每日归档： 2025年7月15日

與主嘆啡：2025年7月21日

Published on 作者 全属于祢

常年期第十六周星期一 / 聖老楞佐·布林希 (自由紀念)
福音：路12:38-42
閱讀天主的徵兆

在今天的福音，耶穌談到要求徵兆，但沒能認出站在他們面前的天主的世代。這多少次反映出我們的心聲！我們尋求答案，尋找證據，卻忘記了那在我們生活中，工作中，靜靜地，慈愛地臨在的天主。

想要明智地生活，我們就必須學會分辨 —— 做出好的選擇，認識什麼才是出自天主的，什麼不出自天主。分辨是一條途徑。他要求我們祈禱，徵兆，對話。我們祈禱，不是為了逃避這個世，而是要藉著祈禱，透過天主的眼睛，看清這個世界。我們觀看徵兆，徵兆不是魔幻的解決方案，而是天主恩典的溫柔指引。我們尋求建議，因為這趟旅途，我們不是單獨一人。兩顆心共同分辨，就能更清楚地聽到天主的聲音。

耶穌警告說：“邪惡的一代”祂不是要給他們定罪，而是要我們警醒。每當我們只為自己生活，常常抱怨，常常掌控，永不滿足，我們就把自己封閉在天主想要賜給我們的生活。我們對美視而不見，對智慧充耳不聞，時常陷入恐懼。但是今天，耶穌邀請我們用新的眼光去觀看，接受使我們更充實，更自由的生活的恩典。

天主繼續派遣先知。有時候，他們看起來像陌生人，有時候像是朋友。他們可能會說出殘酷的事實，或給我們溫和的鼓勵。他們是天主的使者，邀請我們成長，改變，重新開始。我們被稱作先知　—— 給他人帶去溫柔的真光，慈悲的徵兆，醫治的手，安慰的聲音。

讓我們擁抱和陪伴。讓我們無所畏懼地去愛，去撫摸傷口，去扶起墮落的人。就像聖方濟各時常擁抱癩病人一樣，讓我們也成為徵兆，而不是評判的徵兆，而是天主溫柔的徵兆。這就是我們的世界所需要的。這就是耶穌向我們展示的。

©全属于祢 & 樂仁出版社（中國香港）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

与主叹啡：2025年7月21日

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常年期第十六周星期一 / 聖老楞佐·布林希 (自由纪念)
福音：路12:38-42
阅读天主的征兆

在今天的福音，耶稣谈到要求征兆，但没能认出站在他们面前的天主的世代。这多少次反映出我们的心声！我们寻求答案，寻找证据，却忘记了那在我们生活中，工作中，静静地，慈爱地临在的天主。

想要明智地生活，我们就必须学会分辨 —— 做出好的选择，认识什么才是出自天主的，什么不出自天主。分辨是一条途径。他要求我们祈祷，征兆，对话。我们祈祷，不是为了逃避这个世，而是要藉着祈祷，透过天主的眼睛，看清这个世界。我们观看征兆，征兆不是魔幻的解决方案，而是天主恩典的温柔指引。我们寻求建议，因为这趟旅途，我们不是单独一人。两颗心共同分辨，就能更清楚地听到天主的声音。

耶稣警告说：“邪恶的一代”祂不是要给他们定罪，而是要我们警醒。每当我们只为自己生活，常常抱怨，常常掌控，永不满足，我们就把自己封闭在天主想要赐给我们的生活。我们对美视而不见，对智慧充耳不闻，时常陷入恐惧。但是今天，耶稣邀请我们用新的眼光去观看，接受使我们更充实，更自由的生活的恩典。

天主继续派遣先知。有时候，他们看起来像陌生人，有时候像是朋友。他们可能会说出残酷的事实，或给我们温和的鼓励。他们是天主的使者，邀请我们成长，改变，重新开始。我们被称作先知　—— 给他人带去温柔的真光，慈悲的征兆，医治的手，安慰的声音。

让我们拥抱和陪伴。让我们无所畏惧地去爱，去抚摸伤口，去扶起堕落的人。就像圣方济各时常拥抱癞病人一样，让我们也成为征兆，而不是评判的征兆，而是天主温柔的征兆。这就是我们的世界所需要的。这就是耶稣向我们展示的。

©全属于祢 & 乐仁出版社（中国香港）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

Coffee with God:July 21, 2025

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Monday of the Sixteenth Week in Ordinary Time
Or Optional Memorial of Saint Lawrence of Brindisi, Priest and Doctor of the Church
Matthew 12: 38-42
Reading the Signs of God

In today’s Gospel, Jesus speaks of a generation that asks for signs, yet fails to recognise the One who stands before them. How often this reflects our own hearts! We seek answers, we search for proof, but overlook the quiet, loving presence of God already at work in our lives.

To live wisely, we must learn to discern—to choose well, to recognise what comes from God and what does not. Discernment is a path. It requires prayer, signs, and dialogue. We pray not to escape the world, but to see it clearly through God’s eyes. We watch for signs—not magical solutions, but gentle nudges of grace. And we seek counsel, because the journey is not meant to be walked alone. Two hearts discerning together can hear God’s voice more clearly.

Jesus warns of an “evil generation” not to condemn, but to awaken. When we live only for ourselves—complaining, controlling, never satisfied—we close ourselves to the life God wants to give. We become blind to beauty, deaf to wisdom, and trapped in fear. But today, we are invited to see with new eyes, to receive the gift of a fuller, freer life.

God continues to send prophets. Sometimes they look like strangers, sometimes like friends. They may speak hard truths or offer gentle encouragement. They are God’s messengers, inviting us to grow, to change, to begin again. And we, too, are called to be prophets—gentle lights for others, signs of mercy, hands that heal, voices that comfort.

Let us embrace and accompany. Let us be unafraid to love, to touch wounds, to lift the fallen. Like St. Francis who embraced the leper, let us be signs—not of judgment, but of God’s tenderness. This is what our world needs. And this is what Jesus shows us.

© Claretian Publications, Hong Kong, China
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

2024-2025(丙)常年期第十六主日彌撒讀經釋義

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讀經一 恭讀創世紀 18:1-10a
「那時候，天氣正熱，亞巴郎坐在帳幕門口。」
歷史背景：
這是古代近東地區的午後時分，炎熱時人們通常休息。亞巴郎住在帳幕（帳棚）裡，符合遊牧民族的生活方式。他居於瑪默勒（Mamre），位於赫貝龍附近，屬客納罕地。
✝靈修意義：
亞巴郎雖年老卻保持警醒，這象徵聖徒的“內在警醒”——隨時預備迎接天主的來臨。帳幕門口也象徵“靈修的門戶”，即人的心靈處於開放狀態，願意接納天主的臨在。
教會訓導：
《天主教教理》第2568條指出，天主常在日常生活中向人顯現，祂的“拜訪”並非只限神聖場所，而是臨於日常生活的帳幕中。

「上主在瑪默勒橡樹林裡，顯現出來。」
歷史背景：
瑪默勒是亞巴郎多次與上主相遇之地（創13:18；14:13）。在舊約中，“上主顯現”（theophany）常借可見的形式表達不可見的天主。
✝靈修意義：
這是“天主的拜訪”，傳統上認為是三位天使，天主在他們中顯現。教父們常將此視為“聖三的預示”（trinitas in figura）。亞巴郎的體驗正是“神聖三位一體”的早期啟示。
教會訓導：
教父聖奧斯定解釋此段為“天主三位一體在舊約中的圖像”（De Trinitate II, 11），強調基督信仰並非違背舊約，而是其實現。

「亞巴郎舉目一望，看見三個人站在對面。」
歷史背景：
旅人在沙漠中旅行往往極其困難，因此接待旅客是古代近東社會的重要義務，也是正義的表現（cf. 約伯記31:32）。
✝靈修意義：
三人象徵聖三一體，亞巴郎的“舉目”象徵他靈性上的覺察，他能認出這是神聖的來臨。天主臨於外在形象中，但需內心的光照才能認出祂。
教會訓導：
聖若望金口提醒信友：“我們若在最小弟兄身上辨認出基督，就必得賞報。”（參瑪25:40）——與亞巴郎類似，基督徒也需接待隱藏的基督。

「他立刻就從帳幕門口跑去迎接他們，俯伏在地，說：‘我主，如果我蒙你垂愛，請你不要在你僕人這裡不停留就離去。’」
✝靈修意義：
亞巴郎以“跑”和“俯伏”表現出急切與謙卑。他稱他們為“我主”（אֲדֹנָי Adonai），並以“僕人”自稱，顯示了對天主的謙卑臣服。天主的來臨從不強迫人，祂願人自願邀約祂進入。
教會訓導：
這句話成了祈禱的典範，正如聖神常等待人的回應。禮儀生活中，我們常以類似的祈詞表達渴望與主相遇（如 “主，請來救我！”）。

「我叫人拿點水來，洗洗你們的腳，然後在樹下休息休息。」
歷史背景：
洗腳在古代中東文化中是一種款待旅客的基本禮儀（路7:44）。樹蔭也常被用作避暑之地。
✝靈修意義：
水與樹象徵聖洗與聖十字架。在神秘神學中，“洗腳”也象徵靈魂的潔淨與準備迎接神聖。亞巴郎邀請上主歇息，預示祈禱中的“讓主安息於我心中”。
教會訓導：
聖若望福音13章，耶穌親自為門徒洗腳，教導我們彼此服務（教理第1823條）。亞巴郎的行動正預示這基督徒德行。

「你們既然路過你僕人這裡，等我拿點餅來，吃些點心，然後再走。」
✝靈修意義：
“餅”在靈修上象徵天上的糧，即“天主聖言”與“聖體聖事”。亞巴郎準備食物是一個“奉獻”行動，也可視為預示“感恩祭”（Eucharistia）中的聖體款待。
教會訓導：
《天主教教理》第1329條指出，聖體聖事也是“主的晚餐”，是基督徒與天主共融的盛宴。亞巴郎的款待乃舊約中的影像（typus）。

「他們答說：‘就照你所說的做吧！’」
✝靈修意義：
天主接受人的奉獻，也成就救恩的行動。祂尊重人的自由、回應人的愛。這個應答是天主願進入人類歷史並與人共處的肯定。
教會訓導：
就如瑪利亞的“願照你的話成就於我身上”（路1:38），信德與順服開啟了天主救恩計畫的實現。

「亞巴郎趕快進了帳幕，到撒辣面前說：‘你快拿三鬥麵粉，和一和，做些餅。’」
歷史背景：
三鬥麵粉是大量的面（約22升），遠超出普通待客所需，顯示極盡慷慨。撒辣參與這一行動，體現整個家庭的接待精神。
✝靈修意義：
這是“以家為教會”的典範（domus ecclesiae）。家庭的共同合作成為聖寵工作的場所。
教會訓導：
教宗若望保祿二世在《家庭的角色》中指出，家庭是“愛的聖所”與“信仰的搖籃”（參《家庭團體》Familiaris Consortio）。

「他又跑到牛群中，選了一頭又嫩又肥的牛犢，交給僕人，要他趕快煮好。」
歷史背景：
牛犢是貴重的財產，象徵至上的款待。這也有祭獻的意味，間接預示了舊約的贖罪祭（參肋1-5章）。
✝靈修意義：
牛犢的犧牲象徵奉獻最好的給天主。這是舊約向新約過渡的橋樑，終極犧牲是在十字架上的基督自己（參希9:12-14）。

「亞巴郎就拿了奶油和牛奶，以及預備好了的羊肉，擺在他們面前；他們吃的時候，亞巴郎在樹下侍候。」
✝靈修意義：
“天主與人同食”是極深的神秘圖像，預示聖體聖事中天主的陪伴與共融。亞巴郎侍候如同禮儀中的執事與輔祭，是對“聖宴”的服侍。
教會訓導：
《教理》第1382條指出，“感恩祭是整個基督徒生活的泉源與高峰”。亞巴郎預示的是“初期禮儀”的雛形。

「他們向他說：‘你的妻子撒辣在哪裡？’他答說：‘在帳幕裡。’」
✝靈修意義：
天主不忘記撒辣，即使她“隱藏在內室”，天主的救恩仍臨於她。這預示祂對每個人、尤其“隱修靈魂”的關照。

「其中的一位說：‘到明年這時候，我必要回到你這裡來，那時，你的妻子撒辣要生一個兒子。’」
✝靈修意義：
這是直接的預言，象徵天主的諾言將成真，哪怕在人看來是不可能（撒辣已經年邁）。這是天主“干預歷史”（interventio divina）的明確表示。
教會訓導：
《教理》第148條指出：“在信德中，亞巴郎相信天主的諾言，哪怕在人看來不可能。”這正是信德典範。

總結：
這段經文不僅僅是一個款待陌生人的故事，而是天主顯現（Theophania）與聖寵許諾（Promissio gratiae）的結合。亞巴郎的信德、熱情款待與服侍成為基督徒生活的典範。
他接待的不只是旅人，而是隱藏的天主（Deus absconditus）；
他奉獻的不只是食物，而是自己的全人全家；
他得到的不只是感謝，而是生命的奇跡——撒辣將在絕望中生子。
教會鼓勵我們仿效亞巴郎，尤其在信德、望德與愛德的實踐上，以熱心接待他人、在日常生活中識別天主的臨在，並完全信賴祂的許諾。

讀經二 恭讀聖保祿宗徒致哥羅森人書 1:24-28

1「弟兄們：現在我為你們受苦，仍然覺得高興，」
歷史背景：
聖保祿在寫哥羅森書時可能正在羅馬坐監（約主後61年），他雖身處患難之中，卻仍為外邦信徒寫信，表達他的喜樂。這種喜樂並非外在境況的產物，而是源自與基督的深度結合。
靈修意義：
這是典型的十字架神學（Theologia Crucis）。聖保祿在肉身中參與基督的苦難，是與基督共融的表現。正如耶穌在《瑪竇福音》所說：“誰願跟隨我，就當背起自己的十字架。”
教會訓導：
《教理》第618條指出：“耶穌沒有除去受苦的苦杯，而是親自喝了這杯……祂還邀請祂的門徒去跟隨祂，並為祂的國度背起他們的十字架。”保祿的喜樂，是一種因參與救恩計畫而生的屬靈喜樂。

2「因為這樣我能在我的肉體上，為了基督的身體——教會，補充基督的苦難所欠缺的；」
歷史背景：
這句話容易被誤解。聖保祿不是說基督的苦難不足，而是指在“默觀性參與基督的救恩工程”方面，教會——作為基督的奧體——仍需繼續經歷苦難，以成全救恩在歷史中的展開。
靈修意義：
這是一種神秘的共融（Communio mystica），即信友與基督同受苦，同得榮耀。保祿意識到他自己的受苦並非無意義的，而是“代補性的苦難”（suffering in persona Christi），為教會（基督的身體）服務。
教會訓導：
《教理》第307條強調，天主使人類成為祂工程的合作者，這包括對救恩工程的合作。保祿補充的，是教會時代在地上對福音見證的苦難部分，不是救贖本身的不足。

3「我依照天主為了你們所授予我的職責，作了這教會的僕役，」
歷史背景：
聖保祿自稱為“僕役”（希臘文：διάκονος diakonos），是教會服務者的身份。他作為宗徒，有特殊的職責向外邦人宣講福音，教會稱之為“福音的執事”。
靈修意義：
這裡強調了教會職務的神聖性。所有牧職人員，都是天主恩賜的工具，而非自取榮耀。服侍教會，就是服侍基督。
教會訓導：
《教理》第874條指出，教會的職務是由基督設立的，“有不同的恩寵和功能”。保祿以忠實僕人的身分來履行這份使命，正是聖職聖事精神的體現。

4「好能充分宣揚天主的道理，」
歷史背景：
“天主的道理”（λόγος τοῦ Θεοῦ Logos tou Theou）即福音本身。保祿的使命，是向萬民傳揚這啟示的真理，尤其是對外邦人。
靈修意義：
傳揚天主的道理不是學術行為，而是宣講福音的牧靈使命。對信徒而言，也意味著我們要以生命與言語宣講真理，做“天主聖言的見證人”。
教會訓導：
《教理》第904條強調：“信友因聖洗而成為基督的先知職務的參與者，應當以信仰的言語和生活作證。”每位受洗者都被召叫“充分宣揚天主的道理”。

5「這道理就是從世世代代以來所隱藏著的奧秘，現在已經顯示給他的聖徒了。」
歷史背景：
在猶太思想中，“奧秘”（μυστήριον mystērion）是指隱藏於天主計畫中的神聖真理，非人靠理性可得知，只有靠啟示方能明白。這奧秘就是天主借基督完成救恩，不僅為猶太人，也為外邦人。
靈修意義：
這奧秘的“揭示”，是信仰的恩典。聖徒（所有蒙恩的信友）被光照，明白基督是救主。我們活在啟示的時代，有幸在教會中參與並認識這奧秘。
教會訓導：
《教理》第1066條指出，基督完成的救恩工程是天主的奧秘，現在在禮儀中向信友顯現。“隱藏的奧秘”如今在教會內得以揭示與分施。

6「天主願意他們知道，這奧秘為外邦人有多麼豐盛的光榮，」
歷史背景：
舊約時代，救恩主要以以色列為中心。然而在基督內，天主向所有民族開啟救恩之門。這是一種救恩普遍性的啟示。
靈修意義：
天主並不偏待人。祂在基督內將豐盛的恩典賜予萬民。作為外邦信徒的我們，要意識到我們是在光榮的聖召中蒙召，參與基督的生命與光榮。
教會訓導：
《教理》第1260條指出，“凡因不知基督福音與教會，而在內心真誠尋求天主，並在良知推動下努力實踐天主的旨意的人，也可獲得永遠的救恩。”救恩的門向外邦敞開，是福音的根本核心。

7「這奧秘就是基督在你們心中，成為你們獲得光榮的希望。」
歷史背景：
“基督在你們心中”表達了基督臨在的奧秘，聖神藉由信德使基督住在信友內。這是聖神的居住，使人活出“在基督內的生命”（in Christo）。
靈修意義：
信徒的希望不在世界，而在基督臨在心中的光榮中。這是“有福的希望”（spes beata），即向天主聖三完全合一的永恆生命。
教會訓導：
《教理》第1817條：“基督是我們希望的泉源……他在我們內工作，吸引我們走向父的國。”這句話也是《望德》的具體表達。

8「我們所傳揚的就是這位基督，因而我們以各種智慧，勸告每個人，教訓每個人，」
歷史背景：
保祿強調宗徒使命是基於智慧的教導，而非世俗知識。他使用“勸告”（νουθετοῦντες）和“教訓”（διδάσκοντες），意指道成肉身的智慧教育。
靈修意義：
教會的傳教使命不只是“傳遞知識”，而是讓人進入與基督共融的生活。每位信友也要在生活中以智慧言語勸勉他人。
教會訓導：
《教理》第851條指出：“宣講福音是一項永遠的任務。”教會不斷以智慧教導信友，使他們在基督內成長為“新人”。

9「使所有的人都在基督內成為完人。」
歷史背景：
“完人”（τέλειος teleios）不是道德無瑕，而是指“成熟、在基督內完全”。保祿教導的是“屬靈成熟”的目標，是神聖生活的終向。
靈修意義：
成聖（sanctificatio）是每位信徒的共同召叫。我們被召“在基督內成為完人”，這就是“成全之路”（via perfectionis）——天主願人人成聖。
教會訓導：
《教理》第2013條說：“所有信徒都蒙召追求聖德……是主親自說的：你們應當是成全的，如同你們在天之父是成全的一樣。”這是教會的恒久呼召。

✨總結：
這段哥羅森書的讀經深刻表達了以下幾點：
聖保祿的受苦是與基督共同受苦，為教會的益處，是“參與性贖罪”的神學表達。
救恩的奧秘不再是隱藏的，而是在基督內向所有人——包括外邦人——完全開啟。
教會是這奧秘的守護者與傳播者，以福音智慧勸勉與教導眾人，使所有人在基督內達至成全。
最終目標是“成聖”與“光榮”，即在基督內分享天主的生命。
這是對“基督奧體的神秘”與“普世救恩”的深刻陳述，也是對所有信友的召叫與鼓勵：在基督內生活、受苦、傳揚，並成全。
____________________________福音 恭讀聖路加福音 10:38-42
路加福音 10:38
“那時候，耶穌進了一個村莊。有一個名叫瑪爾大的女人，把耶穌接到家中。”

  1. 歷史背景
    這個“村莊”按《若望福音》的記載應為伯達尼（見若11:1），位於耶路撒冷東面橄欖山腳，是耶穌常去探望的地方。瑪爾大是這個家庭的主人之一，她和妹妹瑪利亞，以及弟弟拉匝祿，是耶穌親密的朋友（參閱若11:5）。
  2. 靈修意義
    瑪爾大熱情接待耶穌，顯示出善盡待客之道（希臘文 philoxenia，意為“愛客之情”），這在猶太傳統中是一項極為重要的德行。同時，她的行動也象徵愛德的實踐。
  3. 教會訓導
    教會鼓勵信友要像瑪爾大一樣在日常生活中服務基督，特別是在服務貧者、接待陌生人等方面（參見《教理》2447條，講論愛德的行為）。然而，這份“服務”若沒有內在的信仰與默觀，就容易陷入焦慮與煩躁。

📖 路加福音 10:39
“她有一個妹妹，名叫瑪利亞，坐在主的腳前聽他講道。”

  1. 歷史背景
    在猶太文化中，坐在“拉比腳前”是門徒的姿態（參閱宗22:3，保祿“在加瑪裡耳門下受教”），瑪利亞因此被視為一位門徒，這在當時女性中是非常罕見和突破傳統的。
  2. 靈修意義
    瑪利亞象徵默觀生活（vita contemplativa），她放下事務性的忙碌，專注於“聽道”，這體現了祈禱、默想與與主共處的重要性。她的姿態是“坐在主的腳前”，是一種謙卑、順服、專注的態度，成為我們祈禱生活的楷模。
  3. 教會訓導
    教宗本篤十六世在講道中提及瑪利亞是“在默觀中與耶穌心心相印的代表”，而這種默觀精神是所有信友必須培養的（參閱《天主教教理》2705-2708條講論默想祈禱）。

📖 路加福音 10:40
“瑪爾大為侍候耶穌，忙碌不已，便上前來說：‘主啊！我的妹妹讓我一個人伺候你，你不介意嗎？請叫她來幫助我吧！’”

  1. 歷史背景
    猶太文化中的女性通常負有款待客人的職責。瑪爾大感到自己孤身承擔任務，於是向耶穌訴苦，並希望祂來“干預”。
  2. 靈修意義
    瑪爾大雖然出於愛在服侍，但她的焦慮與不滿暴露了內心的失衡。當服務沒有以基督為中心，而變成個人的“操勞”，便可能失去平安。這提醒我們：外在的愛德行為必須與內在的默觀祈禱結合，才能有力量與果效。
  3. 教會訓導
    在《教理》2710條中指出，祈禱並不反對行動，但行動若無祈禱的根基，將失去神聖的目標。瑪爾大的問題不在於“行動”，而在於缺乏內在的定向與安穩。

📖 路加福音 10:41-42
“主回答說：‘瑪爾大，瑪爾大！你為了許多事情操心忙碌，其實需要的只有一件。瑪利亞選擇了最好的一份，是不能從她手裡奪去的。’”

  1. 歷史背景
    耶穌用重複呼喚“瑪爾大，瑪爾大”，是當時一種帶有溫柔愛憐意味的語氣（可比較耶穌說：“撒烏耳，撒烏耳”——宗9:4），不是責備，而是溫和的引導。
    “只需要一件”可以譯作“唯一需要的事”，指的就是與主的親密相交，即生命的根源與中心。
  2. 靈修意義
    耶穌強調“瑪利亞選擇了最好的一份”，這一份指的是天主的聖言、與主的親密關係、永恆生命的源泉。這“份”是不可被奪去的，意指這屬神的恩寵與救恩，不受外在環境影響。
    瑪利亞的選擇體現了“首重天主”的福音價值——這也是默觀生活對行動生活的優先性。
  3. 教會訓導
    聖若望保祿二世在《新千年伊始》通諭中強調：“教會和基督徒的首要任務是聖德，而聖德的泉源是與主的親密相交。”（Novo Millennio Ineunte, 30）。他指出瑪爾大與瑪利亞的平衡是今日教會所需的典範。

總結與默想指引：
這段福音不是貶低服務，也不是高舉一方貶低另一方，而是：
強調：行動生活（瑪爾大）與默觀生活（瑪利亞）需要結合；
指出：默觀祈禱是行動的根基，我們若只顧外務而忽略祈禱，靈命便會枯竭；
邀請我們：在“為主做事”與“與主在一起”之間找到聖神所啟示的優先秩序。
聖本篤會的格言“Ora et labora”（祈禱與工作）也正體現了這段福音的智慧：行動應由祈禱所滋養，而祈禱應流溢到行動中去。

——小天使神父

2024-2025(丙)常年期第十六主日弥撒读经释义

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常年期第十六主日（丙年）

读经一 恭读创世纪 18:1-10a
「那时候，天气正热，亚巴郎坐在帐幕门口。」
历史背景：
这是古代近东地区的午后时分，炎热时人们通常休息。亚巴郎住在帐幕（帐棚）里，符合游牧民族的生活方式。他居于玛默勒（Mamre），位于赫贝龙附近，属客纳罕地。
✝灵修意义：
亚巴郎虽年老却保持警醒，这象征圣徒的“内在警醒”——随时预备迎接天主的来临。帐幕门口也象征“灵修的门户”，即人的心灵处于开放状态，愿意接纳天主的临在。
教会训导：
《天主教教理》第2568条指出，天主常在日常生活中向人显现，祂的“拜访”并非只限神圣场所，而是临于日常生活的帐幕中。

「上主在玛默勒橡树林里，显现出来。」
历史背景：
玛默勒是亚巴郎多次与上主相遇之地（创13:18；14:13）。在旧约中，“上主显现”（theophany）常借可见的形式表达不可见的天主。
✝灵修意义：
这是“天主的拜访”，传统上认为是三位天使，天主在他们中显现。教父们常将此视为“圣三的预示”（trinitas in figura）。亚巴郎的体验正是“神圣三位一体”的早期启示。
教会训导：
教父圣奥斯定解释此段为“天主三位一体在旧约中的图像”（De Trinitate II, 11），强调基督信仰并非违背旧约，而是其实现。

「亚巴郎举目一望，看见三个人站在对面。」
历史背景：
旅人在沙漠中旅行往往极其困难，因此接待旅客是古代近东社会的重要义务，也是正义的表现（cf. 约伯记31:32）。
✝灵修意义：
三人象征圣三一体，亚巴郎的“举目”象征他灵性上的觉察，他能认出这是神圣的来临。天主临于外在形象中，但需内心的光照才能认出祂。
教会训导：
圣若望金口提醒信友：“我们若在最小弟兄身上辨认出基督，就必得赏报。”（参玛25:40）——与亚巴郎类似，基督徒也需接待隐藏的基督。

「他立刻就从帐幕门口跑去迎接他们，俯伏在地，说：‘我主，如果我蒙你垂爱，请你不要在你仆人这里不停留就离去。’」
✝灵修意义：
亚巴郎以“跑”和“俯伏”表现出急切与谦卑。他称他们为“我主”（אֲדֹנָי Adonai），并以“仆人”自称，显示了对天主的谦卑臣服。天主的来临从不强迫人，祂愿人自愿邀约祂进入。
教会训导：
这句话成了祈祷的典范，正如圣神常等待人的回应。礼仪生活中，我们常以类似的祈词表达渴望与主相遇（如 “主，请来救我！”）。

「我叫人拿点水来，洗洗你们的脚，然后在树下休息休息。」
历史背景：
洗脚在古代中东文化中是一种款待旅客的基本礼仪（路7:44）。树荫也常被用作避暑之地。
✝灵修意义：
水与树象征圣洗与圣十字架。在神秘神学中，“洗脚”也象征灵魂的洁净与准备迎接神圣。亚巴郎邀请上主歇息，预示祈祷中的“让主安息于我心中”。
教会训导：
圣若望福音13章，耶稣亲自为门徒洗脚，教导我们彼此服务（教理第1823条）。亚巴郎的行动正预示这基督徒德行。

「你们既然路过你仆人这里，等我拿点饼来，吃些点心，然后再走。」
✝灵修意义：
“饼”在灵修上象征天上的粮，即“天主圣言”与“圣体圣事”。亚巴郎准备食物是一个“奉献”行动，也可视为预示“感恩祭”（Eucharistia）中的圣体款待。
教会训导：
《天主教教理》第1329条指出，圣体圣事也是“主的晚餐”，是基督徒与天主共融的盛宴。亚巴郎的款待乃旧约中的影像（typus）。

「他们答说：‘就照你所说的做吧！’」
✝灵修意义：
天主接受人的奉献，也成就救恩的行动。祂尊重人的自由、回应人的爱。这个应答是天主愿进入人类历史并与人共处的肯定。
教会训导：
就如玛利亚的“愿照你的话成就于我身上”（路1:38），信德与顺服开启了天主救恩计划的实现。

「亚巴郎赶快进了帐幕，到撒辣面前说：‘你快拿三斗面粉，和一和，做些饼。’」
历史背景：
三斗面粉是大量的面（约22升），远超出普通待客所需，显示极尽慷慨。撒辣参与这一行动，体现整个家庭的接待精神。
✝灵修意义：
这是“以家为教会”的典范（domus ecclesiae）。家庭的共同合作成为圣宠工作的场所。
教会训导：
教宗若望保禄二世在《家庭的角色》中指出，家庭是“爱的圣所”与“信仰的摇篮”（参《家庭团体》Familiaris Consortio）。

「他又跑到牛群中，选了一头又嫩又肥的牛犊，交给仆人，要他赶快煮好。」
历史背景：
牛犊是贵重的财产，象征至上的款待。这也有祭献的意味，间接预示了旧约的赎罪祭（参肋1-5章）。
✝灵修意义：
牛犊的牺牲象征奉献最好的给天主。这是旧约向新约过渡的桥梁，终极牺牲是在十字架上的基督自己（参希9:12-14）。

「亚巴郎就拿了奶油和牛奶，以及预备好了的羊肉，摆在他们面前；他们吃的时候，亚巴郎在树下侍候。」
✝灵修意义：
“天主与人同食”是极深的神秘图像，预示圣体圣事中天主的陪伴与共融。亚巴郎侍候如同礼仪中的执事与辅祭，是对“圣宴”的服侍。
教会训导：
《教理》第1382条指出，“感恩祭是整个基督徒生活的泉源与高峰”。亚巴郎预示的是“初期礼仪”的雏形。

「他们向他说：‘你的妻子撒辣在哪里？’他答说：‘在帐幕里。’」
✝灵修意义：
天主不忘记撒辣，即使她“隐藏在内室”，天主的救恩仍临于她。这预示祂对每个人、尤其“隐修灵魂”的关照。

「其中的一位说：‘到明年这时候，我必要回到你这里来，那时，你的妻子撒辣要生一个儿子。’」
✝灵修意义：
这是直接的预言，象征天主的诺言将成真，哪怕在人看来是不可能（撒辣已经年迈）。这是天主“干预历史”（interventio divina）的明确表示。
教会训导：
《教理》第148条指出：“在信德中，亚巴郎相信天主的诺言，哪怕在人看来不可能。”这正是信德典范。

总结：
这段经文不仅仅是一个款待陌生人的故事，而是天主显现（Theophania）与圣宠许诺（Promissio gratiae）的结合。亚巴郎的信德、热情款待与服侍成为基督徒生活的典范。
他接待的不只是旅人，而是隐藏的天主（Deus absconditus）；
他奉献的不只是食物，而是自己的全人全家；
他得到的不只是感谢，而是生命的奇迹——撒辣将在绝望中生子。
教会鼓励我们仿效亚巴郎，尤其在信德、望德与爱德的实践上，以热心接待他人、在日常生活中识别天主的临在，并完全信赖祂的许诺。

读经二 恭读圣保禄宗徒致哥罗森人书 1:24-28

1「弟兄们：现在我为你们受苦，仍然觉得高兴，」
历史背景：
圣保禄在写哥罗森书时可能正在罗马坐监（约主后61年），他虽身处患难之中，却仍为外邦信徒写信，表达他的喜乐。这种喜乐并非外在境况的产物，而是源自与基督的深度结合。
灵修意义：
这是典型的十字架神学（Theologia Crucis）。圣保禄在肉身中参与基督的苦难，是与基督共融的表现。正如耶稣在《玛窦福音》所说：“谁愿跟随我，就当背起自己的十字架。”
教会训导：
《教理》第618条指出：“耶稣没有除去受苦的苦杯，而是亲自喝了这杯……祂还邀请祂的门徒去跟随祂，并为祂的国度背起他们的十字架。”保禄的喜乐，是一种因参与救恩计划而生的属灵喜乐。

2「因为这样我能在我的肉体上，为了基督的身体——教会，补充基督的苦难所欠缺的；」
历史背景：
这句话容易被误解。圣保禄不是说基督的苦难不足，而是指在“默观性参与基督的救恩工程”方面，教会——作为基督的奥体——仍需继续经历苦难，以成全救恩在历史中的展开。
灵修意义：
这是一种神秘的共融（Communio mystica），即信友与基督同受苦，同得荣耀。保禄意识到他自己的受苦并非无意义的，而是“代补性的苦难”（suffering in persona Christi），为教会（基督的身体）服务。
教会训导：
《教理》第307条强调，天主使人类成为祂工程的合作者，这包括对救恩工程的合作。保禄补充的，是教会时代在地上对福音见证的苦难部分，不是救赎本身的不足。

3「我依照天主为了你们所授予我的职责，作了这教会的仆役，」
历史背景：
圣保禄自称为“仆役”（希腊文：διάκονος diakonos），是教会服务者的身份。他作为宗徒，有特殊的职责向外邦人宣讲福音，教会称之为“福音的执事”。
灵修意义：
这里强调了教会职务的神圣性。所有牧职人员，都是天主恩赐的工具，而非自取荣耀。服侍教会，就是服侍基督。
教会训导：
《教理》第874条指出，教会的职务是由基督设立的，“有不同的恩宠和功能”。保禄以忠实仆人的身分来履行这份使命，正是圣职圣事精神的体现。

4「好能充分宣扬天主的道理，」
历史背景：
“天主的道理”（λόγος τοῦ Θεοῦ Logos tou Theou）即福音本身。保禄的使命，是向万民传扬这启示的真理，尤其是对外邦人。
灵修意义：
传扬天主的道理不是学术行为，而是宣讲福音的牧灵使命。对信徒而言，也意味着我们要以生命与言语宣讲真理，做“天主圣言的见证人”。
教会训导：
《教理》第904条强调：“信友因圣洗而成为基督的先知职务的参与者，应当以信仰的言语和生活作证。”每位受洗者都被召叫“充分宣扬天主的道理”。

5「这道理就是从世世代代以来所隐藏着的奥秘，现在已经显示给他的圣徒了。」
历史背景：
在犹太思想中，“奥秘”（μυστήριον mystērion）是指隐藏于天主计划中的神圣真理，非人靠理性可得知，只有靠启示方能明白。这奥秘就是天主借基督完成救恩，不仅为犹太人，也为外邦人。
灵修意义：
这奥秘的“揭示”，是信仰的恩典。圣徒（所有蒙恩的信友）被光照，明白基督是救主。我们活在启示的时代，有幸在教会中参与并认识这奥秘。
教会训导：
《教理》第1066条指出，基督完成的救恩工程是天主的奥秘，现在在礼仪中向信友显现。“隐藏的奥秘”如今在教会内得以揭示与分施。

6「天主愿意他们知道，这奥秘为外邦人有多么丰盛的光荣，」
历史背景：
旧约时代，救恩主要以以色列为中心。然而在基督内，天主向所有民族开启救恩之门。这是一种救恩普遍性的启示。
灵修意义：
天主并不偏待人。祂在基督内将丰盛的恩典赐予万民。作为外邦信徒的我们，要意识到我们是在光荣的圣召中蒙召，参与基督的生命与光荣。
教会训导：
《教理》第1260条指出，“凡因不知基督福音与教会，而在内心真诚寻求天主，并在良知推动下努力实践天主的旨意的人，也可获得永远的救恩。”救恩的门向外邦敞开，是福音的根本核心。

7「这奥秘就是基督在你们心中，成为你们获得光荣的希望。」
历史背景：
“基督在你们心中”表达了基督临在的奥秘，圣神藉由信德使基督住在信友内。这是圣神的居住，使人活出“在基督内的生命”（in Christo）。
灵修意义：
信徒的希望不在世界，而在基督临在心中的光荣中。这是“有福的希望”（spes beata），即向天主圣三完全合一的永恒生命。
教会训导：
《教理》第1817条：“基督是我们希望的泉源……他在我们内工作，吸引我们走向父的国。”这句话也是《望德》的具体表达。

8「我们所传扬的就是这位基督，因而我们以各种智慧，劝告每个人，教训每个人，」
历史背景：
保禄强调宗徒使命是基于智慧的教导，而非世俗知识。他使用“劝告”（νουθετοῦντες）和“教训”（διδάσκοντες），意指道成肉身的智慧教育。
灵修意义：
教会的传教使命不只是“传递知识”，而是让人进入与基督共融的生活。每位信友也要在生活中以智慧言语劝勉他人。
教会训导：
《教理》第851条指出：“宣讲福音是一项永远的任务。”教会不断以智慧教导信友，使他们在基督内成长为“新人”。

9「使所有的人都在基督内成为完人。」
历史背景：
“完人”（τέλειος teleios）不是道德无瑕，而是指“成熟、在基督内完全”。保禄教导的是“属灵成熟”的目标，是神圣生活的终向。
灵修意义：
成圣（sanctificatio）是每位信徒的共同召叫。我们被召“在基督内成为完人”，这就是“成全之路”（via perfectionis）——天主愿人人成圣。
教会训导：
《教理》第2013条说：“所有信徒都蒙召追求圣德……是主亲自说的：你们应当是成全的，如同你们在天之父是成全的一样。”这是教会的恒久呼召。

✨总结：
这段哥罗森书的读经深刻表达了以下几点：
圣保禄的受苦是与基督共同受苦，为教会的益处，是“参与性赎罪”的神学表达。
救恩的奥秘不再是隐藏的，而是在基督内向所有人——包括外邦人——完全开启。
教会是这奥秘的守护者与传播者，以福音智慧劝勉与教导众人，使所有人在基督内达至成全。
最终目标是“成圣”与“光荣”，即在基督内分享天主的生命。
这是对“基督奧体的神秘”与“普世救恩”的深刻陈述，也是对所有信友的召叫与鼓励：在基督内生活、受苦、传扬，并成全。
____________________________福音 恭读圣路加福音 10:38-42
路加福音 10:38
“那时候，耶稣进了一个村庄。有一个名叫玛尔大的女人，把耶稣接到家中。”

  1. 历史背景
    这个“村庄”按《若望福音》的记载应为伯达尼（见若11:1），位于耶路撒冷东面橄榄山脚，是耶稣常去探望的地方。玛尔大是这个家庭的主人之一，她和妹妹玛利亚，以及弟弟拉匝禄，是耶稣亲密的朋友（参阅若11:5）。
  2. 灵修意义
    玛尔大热情接待耶稣，显示出善尽待客之道（希腊文 philoxenia，意为“爱客之情”），这在犹太传统中是一项极为重要的德行。同时，她的行动也象征爱德的实践。
  3. 教会训导
    教会鼓励信友要像玛尔大一样在日常生活中服务基督，特别是在服务贫者、接待陌生人等方面（参见《教理》2447条，讲论爱德的行为）。然而，这份“服务”若没有内在的信仰与默观，就容易陷入焦虑与烦躁。

📖 路加福音 10:39
“她有一个妹妹，名叫玛利亚，坐在主的脚前听他讲道。”

  1. 历史背景
    在犹太文化中，坐在“拉比脚前”是门徒的姿态（参阅宗22:3，保禄“在加玛里耳门下受教”），玛利亚因此被视为一位门徒，这在当时女性中是非常罕见和突破传统的。
  2. 灵修意义
    玛利亚象征默观生活（vita contemplativa），她放下事务性的忙碌，专注于“听道”，这体现了祈祷、默想与与主共处的重要性。她的姿态是“坐在主的脚前”，是一种谦卑、顺服、专注的态度，成为我们祈祷生活的楷模。
  3. 教会训导
    教宗本笃十六世在讲道中提及玛利亚是“在默观中与耶稣心心相印的代表”，而这种默观精神是所有信友必须培养的（参阅《天主教教理》2705-2708条讲论默想祈祷）。

📖 路加福音 10:40
“玛尔大为侍候耶稣，忙碌不已，便上前来说：‘主啊！我的妹妹让我一个人伺候你，你不介意吗？请叫她来帮助我吧！’”

  1. 历史背景
    犹太文化中的女性通常负有款待客人的职责。玛尔大感到自己孤身承担任务，于是向耶稣诉苦，并希望祂来“干预”。
  2. 灵修意义
    玛尔大虽然出于爱在服侍，但她的焦虑与不满暴露了内心的失衡。当服务没有以基督为中心，而变成个人的“操劳”，便可能失去平安。这提醒我们：外在的爱德行为必须与内在的默观祈祷结合，才能有力量与果效。
  3. 教会训导
    在《教理》2710条中指出，祈祷并不反对行动，但行动若无祈祷的根基，将失去神圣的目标。玛尔大的问题不在于“行动”，而在于缺乏内在的定向与安稳。

📖 路加福音 10:41-42
“主回答说：‘玛尔大，玛尔大！你为了许多事情操心忙碌，其实需要的只有一件。玛利亚选择了最好的一份，是不能从她手里夺去的。’”

  1. 历史背景
    耶稣用重复呼唤“玛尔大，玛尔大”，是当时一种带有温柔爱怜意味的语气（可比较耶稣说：“撒乌耳，撒乌耳”——宗9:4），不是责备，而是温和的引导。
    “只需要一件”可以译作“唯一需要的事”，指的就是与主的亲密相交，即生命的根源与中心。
  2. 灵修意义
    耶稣强调“玛利亚选择了最好的一份”，这一份指的是天主的圣言、与主的亲密关系、永恒生命的源泉。这“份”是不可被夺去的，意指这属神的恩宠与救恩，不受外在环境影响。
    玛利亚的选择体现了“首重天主”的福音价值——这也是默观生活对行动生活的优先性。
  3. 教会训导
    圣若望保禄二世在《新千年伊始》通谕中强调：“教会和基督徒的首要任务是圣德，而圣德的泉源是与主的亲密相交。”（Novo Millennio Ineunte, 30）。他指出玛尔大与玛利亚的平衡是今日教会所需的典范。

总结与默想指引：
这段福音不是贬低服务，也不是高举一方贬低另一方，而是：
强调：行动生活（玛尔大）与默观生活（玛利亚）需要结合；
指出：默观祈祷是行动的根基，我们若只顾外务而忽略祈祷，灵命便会枯竭；
邀请我们：在“为主做事”与“与主在一起”之间找到圣神所启示的优先秩序。
圣本笃会的格言“Ora et labora”（祈祷与工作）也正体现了这段福音的智慧：行动应由祈祷所滋养，而祈祷应流溢到行动中去。

—— 小天使神父

聖文都拉（主教聖師）時辰頌禱

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誦讀日課

致候詞
領：天主，求禰速來扶助我。
答：天主，求禰速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

序經對經：請來，讓我們朝拜上主，一切智慧的源泉。阿肋路亞。
或
序經對經：請來，讓我們朝拜基督，羊群的總司牧。阿肋路亞。

聖詠95(94)
請來，讓我們歡呼

請大家前來，向上主歡呼，
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌，
向祂歌唱聖詩，歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主，
是超越諸神的偉大君王；
大地深淵都在祂的手中，
高山峻嶺都是祂的化工，
海洋屬於祂，因為是祂所創造，
陸地屬於祂，因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬，
向造我們的天主跪拜，
因為祂是我們的天主，
我們是祂牧養的子民，
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音：
不要像在默黎巴那樣心硬，
不要像在曠野中瑪撒那天，
你們的祖先看到我的工作，
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代，
我曾說：這個民族冥頑不靈，
他們不肯承認我的道路；
因此，我在盛怒之下起誓說：
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

或
聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地，請向上主歡呼，
要興高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，應該歡呼！

你們應該明認雅威就是天主，
祂造成了我們，我們非祂莫屬，
是祂的人民，是他牧場的羊隊。

高唱感恩歌，邁向祂的大門，
吟詠讚美詩，進入祂的宮庭，
向祂致謝，並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁，
祂的慈愛直到永恆，
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父，及聖子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切，屬於上主，
世界和世上的百姓，屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地；
使大地在水面之上，屹立不搖。

誰能攀登上主的山？
誰能站在祂的聖殿內？
是那手潔心淨之人，
是那不慕虛幻之人，
是那不發虛誓，欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福，
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人，
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門，請抬起門扉；
古老的門戶，請加高門扉。
願光榮的君王，進入其內！

誰是光榮的君王？
是英勇大能的上主，
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們，祝福我們，
願禰的慈顏，光照我們。
使世人盡知禰的行徑，
願列邦受教於禰的救助。

天主，願萬民都讚頌禰，
願普世萬民都頌揚禰。
願列邦歡喜踴躍，
因禰按照公道宰製世界。
禰以正義統治世人，
在地上領導萬民。

天主，願萬民都讚頌禰，
願普世萬民都頌揚禰。
大地結出了果實，
因為天主，我們的天主，祝福了我們，
願天主仍然祝福我們，
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

序經對經：請來，讓我們朝拜上主，一切智慧的源泉。阿肋路亞。
或
序經對經：請來，讓我們朝拜基督，羊群的總司牧。阿肋路亞。

讚美詩

[教會聖師通用]

永恆的太陽，燦爛的光芒，
禰彌散於所有受造物中，
求禰在我們的思緒中，注入天上的光芒，
使我們的內心因讚頌禰，歡呼雀躍。

求禰使我們受聖神的照料，
使我們的生命，輝煌燦爛，
願禰的聖神，世代光照塵世，
向我們提露拯救和醫治的途徑。

禰是出自諸天的真理之言，
是人的明悟可教導的真理，
禰發散更新，更清明的真光，
禰藉由他們，賜給禰的僕人恩典。

他們領受備受祝福的榮冠，
禰使他們受真光的啟發，備受尊崇，
我們詠唱聖詠讚頌他，
他在諸聖面前，光輝燦爛。

上主，我們的天主，
我們懇求禰：
賜給我們這導師的樂善好施，
好使我們在真理的道路上奔跑，
使我們堅持到底，不斷尋求禰。

至仁慈的父，求禰俯聽我們的祈禱，
基督，禰與聖父和護慰者聖神，
同受欽崇，同享光榮，永遠為王，直到永遠。亞孟。

[牧者聖人通用]

上主，禰是大司祭和牧者，
禰的信徒，今日慶祝這位牧者，
舉行隆重的慶典，朝拜禰，
讚頌禰的聲音，不斷回蕩。

禰的恩典和祝福，使這些牧者，
能教導禰的百姓真光和功行的途徑，
生活的智慧，並以生活的聖言，養育他們，
按照正義，引導他們。

他們藉禰堅定的忠信和許諾，
任何仇敵，任何苦難，都不能使他們沮喪和動搖，
因為他們在天堂的希望中，找到勇氣，
領受了崇高的冠冕。

如此，當他們脆弱一生的操勞，
按時結束時，他們來到天國的家鄉，
禰賜他們享受，不可度量的祝福和平安，
使他們住在光輝燦爛之中。

上主，願光榮，讚頌和至高稱譽，歸於禰，
永遠的天主，萬王之王，宰製者；
願一切受造，祝慶禰的良善，
世世代代，直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一：願天主興起，願祂的仇敵在祂面前奔逃。

聖詠68(67)
上主凱旋，進入祂的聖所
祂帶領俘虜，上到高處，施恩予人（弗 4:8）

I

願天主興起，願祂的仇敵四散。
願惱恨祂的，在祂面前奔逃。
正如煙如何吹散，他們也要怎樣吹散
好似蠟在火前熔化一樣，
同樣，惡人在天主面前也要喪亡。

義人卻在天主面前歡欣踴躍，
他們要歡欣雀躍。
請向上主謳歌，譜樂奏唱祂的聖名；
為那高坐雲彩之上者預備道路。
你們要因上主而歡喜，在祂面前歡騰喜樂。

上主在祂的聖殿內居住，
祂是孤兒的慈父，是寡婦的保護。
天主賜孤獨者安宅；
帶領囚犯重獲自由；
但是，叛逆者必在乾旱之地居留。

天主，禰前行時，走在百姓的前方，
當禰穿過曠野時，大地震撼：
諸天在天主面前熔化，
在天主，以色列的天主面前熔化。

天主，禰的百姓忍饑受餓時，
禰降下了一場甘霖，賜給他們新生。
天主，禰的百姓，在那裡找到住所，
就是禰按良善，為窮人預備的住處。
願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

對經一：願天主興起，願祂的仇敵在祂面前奔逃。

對經二：我們的天主是救人的天主；祂是上主，掌握著死亡的鑰匙。

II

上主賜言語給報喜的人：
“全能者打敗無數的軍隊，
你尚在羊棧中休息的時候，
交戰的國王和軍隊，正在奔逃。”

婦人已在家中分得戰利品。
她們被銀飾妝點，好似鴿子的羽翼一樣，
它的羽翼金光閃閃，
它的珠光，好似匝耳孟山上飄飄的雪花。

巴商山是巍峨的山；
巴商山是高脊的山。
高脊的山，你為什麼嫉妒，
為什麼嫉妒天主選擇居住的山？
上主要住在那裡，直到永遠。

上主的戰車乘千累萬。
上主從西奈駕臨聖所。
禰已帶著俘虜，登上山巔，
天主，禰已接受男女的貢品，
上主，就連背叛的人，也進入禰的居所。

願上主日復一日，永受讚美，
天主，我們的救主，擔荷了我們的重擔，
我的天主是拯救我們的天主。
上主我們的天主掌握了死亡的鑰匙。
天主必要擊打祂仇敵的首部，
必要打擊堅持已罪者的王冠。

上主說：“我要從巴商把他們領回；
我要從大海深處把他們領回。
你們的雙足要踐踏他們的血，
你們狗的舌頭也與仇敵的血有份。”

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

對經二：我們的天主是救人的天主；祂是上主，掌握著死亡的鑰匙。

對經三：普世萬邦，請謳歌讚頌天主；奏樂敬拜上主。

III

天主，他們要看到禰莊嚴的行列，
我的天主，我的君王，走向聖殿的行列：
歌手走在前列，樂師走在最後，
鳴鼓的婦人，走在他們中間。

“要在盛會讚頌上主；
以色列子民，你們要讚頌上主。”
本雅明，最小的支派，走在前列，
猶大的王侯，強大的人群，
則步隆的王侯，納非塔里的官長。

天主，請彰顯，彰顯禰的大能，
天主，請彰顯，彰顯禰為我們所做的大能。
為了禰在耶路撒冷大殿的緣故，
願列邦都來向禰朝貢。

求禰威脅棲息在蘆葦叢中的野獸，
強大的軍隊，宰製百姓的宰製者。
願他們鞠躬，呈上銀子。
求禰驅散好戰的百姓，
命使臣從埃及出發；
命衣索比亞向天主伸出她的雙手。

地上的列國，請向天主歌唱，讚頌上主，
祂是駕臨在高天，駕臨在亙古高天之上。
祂發出祂隆隆的聲音，祂巨大的聲音。
請來，你們要承認天主的大能。

祂的榮耀光照以色列人；祂的大能已在天際。
天主在祂的聖所，可敬可畏。
祂是上主，以色列的天主。
祂把力量和德能，賜給祂的百姓。

願天主受讚美！
願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
主耶穌基督，普世君王，禰在禰的聖體聖事中，賜給我們喜樂。求禰幫助我們理解禰聖死的含義，好能承認，禰已戰勝死亡，坐在聖父的右邊。

對經三：普世萬邦，請謳歌讚頌天主；奏樂敬拜上主。

領：我要聽上主天主的話，
答：祂給祂的百姓講述和平。

誦讀一：恭讀列王紀上
(列上19:1-9A,11-21）

上主顯現給厄裡亞

阿哈布（Ahab）把厄裡亞（Elijah）所做的一切，都告訴了依則貝耳（Jezebel） —— 他是怎樣用劍斬殺了眾先知。依則貝耳打發使者去對厄裡亞說：“明天這個時候，如果我不處置你的性命 ，如同那些先知一樣，願眾神也這樣對待我。”

厄裡亞感到害怕，就逃命了，來到猶大的貝爾舍巴（Beer-sheba），他把自己的僕人留在那裡，在曠野中走了一天的路程，直到他來到一棵羅騰樹（broom tree），坐在那棵樹下。他求死說：“上主，夠了！取我性命吧，因為我不如我祖先好。”他躺下來，在那棵羅騰樹下睡著了，但是，隨後，一個天使接觸了他，命令他起來的吃飯。他看了看，看到在他頭旁有一塊烤過的餅和一罐水。他吃過以後，又躺下去了。

但是，上主的天使，第二次回來，觸摸他，命令說：“起來吃，不然，這旅途對你來說，會很長！”他就起來吃喝；藉那食物的力量，走了四十天四十夜，直到天主的山曷勒布。

接著，他來到一座山洞，就躲在那裡。於是 ，上主說：“出來，站在上主面前的山上；上主要從那裡經過。”在上主面前，一陣強風，撕裂群山，擊碎磐石 —— 上主卻不在風中。強風過後，有地震 —— 上主卻不在地震中。在地震以後，有烈火 ——上主卻不在烈火中。烈火以後，有輕微的細語聲。厄裡亞一聽見這聲音，就用自己的外衣遮掩自己的面容，出來，站在山洞的入口。有一個聲音對他說：“厄裡亞，你為什麼在這裡？”他回答說：“我為上主，萬軍的天主憂心如焚。但是，以色列子孫背棄了禰的盟約，推倒了禰的祭台，把禰的先知置於劍下。只剩下了我一人，他們想要奪走我的性命。”上主對他說：“去，取道回到靠近大馬士革（Damascus）的曠野去。你一到那裡，要給哈匝耳（Hazael）傅油，立他作阿蘭王（king of Aram），以後，你要給尼默史（Nimshi）的兒子耶胡（Jehu）傅油，立他作以色列的王，再後，你要給阿貝耳默曷拉人（Abel-meholah）沙法特（Shaphat）的兒子厄裡叟（Elisha）傅油，立他作接替你的先知。如果有人逃過哈匝耳的刀劍，耶胡必會把他殺掉。如果有人逃過耶胡的劍，厄裡叟會把他殺掉。但是，在以色列中，我要留下七千人 —— 就是那些從未向巴耳屈膝，或口親過巴耳的。”

厄裡亞動身，來到沙法特（Shaphat）的兒子厄裡叟那裡，那時，他正趕著十二對牛，他自己趕著第十二對，厄裡亞追上他，給他披上自己的外衣。厄裡叟撇下牛，在厄裡亞後面跑，對厄裡亞說：“請讓我向我的父親和母親吻別，我要跟隨你。”厄裡亞回答說：“回去吧！我有給你做了什麼嗎？”厄裡叟離開了厄裡亞，牽出一對牛，就宰殺了它們，用犁地用的器具，烹煮了它們，分給自己的百姓吃。然後，厄裡叟就離開了，跟隨厄裡亞，作他的隨從。

對答詠 （參看：出33:22,20；若1:18）
領：上主對梅瑟說：我的光榮經過的時候，我要把你放在磐石的石縫中，用我的雙手遮掩你，直到我過去為止。
答：因為看到我的人，沒有一人是活著的。
領：從來沒有人看見過天主；只有天主的唯一子，接近聖父心臟的，把祂顯示出來了。
答：因為看到我的人，沒有一人是活著的。

誦讀二：選讀聖文都拉(主教聖師)的著作：心靈通向上主的旅途
(Cap. 7,1.2.4.6: Opera omnia 5, 312-313)

神秘的智慧是由聖神所啟示

基督是道路，是門，是梯子，是車輛，好似“安置在約櫃上的贖罪蓋”，是“自歷代所隱藏的奧跡”。人應全神貫注于這贖罪蓋，並應以全備信德，全備望德，全然愛德，全心全意，充滿神妙和喜樂，滿懷感激之情，開口讚頌，雀躍並全心注視祂身懸於十字架上。如此，人必要與基督一同慶祝巴斯卦（“pasch”），意即：逾越節。他要藉著十字架的枝條越過紅海，離開埃及，進入曠野。在那裡，他要體嘗隱藏的瑪納，並與基督一同安睡在墳墓內，好似他已死於外在的事物一般。他必要盡可能地為那些仍然活著的人體驗，基督身懸於十字架上，向那強盜許下的恩許：“今天你要與我一同在樂園裡。”

為使這逾越達至完美，我們必須拋棄一切理智的行動，必須使我們的情感達至頂峰，並將它們導向天主。這就是神聖奧跡的體驗。人除非將自己交托於這神聖奧跡，任何人都不能理解這奧跡，除非人渴望它，不能將自己交托於這奧跡；除非經由基督派遣，進入這個世界的聖神，焚燒在他內心深處的靈魂，人便不能渴望它。因此，聖保祿宗徒說：“這神妙的奧跡，是由聖神所揭露的。”

如果你問這事是怎麼發生的，就應在天主的恩寵中，而非天主的教義中尋找答案；應求問於內心的渴望，而非求問于理智；應求問於祈禱的歎息，而非求問于求索；應求問于新郎，而非求問于老師；應求問於天主，而非求問於人；應求問於黑暗，而非求問于白日；不要求問于光明，而要求問於帶有強烈的愛情和熾熱的愛，將靈魂帶於天主跟前的烈火。天主就是烈火，烈窯是在耶路撒冷，基督以祂苦難的愛情點燃了這火。唯獨說這話：“我的靈魂選擇了木架，我的骨頭選擇了死亡。”的人能理解。凡鍾情這樣死亡的人，必能看見天主，因為這話是真實的：“沒有人能瞻仰我並生活的。”

因此，讓我們死，並進入黑暗，使我們的念慮，我們的私欲，我們的偏情，我們的想像止息。讓我們與被釘的基督一起逾越“從這個世界達至聖父”， 以便父將自己顯示給我們時，我們能偕同斐理伯一起說：“我已滿足了。”我能偕同聖保祿一起聽：“我的恩寵為你是充盈的”；我們能伴同達味一道歡呼說：“我的血肉和我的心靈使我衰弱，天主卻是我心的勇力，是我的永久產業。”願上主永受讚美，願祂的全體子民答覆說：“亞孟。亞孟！”

對答詠 （參看：若一3:24；德1:8,9）
領：凡遵行上主誡命的，便活於天主內，天主也住在他們內。
答：我們知道祂寓居在我們內，是藉著祂賜給我們的聖神。
領：天主藉著聖神創造了智慧，將她傾注在祂的一切化工上，將她賜給愛慕自己的人。
答：我們知道祂寓居在我們內，是藉著祂賜給我們的聖神。

結束禱詞
全能的天主，我們慶祝聖文都拉主教的天上生辰之際，懇求禰：使我們從他偉大的學識中獲益，始終效法他對慈善的熱忱。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

 
晨禱

致候詞
領：天主，求禰速來扶助我。
答：天主，求禰速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

序經對經：請來，讓我們朝拜上主，一切智慧的源泉。阿肋路亞。
或
序經對經：請來，讓我們朝拜基督，羊群的總司牧。阿肋路亞。

聖詠95(94)
請來，讓我們歡呼

請大家前來，向上主歡呼，
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌，
向祂歌唱聖詩，歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主，
是超越諸神的偉大君王；
大地深淵都在祂的手中，
高山峻嶺都是祂的化工，
海洋屬於祂，因為是祂所創造，
陸地屬於祂，因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬，
向造我們的天主跪拜，
因為祂是我們的天主，
我們是祂牧養的子民，
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音：
不要像在默黎巴那樣心硬，
不要像在曠野中瑪撒那天，
你們的祖先看到我的工作，
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代，
我曾說：這個民族冥頑不靈，
他們不肯承認我的道路；
因此，我在盛怒之下起誓說：
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

或
聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地，請向上主歡呼，
要興高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，應該歡呼！

你們應該明認雅威就是天主，
祂造成了我們，我們非祂莫屬，
是祂的人民，是祂牧場的羊隊。

高唱感恩歌，邁向祂的大門，
吟詠讚美詩，進入祂的宮廷，
向祂致謝，並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁，
祂的慈愛直到永恆，
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父，及聖子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切，屬於上主，
世界和世上的百姓，屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地；
使大地在水面之上，屹立不搖。

誰能攀登上主的山？
誰能站在祂的聖殿內？
是那手潔心淨之人，
是那不慕虛幻之人，
是那不發虛誓，欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福，
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人，
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門，請抬起門扉；
古老的門戶，請加高門扉。
願光榮的君王，進入其內！

誰是光榮的君王？
是英勇大能的上主，
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們，祝福我們，
願禰的慈顏，光照我們。
使世人盡知禰的行徑，
願列邦受教於禰的救助。

天主，願萬民都讚頌禰，
願普世萬民都頌揚禰。
願列邦歡喜踴躍，
因禰按照公道宰製世界。
禰以正義統治世人，
在地上領導萬民。

天主，願萬民都讚頌禰，
願普世萬民都頌揚禰。
大地結出了果實，
因為天主，我們的天主，祝福了我們，
願天主仍然祝福我們，
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

序經對經：請來，讓我們朝拜上主，一切智慧的源泉。阿肋路亞。
或
序經對經：請來，讓我們朝拜基督，羊群的總司牧。阿肋路亞。

讚美詩

[教會聖師通用]

基督，我們尊禰是永恆的導師，
為了禰的救援，求禰向我們彰顯法律，
只是禰有生活聖言和智慧；
我們讚頌禰，實在是理所當然的。

上主，我們稱禰是世界的善牧，
因為禰藉智慧，立定真新娘，
使她常以言語和證言，
向萬邦啟示光明。

禰實在派遣禰的僕人啟發我們，
禰的僕人，金光閃閃，如同天上的星宿，
禰藉著他們的教導，以禰的祝福，
給禰的信眾開啟生命之道。

救主，讚頌禰的聲音，不斷迴響，
禰藉著聖神，神妙傾注禰的降福，
願聖師的教導，傳遍世界，
如同光明一般，支持我們。

禰是公道真誠的救主，
願我們欽崇的聖人，
為禰的子民求得真光和安慰，
好使禰能引導他們，達至永光，
令他們謳歌讚頌禰。亞孟。

[牧者聖人通用]

忠信的宣講者，明智謹慎的教父，
他是光榮的牧者，永遠充滿喜樂，
在諸天為王者，我們讚頌欽崇禰，
禰理當凱旋得勝。

這是司祭和牧者，光榮而高貴，
他以聖善和功績，施行教導，
他一如既往，心地純潔，無可指摘，
努力尋求天主的恩寵。

現在，讓我們熱切懇求他，
幫助我們洗潔我們的過犯和罪愆；
求禰藉他的懇求，引我們前進，
達到至高的天庭。

光榮歸於天主，唯獨祂是大能者，
讚頌歸於至高者，世世代代當受欽崇者，
祂以自己的法律和智慧，
治理和宰製一切受造。亞孟。

聖詠聖歌
對經一：上主，禰已降福禰的土地；禰已寬恕禰百姓的罪過。
聖詠85(84)
我們的救援，已經臨近
我們的救主降世時，天主已祝福了這地方（奧利振）

上主，禰曾眷顧禰的土地，
重振了雅各伯的命運，
禰寬恕了禰百姓的罪過，
遮掩了他們的全部過犯。
禰的怒火，完全消除，
禰的怒氣，完全止息。

天主，我們的救助，現在，求禰使我們復興！
求禰止息禰對我們的忿恨。
難道禰會永遠動怒，
禰的憤怒，難道永不止息？

禰難道不使我們死而復活，
使禰的百姓，因禰而歡欣？
上主，求禰使我們看見禰的仁慈，
賜給我們，禰的救助。

我要聽到上主天主所說的話，
祂向祂的百姓和祂和人民，
並向那些向祂回心轉意的，
發出的是講論和平的聲音。
祂的救恩，接受那些敬畏祂的人，
祂的光榮，必要居住在我們的地上。

仁愛和忠信必要相遇，
正義與和平必要相擁。
忠信必要從地上生出，
正義必要從天上俯看。

上主必使我們順遂，
我們的世界，必要結出果實。
正義要在祂前面行走，
和平要追隨祂的腳步。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
上主，我們認識到我們的悲慘，求禰向我們顯示禰的仁慈。因禰光榮和仁愛，住在我們的心中，但願沒有任何邪念能把我們戰勝。
對經一：上主，禰已降福禰的土地；禰已寬恕禰百姓的罪過。

對經二：夜間，我的靈魂思念禰，我在清晨守更，期待禰的來臨。

聖歌：依撒意亞26:1B-4,7-9,12
勝敵後的讚歌
城牆有十二座基石（參看：默21:14）

我們有一座堅城；
祂築起城牆和壁壘，保護我們。
請大開城門，
讓遵守信實的，
正義的民族進入其中。

意志堅定的民族，
禰使他們保持和平；
因禰使他們平安，
因為他們信賴禰。
要永遠信賴上主！
因為上主是永遠的磐石。

義人的路途，必然平坦；
禰修直了義人的道路。
的確，上主，因禰的行徑，禰的審斷，
正是我們對禰的期待；
禰的名號，禰的名銜，
正是我們靈魂的渴望。

夜間，我的靈魂思念禰，
的確，我身內的精神，為禰守更；
禰的決斷，臨于大地之時，
世上的居民，都要學得正義。

上主，是禰使我們平安，
因為我們所做的一切，都是禰成就的。

對經二：夜間，我的靈魂思念禰，我在清晨守更，期待禰的來臨。

對經三：上主，願禰的慈顏，光照我們。

聖詠67(66)
普世萬民，都要朝拜天主
你們必須知道：天主已賜救恩於全世界。（宗28:28）

願天主憐憫我們，祝福我們，
願禰的慈顏，光照我們。

使世人盡知禰的行徑，
願列邦受教於禰的救助。

天主，願萬民都讚頌禰，
願普世萬民都頌揚禰。

願列邦歡喜踴躍，
因禰按照公道宰製世界。

禰以正義統治世人，
在地上領導萬民。

天主，願萬民都讚頌禰，
願普世萬民都頌揚禰。

大地結出了果實，
因為天主，我們的天主，祝福了我們，
願天主仍然祝福我們，
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

聖詠禱詞
上主，求禰仁慈憐憫我們，願禰的慈顏光照我們，好使我們滿懷敬畏之情認識禰，結出義德的果實。

對經三：上主，願禰的慈顏，光照我們。

簡短讀經
[教會聖師] 智7:13-14
簡單來說：我學習了，我也慷慨分享 —— 絕不隱藏她的財富。因為智慧是人取用不盡的財富；凡擁有這財富的，便贏得天主的友誼；藉受教獲得恩賜，使他們得到稱譽。

短對答詠
領：願眾人宣告諸聖的智慧。
答：願眾人宣告諸聖的智慧。
領：願教會謳歌他們的盛譽。
答：諸聖的智慧。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神，
答：願眾人宣告諸聖的智慧。

或

[牧者聖人通用] 希13:7-9A
你們要記得那曾給你們講過天主的聖言的，你們的領袖。你們要留意他們生活的結局，效法他們的信德。耶穌基督昨天，今天，直到永遠，常是一樣。不要被各樣異端道理，偏離正道。

短對答詠
領：耶路撒冷，在妳的城牆上，我派遣了衛兵，保護妳。
答：耶路撒冷，在妳的城牆上，我派遣了衛兵，保護妳。
領：白天，或是夜晚，他們絕不停止宣講上主的聖名。
答：我派遣了衛兵，保護妳。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神，
答：耶路撒冷，在妳的城牆上，我派遣了衛兵，保護妳。

贊主曲對經（教會聖師通用）：有學問的，必要一切俊美中，在天空閃閃發光，以良善教導百姓的，必要如同星宿一樣，永遠閃亮。
或
贊主曲對經（牧者聖人通用）：你們說我說過的話，這話不是出自你們；而是聖神在你們內發言。

匝加利亞讚歌
路1:68-79
默西亞和祂的使命

上主，以色列的天主，當受讚美；
因為祂要來解救祂的子民。

祂為我們興起了一位大能的救主，
受生自達味的家族。

祂借著歷代先知的預言，
祂要拯救我們脫離仇敵和仇恨我們者的手。

祂許下向我們的祖先廣施仁慈，
祂憶起自己的神聖僕人。

這是祂向我們的祖先亞巴郎所許下的誓言：
恩賜我們脫離敵手，
使我們一生一世，無恐無懼，
在祂眼中，以聖善和正義朝拜祂。

你是我的兒子，你要被稱作至高者的先知，
因為你要在主面前預備祂的道路，

使祂的子民藉罪過得赦，
以此認識救恩。

這是出自我們天主的慈懷，
使旭日自高天向我們照耀，

光照那居於黑暗和死亡陰影下的人，
引導我們的腳步走上和平的道路。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

贊主曲對經（教會聖師通用）：有學問的，必要一切俊美中，在天空閃閃發光，以良善教導百姓的，必要如同星宿一樣，永遠閃亮。
或
贊主曲對經（牧者聖人通用）：你們說我說過的話，這話不是出自你們；而是聖神在你們內發言。

禱詞
基督是善牧，祂為自己的羊群，舍掉自己的生命，讓我們向祂祈求：
【答】上主，求禰滋養禰的百姓。
基督，禰曾決意：禰在牧者諸聖上，顯示禰的仁愛，
—— 願禰的仁慈，常經由他們，臨於我們。
禰通過禰的牧者，繼續屬行靈牧的職份，
—— 求禰通過我們的牧者，時常領導我們。
禰藉著禰的諸聖，領導禰的百姓，顯示出你是我們身心的良醫，
—— 求禰在我們身上，繼續完成禰的工作，聖化我們的生命。
禰藉著禰的諸聖，以明智和仁愛，教導禰的羊群，
—— 求禰恩賜我們，在我們牧者的領導下，在聖德上，日益增長。

我們的天父……

結束禱詞
全能的天主，我們慶祝聖文都拉主教的天上生辰之際，懇求禰：使我們從他偉大的學識中獲益，始終效法他對慈善的熱忱。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

 
日間祈禱

致候詞
領：天主，求禰速來扶助我。
答：天主，求禰速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

讚美詩

午前

天主聖神，請來，
禰與聖父和聖子，永為一體。

天主聖神，我們靈魂的佔有者，
請來，以禰的聖善，充滿我們。

願我們全心全意，全靈全力，
向禰歡唱，向禰高歌：
禰的仁愛，照亮我們脆弱的肉軀，
直到眾人，掌握生命的火焰。

全能的慈父，
藉我們至高的主耶穌基督，
俯聽我們的哀告，
祂和禰及聖神，唯一天主，
永生永王。

午時

全能的掌權者，真理的天主，
禰引導並宰製萬有，
禰射出的黎明般的金光，
消解正午的酷熱。

上主，求禰止息仇恨的怒火，
求禰止息憤怒和衝突，
恩賜每人身心健康，
帶著和平，進入永生。

至聖聖父，
求禰俯允我們的祈禱，
藉基督禰的唯一聖子，
使我們活於禰的聖神，
永遠讚頌禰。

午後

天主，我們堅定牢固的力量，
禰使自己永定不移，
禰宰製每天的日光，
引導所有時光的演進。

在這黃昏時分，求禰賜下光明，
好使我們的生命，不致喪亡，
給我們帶上光榮的王冠，
聖潔的死亡，隨之而來。

至仁慈的父，求禰俯聽我們的祈禱，
基督，禰是聖父之子，
禰與聖神同在，
永遠為王。亞孟。

聖詠聖歌
聖詠聖歌
對經一：法律在愛德中達至圓滿。

聖詠119(118):97-104
XIII
默思天主的法律
我要給你們一條新的誡命：要彼此相愛，如同我愛了你們一樣。（若13:34）

上主，我多麼愛慕禰的法律，
禰的法律，常在我的腦海中。
禰的誡命，使我比我的仇敵聰敏，
因為它永遠為我所有。

我比所有教過我的更明達，
因為我默思禰的旨意。
我比年老的人更智慧，
因為我遵守禰的規條。

我使我的雙足，回避一切惡路，
以此遵守禰的言語。
我沒有偏離禰的法令，
是禰親自教導了我。

禰的恩許，對我的體驗，更為甘飴，
遠超在我口中的蜂蜜。
我從禰的規條，獲得理智，
因此，我惱恨錯謬的行徑。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
聖父，求禰使我們如此熱愛禰的法律，使我們常常在我們的心中默思它。願它能在禰所悅納的事上，結出果實。

對經一：法律在愛德中達至圓滿。

對經二：上主，求禰記憶，禰在自起初所召選的百姓。

聖詠74(73)
對被毀聖殿的悼歌
不要害怕那只能殺害肉體的人（瑪10:28）

I

天主，禰為何要永遠捨棄我們？
禰為何要朝禰牧場的羊群動怒？
請記憶禰長久之前揀選的百姓，
禰所贖回，作禰產業的支派，
熙雍山，禰曾使它作禰的居所。

求禰舉步，走向徹底被毀的地方！
敵人已使整個聖所變得荒蕪。
禰的仇敵，在禰的祈禱之所咆哮：
他們樹起自己的旗幟，他們外邦的旗幟，
在聖所的入口，高高舉起。

他們的斧頭，已把聖所的門扉砸壞。
運用斧頭和鎬頭，一起擊碎。
天主，他們縱火焚燒禰的聖所，
他們褻瀆並夷平了禰的居所。
他們心裡說：“讓我們徹底搗毀他們，
在這地上，讓我們燒盡所有敬天主的聖地。”
我們再也看不到天主的標記，
我們再也沒有一個先知，
沒有一人告訴我們，這事會持續多久。

天主，禰的仇敵嘲笑社我，要到幾時？
仇敵豈會永遠侮辱禰的名號？
上主，禰為什麼收回禰的手？
禰為什麼要藏起禰的右手？

但是，天主自古就是我們的君王，
遍及各地，賜給我們救助。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

對經二：上主，求禰記憶，禰在自起初所召選的百姓。

對經三：上主，求禰興起，伸張正義。

II

禰憑藉禰的大能使海水分開，
是禰擊碎海中怪物的頭顱。

是禰蹂躪了利維坦的頭顱，
使他成為未馴化野獸的食物。
是禰開啟了水泉和激流，
是禰使川流不息的江河乾涸。

白日屬於禰，夜晚屬於禰。
是禰指定了光明和太陽；
是禰固定了大地的邊界：
是禰形成了夏季和冬季。

上主，請記住禰曾看到仇人嘲笑；
愚笨的人侮辱禰的名號。
不要把以色列，禰的鴿子，交給老鷹，
永遠不要忘記禰貧窮的百姓。

請記憶禰的盟約：地上的每個洞穴，
每個洞穴都是滋生暴力的家園。
不要使受壓迫的，失落而歸；
但要使窮人和急難者讚頌禰的名號。

天主，起來，伸張正義！
請記憶：無知的人終日辱駡禰。
不要忘記禰仇敵的喧嘩，
禰仇敵與日俱增的咆哮。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
上主，我們忠信的天主，禰准許舊約的聖殿被人摧毀，並准許禰的百姓受不信者的迫害。求禰不要忘記藉禰聖子的寶血所訂立的新約。使禰的教會成為禰屬靈的聖殿，使我們成為建築在基督之上的活石，好使圓滿，真實的聖殿，最終得以建成。

對經三：上主，求禰興起，伸張正義。

午前

簡短讀經 耶22:3
你們做事，要公道正義，從壓迫者的手中拯救受剝奪的人。不可欺壓或虐待外邦人，孤兒，寡婦，不可在這地方傾流無辜者的血。

短對答詠
領：上主必按公道審斷世界。
答：祂要按公道還報萬民。

結束禱詞
全能永生的天主，禰在午前傾注禰的聖神，使祂作禰宗徒的忠實朋友和嚮導。求禰賜給我們同一仁愛之神，使我們在眾人眼中，忠信為禰作證。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神是天主，永生永王。亞孟。

午時

簡短讀經 申15:7-8
在上主，你們的天主賜給你們的土地上，在你的宗族中，如果有一人需要幫助，對他，你不可心硬，在他急需時，不可不向他伸手。相反，你應向他伸出，白白向他出借，滿足他的需要。

短對答詠
領：禰賜窮人心中渴求的一切。
答：禰安慰了他們，俯身傾聽他們的祈禱。

結束禱詞
上主，禰曾向伯多祿曉諭：禰願意使萬民達到救恩。願我們的工作，使禰獲得稱譽，承行禰仁愛的計畫。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神是天主，永生永王。亞孟。

午後

簡短讀經 箴22:22-23
你們不可因人貧窮而中傷窮人，不可在城門口欺壓弱小。因為上主必為他們辯護，凡剝奪他們的，上主必剝奪他們的性命。

短對答詠
領：上主必拯救無助的人。
答：祂必親自前來拯救窮人。

結束禱詞
聖父，禰曾遣發禰的天使，向高爾乃略顯示救恩的行徑，求禰幫助我們慷慨工作，拯救世界，好使禰的教會，能把我們和普世人類，來到禰的面前。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神是天主，永生永王。亞孟。
 
晚禱

致候詞
領：天主，求禰速來扶助我。
答：天主，求禰速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

讚美詩

[教會聖師通用]

永恆的太陽，燦爛的光芒，
禰彌散於所有受造物中，
求禰在我們的思緒中，注入天上的光芒，
使我們的內心因讚頌禰，歡呼雀躍。

求禰使我們受聖神的照料，
使我們的生命，輝煌燦爛，
願禰的聖神，世代光照塵世，
向我們提露拯救和醫治的途徑。

禰是出自諸天的真理之言，
是人的明悟可教導的真理，
禰發散更新，更清明的真光，
禰藉由他們，賜給禰的僕人恩典。

他們領受備受祝福的榮冠，
禰使他們受真光的啟發，備受尊崇，
我們詠唱聖詠讚頌他，
他在諸聖面前，光輝燦爛。

上主，我們的天主，
我們懇求禰：
賜給我們這導師的樂善好施，
好使我們在真理的道路上奔跑，
使我們堅持到底，不斷尋求禰。

至仁慈的父，求禰俯聽我們的祈禱，
基督，禰與聖父和護慰者聖神，
同受欽崇，同享光榮，永遠為王，直到永遠。亞孟。

或

[牧者聖人通用]

尊貴的司鐸，請受此聖詠，
你功績的一生，是美好生活的典範；
我們讚頌你，理所應當，
我們讚美上主的神妙化工。

基督來作主和至高大司祭，
恢復人類與天主的聯繫，
藉著祂永恆的盟約，
使我們重獲平安。

祂願意以愛的旨意，
令你管理他的恩寵，
好使聖父，受到讚頌，
以使祂的子民，找到新生。

禰登峰造極，得到王冠，
禰尊貴的生命，達到頂峰，
禰充作導師，司祭和犧牲，
禰的言語，禰的功績，卓越無比。

當禰來到天堂本境時，
求禰紀念禰的聖教會，
使世上所有的羊群，
都能因基督而歡樂，
找到富饒的牧場。

願一切光榮歸於天主聖三，
你是祂忠貞，熱切的僕人，
祂以相稱的喜樂，給你加冕，
因你以聖德事奉了祂。亞孟。

聖詠聖歌
對經一：上主以祂的大能，環繞祂的百姓。

聖詠125(124)
上主是祂百姓的守護者
願天主的真平安臨於以色列人身上。（迦6:16）

信靠上主的人，
好似熙雍山，決不能被搖撼，
永遠屹立，直到永遠。

耶路撒冷！群山怎樣環繞她，
上主也要怎樣環繞祂的百姓，
從現在直到永遠。

惡人的權杖，決不止息，
決不能宰製義人的土地，
因為害怕義人伸出雙手，
使他們歸向滅亡。

上主，求禰善待行善的人，
給心地正直的人賜福；
心地扭曲，為非作歹的人，
求禰使他們沉淪。
唯願以色列永享和平！

聖詠禱詞
上主，求禰在禰的百姓四周，使禰所保守，被建築在磐石之上的教會，內外平安。求禰不要使我們伸手行惡，不要使我們因敵人的陰險詭計，被人摧毀，但求禰使我們在光明中，分享諸聖的生命。
對經一：上主以祂的大能，環繞祂的百姓。

對經二：除非你們得到孩童一樣的心，決不能進入天國。

聖詠131(130)
如同孩子一樣，信靠天主
從我身上學吧，因為我是良善心謙的（瑪11:29）

上主，我的心不驕傲，
我的眼目不傲慢。
過於偉大的事，我不追求，
超越我能力的，我不驚奇。

我只願我的靈魂，
處於寧靜與和平中。
我願我的靈魂，
如同在母親懷中的，
斷乳的孩子。

以色列，你要寄望上主，
從現在直到永遠。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

聖詠禱詞
主耶穌，良善心謙者，禰曾宣告：誰若因禰的名字，接納卑微的孩子，就是接納你禰，禰曾向那相似孩子的人許下禰的王國。求禰不要使驕傲在我們心中為王，但願聖父的憐憫賞報，並欣然接納一切願意擔負禰輕怡之軛的人。

對經二：除非你們得到孩童一樣的心，決不能進入天國。

對經三：上主，禰使我們成為天主我們天父的王國和司祭。

聖歌：默示錄4:11,5-9,10,12
救贖讚

上主，我們的天主，禰堪當
接受光榮，尊榮和權能，
因為禰創造了萬物；
萬物因禰的旨意而存在，而造成。

上主，禰實在堪當，
接受那書卷，開啟書卷上的印。

因為禰曾被宰殺；
用禰的寶血為天主，
從各支派，各語言，
各民族，各國家中，
把我們贖回。

禰使他們成為一個國度，
和事奉我們天主的司祭，
他們要在世上為王。

被宰殺的羔羊，實在堪當，
接受權能和富有，
智慧和能力，
尊榮，光榮和讚頌。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

對經三：上主，禰使我們成為天主我們天父的王國和司祭。

簡短讀經
[教會聖師通用] 雅3:17-18
自上而來的智慧，首先是純潔的，其次是和平的，溫柔的，順從的，滿渥仁慈和良善果實的，不偏不倚，沒有偽善。為培植和平的人，正義的果實，是在和平中播種的。

短對答詠
領：在教會內，他的發言，具有雄辨。
答：在教會內，他的發言，具有雄辨。
領：上主使他充滿智慧和明達之神。
答：他的發言，具有雄辨。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神，
答：在教會內，他的發言，具有雄辨。

或

[牧者聖人通用] 伯前5:1-4
我勸告在你們中間的長老，要與我同作長老，為受苦的基督作證，並要同享將要顯示出來的光榮。你們要牧放在你們中間的羊群，監督他們，不是出於強迫，而是出於自願，一如天主所希望的那樣，並非是為那可恥的利益，而是出於渴望。你們不可做派遣你們之人的主宰，但要做群羊的模範。當總司牧顯現時，你們必要領受不朽的榮冠。

短對答詠
領：這是一個愛護弟兄的人，他常為他們祈禱。
答：這是一個愛護弟兄的人，他常為他們祈禱。
領：他拼盡全力，為他們服務。
答：他常為他們祈禱。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神，
答：這是一個愛護弟兄的人，他常為他們祈禱。

謝主曲對經（教會聖師通用）：真福文都拉，真福聖師，聖教會之光，天主法律之孝愛者，請為我們轉求天主聖子。

或
謝主曲對經（牧者聖人通用）：上主託付他照管家僕，好使他能按季給他們分配食糧。
或
謝主曲對經（牧者聖人通用）：善牧基督，我感謝禰，因為禰領我達至光榮；我為禰託付給我的羊祈求，好使他們能因禰，與我分享禰的光榮。

聖母贊主曲
路1:46-55
歡悅於上主的心神

我的靈魂頌揚大能的上主；
我的心神歡躍於我的救主，
因為祂垂顧了祂卑微的僕人。

從今以後萬代都要稱為我有福：
因為全能者為我行了大事，
祂的名字是聖的。
祂的仁慈賜予世世代代敬畏祂的人。

祂彰顯了祂聖臂的力量，
驅散了那些心高氣傲的人，
祂從他們的寶座上推下權勢者，
卻提拔了卑微的人。

祂使饑餓者飽饗美物，
反使那富有者空手而歸。

祂扶助了祂的僕人以色列，
因為祂憶起了自己對我們的祖先，
亞巴郎和他的子孫的恩許，
直到永遠。

謝主曲對經（教會聖師通用）：真福文都拉，真福聖師，聖教會之光，天主法律之孝愛者，請為我們轉求天主聖子。

或
謝主曲對經（牧者聖人通用）：上主託付他照管家僕，好使他能按季給他們分配食糧。
或
謝主曲對經（牧者聖人通用）：善牧基督，我感謝禰，因為禰領我達至光榮；我為禰託付給我的羊祈求，好使他們能因禰，與我分享禰的光榮。

禱詞
耶穌基督，在男人和女人中間，被立作大司祭，代表世人與天主交往，我們要朝拜祂，在軟弱中向祂祈求：
【答】主，求禰拯救禰的子民。
禰藉傑出的領袖和聖潔的男女，神妙的燭照禰的教會，
—— 求禰使基督徒，永遠在這樣的光耀中，歡欣踴躍。
當他們的聖善牧者，如同梅瑟一樣，祈求了禰，禰就寬恕了禰子民的罪過，
—— 求禰藉他們的轉禱，繼續淨化和聖化禰的聖徒。
禰在他們的兄弟姐妹中間，給禰的聖人傅了油，使他們充滿聖神，
—— 求禰使禰百姓的牧者，充滿同樣的聖神。
禰使自己成了我們聖善牧者，唯一可見的產業，
—— 求禰使那些用禰聖血所救贖的，沒有一人遠離禰。
禰藉著禰教會的牧者，保護禰的羊群，不致被人奪去。藉著他們，禰賜給禰的教會永遠的生命，
—— 求禰拯救所有去世的人，他們為禰舍掉了性命。

我們的天父……

結束禱詞
全能的天主，我們慶祝聖文都拉主教的天上生辰之際，懇求禰：使我們從他偉大的學識中獲益，始終效法他對慈善的熱忱。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

夜禱

致候詞
領：天主，求禰速來扶助我。
答：天主，求禰速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

省察
可做簡短省察。在團體誦念日課的時候，可以在此處插入彌撒中的懺悔禮。

我向全能的天主，和你們，我的兄弟姐妹們，承認在我的思想上，我的言語上，我所做一切事上，我因墮落所做的事上，所犯的大罪。我罪，我罪，我的大罪。因此，我懇求卒世童貞瑪利亞，眾天使和諸聖，並懇求你們，我的兄弟姐妹們，為我祈求上主，我們的天主。亞孟。

司鐸接著赦罪：
願全能的天主憐憫我們，寬恕我們的罪過，賜給我們永生。亞孟。

讚美詩
萬有的造主，
真光在禰面前閉合之時，
求禰作我們的保護者，
因禰永遠仁慈，
求禰保護我們安全。

求禰使我們傾心仰慕禰，
我們安眠時，能感受到禰的存在，
光明回歸時，求禰讓我們，
謳歌讚頌禰，永遠光榮禰。

求禰恩賜我們健康和力量，
使我們再獲溫暖，喜樂的生命，
求禰使禰的光芒，
驅散夜間可怕的黑暗。

全能的天父，
求禰藉由耶穌基督，
禰的子，我們的主，
賞賜我們所求的恩典，
祂和禰及同一聖神，
與禰一起為王，直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經：上主，求禰不要遮掩不顧我，我信賴禰。

聖詠143(142):1-11
困厄中的祈禱
人成義，並非是因為遵守法律，而是藉著在耶穌基督內的信德（迦2:16）

上主，求禰俯聽我的祈禱，
求禰側耳俯聽我的懇禱。
禰是信實的，禰是公義的，求禰應允，
求禰不要召叫禰的僕人，前去受審，
因為在禰眼中，沒有一人是義人。

仇敵追逐我的靈魂，
他把我的生命，壓倒在地，
他使我住在黑暗中，
好似被遺忘很久的死者，
因此，我的精神，萎靡不振；
我的內心，逐漸麻木。

我追憶往昔的時日，
我默思禰的工作。
我沉思禰手中的造化，
我向禰伸出我的雙手，
我的靈魂渴求禰，好似幹土。

上主，求禰快來，應允我；
在我五內的靈魂，萎靡不振。
不要遮掩禰的面容，
免得我如同那些在墳墓中的人。

清晨，禰使我認識禰的仁愛，
因為我信靠禰。
求禰使我知道我應走的道路，
使我舉心嚮往禰。

上主，求禰救我脫離我的仇敵；
因我曾經投奔於禰。
教導我承行禰的旨意，
因禰是上主，是我的天主。
願禰良善的精神，引導我，
走上和平的坦途。

上主，為了禰的聖名，求禰救我性命，
按照禰的公義，拯救我的靈魂，脫離困厄。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

對經：上主，求禰不要遮掩不顧我，我信賴禰。

簡短讀經 伯前5:8-9A
你們要持重，要警醒。你們的對頭魔鬼正如同咆哮的獅子一樣徘徊，尋找可以吞噬的人。要抵抗他，在信德上保持堅定。

短對答詠
領：上主，我把靈魂交在禰的手中。
答：上主，我把靈魂交在禰的手中。
領：上主，信實的天主，禰救贖了我們。
答：我把靈魂交在禰的手中。
領：願光榮歸於父、及子，及聖神，
答：上主，我把靈魂交在禰的手中。

福音對經：我們醒寤的時候，求禰保護我們；我們睡眠的時候，求禰看守我們；好使我們醒寤，期待基督，在祂的平安中安眠。

西默盎讚歌
路2:29-32
基督是萬民之光，是以色列的光榮

上主，現在可以使禰的僕人平安回去，
禰的聖言，完全應驗：

願我親眼看到救援，
就是禰為眾人預備的光明。

禰向列邦顯示的真光，
賜給禰的百姓，以色列的光榮。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

福音對經：我們醒寤的時候，求禰保護我們；我們睡眠的時候，求禰看守我們；好使我們醒寤，期待基督，在祂的平安中安眠。

結束禱詞
上主，今夜，願禰的真光充滿我們。願我們在平安中休息，滿懷喜樂之情，因禰的名號，滿懷喜樂之情，迎接新一天的光明。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

聖母對經
可愛的救主之母，天國之門，大海之星，求妳協助已經墮落，仍然複起的人們。妳神妙的人性，懷孕了造主，在此以後，仍然保持童貞。妳領受天使加俾額爾滿懷喜樂向妳的致意，求妳憐憫我們，可憐的罪人。

或
大哉救主之母！妳是天國之門，世海之星。求你扶助行將墮落的人。奮起前進。妳接受加俾額爾天使的問候，超乎自然地生育了創造妳的主宰，畢生保持著童貞，求妳垂憐我們罪人。

或
母后萬福！仁慈的母親，我們的生命，我們的甘貽，我們的希望。厄娃子孫，在此塵世，向妳哀呼。在這涕泣之谷，向妳歎息哭求。我們的主保，求妳回顧，憐視我們。一旦流亡期滿，使我們得見妳的聖子、萬民稱頌的耶穌。童貞瑪利亞，妳是寬仁的、慈悲的、甘飴的。天主聖母，請為我們祈求，使我們堪受基督的恩許。阿們。

或
萬福瑪利亞，妳充滿恩寵，上主與妳同在！妳在女人中受讚頌，妳胎中的孩子耶穌，同受讚頌。聖瑪利亞，天主之母，請為我們罪人祈求，從現在直到我們死亡的時刻。亞孟。

©全屬於禰 & 禮儀及聖事部 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

圣文都拉（主教圣师）时辰颂祷

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诵读日课

致候词
领：天主，求祢速来扶助我。
答：天主，求祢速来拯救我。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神。
答：起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

序经对经：请来，让我们朝拜上主，一切智慧的源泉。阿肋路亚。
或
序经对经：请来，让我们朝拜基督，羊群的总司牧。阿肋路亚。

圣咏95(94)
请来，让我们欢呼

请大家前来，向上主欢呼，
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂，
向祂歌唱圣诗，欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主，
是超越诸神的伟大君王；
大地深渊都在祂的手中，
高山峻岭都是祂的化工，
海洋属于祂，因为是祂所创造，
陆地属于祂，因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬，
向造我们的天主跪拜，
因为祂是我们的天主，
我们是祂牧养的子民，
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音：
不要像在默黎巴那样心硬，
不要像在旷野中玛撒那天，
你们的祖先看到我的工作，
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代，
我曾说：这个民族冥顽不灵，
他们不肯承认我的道路；
因此，我在盛怒之下起誓说：
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

或
圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地，请向上主欢呼，
要兴高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，应该欢呼！

你们应该明认雅威就是天主，
祂造成了我们，我们非祂莫属，
是祂的人民，是他牧场的羊队。

高唱感恩歌，迈向祂的大门，
吟咏赞美诗，进入祂的宫庭，
向祂致谢，并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁，
祂的慈爱直到永恒，
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父，及圣子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

或

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切，属于上主，
世界和世上的百姓，属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地；
使大地在水面之上，屹立不摇。

谁能攀登上主的山？
谁能站在祂的圣殿内？
是那手洁心净之人，
是那不慕虚幻之人，
是那不发虚誓，欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福，
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人，
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门，请抬起门扉；
古老的门户，请加高门扉。
愿光荣的君王，进入其内！

谁是光荣的君王？
是英勇大能的上主，
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

或

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们，祝福我们，
愿祢的慈颜，光照我们。
使世人尽知祢的行径，
愿列邦受教于祢的救助。

天主，愿万民都赞颂祢，
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃，
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人，
在地上领导万民。

天主，愿万民都赞颂祢，
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实，
因为天主，我们的天主，祝福了我们，
愿天主仍然祝福我们，
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

序经对经：请来，让我们朝拜上主，一切智慧的源泉。阿肋路亚。
或
序经对经：请来，让我们朝拜基督，羊群的总司牧。阿肋路亚。

赞美诗

[教会圣师通用]

永恒的太阳，灿烂的光芒，
祢弥散于所有受造物中，
求祢在我们的思绪中，注入天上的光芒，
使我们的内心因讚颂祢，欢呼雀跃。

求祢使我们受圣神的照料，
使我们的生命，辉煌灿烂，
愿祢的圣神，世代光照尘世，
向我们提露拯救和医治的途径。

祢是出自诸天的真理之言，
是人的明悟可教导的真理，
祢发散更新，更清明的真光，
祢藉由他们，赐给祢的仆人恩典。

他们领受备受祝福的荣冠，
祢使他们受真光的启发，备受尊崇，
我们咏唱圣咏讚颂他，
他在诸圣面前，光辉灿烂。

上主，我们的天主，
我们恳求祢：
赐给我们这导师的乐善好施，
好使我们在真理的道路上奔跑，
使我们坚持到底，不断寻求祢。

至仁慈的父，求祢俯听我们的祈祷，
基督，祢与圣父和护慰者圣神，
同受钦崇，同享光荣，永远为王，直到永远。亚孟。

[牧者圣人通用]

上主，祢是大司祭和牧者，
祢的信徒，今日庆祝这位牧者，
举行隆重的庆典，朝拜祢，
讚颂祢的声音，不断回荡。

祢的恩典和祝福，使这些牧者，
能教导祢的百姓真光和功行的途径，
生活的智慧，并以生活的圣言，养育他们，
按照正义，引导他们。

他们藉祢坚定的忠信和许诺，
任何仇敌，任何苦难，都不能使他们沮丧和动摇，
因为他们在天堂的希望中，找到勇气，
领受了崇高的冠冕。

如此，当他们脆弱一生的操劳，
按时结束时，他们来到天国的家乡，
祢赐他们享受，不可度量的祝福和平安，
使他们住在光辉灿烂之中。

上主，愿光荣，讚颂和至高称誉，归于祢，
永远的天主，万王之王，宰制者；
愿一切受造，祝庆祢的良善，
世世代代，直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经一：愿天主兴起，愿祂的仇敌在祂面前奔逃。

圣咏68(67)
上主凯旋，进入祂的圣所
祂带领俘虏，上到高处，施恩予人（弗 4:8）

I

愿天主兴起，愿祂的仇敌四散。
愿恼恨祂的，在祂面前奔逃。
正如烟如何吹散，他们也要怎样吹散
好似蜡在火前熔化一样，
同样，恶人在天主面前也要丧亡。

义人却在天主面前欢欣踊跃，
他们要欢欣雀跃。
请向上主讴歌，谱乐奏唱祂的圣名；
为那高坐云彩之上者预备道路。
你们要因上主而欢喜，在祂面前欢腾喜乐。

上主在祂的圣殿内居住，
祂是孤儿的慈父，是寡妇的保护。
天主赐孤独者安宅；
带领囚犯重获自由；
但是，叛逆者必在干旱之地居留。

天主，祢前行时，走在百姓的前方，
当祢穿过旷野时，大地震撼：
诸天在天主面前熔化，
在天主，以色列的天主面前熔化。

天主，祢的百姓忍饥受饿时，
祢降下了一场甘霖，赐给他们新生。
天主，祢的百姓，在那里找到住所，
就是祢按良善，为穷人预备的住处。
愿光荣归于父，及子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

对经一：愿天主兴起，愿祂的仇敌在祂面前奔逃。

对经二：我们的天主是救人的天主；祂是上主，掌握着死亡的钥匙。

II

上主赐言语给报喜的人：
“全能者打败无数的军队，
你尚在羊栈中休息的时候，
交战的国王和军队，正在奔逃。”

妇人已在家中分得战利品。
她们被银饰妆点，好似鸽子的羽翼一样，
它的羽翼金光闪闪，
它的珠光，好似匝耳孟山上飘飘的雪花。

巴商山是巍峨的山；
巴商山是高脊的山。
高脊的山，你为什么嫉妒，
为什么嫉妒天主选择居住的山？
上主要住在那里，直到永远。

上主的战车乘千累万。
上主从西奈驾临圣所。
祢已带着俘虏，登上山巅，
天主，祢已接受男女的贡品，
上主，就连背叛的人，也进入祢的居所。

愿上主日复一日，永受讚美，
天主，我们的救主，担荷了我们的重担，
我的天主是拯救我们的天主。
上主我们的天主掌握了死亡的钥匙。
天主必要击打祂仇敌的首部，
必要打击坚持已罪者的王冠。

上主说：“我要从巴商把他们领回；
我要从大海深处把他们领回。
你们的双足要践踏他们的血，
你们狗的舌头也与仇敌的血有份。”

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

对经二：我们的天主是救人的天主；祂是上主，掌握着死亡的钥匙。

对经三：普世万邦，请讴歌讚颂天主；奏乐敬拜上主。

III

天主，他们要看到祢庄严的行列，
我的天主，我的君王，走向圣殿的行列：
歌手走在前列，乐师走在最后，
鸣鼓的妇人，走在他们中间。

“要在盛会讚颂上主；
以色列子民，你们要讚颂上主。”
本雅明，最小的支派，走在前列，
犹大的王侯，强大的人群，
则步隆的王侯，纳非塔里的官长。

天主，请彰显，彰显祢的大能，
天主，请彰显，彰显祢为我们所做的大能。
为了祢在耶路撒冷大殿的缘故，
愿列邦都来向祢朝贡。

求祢威胁栖息在芦苇丛中的野兽，
强大的军队，宰制百姓的宰制者。
愿他们鞠躬，呈上银子。
求祢驱散好战的百姓，
命使臣从埃及出发；
命埃塞俄比亚向天主伸出她的双手。

地上的列国，请向天主歌唱，讚颂上主，
祂是驾临在高天，驾临在亘古高天之上。
祂发出祂隆隆的声音，祂巨大的声音。
请来，你们要承认天主的大能。

祂的荣耀光照以色列人；祂的大能已在天际。
天主在祂的圣所，可敬可畏。
祂是上主，以色列的天主。
祂把力量和德能，赐给祂的百姓。

愿天主受讚美！
愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
主耶稣基督，普世君王，祢在祢的圣体圣事中，赐给我们喜乐。求祢帮助我们理解祢圣死的含义，好能承认，祢已战胜死亡，坐在圣父的右边。

对经三：普世万邦，请讴歌讚颂天主；奏乐敬拜上主。

领：我要听上主天主的话，
答：祂给祂的百姓讲述和平。

诵读一：恭读列王纪上
(列上19:1-9A,11-21）

上主显现给厄里亚

阿哈布（Ahab）把厄里亚（Elijah）所做的一切，都告诉了依则贝耳（Jezebel） —— 他是怎样用剑斩杀了众先知。依则贝耳打发使者去对厄里亚说：“明天这个时候，如果我不处置你的性命 ，如同那些先知一样，愿众神也这样对待我。”

厄里亚感到害怕，就逃命了，来到犹大的贝尔舍巴（Beer-sheba），他把自己的仆人留在那里，在旷野中走了一天的路程，直到他来到一棵罗腾树（broom tree），坐在那棵树下。他求死说：“上主，够了！取我性命吧，因为我不如我祖先好。”他躺下来，在那棵罗腾树下睡着了，但是，随后，一个天使接触了他，命令他起来的吃饭。他看了看，看到在他头旁有一块烤过的饼和一罐水。他吃过以后，又躺下去了。

但是，上主的天使，第二次回来，触摸他，命令说：“起来吃，不然，这旅途对你来说，会很长！”他就起来吃喝；藉那食物的力量，走了四十天四十夜，直到天主的山曷勒布。

接着，他来到一座山洞，就躲在那里。于是 ，上主说：“出来，站在上主面前的山上；上主要从那里经过。”在上主面前，一阵强风，撕裂群山，击碎磐石 —— 上主却不在风中。强风过后，有地震 —— 上主却不在地震中。在地震以后，有烈火 ——上主却不在烈火中。烈火以后，有轻微的细语声。厄里亚一听见这声音，就用自己的外衣遮掩自己的面容，出来，站在山洞的入口。有一个声音对他说：“厄里亚，你为什么在这里？”他回答说：“我为上主，万军的天主忧心如焚。但是，以色列子孙背弃了祢的盟约，推倒了祢的祭台，把祢的先知置于剑下。只剩下了我一人，他们想要夺走我的性命。”上主对他说：“去，取道回到靠近大马士革（Damascus）的旷野去。你一到那里，要给哈匝耳（Hazael）傅油，立他作阿兰王（king of Aram），以后，你要给尼默史（Nimshi）的儿子耶胡（Jehu）傅油，立他作以色列的王，再后，你要给阿贝耳默曷拉人（Abel-meholah）沙法特（Shaphat）的儿子厄里叟（Elisha）傅油，立他作接替你的先知。如果有人逃过哈匝耳的刀剑，耶胡必会把他杀掉。如果有人逃过耶胡的剑，厄里叟会把他杀掉。但是，在以色列中，我要留下七千人 —— 就是那些从未向巴耳屈膝，或口亲过巴耳的。”

厄里亚动身，来到沙法特（Shaphat）的儿子厄里叟那里，那时，他正赶着十二对牛，他自己赶着第十二对，厄里亚追上他，给他披上自己的外衣。厄里叟撇下牛，在厄里亚后面跑，对厄里亚说：“请让我向我的父亲和母亲吻别，我要跟随你。”厄里亚回答说：“回去吧！我有给你做了什么吗？”厄里叟离开了厄里亚，牵出一对牛，就宰杀了它们，用犁地用的器具，烹煮了它们，分给自己的百姓吃。然后，厄里叟就离开了，跟随厄里亚，作他的随从。

对答咏 （参看：出33:22,20；若1:18）
领：上主对梅瑟说：我的光荣经过的时候，我要把你放在磐石的石缝中，用我的双手遮掩你，直到我过去为止。
答：因为看到我的人，没有一人是活着的。
领：从来没有人看见过天主；只有天主的唯一子，接近圣父心脏的，把祂显示出来了。
答：因为看到我的人，没有一人是活着的。

诵读二：选读圣文都拉(主教圣师)的著作：心灵通向上主的旅途
(Cap. 7,1.2.4.6: Opera omnia 5, 312-313)

神秘的智慧是由圣神所启示

基督是道路，是门，是梯子，是车辆，好似“安置在约柜上的赎罪盖”，是“自历代所隐藏的奥迹”。人应全神贯注于这赎罪盖，并应以全备信德，全备望德，全然爱德，全心全意，充满神妙和喜乐，满怀感激之情，开口赞颂，雀跃并全心注视祂身悬于十字架上。如此，人必要与基督一同庆祝巴斯卦（“pasch”），意即：逾越节。他要藉着十字架的枝条越过红海，离开埃及，进入旷野。在那里，他要体尝隐藏的玛纳，并与基督一同安睡在坟墓内，好似他已死于外在的事物一般。他必要尽可能地为那些仍然活着的人体验，基督身悬于十字架上，向那强盗许下的恩许：“今天你要与我一同在乐园里。”

为使这逾越达至完美，我们必须抛弃一切理智的行动，必须使我们的情感达至顶峰，并将它们导向天主。这就是神圣奥迹的体验。人除非将自己交托于这神圣奥迹，任何人都不能理解这奥迹，除非人渴望它，不能将自己交托于这奥迹；除非经由基督派遣，进入这个世界的圣神，焚烧在他内心深处的灵魂，人便不能渴望它。因此，圣保禄宗徒说：“这神妙的奥迹，是由圣神所揭露的。”

如果你问这事是怎么发生的，就应在天主的恩宠中，而非天主的教义中寻找答案；应求问于内心的渴望，而非求问于理智；应求问于祈祷的叹息，而非求问于求索；应求问于新郎，而非求问于老师；应求问于天主，而非求问于人；应求问于黑暗，而非求问于白日；不要求问于光明，而要求问于带有强烈的爱情和炽热的爱，将灵魂带于天主跟前的烈火。天主就是烈火，烈窑是在耶路撒冷，基督以祂苦难的爱情点燃了这火。唯独说这话：“我的灵魂选择了木架，我的骨头选择了死亡。”的人能理解。凡钟情这样死亡的人，必能看见天主，因为这话是真实的：“没有人能瞻仰我并生活的。”

因此，让我们死，并进入黑暗，使我们的念虑，我们的私欲，我们的偏情，我们的想象止息。让我们与被钉的基督一起逾越“从这个世界达至圣父”， 以便父将自己显示给我们时，我们能偕同斐理伯一起说：“我已满足了。”我能偕同圣保禄一起听：“我的恩宠为你是充盈的”；我们能伴同达味一道欢呼说：“我的血肉和我的心灵使我衰弱，天主却是我心的勇力，是我的永久产业。”愿上主永受赞美，愿祂的全体子民答复说：“亚孟。亚孟！”

对答咏 （参看：若一3:24；德1:8,9）
领：凡遵行上主诫命的，便活于天主内，天主也住在他们内。
答：我们知道祂寓居在我们内，是藉着祂赐给我们的圣神。
领：天主藉着圣神创造了智慧，将她倾注在祂的一切化工上，将她赐给爱慕自己的人。
答：我们知道祂寓居在我们内，是藉着祂赐给我们的圣神。

结束祷词
全能的天主，我们庆祝圣文都拉主教的天上生辰之际，恳求祢：使我们从他伟大的学识中获益，始终效法他对慈善的热忱。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

 
晨祷

致候词
领：天主，求祢速来扶助我。
答：天主，求祢速来拯救我。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神。
答：起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

序经对经：请来，让我们朝拜上主，一切智慧的源泉。阿肋路亚。
或
序经对经：请来，让我们朝拜基督，羊群的总司牧。阿肋路亚。

圣咏95(94)
请来，让我们欢呼

请大家前来，向上主欢呼，
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂，
向祂歌唱圣诗，欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主，
是超越诸神的伟大君王；
大地深渊都在祂的手中，
高山峻岭都是祂的化工，
海洋属于祂，因为是祂所创造，
陆地属于祂，因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬，
向造我们的天主跪拜，
因为祂是我们的天主，
我们是祂牧养的子民，
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音：
不要像在默黎巴那样心硬，
不要像在旷野中玛撒那天，
你们的祖先看到我的工作，
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代，
我曾说：这个民族冥顽不灵，
他们不肯承认我的道路；
因此，我在盛怒之下起誓说：
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

或
圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地，请向上主欢呼，
要兴高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，应该欢呼！

你们应该明认雅威就是天主，
祂造成了我们，我们非祂莫属，
是祂的人民，是祂牧场的羊队。

高唱感恩歌，迈向祂的大门，
吟咏赞美诗，进入祂的宫廷，
向祂致谢，并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁，
祂的慈爱直到永恒，
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父，及圣子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

或

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切，属于上主，
世界和世上的百姓，属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地；
使大地在水面之上，屹立不摇。

谁能攀登上主的山？
谁能站在祂的圣殿内？
是那手洁心净之人，
是那不慕虚幻之人，
是那不发虚誓，欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福，
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人，
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门，请抬起门扉；
古老的门户，请加高门扉。
愿光荣的君王，进入其内！

谁是光荣的君王？
是英勇大能的上主，
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

或

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们，祝福我们，
愿祢的慈颜，光照我们。
使世人尽知祢的行径，
愿列邦受教于祢的救助。

天主，愿万民都赞颂祢，
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃，
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人，
在地上领导万民。

天主，愿万民都赞颂祢，
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实，
因为天主，我们的天主，祝福了我们，
愿天主仍然祝福我们，
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

序经对经：请来，让我们朝拜上主，一切智慧的源泉。阿肋路亚。
或
序经对经：请来，让我们朝拜基督，羊群的总司牧。阿肋路亚。

赞美诗

[教会圣师通用]

基督，我们尊祢是永恒的导师，
为了祢的救援，求祢向我们彰显法律，
只是祢有生活圣言和智慧；
我们讚颂祢，实在是理所当然的。

上主，我们称祢是世界的善牧，
因为祢藉智慧，立定真新娘，
使她常以言语和证言，
向万邦启示光明。

祢实在派遣祢的仆人启发我们，
祢的仆人，金光闪闪，如同天上的星宿，
祢藉着他们的教导，以祢的祝福，
给祢的信众开启生命之道。

救主，讚颂祢的声音，不断回响，
祢藉着圣神，神妙倾注祢的降福，
愿圣师的教导，传遍世界，
如同光明一般，支持我们。

祢是公道真诚的救主，
愿我们钦崇的圣人，
为祢的子民求得真光和安慰，
好使祢能引导他们，达至永光，
令他们讴歌讚颂祢。亚孟。

[牧者圣人通用]

忠信的宣讲者，明智谨慎的教父，
他是光荣的牧者，永远充满喜乐，
在诸天为王者，我们讚颂钦崇祢，
祢理当凯旋得胜。

这是司祭和牧者，光荣而高贵，
他以圣善和功绩，施行教导，
他一如既往，心地纯洁，无可指摘，
努力寻求天主的恩宠。

现在，让我们热切恳求他，
帮助我们洗洁我们的过犯和罪愆；
求祢藉他的恳求，引我们前进，
达到至高的天庭。

光荣归于天主，唯独祂是大能者，
讚颂归于至高者，世世代代当受钦崇者，
祂以自己的法律和智慧，
治理和宰制一切受造。亚孟。

圣咏圣歌
对经一：上主，祢已降福祢的土地；祢已宽恕祢百姓的罪过。
圣咏85(84)
我们的救援，已经临近
我们的救主降世时，天主已祝福了这地方（奥利振）

上主，祢曾眷顾祢的土地，
重振了雅各伯的命运，
祢宽恕了祢百姓的罪过，
遮掩了他们的全部过犯。
祢的怒火，完全消除，
祢的怒气，完全止息。

天主，我们的救助，现在，求祢使我们复兴！
求祢止息祢对我们的忿恨。
难道祢会永远动怒，
祢的愤怒，难道永不止息？

祢难道不使我们死而复活，
使祢的百姓，因祢而欢欣？
上主，求祢使我们看见祢的仁慈，
赐给我们，祢的救助。

我要听到上主天主所说的话，
祂向祂的百姓和祂和人民，
并向那些向祂回心转意的，
发出的是讲论和平的声音。
祂的救恩，接受那些敬畏祂的人，
祂的光荣，必要居住在我们的地上。

仁爱和忠信必要相遇，
正义与和平必要相拥。
忠信必要从地上生出，
正义必要从天上俯看。

上主必使我们顺遂，
我们的世界，必要结出果实。
正义要在祂前面行走，
和平要追随祂的脚步。

愿光荣归于父，及子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
上主，我们认识到我们的悲惨，求祢向我们显示祢的仁慈。因祢光荣和仁爱，住在我们的心中，但愿没有任何邪念能把我们战胜。
对经一：上主，祢已降福祢的土地；祢已宽恕祢百姓的罪过。

对经二：夜间，我的灵魂思念祢，我在清晨守更，期待祢的来临。

圣歌：依撒意亚26:1B-4,7-9,12
胜敌后的讚歌
城墙有十二座基石（参看：默21:14）

我们有一座坚城；
祂筑起城墙和壁垒，保护我们。
请大开城门，
让遵守信实的，
正义的民族进入其中。

意志坚定的民族，
祢使他们保持和平；
因祢使他们平安，
因为他们信赖祢。
要永远信赖上主！
因为上主是永远的磐石。

义人的路途，必然平坦；
祢修直了义人的道路。
的确，上主，因祢的行径，祢的审断，
正是我们对祢的期待；
祢的名号，祢的名衔，
正是我们灵魂的渴望。

夜间，我的灵魂思念祢，
的确，我身内的精神，为祢守更；
祢的决断，临于大地之时，
世上的居民，都要学得正义。

上主，是祢使我们平安，
因为我们所做的一切，都是祢成就的。

对经二：夜间，我的灵魂思念祢，我在清晨守更，期待祢的来临。

对经三：上主，愿祢的慈颜，光照我们。

圣咏67(66)
普世万民，都要朝拜天主
你们必须知道：天主已赐救恩于全世界。（宗28:28）

愿天主怜悯我们，祝福我们，
愿祢的慈颜，光照我们。

使世人尽知祢的行径，
愿列邦受教于祢的救助。

天主，愿万民都讚颂祢，
愿普世万民都颂扬祢。

愿列邦欢喜踊跃，
因祢按照公道宰制世界。

祢以正义统治世人，
在地上领导万民。

天主，愿万民都讚颂祢，
愿普世万民都颂扬祢。

大地结出了果实，
因为天主，我们的天主，祝福了我们，
愿天主仍然祝福我们，
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

圣咏祷词
上主，求祢仁慈怜悯我们，愿祢的慈颜光照我们，好使我们满怀敬畏之情认识祢，结出义德的果实。

对经三：上主，愿祢的慈颜，光照我们。

简短读经
[教会圣师] 智7:13-14
简单来说：我学习了，我也慷慨分享 —— 绝不隐藏她的财富。因为智慧是人取用不尽的财富；凡拥有这财富的，便赢得天主的友谊；藉受教获得恩赐，使他们得到称誉。

短对答咏
领：愿众人宣告诸圣的智慧。
答：愿众人宣告诸圣的智慧。
领：愿教会讴歌他们的盛誉。
答：诸圣的智慧。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神，
答：愿众人宣告诸圣的智慧。

或

[牧者圣人通用] 希13:7-9A
你们要记得那曾给你们讲过天主的圣言的，你们的领袖。你们要留意他们生活的结局，效法他们的信德。耶稣基督昨天，今天，直到永远，常是一样。不要被各样异端道理，偏离正道。

短对答咏
领：耶路撒冷，在妳的城墙上，我派遣了卫兵，保护妳。
答：耶路撒冷，在妳的城墙上，我派遣了卫兵，保护妳。
领：白天，或是夜晚，他们绝不停止宣讲上主的圣名。
答：我派遣了卫兵，保护妳。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神，
答：耶路撒冷，在妳的城墙上，我派遣了卫兵，保护妳。

赞主曲对经（教会圣师通用）：有学问的，必要一切俊美中，在天空闪闪发光，以良善教导百姓的，必要如同星宿一样，永远闪亮。
或
赞主曲对经（牧者圣人通用）：你们说我说过的话，这话不是出自你们；而是圣神在你们内发言。

匝加利亚赞歌
路1:68-79
默西亚和祂的使命

上主，以色列的天主，当受赞美；
因为祂要来解救祂的子民。

祂为我们兴起了一位大能的救主，
受生自达味的家族。

祂借着历代先知的预言，
祂要拯救我们脱离仇敌和仇恨我们者的手。

祂许下向我们的祖先广施仁慈，
祂忆起自己的神圣仆人。

这是祂向我们的祖先亚巴郎所许下的誓言：
恩赐我们脱离敌手，
使我们一生一世，无恐无惧，
在祂眼中，以圣善和正义朝拜祂。

你是我的儿子，你要被称作至高者的先知，
因为你要在主面前预备祂的道路，

使祂的子民藉罪过得赦，
以此认识救恩。

这是出自我们天主的慈怀，
使旭日自高天向我们照耀，

光照那居于黑暗和死亡阴影下的人，
引导我们的脚步走上和平的道路。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

赞主曲对经（教会圣师通用）：有学问的，必要一切俊美中，在天空闪闪发光，以良善教导百姓的，必要如同星宿一样，永远闪亮。
或
赞主曲对经（牧者圣人通用）：你们说我说过的话，这话不是出自你们；而是圣神在你们内发言。

祷词
基督是善牧，祂为自己的羊群，舍掉自己的生命，让我们向祂祈求：
【答】上主，求祢滋养祢的百姓。
基督，祢曾决意：祢在牧者诸圣上，显示祢的仁爱，
—— 愿祢的仁慈，常经由他们，临于我们。
祢通过祢的牧者，继续属行灵牧的职份，
—— 求祢通过我们的牧者，时常领导我们。
祢藉着祢的诸圣，领导祢的百姓，显示出你是我们身心的良医，
—— 求祢在我们身上，继续完成祢的工作，圣化我们的生命。
祢藉着祢的诸圣，以明智和仁爱，教导祢的羊群，
—— 求祢恩赐我们，在我们牧者的领导下，在圣德上，日益增长。

我们的天父……

结束祷词
全能的天主，我们庆祝圣文都拉主教的天上生辰之际，恳求祢：使我们从他伟大的学识中获益，始终效法他对慈善的热忱。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

 
日间祈祷

致候词
领：天主，求祢速来扶助我。
答：天主，求祢速来拯救我。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神。
答：起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

赞美诗

午前

天主圣神，请来，
祢与圣父和圣子，永为一体。

天主圣神，我们灵魂的占有者，
请来，以祢的圣善，充满我们。

愿我们全心全意，全灵全力，
向祢欢唱，向祢高歌：
祢的仁爱，照亮我们脆弱的肉躯，
直到众人，掌握生命的火焰。

全能的慈父，
藉我们至高的主耶稣基督，
俯听我们的哀告，
祂和祢及圣神，唯一天主，
永生永王。

午时

全能的掌权者，真理的天主，
祢引导并宰制万有，
祢射出的黎明般的金光，
消解正午的酷热。

上主，求祢止息仇恨的怒火，
求祢止息愤怒和冲突，
恩赐每人身心健康，
带着和平，进入永生。

至圣圣父，
求祢俯允我们的祈祷，
藉基督祢的唯一圣子，
使我们活于祢的圣神，
永远赞颂祢。

午后

天主，我们坚定牢固的力量，
祢使自己永定不移，
祢宰制每天的日光，
引导所有时光的演进。

在这黄昏时分，求祢赐下光明，
好使我们的生命，不致丧亡，
给我们带上光荣的王冠，
圣洁的死亡，随之而来。

至仁慈的父，求祢俯听我们的祈祷，
基督，祢是圣父之子，
祢与圣神同在，
永远为王。亚孟。

圣咏圣歌
圣咏圣歌
对经一：法律在爱德中达至圆满。

圣咏119(118):97-104
XIII
默思天主的法律
我要给你们一条新的诫命：要彼此相爱，如同我爱了你们一样。（若13:34）

上主，我多么爱慕祢的法律，
祢的法律，常在我的脑海中。
祢的诫命，使我比我的仇敌聪敏，
因为它永远为我所有。

我比所有教过我的更明达，
因为我默思祢的旨意。
我比年老的人更智慧，
因为我遵守祢的规条。

我使我的双足，回避一切恶路，
以此遵守祢的言语。
我没有偏离祢的法令，
是祢亲自教导了我。

祢的恩许，对我的体验，更为甘饴，
远超在我口中的蜂蜜。
我从祢的规条，获得理智，
因此，我恼恨错谬的行径。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
圣父，求祢使我们如此热爱祢的法律，使我们常常在我们的心中默思它。愿它能在祢所悦纳的事上，结出果实。

对经一：法律在爱德中达至圆满。

对经二：上主，求祢记忆，祢在自起初所召选的百姓。

圣咏74(73)
对被毁圣殿的悼歌
不要害怕那只能杀害肉体的人（玛10:28）

I

天主，祢为何要永远舍弃我们？
祢为何要朝祢牧场的羊群动怒？
请记忆祢长久之前拣选的百姓，
祢所赎回，作祢产业的支派，
熙雍山，祢曾使它作祢的居所。

求祢举步，走向彻底被毁的地方！
敌人已使整个圣所变得荒芜。
祢的仇敌，在祢的祈祷之所咆哮：
他们树起自己的旗帜，他们外邦的旗帜，
在圣所的入口，高高举起。

他们的斧头，已把圣所的门扉砸坏。
运用斧头和镐头，一起击碎。
天主，他们纵火焚烧祢的圣所，
他们亵渎并夷平了祢的居所。
他们心里说：“让我们彻底捣毁他们，
在这地上，让我们烧尽所有敬天主的圣地。”
我们再也看不到天主的标记，
我们再也没有一个先知，
没有一人告诉我们，这事会持续多久。

天主，祢的仇敌嘲笑社我，要到几时？
仇敌岂会永远侮辱祢的名号？
上主，祢为什么收回祢的手？
祢为什么要藏起祢的右手？

但是，天主自古就是我们的君王，
遍及各地，赐给我们救助。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

对经二：上主，求祢记忆，祢在自起初所召选的百姓。

对经三：上主，求祢兴起，伸张正义。

II

祢凭借祢的大能使海水分开，
是祢击碎海中怪物的头颅。

是祢蹂躏了利维坦的头颅，
使他成为未驯化野兽的食物。
是祢开启了水泉和激流，
是祢使川流不息的江河干涸。

白日属于祢，夜晚属于祢。
是祢指定了光明和太阳；
是祢固定了大地的边界：
是祢形成了夏季和冬季。

上主，请记住祢曾看到仇人嘲笑；
愚笨的人侮辱祢的名号。
不要把以色列，祢的鸽子，交给老鹰，
永远不要忘记祢贫穷的百姓。

请记忆祢的盟约：地上的每个洞穴，
每个洞穴都是滋生暴力的家园。
不要使受压迫的，失落而归；
但要使穷人和急难者讚颂祢的名号。

天主，起来，伸张正义！
请记忆：无知的人终日辱骂祢。
不要忘记祢仇敌的喧哗，
祢仇敌与日俱增的咆哮。

愿光荣归于父，及子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
上主，我们忠信的天主，祢准许旧约的圣殿被人摧毁，并准许祢的百姓受不信者的迫害。求祢不要忘记藉祢圣子的宝血所订立的新约。使祢的教会成为祢属灵的圣殿，使我们成为建筑在基督之上的活石，好使圆满，真实的圣殿，最终得以建成。

对经三：上主，求祢兴起，伸张正义。

午前

简短读经 耶22:3
你们做事，要公道正义，从压迫者的手中拯救受剥夺的人。不可欺压或虐待外邦人，孤儿，寡妇，不可在这地方倾流无辜者的血。

短对答咏
领：上主必按公道审断世界。
答：祂要按公道还报万民。

结束祷词
全能永生的天主，祢在午前倾注祢的圣神，使祂作祢宗徒的忠实朋友和向导。求祢赐给我们同一仁爱之神，使我们在众人眼中，忠信为祢作证。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神是天主，永生永王。亚孟。

午时

简短读经 申15:7-8
在上主，你们的天主赐给你们的土地上，在你的宗族中，如果有一人需要帮助，对他，你不可心硬，在他急需时，不可不向他伸手。相反，你应向他伸出，白白向他出借，满足他的需要。

短对答咏
领：祢赐穷人心中渴求的一切。
答：祢安慰了他们，俯身倾听他们的祈祷。

结束祷词
上主，祢曾向伯多禄晓谕：祢愿意使万民达到救恩。愿我们的工作，使祢获得称誉，承行祢仁爱的计划。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神是天主，永生永王。亚孟。

午后

简短读经 箴22:22-23
你们不可因人贫穷而中伤穷人，不可在城门口欺压弱小。因为上主必为他们辩护，凡剥夺他们的，上主必剥夺他们的性命。

短对答咏
领：上主必拯救无助的人。
答：祂必亲自前来拯救穷人。

结束祷词
圣父，祢曾遣发祢的天使，向高尔乃略显示救恩的行径，求祢帮助我们慷慨工作，拯救世界，好使祢的教会，能把我们和普世人类，来到祢的面前。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神是天主，永生永王。亚孟。
 
晚祷

致候词
领：天主，求祢速来扶助我。
答：天主，求祢速来拯救我。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神。
答：起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

赞美诗

[教会圣师通用]

永恒的太阳，灿烂的光芒，
祢弥散于所有受造物中，
求祢在我们的思绪中，注入天上的光芒，
使我们的内心因讚颂祢，欢呼雀跃。

求祢使我们受圣神的照料，
使我们的生命，辉煌灿烂，
愿祢的圣神，世代光照尘世，
向我们提露拯救和医治的途径。

祢是出自诸天的真理之言，
是人的明悟可教导的真理，
祢发散更新，更清明的真光，
祢藉由他们，赐给祢的仆人恩典。

他们领受备受祝福的荣冠，
祢使他们受真光的启发，备受尊崇，
我们咏唱圣咏讚颂他，
他在诸圣面前，光辉灿烂。

上主，我们的天主，
我们恳求祢：
赐给我们这导师的乐善好施，
好使我们在真理的道路上奔跑，
使我们坚持到底，不断寻求祢。

至仁慈的父，求祢俯听我们的祈祷，
基督，祢与圣父和护慰者圣神，
同受钦崇，同享光荣，永远为王，直到永远。亚孟。

或

[牧者圣人通用]

尊贵的司铎，请受此圣咏，
你功绩的一生，是美好生活的典范；
我们讚颂你，理所应当，
我们讚美上主的神妙化工。

基督来作主和至高大司祭，
恢复人类与天主的联系，
藉着祂永恒的盟约，
使我们重获平安。

祂愿意以爱的旨意，
令你管理他的恩宠，
好使圣父，受到讚颂，
以使祂的子民，找到新生。

祢登峰造极，得到王冠，
祢尊贵的生命，达到顶峰，
祢充作导师，司祭和牺牲，
祢的言语，祢的功绩，卓越无比。

当祢来到天堂本境时，
求祢纪念祢的圣教会，
使世上所有的羊群，
都能因基督而欢乐，
找到富饶的牧场。

愿一切光荣归于天主圣三，
你是祂忠贞，热切的仆人，
祂以相称的喜乐，给你加冕，
因你以圣德事奉了祂。亚孟。

圣咏圣歌
对经一：上主以祂的大能，环绕祂的百姓。

圣咏125(124)
上主是祂百姓的守护者
愿天主的真平安临于以色列人身上。（迦6:16）

信靠上主的人，
好似熙雍山，决不能被摇撼，
永远屹立，直到永远。

耶路撒冷！群山怎样环绕她，
上主也要怎样环绕祂的百姓，
从现在直到永远。

恶人的权杖，决不止息，
决不能宰制义人的土地，
因为害怕义人伸出双手，
使他们归向灭亡。

上主，求祢善待行善的人，
给心地正直的人赐福；
心地扭曲，为非作歹的人，
求祢使他们沉沦。
唯愿以色列永享和平！

圣咏祷词
上主，求祢在祢的百姓四周，使祢所保守，被建筑在磐石之上的教会，内外平安。求祢不要使我们伸手行恶，不要使我们因敌人的阴险诡计，被人摧毁，但求祢使我们在光明中，分享诸圣的生命。
对经一：上主以祂的大能，环绕祂的百姓。

对经二：除非你们得到孩童一样的心，决不能进入天国。

圣咏131(130)
如同孩子一样，信靠天主
从我身上学吧，因为我是良善心谦的（玛11:29）

上主，我的心不骄傲，
我的眼目不傲慢。
过于伟大的事，我不追求，
超越我能力的，我不惊奇。

我只愿我的灵魂，
处于宁静与和平中。
我愿我的灵魂，
如同在母亲怀中的，
断乳的孩子。

以色列，你要寄望上主，
从现在直到永远。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

圣咏祷词
主耶稣，良善心谦者，祢曾宣告：谁若因祢的名字，接纳卑微的孩子，就是接纳你祢，祢曾向那相似孩子的人许下祢的王国。求祢不要使骄傲在我们心中为王，但愿圣父的怜悯赏报，并欣然接纳一切愿意担负祢轻怡之轭的人。

对经二：除非你们得到孩童一样的心，决不能进入天国。

对经三：上主，祢使我们成为天主我们天父的王国和司祭。

圣歌：默示录4:11,5-9,10,12
救赎讚

上主，我们的天主，祢堪当
接受光荣，尊荣和权能，
因为祢创造了万物；
万物因祢的旨意而存在，而造成。

上主，祢实在堪当，
接受那书卷，开启书卷上的印。

因为祢曾被宰杀；
用祢的宝血为天主，
从各支派，各语言，
各民族，各国家中，
把我们赎回。

祢使他们成为一个国度，
和事奉我们天主的司祭，
他们要在世上为王。

被宰杀的羔羊，实在堪当，
接受权能和富有，
智慧和能力，
尊荣，光荣和讚颂。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

对经三：上主，祢使我们成为天主我们天父的王国和司祭。

简短读经
[教会圣师通用] 雅3:17-18
自上而来的智慧，首先是纯洁的，其次是和平的，温柔的，顺从的，满渥仁慈和良善果实的，不偏不倚，没有伪善。为培植和平的人，正义的果实，是在和平中播种的。

短对答咏
领：在教会内，他的发言，具有雄辨。
答：在教会内，他的发言，具有雄辨。
领：上主使他充满智慧和明达之神。
答：他的发言，具有雄辨。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神，
答：在教会内，他的发言，具有雄辨。

或

[牧者圣人通用] 伯前5:1-4
我劝告在你们中间的长老，要与我同作长老，为受苦的基督作证，并要同享将要显示出来的光荣。你们要牧放在你们中间的羊群，监督他们，不是出于强迫，而是出于自愿，一如天主所希望的那样，并非是为那可耻的利益，而是出于渴望。你们不可做派遣你们之人的主宰，但要做群羊的模范。当总司牧显现时，你们必要领受不朽的荣冠。

短对答咏
领：这是一个爱护弟兄的人，他常为他们祈祷。
答：这是一个爱护弟兄的人，他常为他们祈祷。
领：他拼尽全力，为他们服务。
答：他常为他们祈祷。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神，
答：这是一个爱护弟兄的人，他常为他们祈祷。

谢主曲对经（教会圣师通用）：真福文都拉，真福圣师，圣教会之光，天主法律之孝爱者，请为我们转求天主圣子。

或
谢主曲对经（牧者圣人通用）：上主托付他照管家仆，好使他能按季给他们分配食粮。
或
谢主曲对经（牧者圣人通用）：善牧基督，我感谢祢，因为祢领我达至光荣；我为祢托付给我的羊祈求，好使他们能因祢，与我分享祢的光荣。

圣母赞主曲
路1:46-55
欢悦于上主的心神

我的灵魂颂扬大能的上主；
我的心神欢跃于我的救主，
因为祂垂顾了祂卑微的仆人。

从今以后万代都要称为我有福：
因为全能者为我行了大事，
祂的名字是圣的。
祂的仁慈赐予世世代代敬畏祂的人。

祂彰显了祂圣臂的力量，
驱散了那些心高气傲的人，
祂从他们的宝座上推下权势者，
却提拔了卑微的人。

祂使饥饿者饱飨美物，
反使那富有者空手而归。

祂扶助了祂的仆人以色列，
因为祂忆起了自己对我们的祖先，
亚巴郎和他的子孙的恩许，
直到永远。

谢主曲对经（教会圣师通用）：真福文都拉，真福圣师，圣教会之光，天主法律之孝爱者，请为我们转求天主圣子。

或
谢主曲对经（牧者圣人通用）：上主托付他照管家仆，好使他能按季给他们分配食粮。
或
谢主曲对经（牧者圣人通用）：善牧基督，我感谢祢，因为祢领我达至光荣；我为祢托付给我的羊祈求，好使他们能因祢，与我分享祢的光荣。

祷词
耶稣基督，在男人和女人中间，被立作大司祭，代表世人与天主交往，我们要朝拜祂，在软弱中向祂祈求：
【答】主，求祢拯救祢的子民。
祢藉杰出的领袖和圣洁的男女，神妙的烛照祢的教会，
—— 求祢使基督徒，永远在这样的光耀中，欢欣踊跃。
当他们的圣善牧者，如同梅瑟一样，祈求了祢，祢就宽恕了祢子民的罪过，
—— 求祢藉他们的转祷，继续净化和圣化祢的圣徒。
祢在他们的兄弟姐妹中间，给祢的圣人傅了油，使他们充满圣神，
—— 求祢使祢百姓的牧者，充满同样的圣神。
祢使自己成了我们圣善牧者，唯一可见的产业，
—— 求祢使那些用祢圣血所救赎的，没有一人远离祢。
祢藉着祢教会的牧者，保护祢的羊群，不致被人夺去。藉着他们，祢赐给祢的教会永远的生命，
—— 求祢拯救所有去世的人，他们为祢舍掉了性命。

我们的天父……

结束祷词
全能的天主，我们庆祝圣文都拉主教的天上生辰之际，恳求祢：使我们从他伟大的学识中获益，始终效法他对慈善的热忱。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

夜祷

致候词
领：天主，求祢速来扶助我。
答：天主，求祢速来拯救我。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神。
答：起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

省察
可做简短省察。在团体诵念日课的时候，可以在此处插入弥撒中的忏悔礼。

我向全能的天主，和你们，我的兄弟姐妹们，承认在我的思想上，我的言语上，我所做一切事上，我因堕落所做的事上，所犯的大罪。我罪，我罪，我的大罪。因此，我恳求卒世童贞玛利亚，众天使和诸圣，并恳求你们，我的兄弟姐妹们，为我祈求上主，我们的天主。亚孟。

司铎接着赦罪：
愿全能的天主怜悯我们，宽恕我们的罪过，赐给我们永生。亚孟。

赞美诗
万有的造主，
真光在祢面前闭合之时，
求祢作我们的保护者，
因祢永远仁慈，
求祢保护我们安全。

求祢使我们倾心仰慕祢，
我们安眠时，能感受到祢的存在，
光明回归时，求祢让我们，
讴歌赞颂祢，永远光荣祢。

求祢恩赐我们健康和力量，
使我们再获温暖，喜乐的生命，
求祢使祢的光芒，
驱散夜间可怕的黑暗。

全能的天父，
求祢藉由耶稣基督，
祢的子，我们的主，
赏赐我们所求的恩典，
祂和祢及同一圣神，
与祢一起为王，直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经：上主，求祢不要遮掩不顾我，我信赖祢。

圣咏143(142):1-11
困厄中的祈祷
人成义，并非是因为遵守法律，而是藉着在耶稣基督内的信德（迦2:16）

上主，求祢俯听我的祈祷，
求祢侧耳俯听我的恳祷。
祢是信实的，祢是公义的，求祢应允，
求祢不要召叫祢的仆人，前去受审，
因为在祢眼中，没有一人是义人。

仇敌追逐我的灵魂，
他把我的生命，压倒在地，
他使我住在黑暗中，
好似被遗忘很久的死者，
因此，我的精神，萎靡不振；
我的内心，逐渐麻木。

我追忆往昔的时日，
我默思祢的工作。
我沉思祢手中的造化，
我向祢伸出我的双手，
我的灵魂渴求祢，好似干土。

上主，求祢快来，应允我；
在我五内的灵魂，萎靡不振。
不要遮掩祢的面容，
免得我如同那些在坟墓中的人。

清晨，祢使我认识祢的仁爱，
因为我信靠祢。
求祢使我知道我应走的道路，
使我举心向往祢。

上主，求祢救我脱离我的仇敌；
因我曾经投奔于祢。
教导我承行祢的旨意，
因祢是上主，是我的天主。
愿祢良善的精神，引导我，
走上和平的坦途。

上主，为了祢的圣名，求祢救我性命，
按照祢的公义，拯救我的灵魂，脱离困厄。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

对经：上主，求祢不要遮掩不顾我，我信赖祢。

简短读经 伯前5:8-9A
你们要持重，要警醒。你们的对头魔鬼正如同咆哮的狮子一样徘徊，寻找可以吞噬的人。要抵抗他，在信德上保持坚定。

短对答咏
领：上主，我把灵魂交在祢的手中。
答：上主，我把灵魂交在祢的手中。
领：上主，信实的天主，祢救赎了我们。
答：我把灵魂交在祢的手中。
领：愿光荣归于父、及子，及圣神，
答：上主，我把灵魂交在祢的手中。

福音对经：我们醒寤的时候，求祢保护我们；我们睡眠的时候，求祢看守我们；好使我们醒寤，期待基督，在祂的平安中安眠。

西默盎赞歌
路2:29-32
基督是万民之光，是以色列的光荣

上主，现在可以使祢的仆人平安回去，
祢的圣言，完全应验：

愿我亲眼看到救援，
就是祢为众人预备的光明。

祢向列邦显示的真光，
赐给祢的百姓，以色列的光荣。

愿光荣归于父，及子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

福音对经：我们醒寤的时候，求祢保护我们；我们睡眠的时候，求祢看守我们；好使我们醒寤，期待基督，在祂的平安中安眠。

结束祷词
上主，今夜，愿祢的真光充满我们。愿我们在平安中休息，满怀喜乐之情，因祢的名号，满怀喜乐之情，迎接新一天的光明。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

圣母对经
可爱的救主之母，天国之门，大海之星，求妳协助已经堕落，仍然复起的人们。妳神妙的人性，怀孕了造主，在此以后，仍然保持童贞。妳领受天使加俾额尔满怀喜乐向妳的致意，求妳怜悯我们，可怜的罪人。

或
大哉救主之母！妳是天国之门，世海之星。求你扶助行将堕落的人。奋起前进。妳接受加俾额尔天使的问候，超乎自然地生育了创造妳的主宰，毕生保持着童贞，求妳垂怜我们罪人。

或
母后万福！仁慈的母亲，我们的生命，我们的甘贻，我们的希望。厄娃子孙，在此尘世，向妳哀呼。在这涕泣之谷，向妳叹息哭求。我们的主保，求妳回顾，怜视我们。一旦流亡期满，使我们得见妳的圣子、万民称颂的耶稣。童贞玛利亚，妳是宽仁的、慈悲的、甘饴的。天主圣母，请为我们祈求，使我们堪受基督的恩许。阿们。

或
万福玛利亚，妳充满恩宠，上主与妳同在！妳在女人中受赞颂，妳胎中的孩子耶稣，同受赞颂。圣玛利亚，天主之母，请为我们罪人祈求，从现在直到我们死亡的时刻。亚孟。

©全属于祢 & 礼仪及圣事部 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

每日聖言：聖文都拉主教聖師（紀念）

Published on 作者 全属于祢

讀經一（法老的女兒在蘆葦中發現梅瑟）
恭讀出谷紀 2:1-15A
肋未家的某人娶了一個肋未女子，她懷孕生了一個兒子，看他是個好孩子，就把他藏了三個月。當她再也藏不住他的時候，就拿了一個紙莎籃子，塗上瀝青和石青，把孩子放在裡面，把它放在河床的蘆葦叢中。他的姐姐遠遠站著，想知道在他身上會發生什麼。
法老的女兒下到河邊洗澡，她的侍女沿著河邊散步。她看到在蘆葦叢中有籃子，就派自己的婢女把它拿來。她一打開，看一個男孩在哭泣！她對他動了憐憫之情，說：“這是一個希伯來人的孩子。”接著，這孩子的姐姐問法老的女兒說：“我去叫一個希伯來女人，替妳乳養這個孩子，好嗎？”“好的。去吧。”她回答道。於是，少女就去叫那孩子的母親來。法老的女兒對她說：“把這孩子抱去，替我乳養他，我會報答妳。”於是，這婦人就抱去那孩子，乳養他。這孩子長大了，那婦人帶他去見法老的女兒，她就收養他作自己的養子，給他取名梅瑟；因為她說：“我從水中把他拉了出來。”
有一次，梅瑟長大以後，他去拜訪自己的親屬，親眼看到他們被強迫勞動，他看到一個埃及人在打希伯來人，那希伯來人是他的一個親戚。他看看四周，沒有看到一個人，就殺了那埃及人，把他藏在沙子裡。次日，他又出去，看到兩個希伯來人在打架！於是，他問肇事者說：“你為什麼要打你的希伯來同胞？”那肇事者回答說：“是誰委任你作統治者，使你能審斷我們呢？你是在想要殺掉我，如同你殺掉那埃及人一樣？”梅瑟就感到害怕，心裡想：“人們一定知道那事了。”
法老也聽說那事，想要處死梅瑟。梅瑟卻從他面前逃脫，住在米德揚人的地方。

答唱詠　詠69(68):3,14,30-31,33-34
【答】急難中，你們要歸向上主，你們就會生活。（參看：詠69(68):33）
領：我陷入了無盡的泥濘中，在那裡，我沒有立的地方；我沉入水的深處，洪水淹沒了我。【答】
領：上主，在這施恩的時刻，我只向禰祈求。天主，求禰按禰豐厚的仁慈應允我，不斷扶助我。【答】
領：天主，我既困苦又痛苦；願禰救恩的援助保護我；我要謳歌讚美上主的名，要以感恩的心光榮天主。【答】
領：“看，卑微的人，你們要喜樂；尋求天主的人，你們心必要重振！因為上主傾聽貧窮的人，祂決不輕看受到奴役的人。”【答】

福音（審判之日，索多瑪所受的懲罰，也要比你們好受。）
恭讀聖瑪竇福音 11:20-24
耶穌開始譴責那些祂行過許多大能的城市，因為他們沒有悔改。“苛辣匝因，你有禍了！貝特賽達，你有禍了！因為在你們中間所行的大能，如果行在提洛和漆冬，她們早就穿著粗麻衣，坐在灰燼中悔改了。我卻給你們說：在審判之日，提洛和漆冬所受的懲罰，也會比你們所受的懲罰，更能忍受。葛法翁，你也有禍了：你要被舉到天上嗎？你必要降到陰府。因為倘若在你們中間所行的大能，行在索多瑪，她會要存留，直到今天。我卻給你們說：在審判之日，索多瑪所受的審判，也要比你們所受的審判，更能忍受。”

省思

今天，我們偕同普世的教會，一起慶祝聖文都拉主教聖師的紀念日。先讓我們來認識一下這位元聖人。

聖文都拉（St. Bonaventure）1221年出生於離維泰博（Viterbo）不遠的白露裡治奧古城（Civita di Bagnoregio），當時是教宗國的一部分。1243年，他加入方濟各小兄弟會（Franciscan Order）在巴黎大學學習，1253年，他任巴黎方濟各小兄弟會的會長，由於其陷於世俗和行乞的爭端，致使他於1257年才取得碩士文憑。那時候，文都拉遇到了許格（Hugh of Saint-Cher）樞機，後者成了他的朋友，對他的影響頗深。

他在成功抵抗反乞丐党（anti-mendicant party）對自己修會的指責以後，被選為方濟各小兄弟會的總幹事，1265年11月24日，他被選為約克總主教，然而，由於他沒有被祝聖，於是，在1266年10月拒絕了這個職位。

在他任職期間，1260年，他頒佈了一項法令，即：禁止未經長上許可，出版任何不符合會憲的作品。

聖文都拉的教導，在教宗額我略十世選舉期間發揮了重要的作用。教宗額我略十世任命他為天主教阿爾巴諾羅馬城郊教區（Dioecesis Albanensis）的主教級樞機，堅持讓他出席在1274年召開的第二次里昂大公會議，在那次大公會議期間，文都拉的重大貢獻，促成了希臘和拉丁教會的共融。他引導方濟各會踏上了一條溫和而又理智的道路，使之成為天主教會最傑出的團體。他的神學思想以嘗試把信仰和理性完全結合起來為顯著特徵。他認識基督是“唯一真正的導師”，祂給人提供始於信仰的認識，藉著理性的認知逐漸發展，藉奧妙地與天主共融，得以完善。

聖文都拉於1274年7月15日卒于里昂，1482年4月14日，教宗西斯篤四世（Sixtus PP. IV）冊封他為聖人。

今天的彌撒福音取自聖瑪竇福音，讓我們試著來理解聖瑪竇想要告訴我們的資訊。

耶穌開始譴責那些祂行過許多大能的城市，因為他們沒有悔改。“苛辣匝因，你有禍了！貝特賽達，你有禍了！因為在你們中間所行的大能，如果行在提洛和漆冬，她們早就穿著粗麻衣，坐在灰燼中悔改了。我卻給你們說：在審判之日，提洛和漆冬所受的懲罰，也會比你們所受的懲罰，更能忍受。（參看：瑪11:20-22）

那些生活在苛特辣因、貝特賽達的居民一樣，雖然他們在生活中每日感受到天主的無限慈愛，心神卻仍拒絕悔改，拒絕棄絕自己的一切。他們之所以選擇拒絕天主聖言，是因為他們認為：耶穌所說的話，與他們從拉比那裡聽到的有關天主的教導完全不同，他們只是把耶穌看作是一位從納匝肋來的拉比，即使他們看到耶穌在他們面前所做的一切，依然不相信。

那些生活在提洛和漆冬的百姓，指的是那些生活在外邦地區的百姓，他們雖然沒有相信天主，甚至不認識天主，但是，天主的人來到他們那裡的時候，他們願意聽從，天主就因他們的服從，保全了他們中間的一些人。那在漆冬匝爾法特的婦人就是一個很好的證明（參看：列上17）

現在，讓我們繼續來聽聖瑪竇的講述：

葛法翁，你也有禍了：你要被舉到天上嗎？你必要降到陰府。因為倘若在你們中間所行的大能，行在索多瑪，她會要存留，直到今天。我卻給你們說：在審判之日，索多瑪所受的審判，也要比你們所受的審判，更能忍受。” （參看：瑪11:23-24）

我們知道，葛法翁是耶穌傳教的中心，耶穌在那裡宣講天國福音，祂甚至在那裡復活了雅依洛的女兒。這使得那些住在葛法翁的百姓變得心高氣傲。與之相對的是索多瑪，索多瑪是一座淫亂之城，天主的朋友亞巴郎曾為那城中的百姓祈求，但是，除了羅特和他的家人以外，沒有人得救因為天主顧念羅特曾與亞巴郎同行（參看：創13:1-4），因亞巴郎的懇求，保全了羅特和他的家人，除了那因回頭觀看變成鹽柱的羅特的妻子（參看：創18:16-19:29）

我們的教會中，有這樣的一類人，他們雖然和我們一樣，領受了基督的洗禮，甚至也領受了堅振，但是，他們並沒有藉著這些聖事獲得滋養，因為他們喜歡的是儀式和禮儀，拒絕聆聽天主聖言。因為在他們看來，天主聖言是生硬的，難以接受，他們寧可喜歡那些合乎他們心意的聖言，如果聖言迫使他們改變，他們就選擇拒絕。

我們教會內還有另一類人。他們時常聆聽天主聖言，時常參與彌撒，時常在天主的祭臺上，為天主的祭台服務。他們以能為天主的祭台服務為榮，卻沒有珍惜這樣的機會。在他們看來，能為天主的祭台服務，是他們的光榮，他們需要這樣的光榮。

今天，耶穌譴責的，就是這兩類人。因為祂要求我們每人都追求天主的國，不是一個有著嚴格的等級制度的國家，而是一個只有愛的國家，在耶穌所提倡的天主之國，只有孝愛天主的天主子民，他們發自內心地愛天主，他們只愛天主，除此以外，他們不愛別的，在耶穌所提倡的天主之國，只有愛世人的天主，耶穌所說的天主，不只愛那些孝愛祂的兒女，也愛那些不孝愛的兒女，是一個主動親近祂的兒女的天主，而不是在聖殿內受世人敬拜，喜愛祭品勝過喜愛一切的天主。因此，讓我們小心，不要讓我們成為耶穌所譴責的對象。

我們剛才默思了天主聖言，現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

全能的天主，我們慶祝聖文都拉主教的天上生辰之際，懇求禰：使我們從他偉大的學識中獲益，始終效法他對慈善的熱忱。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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每日圣言：圣文都拉主教圣师（纪念）

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读经一（法老的女儿在芦苇中发现梅瑟）
恭读出谷纪 2:1-15A
肋未家的某人娶了一个肋未女子，她怀孕生了一个儿子，看他是个好孩子，就把他藏了三个月。当她再也藏不住他的时候，就拿了一个纸莎篮子，涂上沥青和石青，把孩子放在里面，把它放在河床的芦苇丛中。他的姐姐远远站着，想知道在他身上会发生什么。
法老的女儿下到河边洗澡，她的侍女沿着河边散步。她看到在芦苇丛中有篮子，就派自己的婢女把它拿来。她一打开，看一个男孩在哭泣！她对他动了怜悯之情，说：“这是一个希伯来人的孩子。”接着，这孩子的姐姐问法老的女儿说：“我去叫一个希伯来女人，替妳乳养这个孩子，好吗？”“好的。去吧。”她回答道。于是，少女就去叫那孩子的母亲来。法老的女儿对她说：“把这孩子抱去，替我乳养他，我会报答妳。”于是，这妇人就抱去那孩子，乳养他。这孩子长大了，那妇人带他去见法老的女儿，她就收养他作自己的养子，给他取名梅瑟；因为她说：“我从水中把他拉了出来。”
有一次，梅瑟长大以后，他去拜访自己的亲属，亲眼看到他们被强迫劳动，他看到一个埃及人在打希伯来人，那希伯来人是他的一个亲戚。他看看四周，没有看到一个人，就杀了那埃及人，把他藏在沙子里。次日，他又出去，看到两个希伯来人在打架！于是，他问肇事者说：“你为什么要打你的希伯来同胞？”那肇事者回答说：“是谁委任你作统治者，使你能审断我们呢？你是在想要杀掉我，如同你杀掉那埃及人一样？”梅瑟就感到害怕，心里想：“人们一定知道那事了。”
法老也听说那事，想要处死梅瑟。梅瑟却从他面前逃脱，住在米德扬人的地方。

答唱咏　咏69(68):3,14,30-31,33-34
【答】急难中，你们要归向上主，你们就会生活。（参看：咏69(68):33）
领：我陷入了无尽的泥泞中，在那里，我没有立的地方；我沉入水的深处，洪水淹没了我。【答】
领：上主，在这施恩的时刻，我只向祢祈求。天主，求祢按祢丰厚的仁慈应允我，不断扶助我。【答】
领：天主，我既困苦又痛苦；愿祢救恩的援助保护我；我要讴歌赞美上主的名，要以感恩的心光荣天主。【答】
领：“看，卑微的人，你们要喜乐；寻求天主的人，你们心必要重振！因为上主倾听贫穷的人，祂决不轻看受到奴役的人。”【答】

福音（审判之日，索多玛所受的惩罚，也要比你们好受。）
恭读圣玛窦福音 11:20-24
耶稣开始谴责那些祂行过许多大能的城市，因为他们没有悔改。“苛辣匝因，你有祸了！贝特赛达，你有祸了！因为在你们中间所行的大能，如果行在提洛和漆冬，她们早就穿着粗麻衣，坐在灰烬中悔改了。我却给你们说：在审判之日，提洛和漆冬所受的惩罚，也会比你们所受的惩罚，更能忍受。葛法翁，你也有祸了：你要被举到天上吗？你必要降到阴府。因为倘若在你们中间所行的大能，行在索多玛，她会要存留，直到今天。我却给你们说：在审判之日，索多玛所受的审判，也要比你们所受的审判，更能忍受。”

省思

今天，我们偕同普世的教会，一起庆祝圣文都拉主教圣师的纪念日。先让我们来认识一下这位圣人。

圣文都拉（St. Bonaventure）1221年出生于离维泰博（Viterbo）不远的白露里治奥古城（Civita di Bagnoregio），当时是教宗国的一部分。1243年，他加入方济各小兄弟会（Franciscan Order）在巴黎大学学习，1253年，他任巴黎方济各小兄弟会的会长，由于其陷于世俗和行乞的争端，致使他于1257年才取得硕士文凭。那时候，文都拉遇到了许格（Hugh of Saint-Cher）枢机，后者成了他的朋友，对他的影响颇深。

他在成功抵抗反乞丐党（anti-mendicant party）对自己修会的指责以后，被选为方济各小兄弟会的总干事，1265年11月24日，他被选为约克总主教，然而，由于他没有被祝圣，于是，在1266年10月拒绝了这个职位。

在他任职期间，1260年，他颁布了一项法令，即：禁止未经长上许可，出版任何不符合会宪的作品。

圣文都拉的教导，在教宗额我略十世选举期间发挥了重要的作用。教宗额我略十世任命他为天主教阿尔巴诺罗马城郊教区（Dioecesis Albanensis）的主教级枢机，坚持让他出席在1274年召开的第二次里昂大公会议，在那次大公会议期间，文都拉的重大贡献，促成了希腊和拉丁教会的共融。他引导方济各会踏上了一条温和而又理智的道路，使之成为天主教会最杰出的团体。他的神学思想以尝试把信仰和理性完全结合起来为显著特征。他认识基督是“唯一真正的导师”，祂给人提供始于信仰的认识，藉着理性的认知逐渐发展，藉奥妙地与天主共融，得以完善。

圣文都拉于1274年7月15日卒于里昂，1482年4月14日，教宗西斯笃四世（Sixtus PP. IV）册封他为圣人。

今天的弥撒福音取自圣玛窦福音，让我们试着来理解圣玛窦想要告诉我们的信息。

耶稣开始谴责那些祂行过许多大能的城市，因为他们没有悔改。“苛辣匝因，你有祸了！贝特赛达，你有祸了！因为在你们中间所行的大能，如果行在提洛和漆冬，她们早就穿着粗麻衣，坐在灰烬中悔改了。我却给你们说：在审判之日，提洛和漆冬所受的惩罚，也会比你们所受的惩罚，更能忍受。（参看：玛11:20-22）

那些生活在苛特辣因、贝特赛达的居民一样，虽然他们在生活中每日感受到天主的无限慈爱，心神却仍拒绝悔改，拒绝弃绝自己的一切。他们之所以选择拒绝天主圣言，是因为他们认为：耶稣所说的话，与他们从拉比那里听到的有关天主的教导完全不同，他们只是把耶稣看作是一位从纳匝肋来的拉比，即使他们看到耶稣在他们面前所做的一切，依然不相信。

那些生活在提洛和漆冬的百姓，指的是那些生活在外邦地区的百姓，他们虽然没有相信天主，甚至不认识天主，但是，天主的人来到他们那里的时候，他们愿意听从，天主就因他们的服从，保全了他们中间的一些人。那在漆冬匝尔法特的妇人就是一个很好的证明（参看：列上17）

现在，让我们继续来听圣玛窦的讲述：

葛法翁，你也有祸了：你要被举到天上吗？你必要降到阴府。因为倘若在你们中间所行的大能，行在索多玛，她会要存留，直到今天。我却给你们说：在审判之日，索多玛所受的审判，也要比你们所受的审判，更能忍受。” （参看：玛11:23-24）

我们知道，葛法翁是耶稣传教的中心，耶稣在那里宣讲天国福音，祂甚至在那里复活了雅依洛的女儿。这使得那些住在葛法翁的百姓变得心高气傲。与之相对的是索多玛，索多玛是一座淫乱之城，天主的朋友亚巴郎曾为那城中的百姓祈求，但是，除了罗特和他的家人以外，没有人得救因为天主顾念罗特曾与亚巴郎同行（参看：创13:1-4），因亚巴郎的恳求，保全了罗特和他的家人，除了那因回头观看变成盐柱的罗特的妻子（参看：创18:16-19:29）

我们的教会中，有这样的一类人，他们虽然和我们一样，领受了基督的洗礼，甚至也领受了坚振，但是，他们并没有藉着这些圣事获得滋养，因为他们喜欢的是仪式和礼仪，拒绝聆听天主圣言。因为在他们看来，天主圣言是生硬的，难以接受，他们宁可喜欢那些合乎他们心意的圣言，如果圣言迫使他们改变，他们就选择拒绝。

我们教会内还有另一类人。他们时常聆听天主圣言，时常参与弥撒，时常在天主的祭台上，为天主的祭台服务。他们以能为天主的祭台服务为荣，却没有珍惜这样的机会。在他们看来，能为天主的祭台服务，是他们的光荣，他们需要这样的光荣。

今天，耶稣谴责的，就是这两类人。因为祂要求我们每人都追求天主的国，不是一个有着严格的等级制度的国家，而是一个只有爱的国家，在耶稣所提倡的天主之国，只有孝爱天主的天主子民，他们发自内心地爱天主，他们只爱天主，除此以外，他们不爱别的，在耶稣所提倡的天主之国，只有爱世人的天主，耶稣所说的天主，不只爱那些孝爱祂的儿女，也爱那些不孝爱的儿女，是一个主动亲近祂的儿女的天主，而不是在圣殿内受世人敬拜，喜爱祭品胜过喜爱一切的天主。因此，让我们小心，不要让我们成为耶稣所谴责的对象。

我们刚才默思了天主圣言，现在，让我们一起向天主献上祈祷：

全能的天主，我们庆祝圣文都拉主教的天上生辰之际，恳求祢：使我们从他伟大的学识中获益，始终效法他对慈善的热忱。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

每日和平聖言：聖文都拉主教聖師（紀念）

Published on 作者 全属于祢

讀經一（法老的女兒在蘆葦中發現梅瑟）
恭讀出谷紀 2:1-15A
肋未家的某人娶了一個肋未女子，她懷孕生了一個兒子，看他是個好孩子，就把他藏了三個月。當她再也藏不住他的時候，就拿了一個紙莎籃子，塗上瀝青和石青，把孩子放在裡面，把它放在河床的蘆葦叢中。他的姐姐遠遠站著，想知道在他身上會發生什麼。
法老的女兒下到河邊洗澡，她的侍女沿著河邊散步。她看到在蘆葦叢中有籃子，就派自己的婢女把它拿來。她一打開，看一個男孩在哭泣！她對他動了憐憫之情，說：“這是一個希伯來人的孩子。”接著，這孩子的姐姐問法老的女兒說：“我去叫一個希伯來女人，替妳乳養這個孩子，好嗎？”“好的。去吧。”她回答道。於是，少女就去叫那孩子的母親來。法老的女兒對她說：“把這孩子抱去，替我乳養他，我會報答妳。”於是，這婦人就抱去那孩子，乳養他。這孩子長大了，那婦人帶他去見法老的女兒，她就收養他作自己的養子，給他取名梅瑟；因為她說：“我從水中把他拉了出來。”
有一次，梅瑟長大以後，他去拜訪自己的親屬，親眼看到他們被強迫勞動，他看到一個埃及人在打希伯來人，那希伯來人是他的一個親戚。他看看四周，沒有看到一個人，就殺了那埃及人，把他藏在沙子裡。次日，他又出去，看到兩個希伯來人在打架！於是，他問肇事者說：“你為什麼要打你的希伯來同胞？”那肇事者回答說：“是誰委任你作統治者，使你能審斷我們呢？你是在想要殺掉我，如同你殺掉那埃及人一樣？”梅瑟就感到害怕，心裡想：“人們一定知道那事了。”
法老也聽說那事，想要處死梅瑟。梅瑟卻從他面前逃脫，住在米德揚人的地方。

答唱詠　詠69(68):3,14,30-31,33-34
【答】急難中，你們要歸向上主，你們就會生活。（參看：詠69(68):33）
領：我陷入了無盡的泥濘中，在那裡，我沒有立的地方；我沉入水的深處，洪水淹沒了我。【答】
領：上主，在這施恩的時刻，我只向禰祈求。天主，求禰按禰豐厚的仁慈應允我，不斷扶助我。【答】
領：天主，我既困苦又痛苦；願禰救恩的援助保護我；我要謳歌讚美上主的名，要以感恩的心光榮天主。【答】
領：“看，卑微的人，你們要喜樂；尋求天主的人，你們心必要重振！因為上主傾聽貧窮的人，祂決不輕看受到奴役的人。”【答】

福音（審判之日，索多瑪所受的懲罰，也要比你們好受。）
恭讀聖瑪竇福音 11:20-24
耶穌開始譴責那些祂行過許多大能的城市，因為他們沒有悔改。“苛辣匝因，你有禍了！貝特賽達，你有禍了！因為在你們中間所行的大能，如果行在提洛和漆冬，她們早就穿著粗麻衣，坐在灰燼中悔改了。我卻給你們說：在審判之日，提洛和漆冬所受的懲罰，也會比你們所受的懲罰，更能忍受。葛法翁，你也有禍了：你要被舉到天上嗎？你必要降到陰府。因為倘若在你們中間所行的大能，行在索多瑪，她會要存留，直到今天。我卻給你們說：在審判之日，索多瑪所受的審判，也要比你們所受的審判，更能忍受。”

省思

耶穌譴責的這些城鎮都是祂經常去，且行了許多奇跡的地方。但那裡的人卻沒有太多相信和跟隨祂。耶穌說他們比外邦人和罪惡滔天的索多瑪人更糟糕，因為即使是後者在看到耶穌的作為後，也會悔改而信從祂。當然，這可能只是耶穌略帶誇張的氣話，為的是讓這些城市的人，意識到他們在面對福音時的麻木、心硬和無知。為甚麼他們沒有相信耶穌呢？是因為他們太熟悉耶穌，對祂的奇跡也習以為常了嗎？

若對恩寵習以為常，就會覺得那是理所當然的事，而不再感恩，慢慢地甚至只會怨天主給的不夠。許多人其實或多或少都像苛辣匝因、貝特賽達和葛法翁，明明在生命中領了很多恩典，卻對之無動於衷。如果天主把同樣的恩典賜給別人，別人可能會更愛天主。信和愛的能力來自感恩之心。一個人若不懂感恩，就說明他 / 她還未體會到被愛，也不珍惜已得到的恩典；不知愛，則無法去愛。

主耶穌，請賜給我們一顆懂得感恩的心，好讓我們能把已領受的恩典，充分地生活出來，並能回報禰的愛。

©全屬於禰 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025