每日归档： 2024年12月18日

读经一（我要给达味兴起一支正义的苗芽）
恭读耶肋米亚先知书 23:5-8
上主说：看，那日子快要来到，那时，我要给达味兴起一支正义的苗芽；祂要为王，明智治理，祂要在地上做正义和正确的事。在祂的日子，犹大定要得救，以色列必定安居。这是他们给祂取的名字：“上主是我们的正义。”
上主说：那日子将要来到，那时候，他们不再说：“正如带领以色列子孙走出埃及的上主是生活的”，而是说：“正如那带领以色列家后裔从北方之地而来的上主是生活的”，他们要从先前我驱逐他们所到的各地而来，再住在自己的土地上。

答唱咏　咏72(71):1-2.12-13.18-19
【答】在祂的时日，正义必要兴盛，满渥和平，直到永远。（参看：咏72(71):7A）
领：天主，求祢将审判权授予君王，使祢的公道与王子同在；祂要按正义宰制祢的百姓，按公道管理祢的贫民。【答】
领：因为祂要拯救哀号的贫民，扶助孤立无援的穷人。祂要怜悯卑微和贫穷的人，救护贫民的生命。【答】
领：愿上主，以色列的天主受赞美，因为只有祂做了神妙的奇事；愿祂光荣的名受赞美，直到永远；愿祂的光荣，充满大地。【答】

福音（耶稣是这样诞生的）
恭读圣玛窦福音 1:18-25
耶稣基督是这样诞生的。那时候，祂的母亲玛利亚已被许配给若瑟，但是，他们在一起生活之前，她藉着圣神有孕的事情被发现了。若瑟，她的丈夫，因为他是义人，而且不愿意让她蒙羞，决定悄悄同她离婚。他正这样想的时候，看，上主的天使在梦中显现给他说：“达味之子若瑟，不要害怕把玛利亚娶到你的家中。因为在她身上所怀的那个孩子，是藉着圣神。她要生一个儿子，你要给祂取名耶稣，因为祂要解救自己的百姓摆脱他们的罪过。”这一切事的发生，是为应验上主藉着先知所说的话：看，童贞女要怀孕生子，他们要给祂取名厄玛奴尔，意思是“天主与我们同在”。若瑟醒来的时候，他就按照上主的天使命令他的那样，把自己的妻子娶到自己的家中。直到她生下孩子，给祂取名耶稣以前，若瑟与她没有发生关系。

省思

在耶稣的时代，犹太人的婚事， 分为三个阶段：约婚、订婚、结婚。二人到了订婚的时期，就是到了给对方许下非常严肃的承诺，若一方在此时违背，就等同离婚；若此时与别人发生性关系，就等同犯奸淫。可以想象，若瑟进退两难。事情只能有一个解释：玛利亚不忠，怀了别人的孩子。若将事情公开，玛利亚很可能会被处死。若瑟既不愿意羞辱玛利亚，怎会忍心见她被处决。此情此境，谁能保持冷静、克制？若瑟的气量，实在惊人！整件事情当然是在揭示降生的奥秘：耶稣的母亲是人， 父亲是神。

耶稣由始至终，都是厄玛奴耳： 天主与人同在。祂死而复活，临于教会、信仰团体，以至每个信徒心中。我们可以在自己身上察看祂，感知祂的临在。愿我们在这个将临期都能好好准备自己，迎接耶稣又一次降诞到我们心中，叫我们延续祂的使命：做「厄玛奴耳」。这是何其美妙的伟大奥迹， 又是何其美妙的伟大爱情故事！

全能永生的天主，愿祢圣子的诞生，救我们脱免永生，欢度新生。

©全属于祢 & 教宗全球祈祷网络（台湾天主教祈祷福传会）2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

讓我們開始我們的祈禱
因父，及子，及聖神之名。亞孟。

全能的天主，求禰藉即將來到的，禰聖子的慶節使我們煥然一新，解救我們擺脫罪的奴役。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

將臨期第三周星期三 集禱經

讀經（Lectio）
誦讀下列經文，兩次或三次
恭讀聖瑪竇福音 1:18-25
耶穌基督是這樣誕生的。那時候，祂的母親瑪利亞已被許配給若瑟，但是，他們在一起生活之前，她藉著聖神有孕的事情被發現了。若瑟，她的丈夫，因為他是義人，而且不願意讓她蒙羞，決定悄悄同她離婚。他正這樣想的時候，看，上主的天使在夢中顯現給他說：“達味之子若瑟，不要害怕把瑪利亞娶到你的家中。因為在她身上所懷的那個孩子，是藉著聖神。她要生一個兒子，你要給祂取名耶穌，因為祂要解救自己的百姓擺脫他們的罪過。”這一切事的發生，是為應驗上主藉著先知所說的話：看，童貞女要懷孕生子，他們要給祂取名厄瑪奴爾，意思是“天主與我們同在”。若瑟醒來的時候，他就按照上主的天使命令他的那樣，把自己的妻子娶到自己的家中。直到她生下孩子，給祂取名耶穌以前，若瑟與她沒有發生關係。

默想（Meditatio）
讀經以後，在靜默中花一些時間默想如下提供的，一個或多個問題
在這段經文中，哪些話吸引了你的注意力？
在這段經文中，哪些話安慰了你？
在這段經文中，哪些話，令你備感挑戰？

祈禱（Oratio)
再讀兩遍提供的經文。向上主獻上讚頌，懇禱，感謝啟發你的天主聖言。

沉思（Contemplatio）
再讀提供的聖經文本一次。可以按照如下內容，進行默觀

因為我們時常會認為：一個尚未出閣的女子，在她尚未與她的丈夫同房之前，便有了身孕，時常會被視為對婚姻的不忠，因為我們會時常認為這女子似乎存在婚外情，或者是與別的男子發生了某種性行為。

現在，讓我們試著進行如下的沉思：

壹：我是否時常憑藉自己的主觀意識，隨意評斷事理？
貳：我是否願意使自己變得如同聖母一樣，即使因信仰受辱，依然忍耐？
三：我是否願意使自己變得如同若瑟一樣，始終翕合天主的聖意？
肆：我是否藉刻苦的補贖和祈禱，使自己的心始終與天主同在？

……

靜默片刻

聖詠歌唱

聖詠75(74)
上主，宰製萬有的判官
祂從高座上推下權貴，舉拔了卑微的人（路1:52）

天主，我們稱謝禰，
我們稱謝禰，呼號禰的聖名。
我們講述禰的神妙作為。

為我預定的時期一到，
我就要按公道施行審判。
儘管大地和眾居民都在搖撼，
但是，是我扶持著它的支柱。

我對誇口的說：“不要自誇。”
對作惡的人說：“不可炫耀你的力量，
不可高調炫耀你的力量。
不可講驕傲的話。”

因為，審判不從東方來，也不從西方來，
不從曠野來，也不從山嶽而來，
卻是天主親自來到，施行審判。
祂使這人貶抑，使那人高舉。

上主的手中，握著杯爵，
裝滿起沫而調和的葡萄酒。
祂已倒出；他們就喝得爛醉，
地上的惡人，必須一飲而盡。

至於我，我要永遠歡欣，
向雅各伯天主詠詩讚頌。
祂要折斷惡人的權勢，
義人的勇力，必被高舉。

最後禱詞
全能的天主，我們受自古以來的罪惡所羈絆，並受到壓迫，懇切求禰：使我們因渴望禰即將誕生的唯一聖子，得到解脫，獲得新生。以上所求，是靠禰的聖子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

© 全屬於禰 2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

让我们开始我们的祈祷
因父，及子，及圣神之名。亚孟。

全能的天主，求祢藉即将来到的，祢圣子的庆节使我们焕然一新，解救我们摆脱罪的奴役。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

将临期第三周星期三 集祷经

读经（Lectio）
诵读下列经文，两次或三次
恭读圣玛窦福音 1:18-25
耶稣基督是这样诞生的。那时候，祂的母亲玛利亚已被许配给若瑟，但是，他们在一起生活之前，她藉着圣神有孕的事情被发现了。若瑟，她的丈夫，因为他是义人，而且不愿意让她蒙羞，决定悄悄同她离婚。他正这样想的时候，看，上主的天使在梦中显现给他说：“达味之子若瑟，不要害怕把玛利亚娶到你的家中。因为在她身上所怀的那个孩子，是藉着圣神。她要生一个儿子，你要给祂取名耶稣，因为祂要解救自己的百姓摆脱他们的罪过。”这一切事的发生，是为应验上主藉着先知所说的话：看，童贞女要怀孕生子，他们要给祂取名厄玛奴尔，意思是“天主与我们同在”。若瑟醒来的时候，他就按照上主的天使命令他的那样，把自己的妻子娶到自己的家中。直到她生下孩子，给祂取名耶稣以前，若瑟与她没有发生关系。

默想（Meditatio）
读经以后，在静默中花一些时间默想如下提供的，一个或多个问题
在这段经文中，哪些话吸引了你的注意力？
在这段经文中，哪些话安慰了你？
在这段经文中，哪些话，令你备感挑战？

祈祷（Oratio)
再读两遍提供的经文。向上主献上赞颂，恳祷，感谢启发你的天主圣言。

沉思（Contemplatio）
再读提供的圣经文本一次。可以按照如下内容，进行默观

因为我们时常会认为：一个尚未出阁的女子，在她尚未与她的丈夫同房之前，便有了身孕，时常会被视为对婚姻的不忠，因为我们会时常认为这女子似乎存在婚外情，或者是与别的男子发生了某种性行为。

现在，让我们试着进行如下的沉思：

壹：我是否时常凭借自己的主观意识，随意评断事理？
贰：我是否愿意使自己变得如同圣母一样，即使因信仰受辱，依然忍耐？
叁：我是否愿意使自己变得如同若瑟一样，始终翕合天主的圣意？
肆：我是否藉刻苦的补赎和祈祷，使自己的心始终与天主同在？

……

静默片刻

圣咏歌唱

圣咏75(74)
上主，宰制万有的判官
祂从高座上推下权贵，举拔了卑微的人（路1:52）

天主，我们称谢祢，
我们称谢祢，呼号祢的圣名。
我们讲述祢的神妙作为。

为我预定的时期一到，
我就要按公道施行审判。
尽管大地和众居民都在摇撼，
但是，是我扶持着它的支柱。

我对夸口的说：“不要自夸。”
对作恶的人说：“不可炫耀你的力量，
不可高调炫耀你的力量。
不可讲骄傲的话。”

因为，审判不从东方来，也不从西方来，
不从旷野来，也不从山岳而来，
却是天主亲自来到，施行审判。
祂使这人贬抑，使那人高举。

上主的手中，握着杯爵，
装满起沫而调和的葡萄酒。
祂已倒出；他们就喝得烂醉，
地上的恶人，必须一饮而尽。

至于我，我要永远欢欣，
向雅各伯天主咏诗讚颂。
祂要折断恶人的权势，
义人的勇力，必被高举。

最后祷词
全能的天主，我们受自古以来的罪恶所羁绊，并受到压迫，恳切求祢：使我们因渴望祢即将诞生的唯一圣子，得到解脱，获得新生。以上所求，是靠祢的圣子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

© 全属于祢 2024
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福音（耶穌是這樣誕生的）
恭讀聖瑪竇福音 1:18-25
耶穌基督是這樣誕生的。那時候，祂的母親瑪利亞已被許配給若瑟，但是，他們在一起生活之前，她藉著聖神有孕的事情被發現了。若瑟，她的丈夫，因為他是義人，而且不願意讓她蒙羞，決定悄悄同她離婚。他正這樣想的時候，看，上主的天使在夢中顯現給他說：“達味之子若瑟，不要害怕把瑪利亞娶到你的家中。因為在她身上所懷的那個孩子，是藉著聖神。她要生一個兒子，你要給祂取名耶穌，因為祂要解救自己的百姓擺脫他們的罪過。”這一切事的發生，是為應驗上主藉著先知所說的話：看，童貞女要懷孕生子，他們要給祂取名厄瑪奴爾，意思是“天主與我們同在”。若瑟醒來的時候，他就按照上主的天使命令他的那樣，把自己的妻子娶到自己的家中。直到她生下孩子，給祂取名耶穌以前，若瑟與她沒有發生關係。

省思

在今天彌撒福音的開端，聖瑪竇記述道：榮福的至聖童貞尚未與她的未婚夫若瑟同居之前，因聖神有孕的事已顯露出來。（參看：瑪1:18）此一相反人的理性的事件，促使我們與若瑟一樣，產生一種錯覺，因為我們時常會認為：一個尚未出閣的女子，在她尚未與她的丈夫同房之前，便有了身孕，時常會被視為對婚姻的不忠，因為我們會時常認為這女子似乎存在婚外情，或者是與別的男子發生了某種性行為。若瑟當時也可能是這樣想的，但由於他是義人，因而他不願公開羞辱她。因為按照以色列的傳統，如果一個女子未婚先孕，她的未婚夫應當當眾用石頭砸死她。因此，若瑟有意按照梅瑟法律（參看：申22:12-29）的規定，暗自休了瑪利亞，好保全她的名節。這是按出自那生自血肉的人所掛慮的，而非按由聖神所生，受聖神引導的人所思慮的。

事實上，榮福的至聖童貞所孕育的，並非是一個生自血氣，也不是生自肉欲，也不是自男欲，而是由天主所生的。如同路加記述的，天使嘉俾額爾對聖母所說的那樣：“聖神要臨於妳，至高者的能力要庇蔭你，因此，那要誕生的聖者，將稱為天主的兒子。”（參看：路1:35）這一預言，與天使在夢中啟示給若瑟的完全相同，瑪竇記述道：“達味之子，若瑟，不要害怕把你的妻子瑪利亞娶到家中。因為那在她內受孕的，是出於聖神。她要生一個兒子，你要給祂起名叫耶穌，因為祂要將自己的子民由他們的罪惡中解救出來。”（參看：瑪1:20-21）如此，便應驗了先知依撒意亞指著默西亞所說的預言：“由葉瑟的樹幹將生出一個嫩枝，由它的根上將發出一個幼芽。上主的神，智慧和聰敏的神，超見和剛毅的神，明達和敬畏上主的神將住在祂內。”（參看：依11:1-3），也與今天彌撒的第一篇讀經，取自耶肋米亞先知也曾預言說：“在那些日子裡，在那時期內，我必由達味出生一正義的苗芽，在地上執行公道和正義；在那時日裡，猶大必獲救，耶路撒冷必居享安寧，人用以稱呼她的名字是：’上主是我們的正義。’”(參看：耶33:15-16)完全相同。如此看來，聖母所孕育的，並非是一個尋常的孩子，而是一個肩負拯救整個民族的孩子。

如此，天使在若瑟的夢中向若瑟啟示的有關耶穌的使命，與舊約中無數先知預告的有關默西亞的使命形成了一一印證關係，以此證明聖母所孕育的基督確是一位能給以色列子民帶來救恩的救主。這位元救主如今卻變得十分弱小，需要祂的受造物來養育，正符合聖保祿所教導的：“耶穌基督雖具有天主的形體，卻沒有以自己與天主同等，為應當把持不舍的，卻使自己空虛，取了奴僕的形體，與人相似，形狀也一見如人。”(斐2：6-7)，為使我們明白，我們的救恩卻是由這位形狀與我們相似的基督所帶來的。

親愛的主內！若瑟由夢境中得到天主的指示之後，他立即遵照天主的命令，將瑪利亞接到自己的家中，直到她生子之前，若瑟沒有與她發生關係，他給那孩子取名耶穌。如此，便給我們立下了服從天主聖意的榜樣。我們既已藉著領受基督的洗禮，歸於基督，並因領受天主聖神的傅油，在基督內，分享基督永恆天主性的生命，我們的思言行為，務要與我們所領受的一切相符，善作預備，迎接吾主耶穌基督的來臨，並在生活中恒常不斷效法聖母和聖若瑟對天主聖意的服從，並將自己完全交托於祂，並在生活中承行祂的教導，實踐福音的精神，通過每日的祈禱和省思，妥當預備好自己的靈魂，以迎接救主基督的來臨。

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福音（耶稣是这样诞生的）
恭读圣玛窦福音 1:18-25
耶稣基督是这样诞生的。那时候，祂的母亲玛利亚已被许配给若瑟，但是，他们在一起生活之前，她藉着圣神有孕的事情被发现了。若瑟，她的丈夫，因为他是义人，而且不愿意让她蒙羞，决定悄悄同她离婚。他正这样想的时候，看，上主的天使在梦中显现给他说：“达味之子若瑟，不要害怕把玛利亚娶到你的家中。因为在她身上所怀的那个孩子，是藉着圣神。她要生一个儿子，你要给祂取名耶稣，因为祂要解救自己的百姓摆脱他们的罪过。”这一切事的发生，是为应验上主藉着先知所说的话：看，童贞女要怀孕生子，他们要给祂取名厄玛奴尔，意思是“天主与我们同在”。若瑟醒来的时候，他就按照上主的天使命令他的那样，把自己的妻子娶到自己的家中。直到她生下孩子，给祂取名耶稣以前，若瑟与她没有发生关系。

省思

在今天弥撒福音的开端，圣玛窦记述道：荣福的至圣童贞尚未与她的未婚夫若瑟同居之前，因圣神有孕的事已显露出来。（参看：玛1:18）此一相反人的理性的事件，促使我们与若瑟一样，产生一种错觉，因为我们时常会认为：一个尚未出阁的女子，在她尚未与她的丈夫同房之前，便有了身孕，时常会被视为对婚姻的不忠，因为我们会时常认为这女子似乎存在婚外情，或者是与别的男子发生了某种性行为。若瑟当时也可能是这样想的，但由于他是义人，因而他不愿公开羞辱她。因为按照以色列的传统，如果一个女子未婚先孕，她的未婚夫应当当众用石头砸死她。因此，若瑟有意按照梅瑟法律（参看：申22:12-29）的规定，暗自休了玛利亚，好保全她的名节。这是按出自那生自血肉的人所挂虑的，而非按由圣神所生，受圣神引导的人所思虑的。

事实上，荣福的至圣童贞所孕育的，并非是一个生自血气，也不是生自肉欲，也不是自男欲，而是由天主所生的。如同路加记述的，天使嘉俾额尔对圣母所说的那样：“圣神要临于妳，至高者的能力要庇荫你，因此，那要诞生的圣者，将称为天主的儿子。”（参看：路1:35）这一预言，与天使在梦中启示给若瑟的完全相同，玛窦记述道：“达味之子，若瑟，不要害怕把你的妻子玛利亚娶到家中。因为那在她内受孕的，是出于圣神。她要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因为祂要将自己的子民由他们的罪恶中解救出来。”（参看：玛1:20-21）如此，便应验了先知依撒意亚指着默西亚所说的预言：“由叶瑟的树干将生出一个嫩枝，由它的根上将发出一个幼芽。上主的神，智慧和聪敏的神，超见和刚毅的神，明达和敬畏上主的神将住在祂内。”（参看：依11:1-3），也与今天弥撒的第一篇读经，取自耶肋米亚先知也曾预言说：“在那些日子里，在那时期内，我必由达味出生一正义的苗芽，在地上执行公道和正义；在那时日里，犹大必获救，耶路撒冷必居享安宁，人用以称呼她的名字是：’上主是我们的正义。’”(参看：耶33:15-16)完全相同。如此看来，圣母所孕育的，并非是一个寻常的孩子，而是一个肩负拯救整个民族的孩子。

如此，天使在若瑟的梦中向若瑟启示的有关耶稣的使命，与旧约中无数先知预告的有关默西亚的使命形成了一一印证关系，以此证明圣母所孕育的基督确是一位能给以色列子民带来救恩的救主。这位救主如今却变得十分弱小，需要祂的受造物来养育，正符合圣保禄所教导的：“耶稣基督虽具有天主的形体，却没有以自己与天主同等，为应当把持不舍的，却使自己空虚，取了奴仆的形体，与人相似，形状也一见如人。”(斐2：6-7)，为使我们明白，我们的救恩却是由这位形状与我们相似的基督所带来的。

亲爱的主内！若瑟由梦境中得到天主的指示之后，他立即遵照天主的命令，将玛利亚接到自己的家中，直到她生子之前，若瑟没有与她发生关系，他给那孩子取名耶稣。如此，便给我们立下了服从天主圣意的榜样。我们既已藉着领受基督的洗礼，归于基督，并因领受天主圣神的傅油，在基督内，分享基督永恒天主性的生命，我们的思言行为，务要与我们所领受的一切相符，善作预备，迎接吾主耶稣基督的来临，并在生活中恒常不断效法圣母和圣若瑟对天主圣意的服从，并将自己完全交托于祂，并在生活中承行祂的教导，实践福音的精神，通过每日的祈祷和省思，妥当预备好自己的灵魂，以迎接救主基督的来临。

©全属于祢 2024
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禮儀色：紫
本日彌撒、將臨期頌謝詞（二）
讀經一：耶23:5-8
答唱詠：詠72(71):1-2,12-13,18-19
福音：瑪1:18-25
誦讀：序經對經；讚美詩採用將臨期二誦讀；聖詠聖歌，聖歌對經採用聖詠集第三周星期三誦讀；誦讀日課採用本日誦讀；結束禱詞採用本日晨禱。
晨禱：序經對經；讚美詩採用將臨期二誦讀；聖詠聖歌，專用對經採用聖詠集第三周星期三晨禱；簡短讀經，短對答詠；讚主曲對經；晨禱禱詞；結束禱詞採用本日晨禱。
日間祈禱：讚美詩採用將臨期二日間祈禱；聖詠聖歌採用聖詠集第三周星期三日間祈禱，聖歌對經採用將臨期二日間祈禱；簡短讀經，短對答詠；結束禱詞採用本日日間祈禱。
晚禱：讚美詩採用將臨期二晚禱；聖詠聖歌，專用對經採用聖詠集第三周星期三晚禱；簡短讀經，短對答詠；謝主曲對經；晚禱禱詞；結束禱詞採用本日晚禱。
夜禱：星期三夜禱。

 
將臨期第三周星期三 彌撒

進堂詠
基督，我們的君王，將要來到，祂就是若翰預告的羔羊。

集禱經
全能的天主，我們受自古以來的罪惡所羈絆，並受到壓迫，懇切求禰：使我們因渴望禰即將誕生的唯一聖子，得到解脫，獲得新生。以上所求，是靠禰的聖子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

讀經一（我要給達味興起一支正義的苗芽）
恭讀耶肋米亞先知書 23:5-8
上主說：看，那日子快要來到，那時，我要給達味興起一支正義的苗芽；祂要為王，明智治理，祂要在地上做正義和正確的事。在祂的日子，猶大定要得救，以色列必定安居。這是他們給祂取的名字：“上主是我們的正義。”
上主說：那日子將要來到，那時候，他們不再說：“正如帶領以色列子孫走出埃及的上主是生活的”，而是說：“正如那帶領以色列家後裔從北方之地而來的上主是生活的”，他們要從先前我驅逐他們所到的各地而來，再住在自己的土地上。——天主的聖言。

答唱詠　詠72(71):1-2.12-13.18-19
【答】在祂的時日，正義必要興盛，滿渥和平，直到永遠。（參看：詠72(71):7A）
領：天主，求禰將審判權授予君王，使禰的公道與王子同在；祂要按正義宰製禰的百姓，按公道管理禰的貧民。【答】
領：因為祂要拯救哀號的貧民，扶助孤立無援的窮人。祂要憐憫卑微和貧窮的人，救護貧民的生命。【答】
領：願上主，以色列的天主受讚美，因為只有祂做了神妙的奇事；願祂光榮的名受讚美，直到永遠；願祂的光榮，充滿大地。【答】

福音前歡呼
【答】阿肋路亞。阿肋路亞。領：以色列家的率領者，禰曾在西乃山上賜給梅瑟法律：求禰帶著威能，前來拯救我們。【答】阿肋路亞。阿肋路亞。

福音（耶穌是這樣誕生的）
恭讀聖瑪竇福音 1:18-25
耶穌基督是這樣誕生的。那時候，祂的母親瑪利亞已被許配給若瑟，但是，他們在一起生活之前，她藉著聖神有孕的事情被發現了。若瑟，她的丈夫，因為他是義人，而且不願意讓她蒙羞，決定悄悄同她離婚。他正這樣想的時候，看，上主的天使在夢中顯現給他說：“達味之子若瑟，不要害怕把瑪利亞娶到你的家中。因為在她身上所懷的那個孩子，是藉著聖神。她要生一個兒子，你要給祂取名耶穌，因為祂要解救自己的百姓擺脫他們的罪過。”這一切事的發生，是為應驗上主藉著先知所說的話：看，童貞女要懷孕生子，他們要給祂取名厄瑪奴爾，意思是“天主與我們同在”。若瑟醒來的時候，他就按照上主的天使命令他的那樣，把自己的妻子娶到自己的家中。直到她生下孩子，給祂取名耶穌以前，若瑟與她沒有發生關係。 ——基督的福音。

信友禱詞
主祭：親愛的兄弟姐妹：我們偕同普世的教會，今天共聚一堂，預備心神，迎接吾主耶穌基督的降誕。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：
一、請為普世教會祈禱。求主啟發她的言行，好使她能在一切境況下，始終承行天主的聖意，相稱地完成自己的使命。
二、請為這個世界祈禱。祈願即將降生成人的吾主基督，加給這個世界更多確定性，使這不安的世界，早日恢復平靜。
三、請為我們的教宗方濟各，我們的主教，所有主教，聖職人員祈禱。求主賜給他們各樣恩寵，好能相稱牧養在信仰上託付給他們照料的羊群。
四、請為基督徒團體祈禱。求主照亮他們的靈性之目，使他們不慕虛幻地追隨基督，以協助基督完成祂的救贖工程。
五、現在讓我們彼此祈禱。願此禧年堅固我們的信德，幫助我們在我們的生活中認出復活的基督，使我們成為基督希望的朝聖者。
主祭：仁慈的天主，求禰按照禰的聖意，惠然賜給我們所需要的各種恩惠。以上所求，是靠我們的主基督。【答】亞孟。

獻禮經
上主，願我們向禰獻上的犧牲，因禰的名，得蒙悅納，好使我們能與那曾以自己的聖死，治癒有死的我們的基督同行，分享祂的永恆生命。

將臨期頌謝詞 （對基督的雙重期待）
主、聖父、全能永生的天主！藉著我們的主基督，我們時時處處感謝禰，實在是理所當然的，並能使人得救。
因為全部先知的神諭都預言了祂，童貞聖母以無可言喻的愛渴望祂，洗者若翰歌唱祂的來臨，當祂來到的時候，宣告祂的臨在。
基督使我們準備慶祝祂誕生的奧跡，正是要我們清醒祈禱、歡躍讚頌，以期待祂的再度來臨。
因此，我們隨同天使，總領天使，以及天上諸聖，歌頌禰的光榮，不停地歡呼：

領主詠 （參看：瑪1:23）
祂要被稱作厄瑪奴耳，意思是：天主與我們同在。

領聖體後經
上主，願我們能在禰的聖殿中領受禰的仁慈，使我們能相稱地顯出禰的榮耀，迎接即將來臨的，我們救主的慶節。

©全屬於禰&禮儀及聖事部
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

礼仪色：紫
本日弥撒、将临期颂谢词（二）
读经一：耶23:5-8
答唱咏：咏72(71):1-2,12-13,18-19
福音：玛1:18-25
诵读：序经对经；讚美诗采用将临期二诵读；圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第三周星期三诵读；诵读日课采用本日诵读；结束祷词采用本日晨祷。
晨祷：序经对经；讚美诗采用将临期二诵读；圣咏圣歌，专用对经采用圣咏集第三周星期三晨祷；简短读经，短对答咏；讚主曲对经；晨祷祷词；结束祷词采用本日晨祷。
日间祈祷：讚美诗采用将临期二日间祈祷；圣咏圣歌采用圣咏集第三周星期三日间祈祷，圣歌对经采用将临期二日间祈祷；简短读经，短对答咏；结束祷词采用本日日间祈祷。
晚祷：讚美诗采用将临期二晚祷；圣咏圣歌，专用对经采用圣咏集第三周星期三晚祷；简短读经，短对答咏；谢主曲对经；晚祷祷词；结束祷词采用本日晚祷。
夜祷：星期三夜祷。

 
将临期第三周星期三 弥撒

进堂咏
基督，我们的君王，将要来到，祂就是若翰预告的羔羊。

集祷经
全能的天主，我们受自古以来的罪恶所羁绊，并受到压迫，恳切求祢：使我们因渴望祢即将诞生的唯一圣子，得到解脱，获得新生。以上所求，是靠祢的圣子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

读经一（我要给达味兴起一支正义的苗芽）
恭读耶肋米亚先知书 23:5-8
上主说：看，那日子快要来到，那时，我要给达味兴起一支正义的苗芽；祂要为王，明智治理，祂要在地上做正义和正确的事。在祂的日子，犹大定要得救，以色列必定安居。这是他们给祂取的名字：“上主是我们的正义。”
上主说：那日子将要来到，那时候，他们不再说：“正如带领以色列子孙走出埃及的上主是生活的”，而是说：“正如那带领以色列家后裔从北方之地而来的上主是生活的”，他们要从先前我驱逐他们所到的各地而来，再住在自己的土地上。——天主的圣言。

答唱咏　咏72(71):1-2.12-13.18-19
【答】在祂的时日，正义必要兴盛，满渥和平，直到永远。（参看：咏72(71):7A）
领：天主，求祢将审判权授予君王，使祢的公道与王子同在；祂要按正义宰制祢的百姓，按公道管理祢的贫民。【答】
领：因为祂要拯救哀号的贫民，扶助孤立无援的穷人。祂要怜悯卑微和贫穷的人，救护贫民的生命。【答】
领：愿上主，以色列的天主受赞美，因为只有祂做了神妙的奇事；愿祂光荣的名受赞美，直到永远；愿祂的光荣，充满大地。【答】

福音前欢呼
【答】阿肋路亚。阿肋路亚。领：以色列家的率领者，祢曾在西乃山上赐给梅瑟法律：求祢带着威能，前来拯救我们。【答】阿肋路亚。阿肋路亚。

福音（耶稣是这样诞生的）
恭读圣玛窦福音 1:18-25
耶稣基督是这样诞生的。那时候，祂的母亲玛利亚已被许配给若瑟，但是，他们在一起生活之前，她藉着圣神有孕的事情被发现了。若瑟，她的丈夫，因为他是义人，而且不愿意让她蒙羞，决定悄悄同她离婚。他正这样想的时候，看，上主的天使在梦中显现给他说：“达味之子若瑟，不要害怕把玛利亚娶到你的家中。因为在她身上所怀的那个孩子，是藉着圣神。她要生一个儿子，你要给祂取名耶稣，因为祂要解救自己的百姓摆脱他们的罪过。”这一切事的发生，是为应验上主藉着先知所说的话：看，童贞女要怀孕生子，他们要给祂取名厄玛奴尔，意思是“天主与我们同在”。若瑟醒来的时候，他就按照上主的天使命令他的那样，把自己的妻子娶到自己的家中。直到她生下孩子，给祂取名耶稣以前，若瑟与她没有发生关系。 ——基督的福音。

信友祷词
主祭：亲爱的兄弟姐妹：我们偕同普世的教会，今天共聚一堂，预备心神，迎接吾主耶稣基督的降诞。现在，让我们一起向天主献上祈祷：
一、请为普世教会祈祷。求主启发她的言行，好使她能在一切境况下，始终承行天主的圣意，相称地完成自己的使命。
二、请为这个世界祈祷。祈愿即将降生成人的吾主基督，加给这个世界更多确定性，使这不安的世界，早日恢复平静。
三、请为我们的教宗方济各，我们的主教，所有主教，圣职人员祈祷。求主赐给他们各样恩宠，好能相称牧养在信仰上托付给他们照料的羊群。
四、请为基督徒团体祈祷。求主照亮他们的灵性之目，使他们不慕虚幻地追随基督，以协助基督完成祂的救赎工程。
五、现在让我们彼此祈祷。愿此禧年坚固我们的信德，帮助我们在我们的生活中认出复活的基督，使我们成为基督希望的朝圣者。
主祭：仁慈的天主，求祢按照祢的圣意，惠然赐给我们所需要的各种恩惠。以上所求，是靠我们的主基督。【答】亚孟。

献礼经
上主，愿我们向祢献上的牺牲，因祢的名，得蒙悦纳，好使我们能与那曾以自己的圣死，治愈有死的我们的基督同行，分享祂的永恒生命。

将临期颂谢词 （对基督的双重期待）
主、圣父、全能永生的天主！藉着我们的主基督，我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。
因为全部先知的神谕都预言了祂，童贞圣母以无可言喻的爱渴望祂，洗者若翰歌唱祂的来临，当祂来到的时候，宣告祂的临在。
基督使我们准备庆祝祂诞生的奥迹，正是要我们清醒祈祷、欢跃赞颂，以期待祂的再度来临。
因此，我们随同天使，总领天使，以及天上诸圣，歌颂祢的光荣，不停地欢呼：

领主咏 （参看：玛1:23）
祂要被称作厄玛奴耳，意思是：天主与我们同在。

领圣体后经
上主，愿我们能在祢的圣殿中领受祢的仁慈，使我们能相称地显出祢的荣耀，迎接即将来临的，我们救主的庆节。

©全属于祢&礼仪及圣事部
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

丙年將臨期第四主日
雙重的祝福
福音：路1:39-45

祝各位主日喜樂！

上主日，我們再一次聽到聖路加向我們談到洗者若翰是怎樣完成天主交付給他的使命的。這個主日的彌撒福音，與將臨期第二階段十二月廿一日的彌撒福音完全相同，都取自聖路加福音第1章39-45節。但是，如果我們把這段福音經文放在主日進行誦讀和反思，就有了不同的含義。

在彌撒福音的開頭，聖路加寫道：瑪利亞動身，趕忙往山區，猶大的一座城去，她在那裡，進了匝加利亞的家，就向依撒伯爾問好。（參看：路1:39-40）

我們也許會對瑪利亞在匝加利亞家中所做的一切感到奇怪，因為在猶太社會，男人才是主要的。請看創世紀的記載：那時候，上主天主說：“人單獨不好，我要給他造個與他相稱的助手。”…… 上主天主使男人熟睡，當他熟睡的時候，天主就取出了他的一根肋骨，再用肉被滿原處。然後，上主天主用從男人那裡取來的肋骨，形成一個女人，引她到男人跟前。那男人說：“這才真是我的骨中之骨，肉中之肉，她應被稱‘女人’，因為是從男人取出來。”（參看：創2:18,21-24）創世紀的作者，用相對隱晦的表達形式說明，女人要依附男人，男人要依附自己的妻子，離開自己的父母，結為一體。此外，耶穌在講論寬恕之道的比喻中，也曾提到過，由於那個欠債的僕人無力償還，因此，那僕人的主人大怒，要求他把自己和妻子兒女，以及他所擁有的一切都變賣了，以此償還他所欠的債。（參看：瑪18:21-35）由此可見，女人在當時候的猶太社會，並沒有什麼地位。

聖母瑪利亞，當她來到匝加利亞的家中，她為什麼沒有直接向匝加利亞問好，而是向依撒伯爾問好呢？還記得，當天使向匝加利亞預報洗者若翰誕生的時候，匝加利亞是如何回應天使的呢？那時候，匝加利亞說：“我憑什麼能知道這事？因為我已經老了，我的妻子也上了年紀。”（參看：路1:18）也正是因為這個原因，直到若翰誕生的那一天，匝加利亞不能開口說話。（參看：路1:20）因此，可能聖母來探訪她的親戚依撒伯爾的時候，匝加利亞可能已是聾子了，我們可以在給洗者若翰取名的時候，人們與匝加利亞的互動中看到。那時候，他們給洗者若翰的父親打手勢，看他願意叫他什麼。他要寫了一塊板，寫道：“若翰是他的名字。”（參看：路1:62-63）

現在，讓我們來看，聖母瑪利亞的問候，在匝加利亞的家中產生了怎樣的效果？

依撒伯爾一聽到瑪利亞的問候，嬰孩就在她的胎中跳躍。（參看：路1:41）

我們知道，聲音是通過空氣進行傳播的。聖母的問候，也是如此。但是，今天，聖母帶給依撒伯爾和匝加利亞的問候，不再是她個人的問候，她還把吾主耶穌基督的問候，帶給了依撒伯爾和匝加利亞。這樣的問候，在依撒伯爾身上產生了巨大的效力。我們來看，發生了怎樣的效果。

從瑪利亞口中發出的問候，使依撒伯爾充滿聖神，使得她直接說出了在聖母身上發生的事情，她已懷有生孕，她所孕育的，不是她和若瑟發生關係以後所懷的孩子，而是天主子。因為依撒伯爾並沒有稱聖母瑪利亞為親戚，而是稱她為“我主的母親”。（參看：路1:41-43）同時，由聖母的口所傳遞的耶穌的問候，使得尚在依撒伯爾胎中的洗者若翰，因感受到耶穌基督的臨在，通過依撒伯爾的口講出了他的喜樂，那時候，依撒伯爾說：因為妳問候的聲音傳到我耳中的那一瞬間，我胎中的嬰孩就歡喜跳躍。（參看：路1:44）這實在是雙重的問候。

親愛的弟兄姐妹！我們領受教會的入門聖事的時候，也領受過相同的使命，我們也要把我們在教會內聽到的一切，向我們的近人，向一切受造物宣講。我們也許不知道應該怎麼做，才能完成天主託付給我們的使命。那麼，就讓我們先從我們日常生活中的問候做起，當我們在生活中與他人相遇的時候，或者開始與他人進行交談的時候，我們要向他們傳遞的，不再是令人感到困惑，或感到不安的訊息，而是天主的聖言，使他們如同依撒伯爾一樣，充滿聖神，使聖神在他們內工作，促使他們的五內也如同在依撒伯爾胎中的洗者若翰一樣歡喜跳躍。進而使得他們發出與依撒伯爾一樣的讚歎：妳相信天主對妳說的一切必定應驗，真是有福。（參看：路1:45）

再過不久，我們將迎來吾主耶穌基督的耶誕節。現在，讓我們收斂心神，一起向天主獻上我們的祈禱：

上主，求禰以禰的愛充滿我們的心，正如禰藉著天使啟示我們：禰的聖子就要降生成人，求禰引導我們藉著祂的苦難和聖死，獲得祂復活的光榮。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰 2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

丙年将临期第四主日
双重的祝福
福音：路1:39-45

祝各位主日喜乐！

上主日，我们再一次听到圣路加向我们谈到洗者若翰是怎样完成天主交付给他的使命的。这个主日的弥撒福音，与将临期第二阶段十二月廿一日的弥撒福音完全相同，都取自圣路加福音第1章39-45节。但是，如果我们把这段福音经文放在主日进行诵读和反思，就有了不同的含义。

在弥撒福音的开头，圣路加写道：玛利亚动身，赶忙往山区，犹大的一座城去，她在那里，进了匝加利亚的家，就向依撒伯尔问好。（参看：路1:39-40）

我们也许会对玛利亚在匝加利亚家中所做的一切感到奇怪，因为在犹太社会，男人才是主要的。请看创世纪的记载：那时候，上主天主说：“人单独不好，我要给他造个与他相称的助手。”…… 上主天主使男人熟睡，当他熟睡的时候，天主就取出了他的一根肋骨，再用肉被满原处。然后，上主天主用从男人那里取来的肋骨，形成一个女人，引她到男人跟前。那男人说：“这才真是我的骨中之骨，肉中之肉，她应被称‘女人’，因为是从男人取出来。”（参看：创2:18,21-24）创世纪的作者，用相对隐晦的表达形式说明，女人要依附男人，男人要依附自己的妻子，离开自己的父母，结为一体。此外，耶稣在讲论宽恕之道的比喻中，也曾提到过，由于那个欠债的仆人无力偿还，因此，那仆人的主人大怒，要求他把自己和妻子儿女，以及他所拥有的一切都变卖了，以此偿还他所欠的债。（参看：玛18:21-35）由此可见，女人在当时候的犹太社会，并没有什么地位。

圣母玛利亚，当她来到匝加利亚的家中，她为什么没有直接向匝加利亚问好，而是向依撒伯尔问好呢？还记得，当天使向匝加利亚预报洗者若翰诞生的时候，匝加利亚是如何回应天使的呢？那时候，匝加利亚说：“我凭什么能知道这事？因为我已经老了，我的妻子也上了年纪。”（参看：路1:18）也正是因为这个原因，直到若翰诞生的那一天，匝加利亚不能开口说话。（参看：路1:20）因此，可能圣母来探访她的亲戚依撒伯尔的时候，匝加利亚可能已是聋子了，我们可以在给洗者若翰取名的时候，人们与匝加利亚的互动中看到。那时候，他们给洗者若翰的父亲打手势，看他愿意叫他什么。他要写了一块板，写道：“若翰是他的名字。”（参看：路1:62-63）

现在，让我们来看，圣母玛利亚的问候，在匝加利亚的家中产生了怎样的效果？

依撒伯尔一听到玛利亚的问候，婴孩就在她的胎中跳跃。（参看：路1:41）

我们知道，声音是通过空气进行传播的。圣母的问候，也是如此。但是，今天，圣母带给依撒伯尔和匝加利亚的问候，不再是她个人的问候，她还把吾主耶稣基督的问候，带给了依撒伯尔和匝加利亚。这样的问候，在依撒伯尔身上产生了巨大的效力。我们来看，发生了怎样的效果。

从玛利亚口中发出的问候，使依撒伯尔充满圣神，使得她直接说出了在圣母身上发生的事情，她已怀有生孕，她所孕育的，不是她和若瑟发生关系以后所怀的孩子，而是天主子。因为依撒伯尔并没有称圣母玛利亚为亲戚，而是称她为“我主的母亲”。（参看：路1:41-43）同时，由圣母的口所传递的耶稣的问候，使得尚在依撒伯尔胎中的洗者若翰，因感受到耶稣基督的临在，通过依撒伯尔的口讲出了他的喜乐，那时候，依撒伯尔说：因为妳问候的声音传到我耳中的那一瞬间，我胎中的婴孩就欢喜跳跃。（参看：路1:44）这实在是双重的问候。

亲爱的弟兄姐妹！我们领受教会的入门圣事的时候，也领受过相同的使命，我们也要把我们在教会内听到的一切，向我们的近人，向一切受造物宣讲。我们也许不知道应该怎么做，才能完成天主托付给我们的使命。那么，就让我们先从我们日常生活中的问候做起，当我们在生活中与他人相遇的时候，或者开始与他人进行交谈的时候，我们要向他们传递的，不再是令人感到困惑，或感到不安的讯息，而是天主的圣言，使他们如同依撒伯尔一样，充满圣神，使圣神在他们内工作，促使他们的五内也如同在依撒伯尔胎中的洗者若翰一样欢喜跳跃。进而使得他们发出与依撒伯尔一样的讚叹：妳相信天主对妳说的一切必定应验，真是有福。（参看：路1:45）

再过不久，我们将迎来吾主耶稣基督的圣诞节。现在，让我们收敛心神，一起向天主献上我们的祈祷：

上主，求祢以祢的爱充满我们的心，正如祢藉着天使启示我们：祢的圣子就要降生成人，求祢引导我们藉着祂的苦难和圣死，获得祂复活的光荣。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2024
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