Coffee with God:November 30, 2025

First Sunday of Advent
Mt 24:37-44
Welcoming the God Who Comes Today

We begin the Season of Advent today—a season that is always full of quiet longing. There is something beautiful in these early Advent days: the evenings grow darker, yet our hearts begin to look for light. In that spirit, Jesus’ words in today’s Gospel come to us gently but firmly: “Stay awake… be ready.”

At first, these words may sound like a warning, almost like a threat that something frightening is coming. But Jesus is not trying to scare us. He is trying to wake us up—because something beautiful, new and deeply human is being born.

The Gospel takes us back to the time of Noah. People were eating, drinking, marrying—nothing wrong, nothing sinful. They were simply absorbed in their routines, their worries, their plans. What was the problem? They were so caught up in daily life that they could no longer recognise the signs of something new that God was doing. They did not see the “ark” God was preparing for them.

Jesus is telling us: Do not repeat their mistake. The Son of Man comes—quietly, humbly—into the ordinary fields and kitchens of our lives. Two people may be doing the same work, but one heart is awake, open, attentive… and the other is closed, distracted, numbed by the noise of this world.

I think Jesus is speaking to us very directly today. Our lives are full—sometimes overflowing—with worries: health issues, deadlines, family tensions, anxieties about the world, the future of the Church, the violence around us. We might not be worshipping ancient idols like the sun or moon, but we often place modern idols in the heavens: success, money, perfection, productivity, public opinion. These “false stars” promise much but consume our peace.

Advent invites us to let these old stars fall. To notice when we are living on autopilot. To rediscover what truly matters.

Jesus calls Himself the “Son of Man”—the true human being, the one who shows us how to live without devouring each other like the “beasts” of Daniel’s vision. He shows us a new world, a world not built on competition or fear, but on tenderness, service, and dignity.
The Gospel reminds us: God has not given up on humanity. A new world is possible. It begins not with grand gestures, but with simple acts done with great love—done by people who stay awake.

So maybe this Advent we can ask the Lord for one gift: A heart that notices.

Notices the tired face of someone who needs a smile…Notices when anger is rising in us and chooses patience instead…. Notices the quiet ways God whispers hope into our days.

May this Advent be a time of awakening—a time to welcome the God who still comes, today, quietly, tenderly, into the ordinary places where we live and love.

© Claretian Publications, Hong Kong, China
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

2025-2026(甲)將臨期第一主日:將臨期的核心 :對天主顯現的默思

將臨期的核心 :對天主顯現的默思
福音:瑪竇24:37-44

Fr Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries

福音的語言,尤其是默示性的語調,常常在我們現代人的心中引起不和諧的共鳴。我們或是陷入恐懼,以為災難性的結局,就是天主對我們施加的懲罰;或是把深刻的奧秘簡化為肉體猝然死亡的道德論述。這樣的解讀都避開天主聖言真正的變革,源自對天主聖言文體的誤讀。讓我們記住基本的要點:福音的本質就是喜訊。任何使我們的內心滋生焦慮而非產生希望,令我們感到恐懼而非促使我們皈依,引發混亂而非平安的解讀,都是歪曲的,使我們遠離天主那顆愛我們,拯救我們的心。

從上下文來看。門徒們被聖殿的宏偉所吸引,聖殿是宗教,政治和情感安全的象徵。可是,耶穌所說的默示性言語令他們震驚:“沒有一塊石頭會留在另一塊石頭上。”這是聖神在我們生活中採取的首個行動:祂撼動我們虛假的庇護所。耶路撒冷堅守其緊固的結構,拒絕皈依,在她週邊被毀滅以前,其內部早已衰落。同樣,如果我們的靈魂,有部分與天主的恩典相隔絕,更相信我們自行取得的成就,我們慣常所做的事,慣常所做的自辨,正經歷著精神的坍塌。

面對這些內心的紛擾,門徒們提出了一個與其自身相關的問題:“什麼時候?會有什麼徵兆?”耶穌,這位神聖的導師,繞過理智的好奇心,直指內心的預備。祂邀請我們不要去計算時間,而是要進入一種永恆,充滿對天主的孝愛之情的警醒狀態。

衪為我們提醒了三幅心態畫像,供我們省察。

第一幅畫像來自諾厄時代毫無覺察的靈魂的畫像。諾厄時代的人類,他們只關注生活的生理性和社會性維度:他們吃喝嫁娶。這些行為本身並不是犯罪,卻引發了悲劇:因為人們完全沉浸其中,使自己的心神沉睡,對宇宙的呻吟和聖神的低語充耳不聞。“洪水”來到,使我們所構建的世界,猝然崩塌,這場危機揭示我們所構建,深深信賴的基礎,將要面對的風險。那些使自己的心神保持警醒的人,決不預測危機,他們使自己的內心始終醒寤,他們紮根於聖言,建造新意識的方舟。如此,那嶄新的人性,就在我們內誕生。

第二幅畫像更為精妙,描繪了兩人做著同樣的日常瑣事——磨面、田間勞作。從外表看,他們毫無二致。但差別全在內心,在於心的方向。這正是心靈旅程的核心:我行動的意圖究竟為何?我的勞作是成為與天主共融的田地、愛的奉獻?還是僅僅作為自我肯定的工具,成為將我捆綁在世界焦慮中的負擔?

想一想法利賽人和稅吏。他們都祈禱。成義的,是那在貧乏中向天主敞開心扉的人。想一想寡婦和富人。他們都施捨。只有出自那顆完全順從於天主的心的祭品,才能穿透天庭。“一個被接去,另一個被留下”,這不是天主隨意揀選,而是我們內心傾向的自然結果。那些“被留下”的靈魂,因執著於可見的事物,終被“世俗的焦慮”淹沒。那些“被接去”的靈魂,他們被接到天堂,其內心的目光在禮物中注視著恩寵的施主,在現世之心注視著永恆者。

因此,這個決定,極其緊迫,極具戲劇性。這要求我們每時每刻,在屬於聖神的生命和自我消亡的生命之間做出抉擇。耶穌強調:“要保持醒寤!”這不是要求我們因畏懼審判而醒寤,而是要我們平靜並意識到天主的救贖審判,已經來到。天主的救贖審判,在於每個恩寵時刻,每個邀請我們去愛的瞬間,在良心對我們的聲聲呼喚,在我們安逸的計畫被打破的瞬間。這些瞬間,就是“天主眷顧我們的時刻”

靈性生活的一大悖論就在於此:我們之所以常常錯失“天主眷顧我們”的時刻,是因為他們“與人類的智慧完全不相容”。他們不符合我們的成功標準,我們得救的時間表,對徵兆的戲劇性渴望。它們往往以溫柔,出人意料,常令人不安的低語聲降臨, 只有那謙卑,常常醒寤的心才能覺察到天主的眷顧。

因此,要時時醒寤。人子,基督意識,天主的救贖臨在,會在你們最意想不到的時刻降臨,不是在時間的盡頭,而是在永恆的當下:那顆始終醒寤,謙卑和專注於愛的心中。在此將臨期,不要讓這得到天主的恩典,體驗到天主的眷顧的時機從你們身邊溜走。因為在這神聖的將臨期保持醒寤的人,便在此刻與永恆中得救。

© 全屬於祢 & 樂仁出版社(中國澳門)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

2025-2026(甲)将临期第一主日:将临期的核心 :对天主显现的默思

将临期的核心 :对天主显现的默思
福音:玛窦24:37-44

Fr Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries

福音的语言,尤其是默示性的语调,常常在我们现代人的心中引起不和谐的共鸣。我们或是陷入恐惧,以为灾难性的结局,就是天主对我们施加的惩罚;或是把深刻的奥秘简化为肉体猝然死亡的道德论述。这样的解读都避开天主圣言真正的变革,源自对天主圣言文体的误读。让我们记住基本的要点:福音的本质就是喜讯。任何使我们的内心滋生焦虑而非产生希望,令我们感到恐惧而非促使我们皈依,引发混乱而非平安的解读,都是歪曲的,使我们远离天主那颗爱我们,拯救我们的心。

从上下文来看。门徒们被圣殿的宏伟所吸引,圣殿是宗教,政治和情感安全的象征。可是,耶稣所说的默示性言语令他们震惊:“没有一块石头会留在另一块石头上。”这是圣神在我们生活中采取的首个行动:祂撼动我们虚假的庇护所。耶路撒冷坚守其紧固的结构,拒绝皈依,在她外围被毁灭以前,其内部早已衰落。同样,如果我们的灵魂,有部分与天主的恩典相隔绝,更相信我们自行取得的成就,我们惯常所做的事,惯常所做的自辨,正经历着精神的坍塌。

面对这些内心的纷扰,门徒们提出了一个与其自身相关的问题:“什么时候?会有什么征兆?”耶稣,这位神圣的导师,绕过理智的好奇心,直指内心的预备。祂邀请我们不要去计算时间,而是要进入一种永恒,充满对天主的孝爱之情的警醒状态。

衪为我们提醒了三幅心态画像,供我们省察。

第一幅画像来自诺厄时代毫无觉察的灵魂的画像。诺厄时代的人类,他们只关注生活的生理性和社会性维度:他们吃喝嫁娶。这些行为本身并不是犯罪,却引发了悲剧:因为人们完全沉浸其中,使自己的心神沉睡,对宇宙的呻吟和圣神的低语充耳不闻。“洪水”来到,使我们所构建的世界,猝然崩塌,这场危机揭示我们所构建,深深信赖的基础,将要面对的风险。那些使自己的心神保持警醒的人,决不预测危机,他们使自己的内心始终醒寤,他们扎根于圣言,建造新意识的方舟。如此,那崭新的人性,就在我们内诞生。

第二幅画像更为精妙,描绘了两人做着同样的日常琐事——磨面、田间劳作。从外表看,他们毫无二致。但差别全在内心,在于心的方向。这正是心灵旅程的核心:我行动的意图究竟为何?我的劳作是成为与天主共融的田地、爱的奉献?还是仅仅作为自我肯定的工具,成为将我捆绑在世界焦虑中的负担?

想一想法利赛人和税吏。他们都祈祷。成义的,是那在贫乏中向天主敞开心扉的人。想一想寡妇和富人。他们都施舍。只有出自那颗完全顺从于天主的心的祭品,才能穿透天庭。“一个被接去,另一个被留下”,这不是天主随意拣选,而是我们内心倾向的自然结果。那些“被留下”的灵魂,因执着于可见的事物,终被“世俗的焦虑”淹没。那些“被接去”的灵魂,他们被接到天堂,其内心的目光在礼物中注视着恩宠的施主,在现世之心注视着永恒者。

因此,这个决定,极其紧迫,极具戏剧性。这要求我们每时每刻,在属于圣神的生命和自我消亡的生命之间做出抉择。耶稣强调:“要保持醒寤!”这不是要求我们因畏惧审判而醒寤,而是要我们平静并意识到天主的救赎审判,已经来到。天主的救赎审判,在于每个恩宠时刻,每个邀请我们去爱的瞬间,在良心对我们的声声呼唤,在我们安逸的计划被打破的瞬间。这些瞬间,就是“天主眷顾我们的时刻”

灵性生活的一大悖论就在于此:我们之所以常常错失“天主眷顾我们”的时刻,是因为他们“与人类的智慧完全不相容”。他们不符合我们的成功标准,我们得救的时间表,对征兆的戏剧性渴望。它们往往以温柔,出人意料,常令人不安的低语声降临, 只有那谦卑,常常醒寤的心才能觉察到天主的眷顾。

因此,要时时醒寤。人子,基督意识,天主的救赎临在,会在你们最意想不到的时刻降临,不是在时间的尽头,而是在永恒的当下:那颗始终醒寤,谦卑和专注于爱的心中。在此将临期,不要让这得到天主的恩典,体验到天主的眷顾的时机从你们身边溜走。因为在这神圣的将临期保持醒寤的人,便在此刻与永恒中得救。

© 全属于祢 & 乐仁出版社(中国澳门)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

Homily for 1st Sunday of Advent Year A in 2026

The Advent of the Heart: A Meditation on Divine Visitations
Gospel: Matthew 24:37-44

Fr Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries



The language of the Gospel, especially its apocalyptic tones, often strikes a dissonant chord within our modern psyche. We either spiral into fearful speculation about a punishing God and a catastrophic end, or we flatten its profound mystery into a mere moralism about the suddenness of physical death. Both interpretations are a flight from the true, transformative power of the Word, born from a misreading of its sacred genre. Let us remember the fundamental key: the Gospel is, by its very nature, Good News. Any interpretation that breeds anxiety instead of hope, fear instead of conversion, or turmoil instead of peace within the soul is a distortion, moving us away from the heart of God, which is love and salvation.


Consider the context. The disciples, enthralled by the grandeur of the temple—a symbol of religious, political, and emotional security—are jolted by Jesus’ prophetic words: “Not a stone will be left upon another.” This is the first movement of the Spirit in our own lives: the unsettling of our false sanctuaries. Jerusalem, clinging to its structures and refusing conversion, was decreeing its own inner downfall long before the external ruin. So too, the parts of our soul that are closed to grace, that trust more in our own edifices of achievement, routine, and self-justification, are already experiencing a spiritual collapse.


To this inner turmoil, the disciples ask the questions of the ego: “When? What will be the signs?” Jesus, the divine psychologist, bypasses the curiosity of the intellect to address the readiness of the heart. He invites us not to a calculation of time, but to a state of perpetual, loving vigilance.


He offers three psychological portraits for our examination.


The first is the portrait of the Unconscious Soul, from the days of Noah. Here, people were absorbed in the merely biological and social dimensions of life: eating, drinking, and marrying. There is nothing sinful in these acts, but the tragedy was a complete absorption in them, a spiritual slumber that made them deaf to the groaning of the cosmos and the whisper of the Spirit. The “flood” that comes is the sudden collapse of the world we have constructed, the crisis that reveals the foundation upon which we have built. The vigilant soul is not the one who predicts the crisis, but the one who, through an ongoing inner awakening, is already building the ark of a new consciousness, grounded in the Word. This is the birth of a new humanity within us.


The second portrait is even more subtle, depicting two people engaged in the same mundane tasks—grinding meal, working in the field. Externally, they are identical. The difference is entirely interior, in the orientation of the heart. This is the core of the psycho-spiritual journey. What is the intention behind my action? Is my work a field for communion with God, an offering of love? Or is it merely a means for self-affirmation, a burden that ties me to the anxieties of the world?


Think of the Pharisee and the tax collector. Both prayed. The one who was justified was the one whose heart was open in humble poverty. Think of the widow and the rich. Both gave. The offering that pierced heaven was the one that came from a heart of total surrender. The “one taken and one left” is not an arbitrary divine selection, but the natural consequence of our inner orientation. The soul that is “left,” that remains entangled only in the visible, is the one overwhelmed by the “cares of this world.” The soul that is “taken” into the new reality of the Kingdom is the one whose inner eye is fixed on the Giver in the midst of the gift, on the Eternal in the heart of the temporal.


This is why the decision is so urgent and dramatic. It is the choice, in every present moment, between the life of the Spirit and the death of the ego. “Keep watch!” Jesus insists. This watchfulness is not a fearful scanning of the horizon for a future judge. It is the serene, attentive awareness to the saving judgment of God that comes today—in a moment of grace, in a challenge to love, in the quiet voice of conscience, in the disruption of our comfortable plans. These are the “visits of God.”


And herein lies the great paradox of the spiritual life: these divine visits are often missed because they are “incompatible with human wisdom.” They do not conform to our criteria for success, our timelines for salvation, or our desire for dramatic signs. They come in the gentle, unexpected, and often disconcerting whispers that only the humble, vigilant heart can recognize.


Therefore, be alert. The Son of Man, the Christ consciousness, the saving presence of God, comes at the hour you least expect—not at the end of time, but in the eternal Now of a heart that is awake, humble, and intent on love. Do not let this favorable opportunity, this advent season, this divine visitation in the present moment, pass you by. For the one who is vigilant in this holy Now is the one who is saved, here and forever.

© Claretian Publications, Macau
Cum Approbatione Ecclesiastica

2025-2026(甲)將臨期第一主日講道

喜樂和希望的聖言
甲年將臨期第一主日
福音:瑪24:37-44
Fernando Armellini 神父的講道詞

祝大家主日天喜樂,也祝大家在將臨期有個很好的開始。

為能理解我們即將在今天的福音經文中聽到的耶穌的話,就必須要提到今天耶穌講這些話的時候的背景。那時候,耶穌坐在橄欖山上,和祂的門徒在一起。那時候,祂正默思祂曾預言會毀滅的聖殿。逾越節快到了,朝聖的人會從四面八方來到。就在那個時候,耶穌開始談論一個即將結束的世界。門徒知道,祂所說的不是物質上的世界,而是以罪惡,邪惡,不公和暴力為其特徵的另一個世界。而這恰恰預示著一個喜樂的事件。這個殘酷的世界。終將消失。

為了傳達這一令人欣喜的消息,祂用了祂的聽眾都很瞭解,卻對我們來言,有點難以理解的末日言辭。祂說:太陽變暗,月亮失光;星辰會從天上墜落;諸天的大能者會被摧毀。這就是耶穌所用的默示圖像;太陽,月亮,星辰的光會熄滅,可是,這不是指我們所仰望的天空中的星辰,而是指在古中東這些星辰所指代的事物;它們是受眾人朝拜的天神,因為他們掌管世人的生命和命運。

在背景圖中,你們能看到,埃及人的太陽神阿托恩(Aton)他從高處,在新生的法老和他的妻子奈費爾提蒂(Nefertiti)身上灑下光芒,奈費爾提蒂的懷中抱著他們的三個女兒。在埃及,他們朝拜阿托恩(Aton)在美索不達米亞,他們崇拜月神阿努(Anu);他們朝拜晨星伊什塔爾(Ishtar),也就是金星。

耶穌說:那由偶像統治的舊世界已經終結。那些神,那些星辰,它們即將失去光彩;人們創造的所有虛假神明的衰落時刻已經到來。你生活中的所有災難都源自這些神。人們曾把物質層面的東西看作神明,繼續朝拜。他們把金錢看得高高在上的偶像,他們把錢當作神一樣朝拜,因為那時候,錢引導他們進行選擇,使他們的生活目標聚焦在囤積金錢,我們處在一個我們再熟悉不過的世界,一個深陷自私的黑暗世界,一個我們每天都能看到一幕幕不斷在我們眼前上演的世界,一個充滿戲劇和淚水的世界。強者永遠高高在上:法老們,超人們 …… 不。諸天不是他們的家,它只是天主的住所,所有的偶像都要從諸天中趕出去。所有的星辰都必須回歸大地;他們是人,不是神;籠罩在他們身上的神聖光環必須被驅散。在那社會存在不公,道德墮落,宗教腐敗的時代,天主派遣了一個不知名的先知,去向窮人宣告希望說:“總有一天,上主會創造新天新地”

耶穌提到的,恰恰就是這種對新世界,新的諸天,一個從偶像中潔淨出來的世界的期待。伊甸園的敘述,不是對失落天堂的哀歎;而是在構想我們蒙召去建造的新世界。這不是一個遙不可及的夢想。門徒們深信,基督的恩許定會應驗。我們在初期教會的兄弟們相信:舊的世界終將消失,新的世界,終將誕生。伯多祿後書記載道:按照恩許,我們期待一個新天新地,公義,也就是天主的公義,要在那裡為王。我們蒙召去構建一個和平,愛,喜樂和友愛的世界。

現在,我們要自問:誰會開創這個世界?當然是耶穌;現在,讓我們來聽,耶穌介紹這個世界時所用的名字:

諾厄的日子怎樣,人子來臨的日子也要怎樣。

“人子”是福音經文中出現的一種表達方式,我們發現,在耶穌的口中出現了約七十次,祂自稱是人子。因此,這是一個意味深長的表達。“狐狸有穴,人子沒有枕頭的地方”祂就是這個人子。“他們說人子是誰?”也就是說:“他們是怎麼理解我的呢?”我就是人子。祂要被交到人的手中,並要被殺。祂就是那個人子。耶穌為什麼要這樣定義自己?想要理解這一點,我們就必須參考達尼爾先知書第7章中提到的那個神視,達尼爾說:他看到有四種巨獸從海裡出來(海是所有與生命相悖事物的象徵)那種巨獸,一個比一個壞。第一種是獅子,它是巴比倫帝國的象徵。

看看我身後的這些牆壁,它們構成了那著名的,通往巴比倫伊什塔門(Ishtar Gate)的大道。其中描繪的獅子,指的是肢解萬民的巴比倫。他們的統治持續了多久?直到熊來到,熊象徵的是征服巴比倫的瑪代人(Medes)。接著出現的是豹,它象徵的是行動敏捷的波斯人,他們征服了整個古代中東。可是,這還沒有結束;隨後出現的是一隻更可怕的猛獸,亞歷山大大帝。那些蹂躪和劫掠各民族的野獸,又是什麼樣的野獸?一隻野獸,施行治權,並被肢解,直到另一更強大的野獸出現。如果你想觀賞那些著名的淺浮雕,它們就在大英博物館;淺浮雕長達3公里。那些就是裝飾在亞述人尼尼微國王宮殿大廳中的浮雕。如果你仔細觀察這些浮雕,你會發現這些人取得了什麼成就,這些國王炫耀過哪些功績,以及有修養之人的理想是什麼。看看阿舒爾-巴尼哈爾(Assur-Banihal)國王,他正無所畏懼地面對著一隻獅子。在這些淺浮雕中,僅描繪了戰爭、暴力、屠殺敵人的場景,以及與那獅子交戰的場景。看看阿舒爾-巴尼哈爾(Assur-Banihal)向敵人射箭的情景。統治埃及法老帝國的邏輯也是一樣的。拉美西斯二世(Ramses II),他殺死了敵人,擊碎一個又一個敵人的頭顱。這是一個野獸的世界,不是人類的世界。

事實上,在先知達尼爾的異象中,在四獸之後,一位身披白袍的老人出現在了場景中,那老人是天主之光的象徵;他所代表的是天主。隨後,諸天的雲彩中出現人子,祂走向那老人。這個人子,在希伯來語中寫作’ben-adam’, 意思是人;也就是說:在世界上出現所有野獸以後,這些帝國以暴力,武力和競爭統治人類;現在,終於有一個人出現,而不是野獸。神視中的老人,就是天主,祂給這人權力,榮耀和王國,祂宣稱:所有民族都要屈服於祂,祂的王權永不毀滅。在此之前,另一隻野獸曾短暫為王,現在,真正的人類開始為王,祂將永遠存在。

耶穌自稱是人子,正是為了表明新人類將由祂開始;真正的人類,充滿慈愛,不爭強好勝,不壓迫兄弟,而是如同羔羊那樣溫順。讓我們記得:比拉多向民眾展示耶穌的時候,祂說:“看, 這個人。”這就是那個人;祂不是那殺戮者,而是賦予生命者。這才是真正的人。祂不是那只知道支配別人的人,而是服務人,對人付出愛的人。司祭長和衛兵的回答是怎樣的呢?他們說要除掉耶穌。他們想要維持舊世界的秩序,他們命令士兵把耶穌釘在十字架上。野獸無法忍受人類;因為人類與它們不太一樣;耶穌的仇敵對祂的存在感到惱火,於是對祂發起了攻擊。耶穌之所以被拒絕,正是因為祂是人子,一個真正的人。自然,所有想要成為像祂那樣的人,都會有不同的命運。

耶穌說:如果他們迫害了人類,只要你們是人,他們也會迫害你們。我們現在想知道,這場想要繼續下去的獸類世界之間的鬥爭將如何結束。耶穌提出的屬人世界,將如何開始。聖若望默示錄第21章結尾部分,先見者說:我看到一個新天新地。先前的天和地消失,大海也不復存在。人類的歷史將以這種方式終結。天主的計畫,旨在創造一個真正的新人類,將以大海的消失而終結。大海將不復存在。這不是達尼爾看到的那海。那樣的海將不復存在。那麼,我們要以怎樣的心態期待人子的降臨?

現在,耶穌告訴我們,可以拿洪水當作參照。讓我們來聽:

洪水來到前的那些日子,他們照常吃喝嫁娶,直到諾厄進到方舟那天。他們對此渾然不知,直到洪水來到,把他們沖走。人子來到的時候,也會如此。耶穌把諾厄時代發生的事與今天發生的事進行了類比。諾厄時代,人們在做什麼?他們吃喝嫁娶,沒有做什麼令人感到奇怪或錯誤的事。他們做了今天我們所做的事。當然,有兩種吃喝方式;性愛也有兩種方式。有些人只顧自己,只為自己著想;他們囤積食物,卻永遠吃不飽,他們不關心別人的需求,甚至如果有人接近他們,想要從他們那裡拿走一些餅,他們還會為此動怒。相反,如果他們滿足於自己的日用食糧,就會自然與他們的兄弟姐妹分享這日用食糧。他們用不同的方式滿足每個人的生理需求。有些人只考慮讓自己快樂,有些人只有在令他人感到快樂的時候才感到快樂。自私就是舊世界的特徵。屬於新世界的人,其特徵就是分享,關愛,顧念他人。諾厄時代的人,他們犯了什麼錯誤?讀讀創世紀第六章的記載,你就會知道,其中的經文解釋了洪水的原因;當然,天主沒有降下任何洪水。這只是人類的一種想像,這與天主的計畫完全不符。聖經說:人在天主面前都是墮落的,充滿暴力。這就是屬於舊人類的特徵;競爭總會引發暴力,壓迫,總是企圖奴役最弱小者。諾厄時代的人類,恰恰屬於註定要遭受這種命運,註定要消亡的人。另一方面,他們要永遠消亡,可是,天主並不認同這樣的人類,他們應該明白:一場劃時代的變革,即將誕生;有明確的徵兆表明:變革即將來到,他們必須理解這樣的徵兆;他們曾親眼看到諾厄建造方舟,可是,他們未曾意識到新人類,甚至拒絕加入。洪水來到,把他們沖走。耶穌總結說:“人子來到的時候,也要這樣。”祂是對我們說這話。

在今天的福音經文中,我們看到,人子即將來到;我們必須謹慎,就我們而言,我們也有可能重蹈洪水時代的人類的覆轍。耶穌向我們展示了天主的真容,以及人類的真實面貌。我們只能轉向我們的物質需求:吃喝嫁娶,這一切都是重要的物質需求,可是,它們不是絕對的。現世生活中,我們必須實踐人子提出的生活方式。我們感興趣的是的家庭,家人和職業;這些都是很重要的事;可是,如何實現呢?是以舊的方式, 還是以新人類的方式?這就是耶穌告訴我們的:要小心;人子來到以前,不要重蹈諾厄時代那些人的覆轍。不然,你們就會隔絕於天主的歷史。

我曾說過:吃喝和性生活,都有兩種方式。一個出於自私,一個則出於愛,出於看到對方幸福的喜悅。現在耶穌告訴我們,踐行信仰有兩種方式。讓我們來聽聽:

兩個從田裡出來的人,一個會被帶走,一個會留下來。兩個推磨的婦女,一個會被帶走,一個會留下來。

耶穌舉出兩個例子,意在表明實踐信仰的兩種不同方式;一個是不接受天主的國,以及耶穌提出的新人類建議的人;另一個就是接受了天主的國,進入新世界的人。耶穌從祂那個時代,男人和女人所從事的活動中舉了兩個例子。男人會到田裡工作,婦女則留在家裡:磨穀物,製作麵粉,做餅。祂所舉的第一個例子與男人從事的職業有關,他說:兩個從田裡出來的人,一個會被帶走,一個會留下來。或者,更確切來說:必有一人被接納(παραλαμβάνετα),必有一人參與新人的提議,必有一個按照福音經文提出的新人形象開展活動。一人會留下(ἀφίεται)而消失。福音經文進到一人的生命,他們不再如同先前那樣工作;他們以不同的方式工作,而且工作的目標也不同。

讓我們舉幾個例子,好能更好理解。那些被人看不起的稅吏來到洗者若翰面前的時候,洗者若翰並沒有說:他們必須離開,去徵收稅款;他們必須履行這項職責,但是,可以通過兩種方式完成:一種是利用自己的地位優勢去偷竊,另一種是謹慎行使他們的職業賦給他們的權力,因為他們希望用這些錢來造福整個團體。施洗者並沒有向士兵發問:我們應該做什麼?洗者若翰沒有要他們放下武器,放棄自己的職業。維持社會秩序固然必要,可是,完成這份職業的職責,有兩種不同的方式。一種方式是利用自己的權力進行恐嚇和虐待;另一種是那些致力於為共同利益和標準秩序服務的人。

現在,讓我們如同耶穌那樣,從日常生活中另舉一個例子;同一個樓裡,有兩個門衛;一個聽到有人按門鈴,他從監控裡看到有一年長的女性走了進來,她顯得局促不安;她不知道該往哪裡走;他立刻離開門口,他禮貌地迎了上去,面帶微笑,扶她上了臺階,陪她走到電梯,他意識到她很難過,於是就給她講了笑話。這個門衛,很受人歡迎,因他履行職責,使那些有需要的人感到幸福。他的同事來接替他,另一個很沮喪。今天是星期一,他腋下夾著體育報紙,而他最喜歡的球隊前一天輸了。他心情沉重地坐在門廊上,開始貪婪地翻閱報紙。這時,他聽到了門鈴的響聲。他從監控中看到一位小老太太走了進來;她略顯尷尬,不知道該往哪裡走,那個門衛知道,她走到那兒需要半分鐘;他可以繼續看報紙,或許他能從中找到自己喜愛的球隊輸球的原因,他自然而然的認為:裁判誤判了。那老太太到了,問他電梯在哪裡?他對那老太太視而不見,眼睛沒有離開那報紙,絲毫沒有留意那個老太太,他對那老太太說:“電梯在那兒”然後繼續看報紙。這就是兩種做事的方式。一種是按照基督提出的新建議,進入新世界的人的做事方式,另一種則是只考慮自身利益的人的做事方式。

兩個婦女在磨坊推磨:一個被帶走,另一個被留下。

讓我們以準備食材為例。那是一個有許多外國人路過的餐廳。他們是來到這個城市觀光的人;他們可能只會來一次,之後再也不來了。前一個人心想:這樣的話,我可以利用這樣的契機,帶走一些剩下來的食材,因為對我而言,取勝很重要。這就是舊的方式。新的形式是:某個接受納匝肋人耶穌的提議,成了新興的人類,他會非常細心地準備好一切食材,即使是他可能再也見不到的人;她所關心的是他們能否開心的離開。這就是履行其職的兩種方式。我們也可以重新審視自己的職業,因為它們往往也能以兩種不同的方式完成。善良、微笑、敏感、關心他人和友善並非雇傭合同中的內容。那被接納的人成了新世界的一部分,成了天國的一部分,他們的活動,只以天主國為目標,他們只留意自己的弟兄。另一個留在那裡。前者得救,他們因愛而行,他們的舉止,如同真正的人;後者因其自私,被黑暗所籠罩。並非所有人都進了諾厄的方舟,只有少數人。即使在天主的國,也是如此,並非所有人都進到天主的國,仍然有許多人被拒於門外。他們都聽耶穌講過真福八端,可是,他們偏愛這個世界,因此不被天主的國所接納。在這兩者之間進行抉擇,令人恐懼,因為這與你能否成為一個真正的人休戚相關。

現在,我建議大家專心致志。人們可能會因此分心,沒有留意那降來接納你進入新世界的人子。讓我們來聽:

“因此, 你們要醒寤!因為你們不知道主會在哪一天來到。有一點是肯定的:如果家主知道小偷在夜間的哪個時段來到,就會保持清醒,不會讓小偷進到他的房子。你們也要這樣準備,因為在你們意想不到的時候,人子來了。”

耶穌說:不要沉睡,常常醒寤,因為你們不知道,你們的救主會在哪一天來到。不幸的是:許多譯本把這個動詞譯作將來時態:“你們不知道救主將在哪一天來到。於是,一種教理講授應運而生,它像稻草人一樣預示救主的降臨,預示那即將來到的,審判眾生的最後審判的時刻,這是一種有害的教理講授,因為這本應是人在自己的一生中最渴望與主相遇的時刻,可是,這有害的教理講授使人畏懼這個時刻的來到。今天,救主帶著自己的福音來到,祂來給你提出這個新人類的建議;你們必須留意,不讓要自己錯失自己融入天主之國的機會。耶穌為了宣導這種警醒,耶穌使用了小偷的形象,小偷會出人意料地出現。拉比們從來沒有用過這個小偷的形象,基督徒卻很喜歡,因為他們正是所謂的“小偷”如何才能保持警覺,如何才能保持專注。如何保持清醒?我建議培養靜默反思的習慣;在媒體帶來的種種困惑中,培養敏銳的感知力,福音的價值觀;使自己不被時尚的宣傳,當下的道德觀念,隨大流的潮流所迷惑,當我喜歡某樣東西的時候,不能說一切都好。保持警醒,意味著要集中注意力,好使你能在那使你相似人子,使你成為一個真正的人,使你成為失去人性,即使多數人對此表示認同的事情之間進行分辨。

我們可能會自問:今天,那些熬夜迎接救主來臨的人,是多數人還是少數人呢?或許,他們會如同諾厄時代那樣稀少;很少有人會理解那即將誕生的新世界。如果這樣的人很少,請不要感到驚訝;要時刻保持警惕,不要錯過你生命中的機會。

我祝你們大家主日喜樂,一周愉快。

© 全屬於禰 & 樂仁出版社(中國香港)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

2025-2026(甲)将临期第一主日讲道

喜乐和希望的圣言
甲年将临期第一主日
福音:玛24:37-44
Fernando Armellini 神父的讲道词

祝大家主日天喜乐,也祝大家在将临期有个很好的开始。

为能理解我们即将在今天的福音经文中听到的耶稣的话,就必须要提到今天耶稣讲这些话的时候的背景。那时候,耶稣坐在橄榄山上,和祂的门徒在一起。那时候,祂正默思祂曾预言会毁灭的圣殿。逾越节快到了,朝圣的人会从四面八方来到。就在那个时候,耶稣开始谈论一个即将结束的世界。门徒知道,祂所说的不是物质上的世界,而是以罪恶,邪恶,不公和暴力为其特征的另一个世界。而这恰恰预示着一个喜乐的事件。这个残酷的世界。终将消失。

为了传达这一令人欣喜的消息,祂用了祂的听众都很了解,却对我们来言,有点难以理解的末日言辞。祂说:太阳变暗,月亮失光;星辰会从天上坠落;诸天的大能者会被摧毁。这就是耶稣所用的默示图像;太阳,月亮,星辰的光会熄灭,可是,这不是指我们所仰望的天空中的星辰,而是指在古中东这些星辰所指代的事物;它们是受众人朝拜的天神,因为他们掌管世人的生命和命运。

在背景图中,你们能看到,埃及人的太阳神阿托恩(Aton)他从高处,在新生的法老和他的妻子奈费尔提蒂(Nefertiti)身上洒下光芒,奈费尔提蒂的怀中抱着他们的三个女儿。在埃及,他们朝拜阿托恩(Aton)在美索不达米亚,他们崇拜月神阿努(Anu);他们朝拜晨星伊什塔尔(Ishtar),也就是金星。

耶稣说:那由偶像统治的旧世界已经终结。那些神,那些星辰,它们即将失去光彩;人们创造的所有虚假神明的衰落时刻已经到来。你生活中的所有灾难都源自这些神。人们曾把物质层面的东西看作神明,继续朝拜。他们把金钱看得高高在上的偶像,他们把钱当作神一样朝拜,因为那时候,钱引导他们进行选择,使他们的生活目标聚焦在囤积金钱,我们处在一个我们再熟悉不过的世界,一个深陷自私的黑暗世界,一个我们每天都能看到一幕幕不断在我们眼前上演的世界,一个充满戏剧和泪水的世界。强者永远高高在上:法老们,超人们 …… 不。诸天不是他们的家,它只是天主的住所,所有的偶像都要从诸天中赶出去。所有的星辰都必须回归大地;他们是人,不是神;笼罩在他们身上的神圣光环必须被驱散。在那社会存在不公,道德堕落,宗教腐败的时代,天主派遣了一个不知名的先知,去向穷人宣告希望说:“总有一天,上主会创造新天新地”

耶稣提到的,恰恰就是这种对新世界,新的诸天,一个从偶像中洁净出来的世界的期待。伊甸园的叙述,不是对失落天堂的哀叹;而是在构想我们蒙召去建造的新世界。这不是一个遥不可及的梦想。门徒们深信,基督的恩许定会应验。我们在初期教会的兄弟们相信:旧的世界终将消失,新的世界,终将诞生。伯多禄后书记载道:按照恩许,我们期待一个新天新地,公义,也就是天主的公义,要在那里为王。我们蒙召去构建一个和平,爱,喜乐和友爱的世界。

现在,我们要自问:谁会开创这个世界?当然是耶稣;现在,让我们来听,耶稣介绍这个世界时所用的名字:

诺厄的日子怎样,人子来临的日子也要怎样。

“人子”是福音经文中出现的一种表达方式,我们发现,在耶稣的口中出现了约七十次,祂自称是人子。因此,这是一个意味深长的表达。“狐狸有穴,人子没有枕头的地方”祂就是这个人子。“他们说人子是谁?”也就是说:“他们是怎么理解我的呢?”我就是人子。祂要被交到人的手中,并要被杀。祂就是那个人子。耶稣为什么要这样定义自己?想要理解这一点,我们就必须参考达尼尔先知书第7章中提到的那个神视,达尼尔说:他看到有四种巨兽从海里出来(海是所有与生命相悖事物的象征)那种巨兽,一个比一个坏。第一种是狮子,它是巴比伦帝国的象征。

看看我身后的这些墙壁,它们构成了那著名的,通往巴比伦伊什塔门(Ishtar Gate)的大道。其中描绘的狮子,指的是肢解万民的巴比伦。他们的统治持续了多久?直到熊来到,熊象征的是征服巴比伦的玛代人(Medes)。接着出现的是豹,它象征的是行动敏捷的波斯人,他们征服了整个古代中东。可是,这还没有结束;随后出现的是一只更可怕的猛兽,亚历山大大帝。那些蹂躏和劫掠各民族的野兽,又是什么样的野兽?一只野兽,施行治权,并被肢解,直到另一更强大的野兽出现。如果你想观赏那些著名的浅浮雕,它们就在大英博物馆;浅浮雕长达3公里。那些就是装饰在亚述人尼尼微国王宫殿大厅中的浮雕。如果你仔细观察这些浮雕,你会发现这些人取得了什么成就,这些国王炫耀过哪些功绩,以及有修养之人的理想是什么。看看阿舒尔-巴尼哈尔(Assur-Banihal)国王,他正无所畏惧地面对着一只狮子。在这些浅浮雕中,仅描绘了战争、暴力、屠杀敌人的场景,以及与那狮子交战的场景。看看阿舒尔-巴尼哈尔(Assur-Banihal)向敌人射箭的情景。统治埃及法老帝国的逻辑也是一样的。拉美西斯二世(Ramses II),他杀死了敌人,击碎一个又一个敌人的头颅。这是一个野兽的世界,不是人类的世界。

事实上,在先知达尼尔的异象中,在四兽之后,一位身披白袍的老人出现在了场景中,那老人是天主之光的象征;他所代表的是天主。随后,诸天的云彩中出现人子,祂走向那老人。这个人子,在希伯来语中写作’ben-adam’, 意思是人;也就是说:在世界上出现所有野兽以后,这些帝国以暴力,武力和竞争统治人类;现在,终于有一个人出现,而不是野兽。神视中的老人,就是天主,祂给这人权力,荣耀和王国,祂宣称:所有民族都要屈服于祂,祂的王权永不毁灭。在此之前,另一只野兽曾短暂为王,现在,真正的人类开始为王,祂将永远存在。

耶稣自称是人子,正是为了表明新人类将由祂开始;真正的人类,充满慈爱,不争强好胜,不压迫兄弟,而是如同羔羊那样温顺。让我们记得:比拉多向民众展示耶稣的时候,祂说:“看, 这个人。”这就是那个人;祂不是那杀戮者,而是赋予生命者。这才是真正的人。祂不是那只知道支配别人的人,而是服务人,对人付出爱的人。司祭长和卫兵的回答是怎样的呢?他们说要除掉耶稣。他们想要维持旧世界的秩序,他们命令士兵把耶稣钉在十字架上。野兽无法忍受人类;因为人类与它们不太一样;耶稣的仇敌对祂的存在感到恼火,于是对祂发起了攻击。耶稣之所以被拒绝,正是因为祂是人子,一个真正的人。自然,所有想要成为像祂那样的人,都会有不同的命运。

耶稣说:如果他们迫害了人类,只要你们是人,他们也会迫害你们。我们现在想知道,这场想要继续下去的兽类世界之间的斗争将如何结束。耶稣提出的属人世界,将如何开始。圣若望默示录第21章结尾部分,先见者说:我看到一个新天新地。先前的天和地消失,大海也不复存在。人类的历史将以这种方式终结。天主的计划,旨在创造一个真正的新人类,将以大海的消失而终结。大海将不复存在。这不是达尼尔看到的那海。那样的海将不复存在。那么,我们要以怎样的心态期待人子的降临?

现在,耶稣告诉我们,可以拿洪水当作参照。让我们来听:

洪水来到前的那些日子,他们照常吃喝嫁娶,直到诺厄进到方舟那天。他们对此浑然不知,直到洪水来到,把他们冲走。人子来到的时候,也会如此。耶稣把诺厄时代发生的事与今天发生的事进行了类比。诺厄时代,人们在做什么?他们吃喝嫁娶,没有做什么令人感到奇怪或错误的事。他们做了今天我们所做的事。当然,有两种吃喝方式;性爱也有两种方式。有些人只顾自己,只为自己着想;他们囤积食物,却永远吃不饱,他们不关心别人的需求,甚至如果有人接近他们,想要从他们那里拿走一些饼,他们还会为此动怒。相反,如果他们满足于自己的日用食粮,就会自然与他们的兄弟姐妹分享这日用食粮。他们用不同的方式满足每个人的生理需求。有些人只考虑让自己快乐,有些人只有在令他人感到快乐的时候才感到快乐。自私就是旧世界的特征。属于新世界的人,其特征就是分享,关爱,顾念他人。诺厄时代的人,他们犯了什么错误?读读创世纪第六章的记载,你就会知道,其中的经文解释了洪水的原因;当然,天主没有降下任何洪水。这只是人类的一种想象,这与天主的计划完全不符。圣经说:人在天主面前都是堕落的,充满暴力。这就是属于旧人类的特征;竞争总会引发暴力,压迫,总是企图奴役最弱小者。诺厄时代的人类,恰恰属于注定要遭受这种命运,注定要消亡的人。另一方面,他们要永远消亡,可是,天主并不认同这样的人类,他们应该明白:一场划时代的变革,即将诞生;有明确的征兆表明:变革即将来到,他们必须理解这样的征兆;他们曾亲眼看到诺厄建造方舟,可是,他们未曾意识到新人类,甚至拒绝加入。洪水来到,把他们冲走。耶稣总结说:“人子来到的时候,也要这样。”祂是对我们说这话。

在今天的福音经文中,我们看到,人子即将来到;我们必须谨慎,就我们而言,我们也有可能重蹈洪水时代的人类的覆辙。耶稣向我们展示了天主的真容,以及人类的真实面貌。我们只能转向我们的物质需求:吃喝嫁娶,这一切都是重要的物质需求,可是,它们不是绝对的。现世生活中,我们必须实践人子提出的生活方式。我们感兴趣的是的家庭,家人和职业;这些都是很重要的事;可是,如何实现呢?是以旧的方式, 还是以新人类的方式?这就是耶稣告诉我们的:要小心;人子来到以前,不要重蹈诺厄时代那些人的覆辙。不然,你们就会隔绝于天主的历史。

我曾说过:吃喝和性生活,都有两种方式。一个出于自私,一个则出于爱,出于看到对方幸福的喜悦。现在耶稣告诉我们,践行信仰有两种方式。让我们来听听:

两个从田里出来的人,一个会被带走,一个会留下来。两个推磨的妇女,一个会被带走,一个会留下来。

耶稣举出两个例子,意在表明实践信仰的两种不同方式;一个是不接受天主的国,以及耶稣提出的新人类建议的人;另一个就是接受了天主的国,进入新世界的人。耶稣从祂那个时代,男人和女人所从事的活动中举了两个例子。男人会到田里工作,妇女则留在家里:磨谷物,制作面粉,做饼。祂所举的第一个例子与男人从事的职业有关,他说:两个从田里出来的人,一个会被带走,一个会留下来。或者,更确切来说:必有一人被接纳(παραλαμβάνετα),必有一人参与新人的提议,必有一个按照福音经文提出的新人形象开展活动。一人会留下(ἀφίεται)而消失。福音经文进到一人的生命,他们不再如同先前那样工作;他们以不同的方式工作,而且工作的目标也不同。

让我们举几个例子,好能更好理解。那些被人看不起的税吏来到洗者若翰面前的时候,洗者若翰并没有说:他们必须离开,去征收税款;他们必须履行这项职责,但是,可以通过两种方式完成:一种是利用自己的地位优势去偷窃,另一种是谨慎行使他们的职业赋给他们的权力,因为他们希望用这些钱来造福整个团体。施洗者并没有向士兵发问:我们应该做什么?洗者若翰没有要他们放下武器,放弃自己的职业。维持社会秩序固然必要,可是,完成这份职业的职责,有两种不同的方式。一种方式是利用自己的权力进行恐吓和虐待;另一种是那些致力于为共同利益和标准秩序服务的人。

现在,让我们如同耶稣那样,从日常生活中另举一个例子;同一个楼里,有两个门卫;一个听到有人按门铃,他从监控里看到有一年长的女性走了进来,她显得局促不安;她不知道该往哪里走;他立刻离开门口,他礼貌地迎了上去,面带微笑,扶她上了台阶,陪她走到电梯,他意识到她很难过,于是就给她讲了笑话。这个门卫,很受人欢迎,因他履行职责,使那些有需要的人感到幸福。他的同事来接替他,另一个很沮丧。今天是星期一,他腋下夹着体育报纸,而他最喜欢的球队前一天输了。他心情沉重地坐在门廊上,开始贪婪地翻阅报纸。这时,他听到了门铃的响声。他从监控中看到一位小老太太走了进来;她略显尴尬,不知道该往哪里走,那个门卫知道,她走到那儿需要半分钟;他可以继续看报纸,或许他能从中找到自己喜爱的球队输球的原因,他自然而然的认为:裁判误判了。那老太太到了,问他电梯在哪里?他对那老太太视而不见,眼睛没有离开那报纸,丝毫没有留意那个老太太,他对那老太太说:“电梯在那儿”然后继续看报纸。这就是两种做事的方式。一种是按照基督提出的新建议,进入新世界的人的做事方式,另一种则是只考虑自身利益的人的做事方式。

两个妇女在磨坊推磨:一个被带走,另一个被留下。

让我们以准备食材为例。那是一个有许多外国人路过的餐厅。他们是来到这个城市观光的人;他们可能只会来一次,之后再也不来了。前一个人心想:这样的话,我可以利用这样的契机,带走一些剩下来的食材,因为对我而言,取胜很重要。这就是旧的方式。新的形式是:某个接受纳匝肋人耶稣的提议,成了新兴的人类,他会非常细心地准备好一切食材,即使是他可能再也见不到的人;她所关心的是他们能否开心的离开。这就是履行其职的两种方式。我们也可以重新审视自己的职业,因为它们往往也能以两种不同的方式完成。善良、微笑、敏感、关心他人和友善并非雇佣合同中的内容。那被接纳的人成了新世界的一部分,成了天国的一部分,他们的活动,只以天主国为目标,他们只留意自己的弟兄。另一个留在那里。前者得救,他们因爱而行,他们的举止,如同真正的人;后者因其自私,被黑暗所笼罩。并非所有人都进了诺厄的方舟,只有少数人。即使在天主的国,也是如此,并非所有人都进到天主的国,仍然有许多人被拒于门外。他们都听耶稣讲过真福八端,可是,他们偏爱这个世界,因此不被天主的国所接纳。在这两者之间进行抉择,令人恐惧,因为这与你能否成为一个真正的人休戚相关。

现在,我建议大家专心致志。人们可能会因此分心,没有留意那降来接纳你进入新世界的人子。让我们来听:

“因此, 你们要醒寤!因为你们不知道主会在哪一天来到。有一点是肯定的:如果家主知道小偷在夜间的哪个时段来到,就会保持清醒,不会让小偷进到他的房子。你们也要这样准备,因为在你们意想不到的时候,人子来了。”

耶稣说:不要沉睡,常常醒寤,因为你们不知道,你们的救主会在哪一天来到。不幸的是:许多译本把这个动词译作将来时态:“你们不知道救主将在哪一天来到。于是,一种教理讲授应运而生,它像稻草人一样预示救主的降临,预示那即将来到的,审判众生的最后审判的时刻,这是一种有害的教理讲授,因为这本应是人在自己的一生中最渴望与主相遇的时刻,可是,这有害的教理讲授使人畏惧这个时刻的来到。今天,救主带着自己的福音来到,祂来给你提出这个新人类的建议;你们必须留意,不让要自己错失自己融入天主之国的机会。耶稣为了倡导这种警醒,耶稣使用了小偷的形象,小偷会出人意料地出现。拉比们从来没有用过这个小偷的形象,基督徒却很喜欢,因为他们正是所谓的“小偷”如何才能保持警觉,如何才能保持专注。如何保持清醒?我建议培养静默反思的习惯;在媒体带来的种种困惑中,培养敏锐的感知力,福音的价值观;使自己不被时尚的宣传,当下的道德观念,随大流的潮流所迷惑,当我喜欢某样东西的时候,不能说一切都好。保持警醒,意味着要集中注意力,好使你能在那使你相似人子,使你成为一个真正的人,使你成为失去人性,即使多数人对此表示认同的事情之间进行分辨。

我们可能会自问:今天,那些熬夜迎接救主来临的人,是多数人还是少数人呢?或许,他们会如同诺厄时代那样稀少;很少有人会理解那即将诞生的新世界。如果这样的人很少,请不要感到惊讶;要时刻保持警惕,不要错过你生命中的机会。

我祝你们大家主日喜乐,一周愉快。

© 全属于祢 & 乐仁出版社(中国香港)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

聖經問答:户籍紀 第17章

一、為什麼要把那些火盤打成薄片包裹祭壇?
答:因為那些銅火盤曾在上主面前被擅用獻香,雖然使用者(250人)因不合法的行為被烈火焚滅,但這些器具因曾在上主面前奉獻而成了聖物(17:3)。天主命令司祭厄肋阿匝爾將這些火盤打成薄片,覆蓋在祭壇上,作為永久的警戒標記,警告後世不要僭越司祭職,只能由亞郎的後裔,即合法司祭,在天主面前行禮。


二、天主為何容許這種公開警戒?
答:這是天主施行公義之後,為教導而留下的外在記號。這種聖事性的行動(用聖器物作記號)強調天主對禮儀規矩與司祭聖召的嚴肅性,如同教會內對司祭聖秩的要求,不可由平信徒或非聖召者僭取。


三、人民為何再次埋怨梅瑟和亞郎,說是他們“害死了上主的人民”?
答:雖然科辣黑和他的黨羽明顯是因挑戰天主的權柄而遭毀滅,百姓卻仍盲目不明天主的聖意,把天主的懲罰歸咎于梅瑟和亞郎,認為是他們在搞權謀,致使同胞遭災。這顯示他們在屬靈上仍然剛硬,不明白罪的後果是出於對天主的不忠與反叛,不是人間的權爭。


四、當會眾再次反叛時,天主如何反應?
答:天主要立刻毀滅他們(17:10),但梅瑟和亞郎再次俯伏在地為百姓代禱,展現出真正的牧者精神。梅瑟指示亞郎帶著香爐,向上主獻香,為百姓行贖罪禮,亞郎便跑入正在蔓延災禍的人群中,“站在死者和生者之間”,直至災禍止息(17:13)。這是舊約中司祭代禱角色的典範形象,也預示基督“中保者”的職分(參希5:1-4;9:11-14)。


五、在這場災禍中死了多少人?
答:共有一萬四千七百人喪生(17:14),這還不包括前一章因科辣黑事件而被地吞噬與被火焚滅的那些人。這顯示屬靈悖逆對整個會眾的嚴重後果,以及天主對褻瀆聖職的極度憤怒。


六、為什麼天主要讓各支派交出棍杖,並顯一個神跡?
答:以色列民不斷懷疑天主對亞郎及其後裔的揀選,故天主讓每個支派的首領交出一根棍杖,在會幕中放一夜,第二天發芽開花的那一根,即顯明那人是天主親自揀選的。這樣一來,天主要親自平息百姓對司祭職的質疑,以永久確立亞郎後裔的司祭地位(17:20)。


七、哪一根棍杖開花了?為什麼這很重要?
答:肋未支派亞郎的棍杖不僅發了芽,還開花、結出成熟的杏果(17:23)。這神跡顯示:
天主親自印證亞郎司祭職的合法性。
亞郎的棍杖象徵了由天主所賜的生命與恩寵,棍杖本為枯木,卻能結出果實,顯示天主使屬靈權柄結果實。
“杏”在聖經中象徵“警醒”(見耶肋米亞1:11-12),也寓意司祭要在聖殿中日夜侍立、守望天主的子民。


八、亞郎的棍杖後來如何處理?
答:天主命梅瑟將它放在約櫃前,作為對叛逆者的鑒戒(17:25),提醒世人司祭職並非出於人意或家世,而是出於天主的主權揀選。這也是我們今天尊重教會聖秩與有效聖召制度的重要教導。


九、百姓最後有何反應?
答:他們因接二連三的災禍而驚恐,驚呼:“我們完了!……凡接近上主帳幕的都該死;我們豈不都該死?”(17:27-28)這是他們意識到自己罪性嚴重,對天主聖潔的敬畏升高,但仍未完全明白:只有透過天主所立的道路(即亞郎的司祭職),人才可以安全地親近天主。


十、本章對我們今天有何屬靈啟示?
答:司祭職是出於天主的聖召,不容僭越。正如天主選擇亞郎一樣,今日聖秩聖事的設立與傳承也是教會的神聖傳統。
信友不可以血氣或平等主義觀念質疑教會的神職制度。尊重天主的安排,是教會合一與聖潔的根基。
代禱與贖罪禮的力量:亞郎為百姓站在“死者與生者之間”,預示了基督的救贖工程,也教導我們要為他人代禱、祈求天主憐憫。
教會應保存“警戒的記號”,正如聖器、聖職衣、聖像等,都為提醒信友不可輕慢聖事聖職。
神跡不是為了表演,而是為了建立信德與秩序。亞郎棍杖開花是為平息怨言,使會眾不再疑惑。


本文作者:劉鐸

圣经问答:户籍纪 第17章


《户籍纪》第十七章 问答


一、为什么要把那些火盘打成薄片包裹祭坛?
答:因为那些铜火盘曾在上主面前被擅用献香,虽然使用者(250人)因不合法的行为被烈火焚灭,但这些器具因曾在上主面前奉献而成了圣物(17:3)。天主命令司祭厄肋阿匝尔将这些火盘打成薄片,覆盖在祭坛上,作为永久的警戒标记,警告后世不要僭越司祭职,只能由亚郎的后裔,即合法司祭,在天主面前行礼。


二、天主为何容许这种公开警戒?
答:这是天主施行公义之后,为教导而留下的外在记号。这种圣事性的行动(用圣器物作记号)强调天主对礼仪规矩与司祭圣召的严肃性,如同教会内对司祭圣秩的要求,不可由平信徒或非圣召者僭取。


三、人民为何再次埋怨梅瑟和亚郎,说是他们“害死了上主的人民”?
答:虽然科辣黑和他的党羽明显是因挑战天主的权柄而遭毁灭,百姓却仍盲目不明天主的圣意,把天主的惩罚归咎于梅瑟和亚郎,认为是他们在搞权谋,致使同胞遭灾。这显示他们在属灵上仍然刚硬,不明白罪的后果是出于对天主的不忠与反叛,不是人间的权争。


四、当会众再次反叛时,天主如何反应?
答:天主要立刻毁灭他们(17:10),但梅瑟和亚郎再次俯伏在地为百姓代祷,展现出真正的牧者精神。梅瑟指示亚郎带着香炉,向上主献香,为百姓行赎罪礼,亚郎便跑入正在蔓延灾祸的人群中,“站在死者和生者之间”,直至灾祸止息(17:13)。这是旧约中司祭代祷角色的典范形象,也预示基督“中保者”的职分(参希5:1-4;9:11-14)。


五、在这场灾祸中死了多少人?
答:共有一万四千七百人丧生(17:14),这还不包括前一章因科辣黑事件而被地吞噬与被火焚灭的那些人。这显示属灵悖逆对整个会众的严重后果,以及天主对亵渎圣职的极度愤怒。


六、为什么天主要让各支派交出棍杖,并显一个神迹?
答:以色列民不断怀疑天主对亚郎及其后裔的拣选,故天主让每个支派的首领交出一根棍杖,在会幕中放一夜,第二天发芽开花的那一根,即显明那人是天主亲自拣选的。这样一来,天主要亲自平息百姓对司祭职的质疑,以永久确立亚郎后裔的司祭地位(17:20)。


七、哪一根棍杖开花了?为什么这很重要?
答:肋未支派亚郎的棍杖不仅发了芽,还开花、结出成熟的杏果(17:23)。这神迹显示:
天主亲自印证亚郎司祭职的合法性。
亚郎的棍杖象征了由天主所赐的生命与恩宠,棍杖本为枯木,却能结出果实,显示天主使属灵权柄结果实。
“杏”在圣经中象征“警醒”(见耶肋米亚1:11-12),也寓意司祭要在圣殿中日夜侍立、守望天主的子民。


八、亚郎的棍杖后来如何处理?
答:天主命梅瑟将它放在约柜前,作为对叛逆者的鉴戒(17:25),提醒世人司祭职并非出于人意或家世,而是出于天主的主权拣选。这也是我们今天尊重教会圣秩与有效圣召制度的重要教导。


九、百姓最后有何反应?
答:他们因接二连三的灾祸而惊恐,惊呼:“我们完了!……凡接近上主帐幕的都该死;我们岂不都该死?”(17:27-28)这是他们意识到自己罪性严重,对天主圣洁的敬畏升高,但仍未完全明白:只有透过天主所立的道路(即亚郎的司祭职),人才可以安全地亲近天主。


十、本章对我们今天有何属灵启示?
答:
司祭职是出于天主的圣召,不容僭越。正如天主选择亚郎一样,今日圣秩圣事的设立与传承也是教会的神圣传统。
信友不可以血气或平等主义观念质疑教会的神职制度。尊重天主的安排,是教会合一与圣洁的根基。
代祷与赎罪礼的力量:亚郎为百姓站在“死者与生者之间”,预示了基督的救赎工程,也教导我们要为他人代祷、祈求天主怜悯。
教会应保存“警戒的记号”,正如圣器、圣职衣、圣像等,都为提醒信友不可轻慢圣事圣职。
神迹不是为了表演,而是为了建立信德与秩序。亚郎棍杖开花是为平息怨言,使会众不再疑惑。


本文作者:刘铎

常年期第卅四周星期二 時辰頌禱

誦讀日課

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們朝拜上主,我們大能的天主。

聖詠95(94)
請來,讓我們歡呼

請大家前來,向上主歡呼,
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌,
向祂歌唱聖詩,歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主,
是超越諸神的偉大君王;
大地深淵都在祂的手中,
高山峻嶺都是祂的化工,
海洋屬於祂,因為是祂所創造,
陸地屬於祂,因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬,
向造我們的天主跪拜,
因為祂是我們的天主,
我們是祂牧養的子民,
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音:
不要像在默黎巴那樣心硬,
不要像在曠野中瑪撒那天,
你們的祖先看到我的工作,
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代,
我曾說:這個民族冥頑不靈,
他們不肯承認我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓說:
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。


聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地,請向上主歡呼,
要興高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,應該歡呼!

你們應該明認雅威就是天主,
祂造成了我們,我們非祂莫屬,
是祂的人民,是他牧場的羊隊。

高唱感恩歌,邁向祂的大門,
吟詠讚美詩,進入祂的宮庭,
向祂致謝,並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁,
祂的慈愛直到永恆,
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切,屬於上主,
世界和世上的百姓,屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不搖。

誰能攀登上主的山?
誰能站在祂的聖殿內?
是那手潔心淨之人,
是那不慕虛幻之人,
是那不發虛誓,欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福,
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人,
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門,請抬起門扉;
古老的門戶,請加高門扉。
願光榮的君王,進入其內!

誰是光榮的君王?
是英勇大能的上主,
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們,祝福我們,
願禰的慈顏,光照我們。
使世人盡知禰的行徑,
願列邦受教於禰的救助。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
願列邦歡喜踴躍,
因禰按照公道宰製世界。
禰以正義統治世人,
在地上領導萬民。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
大地結出了果實,
因為天主,我們的天主,祝福了我們,
願天主仍然祝福我們,
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們朝拜上主,我們大能的天主。

讚美詩

[夜間或黃昏時分,念如下讚美詩]

在黑暗中醒來時,
就讓我們都守夜,
默思我們誦念的聖詠;
全心全意,以甘美的聖詠,
詠詩讚頌我們的救主。

每當我們讚頌祂,
上主,至仁愛的君王,
才能堪當偕同祂的聖徒,
進入至高之天的庭院,
永享幸福,生活美滿。

永受讚頌的天主,
聖父,聖子和聖神,
禰世世代代,
同受欽崇,同享光榮,
求禰賜給我們,
禰神妙的光榮。亞孟。

[日間時分,用如下讚美詩]

天主,我們懇求禰,
願禰的溫柔仁慈,
俯聽禰卑微僕的祈禱,
如同我們向禰懇求一樣。

求禰從至聖的寶座俯看,
眷顧我們在黑暗中向禰呈上的聖油,
使我們的燈常燃,
從我們黑暗中的內心中,驅散陰影。

求禰照禰的仁慈,救助我們擺脫墮落,
洗潔我們的污穢,打破我們的枷鎖,
寬恕我們的過犯,藉禰的右手,
扶起所有墮落的人。

願光榮和權能,歸於聖父,
願讚頌歸於子,獨生子,
也歸於聖神,祂與聖父和聖子,
同受欽崇,同享光榮,
世世代代,永遠為王。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:把自己交托給上主,祂會為你做一切事。
聖詠37(36)
善人和惡人的命運
溫良的人是有福的,因為他們要承受大地。(參看:瑪5:5)

I

不要因為惡人而煩惱;
不要因人作惡而嫉妒,
因為他們好似青草,快速枯乾,
好似田間的綠葉,迅速凋零。

倘若你們信靠上主,致力善行,
你們必會安居樂土,享受康寧。
如果你們在主內尋得喜樂,
祂就會滿足你們內心的願想。

把你們的生命,交於上主,
相信祂,祂必會實踐,
使你們的義行,如光出現,
你們的事業,必如日中天。

你們在上主面前,要靜心期待;
不要因惡人的昌盛,心覺煩惱;
圖謀作惡的人,使貧窮的人倒僕。

你們要抑制憤怒,忘記怒火,
不要煩惱,這只會引人作惡。
因為作惡的人,必定滅亡;
堅毅之人,必會承受土地。

再過片時,惡人就不復存在,
看看他的所在,也不復存在。
謙恭的人,必要擁有田地,
樂享平安幸福。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。
對經一:把自己交托給上主,祂會為你做一切事。

對經二:遠離邪惡,學習承行天主的旨意 ;如果你們服從祂,祂必要堅固你們。
II

惡人圖謀反對義人,
常常對他咬牙切齒;
上主卻嘲笑惡人,
因為祂見惡人的時日已到。

惡人的刀劍,已被拔出,
他的弓箭,要殺戮義人。
他們的刀劍,要刺穿他們的雙手,
他們的弓箭,必要被折斷。

義人的產業雖少,
卻勝於惡人的富饒;
因為惡人的權勢,必被粉碎,
上主必會支持義人。

上主保護義人的生活,
他們的產業,必要存留,直到永遠。
兇惡的時間,他們決不會蒙羞,
饑饉的時日,他們決不會倒斃。

但是,凡作惡的,必要喪亡,
上主的一切仇敵,也是如此。
他們好似美麗的鮮花,
必要消亡,如同雲煙,煙消雲散。

惡人借貸,永不償還,
義人卻慷慨好施。
上主選作自己產業的,真是有福。
凡受上主詛咒的,必將會被摧毀。

上主引導人的腳步,
使祂所愛的人,走上安全的道路。
他雖受羈絆,決不會跌倒,
因為上主扶著他的手。

我作過幼童,現今,我已年老,
我從未見過義人被人遺忘,
他的孩子,也沒有乞食。
他終生慷慨好施,
他的後裔,必蒙受祝福。

你們要棄惡行善,
就會有永久居所;
因為上主酷愛義人,
決不拋棄祂的朋友。

不義的人,必被消滅,
惡人的子孫 ,必被毀滅。
義人要承受土地。
要在那裡生活,直到永遠。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。
對經二:遠離邪惡,學習承行天主的旨意 ;如果你們服從祂,祂必要堅固你們。

對經三:要期待上主的帶領,追隨祂的行徑。

III

義人的口唇吐露智慧,
祂的唇舌講論公義;
天主的法律在他心中,
他的腳步,堅定不移。

惡人窺伺義人,
尋機將他殺害。
上主決不把他留在惡人權下,
當祂施行審判時,決不讓義人受審。

你要仰望上主,遵循祂的行徑。
是祂拯救你擺脫兇惡,
舉拔了你,使你承受土地,
使你看見惡人被摧毀。

我看到惡人得勝,
好似黎巴嫩香柏。
我再次經過; 他已不在。
我再次搜索; 再也沒有看到。

求禰注視義人,觀看君子,
對和平的人,子嗣必定連綿,
對作惡的人,必盡數滅亡。
他們的後裔,必完全淪喪。

義人的救助出自上主,
上主是他們困厄時的強援。
上主幫助他們,救拔他們,
拯救他們:因為他們投奔於祂。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
主耶穌,禰曾宣告:貧窮的人,是有福的,因為天國是他們的。求使我們滿渥禰慷慨的恩寵。教導我們信靠天父,首先尋求祂的國,而非效法權貴,因富人富足,心生嫉妒。
對經三:要期待上主的帶領,追隨祂的行徑。

領:求禰教我良善,聖潔的智慧。
答:因為我信賴禰的守護。

誦讀一 恭讀聖伯多祿宗徒後書
(伯後1:1-11)

有關得救之道的勸言

西滿伯多祿,耶穌基督的僕人和宗徒,致書給那些因我們天主和我們的救主耶穌基督的正義德能,被賜予相似於我們信德的人:願恩寵和平安,藉著你們對天主和對我們的主耶穌的認識,與你們同在。

我們藉著認識祂的榮耀和德能,召叫我們的基督,基督天主性的德能,白白的賜給我們一切必要的事物,使我們度真正虔敬的生活。祂藉著它們,賜給我們祂所許下的浩大且珍貴的恩典,好使藉著你們這些逃脫腐朽世界的貪欲的,能成為天主性的分享者。

這理由,為你們,盡一切努力,藉著信德,加強你們的功績,藉功績加強你們的明達,藉明達加強你們的節制,綽綽有餘;這節制,反而使你們剛毅,剛毅使你們變得虔誠,虔誠使你們照料你們的兄弟,你們通過照料你們的兄弟,使你們去愛。

這樣的品質,使你們不斷增長,絕非徒勞無益的;它們因著我們的主耶穌基督的智識,結出果實。凡缺乏這些品質的人,就是目光短淺的,以致達到盲目的地步。祂忘記清除自己長久以來的罪過。

兄弟們:請你們關心自己的聖召和你們長久的選擇;凡這樣做的人,決不會喪亡。相反,你們進到我們主和救主耶穌基督的王國,我們的主和救主耶穌基督,定會使你們更為富有。

對答詠(參看:伯後1:3,4;迦3:27)
領:天主以自己的光榮和大能召叫你們,祂已經賜給你們,一切祂所預許的偉大且珍貴的恩典,
答:好使你們成為天主本能的分享者。
領:你們眾人都在基督內受洗,都已穿上基督。
答:好使你們成為天主本能的分享者。

誦讀二:選自教宗聖良一世講道集
(Serm. 92,1,2,3: PL 54, 454-455)
有一份付出,就有一份收穫

主說:“除非你們的義德超過經師和法利塞人,你們決不能進入天國。”(參看:瑪5:20 譯者注)可是,如何超越義德,而不“同情勝於判斷?”還有什麼比一個按天主的肖像所造,與天主相似,效法那赦免罪過,使自己創造的一切悔改成聖的天主,更恰當,更合理的呢?嚴厲的處分和一切刑罰已移除,有罪的人成了無罪的人,邪惡的終成了諸德的開端,還有什麼比這更正直的呢?

基督徒的義德能超越經師和法利塞人,不在於取消法律,而是要藉著拒絕世俗的智慧。因此,當耶穌教導門徒禁食時,祂說:“幾時你們禁食,不要如同假善人一樣,面帶愁容。因為他們哭喪著臉,為使他們的禁食顯露出來。我實在告訴你們,他們已獲得了他們的賞報。”(參看:瑪6:16,譯注)除了人的稱讚以外,他們還有什麼賞報呢?此一私欲往往帶有正義的面具,他們為了愛慕虛榮,不再顧及良心,樂於假善欺人。

熱愛天主的人,只以悅樂他所愛的天主為樂;除了愛本身以外,沒有比這更大的賞報;因為愛出自天主,天主就是愛。善良和聖潔的靈魂以充滿天主之愛為樂。為此,主所說的話是確實的:“你的財寶在哪裡,你的心就在哪裡。”(參看:瑪21:21 譯注)一份付出,一份收穫。人在哪裡尋得喜樂,人心中的念慮便為之所吸引。不同的財富,也有不同的享受;眾人的財寶就是他的一切念慮。若人的念慮在於尋求世物,這人得到的,不是祝福而是詛咒。
那些仰望天上永存之事,而非貪圖塵世財富的人,他們將獲得那不可朽壞的隱藏寶藏;依撒意亞先知論及這等人說:“我們的寶藏和救恩已經來臨,智慧和明智出自上主,這一切就是正義的寶藏。”他們在天主恩寵的助佑之下,把地上的財富轉變為天上的財富。實際上,有許多人把自己合法所繼承的、或以其他方式得到的財富,作為行善的工具。他們用財產資助病患,以此為自己積聚不朽的財富;如此,他們為濟貧所分施的,絕不會喪失;他們真的做到了,“他們的寶藏在哪裡,他們的心也在哪裡”。因為他們這樣積聚天上財富,便是最大的幸福;他們儘管積聚,永無損失之虞。

對答詠 (參看:迦6:9-10.8)
領:我們必須行善,永不知疲倦;如果我們不鬆懈,到了適當的季節,我們必要得到收穫。
答:因此,趁我們還有機會的時候,我們應向眾人行善。
領:人種什麼,就收穫什麼。
答:因此,趁我們還有機會的時候,我們應向眾人行善。

結束禱詞
上主,求禰激發禰信徒的意志,使他們更熱切地努力促使禰的神聖工作的圓滿果效,更豐沛領受禰仁慈賜下的醫治良藥。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

晨禱

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們朝拜上主,我們大能的天主。

聖詠95(94)
請來,讓我們歡呼

請大家前來,向上主歡呼,
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌,
向祂歌唱聖詩,歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主,
是超越諸神的偉大君王;
大地深淵都在祂的手中,
高山峻嶺都是祂的化工,
海洋屬於祂,因為是祂所創造,
陸地屬於祂,因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬,
向造我們的天主跪拜,
因為祂是我們的天主,
我們是祂牧養的子民,
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音:
不要像在默黎巴那樣心硬,
不要像在曠野中瑪撒那天,
你們的祖先看到我的工作,
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代,
我曾說:這個民族冥頑不靈,
他們不肯承認我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓說:
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。


聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地,請向上主歡呼,
要興高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,應該歡呼!

你們應該明認雅威就是天主,
祂造成了我們,我們非祂莫屬,
是祂的人民,是祂牧場的羊隊。

高唱感恩歌,邁向祂的大門,
吟詠讚美詩,進入祂的宮廷,
向祂致謝,並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁,
祂的慈愛直到永恆,
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切,屬於上主,
世界和世上的百姓,屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不搖。

誰能攀登上主的山?
誰能站在祂的聖殿內?
是那手潔心淨之人,
是那不慕虛幻之人,
是那不發虛誓,欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福,
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人,
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門,請抬起門扉;
古老的門戶,請加高門扉。
願光榮的君王,進入其內!

誰是光榮的君王?
是英勇大能的上主,
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們,祝福我們,
願禰的慈顏,光照我們。
使世人盡知禰的行徑,
願列邦受教於禰的救助。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
願列邦歡喜踴躍,
因禰按照公道宰製世界。
禰以正義統治世人,
在地上領導萬民。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
大地結出了果實,
因為天主,我們的天主,祝福了我們,
願天主仍然祝福我們,
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們朝拜上主,我們大能的天主。

讚美詩
真光的永恆造主,
禰是真光,超越白日,
禰不知道幽暗晦明,
禰在自己無盡的真光中。

黎明將臨,白日臨近,
夜幕變白,迅速消散。
請看,晨星清晰明亮,
擊潰星宿,星宿即變黑暗。

從睡夢中, 我們歡喜醒來,
唱出我們對禰的感激,
太陽把白日帶回之時,
白日淹沒不可見的黑夜。

神聖之主,我們懇求禰:
不要讓血肉的喜樂,
帶著甘美,誘人的偏情,
使我們的思緒,
陷入世俗的詭詐。

讓我們:
不因憤怒,挑起事端,
不因欲望,引起自負,
不因貪婪,使財富腐敗,
不因卑鄙放縱,俘獲我們的心。

而是:
心志堅定,頭腦清醒,
身體堅強,貞潔,純潔,
我們完整的信仰,因聖神而形成,
因此,讓我們為基督而生活。

至仁慈的父,
基督,禰與聖父同等,
禰與護慰者聖神同在,
世世代代,直到永遠,
我們懇求禰,俯聽我們的祈禱。亞孟。

聖詠聖歌
對經一: 上主,求禰賜下禰的光明,禰的真理。

聖詠43(42)
對聖殿的渴望
我來進到這個世界,成了世界之光

天主,求禰為我辯護,為我伸冤,
駁斥不信的百姓。
天主,求禰救我脫離,
脫離欺詐和邪惡的人。

天主,禰既是我的堡壘,
禰為什麼要捨棄我?
為什麼要我繼續哀哭,
受我仇敵的壓迫?

求禰遣發禰的光明,禰的真理,
願他們作我的嚮導。
願他們引導我,帶我到禰的聖山,
來到禰的安居之所。

我要來到天主的祭壇,
走近令我喜悅的天主面前。
天主,我的救主,
我的救贖主,我要以豎琴讚頌禰。

我的靈魂,你為何悲淒,
我的靈魂,你為何在我內呻吟?
期望天主;我仍要讚頌祂,
祂是我的救主,是我的天主。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
全能的天主,永光的泉源,求禰在我們心中遣發禰的真理,在我們身上,傾注禰的光明。

對經一: 上主,求禰賜下禰的光明,禰的真理。

對經二:上主,有生之日,求禰保我們安全。

聖歌:依38:10-14,17B-20
瀕死之人的苦痛,復原之人的喜悅
我曾死過,現在生活 …… 我掌握死亡的鑰匙(參看:默1:17-18)

我曾說過:
“我正值中年,必要離世!
我的餘年,已被託付于陰府之門。”

我曾說:“在這活人地區,我再看不見上主。
在這人世間,我再也不見我的同胞。”

我的居所,好似牧人的營帳,
被人擊倒,從我身邊奪走;
禰使我的生活,歸於泯滅,
好似織工,剪斷織機上的最後織線。

禰日夜把我折磨,
我痛苦呻吟,直到黃昏。
好似雄獅,折斷我的骨頭;
日日夜夜,把我折磨。

我好似燕子,發出哀鳴,
又好似鴿子,發出呻吟。
我的眼目,仰望天空,疲憊不堪:
上主,我陷於困境,求禰做我保人。

禰從毀滅的深淵,
保全了我的性命,
禰把我的罪辜,
全然拋諸禰的背後。

因為,陰府不會稱謝禰,
死亡不會讚頌禰;
墮落深淵的人,
對禰的仁慈,也不期待。

活人,只有生活的人,
才會如我一樣,稱謝禰。
為人父的,要對他們的子女說:
天主,禰是真誠的。

上主是我們的救主:
在我們的有生之日,
要在上主的聖殿中,
歌詠奏樂讚頌上主。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經二:上主,有生之日,求禰保我們安全。

對經三:天主,我們身在熙雍,理當讚頌禰。

聖詠65(64)
隆重的謝恩
熙雍代表的是天鄉(奧利振)

天主,我們在熙雍讚頌禰,
實在是理所當然的。
我們向禰還願,
求禰俯聽我們的祈禱。

凡有血肉的,
都要帶著罪過,向禰投奔。
我們的過犯,實在沉重,
禰卻把他們完全勾銷。

蒙禰所揀選,蒙禰所召叫,
住在禰聖殿庭院內的人,真是有福!
我們飽享禰家室的祝福,飽享禰聖殿的福樂。

天主,我們的救贖主
禰藉奇事,保守禰的誓言,
世人和遠方的島嶼都寄望禰。

禰用禰的勇力,支持群山,
禰能權能作禰的腰帶。
禰使澎湃的大海止息
咆哮的巨浪,萬民的喧嚷。

大地四極,眼見禰的奇事,
對禰肅然起敬。
禰使日出之地和日落之地,
充滿禰的喜樂。

禰照料大地,賜給水泉;
使它滿渥禰的富饒。
天上的河水洋溢,為它們提供食糧。

禰如此為世界提供了食糧;
禰犁平了土壤,灌溉了田畦,
使雨水鬆軟土壤,祝福植物增長。

禰以禰的良善,使年歲豐收;
禰的腳步,滿溢禰的脂油;
荒野的牧場,豐滿外溢。

群山歡騰,
漫山遍是群羊,
山谷蓋滿了小麥,
它們都在歡呼高唱。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主天主,普世的寄望,求禰俯聽禰兒女的謙恭祈求,正是我們對禰的讚歌。求禰在我們身上,傾注禰的聖神,好使我們生活,並能豐厚的結出果實。

對經三:天主,我們身在熙雍,理當讚頌禰。

簡短讀經 得前5:4-5
兄弟們,你們並非是在黑暗中,以致那日子,好似盜賊一樣,追上你們。因為你們都是光明之子,都是白日之子。我們不屬於黑夜,也不屬於黑暗。

短對答詠
領:主,求禰俯聽我的哀告,禰的恩許,是我的信靠。
答:主,求禰俯聽我的哀告,禰的恩許,是我的信靠。
領:黎明見我醒寤,就向禰呼求:
答:禰的恩許,是我的信靠。
領:願光榮歸於父、及子、及聖神。
領:主,求禰俯聽我的哀告,禰的恩許,是我的信靠。

讚主曲對經:上主,求禰從惱恨我們之人的手中,把我們救出。

匝加利亞讚歌
路1:68-79
默西亞和祂的使命

上主,以色列的天主,當受讚美;
因為祂要來解救祂的子民。

祂為我們興起了一位大能的救主,
受生自達味的家族。

祂借著歷代先知的預言,
祂要拯救我們脫離仇敵和仇恨我們者的手。

祂許下向我們的祖先廣施仁慈,
祂憶起自己的神聖僕人。

這是祂向我們的祖先亞巴郎所許下的誓言:
恩賜我們脫離敵手,
使我們一生一世,無恐無懼,
在祂眼中,以聖善和正義朝拜祂。

你是我的兒子,你要被稱作至高者的先知,
因為你要在主面前預備祂的道路,

使祂的子民藉罪過得赦,
以此認識救恩。

這是出自我們天主的慈懷,
使旭日自高天向我們照耀,

光照那居於黑暗和死亡陰影下的人,
引導我們的腳步走上和平的道路。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

讚主曲對經:上主,求禰從惱恨我們之人的手中,把我們救出。

禱詞
我們的救主藉祂的復活,燭照了世界。讓我們讚頌祂,謙恭向祂祈求:
【答】主,求禰保守我們,追隨禰的行徑。
主耶穌,我們清晨祈禱,崇敬禰的復活,
—— 禰榮耀的希望,燭照我們的時日。
上主,求禰收納我們的祈禱和懇求,
—— 作為我們今天的初果。
求禰恩賜我們,在對禰的敬愛,與日俱增,
—— 使萬有聚集一處,為使我們和眾人獲得益處。
願我們的光明,在人類面前,彰明顯耀,
—— 為使他們得見我們的善行,光榮天父。

我們的天父 ……

結束禱詞
主耶穌基督,世界的真光,禰引導眾人達至救援。求禰賞賜我們勇氣,勇力和恩寵,構建一個正義與和平的世界,預備天國的來臨。禰是天主,和聖父及聖神,永生永王。亞孟。


日間祈禱

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

讚美詩

午前

天主聖神,禰與聖父和聖子同在,
現在,求禰降來,
以禰充滿聖潔的洪流,
充滿我們的內心。

我們以心神和口,以內心和口舌,
以勇力和感官,不斷地讚頌禰,
願充滿熱情的仁愛之火,
也能以其愛火,點燃他人。

禰因禰的臨在,使我們認識,
聖父和聖子的仁愛,
禰,聖神之相偕,
願我們時時宣認禰。亞孟。

我們遵守日子的次序,
在這第三時辰,
滿懷孝愛之心,以真誠的祈禱,
謙恭向禰祈求,
禰天主聖三的光榮。

在此時辰,火舌分開,
安息在每位宗徒頭上,
願我們也能成為天主聖神的住所。

天國本境的造主,
在這演進的時日,
禰華麗裝點一切,
使之成為我們永恆的王冠。

願一切榮耀,一切光榮,
歸於聖父,歸於祂的唯一子,
並歸於護慰者聖神,
世世代代,直到永遠。亞孟。

午時

全能的掌權者,真理的天主,
禰引導並宰製萬有,
禰射出的黎明般的金光,
消解正午的酷熱。

上主,求禰止息仇恨的怒火,
求禰止息憤怒和衝突,
恩賜每人身心健康,
帶著和平,進入永生。

至聖聖父,
求禰俯允我們的祈禱,
藉基督禰的唯一聖子,
使我們活於禰的聖神,
永遠讚頌禰。

正午時分,我們再次回來,
懷著心甘之情,熾熱之心,
謳歌讚頌上主,
祂再度召集我們祈禱。

因為在此時刻,
眾信徒,謳歌真福羔羊,
謳歌羔羊大能的十字架,
再獲真正的救恩。

十字架,
以其最清澈明亮的光線,
遮蔽了正午的日光,
讓我們全心全意接受,
如此光彩照人的恩典。

願光榮歸於聖父,
並歸於聖子,
祂與護慰者聖神,同性同體,
世世代代,直到永遠。亞孟。

午後

天主,我們堅定牢固的力量,
禰使自己永定不移,
禰宰製每天的日光,
引導所有時光的演進。

在這黃昏時分,求禰賜下光明,
好使我們的生命,不致喪亡,
給我們帶上光榮的王冠,
聖潔的死亡,隨之而來。

至仁慈的父,求禰俯聽我們的祈禱,
基督,禰是聖父之子,
禰與聖神同在,
永遠為王。亞孟。

在這第九時辰,
我們藉天主的恩典,
再度回來,
讓我們虔敬歌頌祂,
最完美的聖三。

讓我們以純潔和忠信的心,
保守天主神聖的奧秘;
伯多祿教導的法則,
顯示出禰的神妙,醫治的標記。

讓我們全心全意詠唱聖詩,
緊緊追隨宗徒,
好使他們以出自基督的德能,
引導我們仍然微弱蹣跚的步伐。
願光榮歸於聖父,
並歸於聖子,
祂與護慰者聖神,同性同體,
世世代代,直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:在我朝聖期間,我必遵守禰的誡命。

聖詠119(118):49-56
VII
默思天主的法律
熱愛天主,在於遵行祂的誡命(若一5:3)

請記憶禰給僕人的諾言,
禰藉此賜給我希望。
這是我在憂愁中的安慰:
禰曾許下,賜給我生命。

儘管驕傲人可能會嘲笑我,
我遵守禰的法律,
我記憶禰自古的法令,
上主,這一切,安慰了我。

對於惡人,我義憤填膺,
他們拋棄了禰的法律。
在我流徙之地,
禰的法令,成了我的歌謠。

我在夜間想起禰的名號,
我遵守了禰的法律。
遵守禰的規條,
使我獲得了祝福。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主,禰賜給我們永生的渴望,舉拔了卑微的我們。在此朝聖之途中,願我們時常事奉禰,歡欣喜樂,來到與禰同在的幸福之家。

對經一:在我朝聖期間,我必遵守禰的誡命。

對經二:天主必拯救祂的百姓擺脫羈絆,歡欣喜樂,回到家鄉。

聖詠53(52)
罪人的愚笨
我們犯了罪,輕看了天主的光榮(羅3:23)

愚人在心中說:
天上沒有天主。
他們恣意作惡,墮落腐壞;
沒有留下一個善人。

天主自高天俯看,
俯看人子,
看看是否明智的人,
是否有人尋求天主。

眾人都離棄了正途,
每人都墮落敗壞;
沒有留下一個善人,
實在沒有一個。

惡人豈不明白?
他們吞食我的百姓,
好似吞食食糧;
他們總不向天主祈禱。

請看,他們怎樣驚惶戰慄,
毫無理由,驚惶畏懼,
因為天主分散惡人的骨頭,
他們必要蒙羞,天主棄絕他們。

願以色列的救援,出自熙雍!
那時,天主要拯救祂的百姓,擺脫羈絆,
雅各伯必要歡喜,以色列必要踴躍。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
全能的天父,除禰以外,世上毫無真理,毫無聖善。求禰消除我們的罪過,我們在軟弱中,求禰賜給我們力量,使所有相信禰聖子的,因祂的光榮,歡欣踴躍。

對經二:天主必拯救祂的百姓擺脫羈絆,歡欣喜樂,回到家鄉。

對經三:天主是我的助佑,是我強力的支持。

聖詠54(53):1-6,8-9
懇求助佑
先知向天主祈求 ,天主必拯救祂脫離祂仇敵的怨恨(加西盎)

天主,因禰的名,求禰救我,
因禰的權能,替我伸冤。
天主,求禰俯聽我的祈禱;
俯聽出自我口的禱聲。

因為驕傲的人已起來攻打我,
無情的人,想要謀害我的性命。
他們對天主,毫無尊重。
但是,我有天主做我助佑,
上主必扶持我的性命。

我甘心情願,向禰獻祭,
讚頌禰的美名:
因為禰拯救我脫離一切困厄,
使我親眼看到我的仇敵滅亡。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
聖父,我們謙恭求禰:拯救我們脫離世上的一切邪惡,一切試探,好使我們全心全力尋求我們的上主,就是我們所瞻仰的,耶穌基督,我們在天上的救主。

對經三:天主是我的助佑,是我強力的支持。

午前

簡短讀經 格前12:4-6
神恩雖有不同,卻是同一聖神;職份雖有不同,卻是同一個主;工作的形式雖有不同,卻是同一天主在每人身上所造。

短對答詠
領:凡敬畏天主的,天主必做祂的救主。
答:好使祂的光榮,久存於世。

結束禱詞
全能永生的天主,禰曾在第三時辰,給使徒們派遣了聖神;求你此刻也派遣這位聖愛之神降來我們心中,使我們忠貞地向世人為你作證。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

午時

簡短讀經 格前12:12-13
正如身體只有一個,雖有許多部分,都是同一身體;肢體雖有許多,卻是同一身體的肢體。基督也是如此。因為我們都在同一聖神內受了洗,不論是猶太人,或是希臘人,自由的,或是為奴的,我們都在同一聖神內,獲得滋養。

短對答詠
領:聖父,求禰使我們忠於禰。
答:好使我們完全合一。

結束禱詞
仁慈的天主,禰曾將拯救人類的計畫啟示給伯多祿;求禰助佑我們,在日常工作中都能契合禰的聖意,以實現禰愛人救世的計畫。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

午後

簡短讀經 格前12:24B,25-26
天主這樣配置了身體,使身體不發生分裂,各肢體反能彼此關照。一個肢體受苦,所有的肢體都一同受苦;一個肢體得榮耀,所有的肢體都一同歡樂。

短對答詠
領:上主,我們的天主,求禰從普世萬民中間,聚集我們。
答:好使我們能光榮禰的聖名。

結束禱詞
天主,禰曾派遣天使指示科爾乃略百夫長得救之路;求禰使我們常以被派遣為榮,一心救助眾人,今生在禰的教會內聚首,日後同升天廷,瞻仰禰的聖容。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。
晚禱

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

讚美詩

時間的造主和君王,
禰設定了固定的時限,
製造白日,使人工作,
賜我們夜晚,使我們睡眠和休息。

求禰指引我們的心,
使之永保純潔,
把我們顯露給嫉妒的仇敵,
以恐怖的長矛,刺透我們的心靈。

願我們的內心,毫無虛妄的心思,
不再燃起憤怒和欲望的火焰,
使欲火不再接觸和喚醒我們的感官,
使我們內心勇毅的力量,不致削弱。

至仁慈的天父,
基督,禰是天父的愛子,
禰與聖神,同受欽崇,
求禰俯聽我們的祈禱,
世世代代,永遠為王。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:你不可事奉天主,又事奉人。

聖詠49(48)
財富的虛幻
富人難進天國(瑪19:23)

I

天下萬民,請聽這話:
世上居民,都要聆聽,
無論貴賤,
無論貧富,
都要聆聽。

我的口唇,宣講智慧的言語,
我的內心,充滿明達的事理。
我的明悟,要思念比喻,
我要鼓琴,解答我的疑難。

在兇惡的時日,
兇惡的仇敵,圍困我時,
我為何要恐懼?
依恃錢財的人,
只會誇耀他們浩大的財富。

沒有一人能為自己購買贖價,
或向天主為自己性命付出代價。
他靈魂的贖價,超越他本身。
他不能購買無盡的生命,
不可避免走向墳墓。

他知道,賢人的愚人,都要喪亡,
必須把自己的財富留給他人。
他們的名號,雖然遍及全地,
他們的墳墓,是他們永久的住宅。

人在富貴,缺乏智慧,
如同野獸,同樣死亡。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

對經一:你不可事奉天主,又事奉人。

對經二:主說:要在天上,為你自己積蓄財富。

II

這就是自滿之人的命運,
這就是自誇之人的末路。
他們好似羊,被人趕往墳墓,
死亡要作他們的牧人,
義人要作他們的判官。

清晨一到,他們的外形即刻消失,
墳墓成了他們的居所。
天主必要拯救我的靈魂脫離死亡,
親自接走我的靈魂。

人成富翁,家產倍增,不要怕懼。
當他死時,什麼也不能帶走,
他的光榮,不會隨他而去。

他有生之時,自我陶醉:
願眾人因我的成功,讚頌我,
然而,他要同自己的祖先同在,
他將永遠看不到光明。

人在富貴,缺乏智慧,
如同野獸,同樣死亡。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

聖詠禱詞
主耶穌,願我們的口,講述禰的智慧,幫助我們記憶,禰成了人,拯救我們脫離死亡,好使我們堪受禰美妙的真光。

對經二:主說:要在天上,為你自己積蓄財富。

對經三:被宰殺的羔羊,當受朝拜,當受光榮。

聖歌:默4:11; 5:9,10,12
救贖詠

上主,我們的天主,禰實在堪當,
堪當領受光榮,尊榮和權能,
因為禰創造了萬有;
他們按禰旨意而形成,而存在,而受造。

上主,禰堪受讚頌,
領受書卷,開啟封印。

因為禰曾被宰殺;
以禰的寶血,
從各支派,各語言,
從各民族,各邦國,
把人贖回,歸於天主。

禰使他們成為國度,
成為事天主的司祭,
使他們在世上為王。

被宰殺的羔羊,實在堪當,
堪當領受權能和富饒,
智慧和勇力,
尊榮,光榮和讚頌。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經三:被宰殺的羔羊,當受朝拜,當受光榮。

簡短讀經 羅3:23-25A
眾人都犯了罪,輕看天主的光榮。眾人因天主白白施予的恩寵,藉著在基督內得蒙救贖,成為義人,基督耶穌,就是天主立定,藉著信德,以自己的血,充作贖罪祭,因祂先前作出的罪赦,證明祂的仁義 —— 為在現世證明祂的仁義,使人知道祂的仁義,就是使那相信耶穌的人成義的天主。

短對答詠
領:上主,我知道,當我得見禰的慈顏,才有圓滿的喜樂。
答:上主,我知道,當我得見禰的慈顏,才有圓滿的喜樂。
領:在禰面前才有圓滿和無盡的平安。
答:上主,那時,我要看到禰的慈顏。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神,
領:上主,我知道,當我得見禰的慈顏,才有圓滿的喜樂。

謝主曲對經:上主,禰為我們做了大事,因為禰是大能的,禰的名字是聖善的。

聖母讚主曲
路1:46-55
歡悅於上主的心神

我的靈魂頌揚大能的上主;
我的心神歡躍於我的救主,
因為祂垂顧了祂卑微的僕人。

從今以後萬代都要稱為我有福:
因為全能者為我行了大事,
祂的名字是聖的。
祂的仁慈賜予世世代代敬畏祂的人。

祂彰顯了祂聖臂的力量,
驅散了那些心高氣傲的人,
祂從他們的寶座上推下權勢者,
卻提拔了卑微的人。

祂使饑餓者飽饗美物,
反使那富有者空手而歸。

祂扶助了祂的僕人以色列,
因為祂憶起了自己對我們的祖先,
亞巴郎和他的子孫的恩許,
直到永遠。

謝主曲對經:上主,禰為我們做了大事,因為禰是大能的,禰的名字是聖善的。

禱詞
讓我們讚頌基督,我們靈魂的牧者和監督,祂喜愛並保護祂的子民。讓我們寄望祂,向祂哀告:
【答】上主,求禰保護禰的子民。
永恆的善牧,求禰保護我們的主教,
—— 並求禰保護禰教會的全體牧者。
求禰眷顧遭受迫害的人,
—— 毫不遲延,拯救他們脫離一切逆境。
上主,求禰憐憫急難者,
—— 使饑餓者飽饗美物。
求禰啟發全體立法者,
—— 使他們本著智慧和公道的精神,制訂法律。
求禰前來,援助所有去世的兄弟姐妹,他們是禰以寶血所救贖
—— 求禰使他們能堪當進入禰天國的婚筵。
我們的天父 ……

結束禱詞
聖父,清晨歸於禰,黑夜屬於禰,願耶穌基督 ——義德的太陽,永遠照耀我們的心,吸引我們達至光明。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。


夜禱

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

省察
可做簡短省察。在團體誦念日課的時候,可以在此處插入彌撒中的懺悔禮。

我向全能的天主,和你們,我的兄弟姐妹們,承認在我的思想上,我的言語上,我所做一切事上,我因墮落所做的事上,所犯的大罪。我罪,我罪,我的大罪。因此,我懇求卒世童貞瑪利亞,眾天使和諸聖,並懇求你們,我的兄弟姐妹們,為我祈求上主,我們的天主。亞孟。

司鐸接著赦罪:
願全能的天主憐憫我們,寬恕我們的罪過,賜給我們永生。亞孟。

讚美詩
萬有的造主,
真光在禰面前閉合之時,
求禰作我們的保護者,
因禰永遠仁慈,
求禰保護我們安全。

求禰使我們傾心仰慕禰,
我們安眠時,能感受到禰的存在,
光明回歸時,求禰讓我們,
謳歌讚頌禰,永遠光榮禰。

求禰恩賜我們健康和力量,
使我們再獲溫暖,喜樂的生命,
求禰使禰的光芒,
驅散夜間可怕的黑暗。

全能的天父,
求禰藉由耶穌基督,
禰的子,我們的主,
賞賜我們所求的恩典,
祂和禰及同一聖神,
與禰一起為王,直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經:上主,求禰不要遮掩不顧我,我信賴禰。

聖詠143(142):1-11
困厄中的祈禱
人成義,並非是因為遵守法律,而是藉著在耶穌基督內的信德(迦2:16)

上主,求禰俯聽我的祈禱,
求禰側耳俯聽我的懇禱。
禰是信實的,禰是公義的,求禰應允,
求禰不要召叫禰的僕人,前去受審,
因為在禰眼中,沒有一人是義人。

仇敵追逐我的靈魂,
他把我的生命,壓倒在地,
他使我住在黑暗中,
好似被遺忘很久的死者,
因此,我的精神,萎靡不振;
我的內心,逐漸麻木。

我追憶往昔的時日,
我默思禰的工作。
我沉思禰手中的造化,
我向禰伸出我的雙手,
我的靈魂渴求禰,好似幹土。

上主,求禰快來,應允我;
在我五內的靈魂,萎靡不振。
不要遮掩禰的面容,
免得我如同那些在墳墓中的人。

清晨,禰使我認識禰的仁愛,
因為我信靠禰。
求禰使我知道我應走的道路,
使我舉心嚮往禰。

上主,求禰救我脫離我的仇敵;
因我曾經投奔於禰。
教導我承行禰的旨意,
因禰是上主,是我的天主。
願禰良善的精神,引導我,
走上和平的坦途。

上主,為了禰的聖名,求禰救我性命,
按照禰的公義,拯救我的靈魂,脫離困厄。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經:上主,求禰不要遮掩不顧我,我信賴禰。

簡短讀經 伯前5:8-9A
你們要持重,要警醒。你們的對頭魔鬼正如同咆哮的獅子一樣徘徊,尋找可以吞噬的人。要抵抗他,在信德上保持堅定。

短對答詠
領:上主,我把靈魂交在禰的手中。
答:上主,我把靈魂交在禰的手中。
領:上主,信實的天主,禰救贖了我們。
答:我把靈魂交在禰的手中。
領:願光榮歸於父、及子,及聖神,
答:上主,我把靈魂交在禰的手中。

福音對經:我們醒寤的時候,求禰保護我們;我們睡眠的時候,求禰看守我們;好使我們醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。

西默盎讚歌
路2:29-32
基督是萬民之光,是以色列的光榮

上主,現在可以使禰的僕人平安回去,
禰的聖言,完全應驗:

願我親眼看到救援,
就是禰為眾人預備的光明。

禰向列邦顯示的真光,
賜給禰的百姓,以色列的光榮。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

福音對經:我們醒寤的時候,求禰保護我們;我們睡眠的時候,求禰看守我們;好使我們醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。

結束禱詞
上主,今夜,願禰的真光充滿我們。願我們在平安中休息,滿懷喜樂之情,因禰的名號,滿懷喜樂之情,迎接新一天的光明。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

聖母對經
可愛的救主之母,天國之門,大海之星,求妳協助已經墮落,仍然複起的人們。妳神妙的人性,懷孕了造主,在此以後,仍然保持童貞。妳領受天使加俾額爾滿懷喜樂向妳的致意,求妳憐憫我們,可憐的罪人。


大哉救主之母!妳是天國之門,世海之星。求你扶助行將墮落的人。奮起前進。妳接受加俾額爾天使的問候,超乎自然地生育了創造妳的主宰,畢生保持著童貞,求妳垂憐我們罪人。


母后萬福!仁慈的母親,我們的生命,我們的甘貽,我們的希望。厄娃子孫,在此塵世,向妳哀呼。在這涕泣之谷,向妳歎息哭求。我們的主保,求妳回顧,憐視我們。一旦流亡期滿,使我們得見妳的聖子、萬民稱頌的耶穌。童貞瑪利亞,妳是寬仁的、慈悲的、甘飴的。天主聖母,請為我們祈求,使我們堪受基督的恩許。阿們。


萬福瑪利亞,妳充滿恩寵,上主與妳同在!妳在女人中受讚頌,妳胎中的孩子耶穌,同受讚頌。聖瑪利亞,天主之母,請為我們罪人祈求,從現在直到我們死亡的時刻。亞孟。

©全屬於禰 & 禮儀及聖事部 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

常年期第卅四周星期二 时辰颂祷

诵读日课

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经: 请来,让我们朝拜上主,我们大能的天主。

圣咏95(94)
请来,让我们欢呼

请大家前来,向上主欢呼,
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂,
向祂歌唱圣诗,欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主,
是超越诸神的伟大君王;
大地深渊都在祂的手中,
高山峻岭都是祂的化工,
海洋属于祂,因为是祂所创造,
陆地属于祂,因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬,
向造我们的天主跪拜,
因为祂是我们的天主,
我们是祂牧养的子民,
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音:
不要像在默黎巴那样心硬,
不要像在旷野中玛撒那天,
你们的祖先看到我的工作,
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代,
我曾说:这个民族冥顽不灵,
他们不肯承认我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓说:
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。


圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地,请向上主欢呼,
要兴高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,应该欢呼!

你们应该明认雅威就是天主,
祂造成了我们,我们非祂莫属,
是祂的人民,是他牧场的羊队。

高唱感恩歌,迈向祂的大门,
吟咏赞美诗,进入祂的宫庭,
向祂致谢,并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁,
祂的慈爱直到永恒,
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切,属于上主,
世界和世上的百姓,属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不摇。

谁能攀登上主的山?
谁能站在祂的圣殿内?
是那手洁心净之人,
是那不慕虚幻之人,
是那不发虚誓,欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福,
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人,
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门,请抬起门扉;
古老的门户,请加高门扉。
愿光荣的君王,进入其内!

谁是光荣的君王?
是英勇大能的上主,
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们,祝福我们,
愿祢的慈颜,光照我们。
使世人尽知祢的行径,
愿列邦受教于祢的救助。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃,
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人,
在地上领导万民。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实,
因为天主,我们的天主,祝福了我们,
愿天主仍然祝福我们,
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经: 请来,让我们朝拜上主,我们大能的天主。

赞美诗

[夜间或黄昏时分,念如下赞美诗]

在黑暗中醒来时,
就让我们都守夜,
默思我们诵念的圣咏;
全心全意,以甘美的圣咏,
咏诗讚颂我们的救主。

每当我们讚颂祂,
上主,至仁爱的君王,
才能堪当偕同祂的圣徒,
进入至高之天的庭院,
永享幸福,生活美满。

永受讚颂的天主,
圣父,圣子和圣神,
祢世世代代,
同受钦崇,同享光荣,
求祢赐给我们,
祢神妙的光荣。亚孟。

[日间时分,用如下赞美诗]

天主,我们恳求祢,
愿祢的温柔仁慈,
俯听祢卑微仆的祈祷,
如同我们向祢恳求一样。

求祢从至圣的宝座俯看,
眷顾我们在黑暗中向祢呈上的圣油,
使我们的灯常燃,
从我们黑暗中的内心中,驱散阴影。

求祢照祢的仁慈,救助我们摆脱堕落,
洗洁我们的污秽,打破我们的枷锁,
宽恕我们的过犯,藉祢的右手,
扶起所有堕落的人。

愿光荣和权能,归于圣父,
愿讚颂归于子,独生子,
也归于圣神,祂与圣父和圣子,
同受钦崇,同享光荣,
世世代代,永远为王。亚孟。

圣咏圣歌
对经一:把自己交托给上主,祂会为你做一切事。
圣咏37(36)
善人和恶人的命运
温良的人是有福的,因为他们要承受大地。(参看:玛5:5)

I

不要因为恶人而烦恼;
不要因人作恶而嫉妒,
因为他们好似青草,快速枯干,
好似田间的绿叶,迅速凋零。

倘若你们信靠上主,致力善行,
你们必会安居乐土,享受康宁。
如果你们在主内寻得喜乐,
祂就会满足你们内心的愿想。

把你们的生命,交于上主,
相信祂,祂必会实践,
使你们的义行,如光出现,
你们的事业,必如日中天。

你们在上主面前,要静心期待;
不要因恶人的昌盛,心觉烦恼;
图谋作恶的人,使贫穷的人倒仆。

你们要抑制愤怒,忘记怒火,
不要烦恼,这只会引人作恶。
因为作恶的人,必定灭亡;
坚毅之人,必会承受土地。

再过片时,恶人就不复存在,
看看他的所在,也不复存在。
谦恭的人,必要拥有田地,
乐享平安幸福。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。
对经一:把自己交托给上主,祂会为你做一切事。

对经二:远离邪恶,学习承行天主的旨意 ;如果你们服从祂,祂必要坚固你们。
II

恶人图谋反对义人,
常常对他咬牙切齿;
上主却嘲笑恶人,
因为祂见恶人的时日已到。

恶人的刀剑,已被拔出,
他的弓箭,要杀戮义人。
他们的刀剑,要刺穿他们的双手,
他们的弓箭,必要被折断。

义人的产业虽少,
却胜于恶人的富饶;
因为恶人的权势,必被粉碎,
上主必会支持义人。

上主保护义人的生活,
他们的产业,必要存留,直到永远。
凶恶的时间,他们决不会蒙羞,
饥馑的时日,他们决不会倒毙。

但是,凡作恶的,必要丧亡,
上主的一切仇敌,也是如此。
他们好似美丽的鲜花,
必要消亡,如同云烟,烟消云散。

恶人借贷,永不偿还,
义人却慷慨好施。
上主选作自己产业的,真是有福。
凡受上主诅咒的,必将会被摧毁。

上主引导人的脚步,
使祂所爱的人,走上安全的道路。
他虽受羁绊,决不会跌倒,
因为上主扶着他的手。

我作过幼童,现今,我已年老,
我从未见过义人被人遗忘,
他的孩子,也没有乞食。
他终生慷慨好施,
他的后裔,必蒙受祝福。

你们要弃恶行善,
就会有永久居所;
因为上主酷爱义人,
决不抛弃祂的朋友。

不义的人,必被消灭,
恶人的子孙 ,必被毁灭。
义人要承受土地。
要在那里生活,直到永远。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。
对经二:远离邪恶,学习承行天主的旨意 ;如果你们服从祂,祂必要坚固你们。

对经三:要期待上主的带领,追随祂的行径。

III

义人的口唇吐露智慧,
祂的唇舌讲论公义;
天主的法律在他心中,
他的脚步,坚定不移。

恶人窥伺义人,
寻机将他杀害。
上主决不把他留在恶人权下,
当祂施行审判时,决不让义人受审。

你要仰望上主,遵循祂的行径。
是祂拯救你摆脱凶恶,
举拔了你,使你承受土地,
使你看见恶人被摧毁。

我看到恶人得胜,
好似黎巴嫩香柏。
我再次经过; 他已不在。
我再次搜索; 再也没有看到。

求祢注视义人,观看君子,
对和平的人,子嗣必定连绵,
对作恶的人,必尽数灭亡。
他们的后裔,必完全沦丧。

义人的救助出自上主,
上主是他们困厄时的强援。
上主帮助他们,救拔他们,
拯救他们:因为他们投奔于祂。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
主耶稣,祢曾宣告:贫穷的人,是有福的,因为天国是他们的。求使我们满渥祢慷慨的恩宠。教导我们信靠天父,首先寻求祂的国,而非效法权贵,因富人富足,心生嫉妒。
对经三:要期待上主的带领,追随祂的行径。

领:求祢教我良善,圣洁的智慧。
答:因为我信赖祢的守护。

诵读一 恭读圣伯多禄宗徒后书
(伯后1:1-11)

有关得救之道的劝言

西满伯多禄,耶稣基督的仆人和宗徒,致书给那些因我们天主和我们的救主耶稣基督的正义德能,被赐予相似于我们信德的人:愿恩宠和平安,藉着你们对天主和对我们的主耶稣的认识,与你们同在。

我们藉着认识祂的荣耀和德能,召叫我们的基督,基督天主性的德能,白白的赐给我们一切必要的事物,使我们度真正虔敬的生活。祂藉着它们,赐给我们祂所许下的浩大且珍贵的恩典,好使藉着你们这些逃脱腐朽世界的贪欲的,能成为天主性的分享者。

这理由,为你们,尽一切努力,藉着信德,加强你们的功绩,藉功绩加强你们的明达,藉明达加强你们的节制,绰绰有余;这节制,反而使你们刚毅,刚毅使你们变得虔诚,虔诚使你们照料你们的兄弟,你们通过照料你们的兄弟,使你们去爱。

这样的品质,使你们不断增长,绝非徒劳无益的;它们因着我们的主耶稣基督的智识,结出果实。凡缺乏这些品质的人,就是目光短浅的,以致达到盲目的地步。祂忘记清除自己长久以来的罪过。

兄弟们:请你们关心自己的圣召和你们长久的选择;凡这样做的人,决不会丧亡。相反,你们进到我们主和救主耶稣基督的王国,我们的主和救主耶稣基督,定会使你们更为富有。

对答咏(参看:伯后1:3,4;迦3:27)
领:天主以自己的光荣和大能召叫你们,祂已经赐给你们,一切祂所预许的伟大且珍贵的恩典,
答:好使你们成为天主本能的分享者。
领:你们众人都在基督内受洗,都已穿上基督。
答:好使你们成为天主本能的分享者。

诵读二:选自教宗圣良一世讲道集
(Serm. 92,1,2,3: PL 54, 454-455)
有一份付出,就有一份收获

主说:“除非你们的义德超过经师和法利塞人,你们决不能进入天国。”(参看:玛5:20 译者注)可是,如何超越义德,而不“同情胜于判断?”还有什么比一个按天主的肖像所造,与天主相似,效法那赦免罪过,使自己创造的一切悔改成圣的天主,更恰当,更合理的呢?严厉的处分和一切刑罚已移除,有罪的人成了无罪的人,邪恶的终成了诸德的开端,还有什么比这更正直的呢?

基督徒的义德能超越经师和法利塞人,不在于取消法律,而是要藉着拒绝世俗的智慧。因此,当耶稣教导门徒禁食时,祂说:“几时你们禁食,不要如同假善人一样,面带愁容。因为他们哭丧着脸,为使他们的禁食显露出来。我实在告诉你们,他们已获得了他们的赏报。”(参看:玛6:16,译注)除了人的称赞以外,他们还有什么赏报呢?此一私欲往往带有正义的面具,他们为了爱慕虚荣,不再顾及良心,乐于假善欺人。

热爱天主的人,只以悦乐他所爱的天主为乐;除了爱本身以外,没有比这更大的赏报;因为爱出自天主,天主就是爱。善良和圣洁的灵魂以充满天主之爱为乐。为此,主所说的话是确实的:“你的财宝在哪里,你的心就在哪里。”(参看:玛21:21 译注)一份付出,一份收获。人在哪里寻得喜乐,人心中的念虑便为之所吸引。不同的财富,也有不同的享受;众人的财宝就是他的一切念虑。若人的念虑在于寻求世物,这人得到的,不是祝福而是诅咒。
那些仰望天上永存之事,而非贪图尘世财富的人,他们将获得那不可朽坏的隐藏宝藏;依撒意亚先知论及这等人说:“我们的宝藏和救恩已经来临,智慧和明智出自上主,这一切就是正义的宝藏。”他们在天主恩宠的助佑之下,把地上的财富转变为天上的财富。实际上,有许多人把自己合法所继承的、或以其他方式得到的财富,作为行善的工具。他们用财产资助病患,以此为自己积聚不朽的财富;如此,他们为济贫所分施的,绝不会丧失;他们真的做到了,“他们的宝藏在哪里,他们的心也在哪里”。因为他们这样积聚天上财富,便是最大的幸福;他们尽管积聚,永无损失之虞。

对答咏 (参看:迦6:9-10.8)
领:我们必须行善,永不知疲倦;如果我们不松懈,到了适当的季节,我们必要得到收获。
答:因此,趁我们还有机会的时候,我们应向众人行善。
领:人种什么,就收获什么。
答:因此,趁我们还有机会的时候,我们应向众人行善。

结束祷词
上主,求祢激发祢信徒的意志,使他们更热切地努力促使祢的神圣工作的圆满果效,更丰沛领受祢仁慈赐下的医治良药。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

晨祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经: 请来,让我们朝拜上主,我们大能的天主。

圣咏95(94)
请来,让我们欢呼

请大家前来,向上主欢呼,
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂,
向祂歌唱圣诗,欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主,
是超越诸神的伟大君王;
大地深渊都在祂的手中,
高山峻岭都是祂的化工,
海洋属于祂,因为是祂所创造,
陆地属于祂,因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬,
向造我们的天主跪拜,
因为祂是我们的天主,
我们是祂牧养的子民,
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音:
不要像在默黎巴那样心硬,
不要像在旷野中玛撒那天,
你们的祖先看到我的工作,
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代,
我曾说:这个民族冥顽不灵,
他们不肯承认我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓说:
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。


圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地,请向上主欢呼,
要兴高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,应该欢呼!

你们应该明认雅威就是天主,
祂造成了我们,我们非祂莫属,
是祂的人民,是祂牧场的羊队。

高唱感恩歌,迈向祂的大门,
吟咏赞美诗,进入祂的宫廷,
向祂致谢,并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁,
祂的慈爱直到永恒,
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切,属于上主,
世界和世上的百姓,属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不摇。

谁能攀登上主的山?
谁能站在祂的圣殿内?
是那手洁心净之人,
是那不慕虚幻之人,
是那不发虚誓,欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福,
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人,
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门,请抬起门扉;
古老的门户,请加高门扉。
愿光荣的君王,进入其内!

谁是光荣的君王?
是英勇大能的上主,
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们,祝福我们,
愿祢的慈颜,光照我们。
使世人尽知祢的行径,
愿列邦受教于祢的救助。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃,
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人,
在地上领导万民。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实,
因为天主,我们的天主,祝福了我们,
愿天主仍然祝福我们,
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经: 请来,让我们朝拜上主,我们大能的天主。

赞美诗
真光的永恒造主,
祢是真光,超越白日,
祢不知道幽暗晦明,
祢在自己无尽的真光中。

黎明将临,白日临近,
夜幕变白,迅速消散。
请看,晨星清晰明亮,
击溃星宿,星宿即变黑暗。

从睡梦中, 我们欢喜醒来,
唱出我们对祢的感激,
太阳把白日带回之时,
白日淹没不可见的黑夜。

神圣之主,我们恳求祢:
不要让血肉的喜乐,
带着甘美,诱人的偏情,
使我们的思绪,
陷入世俗的诡诈。

让我们:
不因愤怒,挑起事端,
不因欲望,引起自负,
不因贪婪,使财富腐败,
不因卑鄙放纵,俘获我们的心。

而是:
心志坚定,头脑清醒,
身体坚强,贞洁,纯洁,
我们完整的信仰,因圣神而形成,
因此,让我们为基督而生活。

至仁慈的父,
基督,祢与圣父同等,
祢与护慰者圣神同在,
世世代代,直到永远,
我们恳求祢,俯听我们的祈祷。亚孟。

圣咏圣歌
对经一: 上主,求祢赐下祢的光明,祢的真理。

圣咏43(42)
对圣殿的渴望
我来进到这个世界,成了世界之光

天主,求祢为我辩护,为我伸冤,
驳斥不信的百姓。
天主,求祢救我脱离,
脱离欺诈和邪恶的人。

天主,祢既是我的堡垒,
祢为什么要舍弃我?
为什么要我继续哀哭,
受我仇敌的压迫?

求祢遣发祢的光明,祢的真理,
愿他们作我的向导。
愿他们引导我,带我到祢的圣山,
来到祢的安居之所。

我要来到天主的祭坛,
走近令我喜悦的天主面前。
天主,我的救主,
我的救赎主,我要以竖琴讚颂祢。

我的灵魂,你为何悲凄,
我的灵魂,你为何在我内呻吟?
期望天主;我仍要讚颂祂,
祂是我的救主,是我的天主。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
全能的天主,永光的泉源,求祢在我们心中遣发祢的真理,在我们身上,倾注祢的光明。

对经一: 上主,求祢赐下祢的光明,祢的真理。

对经二:上主,有生之日,求祢保我们安全。

圣歌:依38:10-14,17B-20
濒死之人的苦痛,复原之人的喜悦
我曾死过,现在生活 …… 我掌握死亡的钥匙(参看:默1:17-18)

我曾说过:
“我正值中年,必要离世!
我的余年,已被托付于阴府之门。”

我曾说:“在这活人地区,我再看不见上主。
在这人世间,我再也不见我的同胞。”

我的居所,好似牧人的营帐,
被人击倒,从我身边夺走;
祢使我的生活,归于泯灭,
好似织工,剪断织机上的最后织线。

祢日夜把我折磨,
我痛苦呻吟,直到黄昏。
好似雄狮,折断我的骨头;
日日夜夜,把我折磨。

我好似燕子,发出哀鸣,
又好似鸽子,发出呻吟。
我的眼目,仰望天空,疲惫不堪:
上主,我陷于困境,求祢做我保人。

祢从毁灭的深渊,
保全了我的性命,
祢把我的罪辜,
全然抛诸祢的背后。

因为,阴府不会称谢祢,
死亡不会讚颂祢;
堕落深渊的人,
对祢的仁慈,也不期待。

活人,只有生活的人,
才会如我一样,称谢祢。
为人父的,要对他们的子女说:
天主,祢是真诚的。

上主是我们的救主:
在我们的有生之日,
要在上主的圣殿中,
歌咏奏乐讚颂上主。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经二:上主,有生之日,求祢保我们安全。

对经三:天主,我们身在熙雍,理当讚颂祢。

圣咏65(64)
隆重的谢恩
熙雍代表的是天乡(奥利振)

天主,我们在熙雍讚颂祢,
实在是理所当然的。
我们向祢还愿,
求祢俯听我们的祈祷。

凡有血肉的,
都要带着罪过,向祢投奔。
我们的过犯,实在沉重,
祢却把他们完全勾销。

蒙祢所拣选,蒙祢所召叫,
住在祢圣殿庭院内的人,真是有福!
我们饱享祢家室的祝福,饱享祢圣殿的福乐。

天主,我们的救赎主
祢藉奇事,保守祢的誓言,
世人和远方的岛屿都寄望祢。

祢用祢的勇力,支持群山,
祢能权能作祢的腰带。
祢使澎湃的大海止息
咆哮的巨浪,万民的喧嚷。

大地四极,眼见祢的奇事,
对祢肃然起敬。
祢使日出之地和日落之地,
充满祢的喜乐。

祢照料大地,赐给水泉;
使它满渥祢的富饶。
天上的河水洋溢,为它们提供食粮。

祢如此为世界提供了食粮;
祢犁平了土壤,灌溉了田畦,
使雨水松软土壤,祝福植物增长。

祢以祢的良善,使年岁丰收;
祢的脚步,满溢祢的脂油;
荒野的牧场,丰满外溢。

群山欢腾,
漫山遍是群羊,
山谷盖满了小麦,
它们都在欢呼高唱。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
上主天主,普世的寄望,求祢俯听祢儿女的谦恭祈求,正是我们对祢的讚歌。求祢在我们身上,倾注祢的圣神,好使我们生活,并能丰厚的结出果实。

对经三:天主,我们身在熙雍,理当讚颂祢。

简短读经 得前5:4-5
兄弟们,你们并非是在黑暗中,以致那日子,好似盗贼一样,追上你们。因为你们都是光明之子,都是白日之子。我们不属于黑夜,也不属于黑暗。

短对答咏
领:主,求祢俯听我的哀告,祢的恩许,是我的信靠。
答:主,求祢俯听我的哀告,祢的恩许,是我的信靠。
领:黎明见我醒寤,就向祢呼求:
答:祢的恩许,是我的信靠。
领:愿光荣归于父、及子、及圣神。
领:主,求祢俯听我的哀告,祢的恩许,是我的信靠。

讚主曲对经:上主,求祢从恼恨我们之人的手中,把我们救出。

匝加利亚讚歌
路1:68-79
默西亚和祂的使命

上主,以色列的天主,当受赞美;
因为祂要来解救祂的子民。

祂为我们兴起了一位大能的救主,
受生自达味的家族。

祂借着历代先知的预言,
祂要拯救我们脱离仇敌和仇恨我们者的手。

祂许下向我们的祖先广施仁慈,
祂忆起自己的神圣仆人。

这是祂向我们的祖先亚巴郎所许下的誓言:
恩赐我们脱离敌手,
使我们一生一世,无恐无惧,
在祂眼中,以圣善和正义朝拜祂。

你是我的儿子,你要被称作至高者的先知,
因为你要在主面前预备祂的道路,

使祂的子民藉罪过得赦,
以此认识救恩。

这是出自我们天主的慈怀,
使旭日自高天向我们照耀,

光照那居于黑暗和死亡阴影下的人,
引导我们的脚步走上和平的道路。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

讚主曲对经:上主,求祢从恼恨我们之人的手中,把我们救出。

祷词
我们的救主藉祂的复活,烛照了世界。让我们讚颂祂,谦恭向祂祈求:
【答】主,求祢保守我们,追随祢的行径。
主耶稣,我们清晨祈祷,崇敬祢的复活,
—— 祢荣耀的希望,烛照我们的时日。
上主,求祢收纳我们的祈祷和恳求,
—— 作为我们今天的初果。
求祢恩赐我们,在对祢的敬爱,与日俱增,
—— 使万有聚集一处,为使我们和众人获得益处。
愿我们的光明,在人类面前,彰明显耀,
—— 为使他们得见我们的善行,光荣天父。

我们的天父 ……

结束祷词
主耶稣基督,世界的真光,祢引导众人达至救援。求祢赏赐我们勇气,勇力和恩宠,构建一个正义与和平的世界,预备天国的来临。祢是天主,和圣父及圣神,永生永王。亚孟。


日间祈祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

赞美诗

午前

天主圣神,祢与圣父和圣子同在,
现在,求祢降来,
以祢充满圣洁的洪流,
充满我们的内心。

我们以心神和口,以内心和口舌,
以勇力和感官,不断地讚颂祢,
愿充满热情的仁爱之火,
也能以其爱火,点燃他人。

祢因祢的临在,使我们认识,
圣父和圣子的仁爱,
祢,圣神之相偕,
愿我们时时宣认祢。亚孟。

我们遵守日子的次序,
在这第三时辰,
满怀孝爱之心,以真诚的祈祷,
谦恭向祢祈求,
祢天主圣三的光荣。

在此时辰,火舌分开,
安息在每位宗徒头上,
愿我们也能成为天主圣神的住所。

天国本境的造主,
在这演进的时日,
祢华丽装点一切,
使之成为我们永恒的王冠。

愿一切荣耀,一切光荣,
归于圣父,归于祂的唯一子,
并归于护慰者圣神,
世世代代,直到永远。亚孟。

午时

全能的掌权者,真理的天主,
祢引导并宰制万有,
祢射出的黎明般的金光,
消解正午的酷热。

上主,求祢止息仇恨的怒火,
求祢止息愤怒和冲突,
恩赐每人身心健康,
带着和平,进入永生。

至圣圣父,
求祢俯允我们的祈祷,
藉基督祢的唯一圣子,
使我们活于祢的圣神,
永远讚颂祢。

正午时分,我们再次回来,
怀着心甘之情,炽热之心,
讴歌讚颂上主,
祂再度召集我们祈祷。

因为在此时刻,
众信徒,讴歌真福羔羊,
讴歌羔羊大能的十字架,
再获真正的救恩。

十字架,
以其最清澈明亮的光线,
遮蔽了正午的日光,
让我们全心全意接受,
如此光彩照人的恩典。

愿光荣归于圣父,
并归于圣子,
祂与护慰者圣神,同性同体,
世世代代,直到永远。亚孟。

午后

天主,我们坚定牢固的力量,
祢使自己永定不移,
祢宰制每天的日光,
引导所有时光的演进。

在这黄昏时分,求祢赐下光明,
好使我们的生命,不致丧亡,
给我们带上光荣的王冠,
圣洁的死亡,随之而来。

至仁慈的父,求祢俯听我们的祈祷,
基督,祢是圣父之子,
祢与圣神同在,
永远为王。亚孟。

在这第九时辰,
我们藉天主的恩典,
再度回来,
让我们虔敬歌颂祂,
最完美的圣三。

让我们以纯洁和忠信的心,
保守天主神圣的奥秘;
伯多禄教导的法则,
显示出祢的神妙,医治的标记。

让我们全心全意咏唱圣诗,
紧紧追随宗徒,
好使他们以出自基督的德能,
引导我们仍然微弱蹒跚的步伐。
愿光荣归于圣父,
并归于圣子,
祂与护慰者圣神,同性同体,
世世代代,直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经一:在我朝圣期间,我必遵守祢的诫命。

圣咏119(118):49-56
VII
默思天主的法律
热爱天主,在于遵行祂的诫命(若一5:3)

请记忆祢给仆人的诺言,
祢藉此赐给我希望。
这是我在忧愁中的安慰:
祢曾许下,赐给我生命。

尽管骄傲人可能会嘲笑我,
我遵守祢的法律,
我记忆祢自古的法令,
上主,这一切,安慰了我。

对于恶人,我义愤填膺,
他们抛弃了祢的法律。
在我流徙之地,
祢的法令,成了我的歌谣。

我在夜间想起祢的名号,
我遵守了祢的法律。
遵守祢的规条,
使我获得了祝福。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
上主,祢赐给我们永生的渴望,举拔了卑微的我们。在此朝圣之途中,愿我们时常事奉祢,欢欣喜乐,来到与祢同在的幸福之家。

对经一:在我朝圣期间,我必遵守祢的诫命。

对经二:天主必拯救祂的百姓摆脱羁绊,欢欣喜乐,回到家乡。

圣咏53(52)
罪人的愚笨
我们犯了罪,轻看了天主的光荣(罗3:23)

愚人在心中说:
天上没有天主。
他们恣意作恶,堕落腐坏;
没有留下一个善人。

天主自高天俯看,
俯看人子,
看看是否明智的人,
是否有人寻求天主。

众人都离弃了正途,
每人都堕落败坏;
没有留下一个善人,
实在没有一个。

恶人岂不明白?
他们吞食我的百姓,
好似吞食食粮;
他们总不向天主祈祷。

请看,他们怎样惊惶战栗,
毫无理由,惊惶畏惧,
因为天主分散恶人的骨头,
他们必要蒙羞,天主弃绝他们。

愿以色列的救援,出自熙雍!
那时,天主要拯救祂的百姓,摆脱羁绊,
雅各伯必要欢喜,以色列必要踊跃。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
全能的天父,除祢以外,世上毫无真理,毫无圣善。求祢消除我们的罪过,我们在软弱中,求祢赐给我们力量,使所有相信祢圣子的,因祂的光荣,欢欣踊跃。

对经二:天主必拯救祂的百姓摆脱羁绊,欢欣喜乐,回到家乡。

对经三:天主是我的助佑,是我强力的支持。

圣咏54(53):1-6,8-9
恳求助佑
先知向天主祈求 ,天主必拯救祂脱离祂仇敌的怨恨(加西盎)

天主,因祢的名,求祢救我,
因祢的权能,替我伸冤。
天主,求祢俯听我的祈祷;
俯听出自我口的祷声。

因为骄傲的人已起来攻打我,
无情的人,想要谋害我的性命。
他们对天主,毫无尊重。
但是,我有天主做我助佑,
上主必扶持我的性命。

我甘心情愿,向祢献祭,
讚颂祢的美名:
因为祢拯救我脱离一切困厄,
使我亲眼看到我的仇敌灭亡。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
圣父,我们谦恭求祢:拯救我们脱离世上的一切邪恶,一切试探,好使我们全心全力寻求我们的上主,就是我们所瞻仰的,耶稣基督,我们在天上的救主。

对经三:天主是我的助佑,是我强力的支持。

午前

简短读经 格前12:4-6
神恩虽有不同,却是同一圣神;职份虽有不同,却是同一个主;工作的形式虽有不同,却是同一天主在每人身上所造。

短对答咏
领:凡敬畏天主的,天主必做祂的救主。
答:好使祂的光荣,久存于世。

结束祷词
全能永生的天主,祢曾在第三时辰,给使徒们派遣了圣神;求你此刻也派遣这位圣爱之神降来我们心中,使我们忠贞地向世人为你作证。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

午时

简短读经 格前12:12-13
正如身体只有一个,虽有许多部分,都是同一身体;肢体虽有许多,却是同一身体的肢体。基督也是如此。因为我们都在同一圣神内受了洗,不论是犹太人,或是希腊人,自由的,或是为奴的,我们都在同一圣神内,获得滋养。

短对答咏
领:圣父,求祢使我们忠于祢。
答:好使我们完全合一。

结束祷词
仁慈的天主,祢曾将拯救人类的计划启示给伯多禄;求祢助佑我们,在日常工作中都能契合祢的圣意,以实现祢爱人救世的计划。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

午后

简短读经 格前12:24B,25-26
天主这样配置了身体,使身体不发生分裂,各肢体反能彼此关照。一个肢体受苦,所有的肢体都一同受苦;一个肢体得荣耀,所有的肢体都一同欢乐。

短对答咏
领:上主,我们的天主,求祢从普世万民中间,聚集我们。
答:好使我们能光荣祢的圣名。

结束祷词
天主,祢曾派遣天使指示科尔乃略百夫长得救之路;求祢使我们常以被派遣为荣,一心救助众人,今生在祢的教会内聚首,日后同升天廷,瞻仰祢的圣容。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。
晚祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

讚美诗

时间的造主和君王,
祢设定了固定的时限,
制造白日,使人工作,
赐我们夜晚,使我们睡眠和休息。

求祢指引我们的心,
使之永保纯洁,
把我们显露给嫉妒的仇敌,
以恐怖的长矛,刺透我们的心灵。

愿我们的内心,毫无虚妄的心思,
不再燃起愤怒和欲望的火焰,
使欲火不再接触和唤醒我们的感官,
使我们内心勇毅的力量,不致削弱。

至仁慈的天父,
基督,祢是天父的爱子,
祢与圣神,同受钦崇,
求祢俯听我们的祈祷,
世世代代,永远为王。亚孟。

圣咏圣歌
对经一:你不可事奉天主,又事奉人。

圣咏49(48)
财富的虚幻
富人难进天国(玛19:23)

I

天下万民,请听这话:
世上居民,都要聆听,
无论贵贱,
无论贫富,
都要聆听。

我的口唇,宣讲智慧的言语,
我的内心,充满明达的事理。
我的明悟,要思念比喻,
我要鼓琴,解答我的疑难。

在凶恶的时日,
凶恶的仇敌,围困我时,
我为何要恐惧?
依恃钱财的人,
只会夸耀他们浩大的财富。

没有一人能为自己购买赎价,
或向天主为自己性命付出代价。
他灵魂的赎价,超越他本身。
他不能购买无尽的生命,
不可避免走向坟墓。

他知道,贤人的愚人,都要丧亡,
必须把自己的财富留给他人。
他们的名号,虽然遍及全地,
他们的坟墓,是他们永久的住宅。

人在富贵,缺乏智慧,
如同野兽,同样死亡。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

对经一:你不可事奉天主,又事奉人。

对经二:主说:要在天上,为你自己积蓄财富。

II

这就是自满之人的命运,
这就是自夸之人的末路。
他们好似羊,被人赶往坟墓,
死亡要作他们的牧人,
义人要作他们的判官。

清晨一到,他们的外形即刻消失,
坟墓成了他们的居所。
天主必要拯救我的灵魂脱离死亡,
亲自接走我的灵魂。

人成富翁,家产倍增,不要怕惧。
当他死时,什么也不能带走,
他的光荣,不会随他而去。

他有生之时,自我陶醉:
愿众人因我的成功,讚颂我,
然而,他要同自己的祖先同在,
他将永远看不到光明。

人在富贵,缺乏智慧,
如同野兽,同样死亡。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

圣咏祷词
主耶稣,愿我们的口,讲述祢的智慧,帮助我们记忆,祢成了人,拯救我们脱离死亡,好使我们堪受祢美妙的真光。

对经二:主说:要在天上,为你自己积蓄财富。

对经三:被宰杀的羔羊,当受朝拜,当受光荣。

圣歌:默4:11; 5:9,10,12
救赎咏

上主,我们的天主,祢实在堪当,
堪当领受光荣,尊荣和权能,
因为祢创造了万有;
他们按祢旨意而形成,而存在,而受造。

上主,祢堪受讚颂,
领受书卷,开启封印。

因为祢曾被宰杀;
以祢的宝血,
从各支派,各语言,
从各民族,各邦国,
把人赎回,归于天主。

祢使他们成为国度,
成为事天主的司祭,
使他们在世上为王。

被宰杀的羔羊,实在堪当,
堪当领受权能和富饶,
智慧和勇力,
尊荣,光荣和讚颂。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经三:被宰杀的羔羊,当受朝拜,当受光荣。

简短读经 罗3:23-25A
众人都犯了罪,轻看天主的光荣。众人因天主白白施予的恩宠,藉着在基督内得蒙救赎,成为义人,基督耶稣,就是天主立定,藉着信德,以自己的血,充作赎罪祭,因祂先前作出的罪赦,证明祂的仁义 —— 为在现世证明祂的仁义,使人知道祂的仁义,就是使那相信耶稣的人成义的天主。

短对答咏
领:上主,我知道,当我得见祢的慈颜,才有圆满的喜乐。
答:上主,我知道,当我得见祢的慈颜,才有圆满的喜乐。
领:在祢面前才有圆满和无尽的平安。
答:上主,那时,我要看到祢的慈颜。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神,
领:上主,我知道,当我得见祢的慈颜,才有圆满的喜乐。

谢主曲对经:上主,祢为我们做了大事,因为祢是大能的,祢的名字是圣善的。

圣母讚主曲
路1:46-55
欢悦于上主的心神

我的灵魂颂扬大能的上主;
我的心神欢跃于我的救主,
因为祂垂顾了祂卑微的仆人。

从今以后万代都要称为我有福:
因为全能者为我行了大事,
祂的名字是圣的。
祂的仁慈赐予世世代代敬畏祂的人。

祂彰显了祂圣臂的力量,
驱散了那些心高气傲的人,
祂从他们的宝座上推下权势者,
却提拔了卑微的人。

祂使饥饿者饱飨美物,
反使那富有者空手而归。

祂扶助了祂的仆人以色列,
因为祂忆起了自己对我们的祖先,
亚巴郎和他的子孙的恩许,
直到永远。

谢主曲对经:上主,祢为我们做了大事,因为祢是大能的,祢的名字是圣善的。

祷词
让我们讚颂基督,我们灵魂的牧者和监督,祂喜爱并保护祂的子民。让我们寄望祂,向祂哀告:
【答】上主,求祢保护祢的子民。
永恒的善牧,求祢保护我们的主教,
—— 并求祢保护祢教会的全体牧者。
求祢眷顾遭受迫害的人,
—— 毫不迟延,拯救他们脱离一切逆境。
上主,求祢怜悯急难者,
—— 使饥饿者饱飨美物。
求祢启发全体立法者,
—— 使他们本着智慧和公道的精神,制订法律。
求祢前来,援助所有去世的兄弟姐妹,他们是祢以宝血所救赎
—— 求祢使他们能堪当进入祢天国的婚筵。
我们的天父 ……

结束祷词
圣父,清晨归于祢,黑夜属于祢,愿耶稣基督 ——义德的太阳,永远照耀我们的心,吸引我们达至光明。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。


夜祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

省察
可做简短省察。在团体诵念日课的时候,可以在此处插入弥撒中的忏悔礼。

我向全能的天主,和你们,我的兄弟姐妹们,承认在我的思想上,我的言语上,我所做一切事上,我因堕落所做的事上,所犯的大罪。我罪,我罪,我的大罪。因此,我恳求卒世童贞玛利亚,众天使和诸圣,并恳求你们,我的兄弟姐妹们,为我祈求上主,我们的天主。亚孟。

司铎接着赦罪:
愿全能的天主怜悯我们,宽恕我们的罪过,赐给我们永生。亚孟。

赞美诗
万有的造主,
真光在祢面前闭合之时,
求祢作我们的保护者,
因祢永远仁慈,
求祢保护我们安全。

求祢使我们倾心仰慕祢,
我们安眠时,能感受到祢的存在,
光明回归时,求祢让我们,
讴歌赞颂祢,永远光荣祢。

求祢恩赐我们健康和力量,
使我们再获温暖,喜乐的生命,
求祢使祢的光芒,
驱散夜间可怕的黑暗。

全能的天父,
求祢藉由耶稣基督,
祢的子,我们的主,
赏赐我们所求的恩典,
祂和祢及同一圣神,
与祢一起为王,直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经:上主,求祢不要遮掩不顾我,我信赖祢。

圣咏143(142):1-11
困厄中的祈祷
人成义,并非是因为遵守法律,而是藉着在耶稣基督内的信德(迦2:16)

上主,求祢俯听我的祈祷,
求祢侧耳俯听我的恳祷。
祢是信实的,祢是公义的,求祢应允,
求祢不要召叫祢的仆人,前去受审,
因为在祢眼中,没有一人是义人。

仇敌追逐我的灵魂,
他把我的生命,压倒在地,
他使我住在黑暗中,
好似被遗忘很久的死者,
因此,我的精神,萎靡不振;
我的内心,逐渐麻木。

我追忆往昔的时日,
我默思祢的工作。
我沉思祢手中的造化,
我向祢伸出我的双手,
我的灵魂渴求祢,好似干土。

上主,求祢快来,应允我;
在我五内的灵魂,萎靡不振。
不要遮掩祢的面容,
免得我如同那些在坟墓中的人。

清晨,祢使我认识祢的仁爱,
因为我信靠祢。
求祢使我知道我应走的道路,
使我举心向往祢。

上主,求祢救我脱离我的仇敌;
因我曾经投奔于祢。
教导我承行祢的旨意,
因祢是上主,是我的天主。
愿祢良善的精神,引导我,
走上和平的坦途。

上主,为了祢的圣名,求祢救我性命,
按照祢的公义,拯救我的灵魂,脱离困厄。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经:上主,求祢不要遮掩不顾我,我信赖祢。

简短读经 伯前5:8-9A
你们要持重,要警醒。你们的对头魔鬼正如同咆哮的狮子一样徘徊,寻找可以吞噬的人。要抵抗他,在信德上保持坚定。

短对答咏
领:上主,我把灵魂交在祢的手中。
答:上主,我把灵魂交在祢的手中。
领:上主,信实的天主,祢救赎了我们。
答:我把灵魂交在祢的手中。
领:愿光荣归于父、及子,及圣神,
答:上主,我把灵魂交在祢的手中。

福音对经:我们醒寤的时候,求祢保护我们;我们睡眠的时候,求祢看守我们;好使我们醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。

西默盎讚歌
路2:29-32
基督是万民之光,是以色列的光荣

上主,现在可以使祢的仆人平安回去,
祢的圣言,完全应验:

愿我亲眼看到救援,
就是祢为众人预备的光明。

祢向列邦显示的真光,
赐给祢的百姓,以色列的光荣。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

福音对经:我们醒寤的时候,求祢保护我们;我们睡眠的时候,求祢看守我们;好使我们醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。

结束祷词
上主,今夜,愿祢的真光充满我们。愿我们在平安中休息,满怀喜乐之情,因祢的名号,满怀喜乐之情,迎接新一天的光明。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

圣母对经
可爱的救主之母,天国之门,大海之星,求妳协助已经堕落,仍然复起的人们。妳神妙的人性,怀孕了造主,在此以后,仍然保持童贞。妳领受天使加俾额尔满怀喜乐向妳的致意,求妳怜悯我们,可怜的罪人。


大哉救主之母!妳是天国之门,世海之星。求你扶助行将堕落的人。奋起前进。妳接受加俾额尔天使的问候,超乎自然地生育了创造妳的主宰,毕生保持着童贞,求妳垂怜我们罪人。


母后万福!仁慈的母亲,我们的生命,我们的甘贻,我们的希望。厄娃子孙,在此尘世,向妳哀呼。在这涕泣之谷,向妳叹息哭求。我们的主保,求妳回顾,怜视我们。一旦流亡期满,使我们得见妳的圣子、万民称颂的耶稣。童贞玛利亚,妳是宽仁的、慈悲的、甘饴的。天主圣母,请为我们祈求,使我们堪受基督的恩许。阿们。


万福玛利亚,妳充满恩宠,上主与妳同在!妳在女人中受赞颂,妳胎中的孩子耶稣,同受赞颂。圣玛利亚,天主之母,请为我们罪人祈求,从现在直到我们死亡的时刻。亚孟。

©全属于祢 & 礼仪及圣事部 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025