读经一（上主的日子将要来到；那是一个黑暗和幽暗的日子）
恭读岳厄尔先知书 1:13-15,2:1-2
司祭们，束上你们的腰哭泣吧！服务祭台的人，哀号吧！我天主的仆人，披上麻衣过夜吧！你们天主的圣殿，断绝了祭品和奠祭。宣告禁食，召集会众；聚集长老，当地的所有居民，进到上主，你们天主的圣殿，向上主哀告！啊，那日子！因为上主的日子近了，它来有如全能者施行毁灭。在熙雍吹响号角，在我的圣山上敲响警钟！愿这地所有的居民都战战兢兢，因为上主的日子将要来到；是的，它已临近，一个黑暗和幽暗的日子，一个阴云和暗淡的日子！一个众多而强大的民族，如同曙光散布在群山上！像他们这样的民族，亘古以来，从未有过，此后也不会有，直到遥远的世代。
答唱咏 咏9:2-3,6,16,8,9
【答】上主要以公道审判世界。（参看：咏9:9）
领：上主，我要全心称谢祢；我要宣扬祢所做的奇事。我要因祢而欢喜踊跃；至高者，我要讴歌讚颂祢的名字。【答】
领：祢斥责万邦，灭绝恶人；祢永远抹去他们的名字；列邦都陷在他们自己所掘的坑中；他们的脚陷在他们自己设下的陷阱中。【答】
领：上主却永远坐在宝座上；祂设立了审判的席位。祂要以公道审判世界，以公道治理万民。【答】
福音（如果我靠天主的手指驱魔，那么，天主的国已经临于你们。）
恭读圣路加福音 11:15-26
耶稣驱魔的时候，人群中有些人说：“祂凭魔王贝尔则步的权柄驱魔。”另有人为了试探祂，向祂求一个从天上来的征兆。但祂知道他们的想法，对他们说：“凡一国自相纷争，必定荒废，家家败落。如果撒殚自相纷争，他的国怎能存立呢？如果你们说：我是靠贝尔则步驱魔，你们的人又是靠谁驱魔的呢？因此，他们要做你们的判官。可是，如果我凭天主的手指驱魔，那么，天主的国已经临于你们。一个强壮的人，如果全副武装，看守自己的宫殿，他的财产必然安全。可是，一个比他更强的人攻打战胜他，就会夺走他赖以为生的盔甲，分走他的战利品。谁不与我同在，就是与我为敌；谁不与我聚集，就是驱赶。不洁之神从某人身上出来的时候，它在干旱之地游荡，寻找安息之所，但没有找到；它说：“我要回到我出来的那家。”可是，它回去的时候，发现它已被打扫干净，井然有序。然后，它又带回另外七个更邪恶的魔鬼，搬到那屋居住，那人最后的处境，比先前的处境更糟糕了。
省思
今天是常年期第廿七周星期五。弥撒福音取自圣路加福音。让我们来分段理解。
耶稣驱魔的时候，人群中有些人说：“祂凭魔王贝尔则步的权柄驱魔。”另有人为了试探祂，向祂求一个从天上来的征兆。（参看：路11:15-16）
今天，当我们来到圣堂参与弥撒的时候，我们也经常会听到有些人说：我们之所以选择相信天主，之所以选择来到这里参与弥撒，是因为我们喜欢看神父在祭台上变戏法。有时候，我们也会觉得，神父好似工具人，他们不过是凭耶稣基督给予的权柄行事。甚至有时候，我们也会和上文提到的那些诬告耶稣的人一样，要求神父所说的话，所宣讲的天主圣言提供证据，证明天主是真实存在的。
路加所说的贝尔则步是谁呢？贝尔则步是在沙龙平原的培肋舍特人朝拜的偶像，在厄刻龙（Ekron）有它的神庙，它原是医治灾殃的神，有些犹太人，当他们没有从他们的天主那里领受恩典时，他们就在暗中去厄刻龙（Ekron）求贝尔则步医治他们。因此，这显然是一个异端邪神，凡遵循这个邪神思想的，就是那些拒绝接受耶稣所说的，天主的世界的法则的人。
现在，让我们来看，耶稣是如何回应那些诬告祂的人：
但祂知道他们的想法，对他们说：“凡一国自相纷争，必定荒废，家家败落。如果撒殚自相纷争，他的国怎能存立呢？如果你们说：我是靠贝尔则步驱魔，你们的人又是靠谁驱魔的呢？因此，他们要做你们的判官。可是，如果我凭天主的手指驱魔，那么，天主的国已经临于你们。（参看：路11:17-20）
我们从耶稣所说的话中，再一次看到两个词，“国”、“天主的国”。让我们来看看这两者之间的分别。
首先来看犹太人所认为国。在耶稣时代，犹太人所渴望的是一个如同达味王一样的强大的犹太王国，在那个国家，有天主，有司祭，有公议会，有法利赛人，有撒杜赛人，有各种形态的政党，在这个国家，社会各阶级矛盾突显，人们为了自己的利益，为能在这个国家掌权，自相纷争。他们甚至要把这样的社会制度和国家体制复刻到他们所认为的天主的国。这就是犹太人所遵循的世俗的逻辑。
接着，让我们来看，耶稣所说的天主的国，也就是祂所说的天主的逻辑，是一个始终以天主为中心的世界，在祂所说的天主的国，不再有任何政党，不再有任何阶级，只有爱人的天主，和被天主所爱的人。我们不再为了自己的利益而发生任何的争执，因为我们所有人都因着领受吾主耶稣基督的洗礼，与基督相结合，因着领受天主圣神赐下的喜乐之油，成了天主的儿女。他们不再追求自己在耶稣所说的天主的国内掌权，只想着在耶稣所说的天主的国内一起颂讚天主。
耶稣所说的天主的手指，指的是天主的权能。在出谷纪中，天主给埃及降下蚊灾的时候，埃及的巫师对法老说：“这是天主的手指。”（参看：出7:12-15）耶稣愿意以天主的手指这样的语言，强调祂一直教导的话，都来自天父，在祂所说的天主的国，掌权的，只有天主，而不是人。
接下来，我们将要读到这段经文中比较难以理解的段落：
一个强壮的人，如果全副武装，看守自己的宫殿，他的财产必然安全。可是，一个比他更强的人攻打战胜他，就会夺走他赖以为生的盔甲，分走他的战利品。谁不与我同在，就是与我为敌；谁不与我聚集，就是驱赶。（参看：路11:21-23）
我们时常会认为自己是强壮的，我们能凭自己的能力，保住我们当下拥有的一切财产。可是，在天主眼前，人都是脆弱的。还记得耶稣说的那个因其土地出产丰硕，想要建造更大的仓库囤积的人吗？那时候，耶稣说：你愚蠢，今夜就要索回你的灵魂，你所预备的事物，要属谁所有呢？（参看：路12:20）
耶稣所说：谁不与我同在，就是与我为敌；谁不与我聚集，就是驱赶。（参看：路12:23）的意思是：只有按照祂的圣意，遵循祂所提出的天主的国，效法天主的朋友亚巴郎，始终忠信于天主，才能成为祂的朋友。只有和祂一起，聚在祂的身边，才能进入到耶稣所说的天主的国，才能与祂共融，不然的话，我们就会被赶出去，因为我们仍然如同耶稣时代的犹太人那样，遵循他们所追随的俗世逻辑。
现在，我们来到福音的尾声，让我们来看：
不洁之神从某人身上出来的时候，它在干旱之地游荡，寻找安息之所，但没有找到；它说：“我要回到我出来的那家。”可是，它回去的时候，发现它已被打扫干净，井然有序。然后，它又带回另外七个比更邪恶的魔鬼，搬到那屋居住，那人最后的处境，比先前的处境更糟糕了。（参看：路11:24-26）
耶稣时代的犹太人，他们经常会听到洗者若翰的宣讲，也会听到耶稣的宣讲，他们的祖先经常听到天主给他们派遣的无数先知给他们宣讲天主的国。我们知道，天主圣言所到之处，不洁之神和一切与基督为敌的势力，均不能存立。当他们相信天主以后，不洁之神就从他们身上出去了。可是，由于他们没有接受耶稣所说的天主的国的逻辑，拒不领受耶稣的洗礼，拒不顺从天主圣神的圣意，拒不使天主圣神住在他们内，拒不使天主圣神的恩典，充满他们的三司五官，使得不洁之神再次来到他们心中，住在他们心中。
圣伯多禄宗徒提醒我们：“你们要节制，要醒寤，因为，你们的仇敌魔鬼，如同咆哮的狮子巡游，寻找可吞食的人。”（参看：伯前5:8）因为：属于这个世界的主人和牠的使者，时常会按照牠的意愿，阻止我们与创造和宰制万有的天主相结合，牠希望我们陷入于属于这个世界的一切，就是属于这个世界的权力、地位、名望，以及属于这个世界的财富之中，为使我们逐渐远离天主，与牠们一道，陷入丧亡之中。由于脆弱的人性，使得我们经受不住魔鬼和牠使者给我们灵魂和肉身带来的冲击，当我们深陷于此汹涌的漩涡之中时，我们的灵魂，便会感受到痛苦，因为我们的灵魂，无法由基督获得片刻的安慰。
富于仁慈的基督，愿意我们藉着领受祂的圣体和圣血，获得力量。当我们在参与完整举行的弥撒圣祭时，祂便藉着祂仆人的手，将祂自己完全给了我们，为使我们能如同葡萄枝从葡萄树中汲取丰厚的滋养一样，由基督所赐予我们的圣体圣血中，汲取丰厚的滋养，如此，祂便住在我们内，我们也住在祂内，彼此紧密不可分离。
在今天圣言反思的最后，让我们一起向天主献上祈祷：
全能永生的天主，祢丰厚的慈爱，超越那些恳求祢的功德和愿望，求祢在我们身上倾注祢的仁慈，宽恕那些令我们良心不安的罪过，赐下我们不敢向祢祈求的恩典。借着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。
©全属于祢2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025
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