是在生活中， 借著與基督真實的關係發現了生命真正的意義。事實上，我們內心最深處的疑問不會因為毫不中斷地滑手機而被傾聽或解答； 手機吸引了我們的注意力， 卻讓我們身心疲憊， 內心空虛。若我們將內心最深處的疑問局限在自己內心或狹隘的圈子裡，我們就無法走向遠處。只有當我們願意跨出自我，才能實現我們內心真實的渴望。

見證人——因此是傳教士

故此，親愛的青年們，在聖神的助佑之下，你們便能成為基督在世上的傳教士。你們的許多同儕正面臨暴力， 被迫拿起武器、與心愛的親人分離、被迫遷徙或逃亡。也有許多人缺乏教育與生活所需的基本資源。而他們都與你們一樣，正在尋找生命的意義， 但在尋找中並沒有安全感；他們也承受著社會與工作上日益沉重的壓力，面對家庭危機的困難，感受發展機會受限的痛苦， 甚至為過往犯下的錯誤而懊悔。你們可以支持其他年輕人， 與他們同行，並向他們指出：天主在耶穌內已親近每一個人。正如教宗方濟各時常提醒我們的：「基督以行動顯示了天主的親近、憐憫和溫柔。」（《祂愛了我們》通諭， 35）

當然，為信仰作見證並非易事。在福音中，我們常見到群眾對耶穌既有接受，也有拒絕， 呈現出明顯的張力：「光在黑暗中照耀， 黑暗決不能勝過祂」（若一 5）。同樣地， 作為門徒暨見證人， 也會親身經歷被拒絕，甚至遭受暴力行為的反對。上主並未隱瞞這一痛苦的現實：「如果人們迫害了我，也要迫害你們」（若十五 20）。然而， 這恰好成為實踐最高誡命的機會：「你們當愛你們的仇人， 當為迫害你們的人祈禱」（瑪五 44）。這也正是自教會初期以來， 殉道者們以生命所實踐的見證。

親愛的青年們，這些並非只是過去的歷史。直至今日， 在世界許多地方，基督徒與善心人士仍遭受迫害、欺騙與暴力。或許這樣的痛苦經驗也曾在你們身上留下痕跡， 使你們一度被誘惑， 想以牙還牙，採取攻擊性的態度回應那些反對你們的人。但我們要記得聖保祿的睿智勸勉：「你不可為惡所勝，反應以善勝惡。」（羅十二 21）

所以，你們不要氣餒：就像眾聖人一樣， 你們也蒙召在面對困難與阻礙時要以望德堅忍不拔。

兄弟情誼作為和平的紐帶

基督的友誼乃是在我們內心聖神的恩賜， 一種具有兄弟情誼的生活方式也就從中流露出來。那些與基督相遇的青年，無論走到何處，都帶來這情誼的「溫暖」與「味道」，凡與他們接觸的人， 也會被吸引進入一個嶄新而深遠的境界， 這境界由無私的親近、真誠的憐憫以及純真的溫情所構成。聖神使我們能以嶄新的眼光看待鄰人： 在每一個人身上， 我們都能看見弟兄姊妹的影子！

在我們心中的基督友誼激勵我們作出兄弟情誼與和平的見證， 使我們擺脫冷漠與靈性生活的怠惰， 幫助我們克服封閉的心態與猜疑。我們的見證也使我們互相聯結， 驅使我們共同投身於不同的社會服務， 從志工到使「政治有愛」的活動，以建立人人皆可共用的嶄新生活條件。你們不要跟隨那些利用信仰言論製造分裂的人； 相反地， 你們應該組織起來，為能消除不平等的現象，促進立場兩極化和受壓迫群體的和解。為此， 親愛的朋友們，讓我們傾聽內心天主的聲音， 克服自私，成為積極締造和平的工匠。這份和平，是復活主所給予的恩賜（參閱：若廿 19），將透過那些心懷聖神的見證人， 使其在世上得以彰顯。

親愛的青年們，面對世界的苦楚與盼望， 讓我們將目光專注在耶穌身上。當祂在十字架上受難時， 將童貞聖母瑪利亞託付給若望為母親，也將若望託付給她為兒子。這份至高無上的愛的禮物，是給每一位門徒， 也是給我們每一個人。我邀請你們接納這份與聖母瑪利亞——滿懷摯愛與諒解的母親——的神聖聯結，並特別透過誦念玫瑰經來培養這份關係。如此，在生命的每一個情境中，我們都將體驗到自己從不孤單， 因為我們始終都是蒙天主所愛的兒女、被祂寬恕、並受到祂鼓勵。讓我們以喜樂的心為這一切作見證！

教宗良十四世
梵蒂岡，2025 年 10 月 7 日， 玫瑰聖母紀念日
（天主教會臺灣地區主教團 恭譯）

教宗良十四世
第 40 届世界青年日文告
2025 年 11 月 23 日
「你们也要作证，因为你们从开始就和我在一起。」（若十五 27）

亲爱的青年朋友们！

在我首次以教宗的身份向你们致意之际， 我想向你们说一声：「谢谢！」感谢你们在青年禧年庆典时莅临罗马， 以你们的临在带给全教会喜乐； 也感谢世界各地透过祈祷与我们相联的青年们。那是一个更新信仰热火、分享心中望德的珍贵时刻。为此， 我们要使那时刻并非仅是一场单独的活动， 而是成为你们每一位在信仰生活上向前迈进的一步， 并持续鼓励着你们为信仰作见证。

这也正是我们将于 11 月 23 日基督君王节所庆祝的本届世界青年日的核心动力，其主题为：「你们也要作证，因为你们从开始就和我在一起」（若十五 27）。我们作为一个怀着希望的朝圣者，借着天主圣神的力量， 装备自己成为基督勇敢的见证人。让我们开始这趟旅程，迈向 2027 年在首尔举行的国际级世界青年日。为此，我愿以两个重点陪伴你们默想「见证」的意义： 我们与耶稣的友谊——这是从天主所领受的礼物， 以及我们在社会里投身于缔造和平的使命。

朋友——因此是见证人

基督徒的见证源自于与上主的友谊， 真实经验到那为救赎众人而受难并光荣复活的主。这份见证，不能混淆为一种意识形态的宣传， 而是人内心改变的开始， 使人关注社会。耶稣选择称门徒为「朋友」。祂向他们显示天国，邀请他们与祂同行，成为祂的团体，并派遣他们去宣讲福音（参阅： 若十五 15~27）。因此，当祂向我们说「作我的见证人」时， 祂也肯定我们为祂的朋友。祂完全了解我们是谁，以及我们为什么在这里： 祂了解你们青年人的心， 了解你们对不义的不平、对真理与美的渴望、对和平与喜乐的追寻。祂以友谊亲自陪伴、聆听、激励、引导你们，召叫你们迈入崭新的生命。

耶稣的目光就在我们前方，祂始终都寻求我们的益处（参阅：谷十 21）。祂不是要我们成为祂的仆役， 或某个政党的活跃分子，而是要我们以朋友的身分与祂在一起， 使我们的生活因这份友谊而更新。见证就自然地从这份独一无二的友谊所带来的喜悦与亲近中产生。这份独特的友谊使我们与天主共融； 这份信实的友谊使我们重新发现自身以及他人的尊严； 这份永恒的友谊是死亡也无法摧毁的， 因为它源自那死而复活的上主。

让我们反省圣若望宗徒在第四部福音结尾所传递给我们的讯息：「为这些事作证， 且写下这些事的，就是这个门徒，我们知道：他的作证是真实的」（若廿一 24）。福音先前所有的叙述总结为「见证」， 充满感恩与惊叹，这是出自一位从未透露姓名、却自称为「耶稣所爱的」的门徒。这称号反映出一种关系：它不是个人的名号，而是与基督之间那亲密连结的见证。这正是圣若望宗徒所重视的： 成为主的门徒并感受祂的爱。由此我们明白， 基督徒的见证是在信德与爱德中与耶稣同在所结的果实；在耶稣内， 我们找到人生的救恩。圣若望宗徒所记载的， 也包含你们在内，亲爱的青年们： 基督邀请你们跟随祂和坐在祂身旁，好能倾听祂的心， 亲近并分享祂的生命！你们每一位都是祂「所爱的门徒」； 正是由这份爱展现出为祂作见证的喜乐。

另一位为福音勇敢作见证的人，是耶稣的前驱洗者若翰；他来「是为作证， 为给光作证， 为使众人藉他而信」（若一 7）。尽管他在民间颇有声誉，他却深知自己只是一个指向救主的「声音」，因此，他呼喊说：「看，天主的羔羊！」（ 若一 36）。当时他便明白自己的身分。他的榜样提醒我们：真正的见证人不追求成为舞台的中心， 也不强迫他人追随自己。真正的见证人谦卑而开放内心， 尤其能超越自我——也就是摆脱成为众人注目焦点的心态。因此，他们能自由地倾听、理解，也能在任何人面前说出真理， 即使是在拥有权势的人面前。从洗者若翰身上，我们学到基督徒的见证既不是推销自己， 也不是对我们灵性、智慧或道德能力的褒扬。真正的见证，是在耶稣显现时认出祂并指向祂，因为祂是唯一能拯救我们的那一位。洗者若翰在罪人中认出耶稣， 看见祂融入于普遍的人类中。为此， 教宗方济各屡屡强调：若我们不走出自我与舒适圈， 若我们不靠近那些贫困和感觉自己被排除于天国之外的人们， 我们便无法遇见基督， 也无法为祂作见证； 我们会失去接受福传与福传那份甘甜的喜乐。

亲爱的朋友们，我邀请你们每一位继续在圣经中辨识耶稣的朋友与见证人。在阅读福音时，会发现他们都是在生活中， 借着与基督真实的关系发现了生命真正的意义。事实上，我们内心最深处的疑问不会因为毫不中断地滑手机而被倾听或解答； 手机吸引了我们的注意力， 却让我们身心疲惫， 内心空虚。若我们将内心最深处的疑问局限在自己内心或狭隘的圈子里，我们就无法走向远处。只有当我们愿意跨出自我，才能实现我们内心真实的渴望。

见证人——因此是传教士

故此，亲爱的青年们，在圣神的助佑之下，你们便能成为基督在世上的传教士。你们的许多同侪正面临暴力， 被迫拿起武器、与心爱的亲人分离、被迫迁徙或逃亡。也有许多人缺乏教育与生活所需的基本资源。而他们都与你们一样，正在寻找生命的意义， 但在寻找中并没有安全感；他们也承受着社会与工作上日益沉重的压力，面对家庭危机的困难，感受发展机会受限的痛苦， 甚至为过往犯下的错误而懊悔。你们可以支持其他年轻人， 与他们同行，并向他们指出：天主在耶稣内已亲近每一个人。正如教宗方济各时常提醒我们的：「基督以行动显示了天主的亲近、怜悯和温柔。」（《祂爱了我们》通谕， 35）

当然，为信仰作见证并非易事。在福音中，我们常见到群众对耶稣既有接受，也有拒绝， 呈现出明显的张力：「光在黑暗中照耀， 黑暗决不能胜过祂」（若一 5）。同样地， 作为门徒暨见证人， 也会亲身经历被拒绝，甚至遭受暴力行为的反对。上主并未隐瞒这一痛苦的现实：「如果人们迫害了我，也要迫害你们」（若十五 20）。然而， 这恰好成为实践最高诫命的机会：「你们当爱你们的仇人， 当为迫害你们的人祈祷」（玛五 44）。这也正是自教会初期以来， 殉道者们以生命所实践的见证。

亲爱的青年们，这些并非只是过去的历史。直至今日， 在世界许多地方，基督徒与善心人士仍遭受迫害、欺骗与暴力。或许这样的痛苦经验也曾在你们身上留下痕迹， 使你们一度被诱惑， 想以牙还牙，采取攻击性的态度响应那些反对你们的人。但我们要记得圣保禄的睿智劝勉：「你不可为恶所胜，反应以善胜恶。」（罗十二 21）

所以，你们不要气馁：就像众圣人一样， 你们也蒙召在面对困难与阻碍时要以望德坚忍不拔。

兄弟情谊作为和平的纽带

基督的友谊乃是在我们内心圣神的恩赐， 一种具有兄弟情谊的生活方式也就从中流露出来。那些与基督相遇的青年，无论走到何处，都带来这情谊的「温暖」与「味道」，凡与他们接触的人， 也会被吸引进入一个崭新而深远的境界， 这境界由无私的亲近、真诚的怜悯以及纯真的温情所构成。圣神使我们能以崭新的眼光看待邻人： 在每一个人身上， 我们都能看见弟兄姊妹的影子！

在我们心中的基督友谊激励我们作出兄弟情谊与和平的见证， 使我们摆脱冷漠与灵性生活的怠惰， 帮助我们克服封闭的心态与猜疑。我们的见证也使我们互相联结， 驱使我们共同投身于不同的社会服务， 从志工到使「政治有爱」的活动，以建立人人皆可共享的崭新生活条件。你们不要跟随那些利用信仰言论制造分裂的人； 相反地， 你们应该组织起来，为能消除不平等的现象，促进立场两极化和受压迫群体的和解。为此， 亲爱的朋友们，让我们倾听内心天主的声音， 克服自私，成为积极缔造和平的工匠。这份和平，是复活主所给予的恩赐（参阅：若廿 19），将透过那些心怀圣神的见证人， 使其在世上得以彰显。

亲爱的青年们，面对世界的苦楚与盼望， 让我们将目光专注在耶稣身上。当祂在十字架上受难时， 将童贞圣母玛利亚托付给若望为母亲，也将若望托付给她为儿子。这份至高无上的爱的礼物，是给每一位门徒， 也是给我们每一个人。我邀请你们接纳这份与圣母玛利亚——满怀挚爱与谅解的母亲——的神圣联结，并特别透过诵念玫瑰经来培养这份关系。如此，在生命的每一个情境中，我们都将体验到自己从不孤单， 因为我们始终都是蒙天主所爱的儿女、被祂宽恕、并受到祂鼓励。让我们以喜乐的心为这一切作见证！

教宗良十四世
梵蒂冈，2025 年 10 月 7 日， 玫瑰圣母纪念日

（天主教会台湾地区主教团 恭译）

關於以祈禱和靈修陪伴支援香港教區的牧靈指引

Prot. N 14/2025

親愛的各位神長，各位主內的弟兄姐妹：

香港大埔於11月26日發生嚴重火災，據中華人民共和國香港特別行政區政府消防處11月27日發佈的消息，此次火災造成65人遇難，其中一名是消防員，70人受傷，其中10人是消防員。

事故發生後，天主教香港教區禮儀委員會發佈如下公告：
為大埔宏福苑居民祈禱意向
11月26日大埔宏福苑發生五級火災。茲就事故，提供信友禱詞一則，供堂區考慮使用。我們彼此祈禱，因為我們與弟兄姊妹原為一體。

為大埔宏福苑居民祈禱意向
該屋苑在11月26日發生五級火災。祈求上主安慰該屋苑受災禍影響居民和教友，賜眾亡者安息。

祈禱文
慈悲的主，我們為受火災困擾的大埔宏福苑居民祈禱。
懇切求禰施恩，憐憫所有亡者，賜他們安息。
懇求禰醫治所有傷者，讓他們在痛苦中得到禰安慰。
懇求禰撫慰所有災民，讓他們哀傷過後，重新振作。
我們在災難前，相當軟弱無力。求禰憐憫我們，親自撫平我們受傷的心靈，拭去眾人的眼淚，陪伴我們在黑暗中靜待禰的救援。
願瑪利亞為眾孩子的祈禱，上達於你。因主耶穌基督之名，求禰俯聽我們的祈禱。亞孟。
天主經、聖母經、聖三光榮經

天主教澳門教區亦於2025年11月27日發佈公告：
奉李斌生主教指示，請澳門各堂區主任司鐸安排在本周彌撒信友禱文及團體玫瑰經意向，為香港大埔死難者及家屬祈禱。請參考附件香港教區提供的禱文範本。

本會於2025年11月27日透過有關管道，向天主教香港教區表達了關切和慰問，並獲知香港教區主教座堂已決定11月27、28、29日三個晚上十時舉行網上恭念玫瑰經，特別為大埔宏福苑所有亡者、傷者祈禱。香港教區大埔聖母無玷之心堂亦發佈公告：因應大埔近期發生的事件，特別是宏福苑發生的嚴重火災，這場悲劇導致多個家庭蒙受嚴重財產損失，更令人痛心的是，還有人因此喪生。為此，周守仁樞機主教及甘寶維副主教將于本主日，即2025年11月30日，探訪我們的堂區。他們希望能為受災家庭帶來安慰和支持。主禮：周守仁樞機 日期：2025年11月30日（星期日）上午9:30 地點：大埔聖母無玷之心堂聖堂 主禮：甘寶維副主教 日期： 2025年11月30日（星期日）上午11:30 地點： 聖王亞納彌撒中心。

考慮到香港教區的實際需要，並為了體現手足情誼，撰寫此禮儀指引，供中華傳教區內的各教區參考應用：

壹：在將臨期外的平日
各堂區的主任司鐸，可以在將臨期外的平日舉行的彌撒中，加入為大埔宏福苑居民祈禱的祈禱意向，用香港教區禮儀委員會提供的文本。

貳：在將臨期一內當守的必行紀念日
各堂區的主任司鐸，可以遵照本地主教的指示，也可以根據本地方教會的牧靈需要，在彌撒中加入為大埔宏福苑居民祈禱的祈禱意向。並在彌撒以外，為大埔宏福苑火災中的亡者舉行追思禮儀，並頌念香港教區禮儀委員會提供的禱文。

叁：在將臨期一內的主日
各堂區的主任司鐸，可以遵照本地主教的指示，也可以根據本地方教會的牧靈需要，邀請本堂區的基督徒團體和善會為大埔宏福苑所有亡者、傷者頌念玫瑰經和慈悲串經，並頌念香港教區禮儀委員會提供的禱文。

全屬於禰團體負責人：+Justin少傑
2025年12月28日 常年期第卅四周星期五

©全屬於禰 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

关于以祈祷和灵修陪伴支援香港教区的牧灵指引

Prot. N 14/2025

亲爱的各位神长，各位主内的弟兄姐妹：

香港大埔于11月26日发生严重火灾，据中华人民共和国香港特别行政区政府消防处11月27日发布的消息，此次火灾造成65人遇难，其中一名是消防员，70人受伤，其中10人是消防员。

事故发生后，天主教香港教区礼仪委员会发布如下公告：
为大埔宏福苑居民祈祷意向
11月26日大埔宏福苑发生五级火灾。兹就事故，提供信友祷词一则，供堂区考虑使用。我们彼此祈祷，因为我们与弟兄姊妹原为一体。

为大埔宏福苑居民祈祷意向
该屋苑在11月26日发生五级火灾。祈求上主安慰该屋苑受灾祸影响居民和教友，赐众亡者安息。

祈祷文
慈悲的主，我们为受火灾困扰的大埔宏福苑居民祈祷。
恳切求祢施恩，怜悯所有亡者，赐他们安息。
恳求祢医治所有伤者，让他们在痛苦中得到祢安慰。
恳求祢抚慰所有灾民，让他们哀伤过后，重新振作。
我们在灾难前，相当软弱无力。求祢怜悯我们，亲自抚平我们受伤的心灵，拭去众人的眼泪，陪伴我们在黑暗中静待祢的救援。
愿玛利亚为众孩子的祈祷，上达于你。因主耶稣基督之名，求祢俯听我们的祈祷。亚孟。
天主经、圣母经、圣三光荣经

天主教澳门教区亦于2025年11月27日发布公告：
奉李斌生主教指示，请澳门各堂区主任司铎安排在本周弥撒信友祷文及团体玫瑰经意向，为香港大埔死难者及家属祈祷。请参考附件香港教区提供的祷文范本。

本会于2025年11月27日透过有关渠道，向天主教香港教区表达了关切和慰问，并获知香港教区主教座堂已决定11月27、28、29日三个晚上十时举行网上恭念玫瑰经，特别为大埔宏福苑所有亡者、伤者祈祷。香港教区大埔圣母无玷之心堂亦发布公告：因应大埔近期发生的事件，特别是宏福苑发生的严重火灾，这场悲剧导致多个家庭蒙受严重财产损失，更令人痛心的是，还有人因此丧生。为此，周守仁枢机主教及甘宝维副主教将于本主日，即2025年11月30日，探访我们的堂区。他们希望能为受灾家庭带来安慰和支持。主礼：周守仁枢机 日期：2025年11月30日（星期日）上午9:30 地点：大埔圣母无玷之心堂圣堂 主礼：甘宝维副主教 日期： 2025年11月30日（星期日）上午11:30 地点： 圣王亚纳弥撒中心。

考虑到香港教区的实际需要，并为了体现手足情谊，撰写此礼仪指引，供中华传教区内的各教区参考应用：

壹：在将临期外的平日
各堂区的主任司铎，可以在将临期外的平日举行的弥撒中，加入为大埔宏福苑居民祈祷的祈祷意向，用香港教区礼仪委员会提供的文本。

贰：在将临期一内当守的必行纪念日
各堂区的主任司铎，可以遵照本地主教的指示，也可以根据本地方教会的牧灵需要，在弥撒中加入为大埔宏福苑居民祈祷的祈祷意向。并在弥撒以外，为大埔宏福苑火灾中的亡者举行追思礼仪，并颂念香港教区礼仪委员会提供的祷文。

叁：在将临期一内的主日
各堂区的主任司铎，可以遵照本地主教的指示，也可以根据本地方教会的牧灵需要，邀请本堂区的基督徒团体和善会为大埔宏福苑所有亡者、伤者颂念玫瑰经和慈悲串经，并颂念香港教区礼仪委员会提供的祷文。

全属于祢团体负责人：+Justin少傑
2025年12月28日 常年期第卅四周星期五

©全属于祢 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025