與主嘆啡:2025年10月31日

常年期第卅周星期五
把愛置於規則之上
福音:路14:1-6

在今天的福音經文中,耶穌再次在安息日治病。這不是第一次了,聖經中,這樣的事情,至少提到七次。每一次,耶穌的慈悲之舉都會激起經師和法利賽人的怒火,而不會讓他們對祂表示感激和喜樂。他們把耶穌看作違法者,是他們嚴苛宗教體制的威脅者。

我們甚至能想像出當時的場景。法利賽人的錯謬之處在於:他們宣講的天主,他們宣講的宗教觀,都側重於規條。在今天福音經文出現的受水腫之苦的病患,可能是法利賽人特意安排的陷阱。可是,耶穌在他們敵意的注視下,毫不猶豫。祂治好他,然後揭露出他們的偽善。幫助一個受苦的人,怎麼可能是非法的呢?

這段經文給了我們三個教訓。
首先:即使耶穌一直受人批評,受人矚目,祂從來沒有失掉自己的平靜和憐憫之情。有多少次,我們受人批評的時候,變得易怒,充滿戒備!可是,耶穌向我們展示了源于深植於愛的力量。

其次,耶穌從不拒絕邀請,即便是來自那些反對祂的人。祂從不放棄任何機會,希望有人能因祂的存在而受到感動或改變。這對我們來說是一個邀請:我們是只願意與自己喜歡的人共進晚餐,還是願意主動接觸那些誤解或抵制我們的人?

第三,法利賽人過分強調細小的規則,卻忽視了更大的急難。在我們的家庭、社區,甚至在我們的堂區,我們多少次因瑣事而造成分裂和痛苦!我們為細節爭論不休,卻忘記了真正重要的事:憐憫、仁慈和愛。

耶穌提醒我們,愛是首要的。如果我們的宗教沒有使我們更富於憐憫,那麼我們就錯過了天主的心意。在安息日,在每一天,天主對我們的召叫,始終相同:把人置於規則之上,把憐憫置於律法之上。

©全属于祢 & 樂仁出版社(中國香港)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

与主叹啡:2025年10月31日

常年期第卅周星期五
把爱置于规则之上
福音:路14:1-6

在今天的福音经文中,耶稣再次在安息日治病。这不是第一次了,圣经中,这样的事情,至少提到七次。每一次,耶稣的慈悲之举都会激起经师和法利赛人的怒火,而不会让他们对祂表示感激和喜乐。他们把耶稣看作违法者,是他们严苛宗教体制的威胁者。

我们甚至能想象出当时的场景。法利赛人的错谬之处在于:他们宣讲的天主,他们宣讲的宗教观,都侧重于规条。在今天福音经文出现的受水肿之苦的病患,可能是法利赛人特意安排的陷阱。可是,耶稣在他们敌意的注视下,毫不犹豫。祂治好他,然后揭露出他们的伪善。帮助一个受苦的人,怎么可能是非法的呢?

这段经文给了我们三个教训。
首先:即使耶稣一直受人批评,受人瞩目,祂从来没有失掉自己的平静和怜悯之情。有多少次,我们受人批评的时候,变得易怒,充满戒备!可是,耶稣向我们展示了源于深植于爱的力量。

其次,耶稣从不拒绝邀请,即便是来自那些反对祂的人。祂从不放弃任何机会,希望有人能因祂的存在而受到感动或改变。这对我们来说是一个邀请:我们是只愿意与自己喜欢的人共进晚餐,还是愿意主动接触那些误解或抵制我们的人?

第三,法利赛人过分强调细小的规则,却忽视了更大的急难。在我们的家庭、社区,甚至在我们的堂区,我们多少次因琐事而造成分裂和痛苦!我们为细节争论不休,却忘记了真正重要的事:怜悯、仁慈和爱。

耶稣提醒我们,爱是首要的。如果我们的宗教没有使我们更富于怜悯,那么我们就错过了天主的心意。在安息日,在每一天,天主对我们的召叫,始终相同:把人置于规则之上,把怜悯置于律法之上。

©全属于祢 & 乐仁出版社(中国香港)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

Coffee with God:October 31, 2025

Friday of the Thirtieth Week in Ordinary Time
Luke 14: 1-6
Putting love above rules

In today’s Gospel, Jesus heals again on the Sabbath. This is not the first time—Scripture mentions at least seven such instances. Each time, his act of mercy provokes anger in the scribes and Pharisees rather than joy or gratitude. They saw Jesus as a lawbreaker and a threat to their strict religious system.

We can almost picture the scene. The mistake of the Pharisees was that they preached a God and a religion that was mainly about regulations. The man suffering from dropsy in today’s Gospel may have been planted there as a trap. But Jesus, under their hostile watch, does not hesitate. He heals him—and then exposes their hypocrisy. How can it be unlawful to help a suffering human being?

This passage teaches us three lessons.
First, even under constant criticism and surveillance, Jesus never lost his calm, nor his compassion. How often do we become irritable or defensive when judged! Yet Jesus shows us the strength that comes from staying rooted in love.

Second, Jesus never refused an invitation, even from those who opposed him. He never gave up on the chance that someone might be touched or changed by his presence. This is a challenge to us: do we only share meals with those we like, or are we willing to reach out even to those who misunderstand or resist us?

Third, the Pharisees magnified small rules while ignoring greater needs. How often in our families, our communities, and even in our parishes, we let petty matters cause division and pain! We argue over details and forget what truly matters: mercy, kindness, and love.

Jesus reminds us that love comes first. If our religion does not make us more compassionate, then we have missed the heart of God. On the Sabbath—and on every day—the call is the same: to put people before rules, and mercy before legalism.

© Claretian Publications, Hong Kong, China
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

聖經問答:肋未紀 第15章

一、關於男人的不潔
問1:什麼是“淋病”?為什麼會使人不潔?
答:淋病是一種男性生殖系統的慢性分泌,可能代表某種性傳播疾病或身體病患。在以色列禮儀法中,任何非自然的體液流出都象徵與“生命”秩序的脫節,因此使人處於“不潔”的狀態(參見:肋15:2-3)。
問2:一個患淋病的人不潔到什麼程度?
答:不僅他本人不潔,他接觸過的床、坐過的東西、騎過的鞍子,甚至被他唾沫濺到的人,都會變得不潔(15:4-10)。
問3:旁人若不小心接觸到淋病者的東西怎麼辦?
答:他要洗自己的衣服、用水洗澡,並到晚上才潔淨(15:5-10)。這是一種“禮儀性清潔”,而非道德罪汙。
問4:患病者如何取潔?
答:病人必須在症狀停止後等七天,然後洗淨身體與衣服。第八天要獻贖罪祭與全燔祭,借著祭司為他行贖罪禮(15:13-15)。這預示著基督帶來徹底的潔淨(參閱:希9:13-14)。
問5:男人遺精也是不潔嗎?為什麼?
答:是的(15:16)。即使是自然的生理現象,也需洗澡並到晚上才潔淨。因為精液象徵“生命之源”,流失象徵“生命秩序”的暫時中斷。
問6:男女房事為何也會使人不潔?
答:因為涉及精液流出,也被視為需暫時潔淨(15:18)。這是關於“禮儀聖潔”的規定,不是對婚姻或性行為的否定。


二、關於女人的不潔
問7:女人行經(來月經)為什麼被視為不潔?
答:因為月經是“生命未實現”(卵子未受孕)之象徵,也是“血的流失”。血在聖經中代表生命(參閱:肋17:11),流血使人與聖所的“生命中心”不相稱。
問8:女人在經期時,她的床與所坐之物也不潔嗎?
答:是的(15:20-23)。任何觸碰她的人也要洗衣、洗身,到晚上才潔淨。這強調尊重聖所的聖潔與“生命的尊嚴”。
問9:若女人血流不止,超出月經時間,該怎麼辦?
答:她也不潔,必須等流血停止後計算七天,再獻贖罪祭與全燔祭,由司祭為她贖罪(15:25-30)。這也象徵靈魂的醫治需要恩寵與祭獻。


三、關於屬靈意義與神學理解
問10:這些規定今日還有約束力嗎?
答:在基督新約中,這些“潔與不潔”的禮儀律已經成全(參閱:瑪15:11;希9:10)。但它們為我們揭示了罪、潔淨、聖所之間的關係,提醒信徒“潔淨的心靈”是親近天主的前提。
問11:這一章的屬靈教訓是什麼?
答:
天主住在祂子民中間,祂的聖所必須純潔(15:31)。
我們的身體、情感與靈魂都是祂的聖殿,應當在主內生活聖潔。
血與精液象徵生命,任何流失都提醒我們:生命有限,需要依靠天主治癒。
基督是那位終極的“贖罪祭”,祂使我們從一切不潔中得潔淨(參閱:若一1:7)。


本文作者:劉鐸

圣经问答:肋未纪 第15章

一、关于男人的不洁
问1:什么是“淋病”?为什么会使人不洁?
答:淋病是一种男性生殖系统的慢性分泌,可能代表某种性传播疾病或身体病患。在以色列礼仪法中,任何非自然的体液流出都象征与“生命”秩序的脱节,因此使人处于“不洁”的状态(参见:肋15:2-3)。
问2:一个患淋病的人不洁到什么程度?
答:不仅他本人不洁,他接触过的床、坐过的东西、骑过的鞍子,甚至被他唾沫溅到的人,都会变得不洁(15:4-10)。
问3:旁人若不小心接触到淋病者的东西怎么办?
答:他要洗自己的衣服、用水洗澡,并到晚上才洁净(15:5-10)。这是一种“礼仪性清洁”,而非道德罪污。
问4:患病者如何取洁?
答:病人必须在症状停止后等七天,然后洗净身体与衣服。第八天要献赎罪祭与全燔祭,借着祭司为他行赎罪礼(15:13-15)。这预示着基督带来彻底的洁净(参阅:希9:13-14)。
问5:男人遗精也是不洁吗?为什么?
答:是的(15:16)。即使是自然的生理现象,也需洗澡并到晚上才洁净。因为精液象征“生命之源”,流失象征“生命秩序”的暂时中断。
问6:男女房事为何也会使人不洁?
答:因为涉及精液流出,也被视为需暂时洁净(15:18)。这是关于“礼仪圣洁”的规定,不是对婚姻或性行为的否定。


二、关于女人的不洁
问7:女人行经(来月经)为什么被视为不洁?
答:因为月经是“生命未实现”(卵子未受孕)之象征,也是“血的流失”。血在圣经中代表生命(参阅:肋17:11),流血使人与圣所的“生命中心”不相称。
问8:女人在经期时,她的床与所坐之物也不洁吗?
答:是的(15:20-23)。任何触碰她的人也要洗衣、洗身,到晚上才洁净。这强调尊重圣所的圣洁与“生命的尊严”。
问9:若女人血流不止,超出月经时间,该怎么办?
答:她也不洁,必须等流血停止后计算七天,再献赎罪祭与全燔祭,由司祭为她赎罪(15:25-30)。这也象征灵魂的医治需要恩宠与祭献。


三、关于属灵意义与神学理解
问10:这些规定今日还有约束力吗?
答:在基督新约中,这些“洁与不洁”的礼仪律已经成全(参阅:玛15:11;希9:10)。但它们为我们揭示了罪、洁净、圣所之间的关系,提醒信徒“洁净的心灵”是亲近天主的前提。
问11:这一章的属灵教训是什么?
答:
天主住在祂子民中间,祂的圣所必须纯洁(15:31)。
我们的身体、情感与灵魂都是祂的圣殿,应当在主内生活圣洁。
血与精液象征生命,任何流失都提醒我们:生命有限,需要依靠天主治愈。
基督是那位终极的“赎罪祭”,祂使我们从一切不洁中得洁净(参阅:若一1:7)。


本文作者:刘铎

常年期第廿九周星期六 時辰頌禱

誦讀日課

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經:請來,讓我們朝拜上主,祂掌握世界,祂雙手的造物,神奇可奧。

聖詠95(94)
請來,讓我們歡呼

請大家前來,向上主歡呼,
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌,
向祂歌唱聖詩,歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主,
是超越諸神的偉大君王;
大地深淵都在祂的手中,
高山峻嶺都是祂的化工,
海洋屬於祂,因為是祂所創造,
陸地屬於祂,因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬,
向造我們的天主跪拜,
因為祂是我們的天主,
我們是祂牧養的子民,
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音:
不要像在默黎巴那樣心硬,
不要像在曠野中瑪撒那天,
你們的祖先看到我的工作,
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代,
我曾說:這個民族冥頑不靈,
他們不肯承認我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓說:
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。


聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地,請向上主歡呼,
要興高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,應該歡呼!

你們應該明認雅威就是天主,
祂造成了我們,我們非祂莫屬,
是祂的人民,是他牧場的羊隊。

高唱感恩歌,邁向祂的大門,
吟詠讚美詩,進入祂的宮庭,
向祂致謝,並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁,
祂的慈愛直到永恆,
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切,屬於上主,
世界和世上的百姓,屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不搖。

誰能攀登上主的山?
誰能站在祂的聖殿內?
是那手潔心淨之人,
是那不慕虛幻之人,
是那不發虛誓,欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福,
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人,
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門,請抬起門扉;
古老的門戶,請加高門扉。
願光榮的君王,進入其內!

誰是光榮的君王?
是英勇大能的上主,
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們,祝福我們,
願禰的慈顏,光照我們。
使世人盡知禰的行徑,
願列邦受教於禰的救助。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
願列邦歡喜踴躍,
因禰按照公道宰製世界。
禰以正義統治世人,
在地上領導萬民。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
大地結出了果實,
因為天主,我們的天主,祝福了我們,
願天主仍然祝福我們,
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經:請來,讓我們朝拜上主,祂掌握世界,祂雙手的造物,神奇可奧。

讚美詩
[夜間或黃昏時,念如下讚美詩]

天主,
禰至高無上,極其仁慈,
是禰創造了世間的次序,
禰是一體三位的天主,
禰藉仁慈的旨意,
以禰愛德的力量,
鞏固一切。

仁慈看顧我們流下的眼淚,
它與虔誠的讚歌完全交融,
好使我們的內心,
由罪惡中得到淨化,
在禰內找到圓滿的喜樂。

求禰以仁愛的火焰,
醫治並吞噬我們的私欲偏情,
當禰來到的時候,
好使我們準備妥當,
束上腰,侍立在禰身旁。

今晚,願我們眾人起床,
以讚頌的聖詠,縮減時光,
滿渥超越我們所求的恩典,
出自我們天上家鄉的恩寵。

至仁慈的父,
禰與聖父同等的聖子,
並護慰者聖神,
永遠為王,
求禰俯聽我們的祈禱。亞孟。

[日間時分,念如下讚美詩]

永受讚頌的造主,
禰藉信德和聖神七恩,
令眾人生活,
求禰滿懷仁慈,
前來幫助我們眾人。

禰驅散患病的血肉,
禰使心靈免受指責和蒙羞,
禰終結所有邪惡的勢力,
禰擊潰內心所有的悲傷。

在我們五內造一顆平靜的心,
以真理和榮譽,嘉許我們的工作,
收納我們上達於禰的祈禱,
賜給我們永生。

雖然現在時間循環往復,
一周由七天所組成,
那一天,第八天和末日,
審判世界的日子,必要來到。

在那可怕的日子,
不要在禰的義怒中責罰我們,
使我們遠離禰的左邊,
把我們聚集在禰的右邊。

當禰藉著仁慈,
收納禰稱作自己子民的祈禱時,
我們眾人都要光榮讚頌禰,
一體三位的真天主,直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:誰若如同小孩子一樣,自謙自卑,在天國裡,才是較大的。

聖詠131(130)
如同孩子一樣,信靠天主
從我學吧,因為我是良善心謙的。(參看:瑪26:3-4)

上主,我的心不驕傲,
我的眼目不傲慢。
過於偉大的事,我不追求,
超越我能力的,我不驚奇。

我只願我的靈魂,
處於寧靜與和平中。
我願我的靈魂,
如同在母親懷中的,
斷乳的孩子。

以色列,你要寄望上主,
從現在直到永遠。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

聖詠禱詞
主耶穌,良善心謙者,禰曾宣告:誰若因禰的名字,接納卑微的孩子,就是接納你禰,禰曾向那相似孩子的人許下禰的王國。求禰不要使驕傲在我們心中為王,但願聖父的憐憫賞報,並欣然接納一切願意擔負禰輕怡之軛的人。

對經一:誰若如同小孩子一樣,自謙自卑,在天國裡,才是較大的。

對經二:我的天主,願我以純樸的心,歡欣向禰呈上我所擁有的一切。

聖詠132(131)
向達味家室許下的神聖恩許
上主要把祂祖先達味的王座賜給祂(路1:32)

I

上主,求禰憶起達味,
和他所經歷的諸多磨難,
祂曾向上主起誓,
祂曾向雅各伯的大能者許願:

“我決不會進入我所住的房屋,
也決不會躺臥在我休息的床上。
我決不會讓我的眼睛安眠,
也不會使我的眼瞼打盹,
直到我為上主找到地方,
為雅各伯的大能者找到住所。”

我們在厄弗辣大找到了約櫃,
就在雅阿爾平原找到它。
“讓我們進到祂的住所;
讓我們在祂的腳凳前屈膝。”

上主,求禰和禰大能的約櫃,
上到禰的安息之所。
禰的司祭要穿上聖潔的衣服;
禰的信徒要踴躍歡喜。
為了禰的僕人達味,
求禰不要拒絕禰的受傅者。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。
對經二:我的天主,願我以純樸的心,歡欣向禰呈上我所擁有的一切。

對經三:上主向達味起誓:他的王國,必要存留,直到永遠。

II

上主向達味起誓:
祂決不食言:
“我要使你的兒子,
登上你的王位。
如果他們信守我的盟約,
和我教導他們的法律,
他們的兒子,世世代代,
在你的寶座上安坐為王。”

因為上主揀選了熙雍,
願意使它作祂的居所:
“這是我永久的安居之所;
這是我選擇生活的地方。”

我要極大祝福她的出產,
使她的窮人得到飽飫。
我要以救恩給她的司祭作披戴,
她的信徒,必要歡欣踴躍。

達味的根莖要那裡開花;
我要為我的受傅者預備一盞明燈。
我要使祂的仇敵,滿面羞辱,
卻祂頭上的王冠,光耀奪目。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
主耶穌基督,禰選擇受苦,征服死亡,好能打開死亡的門限。求禰與我們同在,在此塵世旅途中陪伴我們,因禰救贖的德能,拯救我們脫離一切兇惡。使我們與禰的諸聖同在,不斷追憶禰對我們的慈愛,在我們天父的住所內,歌頌禰的神妙奇奧。

對經三:上主向達味起誓:他的王國,必要存留,直到永遠。

領:請來默思上主的化工,
答:祂在此世的神妙創造。

誦讀一 恭讀巴路克先知書
(巴3:9-14,24-4:4)

以色列的救援是智慧的所在

以色列,請聽生命的規命:請聽,並要領會智慧!以色列,你在仇敵的土地上,在外邦人的土地上衰老,與亡者同汙,被看作命定要降入陰府的人,是怎麼回事呢?你們離棄了智慧的泉源!你們難道遵行上主的行徑,住在永遠的平安中,學習明智的所在,力量的所在,聰敏的所在了嗎?如此,你們便能知道歲月,生命,眼目的光明,和平的所在。誰在尋找智慧的和平,誰進入她的府庫?

以色列,天主的聖殿,何等廣闊,祂的王國,多麼寬廣:浩瀚無邊,高深莫測!起初,巨人和大名在那裡出生,他們強壯魁梧,善於作戰。天主並沒有揀選他們,也沒有賜給他們智慧的行徑。他們喪亡,是因為缺乏明智,並因自己的愚笨而喪亡。

誰曾上至諸天,獲得智慧,帶著智慧從雲中下降?誰曾渡過大海,尋獲智慧,承受智慧,而非選擇承受金銀?沒有一人知道通向智慧的行徑,沒有一人理解她的途徑。

然而,那洞悉萬有的認識她;祂藉自己的智識探究她 —— 是祂永遠建立了大地,使大地充滿牲畜;祂驅散光明,光明遂即離開;祂召回光明,光明遂即戰慄服從;在祂面前,星辰在自己的崗位上閃耀,喜形於色;祂召叫他們時,他們回答說:“我們在這裡!”向自己的創造者欣然閃耀。

這就是我們的天主;沒有一樣能同祂比擬:他尋得一切明智的行徑,把她賜給祂的僕人,祂的鍾愛之子雅各伯。自那時起,智慧在世上出現,與人來往。

智慧是天主的誡命書,是永存的法律;凡緊隨智慧的,必要生活,背棄智慧的,必要喪亡。雅各伯,你要皈依,領受智慧:藉她的光明,趨向光耀。不要把你的光榮交給別人,不要把你的特殊待遇交給外邦的民族。

以色列人,我們真是有福;因為那能使天主悅樂的事,已為我們知曉!

短對答詠(參看:羅11:33;巴3:32,37)
領:天主的智慧和智識,何等深奧,何等富饒!
答:祂的判斷,何其神奧;祂的行徑,何其莫測!
領:尋得一切明智的行徑的那一位,已把她賜給祂的僕人雅各伯。
答:祂的判斷,何其神奧;祂的行徑,何其莫測!

誦讀二:選讀金言聖伯多祿:講道集
(Sermo 117: PL. 52, 520-521)

天主聖言,天主的智慧,成了血肉

聖保祿宗徒教導我們:人類源自兩個人:亞當和基督,二人的身體相同,功德卻不同,軀體的構造完成相似,各自的來源,卻完全不相似。他說:“第一亞當成了生靈,第二亞當成了賦予生命的聖神。”

第一亞當是為第二亞當所造,他也從祂那裡領受了靈魂,以得生活。第二亞當藉自己的行動而形成,無須等待別人給祂生命,而是只有祂能賜給眾人生命。第一亞當是用不值錢的黏土所形成,第二亞當是從貞女珍貴的胎中形成。如此,為第一亞當,土地成了血肉,為第二亞當,血肉受到抬升,成了天主。

還需要說什麼呢?第二亞當造第一亞當時,就在第一亞當身上印有自己的肖像。為此,祂接受第一亞當的角色,名銜,以免失掉祂按自己的肖像所造的人。有最開始的亞當,有最後的亞當;第一個亞當有一個開始,第二個亞當沒有終結。第二亞當真是第一亞當,正如祂親自所說的:“我是元始,我是終末。”

“我是元始”意思是:我沒有開始。“我是終末”意思是:我沒有終結。聖保祿宗徒卻說:“最先來到的,並非是那屬靈的,而是那屬血肉的,接著,那屬靈的才來到。”大地形成於結果之前,但是,大地並不如同果實那樣貴重。大地需要苦辛勞作;它所結出的果實,提供生存所需和生命。先知以果實所誇耀的:“我們的土地結出了果實。”正對。什麼是果實呢?就是在另一處提到的果實:“我要把你身體的果實(你的兒子)安放在寶座上。”聖保祿宗徒說:“第一亞當,生自土,屬於土;第二亞當,生自天,屬於天。”

“那生自土的,是所有屬於土的典範;生自天的,是所有屬於天的典範。”那最末的如何呢?雖然他們生來並非屬於天,卻屬於天,他們不再保有出生時的樣子,又如何保持他們藉重生而變成的樣子呢?弟兄們,這理由就是天主聖神,藉祂神性之光的照射,賜給童貞之胎生育的能力。聖神使那屬於天的成了人,使那在塵世出生,在困苦的境況下,屬於土的人,成了屬於天的人;祂恩賜他們同他們的創造者相似。如今,他們已得到重生,藉我們的造主的肖像,重新被造,我們必須實踐聖保祿宗徒的命令:“正如我們的面容,與屬於土的人相似,讓我們也穿戴上屬天之人的肖像。”

正如我所說的:現在,照我們主的肖像,我們已經重生,我們真被天主收作自己的子女,讓我們完全穿上我們造主的肖像,好使我們完全與祂相似,而非相似祂獨有的光榮,而要在祂的聖潔,純樸,溫柔,堅忍,謙卑,仁慈,謙和上同祂相似;祂揀選了這些美德,甘願作我們當中的一員,並與我們同在。

對答詠 (參看:羅5:18,12)
領: 正如因一人的過犯,眾人都被定了罪。
答:同樣,因一人的正義,眾人都得到釋放,並得以生存。
領:正如藉著一人,罪惡進入了世界,死亡也藉著罪惡進入了世界。
答:同樣,因一人的正義,眾人都得到釋放,並得以生存。

結束禱詞
全能永生的天主,求禰使我們恒常持守與禰旨意相合的意願,並以誠摯之心事奉尊威的禰。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。


晨禱

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經:請來,讓我們朝拜上主,祂掌握世界,祂雙手的造物,神奇可奧。

聖詠95(94)
請來,讓我們歡呼

請大家前來,向上主歡呼,
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌,
向祂歌唱聖詩,歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主,
是超越諸神的偉大君王;
大地深淵都在祂的手中,
高山峻嶺都是祂的化工,
海洋屬於祂,因為是祂所創造,
陸地屬於祂,因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬,
向造我們的天主跪拜,
因為祂是我們的天主,
我們是祂牧養的子民,
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音:
不要像在默黎巴那樣心硬,
不要像在曠野中瑪撒那天,
你們的祖先看到我的工作,
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代,
我曾說:這個民族冥頑不靈,
他們不肯承認我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓說:
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。


聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地,請向上主歡呼,
要興高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,應該歡呼!

你們應該明認雅威就是天主,
祂造成了我們,我們非祂莫屬,
是祂的人民,是祂牧場的羊隊。

高唱感恩歌,邁向祂的大門,
吟詠讚美詩,進入祂的宮廷,
向祂致謝,並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁,
祂的慈愛直到永恆,
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切,屬於上主,
世界和世上的百姓,屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不搖。

誰能攀登上主的山?
誰能站在祂的聖殿內?
是那手潔心淨之人,
是那不慕虛幻之人,
是那不發虛誓,欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福,
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人,
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門,請抬起門扉;
古老的門戶,請加高門扉。
願光榮的君王,進入其內!

誰是光榮的君王?
是英勇大能的上主,
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們,祝福我們,
願禰的慈顏,光照我們。
使世人盡知禰的行徑,
願列邦受教於禰的救助。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
願列邦歡喜踴躍,
因禰按照公道宰製世界。
禰以正義統治世人,
在地上領導萬民。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
大地結出了果實,
因為天主,我們的天主,祝福了我們,
願天主仍然祝福我們,
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經:請來,讓我們朝拜上主,祂掌握世界,祂雙手的造物,神奇可奧。

讚美詩

如今黎明穿過天際,
白日飄浮在地上;
真光中映出刺眼的光線,
使罪惡消失。

夜晚的幻影已經消逝,
心中所有的罪惡已經屈服。
不論夜晚帶來怎樣可怕的罪過,
現在都已消散。

清晨,這首讚詩不斷回蕩,
讓我們滿懷敬畏和希望之情,
期待那偉大而最後的曙光,
以燦爛的真光照亮我們。

願一切光榮和崇敬,
歸於聖父和祂的唯一聖子,
及護慰者聖神,
從現在直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:我的天主,黎明之前,我已準備好迎接禰。

聖詠119(118):145-152
XIX
默思天主的法律
愛天主,意思是:要遵守祂的誡命(參看:若一5:3)

上主,我全心呼求禰,求禰俯聽我,
我要保守禰的法令。
我向禰呼號,求禰拯救我,
我要承行禰的旨意。

黎明之前,我就起來,求禰照護,
我寄望於禰的言語。
我的眼目,徹夜觀看,
默思禰的恩許。

上主,求禰按禰的仁愛,俯聽我的禱聲,
照禰的法令,賜我生命。
非義迫害我的人,已經臨近;
他們都遠離禰的法律。

但是禰,上主,已經來近,
禰的誡命,都是真理。
禰的旨意 ,我早已知悉,
自永遠所立定。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
聖父,求禰藉禰雙手的權能拯救我,因為我們的仇敵,忽視了禰的聖言。願禰聖言的火焰,吞噬我們的過犯,賜給我們光明,燭照我們的內心。

對經一:我的天主,黎明之前,我已準備好迎接禰。

對經二:上主是我的勇力,我要謳歌讚頌,因為祂成了我的救主。

聖歌:出15:1-4A,8-13,17-18
渡過紅海後的勝利之歌
戰勝野獸的,要高唱天主之僕梅瑟的歌謠(參看:默15:2-3)

我要謳歌上主,因為祂光榮凱旋,
祂把戰馬和戰車投入海中。

上主是我的力量,是我的勇毅,
祂作了我的救主。
祂是我的天主,我要讚頌祂;
是我祖先的天主,我要頌揚祂。

上主是戰士,
祂的名號是上主!
祂把法郎的戰車和軍隊投入海中,
禰一動怒,大水震盪,
洶湧的大水,高聳如堤,
洪水在大海中央凝結。

敵人自誇:“我要追擊,戰勝他們;
我要分得戰勝品,因他們心滿意足;
我要拔劍,
我的雙手要把他們掠奪!”

禰使大風吹過,使大海把他們淹沒,
他們好似鉛塊,深入洶湧的大水中。

上主,眾神之中,誰相似禰?
誰同禰一樣,聖善無比?
赫赫威名,施行奇跡,
你一伸出右邊,大地就把他們吞下!

禰按照禰的仁慈,帶出禰所救贖的人,
按照禰的勇力,領導他們來到禰的聖所。

禰帶領他們進入,把他們栽種在禰基業的山上,
上主,就是禰所安坐的地方,
上主,就是禰雙手建立的聖所。
上主必要為王,直到永遠。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如今,今日亦然,直到永遠。

對經二:上主是我的勇力,我要謳歌讚頌,因為祂成了我的救主。

對經三:普世萬邦,請讚頌上主。

聖詠117(116)
讚頌上主的仁愛憐憫
我申明:外邦人因天主的憐憫而讚頌祂(參看:羅15:8-9)

列邦,請讚頌上主,
萬民,請讚頌上主!

祂對我們的仁愛,何等強烈;
祂的忠誠,必永遠常存。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
天主,我們的父,願列邦和萬民都讚頌禰。願被稱作忠信和真理,永遠與禰同在的耶穌,掌控我們的心,直到永遠。

對經三:普世萬邦,請讚頌上主。

簡短讀經 伯後1:10-11
弟兄們:你們要盡心,使你們的蒙召和揀選,堅定不稱;你們這樣做,決不會失落。這樣,你們便更有把握,進入我們的主和救主耶穌基督所預備的,永恆的國。

短對答詠
領:上主,我向禰哀哭,因為禰是我的托庇。
答:上主,我向禰哀哭,因為禰是我的托庇。
領:在這活人地方,禰是我的全部渴望,
答:因為禰是我的托庇。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神,
答:上主,我向禰哀哭,因為禰是我的托庇。

讚主曲對經:上主,求禰光照住在黑暗中死亡陰影下的人。
匝加利亞讚歌
路1:68-79
默西亞和祂的使命

上主,以色列的天主,當受讚美;
因為祂要來解救祂的子民。

祂為我們興起了一位大能的救主,
受生自達味的家族。

祂借著歷代先知的預言,
祂要拯救我們脫離仇敵和仇恨我們者的手。

祂許下向我們的祖先廣施仁慈,
祂憶起自己的神聖僕人。

這是祂向我們的祖先亞巴郎所許下的誓言:
恩賜我們脫離敵手,
使我們一生一世,無恐無懼,
在祂眼中,以聖善和正義朝拜祂。

你是我的兒子,你要被稱作至高者的先知,
因為你要在主面前預備祂的道路,

使祂的子民藉罪過得赦,
以此認識救恩。

這是出自我們天主的慈懷,
使旭日自高天向我們照耀,

光照那居於黑暗和死亡陰影下的人,
引導我們的腳步走上和平的道路。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。
讚主曲對經:上主,求禰光照住在黑暗中死亡陰影下的人。

禱詞
讓我們讚頌基督。祂選擇成了我們中的一個,使祂成為我們在聖父寶座面前的忠信,仁慈的大司祭,在一切事上的長兄。讓我們向祂祈求:
【答】上主,求禰與我們分享禰仁愛的寶藏。
義德的太陽,我們領受洗禮的時候,禰使我們滿渥光明,
—— 我們把今日奉獻給禰。
在今天的每個時辰,我們都要光榮禰,
—— 在我們所做的一切事上,讚美禰。
禰的母親瑪利亞,承行禰的聖言,
—— 求禰照禰的聖言引導我們。
我們的生活,屈服於逝去的事物,
—— 求禰使我們立定心志,思想天上的事,好能藉著信德,望德,愛德,得享禰光榮的神視。
我們的天父……

結束禱詞
上主,求禰使我們脫離死亡的黑暗。願復活之光,照亮我們的心,帶領我們進入光耀的永生。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

日間祈禱

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

讚美詩

午前

天主聖神,禰與聖父和聖子同在,
現在,求禰降來,
以禰充滿聖潔的洪流,
充滿我們的內心。

我們以心神和口,以內心和口舌,
以勇力和感官,不斷地讚頌禰,
願充滿熱情的仁愛之火,
也能以其愛火,點燃他人。

禰因禰的臨在,使我們認識,
聖父和聖子的仁愛,
禰,聖神之相偕,
願我們時時宣認禰。亞孟。

我們遵守日子的次序,
在這第三時辰,
滿懷孝愛之心,以真誠的祈禱,
謙恭向禰祈求,
禰天主聖三的光榮。

在此時辰,火舌分開,
安息在每位宗徒頭上,
願我們也能成為天主聖神的住所。

天國本境的造主,
在這演進的時日,
禰華麗裝點一切,
使之成為我們永恆的王冠。

願一切榮耀,一切光榮,
歸於聖父,歸於祂的唯一子,
並歸於護慰者聖神,
世世代代,直到永遠。亞孟。

午時

全能的掌權者,真理的天主,
禰引導並宰製萬有,
禰射出的黎明般的金光,
消解正午的酷熱。

上主,求禰止息仇恨的怒火,
求禰止息憤怒和衝突,
恩賜每人身心健康,
帶著和平,進入永生。

至聖聖父,
求禰俯允我們的祈禱,
藉基督禰的唯一聖子,
使我們活於禰的聖神,
永遠讚頌禰。

正午時分,我們再次回來,
懷著心甘之情,熾熱之心,
謳歌讚頌上主,
祂再度召集我們祈禱。

因為在此時刻,
眾信徒,謳歌真福羔羊,
謳歌羔羊大能的十字架,
再獲真正的救恩。

十字架,
以其最清澈明亮的光線,
遮蔽了正午的日光,
讓我們全心全意接受,
如此光彩照人的恩典。

願光榮歸於聖父,
並歸於聖子,
祂與護慰者聖神,同性同體,
世世代代,直到永遠。亞孟。

午後

天主,我們堅定牢固的力量,
禰使自己永定不移,
禰宰製每天的日光,
引導所有時光的演進。

在這黃昏時分,求禰賜下光明,
好使我們的生命,不致喪亡,
給我們帶上光榮的王冠,
聖潔的死亡,隨之而來。

至仁慈的父,求禰俯聽我們的祈禱,
基督,禰是聖父之子,
禰與聖神同在,
永遠為王。亞孟。

在這第九時辰,
我們藉天主的恩典,
再度回來,
讓我們虔敬歌頌祂,
最完美的聖三。

讓我們以純潔和忠信的心,
保守天主神聖的奧秘;
伯多祿教導的法則,
顯示出禰的神妙,醫治的標記。

讓我們全心全意詠唱聖詩,
緊緊追隨宗徒,
好使他們以出自基督的德能,
引導我們仍然微弱蹣跚的步伐。
願光榮歸於聖父,
並歸於聖子,
祂與護慰者聖神,同性同體,
世世代代,直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:上主,我在禰顯露的行徑上,迅速奔跑。

聖詠119(118):33-40
IV
默思天主的法律
熱愛天主,在於遵行祂的誡命(若一5:3)

求禰教給我禰法律的誡命,
我要堅守他們,直到最後。
求禰訓練我,使我遵守禰的法律,
把禰的法律,留存於心。

求禰引導我遵行禰的誡命,
因為我樂意遵行。
使我的心傾慕禰的旨意,
不再貪圖利益。

求禰使我的眼目,遠離虛妄;
照禰的聖言,賜我生命。
禰向敬畏禰的僕人所許,
求禰遵守禰的恩許。

求禰使我遠離怕懼的侮辱,
因為禰的法令,盡善盡美。
請看,我渴求禰的規條,
就按禰的公道,賜我生命。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
聖父,求禰按照禰的公義,賜給我們生命。不要使我們的心充滿貪婪之情,但要傾心,傾慕禰的法律。求禰賜給我們明悟,好能認識禰的法律,照禰的旨意引導我。

對經一:上主,求禰引導我遵行禰的誡命。

對經二:尋求上主的,必要充滿一切祝福。

聖詠34(33)
天主,義人的救主
你們已經何嘗天主的甘飴。(伯前2:3)

I

我要時時讚頌上主,
對祂的讚頌,常在我口,
我的靈魂要因上主而誇耀,
謙卑的人聽到,必要歡喜。

請與我一起光榮上主,
讓我們一起讚頌祂的聖名。
我尋求上主,祂就應允了我,
使我擺脫我的一切驚惶。

你們仰瞻祂,必要喜樂;
使你的面容,不致羞慚。
貧窮人一呼號,上主俯聽祂,
拯救祂脫離一切苦辛。

上主的天使紮營護衛,
在敬畏上主的人四周,拯救他們。
請體驗並觀看,上主是良善的。
祂樂見尋求托庇於祂的人。

上主的聖徒,請敬畏上主,
敬畏上主的,什麼也不缺乏。
雄獅受苦,想要吃食,忍饑受餓。
那尋求上主的,不缺乏祝福。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經二:尋求上主的,必要充滿一切祝福。

對經三:你要尋求和平,爭取和平。

II

孩子們,請來聽我,
我要教導你們敬畏上主。
誰是渴望長久生活的人?
誰是渴望長壽享福的人?
應使你的口舌戒避邪惡,
應使你的口唇不言欺詐。
你們要避惡行善;
尋求和平,致力爭取。

上主轉面,攻打惡人,
把他們的紀念從世上抹去。
上主轉目垂顧義人,
側耳俯聽他們的哀聲。

他們呼號,上主應允,
拯救他們脫離一切苦辛。
上主親近心靈破碎的人,
凡被壓傷的,祂必救助。

義人的試探許多,
但是,上主必拯救他們脫離考驗。
祂要看管祂的一切骨骸,
祂的骨骸,沒有一根會被折斷。

邪惡給惡人招來死亡,
惱恨行善的人,註定失敗。
上主救贖祂僕人的靈魂,
躲藏在祂內的,不會受到審判。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主,求禰仁慈俯聽我們,因為我們唯獨尋求禰。禰親近心地正直的人。求禰敞開心扉,接納我們憂愁的心神,藉遠超一切明達的和平,使我們的身體和明悟,恢復平靜。

對經三:你要尋求和平,爭取和平。

午前

簡短讀經 列上8:60-61
願世上萬民都知道:上主是天主,再無其它神祇。你們必須全心事奉上主,我們的天主,遵守祂的法令,遵行祂的誡命。

短對答詠
領:上主,我的天主,求禰教導我禰的行徑。
答:按禰真理的光輝,使我生活。

結束禱詞
全能永生的天主,求禰以禰聖神的光輝,充滿禰的百姓,使我們從一切仇敵,獲得安全,謳歌讚頌禰。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是唯一天主,永生永王。亞孟。

午時

簡短讀經 耶17:9-10
人心曲折,無可救藥,誰能參透?我是上主,唯有我洞徹明悟,試探人心,按每人的行徑和作為,施行賞報。

短對答詠
領:上主,求禰使我擺脫隱密的過犯。
答: 不要使我因驕傲而獲罪。

結束禱詞
上主,求禰永恆之愛,生命之光,充滿我們;願我們愛禰在萬有之上,為了禰的緣故,愛我們的兄弟。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是唯一天主,永生永王。亞孟。

午後

簡短讀經 智7:27A;8:1
天主的智慧是唯一的,無所不能,有生之時,更新萬有,事實上,祂從地極到地極,統治萬物,井井有條。

短對答詠
領:上主,禰的工程,何等可奧。
答:禰的設計,多麼奧妙。

結束禱詞
上主,求禰賜給我們真正的平安;但願我們有生之日,平安喜樂,藉童貞瑪利亞的祈禱,安然抵達禰的王國。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

©全屬於禰 & 禮儀及聖事部 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

常年期第廿九周星期六 时辰颂祷

诵读日课

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经:请来,让我们朝拜上主,祂掌握世界,祂双手的造物,神奇可奥。

圣咏95(94)
请来,让我们欢呼

请大家前来,向上主欢呼,
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂,
向祂歌唱圣诗,欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主,
是超越诸神的伟大君王;
大地深渊都在祂的手中,
高山峻岭都是祂的化工,
海洋属于祂,因为是祂所创造,
陆地属于祂,因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬,
向造我们的天主跪拜,
因为祂是我们的天主,
我们是祂牧养的子民,
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音:
不要像在默黎巴那样心硬,
不要像在旷野中玛撒那天,
你们的祖先看到我的工作,
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代,
我曾说:这个民族冥顽不灵,
他们不肯承认我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓说:
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。


圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地,请向上主欢呼,
要兴高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,应该欢呼!

你们应该明认雅威就是天主,
祂造成了我们,我们非祂莫属,
是祂的人民,是他牧场的羊队。

高唱感恩歌,迈向祂的大门,
吟咏赞美诗,进入祂的宫庭,
向祂致谢,并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁,
祂的慈爱直到永恒,
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切,属于上主,
世界和世上的百姓,属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不摇。

谁能攀登上主的山?
谁能站在祂的圣殿内?
是那手洁心净之人,
是那不慕虚幻之人,
是那不发虚誓,欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福,
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人,
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门,请抬起门扉;
古老的门户,请加高门扉。
愿光荣的君王,进入其内!

谁是光荣的君王?
是英勇大能的上主,
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们,祝福我们,
愿祢的慈颜,光照我们。
使世人尽知祢的行径,
愿列邦受教于祢的救助。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃,
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人,
在地上领导万民。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实,
因为天主,我们的天主,祝福了我们,
愿天主仍然祝福我们,
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经:请来,让我们朝拜上主,祂掌握世界,祂双手的造物,神奇可奥。

赞美诗
[夜间或黄昏时,念如下讚美诗]

天主,
祢至高无上,极其仁慈,
是祢创造了世间的次序,
祢是一体三位的天主,
祢藉仁慈的旨意,
以祢爱德的力量,
巩固一切。

仁慈看顾我们流下的眼泪,
它与虔诚的讚歌完全交融,
好使我们的内心,
由罪恶中得到净化,
在祢内找到圆满的喜乐。

求祢以仁爱的火焰,
医治并吞噬我们的私欲偏情,
当祢来到的时候,
好使我们准备妥当,
束上腰,侍立在祢身旁。

今晚,愿我们众人起床,
以讚颂的圣咏,缩减时光,
满渥超越我们所求的恩典,
出自我们天上家乡的恩宠。

至仁慈的父,
祢与圣父同等的圣子,
并护慰者圣神,
永远为王,
求祢俯听我们的祈祷。亚孟。

[日间时分,念如下讚美诗]

永受讚颂的造主,
祢藉信德和圣神七恩,
令众人生活,
求祢满怀仁慈,
前来帮助我们众人。

祢驱散患病的血肉,
祢使心灵免受指责和蒙羞,
祢终结所有邪恶的势力,
祢击溃内心所有的悲伤。

在我们五内造一颗平静的心,
以真理和荣誉,嘉许我们的工作,
收纳我们上达于祢的祈祷,
赐给我们永生。

虽然现在时间循环往复,
一周由七天所组成,
那一天,第八天和末日,
审判世界的日子,必要来到。

在那可怕的日子,
不要在祢的义怒中责罚我们,
使我们远离祢的左边,
把我们聚集在祢的右边。

当祢藉着仁慈,
收纳祢称作自己子民的祈祷时,
我们众人都要光荣讚颂祢,
一体三位的真天主,直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经一:谁若如同小孩子一样,自谦自卑,在天国里,才是较大的。

圣咏131(130)
如同孩子一样,信靠天主
从我学吧,因为我是良善心谦的。(参看:玛26:3-4)

上主,我的心不骄傲,
我的眼目不傲慢。
过于伟大的事,我不追求,
超越我能力的,我不惊奇。

我只愿我的灵魂,
处于宁静与和平中。
我愿我的灵魂,
如同在母亲怀中的,
断乳的孩子。

以色列,你要寄望上主,
从现在直到永远。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

圣咏祷词
主耶稣,良善心谦者,祢曾宣告:谁若因祢的名字,接纳卑微的孩子,就是接纳你祢,祢曾向那相似孩子的人许下祢的王国。求祢不要使骄傲在我们心中为王,但愿圣父的怜悯赏报,并欣然接纳一切愿意担负祢轻怡之轭的人。

对经一:谁若如同小孩子一样,自谦自卑,在天国里,才是较大的。

对经二:我的天主,愿我以纯朴的心,欢欣向祢呈上我所拥有的一切。

圣咏132(131)
向达味家室许下的神圣恩许
上主要把祂祖先达味的王座赐给祂(路1:32)

I

上主,求祢忆起达味,
和他所经历的诸多磨难,
祂曾向上主起誓,
祂曾向雅各伯的大能者许愿:

“我决不会进入我所住的房屋,
也决不会躺卧在我休息的床上。
我决不会让我的眼睛安眠,
也不会使我的眼睑打盹,
直到我为上主找到地方,
为雅各伯的大能者找到住所。”

我们在厄弗辣大找到了约柜,
就在雅阿尔平原找到它。
“让我们进到祂的住所;
让我们在祂的脚凳前屈膝。”

上主,求祢和祢大能的约柜,
上到祢的安息之所。
祢的司祭要穿上圣洁的衣服;
祢的信徒要踊跃欢喜。
为了祢的仆人达味,
求祢不要拒绝祢的受傅者。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。
对经二:我的天主,愿我以纯朴的心,欢欣向祢呈上我所拥有的一切。

对经三:上主向达味起誓:他的王国,必要存留,直到永远。

II

上主向达味起誓:
祂决不食言:
“我要使你的儿子,
登上你的王位。
如果他们信守我的盟约,
和我教导他们的法律,
他们的儿子,世世代代,
在你的宝座上安坐为王。”

因为上主拣选了熙雍,
愿意使它作祂的居所:
“这是我永久的安居之所;
这是我选择生活的地方。”

我要极大祝福她的出产,
使她的穷人得到饱饫。
我要以救恩给她的司祭作披戴,
她的信徒,必要欢欣踊跃。

达味的根茎要那里开花;
我要为我的受傅者预备一盏明灯。
我要使祂的仇敌,满面羞辱,
却祂头上的王冠,光耀夺目。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
主耶稣基督,祢选择受苦,征服死亡,好能打开死亡的门限。求祢与我们同在,在此尘世旅途中陪伴我们,因祢救赎的德能,拯救我们脱离一切凶恶。使我们与祢的诸圣同在,不断追忆祢对我们的慈爱,在我们天父的住所内,歌颂祢的神妙奇奥。

对经三:上主向达味起誓:他的王国,必要存留,直到永远。

领:请来默思上主的化工,
答:祂在此世的神妙创造。

诵读一 恭读巴路克先知书
(巴3:9-14,24-4:4)

以色列的救援是智慧的所在

以色列,请听生命的规命:请听,并要领会智慧!以色列,你在仇敌的土地上,在外邦人的土地上衰老,与亡者同污,被看作命定要降入阴府的人,是怎么回事呢?你们离弃了智慧的泉源!你们难道遵行上主的行径,住在永远的平安中,学习明智的所在,力量的所在,聪敏的所在了吗?如此,你们便能知道岁月,生命,眼目的光明,和平的所在。谁在寻找智慧的和平,谁进入她的府库?

以色列,天主的圣殿,何等广阔,祂的王国,多么宽广:浩瀚无边,高深莫测!起初,巨人和大名在那里出生,他们强壮魁梧,善于作战。天主并没有拣选他们,也没有赐给他们智慧的行径。他们丧亡,是因为缺乏明智,并因自己的愚笨而丧亡。

谁曾上至诸天,获得智慧,带着智慧从云中下降?谁曾渡过大海,寻获智慧,承受智慧,而非选择承受金银?没有一人知道通向智慧的行径,没有一人理解她的途径。

然而,那洞悉万有的认识她;祂藉自己的智识探究她 —— 是祂永远建立了大地,使大地充满牲畜;祂驱散光明,光明遂即离开;祂召回光明,光明遂即战栗服从;在祂面前,星辰在自己的岗位上闪耀,喜形于色;祂召叫他们时,他们回答说:“我们在这里!”向自己的创造者欣然闪耀。

这就是我们的天主;没有一样能同祂比拟:他寻得一切明智的行径,把她赐给祂的仆人,祂的钟爱之子雅各伯。自那时起,智慧在世上出现,与人来往。

智慧是天主的诫命书,是永存的法律;凡紧随智慧的,必要生活,背弃智慧的,必要丧亡。雅各伯,你要皈依,领受智慧:藉她的光明,趋向光耀。不要把你的光荣交给别人,不要把你的特殊待遇交给外邦的民族。

以色列人,我们真是有福;因为那能使天主悦乐的事,已为我们知晓!

短对答咏(参看:罗11:33;巴3:32,37)
领:天主的智慧和智识,何等深奥,何等富饶!
答:祂的判断,何其神奥;祂的行径,何其莫测!
领:寻得一切明智的行径的那一位,已把她赐给祂的仆人雅各伯。
答:祂的判断,何其神奥;祂的行径,何其莫测!

诵读二:选读金言圣伯多禄:讲道集
(Sermo 117: PL. 52, 520-521)

天主圣言,天主的智慧,成了血肉

圣保禄宗徒教导我们:人类源自两个人:亚当和基督,二人的身体相同,功德却不同,躯体的构造完成相似,各自的来源,却完全不相似。他说:“第一亚当成了生灵,第二亚当成了赋予生命的圣神。”

第一亚当是为第二亚当所造,他也从祂那里领受了灵魂,以得生活。第二亚当藉自己的行动而形成,无须等待别人给祂生命,而是只有祂能赐给众人生命。第一亚当是用不值钱的黏土所形成,第二亚当是从贞女珍贵的胎中形成。如此,为第一亚当,土地成了血肉,为第二亚当,血肉受到抬升,成了天主。

还需要说什么呢?第二亚当造第一亚当时,就在第一亚当身上印有自己的肖像。为此,祂接受第一亚当的角色,名衔,以免失掉祂按自己的肖像所造的人。有最开始的亚当,有最后的亚当;第一个亚当有一个开始,第二个亚当没有终结。第二亚当真是第一亚当,正如祂亲自所说的:“我是元始,我是终末。”

“我是元始”意思是:我没有开始。“我是终末”意思是:我没有终结。圣保禄宗徒却说:“最先来到的,并非是那属灵的,而是那属血肉的,接着,那属灵的才来到。”大地形成于结果之前,但是,大地并不如同果实那样贵重。大地需要苦辛劳作;它所结出的果实,提供生存所需和生命。先知以果实所夸耀的:“我们的土地结出了果实。”正对。什么是果实呢?就是在另一处提到的果实:“我要把你身体的果实(你的儿子)安放在宝座上。”圣保禄宗徒说:“第一亚当,生自土,属于土;第二亚当,生自天,属于天。”

“那生自土的,是所有属于土的典范;生自天的,是所有属于天的典范。”那最末的如何呢?虽然他们生来并非属于天,却属于天,他们不再保有出生时的样子,又如何保持他们藉重生而变成的样子呢?弟兄们,这理由就是天主圣神,藉祂神性之光的照射,赐给童贞之胎生育的能力。圣神使那属于天的成了人,使那在尘世出生,在困苦的境况下,属于土的人,成了属于天的人;祂恩赐他们同他们的创造者相似。如今,他们已得到重生,藉我们的造主的肖像,重新被造,我们必须实践圣保禄宗徒的命令:“正如我们的面容,与属于土的人相似,让我们也穿戴上属天之人的肖像。”

正如我所说的:现在,照我们主的肖像,我们已经重生,我们真被天主收作自己的子女,让我们完全穿上我们造主的肖像,好使我们完全与祂相似,而非相似祂独有的光荣,而要在祂的圣洁,纯朴,温柔,坚忍,谦卑,仁慈,谦和上同祂相似;祂拣选了这些美德,甘愿作我们当中的一员,并与我们同在。

对答咏 (参看:罗5:18,12)
领: 正如因一人的过犯,众人都被定了罪。
答:同样,因一人的正义,众人都得到释放,并得以生存。
领:正如藉着一人,罪恶进入了世界,死亡也藉着罪恶进入了世界。
答:同样,因一人的正义,众人都得到释放,并得以生存。

结束祷词
全能永生的天主,求祢使我们恒常持守与祢旨意相合的意愿,并以诚挚之心事奉尊威的祢。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。


晨祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经:请来,让我们朝拜上主,祂掌握世界,祂双手的造物,神奇可奥。

圣咏95(94)
请来,让我们欢呼

请大家前来,向上主欢呼,
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂,
向祂歌唱圣诗,欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主,
是超越诸神的伟大君王;
大地深渊都在祂的手中,
高山峻岭都是祂的化工,
海洋属于祂,因为是祂所创造,
陆地属于祂,因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬,
向造我们的天主跪拜,
因为祂是我们的天主,
我们是祂牧养的子民,
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音:
不要像在默黎巴那样心硬,
不要像在旷野中玛撒那天,
你们的祖先看到我的工作,
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代,
我曾说:这个民族冥顽不灵,
他们不肯承认我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓说:
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。


圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地,请向上主欢呼,
要兴高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,应该欢呼!

你们应该明认雅威就是天主,
祂造成了我们,我们非祂莫属,
是祂的人民,是祂牧场的羊队。

高唱感恩歌,迈向祂的大门,
吟咏赞美诗,进入祂的宫廷,
向祂致谢,并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁,
祂的慈爱直到永恒,
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切,属于上主,
世界和世上的百姓,属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不摇。

谁能攀登上主的山?
谁能站在祂的圣殿内?
是那手洁心净之人,
是那不慕虚幻之人,
是那不发虚誓,欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福,
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人,
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门,请抬起门扉;
古老的门户,请加高门扉。
愿光荣的君王,进入其内!

谁是光荣的君王?
是英勇大能的上主,
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们,祝福我们,
愿祢的慈颜,光照我们。
使世人尽知祢的行径,
愿列邦受教于祢的救助。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃,
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人,
在地上领导万民。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实,
因为天主,我们的天主,祝福了我们,
愿天主仍然祝福我们,
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经:请来,让我们朝拜上主,祂掌握世界,祂双手的造物,神奇可奥。

讚美诗

如今黎明穿过天际,
白日飘浮在地上;
真光中映出刺眼的光线,
使罪恶消失。

夜晚的幻影已经消逝,
心中所有的罪恶已经屈服。
不论夜晚带来怎样可怕的罪过,
现在都已消散。

清晨,这首讚诗不断回荡,
让我们满怀敬畏和希望之情,
期待那伟大而最后的曙光,
以灿烂的真光照亮我们。

愿一切光荣和崇敬,
归于圣父和祂的唯一圣子,
及护慰者圣神,
从现在直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经一:我的天主,黎明之前,我已准备好迎接祢。

圣咏119(118):145-152
XIX
默思天主的法律
爱天主,意思是:要遵守祂的诫命(参看:若一5:3)

上主,我全心呼求祢,求祢俯听我,
我要保守祢的法令。
我向祢呼号,求祢拯救我,
我要承行祢的旨意。

黎明之前,我就起来,求祢照护,
我寄望于祢的言语。
我的眼目,彻夜观看,
默思祢的恩许。

上主,求祢按祢的仁爱,俯听我的祷声,
照祢的法令,赐我生命。
非义迫害我的人,已经临近;
他们都远离祢的法律。

但是祢,上主,已经来近,
祢的诫命,都是真理。
祢的旨意 ,我早已知悉,
自永远所立定。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
圣父,求祢藉祢双手的权能拯救我,因为我们的仇敌,忽视了祢的圣言。愿祢圣言的火焰,吞噬我们的过犯,赐给我们光明,烛照我们的内心。

对经一:我的天主,黎明之前,我已准备好迎接祢。

对经二:上主是我的勇力,我要讴歌讚颂,因为祂成了我的救主。

圣歌:出15:1-4A,8-13,17-18
渡过红海后的胜利之歌
战胜野兽的,要高唱天主之仆梅瑟的歌谣(参看:默15:2-3)

我要讴歌上主,因为祂光荣凯旋,
祂把战马和战车投入海中。

上主是我的力量,是我的勇毅,
祂作了我的救主。
祂是我的天主,我要讚颂祂;
是我祖先的天主,我要颂扬祂。

上主是战士,
祂的名号是上主!
祂把法郎的战车和军队投入海中,
祢一动怒,大水震荡,
汹涌的大水,高耸如堤,
洪水在大海中央凝结。

敌人自夸:“我要追击,战胜他们;
我要分得战胜品,因他们心满意足;
我要拔剑,
我的双手要把他们掠夺!”

祢使大风吹过,使大海把他们淹没,
他们好似铅块,深入汹涌的大水中。

上主,众神之中,谁相似祢?
谁同祢一样,圣善无比?
赫赫威名,施行奇迹,
你一伸出右边,大地就把他们吞下!

祢按照祢的仁慈,带出祢所救赎的人,
按照祢的勇力,领导他们来到祢的圣所。

祢带领他们进入,把他们栽种在祢基业的山上,
上主,就是祢所安坐的地方,
上主,就是祢双手建立的圣所。
上主必要为王,直到永远。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如今,今日亦然,直到永远。

对经二:上主是我的勇力,我要讴歌讚颂,因为祂成了我的救主。

对经三:普世万邦,请讚颂上主。

圣咏117(116)
讚颂上主的仁爱怜悯
我申明:外邦人因天主的怜悯而讚颂祂(参看:罗15:8-9)

列邦,请讚颂上主,
万民,请讚颂上主!

祂对我们的仁爱,何等强烈;
祂的忠诚,必永远常存。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
天主,我们的父,愿列邦和万民都讚颂祢。愿被称作忠信和真理,永远与祢同在的耶稣,掌控我们的心,直到永远。

对经三:普世万邦,请讚颂上主。

简短读经 伯后1:10-11
弟兄们:你们要尽心,使你们的蒙召和拣选,坚定不称;你们这样做,决不会失落。这样,你们便更有把握,进入我们的主和救主耶稣基督所预备的,永恒的国。

短对答咏
领:上主,我向祢哀哭,因为祢是我的托庇。
答:上主,我向祢哀哭,因为祢是我的托庇。
领:在这活人地方,祢是我的全部渴望,
答:因为祢是我的托庇。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神,
答:上主,我向祢哀哭,因为祢是我的托庇。

讚主曲对经:上主,求祢光照住在黑暗中死亡阴影下的人。
匝加利亚讚歌
路1:68-79
默西亚和祂的使命

上主,以色列的天主,当受赞美;
因为祂要来解救祂的子民。

祂为我们兴起了一位大能的救主,
受生自达味的家族。

祂借着历代先知的预言,
祂要拯救我们脱离仇敌和仇恨我们者的手。

祂许下向我们的祖先广施仁慈,
祂忆起自己的神圣仆人。

这是祂向我们的祖先亚巴郎所许下的誓言:
恩赐我们脱离敌手,
使我们一生一世,无恐无惧,
在祂眼中,以圣善和正义朝拜祂。

你是我的儿子,你要被称作至高者的先知,
因为你要在主面前预备祂的道路,

使祂的子民藉罪过得赦,
以此认识救恩。

这是出自我们天主的慈怀,
使旭日自高天向我们照耀,

光照那居于黑暗和死亡阴影下的人,
引导我们的脚步走上和平的道路。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。
讚主曲对经:上主,求祢光照住在黑暗中死亡阴影下的人。

祷词
让我们讚颂基督。祂选择成了我们中的一个,使祂成为我们在圣父宝座面前的忠信,仁慈的大司祭,在一切事上的长兄。让我们向祂祈求:
【答】上主,求祢与我们分享祢仁爱的宝藏。
义德的太阳,我们领受洗礼的时候,祢使我们满渥光明,
—— 我们把今日奉献给祢。
在今天的每个时辰,我们都要光荣祢,
—— 在我们所做的一切事上,讚美祢。
祢的母亲玛利亚,承行祢的圣言,
—— 求祢照祢的圣言引导我们。
我们的生活,屈服于逝去的事物,
—— 求祢使我们立定心志,思想天上的事,好能藉着信德,望德,爱德,得享祢光荣的神视。
我们的天父……

结束祷词
上主,求祢使我们脱离死亡的黑暗。愿复活之光,照亮我们的心,带领我们进入光耀的永生。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

日间祈祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

赞美诗

午前

天主圣神,祢与圣父和圣子同在,
现在,求祢降来,
以祢充满圣洁的洪流,
充满我们的内心。

我们以心神和口,以内心和口舌,
以勇力和感官,不断地讚颂祢,
愿充满热情的仁爱之火,
也能以其爱火,点燃他人。

祢因祢的临在,使我们认识,
圣父和圣子的仁爱,
祢,圣神之相偕,
愿我们时时宣认祢。亚孟。

我们遵守日子的次序,
在这第三时辰,
满怀孝爱之心,以真诚的祈祷,
谦恭向祢祈求,
祢天主圣三的光荣。

在此时辰,火舌分开,
安息在每位宗徒头上,
愿我们也能成为天主圣神的住所。

天国本境的造主,
在这演进的时日,
祢华丽装点一切,
使之成为我们永恒的王冠。

愿一切荣耀,一切光荣,
归于圣父,归于祂的唯一子,
并归于护慰者圣神,
世世代代,直到永远。亚孟。

午时

全能的掌权者,真理的天主,
祢引导并宰制万有,
祢射出的黎明般的金光,
消解正午的酷热。

上主,求祢止息仇恨的怒火,
求祢止息愤怒和冲突,
恩赐每人身心健康,
带着和平,进入永生。

至圣圣父,
求祢俯允我们的祈祷,
藉基督祢的唯一圣子,
使我们活于祢的圣神,
永远讚颂祢。

正午时分,我们再次回来,
怀着心甘之情,炽热之心,
讴歌讚颂上主,
祂再度召集我们祈祷。

因为在此时刻,
众信徒,讴歌真福羔羊,
讴歌羔羊大能的十字架,
再获真正的救恩。

十字架,
以其最清澈明亮的光线,
遮蔽了正午的日光,
让我们全心全意接受,
如此光彩照人的恩典。

愿光荣归于圣父,
并归于圣子,
祂与护慰者圣神,同性同体,
世世代代,直到永远。亚孟。

午后

天主,我们坚定牢固的力量,
祢使自己永定不移,
祢宰制每天的日光,
引导所有时光的演进。

在这黄昏时分,求祢赐下光明,
好使我们的生命,不致丧亡,
给我们带上光荣的王冠,
圣洁的死亡,随之而来。

至仁慈的父,求祢俯听我们的祈祷,
基督,祢是圣父之子,
祢与圣神同在,
永远为王。亚孟。

在这第九时辰,
我们藉天主的恩典,
再度回来,
让我们虔敬歌颂祂,
最完美的圣三。

让我们以纯洁和忠信的心,
保守天主神圣的奥秘;
伯多禄教导的法则,
显示出祢的神妙,医治的标记。

让我们全心全意咏唱圣诗,
紧紧追随宗徒,
好使他们以出自基督的德能,
引导我们仍然微弱蹒跚的步伐。
愿光荣归于圣父,
并归于圣子,
祂与护慰者圣神,同性同体,
世世代代,直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经一:上主,我在祢显露的行径上,迅速奔跑。

圣咏119(118):33-40
IV
默思天主的法律
热爱天主,在于遵行祂的诫命(若一5:3)

求祢教给我祢法律的诫命,
我要坚守他们,直到最后。
求祢训练我,使我遵守祢的法律,
把祢的法律,留存于心。

求祢引导我遵行祢的诫命,
因为我乐意遵行。
使我的心倾慕祢的旨意,
不再贪图利益。

求祢使我的眼目,远离虚妄;
照祢的圣言,赐我生命。
祢向敬畏祢的仆人所许,
求祢遵守祢的恩许。

求祢使我远离怕惧的侮辱,
因为祢的法令,尽善尽美。
请看,我渴求祢的规条,
就按祢的公道,赐我生命。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
圣父,求祢按照祢的公义,赐给我们生命。不要使我们的心充满贪婪之情,但要倾心,倾慕祢的法律。求祢赐给我们明悟,好能认识祢的法律,照祢的旨意引导我。

对经一:上主,求祢引导我遵行祢的诫命。

对经二:寻求上主的,必要充满一切祝福。

圣咏34(33)
天主,义人的救主
你们已经何尝天主的甘饴。(伯前2:3)

I

我要时时讚颂上主,
对祂的讚颂,常在我口,
我的灵魂要因上主而夸耀,
谦卑的人听到,必要欢喜。

请与我一起光荣上主,
让我们一起讚颂祂的圣名。
我寻求上主,祂就应允了我,
使我摆脱我的一切惊惶。

你们仰瞻祂,必要喜乐;
使你的面容,不致羞惭。
贫穷人一呼号,上主俯听祂,
拯救祂脱离一切苦辛。

上主的天使扎营护卫,
在敬畏上主的人四周,拯救他们。
请体验并观看,上主是良善的。
祂乐见寻求托庇于祂的人。

上主的圣徒,请敬畏上主,
敬畏上主的,什么也不缺乏。
雄狮受苦,想要吃食,忍饥受饿。
那寻求上主的,不缺乏祝福。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经二:寻求上主的,必要充满一切祝福。

对经三:你要寻求和平,争取和平。

II

孩子们,请来听我,
我要教导你们敬畏上主。
谁是渴望长久生活的人?
谁是渴望长寿享福的人?
应使你的口舌戒避邪恶,
应使你的口唇不言欺诈。
你们要避恶行善;
寻求和平,致力争取。

上主转面,攻打恶人,
把他们的纪念从世上抹去。
上主转目垂顾义人,
侧耳俯听他们的哀声。

他们呼号,上主应允,
拯救他们脱离一切苦辛。
上主亲近心灵破碎的人,
凡被压伤的,祂必救助。

义人的试探许多,
但是,上主必拯救他们脱离考验。
祂要看管祂的一切骨骸,
祂的骨骸,没有一根会被折断。

邪恶给恶人招来死亡,
恼恨行善的人,注定失败。
上主救赎祂仆人的灵魂,
躲藏在祂内的,不会受到审判。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
上主,求祢仁慈俯听我们,因为我们唯独寻求祢。祢亲近心地正直的人。求祢敞开心扉,接纳我们忧愁的心神,藉远超一切明达的和平,使我们的身体和明悟,恢复平静。

对经三:你要寻求和平,争取和平。

午前

简短读经 列上8:60-61
愿世上万民都知道:上主是天主,再无其它神祇。你们必须全心事奉上主,我们的天主,遵守祂的法令,遵行祂的诫命。

短对答咏
领:上主,我的天主,求祢教导我祢的行径。
答:按祢真理的光辉,使我生活。

结束祷词
全能永生的天主,求祢以祢圣神的光辉,充满祢的百姓,使我们从一切仇敌,获得安全,讴歌讚颂祢。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是唯一天主,永生永王。亚孟。

午时

简短读经 耶17:9-10
人心曲折,无可救药,谁能参透?我是上主,唯有我洞彻明悟,试探人心,按每人的行径和作为,施行赏报。

短对答咏
领:上主,求祢使我摆脱隐密的过犯。
答: 不要使我因骄傲而获罪。

结束祷词
上主,求祢永恒之爱,生命之光,充满我们;愿我们爱祢在万有之上,为了祢的缘故,爱我们的兄弟。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是唯一天主,永生永王。亚孟。

午后

简短读经 智7:27A;8:1
天主的智慧是唯一的,无所不能,有生之时,更新万有,事实上,祂从地极到地极,统治万物,井井有条。

短对答咏
领:上主,祢的工程,何等可奥。
答:祢的设计,多么奥妙。

结束祷词
上主,求祢赐给我们真正的平安;但愿我们有生之日,平安喜乐,藉童贞玛利亚的祈祷,安然抵达祢的王国。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

©全属于祢 & 礼仪及圣事部 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

每日聖言:常年期第廿九周星期六

讀經一(住在你們內的,是那使耶穌從死者中復活的聖神)
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 8:1-11
弟兄姐妹們:如今,那些在基督耶穌內的人,已無罪可定。因為在基督耶穌內的生命之神的法律,使你擺脫罪和死亡的法律。因為法律被肉體所削弱,無能為力,祂以血肉之身定了罪,天主卻完成了:祂派遣自己的兒子,相似有罪的肉體,為了罪的緣故,在肉身上定了罪,使法律要求的公義,能在我們這些不按照肉體生活,而是按照聖神生活的人身上實現。因為按照血肉生活的,切望肉體的事;那些按照聖神生活的人,切望聖神的事。切望肉體,就是切望死亡。切望聖神,就是切望生命與和平。因為掛慮血肉,就是與天主為敵,不屈服天主的法律,也不能屈服它。那屬血肉的人,決不能得到天主的歡欣。恰恰相反的是:你們不屬於血肉,而是屬於聖神,如果天主的聖神住在你們內。誰若沒有基督的聖神,就不屬於祂。可是,如果基督在你內,身體雖因罪而死亡,心神因仁義而生活。如果那使耶穌從死者中復活的聖神住在你內,那麼,那使基督從死者中復活的聖神,必要使你們藉著那住在你們內的聖神,使你們有死的身體復活。

答唱詠 詠24(23):1B-2,3-4AB,5-6
【答】上主,這就是渴望瞻仰禰聖容的百姓。(參看:詠24(23):6)
領:大地和其中的一切,世界和世上的居民屬於上主。因為祂把它建立在大水之上,把它建立在河川之上。【答】
領:誰能攀登上主的聖山?誰能站在祂的聖所內?是那雙手無罪,內心潔淨,不渴慕虛空的人。【答】
領:祂要從上主那裡領受祝福,自天主祂的救主領受賞報。這就是尋求祂的民族,就是尋求雅各伯天主聖容的子民。【答】

福音(再留那無花果樹一年吧)
恭讀聖路加福音 13:1-9
有些人向耶穌談及加里肋亞人的事,就是比拉多把他們的血,與他們所奉獻的犧牲攙和在一起的事。耶穌回答他們說:“你們以為這些加里肋亞人,因他們的罪比其他加里肋亞人更大,才遭受這樣的禍害嗎?不是的,我告訴你們,你們如果不悔改,也要與他們一樣,同樣喪亡!史羅亞塔倒下時被壓死的那十八人,你們認為他們的罪比居住在耶路撒冷的一切居民更大嗎?不是的,我告訴你們。你們如果不悔改,也要與他們一樣,同樣喪亡!”祂又給他們說了個比喻:“有一個人,在自己的葡萄園中栽植了一棵無花果樹,祂來找樹上的果子,卻沒有找到,祂對園丁說:三年以來,我來在這無花果樹上找果子,卻沒有找到。所以,把它砍掉。為什麼讓它荒廢土地?園丁回答祂說:主,再容它一年吧,我要在它周圍培土,使土地肥沃;好使它將來能結出果實。如果沒有結出果實,禰再把它砍掉。”

省思

今天是常年期第廿九周星期六。彌撒福音取自聖路加福音。讓我們試著分段理解。

有些人向耶穌談及加里肋亞人的事,就是比拉多把他們的血,與他們所奉獻的犧牲攙和在一起的事。耶穌回答他們說:“你們以為這些加里肋亞人,因他們的罪比其他加里肋亞人更大,才遭受這樣的禍害嗎?不是的,我告訴你們,你們如果不悔改,也要與他們一樣,同樣喪亡!史羅亞塔倒下時被壓死的那十八人,你們認為他們的罪比居住在耶路撒冷的一切居民更大嗎?不是的,我告訴你們。你們如果不悔改,也要與他們一樣,同樣喪亡!”(參看:路13:1-5)

從這段經文中,我們看到比拉多的殘暴,他以羅馬總督的身份,直接干預以色列人傳統的祭獻。那時候的史學家,比如約瑟夫斯·弗拉維奧(Josephus Flavius)沒有提到這事,但是,這與比拉多的殘暴性格完全對應。阿格裡帕(Agrippa)是這樣描述比拉多的:他是一個貪婪的腐朽的暴君。阿格裡帕(Agrippa)指控他挪用公款,侮辱,搶劫,未經審判,直接處決,殘暴無情。根據這樣的描述,他可能也犯了這樣的罪行。

聖殿裡可能會發生什麼呢?有些來自加里肋亞的朝聖者,他們可能和警衛們開了一個很重的玩笑。這是有可能的,因為警衛就在聖地之外,但是,開玩笑的朝聖者,比比皆是。然後,他們因所說的話,被警衛推搡,受到一些拳擊 ……那時正值假期,比拉多在耶路撒冷,想要確保秩序井然,因為他不想在那裡引發騷亂。不想按照那樣的方式行事。另一方面,眾所周知,加里肋亞人是嫌疑人,因為起義總是從加里肋亞開始的。而且,耶穌在進行的過程中,祂也是加里肋亞人,因此,祂也是嫌疑人。然後,比拉多要求士兵在不尊重聖地的情況下進行干預,屠殺了這些不幸的加里肋亞人。這樣的行為,真是殘忍,而且褻聖。

今天,當我們聽到這樣的講述,我們也許會義憤填膺,甚至希望耶穌也和我們一樣義憤填膺,嚴厲譴責殘暴的比拉多。這是因為我們沒有隨從耶穌教給我們的天主的世界觀,而是隨從這個正在消逝的世俗的世界觀。

這個正在消逝的世界觀告訴我們:如果有人做了違背公序良俗的事,我們就要予以譴責,如果有人傷害了我的利益,動了我的乳酪,我就要起來反抗,並把這樣的反抗美化成正當防衛。耶穌時代的猶太人,他們恰恰就是這樣認為的。因為他們希望耶穌能帶領他們反抗羅馬總督,給他們復興以色列。

耶穌教給我們的世界觀,與之恰恰相反。祂告訴我們:天主是愛,祂愛所有人,祂不只愛那些傷害祂的人,違背祂的聖意的人,按照血肉之身的理智去生活的人,那些令聖神憂鬱的人 …… 祂也愛那些隨從祂聖意的人。教宗良十四世說:“天主的愛是無限的。天主的愛不會打折,因為祂先愛了我們,從一開始就愛了我們!”(參看:《教宗良十四世:家庭、兒童、祖父母及長者禧年慶祝講道》)今天,聖保祿宗徒也告訴我們:“天主派遣自己的兒子,相似有罪的肉體,為了罪的緣故,在肉身上定了罪,使法律要求的公義,能在我們這些不按照肉體生活,而是按照聖神生活的人身上實現。”(參看:羅8:3-4)在這裡,我想說:天主對我們的愛,如此深厚,以致我們無法承受!祂在我們向祂開口以前,就先愛了我們,藉著祂的愛子寬恕了我們,重新賜給我們天主兒女的名份,為的是讓我們在祂所創造,並託付給我們管理的世界上(參看:創1:28-30)延續祂對世人的愛。

現在,讓我們來聽聽耶穌說的比喻:

祂又給他們說了個比喻:“有一個人,在自己的葡萄園中栽植了一棵無花果樹,祂來找樹上的果子,卻沒有找到,祂對園丁說:三年以來,我來在這無花果樹上找果子,卻沒有找到。所以,把它砍掉。為什麼讓它荒廢土地?園丁回答祂說:主,再容它一年吧,我要在它周圍培土,使土地肥沃;好使它將來能結出果實。如果沒有結出果實,禰再把它砍掉。” (參看:路13:6-9)

在這個比喻中,我們看到了幾個人物:葡萄園的園主,園丁;我們又看到一個獨特的樹種 —— 無花果樹。讓我們來逐一理解。

首先是葡萄園的園主。天父就是那個園主。祂把無花果樹栽種在自己的葡萄園中。在聖經圖像中,無花果樹通常代表的是智慧之樹。在聖經中,經常可見無花果樹。比如:在創世紀中,我們的原祖父母違命吃了那棵樹上的果子之後,他們也用無花果樹的樹葉,給自己編了一個裙子圍身,為的是遮蓋自己的罪惡。(參看:創3:1-7)因此,當他一聽到耶穌揭露出他從前生活中的過往之後,立刻宣認耶穌是天主子,是以色列的君王。(參看:若1:49)因此,無花果樹也被看作是天主與人溝通的橋樑。

現在,讓我們來看園丁。園丁的職責是挖掘,鬆土和修剪,好能使無花果樹結出果實。伯多祿·雷亞·鐘斯(Peter Rhea Jones)在他的著作《耶穌比喻的研究(Studying the Parables of Jesus)》中說:這個比喻中的無花果樹可能指的是當時的宗教領袖,他們只宣講,但沒有結出果實。因為在這個意象中,無花果樹上結出的果實,就是義德的果實。

比喻中,耶穌說:“主,再容它一年吧,我要在它周圍培土,使土地肥沃;好使它將來能結出果實。如果沒有結出果實,禰再把它砍掉。”(參看:路13:8-9)意在說明:祂願意那些宗教領袖,那些沒有結出義德果實的人,能藉著領受祂的洗禮與祂結合,因為祂是真葡萄樹,我們藉著領受祂的洗禮,與祂結合,成了存留在祂這棵真葡萄樹的枝條,正如祂所說的那樣:我是葡萄樹,你們是枝條,那住在我內的,我也住在他內,他就結出許多果實。(參看:若15:5)祂願意我們領受祂和聖父共發的聖神,獲得智慧,找到真正歸向祂的道路,並在祂的光照下,改變我們的生活方式,使我們逐漸與祂相似。當我們逐漸變得和祂一樣,我們就不再關注家人,工作,家庭,錢,健康,友誼,而是關注那些被邊緣化的人,以及社會上的弱勢群體,心甘情願為他們服務,主動捍衛他們的權利。每當我們這樣做,我們就是在結出與聖神相稱的果實,聖神的果實是愛,喜樂,和平,堅忍,良善,慷慨,忠信,溫柔,自重。(參看:迦5:22-23)因為只有這樣,我們才能存留在天主的葡萄園內,每時每刻與耶穌同在,成為祂愛的傳教士。

在今天聖言反思的最後,讓我們一起向天主獻上祈禱:

全能永生的天主,求禰使我們恒常持守與禰旨意相合的意願,並以誠摯之心事奉尊威的禰。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

©全屬於禰2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

每日圣言:常年期第廿九周星期六

读经一(住在你们内的,是那使耶稣从死者中复活的圣神)
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 8:1-11
弟兄姐妹们:如今,那些在基督耶稣内的人,已无罪可定。因为在基督耶稣内的生命之神的法律,使你摆脱罪和死亡的法律。因为法律被肉体所削弱,无能为力,祂以血肉之身定了罪,天主却完成了:祂派遣自己的儿子,相似有罪的肉体,为了罪的缘故,在肉身上定了罪,使法律要求的公义,能在我们这些不按照肉体生活,而是按照圣神生活的人身上实现。因为按照血肉生活的,切望肉体的事;那些按照圣神生活的人,切望圣神的事。切望肉体,就是切望死亡。切望圣神,就是切望生命与和平。因为挂虑血肉,就是与天主为敌,不屈服天主的法律,也不能屈服它。那属血肉的人,决不能得到天主的欢欣。恰恰相反的是:你们不属于血肉,而是属于圣神,如果天主的圣神住在你们内。谁若没有基督的圣神,就不属于祂。可是,如果基督在你内,身体虽因罪而死亡,心神因仁义而生活。如果那使耶稣从死者中复活的圣神住在你内,那么,那使基督从死者中复活的圣神,必要使你们藉着那住在你们内的圣神,使你们有死的身体复活。

答唱咏 咏24(23):1B-2,3-4AB,5-6
【答】上主,这就是渴望瞻仰祢圣容的百姓。(参看:咏24(23):6)
领:大地和其中的一切,世界和世上的居民属于上主。因为祂把它建立在大水之上,把它建立在河川之上。【答】
领:谁能攀登上主的圣山?谁能站在祂的圣所内?是那双手无罪,内心洁净,不渴慕虚空的人。【答】
领:祂要从上主那里领受祝福,自天主祂的救主领受赏报。这就是寻求祂的民族,就是寻求雅各伯天主圣容的子民。【答】

福音(再留那无花果树一年吧)
恭读圣路加福音 13:1-9
有些人向耶稣谈及加里肋亚人的事,就是比拉多把他们的血,与他们所奉献的牺牲搀和在一起的事。耶稣回答他们说:“你们以为这些加里肋亚人,因他们的罪比其他加里肋亚人更大,才遭受这样的祸害吗?不是的,我告诉你们,你们如果不悔改,也要与他们一样,同样丧亡!史罗亚塔倒下时被压死的那十八人,你们认为他们的罪比居住在耶路撒冷的一切居民更大吗?不是的,我告诉你们。你们如果不悔改,也要与他们一样,同样丧亡!”祂又给他们说了个比喻:“有一个人,在自己的葡萄园中栽植了一棵无花果树,祂来找树上的果子,却没有找到,祂对园丁说:三年以来,我来在这无花果树上找果子,却没有找到。所以,把它砍掉。为什么让它荒废土地?园丁回答祂说:主,再容它一年吧,我要在它周围培土,使土地肥沃;好使它将来能结出果实。如果没有结出果实,祢再把它砍掉。”

省思

今天是常年期第廿九周星期六。弥撒福音取自圣路加福音。让我们试着分段理解。

有些人向耶稣谈及加里肋亚人的事,就是比拉多把他们的血,与他们所奉献的牺牲搀和在一起的事。耶稣回答他们说:“你们以为这些加里肋亚人,因他们的罪比其他加里肋亚人更大,才遭受这样的祸害吗?不是的,我告诉你们,你们如果不悔改,也要与他们一样,同样丧亡!史罗亚塔倒下时被压死的那十八人,你们认为他们的罪比居住在耶路撒冷的一切居民更大吗?不是的,我告诉你们。你们如果不悔改,也要与他们一样,同样丧亡!”(参看:路13:1-5)

从这段经文中,我们看到比拉多的残暴,他以罗马总督的身份,直接干预以色列人传统的祭献。那时候的史学家,比如约瑟夫斯·弗拉维奥(Josephus Flavius)没有提到这事,但是,这与比拉多的残暴性格完全对应。阿格里帕(Agrippa)是这样描述比拉多的:他是一个贪婪的腐朽的暴君。阿格里帕(Agrippa)指控他挪用公款,侮辱,抢劫,未经审判,直接处决,残暴无情。根据这样的描述,他可能也犯了这样的罪行。

圣殿里可能会发生什么呢?有些来自加里肋亚的朝圣者,他们可能和警卫们开了一个很重的玩笑。这是有可能的,因为警卫就在圣地之外,但是,开玩笑的朝圣者,比比皆是。然后,他们因所说的话,被警卫推搡,受到一些拳击 ……那时正值假期,比拉多在耶路撒冷,想要确保秩序井然,因为他不想在那里引发骚乱。不想按照那样的方式行事。另一方面,众所周知,加里肋亚人是嫌疑人,因为起义总是从加里肋亚开始的。而且,耶稣在进行的过程中,祂也是加里肋亚人,因此,祂也是嫌疑人。然后,比拉多要求士兵在不尊重圣地的情况下进行干预,屠杀了这些不幸的加里肋亚人。这样的行为,真是残忍,而且亵圣。

今天,当我们听到这样的讲述,我们也许会义愤填膺,甚至希望耶稣也和我们一样义愤填膺,严厉谴责残暴的比拉多。这是因为我们没有随从耶稣教给我们的天主的世界观,而是随从这个正在消逝的世俗的世界观。

这个正在消逝的世界观告诉我们:如果有人做了违背公序良俗的事,我们就要予以谴责,如果有人伤害了我的利益,动了我的奶酪,我就要起来反抗,并把这样的反抗美化成正当防卫。耶稣时代的犹太人,他们恰恰就是这样认为的。因为他们希望耶稣能带领他们反抗罗马总督,给他们复兴以色列。

耶稣教给我们的世界观,与之恰恰相反。祂告诉我们:天主是爱,祂爱所有人,祂不只爱那些伤害祂的人,违背祂的圣意的人,按照血肉之身的理智去生活的人,那些令圣神忧郁的人 …… 祂也爱那些随从祂圣意的人。教宗良十四世说:“天主的爱是无限的。天主的爱不会打折,因为祂先爱了我们,从一开始就爱了我们!”(参看:《教宗良十四世:家庭、儿童、祖父母及长者禧年庆祝讲道》)今天,圣保禄宗徒也告诉我们:“天主派遣自己的儿子,相似有罪的肉体,为了罪的缘故,在肉身上定了罪,使法律要求的公义,能在我们这些不按照肉体生活,而是按照圣神生活的人身上实现。”(参看:罗8:3-4)在这里,我想说:天主对我们的爱,如此深厚,以致我们无法承受!祂在我们向祂开口以前,就先爱了我们,藉着祂的爱子宽恕了我们,重新赐给我们天主儿女的名份,为的是让我们在祂所创造,并托付给我们管理的世界上(参看:创1:28-30)延续祂对世人的爱。

现在,让我们来听听耶稣说的比喻:

祂又给他们说了个比喻:“有一个人,在自己的葡萄园中栽植了一棵无花果树,祂来找树上的果子,却没有找到,祂对园丁说:三年以来,我来在这无花果树上找果子,却没有找到。所以,把它砍掉。为什么让它荒废土地?园丁回答祂说:主,再容它一年吧,我要在它周围培土,使土地肥沃;好使它将来能结出果实。如果没有结出果实,祢再把它砍掉。” (参看:路13:6-9)

在这个比喻中,我们看到了几个人物:葡萄园的园主,园丁;我们又看到一个独特的树种 —— 无花果树。让我们来逐一理解。

首先是葡萄园的园主。天父就是那个园主。祂把无花果树栽种在自己的葡萄园中。在圣经图像中,无花果树通常代表的是智慧之树。在圣经中,经常可见无花果树。比如:在创世纪中,我们的原祖父母违命吃了那棵树上的果子之后,他们也用无花果树的树叶,给自己编了一个裙子围身,为的是遮盖自己的罪恶。(参看:创3:1-7)因此,当他一听到耶稣揭露出他从前生活中的过往之后,立刻宣认耶稣是天主子,是以色列的君王。(参看:若1:49)因此,无花果树也被看作是天主与人沟通的桥梁。

现在,让我们来看园丁。园丁的职责是挖掘,松土和修剪,好能使无花果树结出果实。伯多禄·雷亚·琼斯(Peter Rhea Jones)在他的著作《耶稣比喻的研究(Studying the Parables of Jesus)》中说:这个比喻中的无花果树可能指的是当时的宗教领袖,他们只宣讲,但没有结出果实。因为在这个意象中,无花果树上结出的果实,就是义德的果实。

比喻中,耶稣说:“主,再容它一年吧,我要在它周围培土,使土地肥沃;好使它将来能结出果实。如果没有结出果实,祢再把它砍掉。”(参看:路13:8-9)意在说明:祂愿意那些宗教领袖,那些没有结出义德果实的人,能藉着领受祂的洗礼与祂结合,因为祂是真葡萄树,我们藉着领受祂的洗礼,与祂结合,成了存留在祂这棵真葡萄树的枝条,正如祂所说的那样:我是葡萄树,你们是枝条,那住在我内的,我也住在他内,他就结出许多果实。(参看:若15:5)祂愿意我们领受祂和圣父共发的圣神,获得智慧,找到真正归向祂的道路,并在祂的光照下,改变我们的生活方式,使我们逐渐与祂相似。当我们逐渐变得和祂一样,我们就不再关注家人,工作,家庭,钱,健康,友谊,而是关注那些被边缘化的人,以及社会上的弱势群体,心甘情愿为他们服务,主动捍卫他们的权利。每当我们这样做,我们就是在结出与圣神相称的果实,圣神的果实是爱,喜乐,和平,坚忍,良善,慷慨,忠信,温柔,自重。(参看:迦5:22-23)因为只有这样,我们才能存留在天主的葡萄园内,每时每刻与耶稣同在,成为祂爱的传教士。

在今天圣言反思的最后,让我们一起向天主献上祈祷:

全能永生的天主,求祢使我们恒常持守与祢旨意相合的意愿,并以诚挚之心事奉尊威的祢。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

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每日和平聖言:常年期第廿九周星期六

讀經一(住在你們內的,是那使耶穌從死者中復活的聖神)
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 8:1-11
弟兄姐妹們:如今,那些在基督耶穌內的人,已無罪可定。因為在基督耶穌內的生命之神的法律,使你擺脫罪和死亡的法律。因為法律被肉體所削弱,無能為力,祂以血肉之身定了罪,天主卻完成了:祂派遣自己的兒子,相似有罪的肉體,為了罪的緣故,在肉身上定了罪,使法律要求的公義,能在我們這些不按照肉體生活,而是按照聖神生活的人身上實現。因為按照血肉生活的,切望肉體的事;那些按照聖神生活的人,切望聖神的事。切望肉體,就是切望死亡。切望聖神,就是切望生命與和平。因為掛慮血肉,就是與天主為敵,不屈服天主的法律,也不能屈服它。那屬血肉的人,決不能得到天主的歡欣。恰恰相反的是:你們不屬於血肉,而是屬於聖神,如果天主的聖神住在你們內。誰若沒有基督的聖神,就不屬於祂。可是,如果基督在你內,身體雖因罪而死亡,心神因仁義而生活。如果那使耶穌從死者中復活的聖神住在你內,那麼,那使基督從死者中復活的聖神,必要使你們藉著那住在你們內的聖神,使你們有死的身體復活。

答唱詠 詠24(23):1B-2,3-4AB,5-6
【答】上主,這就是渴望瞻仰禰聖容的百姓。(參看:詠24(23):6)
領:大地和其中的一切,世界和世上的居民屬於上主。因為祂把它建立在大水之上,把它建立在河川之上。【答】
領:誰能攀登上主的聖山?誰能站在祂的聖所內?是那雙手無罪,內心潔淨,不渴慕虛空的人。【答】
領:祂要從上主那裡領受祝福,自天主祂的救主領受賞報。這就是尋求祂的民族,就是尋求雅各伯天主聖容的子民。【答】

福音(再留那無花果樹一年吧)
恭讀聖路加福音 13:1-9
有些人向耶穌談及加里肋亞人的事,就是比拉多把他們的血,與他們所奉獻的犧牲攙和在一起的事。耶穌回答他們說:“你們以為這些加里肋亞人,因他們的罪比其他加里肋亞人更大,才遭受這樣的禍害嗎?不是的,我告訴你們,你們如果不悔改,也要與他們一樣,同樣喪亡!史羅亞塔倒下時被壓死的那十八人,你們認為他們的罪比居住在耶路撒冷的一切居民更大嗎?不是的,我告訴你們。你們如果不悔改,也要與他們一樣,同樣喪亡!”祂又給他們說了個比喻:“有一個人,在自己的葡萄園中栽植了一棵無花果樹,祂來找樹上的果子,卻沒有找到,祂對園丁說:三年以來,我來在這無花果樹上找果子,卻沒有找到。所以,把它砍掉。為什麼讓它荒廢土地?園丁回答祂說:主,再容它一年吧,我要在它周圍培土,使土地肥沃;好使它將來能結出果實。如果沒有結出果實,禰再把它砍掉。”

省思

耶穌曾經警告說:「你們不要判斷,你們也就不受判斷;不要定罪,也就不被定罪」(路 6:37)。現在,面對兩宗生活實例,耶穌重拾祂的教誨。那幾個來報告的人,看似不是只在意講述有關比拉多的事,耶穌當然看穿隱藏在報告中的判斷,因為人傾向將不幸或禍害,與人所犯的罪惡相連。耶穌迅即回應:叫他們不要太容易將受害人,判斷為罪人。比拉多素來殘忍,就這件事來說,比拉多的罪可能比受害人更大。隨後,耶穌更用在耶路撒冷史羅亞塔倒下,壓死十八人的事件,來撇清災禍與罪過兩者,沒直接關聯。

耶穌經常用比喻施教,但這個比喻,讓我們看到耶穌使命的另一面:祂生活在一個真實的世界, 不是一個僅僅「講故事」的世界;發生在現實世界中的一切,都在邀請我們作自我反省。今天,耶穌就邀請來給祂打報告的人,將注意力轉到自己身上,痛悔己罪。

耶穌,請賜給我們作自我反省的智慧,教我們痛悔己罪,俾得享常生的福樂。

©全屬於禰 2025
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