月度归档： 2025年9月

让我们开始我们的祈祷
因父，及子，及圣神之名。亚孟。

赞美诗

黑夜和黑暗，密布的阴云，
不安，混乱的世界，
黎明出现，天空变得苍白，
散开吧，因基督已经出现。

黑暗的面纱已被撕开，
它已被尖锐阳光穿透，
闪亮晨星，光照大地，
大地恢复了色彩。

我们生活的黑暗，
心中隐晦的诓骗，
在作王的天主面前，变得苍白，
如同被光照得发光的云彩一样。

基督，我们只认识祢，
我们以纯洁和诚实的心，
学会带着眼泪和讚颂，
在祢面前，屈膝祈祷。

上主，
祢深察了我们的内心，
仔细审查我们的一生，
许多被诓骗玷污的事，
求祢藉祢的真光洗净它。

基督，至仁爱的君王，
愿光荣归于祢，
归于天主圣父，
祂与护慰者圣神同在，
世世代代，永远常存。亚孟。

读经（Lectio）
诵读下列经文，两次或三次
恭读圣路加福音 6:20-26
耶稣举目望向祂的门徒说：你们贫穷的是有福的，因为天主的国是你们的。你们现在饥饿的人是有福的，因为你们将得到饱饫。你们现在哭泣的人是有福的，因为你们将要欢笑。你们，人们恼恨你们，排挤你们，侮辱你们，因人子的缘故谴责你们的名字是可恶的时候，你们是有福的。在那一天，你们要欢欣鼓舞！看，你们在天上的赏报是丰厚的。因为他们的祖先以同样的方式对待过先知。可是，你们富有的人有祸了，因为你们已经得到了安慰。而且，你们现在得到饱饫的人有祸了，因为你们将要饥饿。你们现在欢笑的人有祸了，因为你们将要悲伤哭泣。人们讲你们好话的时候，你们就有祸了，因为他们的祖先也以同样的方式对待过假先知。

默想（Meditatio）
读经以后，在静默中花一些时间默想如下提供的，一个或多个问题
在这段经文中，哪些话吸引了你的注意力？
在这段经文中，哪些话安慰了你？
在这段经文中，哪些话，令你备感挑战？

祈祷（Oratio)
再读两遍提供的经文。向上主献上赞颂，恳祷，感谢启发你的天主圣言。

沉思（Contemplatio）
再读提供的圣经文本一次。可以按照如下内容，进行默观

壹：我在这个世上找什么？
贰：我是否轻看世上的一切财富，只以耶稣和祂的圣言为至宝？
叁：我是否愿意为了基督，甘愿忍受各种侮辱，并以此为乐？
肆：受人追捧的时候，我的头脑是否保持清醒，不致陷入血气带来的诱惑？
伍：我是否把天主赐给我的安慰和喜乐，带给所有人，使他们与我一起喜乐？
陆：在这一切以后，我是否明白天主对我的召叫？
柒：我是否勇敢舍弃自己的一切，只为回应天主对我的召叫？

……

静默片刻

圣咏歌唱

圣咏70(69)
天主，求祢前来，作我的助佑
主，救我们吧，我们快要丧亡了。（玛8:25）

天主，求祢速来拯救我们，
上主，求祢前来，作我的助佑！
愿那追索我性命的人，
感到困顿，蒙受羞辱。

愿那些以伤害我为乐的人，
在困顿中转身而归。
愿那些嘲笑我命运的人，
满面羞惭，转身逃遁。

愿那些寻求祢的人，
感到欢喜，欢欣鼓舞。
愿酷爱祢救援的人说：
上主伟大！

至于我，我可怜又贫穷，
天主，求祢前来。
祢是我的救援，是我的助佑，
上主，求祢不要迟缓。

最后祷词
天主，我们因祢而得救，祢收我们为祢的义子义女，求祢仁慈眷顾祢的儿女，好使所有相信祢的人能领受真正的自由和永恒的产业。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

© 全属于祢 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

福音（你們，貧窮的人，饑餓的人，哭泣的人，你們有福了。）
恭讀聖路加福音 6:20-26
耶穌舉目望向祂的門徒說：你們貧窮的是有福的，因為天主的國是你們的。你們現在饑餓的人是有福的，因為你們將得到飽飫。你們現在哭泣的人是有福的，因為你們將要歡笑。你們，人們惱恨你們，排擠你們，侮辱你們，因人子的緣故譴責你們的名字是可惡的時候，你們是有福的。在那一天，你們要歡欣鼓舞！看，你們在天上的賞報是豐厚的。因為他們的祖先以同樣的方式對待過先知。可是，你們富有的人有禍了，因為你們已經得到了安慰。而且，你們現在得到飽飫的人有禍了，因為你們將要饑餓。你們現在歡笑的人有禍了，因為你們將要悲傷哭泣。人們講你們好話的時候，你們就有禍了，因為他們的祖先也以同樣的方式對待過假先知。

省思

我們時常會在生活中看到，那些追逐明星的人，因著他們對明星癡迷般的熱愛，地追逐自己的偶像，以致使他人因他們狂熱的追星產生一些不滿，甚至產生不便的事端。

我們時常會在生活中追求來自物質上的財富，特別是金錢、權勢、地位、以及社會上的一切名望。當我們時常將關注的重點放在物質生活之上時，我們便是真正的窮人，因為我們正在失去天主賞賜給我們的恩寵，我們所失去的，不單單是天主賞賜給我們的恩寵，更是我們當初接受真光的照耀時，我們的初心。

我們時常會在生活中追求來自物質上的財富，特別是金錢、權勢、地位、以及社會上的一切名望。當我們時常將關注的重點放在物質生活之上時，我們便是真正的窮人，因為我們正在失去天主賞賜給我們的恩寵，我們所失去的，不單單是天主賞賜給我們的恩寵，更是我們當初接受真光的照耀時，我們的初心。

我們時常會通過祈禱向天主尋求物質生活所需要的一切，卻極少向天主尋求我們靈性生命所需要的。因為我們不懂得將自己完全交托於天主。耶穌曾為我們立下了榜樣:祂雖具有天主的形體，並沒有以自己與天主同等，為應當把持不舍的，卻使自己空虛，取了奴僕的形體，與人相似，形狀也一見如人。（斐2:6-7）

我們時常會在人生旅途中失足跌倒，時常會經歷挫折，如有志于修道的青年，在修道的路上，因所處環境的影響，一次又一次經驗到神枯；再如有志于向世界宣講天國福音的兄弟姐妹，在宣講時時常被人誤解；又如生活在無信仰家庭中的兄弟姐妹，因為家庭各成員對信仰的不同認識，對天主教的信仰產生了誤解，進而辱駡天主，並要求解除婚姻，諸如此類的。這些都是外在的，從靈性生命的角度來看，每當我們肉身犯罪時，我們的靈魂便在哭泣，因為我們犯罪，便是使靈魂遠離天主，便是自暴自棄，拒絕天主了。

我們時常會羡慕那些日子過得比我們好的人，並認為天主似乎是在意偏袒他們一般。但當我們讀到這裡時，便會發現，天主是公義的。因為我們時常會將物質上的一切看得比天主和自己所相信的一切都重要，覺得天主的有無似乎與我們無關。如果我們口渴時，我們都會找清泉水源來解渴。我們一次喝了一杯水，這水暫時性地解除了我們的口渴，我們便因此起了貪婪的念想，想要喝盡世上所有的水，以為這樣做，會使自己永遠不會再渴。但當我們再次饑渴時，按照人的本能，我們仍會按照自己的習慣尋找食物和水源，但這一切已被我們的貪婪所吞噬，因而不復存在，到那時，我們才會發現，我們之前所行的一切，都是不正確的。

每當我們在福傳事業取得了長遠的進步，我們時常會收到眾人對我們的誇讚，因而我們會喜形於色，覺得這一切都是靠我們自己的努力得來的，但我們恰恰忘記了天主，如果沒有天主的創造，我們早已不復存在了。因此，我們應當時常牢記耶穌提醒我們反復思考的：“我喜歡仁愛勝過祭獻”是什麼意思？（瑪9:13）並在聖神的光照下，時常懷著一顆謙卑淳樸的心，善度生命中的每一天，並以自己的親身實踐，為基督做活的見證。

©全屬於禰 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

福音（你们，贫穷的人，饥饿的人，哭泣的人，你们有福了。）
恭读圣路加福音 6:20-26
耶稣举目望向祂的门徒说：你们贫穷的是有福的，因为天主的国是你们的。你们现在饥饿的人是有福的，因为你们将得到饱饫。你们现在哭泣的人是有福的，因为你们将要欢笑。你们，人们恼恨你们，排挤你们，侮辱你们，因人子的缘故谴责你们的名字是可恶的时候，你们是有福的。在那一天，你们要欢欣鼓舞！看，你们在天上的赏报是丰厚的。因为他们的祖先以同样的方式对待过先知。可是，你们富有的人有祸了，因为你们已经得到了安慰。而且，你们现在得到饱饫的人有祸了，因为你们将要饥饿。你们现在欢笑的人有祸了，因为你们将要悲伤哭泣。人们讲你们好话的时候，你们就有祸了，因为他们的祖先也以同样的方式对待过假先知。

省思

我们时常会在生活中看到，那些追逐明星的人，因着他们对明星痴迷般的热爱，地追逐自己的偶像，以致使他人因他们狂热的追星产生一些不满，甚至产生不便的事端。

我们时常会在生活中追求来自物质上的财富，特别是金钱、权势、地位、以及社会上的一切名望。当我们时常将关注的重点放在物质生活之上时，我们便是真正的穷人，因为我们正在失去天主赏赐给我们的恩宠，我们所失去的，不单单是天主赏赐给我们的恩宠，更是我们当初接受真光的照耀时，我们的初心。

我们时常会在生活中追求来自物质上的财富，特别是金钱、权势、地位、以及社会上的一切名望。当我们时常将关注的重点放在物质生活之上时，我们便是真正的穷人，因为我们正在失去天主赏赐给我们的恩宠，我们所失去的，不单单是天主赏赐给我们的恩宠，更是我们当初接受真光的照耀时，我们的初心。

我们时常会通过祈祷向天主寻求物质生活所需要的一切，却极少向天主寻求我们灵性生命所需要的。因为我们不懂得将自己完全交托于天主。耶稣曾为我们立下了榜样:祂虽具有天主的形体，并没有以自己与天主同等，为应当把持不舍的，却使自己空虚，取了奴仆的形体，与人相似，形状也一见如人。（斐2:6-7）

我们时常会在人生旅途中失足跌倒，时常会经历挫折，如有志于修道的青年，在修道的路上，因所处环境的影响，一次又一次经验到神枯；再如有志于向世界宣讲天国福音的兄弟姐妹，在宣讲时时常被人误解；又如生活在无信仰家庭中的兄弟姐妹，因为家庭各成员对信仰的不同认识，对天主教的信仰产生了误解，进而辱骂天主，并要求解除婚姻，诸如此类的。这些都是外在的，从灵性生命的角度来看，每当我们肉身犯罪时，我们的灵魂便在哭泣，因为我们犯罪，便是使灵魂远离天主，便是自暴自弃，拒绝天主了。

我们时常会羡慕那些日子过得比我们好的人，并认为天主似乎是在意偏袒他们一般。但当我们读到这里时，便会发现，天主是公义的。因为我们时常会将物质上的一切看得比天主和自己所相信的一切都重要，觉得天主的有无似乎与我们无关。如果我们口渴时，我们都会找清泉水源来解渴。我们一次喝了一杯水，这水暂时性地解除了我们的口渴，我们便因此起了贪婪的念想，想要喝尽世上所有的水，以为这样做，会使自己永远不会再渴。但当我们再次饥渴时，按照人的本能，我们仍会按照自己的习惯寻找食物和水源，但这一切已被我们的贪婪所吞噬，因而不复存在，到那时，我们才会发现，我们之前所行的一切，都是不正确的。

每当我们在福传事业取得了长远的进步，我们时常会收到众人对我们的夸赞，因而我们会喜形于色，觉得这一切都是靠我们自己的努力得来的，但我们恰恰忘记了天主，如果没有天主的创造，我们早已不复存在了。因此，我们应当时常牢记耶稣提醒我们反复思考的：“我喜欢仁爱胜过祭献”是什么意思？（玛9:13）并在圣神的光照下，时常怀着一颗谦卑淳朴的心，善度生命中的每一天，并以自己的亲身实践，为基督做活的见证。

©全属于祢 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

禮儀色：綠
常年期平日彌撒、常年期頌謝詞 或 通用頌謝詞
讀經一：哥3:1-11
答唱詠：詠145(144):2-3,10-11,12-13AB
福音：路6:20-26
誦讀：序經對經；讚美詩；聖詠聖歌，聖歌對經採用聖詠集第三周星期三誦讀；誦讀日課採用本日誦讀；結束禱詞採用常年期第廿三主日晨禱。
晨禱：序經對經；讚美詩；聖詠聖歌，聖歌對經；簡短讀經，短對答詠；讚主曲對經；晨禱禱詞；結束禱詞採用聖詠集第三周星期三晨禱。
日間祈禱：讚美詩採用常年期；聖詠聖歌，聖歌對經；簡短讀經，短對答詠；結束禱詞採用聖詠集第三周星期三日間祈禱。
晚禱：讚美詩；聖詠聖歌，聖歌對經；簡短讀經，短對答詠；謝主曲對經；晚禱禱詞；結束禱詞採用聖詠集第三周星期三晚禱。
夜禱：星期三夜禱。

常年期第廿三周星期三 彌撒

進堂詠（參看：詠119(118):137,124）
上主，禰是公義的，禰的斷案是正直的；求禰照禰的仁慈和愛對待禰的僕人。

集禱經
天主，我們因禰而得救，禰收我們為禰的義子義女，求禰仁慈眷顧禰的兒女，好使所有相信禰的人能領受真正的自由和永恆的產業。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

讀經一（你們與基督同死，為此，要致死屬於地上的肢體）
恭讀聖保祿宗徒致哥羅森人書 3:1-11
弟兄姐妹們：如果你們與基督一起復活，就該追求天上的事，在那裡，基督坐在天主的右邊。想想天上的事，而不是地上的事。因為你們已經死了，你們的生命與基督一起藏在天主內，當基督，你們的生命顯現的時候，你們也要和祂一起出現在光榮中。因此，要致死屬於地上的肢體：淫亂，淫穢，偏情，惡念，崇拜偶像的貪婪。因此，天主的義怒才降在這些悖逆的人身上。你們也曾以這樣的方式生活，並以此為準則。但是，這一切，你們必須都棄絕：憤怒，狂怒，怨恨，誹謗，從你們的口中說出的污言穢語。不要互相欺騙，因為你們已經脫去舊我及其習慣，穿上新我，即按照創造他者的肖像而更新，為獲得知識的。在這裡，沒有希臘人和猶太人，受割損的和未受割損的，野蠻人，叔提雅人，奴隸，自由人；而是一切並在一切內的基督。——上主的聖言。

答唱詠 詠145(144):2-3,10-11,12-13AB
【答】上主對祂的一切化工，富於憐憫。（參看：詠145(144):9）
領：我要每天稱頌禰，我要永遠讚頌禰的名字。上主偉大，實在應受讚揚；祂的偉大，深不可測。【答】
領：上主，願禰的一切化工稱謝禰，願忠信於禰的人讚頌禰。願他們講述禰王國的光榮和禰的大能。【答】
領：向世人彰顯禰的大能，禰王國的輝煌燦爛。禰的王國是萬代的王國，禰的王權永世常存。【答】

福音前歡呼 （參看：路6:23AB）
【答】阿肋路亞。阿肋路亞。領：歡欣鼓舞吧！你們在天上的賞報是豐厚的。【答】阿肋路亞。阿肋路亞。

福音（你們，貧窮的人，饑餓的人，哭泣的人，你們有福了。）
恭讀聖路加福音 6:20-26
耶穌舉目望向祂的門徒說：你們貧窮的是有福的，因為天主的國是你們的。你們現在饑餓的人是有福的，因為你們將得到飽飫。你們現在哭泣的人是有福的，因為你們將要歡笑。你們，人們惱恨你們，排擠你們，侮辱你們，因人子的緣故譴責你們的名字是可惡的時候，你們是有福的。在那一天，你們要歡欣鼓舞！看，你們在天上的賞報是豐厚的。因為他們的祖先以同樣的方式對待過先知。可是，你們富有的人有禍了，因為你們已經得到了安慰。而且，你們現在得到飽飫的人有禍了，因為你們將要饑餓。你們現在歡笑的人有禍了，因為你們將要悲傷哭泣。人們講你們好話的時候，你們就有禍了，因為他們的祖先也以同樣的方式對待過假先知。——基督的福音。

信友禱詞
主祭：親愛的兄弟姐妹：今天，我們共聚一堂，共同紀念吾主拯救我們，醫治我們的日子。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：
一、請為公教青年祈禱。求主護佑她，光照帶領她，好使她在此變幻塵世，始終追隨基督，不斷走向成聖。
二、請為我們與一切受造的關係祈禱。願我們在聖方濟各的啟發下，可以體驗到我們與一切受造物相互依存，它們蒙天主所愛，也值得我們去愛和尊重。
三、請為我們的教宗良，所有主教，全體聖職人員祈禱。求主使他們以善言善行，妥善牧放和帶領基督的羊群，引領眾人歸向天主。
四、請為基督徒團體祈禱。求主在他們五內注入新的精神，好使他們能以純潔的心事奉基督，勇敢地完成自己的聖召。
五、現在讓我們彼此祈禱。求主增強我們的信德，好使我們在這更難相處的世界，忠於天主聖言，相稱完成自己的使命。
主祭：天主，求禰俯聽我們的祈禱，賜給我們恩典，使我們能常常承行禰的旨意，使我們藉著克己，滿懷信心，踏上旅途，日漸肖似禰的聖子。祂是天主，和禰及聖神，永生永王。【答】亞孟。

獻禮經
天主，禰賜給我們真正的祈禱與和平的恩典，求禰藉此禮品，使我們能相稱地崇敬禰，藉參與這神聖奧跡，在心神上和思想上，忠信地團結在一起。

常年期頌謝詞（救恩的奧跡）
主、聖父、全能永生的天主！藉著我們的主基督，我們時時處處感謝禰，實在是理所當然的，並能使人得救。
基督憐憫人類的罪過，甘願由童貞女降生，受十字架的苦刑，救我們脫免永死；又從死者中復活，賜給我們永生。
因此，我們隨同天使，以及天上諸聖，歌頌禰的光榮，不停地歡呼：

或

通用頌謝詞（基督帶給我們救恩）
聖父！藉著我們的主耶穌基督，我們時時處處感謝禰，實在是理所當然的，並能使人得救。
基督是禰的聖言，禰藉著祂創造了萬有，並派遣祂救贖了我們，祂因聖神降孕，由童貞女誕生。祂奉行禰的旨意，為禰爭取神聖的子民，祂受難時伸開雙手，以戰勝死亡，宣示復活。
因此，我們隨同天使和諸位聖人，歌頌禰的光榮，不停地歡呼：

（也可根據牧靈需要，選用更合宜的頌謝詞）

領主詠 （參看：詠 42(41):2-3 或 若 8:12）
我的天主，我的靈魂渴慕禰，好似小鹿渴慕奔流的溪流；我的靈魂渴念天主，生活的天主。
或
主說：我是世界的光；跟隨我的，必不在黑暗中行走，必有生命的光。

領聖體後經
天主，禰以禰的聖言及天上的聖事，滋養了禰的信眾，並賜給他們生命， 禰既使他們從禰鍾愛之子的浩大恩寵中獲得神益，求禰恩賜我們也能堪當分享祂永恆的生命。禰和祂及聖神，是唯天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰&禮儀及聖事部
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

礼仪色：绿
常年期平日弥撒、常年期颂谢词 或 通用颂谢词
读经一：哥3:1-11
答唱咏：咏145(144):2-3,10-11,12-13AB
福音：路6:20-26
诵读：序经对经；讚美诗；圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第三周星期三诵读；诵读日课采用本日诵读；结束祷词采用常年期第廿三主日晨祷。
晨祷：序经对经；讚美诗；圣咏圣歌，圣歌对经；简短读经，短对答咏；讚主曲对经；晨祷祷词；结束祷词采用圣咏集第三周星期三晨祷。
日间祈祷：赞美诗采用常年期；圣咏圣歌，圣歌对经；简短读经，短对答咏；结束祷词采用圣咏集第三周星期三日间祈祷。
晚祷：讚美诗；圣咏圣歌，圣歌对经；简短读经，短对答咏；谢主曲对经；晚祷祷词；结束祷词采用圣咏集第三周星期三晚祷。
夜祷：星期三夜祷。

常年期第廿三周星期三 弥撒

进堂咏（参看：咏119(118):137,124）
上主，祢是公义的，祢的断案是正直的；求祢照祢的仁慈和爱对待祢的仆人。

集祷经
天主，我们因祢而得救，祢收我们为祢的义子义女，求祢仁慈眷顾祢的儿女，好使所有相信祢的人能领受真正的自由和永恒的产业。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

读经一（你们与基督同死，为此，要致死属于地上的肢体）
恭读圣保禄宗徒致哥罗森人书 3:1-11
弟兄姐妹们：如果你们与基督一起复活，就该追求天上的事，在那里，基督坐在天主的右边。想想天上的事，而不是地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督一起藏在天主内，当基督，你们的生命显现的时候，你们也要和祂一起出现在光荣中。因此，要致死属于地上的肢体：淫乱，淫秽，偏情，恶念，崇拜偶像的贪婪。因此，天主的义怒才降在这些悖逆的人身上。你们也曾以这样的方式生活，并以此为准则。但是，这一切，你们必须都弃绝：愤怒，狂怒，怨恨，诽谤，从你们的口中说出的污言秽语。不要互相欺骗，因为你们已经脱去旧我及其习惯，穿上新我，即按照创造他者的肖像而更新，为获得知识的。在这里，没有希腊人和犹太人，受割损的和未受割损的，野蛮人，叔提雅人，奴隶，自由人；而是一切并在一切内的基督。——上主的圣言。

答唱咏 咏145(144):2-3,10-11,12-13AB
【答】上主对祂的一切化工，富于怜悯。（参看：咏145(144):9）
领：我要每天称颂祢，我要永远讚颂祢的名字。上主伟大，实在应受讚扬；祂的伟大，深不可测。【答】
领：上主，愿祢的一切化工称谢祢，愿忠信于祢的人讚颂祢。愿他们讲述祢王国的光荣和祢的大能。【答】
领：向世人彰显祢的大能，祢王国的辉煌灿烂。祢的王国是万代的王国，祢的王权永世常存。【答】

福音前欢呼 （参看：路6:23AB）
【答】阿肋路亚。阿肋路亚。领：欢欣鼓舞吧！你们在天上的赏报是丰厚的。【答】阿肋路亚。阿肋路亚。

福音（你们，贫穷的人，饥饿的人，哭泣的人，你们有福了。）
恭读圣路加福音 6:20-26
耶稣举目望向祂的门徒说：你们贫穷的是有福的，因为天主的国是你们的。你们现在饥饿的人是有福的，因为你们将得到饱饫。你们现在哭泣的人是有福的，因为你们将要欢笑。你们，人们恼恨你们，排挤你们，侮辱你们，因人子的缘故谴责你们的名字是可恶的时候，你们是有福的。在那一天，你们要欢欣鼓舞！看，你们在天上的赏报是丰厚的。因为他们的祖先以同样的方式对待过先知。可是，你们富有的人有祸了，因为你们已经得到了安慰。而且，你们现在得到饱饫的人有祸了，因为你们将要饥饿。你们现在欢笑的人有祸了，因为你们将要悲伤哭泣。人们讲你们好话的时候，你们就有祸了，因为他们的祖先也以同样的方式对待过假先知。——基督的福音。

信友祷词
主祭：亲爱的兄弟姐妹：今天，我们共聚一堂，共同纪念吾主拯救我们，医治我们的日子。现在，让我们一起向天主献上祈祷：
一、请为公教青年祈祷。求主护佑她，光照带领她，好使她在此变幻尘世，始终追随基督，不断走向成圣。
二、请为我们与一切受造的关系祈祷。愿我们在圣方济各的启发下，可以体验到我们与一切受造物相互依存，它们蒙天主所爱，也值得我们去爱和尊重。
三、请为我们的教宗良，所有主教，全体圣职人员祈祷。求主使他们以善言善行，妥善牧放和带领基督的羊群，引领众人归向天主。
四、请为基督徒团体祈祷。求主在他们五内注入新的精神，好使他们能以纯洁的心事奉基督，勇敢地完成自己的圣召。
五、现在让我们彼此祈祷。求主增强我们的信德，好使我们在这更难相处的世界，忠于天主圣言，相称完成自己的使命。
主祭：天主，求祢俯听我们的祈祷，赐给我们恩典，使我们能常常承行祢的旨意，使我们藉着克己，满怀信心，踏上旅途，日渐肖似祢的圣子。祂是天主，和祢及圣神，永生永王。【答】亚孟。

献礼经
天主，祢赐给我们真正的祈祷与和平的恩典，求祢藉此礼品，使我们能相称地崇敬祢，藉参与这神圣奥迹，在心神上和思想上，忠信地团结在一起。

常年期颂谢词（救恩的奥迹）
主、圣父、全能永生的天主！藉着我们的主基督，我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。
基督怜悯人类的罪过，甘愿由童贞女降生，受十字架的苦刑，救我们脱免永死；又从死者中复活，赐给我们永生。
因此，我们随同天使，以及天上诸圣，歌颂祢的光荣，不停地欢呼：

或

通用颂谢词（基督带给我们救恩）
圣父！藉着我们的主耶稣基督，我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。
基督是祢的圣言，祢藉着祂创造了万有，并派遣祂救赎了我们，祂因圣神降孕，由童贞女诞生。祂奉行祢的旨意，为祢争取神圣的子民，祂受难时伸开双手，以战胜死亡，宣示复活。
因此，我们随同天使和诸位圣人，歌颂祢的光荣，不停地欢呼：

（也可根据牧灵需要，选用更合宜的颂谢词）

领主咏 （参看：咏 42(41):2-3 或 若 8:12）
我的天主，我的灵魂渴慕祢，好似小鹿渴慕奔流的溪流；我的灵魂渴念天主，生活的天主。
或
主说：我是世界的光；跟随我的，必不在黑暗中行走，必有生命的光。

领圣体后经
天主，祢以祢的圣言及天上的圣事，滋养了祢的信众，并赐给他们生命， 祢既使他们从祢钟爱之子的浩大恩宠中获得神益，求祢恩赐我们也能堪当分享祂永恒的生命。祢和祂及圣神，是唯天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢&礼仪及圣事部
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

痛苦之母
福音：路7:1-10
從瑪利亞的憂苦之心學習

今天，我們敬禮痛苦聖母，她忠信站在十字架旁。1233年，在佛羅倫斯的七位虔誠信友，他們都從榮福童貞瑪利亞給他們的神視得到啟迪，他們受此啟迪成立一個團體，後來，這個團體被稱作聖母忠僕會（Servite Order）。這個敬禮源自幾個世紀以前，藉由聖母忠僕會和教會的祈禱，演變成所有信友敬禮的慶典。但是，這個日子比歷史更重要，它邀請我們去理解瑪利亞的心，一顆與她的兒子共同受苦，但是，未曾失望的心。

從一開始，瑪利亞就知道她與耶穌的生活並不容易。她獻耶穌於聖殿的時候，西默盎預言說：會有一把利劍刺透她的心。這個預言在一生經驗的所有事件中得到應驗：在逃往埃及的過程中，在失去嬰孩耶穌的三天時間，在走向加爾瓦略（Calvary）的途中與耶穌相遇，直到最重要的時刻，她站在十字架旁，耶穌為我們獻出生命的時候。

她在以母親之愛承受這些痛苦的時候，我們意識到：她沒有逃避，沒有憤怒抗議，可是，她沒有陷入絕望。她反而留下來，以勇力，以溫柔和憐憫之情，與她的兒子緊密相依。因此，教會尊她為痛苦之母，因為她教導我們如何面對苦難，而非被苦難壓倒。

有時候，我們會認為：憂苦意味著難受或失敗。福音經文教給我們一些不同的東西。耶穌說：“哀慟的人是有福的，因為他們會得到安慰。”真正的憂苦源於愛。瑪利亞的憂愁並不是自憐。

弟兄姐妹們：我們同樣承受著悲傷。我們深知失去的痛苦，不公的沉重，關係破裂的悲哀。瑪利亞邀請我們：不要否認這些悲傷，不要讓它們變得苦澀，而是要滿懷信德，度過這些憂苦時刻。瑪利亞向我們表明：那與愛共存的悲傷，能成為通往更深同情的道路，這是一條使我們更親近耶穌的道路，甚至成了新生命的源泉。

我們沉浸在悲傷中，竊竊私議希望的時候，瑪利亞不斷陪伴我們，常常把我們指向那化死亡於生命的聖子。今天，讓我們把自己的心託付給她，求她教我們學會如何在痛苦中去愛，好使我們的憂愁能成為復活的種子。

©全属于祢 & 樂仁出版社（中國香港）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

痛苦之母
福音：路7:1-10
从玛利亚的忧苦之心学习

今天，我们敬礼痛苦圣母，她忠信站在十字架旁。1233年，在佛罗伦萨的七位虔诚信友，他们都从荣福童贞玛利亚给他们的神视得到启迪，他们受此启迪成立一个团体，后来，这个团体被称作圣母忠仆会（Servite Order）。这个敬礼源自几个世纪以前，藉由圣母忠仆会和教会的祈祷，演变成所有信友敬礼的庆典。但是，这个日子比历史更重要，它邀请我们去理解玛利亚的心，一颗与她的儿子共同受苦，但是，未曾失望的心。

从一开始，玛利亚就知道她与耶稣的生活并不容易。她献耶稣于圣殿的时候，西默盎预言说：会有一把利剑刺透她的心。这个预言在一生经验的所有事件中得到应验：在逃往埃及的过程中，在失去婴孩耶稣的三天时间，在走向加尔瓦略（Calvary）的途中与耶稣相遇，直到最重要的时刻，她站在十字架旁，耶稣为我们献出生命的时候。

她在以母亲之爱承受这些痛苦的时候，我们意识到：她没有逃避，没有愤怒抗议，可是，她没有陷入绝望。她反而留下来，以勇力，以温柔和怜悯之情，与她的儿子紧密相依。因此，教会尊她为痛苦之母，因为她教导我们如何面对苦难，而非被苦难压倒。

有时候，我们会认为：忧苦意味着难受或失败。福音经文教给我们一些不同的东西。耶稣说：“哀恸的人是有福的，因为他们会得到安慰。”真正的忧苦源于爱。玛利亚的忧愁并不是自怜。

弟兄姐妹们：我们同样承受着悲伤。我们深知失去的痛苦，不公的沉重，关系破裂的悲哀。玛利亚邀请我们：不要否认这些悲伤，不要让它们变得苦涩，而是要满怀信德，度过这些忧苦时刻。玛利亚向我们表明：那与爱共存的悲伤，能成为通往更深同情的道路，这是一条使我们更亲近耶稣的道路，甚至成了新生命的源泉。

我们沉浸在悲伤中，窃窃私议希望的时候，玛利亚不断陪伴我们，常常把我们指向那化死亡于生命的圣子。今天，让我们把自己的心托付给她，求她教我们学会如何在痛苦中去爱，好使我们的忧愁能成为复活的种子。

©全属于祢 & 乐仁出版社（中国香港）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

OUR LADY OF SORROWS
Luke 7: 1-10
Learning from Mary’s Sorrowful Heart

Today, we honour Our Lady of Sorrows, the Mother who stood faithfully at the foot of the Cross. In 1233, seven devout men in Florence each had a vision from the Blessed Virgin Mary, inspiring them to form a religious community that would later be known as the Servites. This devotion originated centuries ago, and through the Servite Order and the Church’s prayers, it has evolved into a feast celebrated by all the faithful. But more than history, this day is an invitation to look into the heart of Mary, a heart that suffered with her Son yet never lost hope.

From the very beginning, Mary knew that her life with Jesus would not be easy. When she presented Him in the Temple, Simeon announced that a sword would pierce her heart. That prophecy was fulfilled as she passed through the events of her life – in their escape into Egypt, in losing the Child Jesus for three days, in meeting him on the way to Calvary, and above all in standing beneath the Cross as He gave His life for us.

As she lived these sorrows with a mother’s love, we realise that she did not run away, she did not protest angrily, she did not sink into despair. Instead, she stayed, remained close to her Son with strength, tenderness, and compassion. This is why the Church gives her to us as Our Lady of Sorrows—because she teaches us how to face suffering without being crushed by it.

Sometimes we think sorrow means sadness or defeat. But the Gospel teaches us something different. Jesus said, “Blessed are those who mourn, for they will be comforted.” True sorrow is born from love. Mary’s sorrow was not self-pity.

Brothers and sisters, we too carry sorrows. We know the pain of loss, the weight of injustice, the sadness of broken relationships. Mary invites us not to deny these sorrows, nor to let them turn into bitterness, but to live them with faith. She shows us that sorrow, when lived with love, can become a path to deeper compassion, a way to stay close to Jesus, and even a source of new life.

Mary continues to accompany us in our own sorrows, whispering hope, pointing always to her Son who turns death into life. Let us entrust our hearts to her today, asking her to teach us how to love even in suffering, so that our sorrows may become seeds of resurrection.

© Claretian Publications, Hong Kong, China
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

荣显十字架（节日）
为爱受苦
福音：若3:13-17

Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries

今天，我们庆祝荣显十字架的庆辰，十字架是我们信仰的核心。乍一看，好似自相矛盾。我们为什么要高举令我们感到痛苦，羞辱和死亡的象征？我们为什么要把我们的主钉在十字架上的工具？然而，在今天的福音经文中，耶稣亲自向我们揭示这个奥秘的核心。夜幕下，耶稣与尼苛德摩对谈，祂说：“正如梅瑟在旷野举起了蛇，同样，人子也必须被高举，好使所有相信祂的人能获得永生。”

这不仅仅是一个具有诗意的比喻，而且也是具有深刻意涵的神学表达，以一条救赎的线索，把旧约和新约连系在一起。在户籍纪（户21:4-9），以色列人因悖逆受到蛇的困扰，天主指示他们：要仰瞻在一根杆子上悬挂的铜蛇。那些以信德仰望它的人，都得到了痊愈。那具有死亡象征的蛇，成了生命的源泉，成了被钉在十字架上的基督的预表，耶稣不只被高举在十字架上，也在所有敢于相信的人眼中被高举。

耶稣，人子，自天降下，不是来审断世人，而是为了拯救世人。祂拯救世人的方式，不是以祂彰显的德能，而是以祂自甘承受的苦难。十字架曾是罗马人处决人的工具，但是，在基督内，十字架成了救赎的核心。拯救我们， 不是为了逃避痛苦，而是要化痛苦为爱。这就是令人生畏的十字架，光荣的十字架。

让我们在此暂停，并且反思：耶稣为什么要把自己比作蛇呢？在创世纪中，蛇不是邪恶的象征吗？可是，在户籍纪中，铜蛇成了救赎的象征。这样的自相矛盾，显然是有意为之的。耶稣亲自承担了罪的全部重担 —— 祂不是要使自己成罪，而是要使自己成为罪的象征，正如圣保禄宗徒致格林多人后书第5章21节所说的那样：“祂曾使那不认识罪的，替我们成了罪，好使我们在祂内成为天主的正义。”在十字架上，基督承受了世人的仇恨，背叛，暴力的毒害，但是，祂没有予以报复。祂把这一切化作怜悯。

这就是荣显十字架的缘由。不是因为只要受苦，就是好的，而是因为基督亲自向我们展示了，苦难与爱结合的时候显示的救赎力量。十字架并非讚颂痛苦，而是在讚颂那不惧怕痛苦的美。这对我们自己的生活有着深远的影响。
我们每人都背负着十字架。有些是显而易见的 —— 疾病，失落，不公。有些则是隐秘的 —— 孤独，焦虑，心灵干涸的。世人告诉我们要逃避痛苦，使之变得麻木，予以否认。可是，福音经文邀请我们仰望被钉在十字架上的基督，把痛苦看作通往恩典的道路。每当我们拾起十字架（不是出于苦涩，而是出于信德）我们就参与了救赎的奥迹。我们的创伤与祂的创伤相联，成了使他人获得痊愈的源泉。

这并不容易。这要求我们重新定位我们看待世界的方式。这要求我们相信，正如耶稣所说的那样：“相信祂的人，必有永生。”这里的“相信”不只是理智上的认同，更是信赖，顺从和效法。相信被钉在十字架上的基督，就是跟随祂，即使这条路会把我们引向革责玛尼（Gethsemane）和哥尔哥达（Golgotha）。

可是，这条道路，其结局并非死亡。十字架之所以被高举，是因为它指向那超越本我之所在，是因为它是通往复活的门户。那在沙漠中被举起的蛇，使以色列人免于肉体上的死亡。那被高举在十字架上的人子，使我们免于永死。这样的恩许激起了我们的信德：“因为天主如此爱了世界，祂赐下自己的独生子，使所有相信祂的人，不致丧亡，反而获得永生。”

请注意在此所用的语言：天主如此爱了世界。祂不仅爱义人，不仅爱那相信祂的人，祂也爱那些破碎的，悖逆的，迷失的人。十字架是天主之爱的终结宣告。这不是定罪的武器，而是救赎的旗帜。“因为天主没有派遣自己的儿子来到世上，定世人的罪，而是为了使世人藉着祂而得救。”

因此，今天，当我们瞻仰十字架，不要把它看作受难的象征。我们要把它看作凯旋得胜的象征，爱战胜了死亡，怜悯战胜了审断，生命战胜了死亡。让我们把我们的十字架摆在耶稣的十字架眼前，向耶稣祈求恩典，好使我们能以信德的力量，背起十字架。我们要记住：各种痛苦，各样考验，每个黑暗时刻：只要我们与基督共融，这一切都能化作救赎。

让我们永远不要忘记：十字架并非故事的终结，而是复活的开端。它是深植于苦难土壤之中的生命之树。它是基督为王的宝座，祂不是以威权管治，而是以怜悯为王。

© 全属于祢 & 乐仁出版社（中国澳门）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

榮顯十字架（節日）
為愛受苦
福音：若3:13-17

Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries

今天，我們慶祝榮顯十字架的慶辰，十字架是我們信仰的核心。乍一看，好似自相矛盾。我們為什麼要高舉令我們感到痛苦，羞辱和死亡的象徵？我們為什麼要把我們的主釘在十字架上的工具？然而，在今天的福音經文中，耶穌親自向我們揭示這個奧秘的核心。夜幕下，耶穌與尼苛德摩對談，祂說：“正如梅瑟在曠野舉起了蛇，同樣，人子也必須被高舉，好使所有相信祂的人能獲得永生。”

這不僅僅是一個具有詩意的比喻，而且也是具有深刻意涵的神學表達，以一條救贖的線索，把舊約和新約連系在一起。在戶籍紀（戶21:4-9），以色列人因悖逆受到蛇的困擾，天主指示他們：要仰瞻在一根杆子上懸掛的銅蛇。那些以信德仰望它的人，都得到了痊癒。那具有死亡象徵的蛇，成了生命的源泉，成了被釘在十字架上的基督的預表，耶穌不只被高舉在十字架上，也在所有敢於相信的人眼中被高舉。

耶穌，人子，自天降下，不是來審斷世人，而是為了拯救世人。祂拯救世人的方式，不是以祂彰顯的德能，而是以祂自甘承受的苦難。十字架曾是羅馬人處決人的工具，但是，在基督內，十字架成了救贖的核心。拯救我們， 不是為了逃避痛苦，而是要化痛苦為愛。這就是令人生畏的十字架，光榮的十字架。

讓我們在此暫停，並且反思：耶穌為什麼要把自己比作蛇呢？在創世紀中，蛇不是邪惡的象徵嗎？可是，在戶籍紀中，銅蛇成了救贖的象徵。這樣的自相矛盾，顯然是有意為之的。耶穌親自承擔了罪的全部重擔 —— 祂不是要使自己成罪，而是要使自己成為罪的象徵，正如聖保祿宗徒致格林多人後書第5章21節所說的那樣：“祂曾使那不認識罪的，替我們成了罪，好使我們在祂內成為天主的正義。”在十字架上，基督承受了世人的仇恨，背叛，暴力的毒害，但是，祂沒有予以報復。祂把這一切化作憐憫。

這就是榮顯十字架的緣由。不是因為只要受苦，就是好的，而是因為基督親自向我們展示了，苦難與愛結合的時候顯示的救贖力量。十字架並非讚頌痛苦，而是在讚頌那不懼怕痛苦的美。這對我們自己的生活有著深遠的影響。
我們每人都背負著十字架。有些是顯而易見的 —— 疾病，失落，不公。有些則是隱秘的 —— 孤獨，焦慮，心靈乾涸的。世人告訴我們要逃避痛苦，使之變得麻木，予以否認。可是，福音經文邀請我們仰望被釘在十字架上的基督，把痛苦看作通往恩典的道路。每當我們拾起十字架（不是出於苦澀，而是出於信德）我們就參與了救贖的奧跡。我們的創傷與祂的創傷相聯，成了使他人獲得痊癒的源泉。

這並不容易。這要求我們重新定位我們看待世界的方式。這要求我們相信，正如耶穌所說的那樣：“相信祂的人，必有永生。”這裡的“相信”不只是理智上的認同，更是信賴，順從和效法。相信被釘在十字架上的基督，就是跟隨祂，即使這條路會把我們引向革責瑪尼（Gethsemane）和哥爾哥達（Golgotha）。

可是，這條道路，其結局並非死亡。十字架之所以被高舉，是因為它指向那超越本我之所在，是因為它是通往復活的門戶。那在沙漠中被舉起的蛇，使以色列人免於肉體上的死亡。那被高舉在十字架上的人子，使我們免於永死。這樣的恩許激起了我們的信德：“因為天主如此愛了世界，祂賜下自己的獨生子，使所有相信祂的人，不致喪亡，反而獲得永生。”

請注意在此所用的語言：天主如此愛了世界。祂不僅愛義人，不僅愛那相信祂的人，祂也愛那些破碎的，悖逆的，迷失的人。十字架是天主之愛的終結宣告。這不是定罪的武器，而是救贖的旗幟。“因為天主沒有派遣自己的兒子來到世上，定世人的罪，而是為了使世人藉著祂而得救。”

因此，今天，當我們瞻仰十字架，不要把它看作受難的象徵。我們要把它看作凱旋得勝的象徵，愛戰勝了死亡，憐憫戰勝了審斷，生命戰勝了死亡。讓我們把我們的十字架擺在耶穌的十字架眼前，向耶穌祈求恩典，好使我們能以信德的力量，背起十字架。我們要記住：各種痛苦，各樣考驗，每個黑暗時刻：只要我們與基督共融，這一切都能化作救贖。

讓我們永遠不要忘記：十字架並非故事的終結，而是復活的開端。它是深植於苦難土壤之中的生命之樹。它是基督為王的寶座，祂不是以威權管治，而是以憐憫為王。

© 全屬於禰 & 樂仁出版社（中國澳門）
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