讀經一（亞巴郎與上主談判）
恭讀創世紀 18:16-33
亞巴郎和那從瑪默勒的橡樹林來看望他的人，從那裡出發，低頭望向索多瑪：亞巴郎與他們同行，在路上觀察他們。上主想道：“我該對亞巴郎隱瞞我要去做的事嗎？現在，他成了一支強大，人口眾多的民族，普世萬民要因他蒙受祝福。事實上，我已經揀選他，使他指示自己的孩子和在他以後的家人，遵守上主的道路，實行正義和公道，好使上主能實現祂許給亞巴郎的恩許。“”於是，上主說：“對索多瑪和哈摩辣的抗議聲如此之大，他們的罪行極其沉重。因此，我要下去，想要知道，他們的行為是否與到我面前的控告相符。”
兩人往索多瑪去的時候，上主仍站在亞巴郎面前。亞巴郎走近祂，說：“難道禰要把無罪的人和有罪的人一起掃除嗎？在那城中，如果有五十個無罪的人；禰會把那地方夷為平地，還是為了那五十個無罪的人，饒恕那地方呢？禰決不會做這樣的事，禰決不會使無罪的人與罪人同死，禰決不會使無罪的人和罪人一樣，受到相同的對待！審判全世界的主，難道不應該公正行事嗎？“上主回答說：”如果我在索多瑪城中找到五十個無罪的人，為了他們的緣故，我會饒恕那整個地方。”亞巴郎再次開口說：“禰看，我雖是塵埃和灰土，卻敢與我主說話！如果那五十個無罪之人中少了五個，禰會因為少了那五人，摧毀那座城嗎？”祂回答說：“如果我在那裡找四十五人，我不會摧毀它。”但是，亞巴郎堅持說：“如果在那裡只找到四十人呢？”祂回答說：“為了那四十人，我不會做這事。”接著，亞巴郎說：“如果我繼續說下去，主，求禰不要感到不耐煩。如果在那裡只找到三十人呢？”祂回答說：“如果我能在那裡找到三十人，我不會做這事。”亞巴郎依然繼續說：“既然我敢於對我主說話，如果在那裡的無罪之人，不超過二十個呢？”祂回答說：“為了那二十人的緣故，我不會摧毀那地方。”但是，亞巴郎堅持說：“求我主不要動怒，讓我再說最後一次。如果在那裡有十人呢？”祂回答說：“為了那十人的緣故，我不會摧毀它。”
上主和亞巴郎說完話以後就離開了，亞巴郎回家了。
答唱詠 詠103(102):1B-2,3-4,8-9,10-11
【答】上主是良善仁慈的。（參看：詠103(102):8A）
領：我的靈魂，請讚頌上主；我的五內，請讚頌祂的聖名。我的靈魂，請讚頌上主，不要忘記祂的一切慈惠。【答】
領：祂寬恕了你的一切罪過，醫治了你的一切病苦。祂拯救你的性命脫離死亡，並以仁慈和憐憫給你作了冠冕。【答】
領：上主是仁慈的，寬仁的，緩于發怒，富於良善。祂不常常責備，不會永遠保持自己的義怒。【答】
領：祂不按照我們的罪行對待我們，也不按照我們的罪過報復我們。因為正如諸天離大地有多高，祂對敬畏祂的人的慈愛也有多高。【答】
福音（人子無處安放自己的頭）
恭讀聖瑪竇福音 8:18-22
耶穌看到有一群人圍著祂，就下令渡到對岸去。一個經師到祂跟前，對祂說：“老師，不論禰到哪裡去，我要跟隨禰。”耶穌回答他說：“狐狸有獸穴，天空的飛鳥有巢穴，可是，人子無處安放自己的頭。”祂的另一個門徒對祂說：“主，讓我先去埋葬我的父親。”可是，耶穌回答他說：“跟隨我，讓死人埋葬他們的死人吧。”
省思
今天，我們偕同普世的教會，一起慶祝羅馬聖教會初期殉道聖人的自由紀念敬禮日。這個紀念日所紀念的是：尼祿（Nero）作羅馬皇帝的時候，他所迫害的基督徒。塔西佗（Tacitus）和教宗格肋孟一世（Pope Clement I）和別的歷史學家都記錄了這一事件。
造成這一流血事件的起因是：西元64年，羅馬被毀於一場大火。由於那時候羅馬的房屋都是由木質結構，在那城裡經常發生火災。有傳言說：這場悲劇應當被歸咎給那不受人待見的尼祿，那時候，他想要擴建自己的宮殿。因此，他把造成這場大災的責任歸咎給當時在羅馬的基督徒。按照塔西佗（Tacitus）的說法：許多基督徒被處死，不是被控縱火，而是被控仇恨人類。伯多祿和保祿也在這些殉道聖人中間。
1969年，羅馬通用禮儀日曆修訂的時候，首次加入這個敬禮日。意在隆重慶祝這些殉道聖人。梵蒂岡第二屆大公會議呼籲以適當的時機，更好地慶祝這些殉道聖人。這個自由紀念敬禮日被直接安排在聖伯多祿宗徒和聖保祿宗徒的慶節以後，因為他們是羅馬的主保，這些殉道聖人與他們休戚相關。
今天的彌撒福音取自聖瑪竇福音。讓我們花一些時間，進行一些反思。
我們經常會在教宗身邊，在我們的主教身邊，在我們的神父身邊，總有一群人跟著他們。那些跟隨他們的人，各有各的目的。有些人想要顯出自己，有些人想要從他們那裡得到好處。正如耶穌在另一處，祂在論及那些前來找祂的人的時候，祂所說的話：“你們來找我，不是因為看到了神跡，而是因為吃餅吃飽了。”（參看：若6:26）
今天，耶穌看到有一群人圍著祂，就下令渡到對岸去。（參看：瑪8:18）是什麼意思呢？祂不是要離開群眾，而是邀請我們每個人，不要把自己困在人際關係中，而是要努力前行，尋找一個能使自己與天主單獨相處的時機和地方，重新思考自己與天主的關係。
在今天的福音經文中，我們看到有兩組人與耶穌展開了對話。讓我們來試著理解耶穌所說的話。
一個經師對祂說：“老師，不論禰到哪裡去，我要跟隨禰。”耶穌回答他說：“狐狸有獸穴，天空的飛鳥有巢穴，可是，人子無處安放自己的頭。” （參看：瑪8:19-20）
有時候，我們也會如同這位經師一樣，對耶穌抱有極大的熱忱，我們也曾說過相同的話：“老師，不論禰到哪裡去，我要跟隨禰。” 因為我們不知道，信仰為我們而言意味著什麼。我們甚至沒有為此做好準備。當耶穌對我們說：“狐狸有獸穴，天空的飛鳥有巢穴，可是，人子無處安放自己的頭。”的時候，我們就會感到惆悵。因為選擇相信耶穌，意味著我們要為這個信仰冒險，甚至賭上自己的性命，自己的全部。而耶穌要求我們：離開自己的舒適圈，來到對岸，來到一個陌生的環境，並要依靠祂，按照祂的指引，完成祂託付給我們完成的使命。我們完成這個使命的時候，也許會如同祂那樣，過著居無定所的日子，甚至如同今天我們慶祝的羅馬聖教會初期殉道聖人一樣，在這個世界上，沒有容身的地方。因此，我們要想一想：我們是否準備好了。
祂的另一個門徒對祂說：“主，讓我先去埋葬我的父親。”可是，耶穌回答他說：“跟隨我，讓死人埋葬他們的死人吧。” （參看：瑪8:21-22）
有時候，我們也會如同耶穌的另一個門徒那樣，想要與耶穌談條件。因為在我們來看，是耶穌在求我們跟隨祂。以致我們會說：“主，讓我先去埋葬我的父親。”我們之所以會這樣說，是因為我們沒有做好準備，我們依然按照這個世界的邏輯看待耶穌提出的新世界，我們仍然試圖與我們的父親一樣，按照這個世界的生命觀來看待耶穌提出新的生命觀。
耶穌說：“跟隨我，讓死人埋葬他們的死人吧。”意思是：只有跟隨祂，才有生命，才有永恆的生命；只有跟隨祂，接受祂的洗禮，才能擺脫罪惡，以及由罪惡帶給我們的死亡；只有跟隨祂，領受祂的聖神，才能被稱作天主的兒女。至於那些不接受祂提出的新世界，祂提出的新生命的人，就是生活在死亡陰影下的人。這決不是在說：我們要拋下他們，而是在說：我們要先接受天主聖言，在一切事上承行祂的旨意，以自己的生命，為基督作證，使那些生活在死亡了陰影下的人，從我們身上，看到天主對他們廣施的恩寵，從而和我們一樣，共同領受基督的聖洗，成為天主的兒女，一起生活在基督的真光中。
今天，我們一起慶祝了羅馬聖教會初期殉道聖人的自由紀念敬禮日。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：
天主，禰藉著養育之恩揀選我們成為光明之子。求禰賜下恩寵，使我們不陷入謬誤的黑暗，時常彰顯真理的光明。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，祂和禰及聖神，是天主，永生永王。亞孟。
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Cum Approbatione Ecclesiastica 2025
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