與主嘆啡:2025年3月30日

四旬期第四主日
福音:路15:1-3,11-32
蒙召來赴仁慈的盛筵

本主日,我們被邀請藉著蕩子的比喻回應天主的溫柔仁慈(路15:11-32)在這個熟悉的故事,耶穌揭露了我們天父的心 —— 毫不猶豫寬恕,欣然接納自己孩子回家的心。小兒子的回來,並不是出於深深的懺悔,而是出於饑餓和絕望。但是,他的父親跑去擁抱他,給他穿上體面的衣服,慶祝他的回來。這就是天主的慈悲。祂不衡量我們的價值,只是接納我們回去,因為我們是祂的孩子。

但是,故事也介紹了長子,他很難理解這樣的憐憫。儘管他一直忠心耿耿,但是,他的心因怨恨變得堅硬。他的弟弟回來了,他卻不因此感到高興,因為他從責任和功績角度看待他們的關係,而不是從愛的角度來看待。我們有多少次像那個長子,把信仰看作義務,感到很難接納那些我們認為不配的人?我們很容易與兄弟姐妹們保持距離,忘記我們都是天主大家庭的一員。

比喻中的父親懇求這兩個兒子一起進入祂的喜樂。天主所要的,不是那些不情願的僕人,而是祂喜樂的兒女,一起慶祝祂的仁慈。祂渴望我們因罪人歸來而喜樂,接納他們,而不是排斥他們,以愛和寬恕的視角看待每個人。

願榮福童貞瑪利亞幫助我們向天主的仁慈敞開心扉,好使我們能把相同的憐憫延及他人。讓我們滿懷充滿憐憫和喜樂的心,共赴聖父的筵席。亞孟。

©全屬於禰 & 樂仁出版社(中國香港)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025


与主叹啡:2025年3月30日

四旬期第四主日
福音:路15:1-3,11-32
蒙召来赴仁慈的盛筵

本主日,我们被邀请藉着荡子的比喻回应天主的温柔仁慈(路15:11-32)在这个熟悉的故事,耶稣揭露了我们天父的心 —— 毫不犹豫宽恕,欣然接纳自己孩子回家的心。小儿子的回来,并不是出于深深的忏悔,而是出于饥饿和绝望。但是,他的父亲跑去拥抱他,给他穿上体面的衣服,庆祝他的回来。这就是天主的慈悲。祂不衡量我们的价值,只是接纳我们回去,因为我们是祂的孩子。

但是,故事也介绍了长子,他很难理解这样的怜悯。尽管他一直忠心耿耿,但是,他的心因怨恨变得坚硬。他的弟弟回来了,他却不因此感到高兴,因为他从责任和功绩角度看待他们的关系,而不是从爱的角度来看待。我们有多少次像那个长子,把信仰看作义务,感到很难接纳那些我们认为不配的人?我们很容易与兄弟姐妹们保持距离,忘记我们都是天主大家庭的一员。

比喻中的父亲恳求这两个儿子一起进入祂的喜乐。天主所要的,不是那些不情愿的仆人,而是祂喜乐的儿女,一起庆祝祂的仁慈。祂渴望我们因罪人归来而喜乐,接纳他们,而不是排斥他们,以爱和宽恕的视角看待每个人。

愿荣福童贞玛利亚帮助我们向天主的仁慈敞开心扉,好使我们能把相同的怜悯延及他人。让我们满怀充满怜悯和喜乐的心,共赴圣父的筵席。亚孟。

©全属于祢 & 乐仁出版社(中国香港)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025


Coffee with God: March 30, 2025

Fourth Sunday of Lent Year C
Luke 15:1-3,11-32
Called to the Banquet of Mercy

This Sunday, we are invited to contemplate the tender mercy of God through the Parable of the Prodigal Son (Lk 15:11-32). In this familiar story, Jesus reveals the heart of our Heavenly Father—a heart that forgives without hesitation and rejoices in welcoming His children home. The younger son returns not out of deep repentance but driven by hunger and desperation. Yet, his father runs to embrace him, clothes him in dignity, and celebrates his return. Such is the mercy of God. He does not measure our worthiness but welcomes us back simply because we are His children.

But the story also introduces the elder son, who struggles to understand this mercy. Though he has remained faithful and obedient, his heart is hardened by resentment. He cannot rejoice over his brother’s return because he sees their relationship in terms of duty and merit, not love. How often do we, like the elder son, live our faith as if it were mere obligation, finding it hard to welcome those we judge as less deserving? How easy it is to distance ourselves from our brothers and sisters, forgetting that we are all part of the same family of God.

The Father in the parable pleads with both sons to enter into His joy. God desires not reluctant servants but joyful children who celebrate His mercy together. He longs for us to rejoice when a sinner returns, to embrace rather than exclude, and to see each person through the lens of love and forgiveness.

May the Blessed Virgin Mary help us to open our hearts to God’s mercy, so we may extend that same mercy to others. Let us join the Father’s banquet with hearts full of compassion and joy. Amen.

© Claretian Publications, Hong Kong, China
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

2024-2025(丙)四旬期第四主日:對父愛的挑戰

對父愛的挑戰
路 15:1-3, 11-32


Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries

蕩子比喻中的父愛,對我的五內,發起了挑戰。我需要怎樣發育,才能使我轉變自己,成為父親的角色?當那個傲慢的兒子,把自己父親的財產,當作毫無價值的事物一樣揮霍時,那位父親完全有權拒絕他,但是,他使自己因信賴兒子而變得脆弱,把他接回家中。這樣的父愛,對一人談論自己所受的傷害和創傷而言,便是挑戰,這樣的父愛,是毫無保留的愛。

我所關注的父愛,與我的年紀有關。我相信:我年少的時候,時常想像:自己就是那回頭的小兒子,想要回到父親的懷抱。隨著年歲的增長,我的反思集中在老年長的兄弟身上。我產生了一種感覺,使我為兄弟之誼所觸動,伴有一種對那曾傷害過你,如今卻受到特別優待的人的積怨,對那曾誤入歧途,揮霍手中權利之人的積怨。我使自己既作了這小兒子的判官,又做了大兒子的判官。

隨著年歲的增長,我開始穿上父親的裝束,學會去愛,而非傷害,學會去與那先前我認為,不配擁有磋商權的人協商。在這個故事裡,那父親秉公審斷的技巧,佔據了我睡眠和工作的時間。這個比喻,給基督信徒秉公審斷,一條基本的原則。不幸的是,在教會內實踐的許多審斷,並非時常遵循基督教導的原則。

基督信徒進行審斷的首要原則是:接納兩個兒子 —— 就是兩方。這不僅僅是要包容彼此,更是要使那有罪的一方,恢復兒子的尊嚴。那位慈父,如同那小兒子的長兄一樣,擁有拒絕他的一切選項。小兒子獲得了屬於自己的一份,完全剪除了自己與父親的生緣關係,沒有任何權利,要求回到家中。那喪亡的兒子意識到了這一點,因此,他所請求的,只求自己能獲得為奴的地位。但是,那父親仍然接納了他,使自己有了兩個兒子。

法利塞人,作為整個猶太民族的一員,無法接受兩個兒子的觀念,因為他們認為:只有以色列人,才是天主唯一的兒子。顯然,為他們所拒絕的“那第二個兒子”,就是許多存在於舊約中的,兄弟姐妹的世仇。一方被人擊敗,為人棄絕,另一方,受人接納,得到提攜。加音和亞伯爾的故事,依撒格和依市瑪耳的故事,雅各伯與厄撒烏的故事,都是例證 —— 同胞爭寵的例證 —— 只要有人認為自己才是天主所揀擇的,這樣的事就會一直持續下去。有時,讀者會對那得到(天主)揀選的人產生憤恨。比如:厄撒烏就是:他擁有許多良好的品格:他所承受的愛,遠超雅各伯。然而,出於某些奇怪的原因(極有可能是出於對種性純潔性的考量)選擇雅各伯作為猶太民族的祖先。

在舊約中,有一處充滿懸念的場景:雅各伯回家同厄撒烏會面。雅各伯錯對了厄撒烏,惴惴不安,前去同自己的長兄會面。恰恰相反,厄撒烏,猶如一位慈父,不帶任何怨言,接納比自己小的弟弟。當雅各伯對自己的長兄,心存疑惑的時候,厄撒烏,在舊約中留下的,卻是高貴的形象。請查看舊約和新約,這兩對兄弟之間的不同之處。

在蕩子的比喻,兩個兒子的存在,父親所作的選擇,是要同時維繫兩個兒子,作為自己的繼承人,就是弟弟和哥哥之間的衝突焦點。在那場仲裁中,哥哥辯稱:弟弟沒有任何權利留在家中,理當拒絕,沒有任何談判餘地。他不接受另一位的存在。在少數群體身上,動用權力,行使權利,在人類進程中,已被政治家和掌權者所接納。為天主,卻不然,祂接納小兒子回到家中,開始了裁判。

第二條原則是:同時接納兩個並行的故事。所有發生的事,都是可信的。那位兄長的讀者,不願相信關於弟弟的故事。那父親的讀者,不加評判,大膽作出了決定。

第三條原則就是:基於仲裁結果之上的,父親所作的磋商。他所作的仲裁,並非因他查明真相而停止,而是止於他所找到的愛情。真理和服從,屬於哥哥。但是,父親所作的裁決,是以追尋愛德為目標,而非以尋求真相為目標。這項裁決,並沒有因施加懲罰而終局。對那作長兄的來說,他無法接受出自父親的挑戰:去愛那曾傷害家人的那個弟弟。

這就是對忠誠度的終極挑戰。那聲稱自己所擁有的真理和權利的,時常在愛德的法庭上敗訴,愛是新約的唯一誡命。哥哥的話,深深刺透了我們。他所談論的:是自己在父家的苦辛。他從來沒有被愛過,沒有感受到作兒子的自由,他所崇拜的,只是父親的戒律,然而,並沒有愛過父親。

愛理當成為終極目標;愛理當得勝。如果愛沒有得勝,這樣的裁判,便沒有終結。

© 全屬於禰 & 樂仁出版社(中國澳門)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

2024-2025(丙)四旬期第四主日:对父爱的挑战

对父爱的挑战
路 15:1-3, 11-32


Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries

荡子比喻中的父爱,对我的五内,发起了挑战。我需要怎样发育,才能使我转变自己,成为父亲的角色?当那个傲慢的儿子,把自己父亲的财产,当作毫无价值的事物一样挥霍时,那位父亲完全有权拒绝他,但是,他使自己因信赖儿子而变得脆弱,把他接回家中。这样的父爱,对一人谈论自己所受的伤害和创伤而言,便是挑战,这样的父爱,是毫无保留的爱。

我所关注的父爱,与我的年纪有关。我相信:我年少的时候,时常想象:自己就是那回头的小儿子,想要回到父亲的怀抱。随着年岁的增长,我的反思集中在老年长的兄弟身上。我产生了一种感觉,使我为兄弟之谊所触动,伴有一种对那曾伤害过你,如今却受到特别优待的人的积怨,对那曾误入歧途,挥霍手中权利之人的积怨。我使自己既作了这小儿子的判官,又做了大儿子的判官。

随着年岁的增长,我开始穿上父亲的装束,学会去爱,而非伤害,学会去与那先前我认为,不配拥有磋商权的人协商。在这个故事里,那父亲秉公审断的技巧,占据了我睡眠和工作的时间。这个比喻,给基督信徒秉公审断,一条基本的原则。不幸的是,在教会内实践的许多审断,并非时常遵循基督教导的原则。

基督信徒进行审断的首要原则是:接纳两个儿子 —— 就是两方。这不仅仅是要包容彼此,更是要使那有罪的一方,恢复儿子的尊严。那位慈父,如同那小儿子的长兄一样,拥有拒绝他的一切选项。小儿子获得了属于自己的一份,完全剪除了自己与父亲的生缘关系,没有任何权利,要求回到家中。那丧亡的儿子意识到了这一点,因此,他所请求的,只求自己能获得为奴的地位。但是,那父亲仍然接纳了他,使自己有了两个儿子。

法利塞人,作为整个犹太民族的一员,无法接受两个儿子的观念,因为他们认为:只有以色列人,才是天主唯一的儿子。显然,为他们所拒绝的“那第二个儿子”,就是许多存在于旧约中的,兄弟姐妹的世仇。一方被人击败,为人弃绝,另一方,受人接纳,得到提携。加音和亚伯尔的故事,依撒格和依市玛耳的故事,雅各伯与厄撒乌的故事,都是例证 —— 同胞争宠的例证 —— 只要有人认为自己才是天主所拣择的,这样的事就会一直持续下去。有时,读者会对那得到(天主)拣选的人产生愤恨。比如:厄撒乌就是:他拥有许多良好的品格:他所承受的爱,远超雅各伯。然而,出于某些奇怪的原因(极有可能是出于对种性纯洁性的考量)选择雅各伯作为犹太民族的祖先。

在旧约中,有一处充满悬念的场景:雅各伯回家同厄撒乌会面。雅各伯错对了厄撒乌,惴惴不安,前去同自己的长兄会面。恰恰相反,厄撒乌,犹如一位慈父,不带任何怨言,接纳比自己小的弟弟。当雅各伯对自己的长兄,心存疑惑的时候,厄撒乌,在旧约中留下的,却是高贵的形象。请查看旧约和新约,这两对兄弟之间的不同之处。

在荡子的比喻,两个儿子的存在,父亲所作的选择,是要同时维系两个儿子,作为自己的继承人,就是弟弟和哥哥之间的冲突焦点。在那场仲裁中,哥哥辩称:弟弟没有任何权利留在家中,理当拒绝,没有任何谈判余地。他不接受另一位的存在。在少数群体身上,动用权力,行使权利,在人类进程中,已被政治家和掌权者所接纳。为天主,却不然,祂接纳小儿子回到家中,开始了裁判。

第二条原则是:同时接纳两个并行的故事。所有发生的事,都是可信的。那位兄长的读者,不愿相信关于弟弟的故事。那父亲的读者,不加评判,大胆作出了决定。

第三条原则就是:基于仲裁结果之上的,父亲所作的磋商。他所作的仲裁,并非因他查明真相而停止,而是止于他所找到的爱情。真理和服从,属于哥哥。但是,父亲所作的裁决,是以追寻爱德为目标,而非以寻求真相为目标。这项裁决,并没有因施加惩罚而终局。对那作长兄的来说,他无法接受出自父亲的挑战:去爱那曾伤害家人的那个弟弟。

这就是对忠诚度的终极挑战。那声称自己所拥有的真理和权利的,时常在爱德的法庭上败诉,爱是新约的唯一诫命。哥哥的话,深深刺透了我们。他所谈论的:是自己在父家的苦辛。他从来没有被爱过,没有感受到作儿子的自由,他所崇拜的,只是父亲的戒律,然而,并没有爱过父亲。

爱理当成为终极目标;爱理当得胜。如果爱没有得胜,这样的裁判,便没有终结。

© 全属于祢 & 乐仁出版社(中国澳门)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

Homily for 4th Sunday in Lent Year C in 2025


The Challenge of the Father’s Love
Lk 15:1-3, 11-32


Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries

The love of the father in the parable of the prodigal son has challenged me to my guts. What kind of growth would be required of me to convert myself into the father character? When the father has every right to dismiss the insolent son who squandered his patrimony as untrustworthy, he makes himself vulnerable by trusting him, taking him back to the house. The love of this father is a challenge to stop speaking about one’s hurts and wounds, and love the offender without reserve.

My focus on the character of the father is connected to my age, I believe. In my younger days, I had always imagined myself as the returning younger son, wanting to be back in the embrace of the father. As I grew older, my reflections got centered around the older brother. I developed a feeling that I was smitten by “elder-brotheritis,” a compulsion to grudge the privileges given to the one who previously hurt you, the ones who went astray, the ones who have squandered their rights. I had become a judge of both my younger ones and older ones.

As I grow older, I begin to don the garbs of the father, learning to love despite the hurts, negotiating with those I previously believed did not have the rights to negotiate. In this story, the father’s arbitration skill sometimes captivates my sleeping and waking hours. This parable gives a clue to the principles involved in Christian arbitration. Unfortunately, many arbitration practices in the Church do not always have Christian principles.

The first rule of Christian arbitration is the acceptance of the two sons—two parties. It is not an act of tolerating the other but of reinstating the offender to the dignity of the son. The father had all the choices to reject the returning son just like the elder brother. He had taken his share of the property and cut off his life and lodging with the father and has no right to claim to come back to the house. The lost son was aware of this and had requested only the position of a slave. Yet, the father still accepts that he has two sons.

The Pharisees, the Jewish race as a whole, cannot accommodate the concept of having two sons since they believe that Israel is the only son of God. The rejection of a second son is evident in the many sibling feuds of the Old Testament. One is defeated and rejected, while the other is accepted and promoted. The stories of Cain and Abel, Isaac and Ishmael, Jacob and Esau are examples—stories of sibling rivalry—and the story is continued as if only one of them is chosen by God. Sometimes, the reader finds gut hatred for the one who is chosen. For example, Esau was, by all means, a better character: more loving and caring than Jacob. However, the Bible chooses Jacob as the forefather of the Jewish race for some strange reasons (most probably on racial purity).

In the Old Testament, there is a suspenseful scene in the return of Jacob to meet Esau. Jacob had wronged Esau, and he was coming with trepidation to meet his elder brother. On the contrary, Esau welcomes the younger one without any grudge like a father. While Jacob remains suspicious of the elder brother, Esau leaves the pages of the Old Testament as an epitome of dignity. Look at the difference between the elder brother in the New and Old Testaments.

In the parable of the prodigal son, the existence of the two sons and the father’s choice to retain both sons as heirs is the point of conflict with the elder brother. In the arbitration, the elder brother argues that the younger one had no more right to be in the house and should be rejected without the right to negotiate. He does not accept the existence of the other. The need to overpower with rights and authorities on the minorities is an accepted political and legal process of human nature. Not for God. He begins the arbitration by accepting the younger son back to the household.

The second rule is to accept that there are two parallel stories. Both stories have credence. The elder brother nor the reader is willing to give any credence to the story of the younger one. The father makes a bold decision to accept that story without judgment.

The third principle of this father’s negotiation is on what is achieved in the arbitration. The arbitration he does not end in finding the truth but in finding love. The truth and obedience belong to the elder brother. But the father’s arbitration is based on love as the goal, not on finding the truth. The arbitration does not end in punishment. But the elder brother could not take the challenge offered by the father to love the one who hurt the family.

This is the ultimate test of loyalty. Those who claim to own the truth and rights often fail in the ultimate court of love, the only commandment of the New Testament. The elder brother’s words sting us painfully. He speaks about slaving in the father’s house. He had never loved and felt the freedom of a son. He worshipped the rules of the father but failed to love him.

Love should be the ultimate goal; love should triumph. If love has not triumphed, it is still not the end of the arbitration.

© Claretian Publications, Macau
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

四旬期第三周星期一 時辰頌禱

誦讀日課

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經:請來,讓我們朝拜主基督,祂為了我們的緣故,經受試探和苦難。

序經對經:今天,如果你們聽從上主的聲音,你們就不要心硬。

聖詠95(94)
請來,讓我們歡呼

請大家前來,向上主歡呼,
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌,
向祂歌唱聖詩,歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主,
是超越諸神的偉大君王;
大地深淵都在祂的手中,
高山峻嶺都是祂的化工,
海洋屬於祂,因為是祂所創造,
陸地屬於祂,因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬,
向造我們的天主跪拜,
因為祂是我們的天主,
我們是祂牧養的子民,
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音:
不要像在默黎巴那樣心硬,
不要像在曠野中瑪撒那天,
你們的祖先看到我的工作,
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代,
我曾說:這個民族冥頑不靈,
他們不肯承認我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓說:
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。


聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地,請向上主歡呼,
要興高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,應該歡呼!

你們應該明認雅威就是天主,
祂造成了我們,我們非祂莫屬,
是祂的人民,是他牧場的羊隊。

高唱感恩歌,邁向祂的大門,
吟詠讚美詩,進入祂的宮庭,
向祂致謝,並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁,
祂的慈愛直到永恆,
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切,屬於上主,
世界和世上的百姓,屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不搖。

誰能攀登上主的山?
誰能站在祂的聖殿內?
是那手潔心淨之人,
是那不慕虛幻之人,
是那不發虛誓,欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福,
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人,
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門,請抬起門扉;
古老的門戶,請加高門扉。
願光榮的君王,進入其內!

誰是光榮的君王?
是英勇大能的上主,
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們,祝福我們,
願禰的慈顏,光照我們。
使世人盡知禰的行徑,
願列邦受教於禰的救助。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
願列邦歡喜踴躍,
因禰按照公道宰製世界。
禰以正義統治世人,
在地上領導萬民。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
大地結出了果實,
因為天主,我們的天主,祝福了我們,
願天主仍然祝福我們,
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經:請來,讓我們朝拜主基督,祂為了我們的緣故,經受試探和苦難。

序經對經:今天,如果你們聽從上主的聲音,你們就不要心硬。

讚美詩

請看,悅納的時刻,已經來到:
天主聖潔的恩典發顯,
以節制的醫治膏藥,
醫治世上的病患和疲憊之人。

我們得救的日子,即將來到,
那個日子,閃耀基督的真光,
那時,我們受創的心,從罪惡中得到解脫,
藉禁食和節制,重獲健康。

天主,求禰完善我們堅定的心志,
藉身體,思想和心靈的節制,
滿足我們長久渴望的一切,
安然抵達永恆的逾越節。

上主,願禰的一切化工,讚頌禰,
仁慈的天主聖三,
求禰不斷寬恕我們,
容許我們向禰的聖名,詠唱新曲。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:我們的天主,必要顯揚;祂來臨時,決不會緘默無聲。

聖詠50(49)
對天主的真摯之愛
我來,不是來廢除法律,而是來使之完備。(參看:瑪5:17)

I

上主,萬神之神,
從日出之地到日落之地,
出言傳召大地,
祂從完美的熙雍,彰明顯耀。

我們的天主來臨,祂不再保持緘默。

吞噬的火焰,在祂前面,
狂風暴雨,在祂四周。
祂呼喚諸天和大地,
作審判祂百姓的證人。

“在我面前召集我的百姓,
就是藉犧牲與我訂立盟約的人。”
高天宣示祂的公道,
因為祂是天主,祂是判官。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主,天主,禰仁愛溫良;禰賜下生命,征服死亡。求禰眷顧禰教會的眾多創傷,藉禰復活的聖子,使它復原,好使它能詠唱讚頌禰的新曲。

對經一:我們的天主,必要顯揚;祂來臨時,決不會緘默無聲。

對經二:請向上主獻上讚頌之祭。

II

“我的百姓,請聽,我要發言;
以色列,我要指正你,
因為我是天主,是你的天主。
我要控告你,在你面前指控你。

在你的祭獻上,我沒找到過錯,
你的獻禮常在我的眼前。
我不尋求更多出自你羊棧的公牛,
我也不在你的羊棧中尋找山羊。

因為林間的各類野獸,都屬於我,
群山上的所有野獸,都屬於我,
我認識天空中的飛鳥,
田間的一切都屬於我。

如果我饑渴,決不會告訴你,
因為我所擁有的是世界和其中一切。
你認為:我是來吃公牛的肉。
或是來喝山羊的血?

應向天主獻上讚頌之祭,
向祂償還你誓許的獻祂。
困厄的時日,要向我呼號。
我終要獲得自由,禰必使我尊榮。”
願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經二:請向上主獻上讚頌之祭。

對經三:我喜愛的是仁愛之心,遠勝於祭獻,認識我的行徑,遠勝於認識全燔祭。

III

天主卻對惡人說:

“你怎能重述我的誡命,
怎把我的盟約,掛在嘴邊,
你輕看了我的法律,
把我的話拋諸雲外,

你看到盜賊,就與他同行;
把你的命運,交給姦夫,
你的口中,吐出惡言,
你的舌頭,密謀犯罪。

你坐著誹謗你的兄弟,
誹謗你母親的親子。
你做了這事,我怎樣緘默?
你以為我與你相似嗎?

總不思考天主的,你要牢記,
以免我把你捉住,你無法遁逃;
獻上讚頌之祭,就是使我受光榮,
我要向義人顯示天主的救恩。”

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主,求禰收納此讚頌之祭,好使我們生活,不受罪惡的羈絆,遵循救恩的行徑,時常稱謝禰。

對經三:我喜愛的是仁愛之心,遠勝於祭獻,認識我的行徑,遠勝於認識全燔祭。

領:離棄罪惡,信從福音。
答:天主的國臨近了。

誦讀一:恭讀出谷紀
(出24:1-18)

在西奈山上訂立盟約

上主對梅瑟說:“你和亞郎,納達布(Nadab)、阿彼胡(Abihu)並以色列的七十長老,往上主那裡去。在不遠地方,你們都要向上主朝拜,但是,只有梅瑟走近上主,其他人,不可走近上主,百姓不可接近梅瑟。”

梅瑟來到百姓這裡,講述上主所講的一切話和訓令時,百姓都同聲回答:“上主對我們所說的一切,我們都要遵行。”於是,梅瑟把上主所說的一切話都寫了下來,次日清晨,他早早起來,在山腳之下,立了一座祭壇,並為以色列的十二支派,立了十二根石柱。

於是,梅瑟派以色列子民中的一些年輕人向上主奉獻全燔祭,祭殺年少的牛犢,充作犧牲,向上主奉獻和平祭,梅瑟取了一半血,他把這血倒在一個大碗中,把另一半灑在祭壇上。梅瑟取過約書,高聲向百姓宣讀,百姓回答說:“凡上主所說的一切,我們都要遵行。”於是,梅瑟取血,把這血灑在百姓身上,說:“這是盟約的血,上主照祂所說的一切話與你們訂立的盟約之血。”

梅瑟和亞郎,納達布(Nadab)、阿彼胡(Abihu),以及以色列的七十位長老上去,他們看見以色列的天主。在天主腳下,他們看到有一片蔚藍色的薄板,如同天空一樣清澈,但是,天主並沒有重重打擊這些以色列人。他們瞻仰天主以後,仍能進食。

上主對梅瑟說:“上山,到我這裡來,你在那裡的時候,我要把石板賜給你,在這石板上,我要寫下為教訓百姓而訂立的誡命。”於是,梅瑟同自己的助手若蘇厄出發,上天主的山去了。然而,他吩咐長老們說:“在此等候,直到我們回到你們這裡。亞郎和胡爾(Hur)同你們在一起,若有人抱怨,就讓那人去找他們。”

梅瑟上去以後,一朵雲彩遮蓋了那山。上主的光榮照臨在西奈山上。雲彩遮蓋這山,六天之久,第七天,天主從雲中呼喚梅瑟。在以色列百姓看來,上主的光榮,好似在山上燃起的烈火。梅瑟卻進入雲彩, 上到山中;就在那裡,停留了四十天,四十夜。

對答詠 (參看:德45:5,6;宗7:38)
領:天主允許梅瑟聽見祂的聲音,帶領他進入雲中。
答:天主與梅瑟面對面交談,頒賜祂的誡命,帶給人生命和智識的法律,使他能把祂的規條教給雅各伯,把祂的法令教給以色列。
領:在曠野的集會中,我們的祖先,只通過梅瑟,與那在西奈山上,向梅瑟發言的天使交流。
答:天主與梅瑟面對面交談,頒賜祂的誡命,帶給人生命和智識的法律,使他能把祂的規條教給雅各伯,把祂的法令教給以色列。

誦讀二:選讀大聖巴西略主教:講道集
(Hom. 20 De humiliate, 3: PG 31, 530-531)

只為天主誇耀

“智慧之人不可誇耀自己的智慧,強而有力的人不可誇耀自己的力量,富足的人不可誇耀自己的富裕。”那麼,什麼樣的誇耀才是正確的呢?人的偉大之處又在哪裡呢?經上記載“凡要誇耀的,只因為此而誇耀:祂知道並明認我是天主。”這就是人的偉大之處,這就是人的光榮和尊威所在:去真正認識那偉大的,去緊隨跟隨,去尋找出自光榮天主的光榮。聖保祿宗徒告訴我們:“凡要誇耀的,必須誇耀天主。”他又說:“天主預定基督成為我們的智慧,我們的正義,我們的聖化,我們的救贖”如此,正如經上記載:“凡要誇耀的,必須誇耀天主。”

當我們不以自己的正義而為傲,而因宣認缺乏真實的正義,並唯獨在基督內成為義人時,我們對天主的誇耀才是完美且又完備的。

保祿所誇耀的事實是:他輕視自己的義德,而尋求藉著基督並出自天主的信德。他只渴望認識基督和祂復活的權能,藉著與祂相似的死亡,同祂一起受苦,希望能以某種方式,達到由死者中復活的境地。

這裡,我們看到所有驕傲自負者都受到了貶抑。人哪,這裡沒有什麼可使你誇耀的了,因為你的誇耀和希望在於:致死你的全部所有,尋求在基督內的,將來的生命。既然在我們中間已擁有初果,我們已在其內生活,就要完全活於天主的恩寵和恩賜之中。
“天主在我們內工作,並按著祂的善意,賜給我們旨意和成就。”藉著祂的聖神,天主也在祂為了我們的光榮而預先準備的措置中顯示自己的上智。

我們在勞苦中,天主賜給我們能力和力量。“我比其他人還要操勞”保祿說:“但這不是我在操勞,而是與我同在的天主的恩寵。”

天主將我們由遠超人類預期的危險中拯救了我們。我們意識到:在我們內,我們已受到死亡的刑罰,以致我們不再相信我們自己,而是相信那由死者中復活的天主;祂由如此浩大的危險中拯救了我們,祂仍然拯救了我們;我們信靠祂,因為祂必要再度拯救我們。

對答詠 (參看:智15:3;若17:3)
領:天主,認識禰,就是達至聖善。
答:就是宣認禰的德能就是不朽的源泉。
領:這就是永遠的生命:認識禰,唯一的真天主,和禰派遣來的耶穌基督。
答:就是宣認禰的德能就是不朽的源泉。

結束禱詞
上主,願禰不斷的憐憫,潔淨,保護禰的教會,因為沒有禰,她不能站立得穩,願禰的恩典常照管她。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。


晨禱

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經:請來,讓我們朝拜主基督,祂為了我們的緣故,經受試探和苦難。

序經對經:今天,如果你們聽從上主的聲音,你們就不要心硬。

聖詠95(94)
請來,讓我們歡呼

請大家前來,向上主歡呼,
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌,
向祂歌唱聖詩,歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主,
是超越諸神的偉大君王;
大地深淵都在祂的手中,
高山峻嶺都是祂的化工,
海洋屬於祂,因為是祂所創造,
陸地屬於祂,因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬,
向造我們的天主跪拜,
因為祂是我們的天主,
我們是祂牧養的子民,
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音:
不要像在默黎巴那樣心硬,
不要像在曠野中瑪撒那天,
你們的祖先看到我的工作,
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代,
我曾說:這個民族冥頑不靈,
他們不肯承認我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓說:
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。


聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地,請向上主歡呼,
要興高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,應該歡呼!

你們應該明認雅威就是天主,
祂造成了我們,我們非祂莫屬,
是祂的人民,是祂牧場的羊隊。

高唱感恩歌,邁向祂的大門,
吟詠讚美詩,進入祂的宮廷,
向祂致謝,並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁,
祂的慈愛直到永恆,
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切,屬於上主,
世界和世上的百姓,屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不搖。

誰能攀登上主的山?
誰能站在祂的聖殿內?
是那手潔心淨之人,
是那不慕虛幻之人,
是那不發虛誓,欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福,
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人,
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門,請抬起門扉;
古老的門戶,請加高門扉。
願光榮的君王,進入其內!

誰是光榮的君王?
是英勇大能的上主,
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們,祝福我們,
願禰的慈顏,光照我們。
使世人盡知禰的行徑,
願列邦受教於禰的救助。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
願列邦歡喜踴躍,
因禰按照公道宰製世界。
禰以正義統治世人,
在地上領導萬民。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
大地結出了果實,
因為天主,我們的天主,祝福了我們,
願天主仍然祝福我們,
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經:請來,讓我們朝拜主基督,祂為了我們的緣故,經受試探和苦難。

序經對經:今天,如果你們聽從上主的聲音,你們就不要心硬。

讚美詩
義德的太陽,我們的主基督,
禰使白日複歸大地,
現在,求禰撕裂我們內心的黑暗,
使出自功績的真光,得以複歸。

上主,在此蒙禰寵愛的恩寵時刻,
求禰恩賜我們一顆悔改的心,
以禰的憐憫,以禰長久忍耐的愛情,
使我們向禰皈依。

求禰恩賜我們悔罪,
為我們所犯的罪作補贖,
不論我們所犯的過犯和罪過,何其浩大,
禰的恩典,比這一切還要浩大。

禰的聖日,終要來到,
普世萬物,藉此聖日,再次湧流,
求禰使我們滿懷喜樂,
因為禰的恩典,
終在那日,引領我們歸向禰。

上主,
至仁慈的天主聖三,
願禰的一切化工朝拜禰,
求禰不斷寬恕我們,
好使我們向禰的聖名,獻唱新曲。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:上主,居住在禰聖殿內的人,真是有福。

聖詠84(83)
對天主聖殿的渴望
我們在這裡沒有永城;我們尋求的是將來的城池。(參看:希13:14)

萬軍的上主,禰的居所是多麼的可愛!

我的靈魂對上主的宮庭渴慕及緬懷。
我的心靈以及我的肉身,
向生活的天主踴躍歡欣。

萬軍的上主,我的君王,我的天主,
麻雀靠近禰的祭壇找到了住所,
燕子也找到了安置幼雛的窩巢。

上主,居住在禰的殿宇,
常讚美禰的,真是有福!

那以禰作為自己的助佑,
居心朝聖的人,真是有福!

他們把他們經過的幹谷變為水泉,
並以初雨給幹穀披上祝福的衣衫。

他們的體力越行越有,
到熙雍覲見至高天主。

萬軍的上主,求禰允我的懇請,
雅各伯的天主,求禰側耳傾聽!

天主,我們的護盾,求禰目睹,
請對禰的受傅者予以回顧。

的確在禰宮庭逗留一日,
遠勝過在別處逗留千日。
我寧願站在我天主殿宇的門限,
我不願逗留在惡人帳幔的裡面,

因為上主天主是太陽,是護盾。
上主常廣施恩愛和光榮;
祂對行為正直純潔的人,
從來不會拒絕賜福賜幸。

萬軍的上主,依賴禰的,
那人才算是真有福的。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主,求禰降福禰的百姓。禰賜給我們法律,使我們前行,愈發堅定,從此涕泣山谷,朝禰舉心向上。願我們受自禰的恩寵,為我們賺得益處。

對經一:上主,居住在禰聖殿內的人,真是有福。

對經二:請來,讓我們攀登上主的山。

聖歌:依撒意亞 2:2-5
上主居住的群山,超越群山之上。
萬民都要來到禰面前朝拜禰。(參看:默15:4)

日子將至,
上主聖殿的山,
必要矗立在群山之上,
超乎一切山丘。

萬民都要朝它湧去;
許多百姓要前來,說:
“請來,讓我們攀登上主的山,
來到雅各伯天主的聖殿,
使祂照祂的行徑指教我們,
好使我們遵行祂的途徑。”

因為訓誨要出自熙雍,
上主的聖言要出自耶路撒冷。

祂要在國與國之間施行審斷,
在許多百姓身上,施加截斷。
他們要把刀劍鑄成鋤頭,
他們要把長矛製成鐮刀:
一國不再起來,舉劍攻打另一國家,
他們不再為戰爭,接受操練。

雅各伯家族,請來。
讓我們行走在上主的光明中。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經二:請來,讓我們攀登上主的山。

對經三:請向上主謳歌,讚頌祂的聖名。

聖詠96(95)
上主為王,審判世界
如今他們向上主詠唱的,似乎是一首新歌:他們屬於羔羊。(參看:默4:3)

請上主高唱新歌,
普世大地,要向上主歌唱,
要向上主歌唱,讚頌祂的聖名。

日復一日,宣講祂的助佑,
請在列邦中講論祂的光榮,
請在萬民中宣揚祂的奇事。

上主偉大,堪受讚美,
超越諸神,可敬可畏;
異邦的神,無足輕重。

上主創造了諸天,
尊威,尊榮,權能屬於祂,
祂的聖所,充滿榮耀。

各家各戶,歸光榮於上主,
在祂的聖殿內朝拜上主。
普世大地,要在祂面前戰慄。

你們要向列邦宣講:天主為王。
祂奠定世界,使之不再搖盪;
祂要按公道審斷萬民。

願諸天踴躍,願大地歡喜,
願大海和其中的一切讚頌,
願大地及其所載的一切歡欣,
願森林中的樹木,歡呼雀躍。

在上主面前歡樂,因為祂已來到,
祂來宰製世界。
祂要以公道宰製世界,
祂要按真理審斷百姓。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主君王,禰生活直到永遠。世上的萬有,理當歌頌禰的光榮和尊榮。求禰堅固禰的百姓,戰勝邪惡,好使我們因禰的平安,歡欣踴躍,相信禰的永恆許諾。

對經三:請向上主謳歌,讚頌祂的聖名。

簡短讀經 出19:4-6
你們親眼看到,我是怎樣對待埃及人,我是怎樣用鷹的翅膀,把你們抱起,把你們帶到這裡,歸我所有。因此,如果你們聽我的聲音,遵守我的盟約,儘管大地都屬於我,但是你們必會成為我的特殊產業,必會超越其他一切百姓,成為我所珍視的百姓。你們成為我國度的司祭,聖潔的國民。

短對答詠
領:天主親自使我獲得自由,使我擺脫獵人的羅網。
答:天主親自使我獲得自由,使我擺脫獵人的羅網。
領:祂使我擺脫以謊言陷害我的人。
答:並使我擺脫獵人的羅網。
領:願光榮歸於父、子、及聖神,
答:天主親自使我獲得自由,使我擺脫獵人的羅網。

贊主曲對經:我實在給你們說:沒有一個先知在自己的本城是受歡迎的。

匝加利亞讚歌
路1:68-79
默西亞和祂的使命

上主,以色列的天主,當受讚美;
因為祂要來解救祂的子民。

祂為我們興起了一位大能的救主,
受生自達味的家族。

祂借著歷代先知的預言,
祂要拯救我們脫離仇敵和仇恨我們者的手。

祂許下向我們的祖先廣施仁慈,
祂憶起自己的神聖僕人。

這是祂向我們的祖先亞巴郎所許下的誓言:
恩賜我們脫離敵手,
使我們一生一世,無恐無懼,
在祂眼中,以聖善和正義朝拜祂。

你是我的兒子,你要被稱作至高者的先知,
因為你要在主面前預備祂的道路,

使祂的子民藉罪過得赦,
以此認識救恩。

這是出自我們天主的慈懷,
使旭日自高天向我們照耀,

光照那居於黑暗和死亡陰影下的人,
引導我們的腳步走上和平的道路。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

贊主曲對經:我實在給你們說:沒有一個先知在自己的本城是受歡迎的。

禱詞
讓我們讚頌我們可愛的救贖主,祂為我們賺得了這救恩的季節,讓我們向祂祈求說:
【答】上主,求禰在我們身內創造新的精神。
基督,我們的生命,我們藉著洗禮,與禰同葬,與禰一起復活,
—— 願我們今天在新生命中度生。
上主,禰帶給普世人類帶來福佑,
—— 求禰使我們分擔,禰對大眾福利的關切。
願我們共同努力,建築世間的城市,
—— 使我們的眼目,注視于永恆之城。
求禰醫治我們的身體和靈魂,治癒我們脆弱的心神,
—— 使我們能在禰的不斷照料下,日增於德。

我們的天父 ……

結束禱詞
上主,願禰不斷的憐憫,潔淨,保護禰的教會,因為沒有禰,她不能站立得穩,願禰的恩典常照管她。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

日間祈禱

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

讚美詩

午前

我們藉著相信天主度生,
藉持久的望德,激發我們的信德,
藉慈愛的恩典,
歌頌光榮的基督。

祂在此第三時辰,
自作犧牲,
被掛在十字架上,
尋找自己的羊,帶領他們回家。

祂如同謙恭的僕人,
藉自己救贖的寶血,使他們自由,
拯救所有從死亡的判令中得到解脫的人,
擺脫世俗的驕傲。

我們懇求聖父和聖子,
並懇求與聖父聖子同在的聖神,
一體三位,永遠為王的聖三,
求禰以禰的關愛,支持我們。亞孟。

午時

基督登上十字架,
被口渴和正午的炎熱所消耗,
求賜在此時辰,詠唱聖歌者,
因渴求正義,不斷成長。

願他們的內心,充滿同樣的饑餓,
好使他們自感滿足,
好能失去對罪惡的品味,
只願追求功行。

願天主聖神的恩典,
充滿如此懇求之人的心,
使肉體上的偏情,逐漸變冷,
使充滿寒意的心,變得溫暖。

我們懇求聖父和聖子,
並懇求與聖父聖子同在的聖神,
一體三位,永遠為王的聖三,
求禰以禰的關愛,支持我們。亞孟。

午後

三個三個時辰,至聖的總和,
我們歌唱時,在我們面前徐徐展開,
我們因耶穌聖名向禰懇求,
為我們的罪過得寬恕的恩典。

看,那個盜賊,如何認罪,
他堪得基督的救恩;
願我們的奉獻,我們的讚頌,
能獲得祂的寬恕,祂的仁愛。

現在,死亡藉著十字架,已被摧毀,
黑暗以後,真光復歸,
願禰除去由罪惡而來的恐懼,
以此光照我們的心靈。

我們懇求聖父和聖子,
並懇求與聖父聖子同在的聖神,
一體三位,永遠為王的聖三,
求禰以禰的關愛,支持我們。亞孟。

聖詠聖歌
午前:修和的時刻,已經來到,為我們所犯的罪作補贖,尋求救贖的時刻,已經來到。
午時:主說:正如我是生活的,我不願罪人喪亡,只願他們歸向我,好使他們能生活。
午後:要用天主的正義和德能武裝自己,藉耐心的堅忍,為自己正名。

聖詠119(118):89-96
XII
默思天主的法律
我要給你們一條新的誡命:要彼此相愛,如同我愛了你們一樣。(瑪5:48)

上主,禰的聖言,永遠存留,
在天上,堅固不移;
禰的真理,似禰所造的大地,
世世代代,永遠常存。

禰的法令,直到今日,仍然存留;
因為萬有都事奉禰。
遵守禰的法令,是我的喜樂,
不然,我早在苦痛中死去。

我永不遺忘禰的訓言,
因為禰藉他們賜我生命。
求禰救我,因我屬於禰,
因為我尋求禰的規條。

儘管惡人窺伺,想要把我毀滅,
我卻默思禰的旨意。
我所見的一切,都有結局,
禰的命令,卻無邊無際。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主,禰的聖言,在天上,永遠屹立不搖,寓居在禰的教會內;願祂的臨在,帶給禰的聖殿,永遠的真光。
聖詠71(70)
上主,自我幼年,禰站在我的身邊。
使望德成為你們的喜樂,在試探中,要忍耐(參看:羅12:12)
I

上主,我投靠禰,
總不要讓我們蒙羞,
求禰照禰的正義拯救我,使我解脫;
側耳聽我,解救我。

求禰作我可托庇的磐石,
作能救我的堡壘;
因為禰是我的磐石,是我的堡壘。
求禰從惡人的手中解救我,
使我擺脫不義之人,迫害之人的掌握。

上主,禰是我的希望,
上主,我自小就信靠禰。
我尚在母胎之時,禰作了我的助佑,。
願我的希望,常在禰內。

我的命運,常充滿許多恐懼,
禰卻作我堅強的托庇。
我的口唇,充滿對禰的讚詞,
整日都要光榮禰。
我年老時,不要棄絕我;
我氣力衰竭時,不要把我遺棄。

因為我的仇敵正談論我;
那窺伺我的,彼此商議:
說:“天主捨棄祂,跟上祂,
捉住祂;沒人能救祂。”
天主,不要遠離我,
我的天主,不要遲延,速來助我!

願他們都滿面羞慚,
願謀殺我性命的,都被消滅。
願設法傷害我的,蒙受恥辱。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

II

至於我,我常期望禰,
愈發讚頌禰。
我的口唇要講論禰的正義,
日復一日,傳述禰的助佑,
儘管我不能把他們詳述。

上主,我要宣講禰大能的作為,
唯獨講論禰的公道。
天主,自我幼時,禰就教導了我,
我仍要宣講禰的神妙。

現在,我發白年老,
上主,求禰不要把我拋棄,
讓我向天際講述禰的勇力和正義,
講論禰所做的這些奇偉。
天主,有誰能相似禰?

禰使困苦艱難作我的重擔,
但禰會把生命賜還給我。
禰從大地的深淵,把我舉拔;
禰要把我提拔,再度安慰我。

天主,因禰的仁愛,禰的忠信。
我要彈奏七弦琴,稱謝禰,
以色列的聖者,對禰,
我要彈奏豎琴,向禰歌頌。
我向禰獻歌時,我的口唇,
禰所救贖的靈魂,都要歡騰。

我的口舌要終日,
終日講述禰的公道:
因為想要傷害我的人,
都已蒙羞受辱。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主,永遠生活的天主,禰藉重生的水泉,賜給我們永恆的青春,藉著生活的食糧,賜給我們永遠的歡樂。我們年老時,求禰不要遺棄我們,幫助我們,不論身處順境和逆境,都承行禰的旨意,好使我們永遠讚頌禰的信實。

午前:修和的時刻,已經來到,為我們所犯的罪作補贖,尋求救贖的時刻,已經來到。
午時:主說:正如我是生活的,我不願罪人喪亡,只願他們歸向我,好使他們能生活。
午後:要用天主的正義和德能武裝自己,藉耐心的堅忍,為自己正名。

午前

簡短讀經 智11:23-24A
上主,禰憐憫眾人,無所不能,禰輕看人所犯的罪過,好使人能悔改。因為禰愛一切所有,不惱恨自己創造的一切。

短對答詠
領:天主,求禰給我再造一顆潔淨的心。
答:使我重獲堅強的精神。

午時

簡短讀經 則18:23
我真能從惡人的喪亡中得到快樂嗎?——上主天主說。他們離棄他們的惡行,好使他們能得生存時,難道我不歡喜嗎?

短對答詠
領:求禰轉面不看我的罪過。
答:消除我的一切邪惡。

午後
簡短讀經 依58:7
你們要把食糧分給饑餓的人,庇護受人壓迫和無家可歸的人;你見人赤身露體,就要給人衣穿,不要避開你的骨肉。

短對答詠
領:我的祭獻,就是痛悔的精神。
答:天主,禰不拒絕一顆謙遜痛悔的心。

結束禱詞
上主,願禰不斷的憐憫,潔淨,保護禰的教會,因為沒有禰,她不能站立得穩,願禰的恩典常照管她。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

©全屬於禰 & 禮儀及聖事部 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

四旬期第三周星期一 时辰颂祷

诵读日课

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经:请来,让我们朝拜主基督,祂为了我们的缘故,经受试探和苦难。

序经对经:今天,如果你们听从上主的声音,你们就不要心硬。

圣咏95(94)
请来,让我们欢呼

请大家前来,向上主欢呼,
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂,
向祂歌唱圣诗,欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主,
是超越诸神的伟大君王;
大地深渊都在祂的手中,
高山峻岭都是祂的化工,
海洋属于祂,因为是祂所创造,
陆地属于祂,因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬,
向造我们的天主跪拜,
因为祂是我们的天主,
我们是祂牧养的子民,
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音:
不要像在默黎巴那样心硬,
不要像在旷野中玛撒那天,
你们的祖先看到我的工作,
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代,
我曾说:这个民族冥顽不灵,
他们不肯承认我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓说:
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。


圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地,请向上主欢呼,
要兴高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,应该欢呼!

你们应该明认雅威就是天主,
祂造成了我们,我们非祂莫属,
是祂的人民,是他牧场的羊队。

高唱感恩歌,迈向祂的大门,
吟咏赞美诗,进入祂的宫庭,
向祂致谢,并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁,
祂的慈爱直到永恒,
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切,属于上主,
世界和世上的百姓,属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不摇。

谁能攀登上主的山?
谁能站在祂的圣殿内?
是那手洁心净之人,
是那不慕虚幻之人,
是那不发虚誓,欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福,
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人,
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门,请抬起门扉;
古老的门户,请加高门扉。
愿光荣的君王,进入其内!

谁是光荣的君王?
是英勇大能的上主,
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们,祝福我们,
愿祢的慈颜,光照我们。
使世人尽知祢的行径,
愿列邦受教于祢的救助。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃,
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人,
在地上领导万民。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实,
因为天主,我们的天主,祝福了我们,
愿天主仍然祝福我们,
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经:请来,让我们朝拜主基督,祂为了我们的缘故,经受试探和苦难。

序经对经:今天,如果你们听从上主的声音,你们就不要心硬。

赞美诗

请看,悦纳的时刻,已经来到:
天主圣洁的恩典发显,
以节制的医治膏药,
医治世上的病患和疲惫之人。

我们得救的日子,即将来到,
那个日子,闪耀基督的真光,
那时,我们受创的心,从罪恶中得到解脱,
藉禁食和节制,重获健康。

天主,求祢完善我们坚定的心志,
藉身体,思想和心灵的节制,
满足我们长久渴望的一切,
安然抵达永恒的逾越节。

上主,愿祢的一切化工,讚颂祢,
仁慈的天主圣三,
求祢不断宽恕我们,
容许我们向祢的圣名,咏唱新曲。亚孟。

圣咏圣歌
对经一:我们的天主,必要显扬;祂来临时,决不会缄默无声。

圣咏50(49)
对天主的真挚之爱
我来,不是来废除法律,而是来使之完备。(参看:玛5:17)

I

上主,万神之神,
从日出之地到日落之地,
出言传召大地,
祂从完美的熙雍,彰明显耀。

我们的天主来临,祂不再保持缄默。

吞噬的火焰,在祂前面,
狂风暴雨,在祂四周。
祂呼唤诸天和大地,
作审判祂百姓的证人。

“在我面前召集我的百姓,
就是藉牺牲与我订立盟约的人。”
高天宣示祂的公道,
因为祂是天主,祂是判官。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
上主,天主,祢仁爱温良;祢赐下生命,征服死亡。求祢眷顾祢教会的众多创伤,藉祢复活的圣子,使它复原,好使它能咏唱讚颂祢的新曲。

对经一:我们的天主,必要显扬;祂来临时,决不会缄默无声。

对经二:请向上主献上讚颂之祭。

II

“我的百姓,请听,我要发言;
以色列,我要指正你,
因为我是天主,是你的天主。
我要控告你,在你面前指控你。

在你的祭献上,我没找到过错,
你的献礼常在我的眼前。
我不寻求更多出自你羊栈的公牛,
我也不在你的羊栈中寻找山羊。

因为林间的各类野兽,都属于我,
群山上的所有野兽,都属于我,
我认识天空中的飞鸟,
田间的一切都属于我。

如果我饥渴,决不会告诉你,
因为我所拥有的是世界和其中一切。
你认为:我是来吃公牛的肉。
或是来喝山羊的血?

应向天主献上讚颂之祭,
向祂偿还你誓许的献祂。
困厄的时日,要向我呼号。
我终要获得自由,祢必使我尊荣。”
愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经二:请向上主献上讚颂之祭。

对经三:我喜爱的是仁爱之心,远胜于祭献,认识我的行径,远胜于认识全燔祭。

III

天主却对恶人说:

“你怎能重述我的诫命,
怎把我的盟约,挂在嘴边,
你轻看了我的法律,
把我的话抛诸云外,

你看到盗贼,就与他同行;
把你的命运,交给奸夫,
你的口中,吐出恶言,
你的舌头,密谋犯罪。

你坐着诽谤你的兄弟,
诽谤你母亲的亲子。
你做了这事,我怎样缄默?
你以为我与你相似吗?

总不思考天主的,你要牢记,
以免我把你捉住,你无法遁逃;
献上讚颂之祭,就是使我受光荣,
我要向义人显示天主的救恩。”

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
上主,求祢收纳此讚颂之祭,好使我们生活,不受罪恶的羁绊,遵循救恩的行径,时常称谢祢。

对经三:我喜爱的是仁爱之心,远胜于祭献,认识我的行径,远胜于认识全燔祭。

领:离弃罪恶,信从福音。
答:天主的国临近了。

诵读一:恭读出谷纪
(出24:1-18)

在西奈山上订立盟约

上主对梅瑟说:“你和亚郎,纳达布(Nadab)、阿彼胡(Abihu)并以色列的七十长老,往上主那里去。在不远地方,你们都要向上主朝拜,但是,只有梅瑟走近上主,其他人,不可走近上主,百姓不可接近梅瑟。”

梅瑟来到百姓这里,讲述上主所讲的一切话和训令时,百姓都同声回答:“上主对我们所说的一切,我们都要遵行。”于是,梅瑟把上主所说的一切话都写了下来,次日清晨,他早早起来,在山脚之下,立了一座祭坛,并为以色列的十二支派,立了十二根石柱。

于是,梅瑟派以色列子民中的一些年轻人向上主奉献全燔祭,祭杀年少的牛犊,充作牺牲,向上主奉献和平祭,梅瑟取了一半血,他把这血倒在一个大碗中,把另一半洒在祭坛上。梅瑟取过约书,高声向百姓宣读,百姓回答说:“凡上主所说的一切,我们都要遵行。”于是,梅瑟取血,把这血洒在百姓身上,说:“这是盟约的血,上主照祂所说的一切话与你们订立的盟约之血。”

梅瑟和亚郎,纳达布(Nadab)、阿彼胡(Abihu),以及以色列的七十位长老上去,他们看见以色列的天主。在天主脚下,他们看到有一片蔚蓝色的薄板,如同天空一样清澈,但是,天主并没有重重打击这些以色列人。他们瞻仰天主以后,仍能进食。

上主对梅瑟说:“上山,到我这里来,你在那里的时候,我要把石板赐给你,在这石板上,我要写下为教训百姓而订立的诫命。”于是,梅瑟同自己的助手若苏厄出发,上天主的山去了。然而,他吩咐长老们说:“在此等候,直到我们回到你们这里。亚郎和胡尔(Hur)同你们在一起,若有人抱怨,就让那人去找他们。”

梅瑟上去以后,一朵云彩遮盖了那山。上主的光荣照临在西奈山上。云彩遮盖这山,六天之久,第七天,天主从云中呼唤梅瑟。在以色列百姓看来,上主的光荣,好似在山上燃起的烈火。梅瑟却进入云彩, 上到山中;就在那里,停留了四十天,四十夜。

对答咏 (参看:德45:5,6;宗7:38)
领:天主允许梅瑟听见祂的声音,带领他进入云中。
答:天主与梅瑟面对面交谈,颁赐祂的诫命,带给人生命和智识的法律,使他能把祂的规条教给雅各伯,把祂的法令教给以色列。
领:在旷野的集会中,我们的祖先,只通过梅瑟,与那在西奈山上,向梅瑟发言的天使交流。
答:天主与梅瑟面对面交谈,颁赐祂的诫命,带给人生命和智识的法律,使他能把祂的规条教给雅各伯,把祂的法令教给以色列。

诵读二:选读大圣巴西略主教:讲道集
(Hom. 20 De humiliate, 3: PG 31, 530-531)

只为天主夸耀

“智慧之人不可夸耀自己的智慧,强而有力的人不可夸耀自己的力量,富足的人不可夸耀自己的富裕。”那么,什么样的夸耀才是正确的呢?人的伟大之处又在哪里呢?经上记载“凡要夸耀的,只因为此而夸耀:祂知道并明认我是天主。”这就是人的伟大之处,这就是人的光荣和尊威所在:去真正认识那伟大的,去紧随跟随,去寻找出自光荣天主的光荣。圣保禄宗徒告诉我们:“凡要夸耀的,必须夸耀天主。”他又说:“天主预定基督成为我们的智慧,我们的正义,我们的圣化,我们的救赎”如此,正如经上记载:“凡要夸耀的,必须夸耀天主。”

当我们不以自己的正义而为傲,而因宣认缺乏真实的正义,并唯独在基督内成为义人时,我们对天主的夸耀才是完美且又完备的。

保禄所夸耀的事实是:他轻视自己的义德,而寻求藉着基督并出自天主的信德。他只渴望认识基督和祂复活的权能,藉着与祂相似的死亡,同祂一起受苦,希望能以某种方式,达到由死者中复活的境地。

这里,我们看到所有骄傲自负者都受到了贬抑。人哪,这里没有什么可使你夸耀的了,因为你的夸耀和希望在于:致死你的全部所有,寻求在基督内的,将来的生命。既然在我们中间已拥有初果,我们已在其内生活,就要完全活于天主的恩宠和恩赐之中。
“天主在我们内工作,并按着祂的善意,赐给我们旨意和成就。”藉着祂的圣神,天主也在祂为了我们的光荣而预先准备的措置中显示自己的上智。

我们在劳苦中,天主赐给我们能力和力量。“我比其他人还要操劳”保禄说:“但这不是我在操劳,而是与我同在的天主的恩宠。”

天主将我们由远超人类预期的危险中拯救了我们。我们意识到:在我们内,我们已受到死亡的刑罚,以致我们不再相信我们自己,而是相信那由死者中复活的天主;祂由如此浩大的危险中拯救了我们,祂仍然拯救了我们;我们信靠祂,因为祂必要再度拯救我们。

对答咏 (参看:智15:3;若17:3)
领:天主,认识祢,就是达至圣善。
答:就是宣认祢的德能就是不朽的源泉。
领:这就是永远的生命:认识祢,唯一的真天主,和祢派遣来的耶稣基督。
答:就是宣认祢的德能就是不朽的源泉。

结束祷词
上主,愿祢不断的怜悯,洁净,保护祢的教会,因为没有祢,她不能站立得稳,愿祢的恩典常照管她。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。


晨祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经:请来,让我们朝拜主基督,祂为了我们的缘故,经受试探和苦难。

序经对经:今天,如果你们听从上主的声音,你们就不要心硬。

圣咏95(94)
请来,让我们欢呼

请大家前来,向上主欢呼,
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂,
向祂歌唱圣诗,欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主,
是超越诸神的伟大君王;
大地深渊都在祂的手中,
高山峻岭都是祂的化工,
海洋属于祂,因为是祂所创造,
陆地属于祂,因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬,
向造我们的天主跪拜,
因为祂是我们的天主,
我们是祂牧养的子民,
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音:
不要像在默黎巴那样心硬,
不要像在旷野中玛撒那天,
你们的祖先看到我的工作,
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代,
我曾说:这个民族冥顽不灵,
他们不肯承认我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓说:
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。


圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地,请向上主欢呼,
要兴高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,应该欢呼!

你们应该明认雅威就是天主,
祂造成了我们,我们非祂莫属,
是祂的人民,是祂牧场的羊队。

高唱感恩歌,迈向祂的大门,
吟咏赞美诗,进入祂的宫廷,
向祂致谢,并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁,
祂的慈爱直到永恒,
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切,属于上主,
世界和世上的百姓,属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不摇。

谁能攀登上主的山?
谁能站在祂的圣殿内?
是那手洁心净之人,
是那不慕虚幻之人,
是那不发虚誓,欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福,
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人,
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门,请抬起门扉;
古老的门户,请加高门扉。
愿光荣的君王,进入其内!

谁是光荣的君王?
是英勇大能的上主,
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们,祝福我们,
愿祢的慈颜,光照我们。
使世人尽知祢的行径,
愿列邦受教于祢的救助。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃,
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人,
在地上领导万民。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实,
因为天主,我们的天主,祝福了我们,
愿天主仍然祝福我们,
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经:请来,让我们朝拜主基督,祂为了我们的缘故,经受试探和苦难。

序经对经:今天,如果你们听从上主的声音,你们就不要心硬。

赞美诗
义德的太阳,我们的主基督,
祢使白日复归大地,
现在,求祢撕裂我们内心的黑暗,
使出自功绩的真光,得以复归。

上主,在此蒙祢宠爱的恩宠时刻,
求祢恩赐我们一颗悔改的心,
以祢的怜悯,以祢长久忍耐的爱情,
使我们向祢皈依。

求祢恩赐我们悔罪,
为我们所犯的罪作补赎,
不论我们所犯的过犯和罪过,何其浩大,
祢的恩典,比这一切还要浩大。

祢的圣日,终要来到,
普世万物,藉此圣日,再次涌流,
求祢使我们满怀喜乐,
因为祢的恩典,
终在那日,引领我们归向祢。

上主,
至仁慈的天主圣三,
愿祢的一切化工朝拜祢,
求祢不断宽恕我们,
好使我们向祢的圣名,献唱新曲。亚孟。

圣咏圣歌
对经一:上主,居住在祢圣殿内的人,真是有福。

圣咏84(83)
对天主圣殿的渴望
我们在这里没有永城;我们寻求的是将来的城池。(参看:希13:14)

万军的上主,祢的居所是多么的可爱!

我的灵魂对上主的宫庭渴慕及缅怀。
我的心灵以及我的肉身,
向生活的天主踊跃欢欣。

万军的上主,我的君王,我的天主,
麻雀靠近祢的祭坛找到了住所,
燕子也找到了安置幼雏的窝巢。

上主,居住在祢的殿宇,
常赞美祢的,真是有福!

那以祢作为自己的助佑,
居心朝圣的人,真是有福!

他们把他们经过的干谷变为水泉,
并以初雨给干谷披上祝福的衣衫。

他们的体力越行越有,
到熙雍觐见至高天主。

万军的上主,求祢允我的恳请,
雅各伯的天主,求祢侧耳倾听!

天主,我们的护盾,求祢目睹,
请对祢的受傅者予以回顾。

的确在祢宫庭逗留一日,
远胜过在别处逗留千日。
我宁愿站在我天主殿宇的门限,
我不愿逗留在恶人帐幔的里面,

因为上主天主是太阳,是护盾。
上主常广施恩爱和光荣;
祂对行为正直纯洁的人,
从来不会拒绝赐福赐幸。

万军的上主,依赖祢的,
那人才算是真有福的。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
上主,求祢降福祢的百姓。祢赐给我们法律,使我们前行,愈发坚定,从此涕泣山谷,朝祢举心向上。愿我们受自祢的恩宠,为我们赚得益处。

对经一:上主,居住在祢圣殿内的人,真是有福。

对经二:请来,让我们攀登上主的山。

圣歌:依撒意亚 2:2-5
上主居住的群山,超越群山之上。
万民都要来到祢面前朝拜祢。(参看:默15:4)

日子将至,
上主圣殿的山,
必要矗立在群山之上,
超乎一切山丘。

万民都要朝它涌去;
许多百姓要前来,说:
“请来,让我们攀登上主的山,
来到雅各伯天主的圣殿,
使祂照祂的行径指教我们,
好使我们遵行祂的途径。”

因为训诲要出自熙雍,
上主的圣言要出自耶路撒冷。

祂要在国与国之间施行审断,
在许多百姓身上,施加截断。
他们要把刀剑铸成锄头,
他们要把长矛制成镰刀:
一国不再起来,举剑攻打另一国家,
他们不再为战争,接受操练。

雅各伯家族,请来。
让我们行走在上主的光明中。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经二:请来,让我们攀登上主的山。

对经三:请向上主讴歌,讚颂祂的圣名。

圣咏96(95)
上主为王,审判世界
如今他们向上主咏唱的,似乎是一首新歌:他们属于羔羊。(参看:默4:3)

请上主高唱新歌,
普世大地,要向上主歌唱,
要向上主歌唱,讚颂祂的圣名。

日复一日,宣讲祂的助佑,
请在列邦中讲论祂的光荣,
请在万民中宣扬祂的奇事。

上主伟大,堪受讚美,
超越诸神,可敬可畏;
异邦的神,无足轻重。

上主创造了诸天,
尊威,尊荣,权能属于祂,
祂的圣所,充满荣耀。

各家各户,归光荣于上主,
在祂的圣殿内朝拜上主。
普世大地,要在祂面前战栗。

你们要向列邦宣讲:天主为王。
祂奠定世界,使之不再摇荡;
祂要按公道审断万民。

愿诸天踊跃,愿大地欢喜,
愿大海和其中的一切讚颂,
愿大地及其所载的一切欢欣,
愿森林中的树木,欢呼雀跃。

在上主面前欢乐,因为祂已来到,
祂来宰制世界。
祂要以公道宰制世界,
祂要按真理审断百姓。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
上主君王,祢生活直到永远。世上的万有,理当歌颂祢的光荣和尊荣。求祢坚固祢的百姓,战胜邪恶,好使我们因祢的平安,欢欣踊跃,相信祢的永恒许诺。

对经三:请向上主讴歌,讚颂祂的圣名。

简短读经 出19:4-6
你们亲眼看到,我是怎样对待埃及人,我是怎样用鹰的翅膀,把你们抱起,把你们带到这里,归我所有。因此,如果你们听我的声音,遵守我的盟约,尽管大地都属于我,但是你们必会成为我的特殊产业,必会超越其他一切百姓,成为我所珍视的百姓。你们成为我国度的司祭,圣洁的国民。

短对答咏
领:天主亲自使我获得自由,使我摆脱猎人的罗网。
答:天主亲自使我获得自由,使我摆脱猎人的罗网。
领:祂使我摆脱以谎言陷害我的人。
答:并使我摆脱猎人的罗网。
领:愿光荣归于父、子、及圣神,
答:天主亲自使我获得自由,使我摆脱猎人的罗网。

赞主曲对经:我实在给你们说:没有一个先知在自己的本城是受欢迎的。

匝加利亚赞歌
路1:68-79
默西亚和祂的使命

上主,以色列的天主,当受赞美;
因为祂要来解救祂的子民。

祂为我们兴起了一位大能的救主,
受生自达味的家族。

祂借着历代先知的预言,
祂要拯救我们脱离仇敌和仇恨我们者的手。

祂许下向我们的祖先广施仁慈,
祂忆起自己的神圣仆人。

这是祂向我们的祖先亚巴郎所许下的誓言:
恩赐我们脱离敌手,
使我们一生一世,无恐无惧,
在祂眼中,以圣善和正义朝拜祂。

你是我的儿子,你要被称作至高者的先知,
因为你要在主面前预备祂的道路,

使祂的子民藉罪过得赦,
以此认识救恩。

这是出自我们天主的慈怀,
使旭日自高天向我们照耀,

光照那居于黑暗和死亡阴影下的人,
引导我们的脚步走上和平的道路。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

赞主曲对经:我实在给你们说:没有一个先知在自己的本城是受欢迎的。

祷词
让我们讚颂我们可爱的救赎主,祂为我们赚得了这救恩的季节,让我们向祂祈求说:
【答】上主,求祢在我们身内创造新的精神。
基督,我们的生命,我们藉着洗礼,与祢同葬,与祢一起复活,
—— 愿我们今天在新生命中度生。
上主,祢带给普世人类带来福佑,
—— 求祢使我们分担,祢对大众福利的关切。
愿我们共同努力,建筑世间的城市,
—— 使我们的眼目,注视于永恒之城。
求祢医治我们的身体和灵魂,治愈我们脆弱的心神,
—— 使我们能在祢的不断照料下,日增于德。

我们的天父 ……

结束祷词
上主,愿祢不断的怜悯,洁净,保护祢的教会,因为没有祢,她不能站立得稳,愿祢的恩典常照管她。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

日间祈祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

赞美诗

午前

我们藉着相信天主度生,
藉持久的望德,激发我们的信德,
藉慈爱的恩典,
歌颂光荣的基督。

祂在此第三时辰,
自作牺牲,
被挂在十字架上,
寻找自己的羊,带领他们回家。

祂如同谦恭的仆人,
藉自己救赎的宝血,使他们自由,
拯救所有从死亡的判令中得到解脱的人,
摆脱世俗的骄傲。

我们恳求圣父和圣子,
并恳求与圣父圣子同在的圣神,
一体三位,永远为王的圣三,
求祢以祢的关爱,支持我们。亚孟。

午时

基督登上十字架,
被口渴和正午的炎热所消耗,
求赐在此时辰,咏唱圣歌者,
因渴求正义,不断成长。

愿他们的内心,充满同样的饥饿,
好使他们自感满足,
好能失去对罪恶的品味,
只愿追求功行。

愿天主圣神的恩典,
充满如此恳求之人的心,
使肉体上的偏情,逐渐变冷,
使充满寒意的心,变得温暖。

我们恳求圣父和圣子,
并恳求与圣父圣子同在的圣神,
一体三位,永远为王的圣三,
求祢以祢的关爱,支持我们。亚孟。

午后

三个三个时辰,至圣的总和,
我们歌唱时,在我们面前徐徐展开,
我们因耶稣圣名向祢恳求,
为我们的罪过得宽恕的恩典。

看,那个盗贼,如何认罪,
他堪得基督的救恩;
愿我们的奉献,我们的讚颂,
能获得祂的宽恕,祂的仁爱。

现在,死亡藉着十字架,已被摧毁,
黑暗以后,真光复归,
愿祢除去由罪恶而来的恐惧,
以此光照我们的心灵。

我们恳求圣父和圣子,
并恳求与圣父圣子同在的圣神,
一体三位,永远为王的圣三,
求祢以祢的关爱,支持我们。亚孟。

圣咏圣歌
午前:修和的时刻,已经来到,为我们所犯的罪作补赎,寻求救赎的时刻,已经来到。
午时:主说:正如我是生活的,我不愿罪人丧亡,只愿他们归向我,好使他们能生活。
午后:要用天主的正义和德能武装自己,藉耐心的坚忍,为自己正名。

圣咏119(118):89-96
XII
默思天主的法律
我要给你们一条新的诫命:要彼此相爱,如同我爱了你们一样。(玛5:48)

上主,祢的圣言,永远存留,
在天上,坚固不移;
祢的真理,似祢所造的大地,
世世代代,永远常存。

祢的法令,直到今日,仍然存留;
因为万有都事奉祢。
遵守祢的法令,是我的喜乐,
不然,我早在苦痛中死去。

我永不遗忘祢的训言,
因为祢藉他们赐我生命。
求祢救我,因我属于祢,
因为我寻求祢的规条。

尽管恶人窥伺,想要把我毁灭,
我却默思祢的旨意。
我所见的一切,都有结局,
祢的命令,却无边无际。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
上主,祢的圣言,在天上,永远屹立不摇,寓居在祢的教会内;愿祂的临在,带给祢的圣殿,永远的真光。
圣咏71(70)
上主,自我幼年,祢站在我的身边。
使望德成为你们的喜乐,在试探中,要忍耐(参看:罗12:12)
I

上主,我投靠祢,
总不要让我们蒙羞,
求祢照祢的正义拯救我,使我解脱;
侧耳听我,解救我。

求祢作我可托庇的磐石,
作能救我的堡垒;
因为祢是我的磐石,是我的堡垒。
求祢从恶人的手中解救我,
使我摆脱不义之人,迫害之人的掌握。

上主,祢是我的希望,
上主,我自小就信靠祢。
我尚在母胎之时,祢作了我的助佑,。
愿我的希望,常在祢内。

我的命运,常充满许多恐惧,
祢却作我坚强的托庇。
我的口唇,充满对祢的讚词,
整日都要光荣祢。
我年老时,不要弃绝我;
我气力衰竭时,不要把我遗弃。

因为我的仇敌正谈论我;
那窥伺我的,彼此商议:
说:“天主舍弃祂,跟上祂,
捉住祂;没人能救祂。”
天主,不要远离我,
我的天主,不要迟延,速来助我!

愿他们都满面羞惭,
愿谋杀我性命的,都被消灭。
愿设法伤害我的,蒙受耻辱。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

II

至于我,我常期望祢,
愈发讚颂祢。
我的口唇要讲论祢的正义,
日复一日,传述祢的助佑,
尽管我不能把他们详述。

上主,我要宣讲祢大能的作为,
唯独讲论祢的公道。
天主,自我幼时,祢就教导了我,
我仍要宣讲祢的神妙。

现在,我发白年老,
上主,求祢不要把我抛弃,
让我向天际讲述祢的勇力和正义,
讲论祢所做的这些奇伟。
天主,有谁能相似祢?

祢使困苦艰难作我的重担,
但祢会把生命赐还给我。
祢从大地的深渊,把我举拔;
祢要把我提拔,再度安慰我。

天主,因祢的仁爱,祢的忠信。
我要弹奏七弦琴,称谢祢,
以色列的圣者,对祢,
我要弹奏竖琴,向祢歌颂。
我向祢献歌时,我的口唇,
祢所救赎的灵魂,都要欢腾。

我的口舌要终日,
终日讲述祢的公道:
因为想要伤害我的人,
都已蒙羞受辱。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
上主,永远生活的天主,祢藉重生的水泉,赐给我们永恒的青春,藉着生活的食粮,赐给我们永远的欢乐。我们年老时,求祢不要遗弃我们,帮助我们,不论身处顺境和逆境,都承行祢的旨意,好使我们永远讚颂祢的信实。

午前:修和的时刻,已经来到,为我们所犯的罪作补赎,寻求救赎的时刻,已经来到。
午时:主说:正如我是生活的,我不愿罪人丧亡,只愿他们归向我,好使他们能生活。
午后:要用天主的正义和德能武装自己,藉耐心的坚忍,为自己正名。

午前

简短读经 智11:23-24A
上主,祢怜悯众人,无所不能,祢轻看人所犯的罪过,好使人能悔改。因为祢爱一切所有,不恼恨自己创造的一切。

短对答咏
领:天主,求祢给我再造一颗洁净的心。
答:使我重获坚强的精神。

午时

简短读经 则18:23
我真能从恶人的丧亡中得到快乐吗?——上主天主说。他们离弃他们的恶行,好使他们能得生存时,难道我不欢喜吗?

短对答咏
领:求祢转面不看我的罪过。
答:消除我的一切邪恶。

午后
简短读经 依58:7
你们要把食粮分给饥饿的人,庇护受人压迫和无家可归的人;你见人赤身露体,就要给人衣穿,不要避开你的骨肉。

短对答咏
领:我的祭献,就是痛悔的精神。
答:天主,祢不拒绝一颗谦逊痛悔的心。

结束祷词
上主,愿祢不断的怜悯,洁净,保护祢的教会,因为没有祢,她不能站立得稳,愿祢的恩典常照管她。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

每日和平聖言:四旬期第三周星期一

讀經一(在以色列,有許多麻風病人,被治癒的,只有納阿曼一人。)
恭讀列王紀下 5:1-15AB
納阿曼,阿蘭王的軍長,極受他主人的敬重和尊敬,因為上主藉著他使阿蘭王獲得勝利。這人雖然英勇,卻是個麻風病人。阿蘭人曾突擊劫掠,在以色列地上劫掠了一個小女孩,這小女孩做了納阿曼妻子的僕人。“如果我的主人能親自去見在撒瑪黎雅的先知”這小女孩對她的女主人說:“他定會治好他的麻風病。”納阿曼遂去見了自己的主人,把他從以色列土地上劫掠的小女兒所說的話告訴了主人。“你去吧。”阿蘭王說:“我也給以色列王寫一封信。”納阿曼遂出去,帶著十“塔冷通”銀,六千金幣以及十套節日禮服。致以色列王的書信上寫說:“隨這封信,我派遣我的僕人納阿曼來到你這裡,你要治好他的麻風病。”
以色列王讀到這封信時,他撕裂了自己的外氅,大聲說:“難道我是掌管生死的神祇,這人打發人到我這裡來,要我治好他的麻風病。注意!你們能看出來,他是在尋隙與我吵架!”厄裡叟,天主的人,聽說以色列王撕裂了自己的外氅,就派人去對國王說:“你為什麼要撕裂自己的外氅?讓他到我這裡來,並要讓他知道在以色列有先知。”
納阿曼乘著馬匹和戰車停在厄裡叟的家門口。先知派人對他說:“去,在約旦河裡洗七次,你的血肉必要得到醫治,你必要得到潔淨。”納阿曼卻十分生氣,說:“我原以為他必會出來站在哪裡呼號上主,他的天主,在患處移動祂的手,好醫治這麻風病。難道大馬士革河,阿巴納河,帕爾帕爾河,不比以色列所有的河水還要好嗎?難道我不能在它們中洗身,以獲得潔淨嗎?”他生了氣,轉身就走了。
他的僕人們卻上前來與他推論說:“我父,如果先知要求你做某些異常的事,難道你不去做嗎?更何況現在,既然他對你說:‘你去洗洗,就潔淨了。’難道你不應按他所說的去做嗎?”納阿曼遂按天主的人所說的,下到約旦河去,在那裡洗了七次。他的血肉就複了原,如同嬰孩的血肉一樣,他就潔淨了。
他和自己的全部隨員回到天主的人那裡。他一到那裡,就站在他面前說:“現在我知道:全世界,除了在以色列有天主,沒有別的神。”

答唱詠 詠42(41):2,3;43(42):3,4
【答】我的靈魂渴慕生活的天主,我要何時前去瞻仰天主的慈顏?(參看:詠42(41):3)
領:天主,正如雌鹿渴望奔流的水泉;我的靈魂也同樣渴望禰。【答】
領:我的靈魂渴望天主,生活的天主。我要何時才能瞻仰天主的面容。【答】
領:求禰發出禰的光明,禰的忠信;他們要引導我,把我領到禰的聖山上; 來到禰的居所。【答】
領:然後,我要進到上主的祭壇,進到我歡喜和喜樂的天主跟前;然後,天主,我的天主,我要彈奏豎琴稱謝禰。【答】

福音(沒有一個先知在自己家鄉是受歡迎的。)
恭讀聖路加福音 4:24-30
耶穌對在納匝肋會堂裡的群眾說:“我實在對你們說,沒有一個先知在自己的家鄉是受歡迎的。我給你們說:厄裡亞時代,天閉塞了三年零六個月,饑荒彌漫了整個大地。在以色列有許多寡婦,厄裡亞並沒有被派到她們中任何一個那裡去,只去了在漆冬的匝爾法特的一個寡婦那裡。厄裡叟時代,在以色列有許多麻風病人,他們中沒有一個得到潔淨的,只有在敘利亞的納阿曼。”在會堂裡的群眾聽見這話,他們都大發雷霆。他們起來,把祂趕出城裡,領祂到山崖上,他們的城原是建築在山上,要把祂扔下去。祂卻從他們中間走過去了。

省思

讀經一是主在福音中所引用,且令祂的同鄉忿怒填胸,欲置祂于死地方休的例子:敘利亞軍長納阿曼,接受先知厄裡叟看似無作為的指示, 而癩病得以完全康復的事件,為四旬期剛到了一半的今天,有何特別意義?

納匝肋同鄉與納阿曼的即時反應,有著同一通病:「這不是若瑟的兒子嗎?」,「我原想他會出來見我……呼求上主他的天主的名,在患處揮動他的手」,「大馬士革兩條河,不比以色列所有的河水都好嗎?……」心中放下與放不下, 對我們得享救恩與否有關鍵性作用。不經意的人與事,未如我們預期的轟烈震撼,影響我們接受天主的救恩嗎?

屈指算算,本年是自己第幾年過四旬期呢? 在悔罪禮與辦告解時,何以總是念幾遍簡易熟習的經文了事?是補贖經贖回了我們嗎?

主,請賜我謙誠信靠的心,免我肆意以自己所預設的,規限禰要在我身上行事的方式、形態,局限禰切願給我施予,叫我領受的救恩。


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每日和平圣言:四旬期第三周星期一

读经一(在以色列,有许多麻风病人,被治愈的,只有纳阿曼一人。)
恭读列王纪下 5:1-15AB
纳阿曼,阿兰王的军长,极受他主人的敬重和尊敬,因为上主藉着他使阿兰王获得胜利。这人虽然英勇,却是个麻风病人。阿兰人曾突击劫掠,在以色列地上劫掠了一个小女孩,这小女孩做了纳阿曼妻子的仆人。“如果我的主人能亲自去见在撒玛黎雅的先知”这小女孩对她的女主人说:“他定会治好他的麻风病。”纳阿曼遂去见了自己的主人,把他从以色列土地上劫掠的小女儿所说的话告诉了主人。“你去吧。”阿兰王说:“我也给以色列王写一封信。”纳阿曼遂出去,带着十“塔冷通”银,六千金币以及十套节日礼服。致以色列王的书信上写说:“随这封信,我派遣我的仆人纳阿曼来到你这里,你要治好他的麻风病。”
以色列王读到这封信时,他撕裂了自己的外氅,大声说:“难道我是掌管生死的神祇,这人打发人到我这里来,要我治好他的麻风病。注意!你们能看出来,他是在寻隙与我吵架!”厄里叟,天主的人,听说以色列王撕裂了自己的外氅,就派人去对国王说:“你为什么要撕裂自己的外氅?让他到我这里来,并要让他知道在以色列有先知。”
纳阿曼乘着马匹和战车停在厄里叟的家门口。先知派人对他说:“去,在约旦河里洗七次,你的血肉必要得到医治,你必要得到洁净。”纳阿曼却十分生气,说:“我原以为他必会出来站在哪里呼号上主,他的天主,在患处移动祂的手,好医治这麻风病。难道大马士革河,阿巴纳河,帕尔帕尔河,不比以色列所有的河水还要好吗?难道我不能在它们中洗身,以获得洁净吗?”他生了气,转身就走了。
他的仆人们却上前来与他推论说:“我父,如果先知要求你做某些异常的事,难道你不去做吗?更何况现在,既然他对你说:‘你去洗洗,就洁净了。’难道你不应按他所说的去做吗?”纳阿曼遂按天主的人所说的,下到约旦河去,在那里洗了七次。他的血肉就复了原,如同婴孩的血肉一样,他就洁净了。
他和自己的全部随员回到天主的人那里。他一到那里,就站在他面前说:“现在我知道:全世界,除了在以色列有天主,没有别的神。”

答唱咏 咏42(41):2,3;43(42):3,4
【答】我的灵魂渴慕生活的天主,我要何时前去瞻仰天主的慈颜?(参看:咏42(41):3)
领:天主,正如雌鹿渴望奔流的水泉;我的灵魂也同样渴望祢。【答】
领:我的灵魂渴望天主,生活的天主。我要何时才能瞻仰天主的面容。【答】
领:求祢发出祢的光明,祢的忠信;他们要引导我,把我领到祢的圣山上; 来到祢的居所。【答】
领:然后,我要进到上主的祭坛,进到我欢喜和喜乐的天主跟前;然后,天主,我的天主,我要弹奏竖琴称谢祢。【答】

福音(没有一个先知在自己家乡是受欢迎的。)
恭读圣路加福音 4:24-30
耶稣对在纳匝肋会堂里的群众说:“我实在对你们说,没有一个先知在自己的家乡是受欢迎的。我给你们说:厄里亚时代,天闭塞了三年零六个月,饥荒弥漫了整个大地。在以色列有许多寡妇,厄里亚并没有被派到她们中任何一个那里去,只去了在漆冬的匝尔法特的一个寡妇那里。厄里叟时代,在以色列有许多麻风病人,他们中没有一个得到洁净的,只有在叙利亚的纳阿曼。”在会堂里的群众听见这话,他们都大发雷霆。他们起来,把祂赶出城里,领祂到山崖上,他们的城原是建筑在山上,要把祂扔下去。祂却从他们中间走过去了。

省思

读经一是主在福音中所引用,且令祂的同乡忿怒填胸,欲置祂于死地方休的例子:叙利亚军长纳阿曼,接受先知厄里叟看似无作为的指示, 而癞病得以完全康复的事件,为四旬期刚到了一半的今天,有何特别意义?

纳匝肋同乡与纳阿曼的实时反应,有着同一通病:「这不是若瑟的儿子吗?」,「我原想他会出来见我……呼求上主他的天主的名,在患处挥动他的手」,「大马士革两条河,不比以色列所有的河水都好吗?……」心中放下与放不下, 对我们得享救恩与否有关键性作用。不经意的人与事,未如我们预期的轰烈震撼,影响我们接受天主的救恩吗?

屈指算算,本年是自己第几年过四旬期呢? 在悔罪礼与办告解时,何以总是念几遍简易熟习的经文了事?是补赎经赎回了我们吗?

主,请赐我谦诚信靠的心,免我肆意以自己所预设的,规限祢要在我身上行事的方式、形态,局限祢切愿给我施予,叫我领受的救恩。


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