月度归档： 2024年10月

福音（先知死在耶路撒冷城外是不对的。）
恭读圣路加福音 13:31-35
有些法利赛人来到耶稣那里说：“走开，离开这个地方，因为黑落德想要杀祢。”祂回答说：“去，给那狐狸说：‘看，今天明天，我驱魔治病，第三天，我要完成我的目的。但是，今天，明天，后天，我必须继续前行，因为先知不可能死在耶路撒冷之外。’”
“耶路撒冷，耶路撒冷，你杀害了先知，用石头砸死派遣到你这里的人，我多次渴望聚集你的儿女，有如母鸡聚集自己的雏鸡，在它的翅翼下，可是，你不愿意！看，你的房屋，将被废弃。但是，我给你说，你决不会再看到我，直到你说：‘奉上主的名号而来的，当受讚美’的时候。”

省思

我们时常会看到在某些影视作品中，那些为了实现自己的理想，不惜付出自己生命的人，当他们在实现自己心中的梦想时，时常会有些人善意地提醒他们，他们即将要遭受到的威胁。那些善意提醒他们的人，如同今天弥撒福音中，在耶稣进入耶路撒冷城时，按照自己的意愿，劝谏耶稣不要进入耶路撒冷城的法利塞人一样（参看：路13:31-33）因为在他们心中，耶稣似乎是他们所期望的，那位能将他们由罗马帝国的统治者手中拯救出来，复兴整个以色列的那一位默西亚，以致他们出自脆弱的肉性，劝谏耶稣，不要进入耶路撒冷城。

事实上，当我们按照天主的圣意，并承受祂的教导，向一切受造物宣传福音的时候，我们同样会如同耶稣即将面临的巨大威胁，与那些藉着领受同一基督的洗礼，领受同一个圣神，分享同一祝福之杯，同一被擘开的饼，共结合于基督的圣体圣血内（参看：格前10:16-17）的兄弟姐妹，遭受同样的苦痛。（参看：伯前5:9）几时我们经受这个世界的主人和它的使者给我们带来的些许苦痛，我们软弱的人性，时常会阻碍我们藉着信德，赖天主圣神的助佑，致使出自肉性的一切妄动，以致我们不敢在众人面前为主基督作证。也许我们会感到孤立无援，但富于仁慈的主基督，并不会遗弃我们，因为祂曾亲口说：“你们小小的羊群，不要害怕！因为你们的父喜欢把天国赐给你们。”（参看：路12:32）祂在另一处教导说：“当人把你们交出的时候，你们不要思虑：怎么说，或说什么，因为在那时候，自会赐给人我们应说什么。因为说话的不是你们，而是你们父的圣神在你们内说话。”（参看：玛10:19-20）由此可见，我们没有丝毫退缩的理由，还有什么理由，阻止我们向世人宣讲天国的福音呢？

亲爱的主内！我们在宣讲天国福音之前，应向天主献上祈祷，好使我们所宣讲的一切，完全符合祂的圣意。我们在生活中的行动，也务要与我们所领受一切相符，因为我们所领受的，并不是要使人因听了天主的圣言，产生更大的分裂，而要如同基督一样，在一切境况下，为天国争取更多圣善的百姓，好使那些在生活中与我们来往的人，能藉着天主透过我们向他们所作的宣讲，得以认识基督，信从福音，藉着领受基督的洗礼，归于基督，并在同一个圣神内，走向共融合一，偕同慈母教会一道，共同走向成圣。

©全属于祢 2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

禮儀色：綠
常年期平日彌撒、通用頌謝詞 或 任選頌謝詞
讀經一：弗6:10-20
答唱詠：詠144(143):1B,2,9-10
福音： 路13:31-35
誦讀：序經對經；讚美詩；聖詠聖歌，聖歌對經採用聖詠集第二周星期四誦讀；誦讀日課採用本日誦讀；結束禱詞採用常年期第卅主日晨禱。
晨禱：序經對經；讚美詩；聖詠聖歌，聖歌對經；簡短讀經，短對答詠；讚主曲對經；晨禱禱詞；結束禱詞採用聖詠集第二周星期四晨禱。
日間祈禱：讚美詩採用常年期；聖詠聖歌，聖歌對經；簡短讀經，短對答詠；結束禱詞採用聖詠集第二周星期四日間祈禱。
晚禱：讚美詩；聖詠聖歌，聖歌對經；簡短讀經，短對答詠；謝主曲對經；晚禱禱詞；結束禱詞採用諸聖節第一晚禱。
夜禱：主日第一夜禱。

常年期第卅周星期四 彌撒

進堂詠（詠105(104):3-4）
願尋求上主的心歡喜；轉向上主和祂的力量；不斷尋求祂的儀容。

集禱經
全能永生的天主，求禰堅固我們的信德，望德和愛德。願我們以孝愛之情承行禰要求我們去做的事，將來分享禰恩許的永生。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

讀經一（穿上天主的盔甲，抵抗魔鬼）
恭讀聖保祿宗徒致厄弗所人書 6:10-20
弟兄姐妹們：你們要從上主和祂的大能汲取力量。要穿上天主的盔甲，好使你們能站穩，抵抗魔鬼的手段。因為我們鬥爭，不是與肉與血鬥爭，而是與管治者，與掌權者，與今世黑暗的宰製者，與在天上的惡靈爭鬥。因此，要穿上天主的盔甲，好使你們能抵抗邪惡的日子，完成一切，立場堅定。因此，你們要站穩，要以真理作腰帶，穿戴仁義作胸鎧，你們的腳，要穿上鞋，準備接受和平的福音。在一切情況下，要如同持盾一樣，持守信德，好能撲滅惡者燃燒的利箭，戴上救恩的頭盔，聖神的刀劍，就是天主的聖言。
要以全部祈禱的懇求，在各樣聖神的際會中祈禱，堅持到底。要以全部毅力，醒寤不倦，為眾聖徒懇求，也要為我祈求，賜我能開口講相稱的話，使我為這個福音作帶鎖鏈的大使，能放膽講論福音的奧秘，好使我能有勇氣，講我必須要講的話。—— 天主的聖言。

答唱詠　詠144(143):1B,2,9-10
【答】我的磐石，請讚頌上主！（參看：詠144(143):1B）
領：我的磐石，請讚頌上主。祂訓練我的雙手作鬥，操練我的手指能戰。【答】
領：祂是我的救援，我的堡壘，我的要塞，我的救主。祂是我的護盾，我所信賴的，祂使我的百姓屈服于我。【答】
領：天主，我要向禰高唱新歌；我要彈奏十弦琴，向禰詠唱讚詩，禰賜君王得勝，從惡人的凶劍，拯救了禰的僕人達味。【答】

福音前歡呼 （參看：路19:38;2:14）
【答】阿肋路亞。阿肋路亞。領：奉上主名而來的君王，當受讚美。天主在高天，當受讚美，蒙祂寵愛的人在世享平安。【答】阿肋路亞。阿肋路亞。

福音（先知死在耶路撒冷城外是不對的。）
恭讀聖路加福音 13:31-35
有些法利賽人來到耶穌那裡說：“走開，離開這個地方，因為黑落德想要殺禰。”祂回答說：“去，給那狐狸說：‘看，今天明天，我驅魔治病，第三天，我要完成我的目的。但是，今天，明天，後天，我必須繼續前行，因為先知不可能死在耶路撒冷之外。’”
“耶路撒冷，耶路撒冷，你殺害了先知，用石頭砸死派遣到你這裡的人，我多次渴望聚集你的兒女，有如母雞聚集自己的雛雞，在它的翅翼下，可是，你不願意！看，你的房屋，將被廢棄。但是，我給你說，你決不會再看到我，直到你說：‘奉上主的名號而來的，當受讚美’的時候。”——基督的福音。

信友禱詞
主祭：親愛的兄弟姐妹：祈禱是吸引我們共同前行的源泉。現在，讓我們向天主獻上祈禱，相信祂定會如同慈父一般，幫助我們。
一、請為普世教會祈禱。願教會繼續以各種方式支援同道偕行的生活方式，作為共擔責任標記，促進司鐸、會士、平信徒的參與，共融，共同承擔使命。
二、請為我們的世界祈禱。求主恩賜世上的居民，早日擺脫困厄，重獲平安和喜樂。
三、請為我們的教宗方濟各，我們的主教，所有主教，聖職人員祈禱。求主扶助他們，幫助他們相稱承行天主的聖意，忠貞牧養基督的羊群。
四、請為基督徒團體祈禱。求主降福他們，加給他們智慧，善作準備，相稱完成自己的使命。
五、現在讓我們彼此代禱。求主幫助我們，藉刻苦的補贖和祈禱，努力彌補基督所受苦難的不足。
主祭：聖父，求禰收納我們滿懷信德向禰獻上的祈禱，求禰教導禰的子民，在共融的道路上，不斷前行。【答】亞孟。

獻禮經
上主，看，我們在禰的尊威座前，呈上禮品，願藉著我們為事奉禰完成的一切，都歸於禰，加增禰的光榮。

通用頌謝詞（藉基督重整萬有）
主、聖父、全能永生的天主！我們時時處處感謝禰，實在是理所當然的，並能使人得救。
禰願意萬有歸於基督，使我們分享祂的完美。基督尊為天主，卻謙抑自下，以十字架上所流的聖血，給世界帶來了和平；因而被高舉在萬有之上，成為信徒永生的根由。
因此，我們隨同天使，總領天使，以及天上諸聖，歌頌禰的光榮，不停地歡呼：

（也可根據牧靈需要，選用更合宜的頌謝詞）

領主詠 （參看：詠20(19):6 或 弗5:2）
我們要因禰的救助而歡呼，因我們天主的聖名而歡騰。

或

天主愛了我們，為了我們，捨棄了自己，作為馨香的祭品。

領聖體後經
上主，願禰的聖事，以及聖事中所蘊藏的一切，在我們身上成全，好使我們現今象徵舉行的聖事，終有一日能真正舉行。

©全屬於禰&禮儀及聖事部
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

礼仪色：绿
常年期平日弥撒、通用颂谢词 或 任选颂谢词
读经一：弗6:10-20
答唱咏：咏144(143):1B,2,9-10
福音： 路13:31-35
诵读：序经对经；讚美诗；圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第二周星期四诵读；诵读日课采用本日诵读；结束祷词采用常年期第卅主日晨祷。
晨祷：序经对经；讚美诗；圣咏圣歌，圣歌对经；简短读经，短对答咏；讚主曲对经；晨祷祷词；结束祷词采用圣咏集第二周星期四晨祷。
日间祈祷：赞美诗采用常年期；圣咏圣歌，圣歌对经；简短读经，短对答咏；结束祷词采用圣咏集第二周星期四日间祈祷。
晚祷：讚美诗；圣咏圣歌，圣歌对经；简短读经，短对答咏；谢主曲对经；晚祷祷词；结束祷词采用诸圣节第一晚祷。
夜祷：主日第一夜祷。

常年期第卅周星期四 弥撒

进堂咏（咏105(104):3-4）
愿寻求上主的心欢喜；转向上主和祂的力量；不断寻求祂的仪容。

集祷经
全能永生的天主，求祢坚固我们的信德，望德和爱德。愿我们以孝爱之情承行祢要求我们去做的事，将来分享祢恩许的永生。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

读经一（穿上天主的盔甲，抵抗魔鬼）
恭读圣保禄宗徒致厄弗所人书 6:10-20
弟兄姐妹们：你们要从上主和祂的大能汲取力量。要穿上天主的盔甲，好使你们能站稳，抵抗魔鬼的手段。因为我们斗争，不是与肉与血斗争，而是与管治者，与掌权者，与今世黑暗的宰制者，与在天上的恶灵争斗。因此，要穿上天主的盔甲，好使你们能抵抗邪恶的日子，完成一切，立场坚定。因此，你们要站稳，要以真理作腰带，穿戴仁义作胸铠，你们的脚，要穿上鞋，准备接受和平的福音。在一切情况下，要如同持盾一样，持守信德，好能扑灭恶者燃烧的利箭，戴上救恩的头盔，圣神的刀剑，就是天主的圣言。
要以全部祈祷的恳求，在各样圣神的际会中祈祷，坚持到底。要以全部毅力，醒寤不倦，为众圣徒恳求，也要为我祈求，赐我能开口讲相称的话，使我为这个福音作带锁链的大使，能放胆讲论福音的奥秘，好使我能有勇气，讲我必须要讲的话。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏144(143):1B,2,9-10
【答】我的磐石，请讚颂上主！（参看：咏144(143):1B）
领：我的磐石，请讚颂上主。祂训练我的双手作斗，操练我的手指能战。【答】
领：祂是我的救援，我的堡垒，我的要塞，我的救主。祂是我的护盾，我所信赖的，祂使我的百姓屈服于我。【答】
领：天主，我要向祢高唱新歌；我要弹奏十弦琴，向祢咏唱讚诗，祢赐君王得胜，从恶人的凶剑，拯救了祢的仆人达味。【答】

福音前欢呼 （参看：路19:38;2:14）
【答】阿肋路亚。阿肋路亚。领：奉上主名而来的君王，当受讚美。天主在高天，当受讚美，蒙祂宠爱的人在世享平安。【答】阿肋路亚。阿肋路亚。

福音（先知死在耶路撒冷城外是不对的。）
恭读圣路加福音 13:31-35
有些法利赛人来到耶稣那里说：“走开，离开这个地方，因为黑落德想要杀祢。”祂回答说：“去，给那狐狸说：‘看，今天明天，我驱魔治病，第三天，我要完成我的目的。但是，今天，明天，后天，我必须继续前行，因为先知不可能死在耶路撒冷之外。’”
“耶路撒冷，耶路撒冷，你杀害了先知，用石头砸死派遣到你这里的人，我多次渴望聚集你的儿女，有如母鸡聚集自己的雏鸡，在它的翅翼下，可是，你不愿意！看，你的房屋，将被废弃。但是，我给你说，你决不会再看到我，直到你说：‘奉上主的名号而来的，当受讚美’的时候。”——基督的福音。

信友祷词
主祭：亲爱的兄弟姐妹：祈祷是吸引我们共同前行的源泉。现在，让我们向天主献上祈祷，相信祂定会如同慈父一般，帮助我们。
一、请为普世教会祈祷。愿教会继续以各种方式支持同道偕行的生活方式，作为共担责任标记，促进司铎、会士、平信徒的参与，共融，共同承担使命。
二、请为我们的世界祈祷。求主恩赐世上的居民，早日摆脱困厄，重获平安和喜乐。
三、请为我们的教宗方济各，我们的主教，所有主教，圣职人员祈祷。求主扶助他们，帮助他们相称承行天主的圣意，忠贞牧养基督的羊群。
四、请为基督徒团体祈祷。求主降福他们，加给他们智慧，善作准备，相称完成自己的使命。
五、现在让我们彼此代祷。求主帮助我们，藉刻苦的补赎和祈祷，努力弥补基督所受苦难的不足。
主祭：圣父，求祢收纳我们满怀信德向祢献上的祈祷，求祢教导祢的子民，在共融的道路上，不断前行。【答】亚孟。

献礼经
上主，看，我们在祢的尊威座前，呈上礼品，愿藉着我们为事奉祢完成的一切，都归于祢，加增祢的光荣。

通用颂谢词（藉基督重整万有）
主、圣父、全能永生的天主！我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。
祢愿意万有归于基督，使我们分享祂的完美。基督尊为天主，却谦抑自下，以十字架上所流的圣血，给世界带来了和平；因而被高举在万有之上，成为信徒永生的根由。
因此，我们随同天使，总领天使，以及天上诸圣，歌颂祢的光荣，不停地欢呼：

（也可根据牧灵需要，选用更合宜的颂谢词）

领主咏 （参看：咏20(19):6 或 弗5:2）
我们要因祢的救助而欢呼，因我们天主的圣名而欢腾。

或

天主爱了我们，为了我们，舍弃了自己，作为馨香的祭品。

领圣体后经
上主，愿祢的圣事，以及圣事中所蕴藏的一切，在我们身上成全，好使我们现今象征举行的圣事，终有一日能真正举行。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

日期	禮儀日	聖言選讀，彌撒及日課指南
2024.11.3	常年期第卅一主日	禮儀色：綠 本主日彌撒、光榮經、信經、常年期主日頌謝詞 讀經一:  申6:2-6 答唱詠：詠18(17):2-3,3-4,47,51 讀經二：希7:23-28 福音：谷12:28B-34 日課：本主日
2024.11.4	聖嘉祿·鮑榮茂	禮儀色：白 本紀念日彌撒、牧者聖人頌謝詞 讀經一：斐2:1-4 答唱詠：詠131(130):1BCDE,2,3 福音： 路14:12-14 日課：本紀念日
2024.11.5	常年期第卅一周星期二	禮儀色：綠 常年期平日彌撒、通用頌謝詞 或 任選頌謝詞 讀經一：斐2:5-11 答唱詠：詠22(21):26B-27,28-30AB,30DE,31-32 福音： 路14:15-24 日課：常年期平日
2024.11.6	常年期第卅一周星期三	禮儀色：綠 常年期平日彌撒、通用頌謝詞 或 任選頌謝詞 讀經一：斐2:12-18 答唱詠：詠27(26):1,4,13-14 福音： 路14:25-33 日課：常年期平日
2024.11.7	常年期第卅一周星期四	禮儀色：綠 常年期平日彌撒、通用頌謝詞 或 任選頌謝詞 讀經一：斐3:3-8A 答唱詠：詠105(104):2-3,4-5,6-7 福音： 路15:1-10 日課：常年期平日
2024.11.8	常年期第卅一周星期五	禮儀色：綠 常年期平日彌撒、通用頌謝詞 或 任選頌謝詞 讀經一：斐3:17-4:1 答唱詠：詠122(121):1-2,3-4AB,4CD-5 福音： 路16:1-8 日課：常年期平日
2024.11.9	拉特郎大殿奉獻日	禮儀色：白 本慶日彌撒、光榮經、教堂奉獻日頌謝詞 讀經一：則47:1-2,8-9,12 或 格前3:9C-11,16-17 答唱詠：詠46(45):2-3,5-6,8-9 福音： 若2:13-22 日課：本庆日

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

日期	礼仪日	圣言选读，弥撒及日课指南
2024.11.3	常年期第卅一主日	礼仪色：绿 本主日弥撒、光荣经、信经、常年期主日颂谢词 读经一:  申6:2-6 答唱咏：咏18(17):2-3,3-4,47,51 读经二：希7:23-28 福音：谷12:28B-34 日课：本主日
2024.11.4	圣嘉禄·鲍荣茂	礼仪色：白 本纪念日弥撒、牧者圣人颂谢词 读经一：斐2:1-4 答唱咏：咏131(130):1BCDE,2,3 福音： 路14:12-14 日课：本纪念日
2024.11.5	常年期第卅一周星期二	礼仪色：绿 常年期平日弥撒、通用颂谢词 或 任选颂谢词 读经一：斐2:5-11 答唱咏：咏22(21):26B-27,28-30AB,30DE,31-32 福音： 路14:15-24 日课：常年期平日
2024.11.6	常年期第卅一周星期三	礼仪色：绿 常年期平日弥撒、通用颂谢词 或 任选颂谢词 读经一：斐2:12-18 答唱咏：咏27(26):1,4,13-14 福音： 路14:25-33 日课：常年期平日
2024.11.7	常年期第卅一周星期四	礼仪色：绿 常年期平日弥撒、通用颂谢词 或 任选颂谢词 读经一：斐3:3-8A 答唱咏：咏105(104):2-3,4-5,6-7 福音： 路15:1-10 日课：常年期平日
2024.11.8	常年期第卅一周星期五	礼仪色：绿 常年期平日弥撒、通用颂谢词 或 任选颂谢词 读经一：斐3:17-4:1 答唱咏：咏122(121):1-2,3-4AB,4CD-5 福音： 路16:1-8 日课：常年期平日
2024.11.9	拉特郎大殿奉献日	礼仪色：白 本庆日弥撒、光荣经、教堂奉献日颂谢词 读经一：则47:1-2,8-9,12 或 格前3:9C-11,16-17 答唱咏：咏46(45):2-3,5-6,8-9 福音： 若2:13-22 日课：本庆日

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

聖嘉祿·鮑榮茂（紀念）
福音：路14:12-14
參與建設天主的國

在今天的福音經文中，耶穌傳遞了一個有關慷慨的資訊。祂鼓勵我們：避免出於自己的利或個人利益採取行動。祂呼籲我們避免基於自私的優勢建立關係，但要提供善意，不圖回報，特別要向那些無法還報的人。這就是掌握基督宗教教義核心的方法，與社會中經常出現的自私心態形成鮮明對比。

耶穌警告說：自私和嫉妒，源自驕傲，易導致分裂。通常，閑言和競爭，都是意圖削弱他人，提升自我，微好破壞人際關係。這種自私行為會損害家庭，友情和團體，正如兄弟姐妹之間和同事之間相互競爭一樣。耶穌呼籲我們捨棄這些分裂的態度，轉而接受謙恭與平和的態度，承認我們遇到的每個人的價值和尊嚴。

要成為真正的門徒，就是要追隨基督無私之愛的榜樣 —— 行善，不圖回報。這種無私的愛在小事上，以重要的方法上建立共融與和平。教宗方濟各提醒我們：平和與共融，始自我們的內心，我們的家庭，我們的團體。今天正在發生的戰爭，源自根植我們生活中根深蒂固的競爭和自豪感。

我們作為基督徒，我們蒙召成為締造和平者，在我們的家庭，工作場合，堂區促進和諧。當我們以真誠和無私的愛採取行動，就是向外界傳遞和平文化，為和平做出貢獻，使和平文化觸及世界最遙遠的角落。讓我們努力生活，不以競爭和驕傲生活，而是要如同基督一樣，白白提供良善和憐憫。我們每次無私和愛，，就是在共同建設天主的國。

©全屬於禰 & 樂仁出版社（中國香港）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

圣嘉禄·鲍荣茂（纪念）
福音：路14:12-14
参与建设天主的国

在今天的福音经文中，耶稣传递了一个有关慷慨的信息。祂鼓励我们：避免出于自己的利或个人利益采取行动。祂呼吁我们避免基于自私的优势建立关系，但要提供善意，不图回报，特别要向那些无法还报的人。这就是掌握基督宗教教义核心的方法，与社会中经常出现的自私心态形成鲜明对比。

耶稣警告说：自私和嫉妒，源自骄傲，易导致分裂。通常，闲言和竞争，都是意图削弱他人，提升自我，微好破坏人际关系。这种自私行为会损害家庭，友情和团体，正如兄弟姐妹之间和同事之间相互竞争一样。耶稣呼吁我们舍弃这些分裂的态度，转而接受谦恭与平和的态度，承认我们遇到的每个人的价值和尊严。

要成为真正的门徒，就是要追随基督无私之爱的榜样 —— 行善，不图回报。这种无私的爱在小事上，以重要的方法上建立共融与和平。教宗方济各提醒我们：平和与共融，始自我们的内心，我们的家庭，我们的团体。今天正在发生的战争，源自根植我们生活中根深蒂固的竞争和自豪感。

我们作为基督徒，我们蒙召成为缔造和平者，在我们的家庭，工作场合，堂区促进和谐。当我们以真诚和无私的爱采取行动，就是向外界传递和平文化，为和平做出贡献，使和平文化触及世界最遥远的角落。让我们努力生活，不以竞争和骄傲生活，而是要如同基督一样，白白提供良善和怜悯。我们每次无私和爱，，就是在共同建设天主的国。

©全属于祢 & 乐仁出版社（中国香港）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

Memorial of Saint Charles Borromeo, Bishop
Luke 14:12-14
Partaking in the building up of the Kingdom

In today’s Gospel reading, Jesus imparts a message about generosity. He encourages us to avoid actions driven by self-interest or personal benefit. He calls us to avoid forming relationships based on selfish advantages and instead offer kindness without expecting anything in return, particularly to those who are unable to reciprocate. This approach captures the core of Christ’s teachings, sharply contrasting with the self-serving mindset often found in society.

Jesus warns that selfishness and jealousy stem from pride and lead to division. Often, gossip and competition, aiming to promote oneself by diminishing others, subtly undermine relationships. This selfish behaviour damages families, friendships, and communities, much like the everyday rivalries between siblings and colleagues. Jesus calls us to abandon these divisive attitudes and instead embrace humility and peace, recognising the value and dignity of each person we encounter.

True discipleship means following Christ’s example of gratuitous love—doing good without expecting anything in return. This type of selfless love builds unity and peace in small but significant ways. Pope Francis reminds us that peace and harmony begin within our own hearts, homes, and communities. The wars being fought today are rooted in the same rivalries and pride that can take root in our lives.

As Christians, we are called to be peacemakers by fostering unity in our families, workplaces, and parishes. When we act from a place of sincere love and selflessness, we contribute to a culture of peace that radiates outward, touching even the farthest corners of the world. Let us strive to live without rivalry or pride, offering kindness and compassion freely, as Christ did. In doing so, we participate in building the Kingdom of God, one act of selfless love at a time.

© Claretian Publications, Hong Kong, China
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

我們的人生哲學
福音：谷12:28B-34

Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries, Macau

今天的福音經文是關於舊約法律的一次非常積極的辯論。這場辯論的背景，對於理解這個文本和時代意義，至關重要。

耶穌榮進耶路撒冷，沖進聖殿，驅趕商人。問題立即出現：人們開始質疑祂的權威。從那個時候開始，耶穌不斷與黑落德黨人，法利賽人和撒杜賽人，以及一些政治機會主義者爭論。先前所有的辯論都是為了誘捕耶穌，因為在耶路撒冷的猶太領導人不喜歡這位從加里肋亞來的拉比。他們很可能害怕這個加里肋亞拉比的火花，在猶太團體內引爆一場不可能戰勝羅馬人的戰爭。

今天，法學士與耶穌辯論，但是，他並不打算陷害耶穌。相反，他很有禮貌，似乎對這拉比的教義很感興趣，想要學習。他提出的問題是：“在法律書中，哪一條誡命是最大的？”答案很明確：“你要全心，全意，全力，愛上主，你的天主。如同愛你自己一樣，愛你的近人。”法學士對這個答案不僅印象深刻，也很欣賞這個答案。他也自發尊重祂。耶穌也很欣賞這人，說他離天主的國臨近了。

這個答案講述實踐愛德的方法。這與人所具備的全部能力休戚相關。我們在靈性上表達愛（以心神去愛），以創造力傳遞愛（以全意去愛），要親身的行動表達愛（以全力去愛）。這些短語重新定義了某種奉獻行為 —— 以理性，具有創造性的方式，親身進行表達的行為。如果把心神看作這些愛德行為中的某種行為，這樣生活的門徒， 便是不完美的門徒。耶穌多次質疑他們迷失法律的一些細節，以僵化和繁重的方式，踐行法律。

法學士的提問，在我們的耳邊，不斷回蕩。這個提問可以改成“我的生活本質是什麼，我的人生哲學是什麼？”或者“今天，人類的人生哲學是什麼？”自法國大革命以來，自由，平等和博愛，成了大多數國家賦給人民的基本權利。然而，我認為信仰和實踐之間，還有一段距離。我們可以發現錯誤的傾向，這讓我們自己“更加平等：，我們總是找理由使自己給於他人我們自己享有的自由，使自己可以免於平等尊重他人，使自己免除以平等的地位，尊重他人，使自己免除以宗教，種族，膚色和許多其他原因的名義，同他人建立兄弟般的關係。

這個問題，也可以是對基督宗教本質的提問。這也是有關愛，寬仁，憐憫，自作犧牲的愛的提問。但是，脫離福音經文那種理想化的愛，何其容易。習慣性的，按照教會的教導，試圖表示愛，遠遠不夠，而是要不斷重複對福音理想化的愛作出個人承諾。所有的愛，都有情感，而非只是一種偏情。這是一種有教養的美德，也是一種堪當實踐的價值觀。我們想要愛的時候，不需要基督徒去愛，也不需要一個訓練有素的基督徒去愛。

這也是我們賴以為生的二分法則的思考方式。雖然我們宣講福音的價值觀，但是， 我們可能離實踐福音的價值觀，還很遙遠。支配我們生活的哲學，可以歸結為一個更簡單的問題。每當我們作出消費，建立關係，花費時間作出選擇的時候，我們拿什麼來篩選我們的選擇？當我們感性的活於當下，就不會篩選我們作出的選擇。

有些人以關心近人（他人），對自己作出的選擇進行篩選。他們確保能有一些東西施捨給窮人。有些人拿保護世界作為篩選自己所選擇生存的環境。除非我們按照福音的價值觀，很好的篩選自己的選擇，我們就不能自稱自己是訓練有素，成熟的門徒。

© 全屬於禰 & 樂仁出版社（中國澳門）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

我们的人生哲学
福音：谷12:28B-34

Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries, Macau

今天的福音经文是关于旧约法律的一次非常积极的辩论。这场辩论的背景，对于理解这个文本和时代意义，至关重要。

耶稣荣进耶路撒冷，冲进圣殿，驱赶商人。问题立即出现：人们开始质疑祂的权威。从那个时候开始，耶稣不断与黑落德党人，法利赛人和撒杜赛人，以及一些政治机会主义者争论。先前所有的辩论都是为了诱捕耶稣，因为在耶路撒冷的犹太领导人不喜欢这位从加里肋亚来的拉比。他们很可能害怕这个加里肋亚拉比的火花，在犹太团体内引爆一场不可能战胜罗马人的战争。

今天，法学士与耶稣辩论，但是，他并不打算陷害耶稣。相反，他很有礼貌，似乎对这拉比的教义很感兴趣，想要学习。他提出的问题是：“在法律书中，哪一条诫命是最大的？”答案很明确：“你要全心，全意，全力，爱上主，你的天主。如同爱你自己一样，爱你的近人。”法学士对这个答案不仅印象深刻，也很欣赏这个答案。他也自发尊重祂。耶稣也很欣赏这人，说他离天主的国临近了。

这个答案讲述实践爱德的方法。这与人所具备的全部能力休戚相关。我们在灵性上表达爱（以心神去爱），以创造力传递爱（以全意去爱），要亲身的行动表达爱（以全力去爱）。这些短语重新定义了某种奉献行为 —— 以理性，具有创造性的方式，亲身进行表达的行为。如果把心神看作这些爱德行为中的某种行为，这样生活的门徒， 便是不完美的门徒。耶稣多次质疑他们迷失法律的一些细节，以僵化和繁重的方式，践行法律。

法学士的提问，在我们的耳边，不断回荡。这个提问可以改成“我的生活本质是什么，我的人生哲学是什么？”或者“今天，人类的人生哲学是什么？”自法国大革命以来，自由，平等和博爱，成了大多数国家赋给人民的基本权利。然而，我认为信仰和实践之间，还有一段距离。我们可以发现错误的倾向，这让我们自己“更加平等：，我们总是找理由使自己给于他人我们自己享有的自由，使自己可以免于平等尊重他人，使自己免除以平等的地位，尊重他人，使自己免除以宗教，种族，肤色和许多其他原因的名义，同他人建立兄弟般的关系。

这个问题，也可以是对基督宗教本质的提问。这也是有关爱，宽仁，怜悯，自作牺牲的爱的提问。但是，脱离福音经文那种理想化的爱，何其容易。习惯性的，按照教会的教导，试图表示爱，远远不够，而是要不断重复对福音理想化的爱作出个人承诺。所有的爱，都有情感，而非只是一种偏情。这是一种有教养的美德，也是一种堪当实践的价值观。我们想要爱的时候，不需要基督徒去爱，也不需要一个训练有素的基督徒去爱。

这也是我们赖以为生的二分法则的思考方式。虽然我们宣讲福音的价值观，但是， 我们可能离实践福音的价值观，还很遥远。支配我们生活的哲学，可以归结为一个更简单的问题。每当我们作出消费，建立关系，花费时间作出选择的时候，我们拿什么来筛选我们的选择？当我们感性的活于当下，就不会筛选我们作出的选择。

有些人以关心近人（他人），对自己作出的选择进行筛选。他们确保能有一些东西施舍给穷人。有些人拿保护世界作为筛选自己所选择生存的环境。除非我们按照福音的价值观，很好的筛选自己的选择，我们就不能自称自己是训练有素，成熟的门徒。

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