2024(乙)常年期第廿六主日:小事上的天主(繁体版)

小事上的天主
福音:谷9:38-48

Fr. Jijo Kandamkulathy, CMF
Claretian Missionaries, Macau

今天的福音開始于門徒抱怨一個不屬於他們團體的人,因耶穌的名字驅逐魔鬼。他們已經斷定:那個陌生人是錯的,他們試圖阻止他以耶穌的名字驅魔。在這看似無冒犯之意的抱怨中,潛藏著門徒根深蒂固的不安全感。同一章,在這事以前,馬爾谷煽動性的描述了門徒們在公開場合下的慘敗,那時候,他們不能從一個男孩身上逐出一個啞巴魔鬼。耶穌不得不進行干預,把它逐出去了。把它們放在一起閱讀,就會越來越明顯:那些不能驅逐魔鬼的門徒,看到有人能做他們做不到的事情,因此感到不安!

他們找到的解決方案,就是阻止那個陌生人,這是對自己感到懷疑的人的典型做法。在之前的章節中,我們也聽到耶穌告誡門徒:不要沉迷於在他們中間誰是最大的爭論中。即便如此,門徒們發現有一人比他們還要強大,因此感到不安,這樣的表現,實在很滑稽。

顯然, 這段經文,極具教理價值,旨在回應那些取耶穌的名字的人,或是在回應那些不屬於他們過去經常去的聖堂的會眾。很可能如同福音經文開頭所寫的那樣,信徒在各地旅行,他們時常對那些由不同門徒撫養長大的團體內,對耶穌的信仰有著不同的表達感到驚訝。耶穌的回應巧妙回擊了這些混亂的禮儀。祂說:他們也是在為天主的國工作,不要阻止他們。門徒們被要求改正他們的錯誤:阻止那人因耶穌之名行神跡。

令人難過的是:有時候,那些為天主之國工作的人,他們因禮儀的名稱,聖言的表達和規式而分裂。然而,差異不一定會使我們分裂。我們能在對彼此的欣賞中成長,開展創造性的討論,吸收和肯定積極的一面,輕看消極的方面,使它們逐漸被廢棄。

保祿舉了一個輝煌的例子:他回顧了自己是怎樣為了一個善意,經驗到一個非常困難和令人不安的情況。他講到兩類宣講基督的人。一群是帶著自私的偏情,出於嫉妒和競爭,宣講基督,另一個群體則是出於善意宣講。保祿安慰自己說:他們以欺騙方式宣講基督。(參看:斐1:15-18)

肯定式探詢法(ppreciative Enquiry Approach),可以是在牧職中彼此競爭,相互破壞的矯正方法。但是,這樣的方法在企業中比在神職圈更受歡迎。好吧,現在的情況,正是如此:宗教模仿企業,企業模仿宗教。欣賞性的調整包括4D:1)探究 2)夢想3)設計4)命運。如果我們能完成探索的第一階段,這樣的話,我們就能在屬靈生活中,不斷成長。

在肯定式探詢法(ppreciative Enquiry Approach),探究就是以真誠之情探尋長處。那使他(她)發生改變的力量,其根源在於人的決心。這適用於自我評價和對他人的評價。在更傳統的自我探索模式中,我們受訓:把最初的注意力聚集在我們的軟弱上。我們時常用放大鏡看弱點,以縮小鏡看優勢,使得我們不能施捨,或者受人尊重。

耶穌告誡他們不要阻止人們以祂的名字宣講以後,祂給他們說:要忘記宣講,甚至以祂的名字給人一杯水喝,也會得到獎賞。這使我想起布克獎的獲獎小說《微物之神》(God of Small Things),我不是在講這小說的內容,而是在講這小說的標題。人不需要進行偉大的講道,即可得到天主的賞報,人只需要做一些小事,比如給人一杯水。祂是小事的天主。祂是藉著小事教導我們的天主。祂給我們講過:二枚硬幣的寡婦的故事,丟失硬幣的婦人的故事,丟失羊的故事,水果和種子的故事。祂沒有在講述偉大戰爭的故事,征服列王和大洪水的故事。祂的畫布很小。做細小的事,令祂喜樂,因為祂在這些小事內發現純潔的意向。

今天的福音結尾勸誡我們:要帶著一顆純潔的心,才能進入天國。祂說肢體殘缺,總比滿是罪惡要好。過去有一些人從字面上理解這些文字的意思,因與罪過鬥爭而自殘。耶穌已經明確告訴我們:所有的罪都由心而來!因此,耶穌所說的自殘,其意含是遠離犯罪的場合和意向,不讓思想陷入罪惡的緊迫性。

© 全屬於禰 & 樂仁出版社(中國澳門)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

2024(乙)常年期第廿六主日:小事上的天主

小事上的天主
福音:谷9:38-48

Fr. Jijo Kandamkulathy, CMF
Claretian Missionaries, Macau

今天的福音开始于门徒抱怨一个不属于他们团体的人,因耶稣的名字驱逐魔鬼。他们已经断定:那个陌生人是错的,他们试图阻止他以耶稣的名字驱魔。在这看似无冒犯之意的抱怨中,潜藏着门徒根深蒂固的不安全感。同一章,在这事以前,马尔谷煽动性的描述了门徒们在公开场合下的惨败,那时候,他们不能从一个男孩身上逐出一个哑巴魔鬼。耶稣不得不进行干预,把它逐出去了。把它们放在一起阅读,就会越来越明显:那些不能驱逐魔鬼的门徒,看到有人能做他们做不到的事情,因此感到不安!

他们找到的解决方案,就是阻止那个陌生人,这是对自己感到怀疑的人的典型做法。在之前的章节中,我们也听到耶稣告诫门徒:不要沉迷于在他们中间谁是最大的争论中。即便如此,门徒们发现有一人比他们还要强大,因此感到不安,这样的表现,实在很滑稽。

显然, 这段经文,极具教理价值,旨在回应那些取耶稣的名字的人,或是在回应那些不属于他们过去经常去的圣堂的会众。很可能如同福音经文开头所写的那样,信徒在各地旅行,他们时常对那些由不同门徒抚养长大的团体内,对耶稣的信仰有着不同的表达感到惊讶。耶稣的回应巧妙回击了这些混乱的礼仪。祂说:他们也是在为天主的国工作,不要阻止他们。门徒们被要求改正他们的错误:阻止那人因耶稣之名行神迹。

令人难过的是:有时候,那些为天主之国工作的人,他们因礼仪的名称,圣言的表达和规式而分裂。然而,差异不一定会使我们分裂。我们能在对彼此的欣赏中成长,开展创造性的讨论,吸收和肯定积极的一面,轻看消极的方面,使它们逐渐被废弃。

保禄举了一个辉煌的例子:他回顾了自己是怎样为了一个善意,经验到一个非常困难和令人不安的情况。他讲到两类宣讲基督的人。一群是带着自私的偏情,出于嫉妒和竞争,宣讲基督,另一个群体则是出于善意宣讲。保禄安慰自己说:他们以欺骗方式宣讲基督。(参看:斐1:15-18)

肯定式探询法(ppreciative Enquiry Approach),可以是在牧职中彼此竞争,相互破坏的矫正方法。但是,这样的方法在企业中比在神职圈更受欢迎。好吧,现在的情况,正是如此:宗教模仿企业,企业模仿宗教。欣赏性的调整包括4D:1)探究 2)梦想3)设计4)命运。如果我们能完成探索的第一阶段,这样的话,我们就能在属灵生活中,不断成长。

在肯定式探询法(ppreciative Enquiry Approach),探究就是以真诚之情探寻长处。那使他(她)发生改变的力量,其根源在于人的决心。这适用于自我评价和对他人的评价。在更传统的自我探索模式中,我们受训:把最初的注意力聚集在我们的软弱上。我们时常用放大镜看弱点,以缩小镜看优势,使得我们不能施舍,或者受人尊重。

耶稣告诫他们不要阻止人们以祂的名字宣讲以后,祂给他们说:要忘记宣讲,甚至以祂的名字给人一杯水喝,也会得到奖赏。这使我想起布克奖的获奖小说《微物之神》(God of Small Things),我不是在讲这小说的内容,而是在讲这小说的标题。人不需要进行伟大的讲道,即可得到天主的赏报,人只需要做一些小事,比如给人一杯水。祂是小事的天主。祂是藉着小事教导我们的天主。祂给我们讲过:二枚硬币的寡妇的故事,丢失硬币的妇人的故事,丢失羊的故事,水果和种子的故事。祂没有在讲述伟大战争的故事,征服列王和大洪水的故事。祂的画布很小。做细小的事,令祂喜乐,因为祂在这些小事内发现纯洁的意向。

今天的福音结尾劝诫我们:要带着一颗纯洁的心,才能进入天国。祂说肢体残缺,总比满是罪恶要好。过去有一些人从字面上理解这些文字的意思,因与罪过斗争而自残。耶稣已经明确告诉我们:所有的罪都由心而来!因此,耶稣所说的自残,其意含是远离犯罪的场合和意向,不让思想陷入罪恶的紧迫性。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

Homily for 26th Sunday in Ordinary Time Year B

26th Sunday – B
God of Small Things
Mark 9:38-48


Fr. Jijo Kandamkulathy, CMF
Claretian Missionaries, Macau

The gospel passage today begins with the disciples complaining about someone who is not part of their fold using the name of Jesus to drive out demons. They had already judged that the stranger was wrong and tried to stop him from doing such things in the name of Jesus. In the apparently innocent complaint lies a deep-seated sense of insecurity of the disciples. In the same chapter, before this incident, Mark provocatively narrates a fiasco of the disciples in the public display when they could not cast out a mute demon from a boy. Jesus had to intervene and cast it out. Reading them together, it is getting more evident that the disciples who themselves could not cast out the demons are already feeling insecure on finding a man capable of doing what they were unable to!

Stopping the stranger is the solution they found, typical of people who are in self-doubt. In the previous section, we also hear Jesus admonishing the disciples for indulging in debates about who was greater among them. Even in this case, the insecurity of the disciples on finding someone greater than them is in comical display.

The text is written with typical catechetical value on responding to people who take the name of Jesus or people who do not belong to a certain congregation that they were used to. It is likely that as the gospel was being written, there were believers who were travelling places and often being surprised by Christians who were raised by a different disciple in a different community and expressed the faith in Christ differently. The answer of Jesus is a masterly stroke to the confusion of rites. He says they are also working for the kingdom of God and do not prevent them. The disciples were asked to undo their mistake of preventing the stranger who performed miracles in Jesus’ name.

It is sad to see, sometimes, those who are working for the kingdom of God getting divided in the name of rituals and expressions of words and formulas. However, differences need not necessarily divide us. We can grow in the appreciation of each other and into creative discussions for assimilating and affirming the positive while ignoring the negatives to let them fall into disuse.

Paul gives a shining example of how he reviews a very difficult and disturbing situation for a good purpose. He speaks of 2 kinds of people who preach Christ. One group is with selfish motives, with envy and rivalry, while the others preach with goodwill. Paul consoles himself by saying that Christ is preached by cheating or otherwise (Philippians 1:15-18).

An antidote for competition and mutual undermining in ministry could be the Appreciative Enquiry Approach. But, unfortunately, the approach has a higher currency among corporates than in spiritual circles. Well, that is how things are now; religion imitates the corporates while the corporates imitate religion. Appreciative enquiry involves 4Ds: 1) Discovery, 2) Dream, 3) Design, 4) Destiny. If we can accomplish the first stage of Discovery, we are good to grow well in spiritual life.

Discovery in the Appreciative Enquiry Approach is a sincere search in finding strengths. It is in a person’s strength that we can source the energy for his or her change. It is applicable in the evaluation of the self and others. In the more traditional pattern of our self-search, we are trained to focus our initial attention on our weaknesses. We often end up looking at the weakness in a magnifying lens and our strengths with a minifying lens and becoming incapable of giving or taking respect.

After Jesus admonishes them not to prevent preaching in his name, he tells them, forget about preaching, even giving a glass of water in his name, will not miss the reward. I am reminded of the title of a Man Booker Prize-winning novel, ‘God of Small Things’. I am not talking of the content of the novel but the title itself. One does not need to do great preaching to be rewarded by God, just small things, like giving a glass of water. He is a God of small things. He is a God who teaches us great things with small matters. He told us the stories of the two coins of the widow, the story of the lost coin of the woman, the story of one lost sheep, about fruits and seeds. He is not telling stories of great wars and conquering kings and great deluges. His canvas is very small. Doing small things makes him happy because he finds the purity of intentions in small things.

The gospel today concludes with an exhortation to enter the kingdom with pure hearts. He speaks of mutilations as better than sinfulness. Some people in the past have taken the text literally and mutilated themselves in a mistaken battle against sin. Jesus has told all sins unequivocally come out of the mind! So, what Jesus speaks of mutilations is about the urgency to run away from occasions and tendencies from evil, not to let the mind wander into sin.

© Claretian Publications, Macau
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

與主嘆啡:2024年9月30日

聖熱羅尼莫(司鐸聖師)紀念
福音:路9:46-50
最強大的和最弱小的

路加敘述說:“在門徒中間發生了一場有關他們中間誰是最大的爭論。”這可能是路加解決自己團體內權力衝突的方法。路加闡明了耶穌對權力和強大定義的看法。


“權力”通常被認為是按照自己的意願掌控別人或事物。然而,為耶穌而言,權力意味著交托,犧牲,愛的能力,心甘情願,無私奉獻于福音。


情況只會變得更糟。我們生活在一個提倡嚴苛鬥爭的世界,弱者消失,只有強者,準備充分的人才能在生活中取得成功。今天,推動世界演進的是“競爭”的法則。


耶穌的宗徒們相信:因為他們來自與救主關係親近的團體,是首批跟隨祂的人,他們“理當”獲得一個重要的位置。然而,耶穌運用孩童的肖像,挑戰他們的觀點。當今世界,我們重視和優先考慮孩童,把他們當作社會的珍寶。然而,在耶穌時代,猶太社會把婦人和孩童邊緣化,認為他們是言輕的,軟弱的。耶穌把孩童放在討論的中心,以此主張改變社會的優先事項。


按照天主的計畫,在天主的國內,弱者,窮人,被人遺棄的人,罪人才是至關重要的。贏得天主恩寵的唯一衡量標準是照料天主之國內的這些要人。擁抱,甘願居末位,才能成為“最先”的。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

与主叹啡:2024年9月30日

圣热罗尼莫(司铎圣师)纪念
福音:路9:46-50
最强大的和最弱小的

路加叙述说:“在门徒中间发生了一场有关他们中间谁是最大的争论。”这可能是路加解决自己团体内权力冲突的方法。路加阐明了耶稣对权力和强大定义的看法。


“权力”通常被认为是按照自己的意愿掌控别人或事物。然而,为耶稣而言,权力意味着交托,牺牲,爱的能力,心甘情愿,无私奉献于福音。


情况只会变得更糟。我们生活在一个提倡严苛斗争的世界,弱者消失,只有强者,准备充分的人才能在生活中取得成功。今天,推动世界演进的是“竞争”的法则。


耶稣的宗徒们相信:因为他们来自与救主关系亲近的团体,是首批跟随祂的人,他们“理当”获得一个重要的位置。然而,耶稣运用孩童的肖像,挑战他们的观点。当今世界,我们重视和优先考虑孩童,把他们当作社会的珍宝。然而,在耶稣时代,犹太社会把妇人和孩童边缘化,认为他们是言轻的,软弱的。耶稣把孩童放在讨论的中心,以此主张改变社会的优先事项。


按照天主的计划,在天主的国内,弱者,穷人,被人遗弃的人,罪人才是至关重要的。赢得天主恩宠的唯一衡量标准是照料天主之国内的这些要人。拥抱,甘愿居末位,才能成为“最先”的。

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2024(乙)常年期第廿六主日讲道

乙年常年期第廿六主日
福音:谷9:38-50
Fernando Armellini 神父的讲道词

祝各位主日天喜乐。

心怀骄傲,心感傲慢,有点虚荣的人,决不会引人同情;显然,他的行为,是为了炫耀,维护自己,如果有人对他的讨好行为感到恼火,敢于指正他,那样的人就会蒙羞。耶稣门徒的心中,也充满这种属人的骄傲。

让我们记得,上主日的福音经文告诉我们,在路上,他们彼此争着想成为第一个,耶稣回到家,问他们在路上吵什么,他们并没有回答,因为他们感到羞愧,不想让耶稣参与到祂不想听到的对话。

这就是人的骄傲,这种想要支配别人,把自己强加给他人的偏情,是出自邪恶,而非出自基督的圣神的引导,另一方面,基督的圣神引导我们来到末位,就是服务。人很容易注意到这样的骄傲,立刻被人发现;它决不能被隐藏。还有一种更微妙,更危险的骄傲,
这种骄傲不易被发现;它隐藏得很好。就是众人仿效的骄傲。它的表现,有时候是对天主的热情,另一些时候,它的表现是对教会的爱,但是,如果分析得当,它仍然是一种竞争欲望的表达,肯定自己的优越性,不是作为一个人,因为他们感到羞愧,而是作为一个群体。这决不是服务他人的人,帮助他们寻找真理和善良之人所怀的态度。

正如我们知道的那样,这群骄傲的人,时常使人变得狂热,宗派主义,彼此反对。在今天的福音经文,耶稣想要使我们对这种微妙的群体自傲感保持警惕。让我们来听听发生了什么:

“若望对耶稣说:‘老师,我们看到一个人奉祢的名驱魔,我们试图阻止他,因为他不跟从我们。’耶稣回答说:‘不要阻止他,没有任何人以我的名字做了大事,同时讲我坏话的。’”

让我们留意:若望出现了,他是门徒中间的杰出人物,他比任何人都关心自己所属团体的名誉。我之前曾给你们讲过:这些人很容易成为狂热分子,若望和他的兄弟雅各伯就是这样的状况,他们从耶稣那里得到了一个不太讨人喜欢的绰号:“波尼法革”(’boanergués)其意涵是易引发飓风,风暴的人,原教旨主义者,狂热分子。圣史路加也提醒我们:耶稣和祂的门徒来到撒玛黎雅的时候,撒玛黎雅人并没有接纳他们,两兄弟来到耶稣跟前说:“祢必须如同厄里亚所做的那样去做,让我们叫火从天上降下, 焚毁这些不相信的人。”耶稣转过身来,斥责他们。若望来到耶稣跟前说:“老师, 我们看到有人以祢的名义驱魔。”

呼求耶稣的名号,是什么意思呢?古代的治疗师,他们在驱魔的时候,经常发出天使和魔鬼的名字,一些以医治能力而驰名的人的名字,因为他们相信,这个名字有助于他们正在进行的干预的有效性。史学家Josephus Flavius 曾经报道过一起呼求撒罗满的名字驱逐魔鬼的事例,撒罗满被看作是培植智识之人的主保。由于耶稣也变得出名,因此,那些治疗师,他们除了提到别的名字以外,也提到耶稣的名字。

若望跑到救主跟前,对祂说:“我们有一个危险的对手,他治好了百姓,做了某些善事,但是,他利用了祢的名,我们不相信他。”这里所用的动词,其意含是“我们阻止他。”因此,他们一再试图阻止他。但是,他们不能,因为他继续这样。若望以大家的名发言,正是在说那困扰门徒的事情。事实上,如果这人不跟随我们,他没有取得我们的授权。这就是撒殚。之前,撒殚使伯多禄以所有人的名义发言;现在,撒殚显示,他就是大众的领袖;是他造成竞争,使人变得狂热,变得排斥。

如果若望说:“有人以祢的名义发言,并没有追随祢,他与祢的教导相差甚远,他过着与祢截然相反的生活”但是,并不是这样的,若望是在说:“他不跟从我们。”意思是:他所认为的追随耶稣,就是按照我们所说,我们决定的去做。

门徒表露出来的,就是一个根深蒂固的执念,他们相信只有自己才能追随耶稣,只有他们才能运用善库,他们认为:只有他们自己才能以耶稣的名义发表意见,以耶稣的名义发言,别人必须参考他们的意见。那不属于他们团体的人,做了善事,他们就对此感到恼火,为此烦恼。最让他们困扰的是:他们被迫承认,那些不属于他们团体的人,可能会做一些他们做不到的善事。这就是当下发生的事。

事实上,马尔谷圣史在前面的几节经文讲了一个故事:就是一个患有癫痫的孩子的父亲,他来见耶稣说:‘我带着我的儿子到祢的门徒那里,但是,他们没能治好他。”耶稣给了那十二宗徒使人获得自由的权柄,但是,他们没能使人获得自由。相反,这里有一个不属于团体的人,他做了他们做不到的事。嫉妒使人把那些做善事的人看作危险的仇敌。即使是在当今的教会,教会也处在与门徒一样,处于相同的属灵危险境地中。

我们经常忘记一个最基本,最美好的真理:圣神,天主的生命,已被赐给所有人,而非单独保留那些领受过洗礼的人。因此,这临在于每人身上的圣神,这天主的生命,启发人们去做美事,甚至英勇的去行爱德工夫,做真正与天主儿女相称的工作,不足为奇。基督徒面对这些美事的时候,他该怎么做呢?应该感到悲伤还是高兴?引发群体骄傲的魔鬼,可能会使人假装看不见,忽视甚至消除别人所做的美事,消除那些不属于教会的人 …… 然而,他们做了善事,但是,他们不如我们,我们所做的善事,比他们更好。

我们很难接受,别人教训我们:诚实,忠诚,非暴力,好客,宽容。你看到美好事物的时候,只能感到高兴,因为这常是与天父相同的圣神赏赐众人的。耶稣说:“不要阻止他。做了大事的人 ,只做由圣神而来的大事的人,决不能说我的坏话。”按照基督的旨意立定的教会团体,如同山上的城一样,因此,人们看到它,观看那些受福音的引导的人所做的美事,因此,他们始终看到的是爱,喜乐,对话,接纳,和解,但是,你不但能在教会内看到神迹,你也能在那些容许自己受赐给他们的圣神的感动,到处行善的人身上,看到神迹。

耶稣继续讲一个美丽的原则:“因为谁若不反对我们,就是支持我们。”因此,反对我们的是谁呢?就是那选择支配我们,而非服务我们的人,就是那些怀有勃勃雄心,凌驾于他人之上,成为我们伟大基石,而非服务他人的人。这些就是反对耶稣的人;那些想要成为伟人的人,离开了救主;服务别人的人,甚至那些不属于我们教会团体的人,留了下来。凡爱的,即使他没有受洗,就是我们中间的一份子,我们在理解这段经文传递给我们的真实讯息以后,福音经文继续表达了救主希望我们一起研究的教导。让我们来听这些句子的首句:

“我实实在在告诉你们:谁若因你们属于基督,给了你们一杯水喝,他决不会失掉他的赏报。”
今天,为我们而言,给一杯水的动作,没有太大的意义。因为我们都是从水龙头取水,但是,让我们救主的话贴在一个经验过旷野的百姓身上,贴在那些不知道井的位子,极度口渴的人身上,让我们也使自己处身于,即使是在今天,依然缺水的地方。

事实上,我们发现,在圣经上有一条诫命:即使那人是仇敌,也不能不给他喝水。《箴言集》第25章说:“如果你的仇敌饿了,就要给他吃的;如果他口渴了,就要给他水喝。”依撒意亚先知,当他谈到人们逃避战争所说的话也有很美;他说: “你必须带着水去迎接那些逃亡的人,因为他们口渴了。”给那些人的,不只有水,也有一些言语,微笑,别的爱的手势。因此,在古中东,给人一杯水,就是在以示接纳。给陌生人,外邦人,敌人一杯水,就好似在说:“我祝你一切都好”“我想让你活下去。”这是一种小小的爱的动作,但是,它绽放了什么?它带来了对话,和解,使人意识到别人:不论他(她)是谁,都是兄弟姐妹;这就是耶稣预许的赏报:一个小小爱的动作就会产生一个更具人性化和手足情谊的世界。耶稣并没有把这个姿态给归于祂的一个门徒,而是给了一个陌生人,这陌生人也许就是那个祂初次宣讲福音时遇见过的,给过祂一杯水喝的人。那人得到的赏报,决不是天堂的赏报,也不是来世的奖赏;他得到的回报是,他发起了对话,使有着不同人生观的人,彼此合作,产生爱的联系。这就是耶稣所说的:任何爱的姿态都会结出果实。

现在,让我们来听第二句话:

“谁若使这相信我的小孩子中的一个犯罪,把一块大魔石套在他的脖子上, 把他扔到海里,为他更好。”

希腊文中的’Scandal’一词,其意涵是障碍,就是你在路上遇到的,让你绊倒,中止行进的东西。耶稣在这里警告说:有些信徒在小孩子面前制造障碍,把他们绊倒。这些小子,并不是小孩子;而是信仰薄弱的人(’microi’),那些试图迈出他们追随耶稣的第一步的人。显然,把人绊倒,使他们中止行进的人,使得人们远离基督的人,正是信友。那些设置障碍的人,需要承担巨大的责任。

这就是马尔谷所穿插的这话的背景,以使我们能明白这一严重丑闻的严重性。这些脆弱的人,他们走向基督徒团体的时候,他们受到怎样的羞辱?福音经文的背景告诉我们:雄心,彼此争先,羞辱了他们。即使是在今天,这样的羞辱也使那些小子远离教会;竞争,阴谋,竞赛,争夺头名,荣衔,特权,常是一样的。正是这些可悲的喜剧,把那些小子赶走,使得他们不相信基督。除了野心以外,还有另一个羞辱人的,这更严重,就是有关天主的虚假教义,这使许多人远离信仰,因为他们所接受的,不是在纳匝肋人耶稣脸上熠熠发光的天主的面容。而是基于人们的逻辑和传统发明而来的天主的面容。还有第三个侮辱人的,我们很清楚。我们基督徒,不按照福音度生;耶稣想要把祂的教会安放在山上,好使众人看到神迹,受其影响,在那些追随福音的人身上产生的非凡成果。如果有人在基督徒团体看到与之相反的事,那时候,他就会感到震惊。

我们所有人都经历过这事,他们会控诉在教会内发生的一些丑闻;我们的反应,恰恰是在说:我们是人;这就是在基督徒团体内存在的人性;但是,我们会意识到:那些不相信的人,不会始终相信,因为他期待过与基督徒完全不同的生活。现在,耶稣采用了严厉的形象,以此表明这种罪恶的严重性,祂所说的是溺亡 ……“如果把一块大磨石放套在他的脖子上,为他更好”你们可以看到在我身后的,就是从葛法翁出土的用驴拉的磨石。”耶稣以臭名远扬的死亡,以此展现这一罪行的严重性;因为这样的行为,使尸体得不到妥当安葬。

现在,耶稣讲了三条在生活要进行切割的话。我们也要对那些落入不明境地的人讲这些话,使他们进行切割。让我们听听耶稣在这方面的三个建议:

“如果你的手使你犯罪,就要砍掉它。为你而言,你残废进入生命,比有两只手进到地狱,到那不灭的火中要好。如果你的脚使你犯罪,就要砍掉它。为你而言,你瘸腿进到生命,比有两条腿被投到地狱里要好。如果你的眼睛使你犯罪,就是把它剜出来。为你而言,你带有一只眼睛进到天主的国,比带有两只眼被投到地狱中要好,在那里“虫子水死,火也不灭。”

走向生命的道路上,有使人受辱的和障碍,这些都由外而来的。我们已经看到过有些信徒对小子们的侮辱,但是,还有一些障碍和可耻行为,其源自我们内心。我们都会体验到一些消极的力量,在我们心中的恶神,这是必须考虑的。我们想到的一切,我们感受到的全部偏情,这一切,并非全然美善;今天,耶稣想要警告我们:出自我们内心深处的可耻行为,极其危险,祂用了三个图像:手,脚,眼。祂运用一种极其严厉,自相矛盾的闪族言语。当然,不可从字面意思上理解剜出我们的眼睛,砍掉我们的心,而是要认真对待,因为手和脚极其危险, 它们真的会成为按照福音构建生活的真正障碍。

我们听到的这三句令人生悲的话,其结语都提到“欣嫩子谷”(Gehenna)什么是地狱,什么是火? 首先,需要明确的是:所有的一切意象:火,折磨,魔鬼,均与“欣嫩子谷”(Gehenna)无关 ……福音中并不存在地狱。从二世纪下半叶开始,基督徒才开始谈论这些事。他们甚至发明了“地狱”(hell)一词。耶稣从来没有用过这个词。祂只谈到“欣嫩子谷”(Gehenna)因此,我们要好好理解这“欣嫩子谷”(Gehenna)和火的含义。

“欣嫩子谷”(Gehenna)是沿着熙雍山南侧延伸的小山谷,你能看到,耶稣时代重建的耶路撒冷城中也指明了这个小山谷,也就是“欣嫩子谷”(Gehenna)。这个山谷的希伯来文名字是’geimnon’ 意思是:Hymnon的山谷。Hymnon 可能就是那地方的主人。今天,Gehenna 是一个很美的地方。我还是学生的时候,经常到那里散步。那么,它为何成了一个诅咒的地方?因为它在那里遇上了克德龙(Kidron)和grinnon以及那座名叫tofet的山。古时候,人们在那座山上献祭;他们在那里把孩子祭杀给外邦人的偶像摩洛克(Moloch)。古时把孩子祭献给摩洛克是常有的事。迦太基人(Carthaginians)以举行此残酷礼仪而闻名。虔诚的约史雅(Josiah)亵渎了那个地方,先知们诅咒了那个地方。现在,在圣奥诺弗里斯(St. Onofrius)隐修院就坐落在那个被诅咒的遗址上,口传说:犹大就是在那里上吊的。

这“欣嫩子谷”(Gehenna)成了一个不洁的地方,也因有人在这山谷的岩石上挖了坟墓;事实上,在这个山谷上到处是坟墓。他们完全毁了那个地方,他们开始把城里的垃圾都扔到这山谷里。耶稣时代,“欣嫩子谷”(Gehenna)成了垃圾场,成了耶路撒冷城的垃圾场。他们日夜焚烧这些垃圾,在那里的火永远不灭。永远有令人作呕的气味。在城的南边,史罗亚(Siloam)地区进行着各种不洁的活动;皮革厂和奶酪厂都在那里运作。直到现在,耶路撒冷城的南门,Maghribites 门有很多名字:垃圾之门,粪便之门,简言之,各样污秽之门。

拉比曾用“最终来到‘欣嫩子谷”(Gehenna)’”的表达方式,以此警告人们生命被毁的风险:“要小心,如果你这样做,最终,你会死在Gehenna,也就是说:你是在把你的生命扔到垃圾筒。这是一个非常强烈的表达方式,表示你的生命将被毁掉。

这就是耶稣所说Gehenna的背景。祂没有提到天主的惩罚,这样的解释,不仅是错的,而且也是亵圣的。没有一个把天主比作一个谴责自己儿女的刽子手那样,更冒犯天主的。天主是爱,祂只是爱。如此,“欣嫩子谷”(Gehenna)的形象和虫的形象,就完成了。

那么, 这虫,这火是什么?虫指的是已经腐烂的尸体;那些沉溺于放荡和颓废的人,他们面对的,正是分解,腐蚀。那些选择做出选择,按照与纳匝肋人耶稣提出的生活方式完全不同的方式生活的人,就是在选择自我毁灭。施洗者若翰,当他谈到麦子和被投到火中的杂草时,也用了那不死不灭的火的图像。最后,麦子留下,杂草在火中焚烧。保禄也用了相同的图像,他说:在生命的尽头,每人的工作都会经受火的考验,火会焚尽所有非黄金的东西:树叶,糠秕,凡短暂存在的东西,都会被焚尽。为那些把生活建基在余下的价值观之上的人而言,这是一项警告,因为一切短暂的东西,都会被冲走。我们用纸制造的城堡,已被烧毁,但是,保禄讲的话,实在很美:“要记得,你必须经过火,但是,你最终必会得救,但是,你要经过火。”这是对生命的严重警告,免得那被建立的城堡,最终被焚毁。

耶稣时代的所有人都知道这图像,拉比们用这些图像来劝诫人,激起那些轻看自己所抱有的对天主和近人的责任的人的良心。今天,那些宣讲福音的人,应当接受耶稣所坚持的,对今生的严谨态度,但是,让我们不要曲解耶稣的话,使之成了向那些堕落之人将被永远弃绝的宣告。这是一种错误的解释。

现在,让我们来看看,为了避免落入Gehenna这样的结局,必须进行三种割舍。首先是手,手代表的是动作,人的作为。耶稣说:节制你所作的一切。因为手能行善,使人得到生命,扶起那堕落的人,能给饥饿之人食粮,给裸体的人衣穿;但是,它也能偷窃,也可以囤积别人急需的商品,人可能会为了自己的利益囤积它们,它可能会付诸暴力,甚至会杀人。耶稣说:注意你的行为;如果你的心怂恿你去做恶事,就要一下子把那手砍掉。耶稣说:你们追随我,就意味着:你的手,决不会为了自己的利益,隐瞒任何事情,而是会敞开双手去施舍;耶稣说:因此,要砍掉的是那出于自私而合上的手,做出必要的牺牲,因为你的生命取决于它,你就会成为一个与我相似的人。

第二个图像:那使你感到反感的脚。脚指的是方向,选择,人生的终向。耶稣说:要留心你要去的地方。在犹太教中,有两条人们都很熟悉的道路:真理之道,谎言之言,腐败之道。义人走光明之路,恶人选择走黑暗的道路。

申命纪第30章,天主说:“我把生命和良善,死亡和邪恶摆在你们面前;要选择天主的道路。”《十二宗徒遗训》(Didache)的开篇很美,这是教会的第一份教理,甚至成书于玛窦福音之前。在开篇,它提到:“有两条道路,一条是生命,另一条是死亡,这两条道路之间,有很大的差别。”耶稣也曾谈及选择宽广的道路和狭窄的道路。那宽广的道路,很受欢迎,很多人选择这条道路;他们深受其诱惑,因为这条道路令人感到安逸。耶稣说:“不要把你们的生活投在有罪的道路上,不要使你的脚踏足其中,如果你开始走在这些道路上,你就会受到诱惑,永远无法回头。因此,你必须立刻割舍这条错误的道路,因为它们的结局,常是Gehenna常在垃圾堆中,你的生命也终结于此。

接着是眼睛。眼睛指的是每人心中存在的偏情,对财富,快乐,贪婪的奢望,梦想着得到光荣。眼睛代表的是我们能看到的东西,我们做出的选择,常从眼睛开始,从诱惑我们的东西开始。环顾四周,我们看到的是赏心悦目的东西,引导门徒的是圣神的声音,因为门徒是天主的儿女,决不能被他看到,那令我们感到喜乐的事物所诱惑。让我们记得禁果:女人看到那果子很美,很漂亮,令人喜爱。耶稣对门徒说:“你的计划与爱不合拍的时候,就不要等待,那时已为时已晚;要留意你眼睛所受的诱惑。”玛窦福音中,耶稣说的这句话与控制性行为相关。玛窦福音第5章说:“你们曾经听过:不可犯奸淫,现在,我给你们说:凡注视妇女,动了淫念的,已经犯了奸淫。”祂继续说:“如果你的右眼令你受辱,就要把它剜出来,从你的身上除掉。”如果你开始让你的眼睛诱惑你,就要立刻割掉,因为你们的生命会在垃圾筒内终结。

在外邦人看来,这些行为好似是幼稚的。在基督徒眼中,这些动作,好似会砍掉一切剥夺自己享受生活的机会,就是令我们感到赏心悦目的生活,但是,你最好要明白:因为纳匝肋人耶稣说过:“小心,不要死在Gehenna”基督徒可能会看起来像是一个残疾人,因为他把这一切都砍掉了。他不是一个残疾人,他已经下定决心,把自己的生命与基督的生命结合在一起了。他知道结局怎样,成功的生活,就是按照福音的价值观进行投资的生活。当然,这是一种高要求的生命,也是唯一真正人类的生活。

现在,耶稣为了提醒门徒,最后用了盐的图像。让我们来听:

“所有人都要用火腌起来。盐是好的,但是,如果盐变得无味,你用什么去调味呢?你们中间要有盐,你们要彼此和睦相处。”

在圣经文化中,盐是智慧的象征,它赋予生命意味和含义。保禄也用过它;圣保禄宗徒在致哥罗森人书中说:“你们的谈话,应常是愉快的,要用盐调味。”相信基督的人的谈话,常有一种特殊的味道。基督徒通常不用带有冒犯性,攻击性的词语,耶稣说:“他不会说粗俗的话,因为他的谈话有一种来自火的特殊风味。”火是什么?“所有人都要用火腌起来。”耶稣知道的火,只有一个,就是圣神的火。耶稣在路加福音第12章说:“我来,是把火带到世上,我多么渴望它已经燃了起来。”这就是五旬节的火,圣神的火。是圣神给了基督徒空间,给基督徒的生活提供了风味。圣神的火,不是别的火,正是智慧之爱的火;基督徒的特点是:对抗总要支配别人的野心,总是服务别人。圣神的火赐下的风味,就是服务和爱的风味。

耶稣警告你们要小心:在你的身上,不可失掉这种特别的味道。化学家说,盐的味道一成不变,但是,有一种办法,能使它失去味道,比如:加一点糖,这样的话,味道就不一样了。这就是基督徒可能会遇到的危险:如果向他们宣讲的福音逻辑有一点点外邦人的智慧,它们就失去了风味。

耶稣的最后一句话:“你们中间当有盐”,这些盐的特征是:出自圣神的,洁净的盐。“你们又该彼此和睦相处。”和平,修好只能从圣神的盐,从爱而来。凡一切试图建立和平的尝试,如果不从耶稣带到世界的盐,出自祂圣神的盐开始,定会失败。基督徒蒙召,正是为给基督带来的爱的力量作证。

我祝你们大家,主日喜乐,一周愉快。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

2024(乙) 常年期第廿六主日講道

乙年常年期第廿六主日
福音:谷9:38-50
Fernando Armellini 神父的講道詞

祝各位主日天喜樂。

心懷驕傲,心感傲慢,有點虛榮的人,決不會引人同情;顯然,他的行為,是為了炫耀,維護自己,如果有人對他的討好行為感到惱火,敢於指正他,那樣的人就會蒙羞。耶穌門徒的心中,也充滿這種屬人的驕傲。

讓我們記得,上主日的福音經文告訴我們,在路上,他們彼此爭著想成為第一個,耶穌回到家,問他們在路上吵什麼,他們並沒有回答,因為他們感到羞愧,不想讓耶穌參與到祂不想聽到的對話。

這就是人的驕傲,這種想要支配別人,把自己強加給他人的偏情,是出自邪惡,而非出自基督的聖神的引導,另一方面,基督的聖神引導我們來到末位元,就是服務。人很容易注意到這樣的驕傲,立刻被人發現;它決不能被隱藏。還有一種更微妙,更危險的驕傲,
這種驕傲不易被發現;它隱藏得很好。就是眾人仿效的驕傲。它的表現,有時候是對天主的熱情,另一些時候,它的表現是對教會的愛,但是,如果分析得當,它仍然是一種競爭欲望的表達,肯定自己的優越性,不是作為一個人,因為他們感到羞愧,而是作為一個群體。這決不是服務他人的人,説明他們尋找真理和善良之人所懷的態度。

正如我們知道的那樣,這群驕傲的人,時常使人變得狂熱,宗派主義,彼此反對。在今天的福音經文,耶穌想要使我們對這種微妙的群體自傲感保持警惕。讓我們來聽聽發生了什麼:

“若望對耶穌說:‘老師,我們看到一個人奉禰的名驅魔,我們試圖阻止他,因為他不跟從我們。’耶穌回答說:‘不要阻止他,沒有任何人以我的名字做了大事,同時講我壞話的。’”

讓我們留意:若望出現了,他是門徒中間的傑出人物,他比任何人都關心自己所屬團體的名譽。我之前曾給你們講過:這些人很容易成為狂熱分子,若望和他的兄弟雅各伯就是這樣的狀況,他們從耶穌那裡得到了一個不太討人喜歡的綽號:“波尼法革”(’boanergués)其意涵是易引發颶風,風暴的人,原教旨主義者,狂熱分子。聖史路加也提醒我們:耶穌和祂的門徒來到撒瑪黎雅的時候,撒瑪黎雅人並沒有接納他們,兩兄弟來到耶穌跟前說:“禰必須如同厄裡亞所做的那樣去做,讓我們叫火從天上降下, 焚毀這些不相信的人。”耶穌轉過身來,斥責他們。若望來到耶穌跟前說:“老師, 我們看到有人以禰的名義驅魔。”

呼求耶穌的名號,是什麼意思呢?古代的治療師,他們在驅魔的時候,經常發出天使和魔鬼的名字,一些以醫治能力而馳名的人的名字,因為他們相信,這個名字有助於他們正在進行的干預的有效性。史學家Josephus Flavius 曾經報導過一起呼求撒羅滿的名字驅逐魔鬼的事例,撒羅滿被看作是培植智識之人的主保。由於耶穌也變得出名,因此,那些治療師,他們除了提到別的名字以外,也提到耶穌的名字。

若望跑到救主跟前,對祂說:“我們有一個危險的對手,他治好了百姓,做了某些善事,但是,他利用了禰的名,我們不相信他。”這裡所用的動詞,其意含是“我們阻止他。”因此,他們一再試圖阻止他。但是,他們不能,因為他繼續這樣。若望以大家的名發言,正是在說那困擾門徒的事情。事實上,如果這人不跟隨我們,他沒有取得我們的授權。這就是撒殫。之前,撒殫使伯多祿以所有人的名義發言;現在,撒殫顯示,他就是大眾的領袖;是他造成競爭,使人變得狂熱,變得排斥。

如果若望說:“有人以禰的名義發言,並沒有追隨禰,他與禰的教導相差甚遠,他過著與禰截然相反的生活”但是,並不是這樣的,若望是在說:“他不跟從我們。”意思是:他所認為的追隨耶穌,就是按照我們所說,我們決定的去做。

門徒表露出來的,就是一個根深蒂固的執念,他們相信只有自己才能追隨耶穌,只有他們才能運用善庫,他們認為:只有他們自己才能以耶穌的名義發表意見,以耶穌的名義發言,別人必須參考他們的意見。那不屬於他們團體的人,做了善事,他們就對此感到惱火,為此煩惱。最讓他們困擾的是:他們被迫承認,那些不屬於他們團體的人,可能會做一些他們做不到的善事。這就是當下發生的事。

事實上,瑪律谷聖史在前面的幾節經文講了一個故事:就是一個患有癲癇的孩子的父親,他來見耶穌說:‘我帶著我的兒子到禰的門徒那裡,但是,他們沒能治好他。”耶穌給了那十二宗徒使人獲得自由的權柄,但是,他們沒能使人獲得自由。相反,這裡有一個不屬於團體的人,他做了他們做不到的事。嫉妒使人把那些做善事的人看作危險的仇敵。即使是在當今的教會,教會也處在與門徒一樣,處於相同的屬靈危險境地中。

我們經常忘記一個最基本,最美好的真理:聖神,天主的生命,已被賜給所有人,而非單獨保留那些領受過洗禮的人。因此,這臨在於每人身上的聖神,這天主的生命,啟發人們去做美事,甚至英勇的去行愛德工夫,做真正與天主兒女相稱的工作,不足為奇。基督徒面對這些美事的時候,他該怎麼做呢?應該感到悲傷還是高興?引發群體驕傲的魔鬼,可能會使人假裝看不見,忽視甚至消除別人所做的美事,消除那些不屬於教會的人 …… 然而,他們做了善事,但是,他們不如我們,我們所做的善事,比他們更好。

我們很難接受,別人教訓我們:誠實,忠誠,非暴力,好客,寬容。你看到美好事物的時候,只能感到高興,因為這常是與天父相同的聖神賞賜眾人的。耶穌說:“不要阻止他。做了大事的人 ,只做由聖神而來的大事的人,決不能說我的壞話。”按照基督的旨意立定的教會團體,如同山上的城一樣,因此,人們看到它,觀看那些受福音的引導的人所做的美事,因此,他們始終看到的是愛,喜樂,對話,接納,和解,但是,你不但能在教會內看到神跡,你也能在那些容許自己受賜給他們的聖神的感動,到處行善的人身上,看到神跡。

耶穌繼續講一個美麗的原則:“因為誰若不反對我們,就是支持我們。”因此,反對我們的是誰呢?就是那選擇支配我們,而非服務我們的人,就是那些懷有勃勃雄心,淩駕於他人之上,成為我們偉大基石,而非服務他人的人。這些就是反對耶穌的人;那些想要成為偉人的人,離開了救主;服務別人的人,甚至那些不屬於我們教會團體的人,留了下來。凡愛的,即使他沒有受洗,就是我們中間的一份子,我們在理解這段經文傳遞給我們的真實訊息以後,福音經文繼續表達了救主希望我們一起研究的教導。讓我們來聽這些句子的首句:

“我實實在在告訴你們:誰若因你們屬於基督,給了你們一杯水喝,他決不會失掉他的賞報。”
今天,為我們而言,給一杯水的動作,沒有太大的意義。因為我們都是從水龍頭取水,但是,讓我們救主的話貼在一個經驗過曠野的百姓身上,貼在那些不知道井的位子,極度口渴的人身上,讓我們也使自己處身於,即使是在今天,依然缺水的地方。

事實上,我們發現,在聖經上有一條誡命:即使那人是仇敵,也不能不給他喝水。《箴言集》第25章說:“如果你的仇敵餓了,就要給他吃的;如果他口渴了,就要給他水喝。”依撒意亞先知,當他談到人們逃避戰爭所說的話也有很美;他說: “你必須帶著水去迎接那些逃亡的人,因為他們口渴了。”給那些人的,不只有水,也有一些言語,微笑,別的愛的手勢。因此,在古中東,給人一杯水,就是在以示接納。給陌生人,外邦人,敵人一杯水,就好似在說:“我祝你一切都好”“我想讓你活下去。”這是一種小小的愛的動作,但是,它綻放了什麼?它帶來了對話,和解,使人意識到別人:不論他(她)是誰,都是兄弟姐妹;這就是耶穌預許的賞報:一個小小愛的動作就會產生一個更具人性化和手足情誼的世界。耶穌並沒有把這個姿態給歸於祂的一個門徒,而是給了一個陌生人,這陌生人也許就是那個祂初次宣講福音時遇見過的,給過祂一杯水喝的人。那人得到的賞報,決不是天堂的賞報,也不是來世的獎賞;他得到的回報是,他發起了對話,使有著不同人生觀的人,彼此合作,產生愛的聯繫。這就是耶穌所說的:任何愛的姿態都會結出果實。

現在,讓我們來聽第二句話:

“誰若使這相信我的小孩子中的一個犯罪,把一塊大魔石套在他的脖子上, 把他扔到海裡,為他更好。”

希臘文中的’Scandal’一詞,其意涵是障礙,就是你在路上遇到的,讓你絆倒,中止行進的東西。耶穌在這裡警告說:有些信徒在小孩子面前製造障礙,把他們絆倒。這些小子,並不是小孩子;而是信仰薄弱的人(’microi’),那些試圖邁出他們追隨耶穌的第一步的人。顯然,把人絆倒,使他們中止行進的人,使得人們遠離基督的人,正是信友。那些設置障礙的人,需要承擔巨大的責任。

這就是馬爾谷所穿插的這話的背景,以使我們能明白這一嚴重醜聞的嚴重性。這些脆弱的人,他們走向基督徒團體的時候,他們受到怎樣的羞辱?福音經文的背景告訴我們:雄心,彼此爭先,羞辱了他們。即使是在今天,這樣的羞辱也使那些小子遠離教會;競爭,陰謀,競賽,爭奪頭名,榮銜,特權,常是一樣的。正是這些可悲的喜劇,把那些小子趕走,使得他們不相信基督。除了野心以外,還有另一個羞辱人的,這更嚴重,就是有關天主的虛假教義,這使許多人遠離信仰,因為他們所接受的,不是在納匝肋人耶穌臉上熠熠發光的天主的面容。而是基於人們的邏輯和傳統發明而來的天主的面容。還有第三個侮辱人的,我們很清楚。我們基督徒,不按照福音度生;耶穌想要把祂的教會安放在山上,好使眾人看到神跡,受其影響,在那些追隨福音的人身上產生的非凡成果。如果有人在基督徒團體看到與之相反的事,那時候,他就會感到震驚。

我們所有人都經歷過這事,他們會控訴在教會內發生的一些醜聞;我們的反應,恰恰是在說:我們是人;這就是在基督徒團體記憶體在的人性;但是,我們會意識到:那些不相信的人,不會始終相信,因為他期待過與基督徒完全不同的生活。現在,耶穌採用了嚴厲的形象,以此表明這種罪惡的嚴重性,祂所說的是溺亡 ……“如果把一塊大磨石放套在他的脖子上,為他更好”你們可以看到在我身後的,就是從葛法翁出土的用驢拉的磨石。”耶穌以臭名遠揚的死亡,以此展現這一罪行的嚴重性;因為這樣的行為,使屍體得不到妥當安葬。

現在,耶穌講了三條在生活要進行切割的話。我們也要對那些落入不明境地的人講這些話,使他們進行切割。讓我們聽聽耶穌在這方面的三個建議:

“如果你的手使你犯罪,就要砍掉它。為你而言,你殘廢進入生命,比有兩隻手進到地獄,到那不滅的火中要好。如果你的腳使你犯罪,就要砍掉它。為你而言,你瘸腿進到生命,比有兩條腿被投到地獄裡要好。如果你的眼睛使你犯罪,就是把它剜出來。為你而言,你帶有一隻眼睛進到天主的國,比帶有兩隻眼被投到地獄中要好,在那裡“蟲子水死,火也不滅。”

走向生命的道路上,有使人受辱的和障礙,這些都由外而來的。我們已經看到過有些信徒對小子們的侮辱,但是,還有一些障礙和可恥行為,其源自我們內心。我們都會體驗到一些消極的力量,在我們心中的惡神,這是必須考慮的。我們想到的一切,我們感受到的全部偏情,這一切,並非全然美善;今天,耶穌想要警告我們:出自我們內心深處的可恥行為,極其危險,祂用了三個圖像:手,腳,眼。祂運用一種極其嚴厲,自相矛盾的閃族言語。當然,不可從字面意思上理解剜出我們的眼睛,砍掉我們的心,而是要認真對待,因為手和腳極其危險, 它們真的會成為按照福音構建生活的真正障礙。

我們聽到的這三句令人生悲的話,其結語都提到“欣嫩子谷”(Gehenna)什麼是地獄,什麼是火? 首先,需要明確的是:所有的一切意象:火,折磨,魔鬼,均與“欣嫩子谷”(Gehenna)無關 ……福音中並不存在地獄。從二世紀下半葉開始,基督徒才開始談論這些事。他們甚至發明了“地獄”(hell)一詞。耶穌從來沒有用過這個詞。祂只談到“欣嫩子谷”(Gehenna)因此,我們要好好理解這“欣嫩子谷”(Gehenna)和火的含義。

“欣嫩子谷”(Gehenna)是沿著熙雍山南側延伸的小山谷,你能看到,耶穌時代重建的耶路撒冷城中也指明了這個小山谷,也就是“欣嫩子谷”(Gehenna)。這個山谷的希伯來文名字是’geimnon’ 意思是:Hymnon的山谷。Hymnon 可能就是那地方的主人。今天,Gehenna 是一個很美的地方。我還是學生的時候,經常到那裡散步。那麼,它為何成了一個詛咒的地方?因為它在那裡遇上了克德龍(Kidron)和grinnon以及那座名叫tofet的山。古時候,人們在那座山上獻祭;他們在那裡把孩子祭殺給外邦人的偶像摩洛克(Moloch)。古時把孩子祭獻給摩洛克是常有的事。迦太基人(Carthaginians)以舉行此殘酷禮儀而聞名。虔誠的約史雅(Josiah)褻瀆了那個地方,先知們詛咒了那個地方。現在,在聖奧諾弗裡斯(St. Onofrius)隱修院就坐落在那個被詛咒的遺址上,口傳說:猶大就是在那裡上吊的。

這“欣嫩子谷”(Gehenna)成了一個不潔的地方,也因有人在這山谷的岩石上挖了墳墓;事實上,在這個山谷上到處是墳墓。他們完全毀了那個地方,他們開始把城裡的垃圾都扔到這山谷裡。耶穌時代,“欣嫩子谷”(Gehenna)成了垃圾場,成了耶路撒冷城的垃圾場。他們日夜焚燒這些垃圾,在那裡的火永遠不滅。永遠有令人作嘔的氣味。在城的南邊,史羅亞(Siloam)地區進行著各種不潔的活動;皮革廠和乳酪廠都在那裡運作。直到現在,耶路撒冷城的南門,Maghribites 門有很多名字:垃圾之門,糞便之門,簡言之,各樣污穢之門。

拉比曾用“最終來到‘欣嫩子谷”(Gehenna)’”的表達方式,以此警告人們生命被毀的風險:“要小心,如果你這樣做,最終,你會死在Gehenna,也就是說:你是在把你的生命扔到垃圾筒。這是一個非常強烈的表達方式,表示你的生命將被毀掉。

這就是耶穌所說Gehenna的背景。祂沒有提到天主的懲罰,這樣的解釋,不僅是錯的,而且也是褻聖的。沒有一個把天主比作一個譴責自己兒女的劊子手那樣,更冒犯天主的。天主是愛,祂只是愛。如此,“欣嫩子谷”(Gehenna)的形象和蟲的形象,就完成了。

那麼, 這蟲,這火是什麼?蟲指的是已經腐爛的屍體;那些沉溺於放蕩和頹廢的人,他們面對的,正是分解,腐蝕。那些選擇做出選擇,按照與納匝肋人耶穌提出的生活方式完全不同的方式生活的人,就是在選擇自我毀滅。施洗者若翰,當他談到麥子和被投到火中的雜草時,也用了那不死不滅的火的圖像。最後,麥子留下,雜草在火中焚燒。保祿也用了相同的圖像,他說:在生命的盡頭,每人的工作都會經受火的考驗,火會焚盡所有非黃金的東西:樹葉,糠秕,凡短暫存在的東西,都會被焚盡。為那些把生活建基在餘下的價值觀之上的人而言,這是一項警告,因為一切短暫的東西,都會被沖走。我們用紙製造的城堡,已被燒毀,但是,保祿講的話,實在很美:“要記得,你必須經過火,但是,你最終必會得救,但是,你要經過火。”這是對生命的嚴重警告,免得那被建立的城堡,最終被焚毀。

耶穌時代的所有人都知道這圖像,拉比們用這些圖像來勸誡人,激起那些輕看自己所抱有的對天主和近人的責任的人的良心。今天,那些宣講福音的人,應當接受耶穌所堅持的,對今生的嚴謹態度,但是,讓我們不要曲解耶穌的話,使之成了向那些墮落之人將被永遠棄絕的宣告。這是一種錯誤的解釋。

現在,讓我們來看看,為了避免落入Gehenna這樣的結局,必須進行三種割捨。首先是手,手代表的是動作,人的作為。耶穌說:節制你所作的一切。因為手能行善,使人得到生命,扶起那墮落的人,能給饑餓之人食糧,給裸體的人衣穿;但是,它也能偷竊,也可以囤積別人急需的商品,人可能會為了自己的利益囤積它們,它可能會付諸暴力,甚至會殺人。耶穌說:注意你的行為;如果你的心慫恿你去做惡事,就要一下子把那手砍掉。耶穌說:你們追隨我,就意味著:你的手,決不會為了自己的利益,隱瞞任何事情,而是會敞開雙手去施捨;耶穌說:因此,要砍掉的是那出於自私而合上的手,做出必要的犧牲,因為你的生命取決於它,你就會成為一個與我相似的人。

第二個圖像:那使你感到反感的腳。腳指的是方向,選擇,人生的終向。耶穌說:要留心你要去的地方。在猶太教中,有兩條人們都很熟悉的道路:真理之道,謊言之言,腐敗之道。義人走光明之路,惡人選擇走黑暗的道路。

申命紀第30章,天主說:“我把生命和良善,死亡和邪惡擺在你們面前;要選擇天主的道路。”《十二宗徒遺訓》(Didache)的開篇很美,這是教會的第一份教理,甚至成書于瑪竇福音之前。在開篇,它提到:“有兩條道路,一條是生命,另一條是死亡,這兩條道路之間,有很大的差別。”耶穌也曾談及選擇寬廣的道路和狹窄的道路。那寬廣的道路,很受歡迎,很多人選擇這條道路;他們深受其誘惑,因為這條道路令人感到安逸。耶穌說:“不要把你們的生活投在有罪的道路上,不要使你的腳踏足其中,如果你開始走在這些道路上,你就會受到誘惑,永遠無法回頭。因此,你必須立刻割捨這條錯誤的道路,因為它們的結局,常是Gehenna常在垃圾堆中,你的生命也終結於此。

接著是眼睛。眼睛指的是每人心中存在的偏情,對財富,快樂,貪婪的奢望,夢想著得到光榮。眼睛代表的是我們能看到的東西,我們做出的選擇,常從眼睛開始,從誘惑我們的東西開始。環顧四周,我們看到的是賞心悅目的東西,引導門徒的是聖神的聲音,因為門徒是天主的兒女,決不能被他看到,那令我們感到喜樂的事物所誘惑。讓我們記得禁果:女人看到那果子很美,很漂亮,令人喜愛。耶穌對門徒說:“你的計畫與愛不合拍的時候,就不要等待,那時已為時已晚;要留意你眼睛所受的誘惑。”瑪竇福音中,耶穌說的這句話與控制性行為相關。瑪竇福音第5章說:“你們曾經聽過:不可犯姦淫,現在,我給你們說:凡注視婦女,動了淫念的,已經犯了姦淫。”祂繼續說:“如果你的右眼令你受辱,就要把它剜出來,從你的身上除掉。”如果你開始讓你的眼睛誘惑你,就要立刻割掉,因為你們的生命會在垃圾筒內終結。

在外邦人看來,這些行為好似是幼稚的。在基督徒眼中,這些動作,好似會砍掉一切剝奪自己享受生活的機會,就是令我們感到賞心悅目的生活,但是,你最好要明白:因為納匝肋人耶穌說過:“小心,不要死在Gehenna”基督徒可能會看起來像是一個殘疾人,因為他把這一切都砍掉了。他不是一個殘疾人,他已經下定決心,把自己的生命與基督的生命結合在一起了。他知道結局怎樣,成功的生活,就是按照福音的價值觀進行投資的生活。當然,這是一種高要求的生命,也是唯一真正人類的生活。

現在,耶穌為了提醒門徒,最後用了鹽的圖像。讓我們來聽:

“所有人都要用火醃起來。鹽是好的,但是,如果鹽變得無味,你用什麼去調味呢?你們中間要有鹽,你們要彼此和睦相處。”

在聖經文化中,鹽是智慧的象徵,它賦予生命意味和含義。保祿也用過它;聖保祿宗徒在致哥羅森人書中說:“你們的談話,應常是愉快的,要用鹽調味。”相信基督的人的談話,常有一種特殊的味道。基督徒通常不用帶有冒犯性,攻擊性的詞語,耶穌說:“他不會說粗俗的話,因為他的談話有一種來自火的特殊風味。”火是什麼?“所有人都要用火醃起來。”耶穌知道的火,只有一個,就是聖神的火。耶穌在路加福音第12章說:“我來,是把火帶到世上,我多麼渴望它已經燃了起來。”這就是五旬節的火,聖神的火。是聖神給了基督徒空間,給基督徒的生活提供了風味。聖神的火,不是別的火,正是智慧之愛的火;基督徒的特點是:對抗總要支配別人的野心,總是服務別人。聖神的火賜下的風味,就是服務和愛的風味。

耶穌警告你們要小心:在你的身上,不可失掉這種特別的味道。化學家說,鹽的味道一成不變,但是,有一種辦法,能使它失去味道,比如:加一點糖,這樣的話,味道就不一樣了。這就是基督徒可能會遇到的危險:如果向他們宣講的福音邏輯有一點點外邦人的智慧,它們就失去了風味。

耶穌的最後一句話:“你們中間當有鹽”,這些鹽的特徵是:出自聖神的,潔淨的鹽。“你們又該彼此和睦相處。”和平,修好只能從聖神的鹽,從愛而來。凡一切試圖建立和平的嘗試,如果不從耶穌帶到世界的鹽,出自祂聖神的鹽開始,定會失敗。基督徒蒙召,正是為給基督帶來的愛的力量作證。

我祝你們大家,主日喜樂,一周愉快。

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常年期第廿五周星期二 時辰頌禱

誦讀日課

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們朝拜上主,我們大能的君王。

聖詠95(94)
請來,讓我們歡呼

請大家前來,向上主歡呼,
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌,
向祂歌唱聖詩,歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主,
是超越諸神的偉大君王;
大地深淵都在祂的手中,
高山峻嶺都是祂的化工,
海洋屬於祂,因為是祂所創造,
陸地屬於祂,因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬,
向造我們的天主跪拜,
因為祂是我們的天主,
我們是祂牧養的子民,
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音:
不要像在默黎巴那樣心硬,
不要像在曠野中瑪撒那天,
你們的祖先看到我的工作,
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代,
我曾說:這個民族冥頑不靈,
他們不肯承認我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓說:
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。


聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地,請向上主歡呼,
要興高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,應該歡呼!

你們應該明認雅威就是天主,
祂造成了我們,我們非祂莫屬,
是祂的人民,是他牧場的羊隊。

高唱感恩歌,邁向祂的大門,
吟詠讚美詩,進入祂的宮庭,
向祂致謝,並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁,
祂的慈愛直到永恆,
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切,屬於上主,
世界和世上的百姓,屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不搖。

誰能攀登上主的山?
誰能站在祂的聖殿內?
是那手潔心淨之人,
是那不慕虛幻之人,
是那不發虛誓,欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福,
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人,
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門,請抬起門扉;
古老的門戶,請加高門扉。
願光榮的君王,進入其內!

誰是光榮的君王?
是英勇大能的上主,
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們,祝福我們,
願禰的慈顏,光照我們。
使世人盡知禰的行徑,
願列邦受教於禰的救助。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
願列邦歡喜踴躍,
因禰按照公道宰製世界。
禰以正義統治世人,
在地上領導萬民。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
大地結出了果實,
因為天主,我們的天主,祝福了我們,
願天主仍然祝福我們,
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們朝拜上主,我們大能的君王。

讚美詩

(夜間或黃昏時分,念如下讚美詩)

基督,
禰分享聖父的真光,
禰是出自光明的光明,我們的白日,
我們以歌聲,打斷夜間:
主,求禰前來幫助我們,
俯聽我們的祈禱。

求禰從我們的心中移除黑暗,
令成群結隊的魔鬼奔逃;
令昏昏的睡意遠離我們,
免得遲鈍征服我們的心。

基督,
求禰對我們和全體信友,
滿懷慈悲,
好使我們藉聖詠和聖歌,
向禰祈求,頌贊禰,
能使我們獲得益處。

基督,最仁慈的君王,
願光榮歸於禰,
歸於聖父和護慰者聖神,
世世代代,直到永遠。亞孟。

(日間時分,用如下讚美詩)

天主,至聖聖三,
禰一出命,萬物化成,
禰分配白天,令人工作,
禰預定黑夜,令人休息。

清晨和黃昏時分,
黑夜和白晝時分,
我們向禰歌唱,頌贊禰的聖名,
求禰以禰的光榮,
每季每時,保護我們。

看,禰的僕人俯伏,
前來朝拜,敬拜禰。
求禰使我們共融,
俯聽我們滿懷感激,
謙恭的祈禱,
聆聽天使歌詠團的讚歌。

至仁慈的父,
聖子耶穌,禰與聖父同等,
與護慰者聖神同在,
世世代代,永遠為王,
求禰俯聽我們的祈禱。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:上主公義,必為貧窮的人伸張正義。

聖詠10(9)
謝恩
貧窮的人是有福的,因為天國是他們的。(參看:路6:20)

I

上主,禰為什麼站在遠方,
在困厄的時候,暗自躲藏?
驕傲和邪惡的人把窮人吞噬:
使窮人陷入他們的陰謀中。

因為惡人因隨心所欲而自誇,
貪婪的人,褻瀆上主,藐視上主。
惡人自傲的說:“祂決不會懲罰。
決沒有天主。”這就是他的念慮。

他的道路,永無障礙,
禰的審斷,在他腦後。
他鄙視他的仇敵。
他想:“我永定不移:
我的命運,永不會不幸。”

他滿口咒駡,詭詐,欺壓;
他的舌下,盡是惡毒與誆騙。
他在蘆葦叢中設防,
要在暗處殺害無辜。

他的眼目,注目無助的人,
好似獅子,在暗處埋伏;
悄然躲藏,抓捕窮人;
抓住窮人,把他拖走。

他蹲下身,預備起跳,
無助人陷入他的爪牙。
他心中想:“天主忘記了,
祂遮掩面容,不再觀看。”

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

對經一:上主公義,必為貧窮的人伸張正義。

對經二:上主,我悲傷的重擔,禰全然知悉。

II

上主,起來,舉起禰的雙手,
天主,求禰不要忘記窮人!
惡人為何輕慢天主,
心中自想:“天主決不會懲罰”?

禰已看到患難和悲傷,
禰已留意,親手嚴懲,
無助人把自己托於禰;
因為禰是孤兒的助佑。

求禰打破惡人和罪人的權能!
懲罰他們的惡行,直到他們不再存留!
上主是王,直到永遠。
野蠻的人,必在祂的領域中喪亡。

上主,禰俯聽貧窮人的祈禱;
禰堅固他們的心志:側耳俯聽,
保護孤兒和受欺壓者的權利:
使塵世的人,不再施行恐怖。

願光榮歸於父, 及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主,求禰起來,為禰的百姓伸張正義,不要對我們的患難,掩面不顧。孤兒的慈父,窮人的財富,我們因認識禰而歡喜;願我們在痛苦和焦慮時,能在禰內,尋得安慰和平安。

對經二:上主,我悲傷的重擔,禰全然知悉。

對經三:天主的聖言是真實的,好似精煉的銀子。

聖詠12(11)
祈求天主戰勝強敵
聖父派遣子來到世上,為窮人伸張正義(聖奧斯定)

上主,求禰助佑,因為善人已消失不見,
真理已從人子中間絕跡。
他們彼此講述謊言,
口唇說謊,內心虛偽。
願上主滅絕一切說謊的口唇,
講論冠冕堂皇的口舌,
他們說:“我們的口舌是我們的力量;
我們的口唇屬於我們,誰是我們的主人?”

“為受壓迫的窮人,為急需者的歎息,
我必親自起來。”上主說,
“為那渴求的人,我要賜給他們救恩。”

上主的聖言,是沒有摻雜的聖言,
好似從爐中取出,七次鍛煉的水銀。

上主,禰必要照料我們,
從這個世代,永遠保護我們。
看,惡人如何四處徘徊,
無用的人受到人子高度的讚揚。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主,禰的光明,是真實的光明,禰的真理,好似白日,彰明顯耀。求禰藉賜人生命的聖言,引導我們,使我們常因接納禰的聖言而得救。

對經三:天主的聖言是真實的,好似精煉的銀子。

領:上主教導謙卑人祂的行徑,
答:引導良善的人走上正途。

誦讀一 恭讀厄則克耳先知書
(則36:16-36)

天主的子民,必要在身體,內心和靈魂上,得到復興

上主的這話傳給我:人子,以色列家族住在他們自己土地的時候,他們的行為舉止,玷污了那地方。他們的舉止,在我的眼中,如同玷污正在經期中的貞女。因此,我要在他們身上發洩怒火(因為他們使血流在那地上,並因為他們以偶像玷污了那地方)。我把他們驅散在列邦中間,使他們分散於外邦土地;要按照他們的行為舉止,進行審斷。但是,他們來到列邦中間之時(他們所到之處),褻瀆了我的聖名,因為有人曾這樣指著他們說:“他們是上主的百姓,卻不得不離開他們的地方。”於是,因為我的聖名,被以色列家族在列邦中間褻瀆,我不得不緩和。

因此,你要對以色列家族說:上主天主這親說:我這樣做,並非是為了你們的緣故,而是為了我聖名的緣故,就是你們在你們所到地方,在列邦中間所褻瀆的,我的聖名。我必要證明,在列邦中間被褻瀆的,在你們中間被褻瀆的,我偉大的名號,是聖潔的。這樣,列邦必要知道,我是上主,上主天主說,我要透過你們,在他們眼中,證明我的聖善。

因為我要把你們從列邦中間領出,從外邦的土地,把你們聚集,領你們回到你們自己的地方。我要在你們身上灑上清水,從你們的一切不潔中,洗潔你們,從你們的一切偶像,淨化你們。我要淨化你們。我要賜給你們一顆嶄新的心,在你們內安上新的精神,從你們的身內,取出你們鐵石的心,賜給你們一顆血肉的心。我要把我的精神放在你們內,使你們照我的法律度生,留心遵守我的法令。你們要在我賜給你們祖先的土地上生活,你們要作我的子民,我要作你們的天主。

我要拯救你們脫離一切你們的不潔;我要命令,使穀物充足;我決不再使你們遭受饑荒。我要增多你們樹木上的果實,並要增多你們田地上的穀物;這樣,你們就不再因為饑荒,遭受列邦的嘲笑。那時,你們要記起自己的惡行,你們所做的,不好的行為;你們要為自己的罪過,並為要你們可憎的行為,感到悔恨。我這樣做,不是為了你們的緣故 —— 上主天主說 —— 為使你們知道這事!以色列家族,要為你們的所作所為,感到羞愧。

上主天主說:當我從你們的一切罪過中,淨化你們時,我要使城市再有人居住;使廢墟得以重建;荒無人煙的地方,必要耕種;先前荒廢的地方,必要裸露在外,使路過的人看到。他們要說:“這原是被荒廢的地方,已成了伊甸樂園。那曾被毀壞,被置荒,被摧毀的城,現在,已被重建,並建築了防禦工事。”這樣,鄰近殘存的民族,就要知道,我,上主,已重建那曾被摧毀的城,重新種植了那被荒廢的土地,我,上主,既作許諾,必要實踐。

短對答詠(參看:則11:19-20,19)
領:我要從他們的身肉,取出鐵石的心,賜給他們一顆血肉的心。
答:好使他們能遵行我的行徑;他們要作我的百姓,我要作他們的天主。
領:我要賜給他們一顆嶄新的心,在他們身內注入新的精神。
答:好使他們能遵行我的行徑;他們要作我的百姓,我要作他們的天主。

誦讀二:選讀聖奧斯定主教講道集:《論牧者》
(Sermo 46, 18-19: CCL 41, 544-546)

教會,好似一株葡萄,在自己生長的過程中,四處擴展

“他們被驅散在每座山上,每座山丘上,遍及全地。”這話的含義是什麼呢:“他們被四散在整個地面上?”有些人為了財富,不斷奮鬥,這些財富,在地面上是顯然易見的;是的,他們喜愛,並珍視他們。他們不想要,不想把自己的生命與基督同葬。遍及整個地面:這樣的人喜歡地上的事;遠勝過那些在地面上找到的那些迷途羔羊。他們住在不同的地方,卻有同一個母親,就是給他們生命的驕傲,猶如我們所擁有的同一慈母,天主教會,給四散在整個地面上的基督徒帶來生命。

一小撮人想要知道驕傲所產生的分歧,愛會產生共融。但是,我們的天主教會,她本身就是一位牧者;她照看四處誤入歧途的羊,堅固軟弱的,醫治患病的,包紮受傷的。他們不知道有這樣的一位母親,但是,她認識他們,因為她向所有屬於她的羊伸手。

因此,她好似一株生長過程中,四處開散的葡萄樹。誤入歧途的羊,好似無用的枝條,因為他們的不育,理當被剪除,那些被砍下的枝條,它們躺在那裡。但是,葡萄株生長,綻放,它認識留在株上的枝條,那些被剪下來的,被放在邊上。

然而,她召叫迷途的羊歸來,因為宗徒論被折斷的枝條說:天主有能力把它們再接起來。召叫那從羊群中走失,或從葡萄樹上剪下的枝條,天主同樣有能力召回那從羊群中走失,或從葡萄樹上剪下的枝條。因為祂是總司牧和真農人。他們原被四散在地面,沒有人找尋他們,沒有人召他們回來。也就是說:他們中間,沒有惡牧。沒有一人找尋他們,就是說:他們不在人們中間。

因此,牧者聆聽上主的話:“上主天主說:我是生活的。”請留意本段的開篇;好似天主在起誓,為自己的生命作證。上主說:“我是生活的。”牧人們死了,羊群得到安全,哪些牧人死了呢?就是那些尋求自己的,而非尋求天主的。但是,那些尋求天主的,而非尋求自己的牧者,能找到嗎?他們要真成為這樣的牧者,他們必會被找到;他們決不會匱乏,未來,他們也不會匱乏。

對答詠 (參看:格後3:4,6,5)
領: 我們藉著基督,完全相信天主,
答:祂恰當地立我們作祂新約的僕役,不是因著成文的法律,而是因著聖神。
領:我們知道:我們不能為自己取得稱譽,因為我們所有的富足,都來自天主。
答:祂恰當地立我們作祂新約的僕役,不是因著成文的法律,而是因著聖神。

結束禱詞
聖父,求禰引導我們,有如禰引導禰所創造的一切,與禰的法律相稱一樣。願我們彼此相愛,在為我們預備的永生中達至圓滿。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。


天主,禰神聖法律的全部誡命都基於愛禰和愛我們的近人之上。我們懇求禰:使我們藉著遵守禰的規條,相稱獲得永生。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。


晨禱

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們朝拜上主,我們大能的君王。

聖詠95(94)
請來,讓我們歡呼

請大家前來,向上主歡呼,
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌,
向祂歌唱聖詩,歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主,
是超越諸神的偉大君王;
大地深淵都在祂的手中,
高山峻嶺都是祂的化工,
海洋屬於祂,因為是祂所創造,
陸地屬於祂,因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬,
向造我們的天主跪拜,
因為祂是我們的天主,
我們是祂牧養的子民,
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音:
不要像在默黎巴那樣心硬,
不要像在曠野中瑪撒那天,
你們的祖先看到我的工作,
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代,
我曾說:這個民族冥頑不靈,
他們不肯承認我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓說:
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。


聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地,請向上主歡呼,
要興高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,應該歡呼!

你們應該明認雅威就是天主,
祂造成了我們,我們非祂莫屬,
是祂的人民,是祂牧場的羊隊。

高唱感恩歌,邁向祂的大門,
吟詠讚美詩,進入祂的宮廷,
向祂致謝,並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁,
祂的慈愛直到永恆,
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切,屬於上主,
世界和世上的百姓,屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不搖。

誰能攀登上主的山?
誰能站在祂的聖殿內?
是那手潔心淨之人,
是那不慕虛幻之人,
是那不發虛誓,欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福,
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人,
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門,請抬起門扉;
古老的門戶,請加高門扉。
願光榮的君王,進入其內!

誰是光榮的君王?
是英勇大能的上主,
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們,祝福我們,
願禰的慈顏,光照我們。
使世人盡知禰的行徑,
願列邦受教於禰的救助。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
願列邦歡喜踴躍,
因禰按照公道宰製世界。
禰以正義統治世人,
在地上領導萬民。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
大地結出了果實,
因為天主,我們的天主,祝福了我們,
願天主仍然祝福我們,
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們朝拜上主,我們大能的君王。

讚美詩
黎明宣告太陽即將來到,
光線如此接納大地,
她以色彩裝點世界,
以最美的色調,給萬有衣裳。

基督,永恆的太陽,
禰藉生活的真光,照耀我們,
我們向禰獻上贊詩,
渴望在禰內找到我們的喜樂。

禰是出自高天的智慧,
禰是貫穿萬有的聖父的聖言,
禰以神妙的次序,發顯光芒,
如此吸引我們的心思意念。

求禰恩賜我們成為光明之子,
以熱忱和急切的步伐前行,
常藉我們的生活和行為,
顯示聖父的真光和恩寵。

上主,求禰恩賜我們出言,
真誠,不帶一絲詭詐,
好使最甘美的真理,
能激勵我們,提升我們心思意念。

基督,至仁愛的君王,
願光榮歸於禰,
歸於聖父,
祂與護慰者聖神同在,
世世代代,直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:做事無可指摘,心地純潔的人,必要攀登上主的山。

聖詠24(23)
天主進入祂的聖殿
基督攝取了人性,為我們開啟了天門(聖依肋乃)

大地及其中的一切,屬於上主,
世界和世上的百姓,屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不搖。

誰能攀登上主的山?
誰能站在祂的聖殿內?
是那手潔心淨之人,
是那不慕虛幻之人,
是那不發虛誓,欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福,
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人,
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門,請抬起門扉;
古老的門戶,請加高門扉。
願光榮的君王,進入其內!

誰是光榮的君王?
是英勇大能的上主,
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
光榮的君王,權能和大能的上主,求禰從一切罪惡中,洗潔我們的心,使我們的雙手,保持潔淨,使我們的明悟,遠離虛空,好使我們堪當在禰的聖殿,領受祝福。

對經一:做事無可指摘,心地純潔的人,必要攀登上主的山。

對經二:你們所做的一切,都要頌揚永遠的君王。

聖歌:多13:1B-8
天主懲罰人,也拯救人
願天主和我們的主耶穌基督的父受讚美,祂照自己的大愛,賜給我們新生。
(參看:弗1:3)

永生的天主,當受讚頌,
因為祂的王國,永世常存。

祂先鞭打人,再憐憫人,
祂把人投入陰府,
使人自深淵複起,
沒有一人能逃脫祂的手。

以色列人,在外邦人前讚頌祂,
因為祂雖使你們四散在他們中間,
仍在那裡向你們顯示祂的偉大。

要在眾生跟前顯揚祂,
因為祂是上主,是我們的天主,
是我們的慈父,永遠是我們的天主。

祂因你們的罪辜而鞭打你們,
但祂再會憐憫你們眾人。
祂要從一切外邦,
就是你們四散的地方,聚集你們。

你們全心歸向祂時,
要在祂前實行正義,
祂必要轉向你們,
不再向你們掩面。

現在,請細想祂為你們所做的事,
應以高聲讚美祂:
讚頌公義的上主,
頌揚永世的君王。

在流徙之地,我要讚頌祂,
向犯罪的邦國,顯示祂的權能和尊威:
或許祂會眷顧你們,
給你們顯示仁慈。

“至於我,我要頌揚我的天主,
我的心神因天上的君王而歡喜。
願眾人講述祂的尊威,
在耶路撒冷讚美祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經二:你們所做的一切,都要頌揚永遠的君王。

對經三:忠心的人,必要讚頌上主。

聖詠33(32)
謳歌不斷照料人的天主。
萬有藉聖言而造成。(參看:若1:3)

義人,應向上主歡呼,
忠心的人,理當讚頌祂。
彈奏豎琴,稱謝上主,
奏十弦琴,向祂謳歌。
應當向祂高唱新歌,
運用全技,高聲彈奏。

因為上主的話是信實的,
祂的一切作為,完全可信。
上主酷愛正義和公理,
祂的仁愛,彌漫大地。

因祂的聖言,諸天造成,
因祂的鼻息,諸星生成。
祂收聚大海的波浪,
積貯了大海的深淵。

願大地敬畏上主,
世上居民敬畏祂。
祂一發言:萬有造成。
祂一出命:各物生成。

祂抑制列邦的計謀,
祂挫敗眾人的計畫。
祂的計畫,永遠存立,
祂心中的謀略,萬世常傳。

尊天主是上主的,真是有福,
天主選作自己的,真是有福。
祂從高天俯瞰大地,
祂注視人類的眾子。

國王得救,並非憑藉軍隊,
勇士保命,並非憑藉己力。
為得安全,寄望于馬,是徒然;
儘管強大,仍然不能獲得安全。

上主注目敬畏祂的人,
所有寄望祂仁愛的人,
為拯救他們靈魂,脫離死亡,
使他們在饑饉中,生活如常。

我的靈魂,期待上主,
上主是我們的幫助,是我們的護盾。
在祂內,我們的心獲得喜樂,
在祂的聖名,我們託付希望。

上主,願禰的仁愛,臨於我們,
有如我們對禰的全然期望。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主,求禰滋養禰的百姓,因為我們渴求禰的聖言。求禰救我們脫離有死的罪,使我們滿渥禰的仁愛,好能分享禰的慈顏和諸聖的歡樂。

對經三:忠心的人,必要讚頌上主。

簡短讀經 羅13:11B-14
你們要知道:這是我們生活的時刻;現在,是你們從睡夢中醒來的時候。因為現在,我們的救恩,比我們初次相信的時候,更臨近;黑夜已逝,白日已近。讓我們脫去黑暗的工作,穿上光明的武器。讓我們端莊度生,有如在白日一樣,不可狂飲作樂和酗酒,不可濫交和放蕩,不可爭吵和嫉妒。而是要穿上主耶穌基督,不滿足肉性的私欲偏情。

短對答詠
領:我的天主站在我身邊,我完全信賴祂。
答:我的天主站在我身邊,我完全信賴祂。

贊主曲對經:正如天主藉祂的諸聖先知所預許的那樣,祂給我們興起了一位大能的救主。

匝加利亞讚歌
路1:68-79
默西亞和祂的使命

上主,以色列的天主,當受讚美;
因為祂要來解救祂的子民。

祂為我們興起了一位大能的救主,
受生自達味的家族。

祂借著歷代先知的預言,
祂要拯救我們脫離仇敵和仇恨我們者的手。

祂許下向我們的祖先廣施仁慈,
祂憶起自己的神聖僕人。

這是祂向我們的祖先亞巴郎所許下的誓言:
恩賜我們脫離敵手,
使我們一生一世,無恐無懼,
在祂眼中,以聖善和正義朝拜祂。

你是我的兒子,你要被稱作至高者的先知,
因為你要在主面前預備祂的道路,

使祂的子民藉罪過得赦,
以此認識救恩。

這是出自我們天主的慈懷,
使旭日自高天向我們照耀,

光照那居於黑暗和死亡陰影下的人,
引導我們的腳步走上和平的道路。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

贊主曲對經:正如天主藉祂的諸聖先知所預許的那樣,祂給我們興起了一位大能的救主。

親愛的兄弟姐妹,我們在我們的大司祭基督權下,共有同一天主的聖召。讓我們向祂歡呼,讚美祂:
【答】上主,我們的天主,我們的救主。
全能的君王,禰借著洗禮,授給我們王家的司祭職份。
—— 求禰啟發我們,不斷向禰呈上讚頌之祭。
求禰幫助我們遵行禰的誡命,
—— 使我們借著聖神的德能,能在禰內生活,禰在我們內生活。
求禰賜給我們永遠的智慧,
—— 使祂今天與我們同在,引導我們。
但願我們的同伴,擺脫憂愁的困擾,
—— 使他們充滿喜樂。
我們的天父……

結束禱詞
天主我們的父,求禰俯聽我們的晨禱,願禰仁愛的光耀,驅散我們心中的憂鬱。願這天愛之光,使我們重新煥發活力,拯救我們擺脫屬於黑暗的欲望。以上所求,是靠禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

日間祈禱

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

讚美詩

午前

天主聖神,禰與聖父和聖子同在,
現在,求禰降來,
以禰充滿聖潔的洪流,
充滿我們的內心。

我們以心神和口,以內心和口舌,
以勇力和感官,不斷地讚頌禰,
願充滿熱情的仁愛之火,
也能以其愛火,點燃他人。

禰因禰的臨在,使我們認識,
聖父和聖子的仁愛,
禰,聖神之相偕,
願我們時時宣認禰。亞孟。

我們遵守日子的次序,
在這第三時辰,
滿懷孝愛之心,以真誠的祈禱,
謙恭向禰祈求,
禰天主聖三的光榮。

在此時辰,火舌分開,
安息在每位宗徒頭上,
願我們也能成為天主聖神的住所。

天國本境的造主,
在這演進的時日,
禰華麗裝點一切,
使之成為我們永恆的王冠。

願一切榮耀,一切光榮,
歸於聖父,歸於祂的唯一子,
並歸於護慰者聖神,
世世代代,直到永遠。亞孟。

午時

全能的掌權者,真理的天主,
禰引導並宰製萬有,
禰射出的黎明般的金光,
消解正午的酷熱。

上主,求禰止息仇恨的怒火,
求禰止息憤怒和衝突,
恩賜每人身心健康,
帶著和平,進入永生。

至聖聖父,
求禰俯允我們的祈禱,
藉基督禰的唯一聖子,
使我們活於禰的聖神,
永遠讚頌禰。

正午時分,我們再次回來,
懷著心甘之情,熾熱之心,
謳歌讚頌上主,
祂再度召集我們祈禱。

因為在此時刻,
眾信徒,謳歌真福羔羊,
謳歌羔羊大能的十字架,
再獲真正的救恩。

十字架,
以其最清澈明亮的光線,
遮蔽了正午的日光,
讓我們全心全意接受,
如此光彩照人的恩典。

願光榮歸於聖父,
並歸於聖子,
祂與護慰者聖神,同性同體,
世世代代,直到永遠。亞孟。

午後

天主,我們堅定牢固的力量,
禰使自己永定不移,
禰宰製每天的日光,
引導所有時光的演進。

在這黃昏時分,求禰賜下光明,
好使我們的生命,不致喪亡,
給我們帶上光榮的王冠,
聖潔的死亡,隨之而來。

至仁慈的父,求禰俯聽我們的祈禱,
基督,禰是聖父之子,
禰與聖神同在,
永遠為王。亞孟。

在這第九時辰,
我們藉天主的恩典,
再度回來,
讓我們虔敬歌頌祂,
最完美的聖三。

讓我們以純潔和忠信的心,
保守天主神聖的奧秘;
伯多祿教導的法則,
顯示出禰的神妙,醫治的標記。

讓我們全心全意詠唱聖詩,
緊緊追隨宗徒,
好使他們以出自基督的德能,
引導我們仍然微弱蹣跚的步伐。
願光榮歸於聖父,
並歸於聖子,
祂與護慰者聖神,同性同體,
世世代代,直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:天主的旨意,必要使人滿心喜樂;我們要在光明中看到萬有。

聖詠119(118):1-8
默思天主的法律
熱愛天主,在於遵行祂的誡命(若一5:3)
I

生活無可指摘,
追隨天主法律的人,真是有福!
承行祂的旨意,
全心尋求祂的人,真是有福。

從不作惡,
按照祂的道路生活,真是有福。
禰頒下了法條,
使人嚴格遵行。

願我的腳步穩固,
好能遵守禰的法令。
如此,我聽從了禰的誡命
我決不會滿面羞慚。

我學會了禰的法令,
就要以正直的心稱謝禰,
我要服從禰的法令,
求禰不要捨棄我。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主天主,禰在生活無可指摘的人身上,宣告得勝,禰把禰的法律賜給所有禰的人。求禰使我們在我們心中,尋求禰仁義的行徑。

對經一:天主的旨意,必要使人滿心喜樂;我們要在光明中看到萬有。

對經二:上主,禰救拔了我,我的心靈,必充滿喜樂。

聖詠13(12)
義人的哀訴,對天主的希望,並沒有落空
願賜人希望的天主,使你們充滿各種喜樂(參看:羅15:13)

上主,禰把我忘記,要到幾時?
禰遮掩禰的面容,要到幾時?
我的靈魂,忍受悲傷,
我的內心,日夜憂愁,要到幾時?
我的仇敵,耀武揚威,要到幾時?

上主,我的天主,求禰垂顧我,求禰應允我!
求禰照亮我的眼睛,以免我沉睡而亡,
免得我的仇敵說:我戰勝了他們;
免得我的仇敵因我的跌倒而歡喜。

至於我,我信賴禰的仁愛,
願我的內心,因禰的救助而歡喜:
願我謳歌上主,因為祂厚待了我,
我要詠詩讚頌,讚頌至高上主的聖名。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
救人的天主,禰藉禰聖子的復活,燭照了我們的眼睛,以免他們永遠睡眠而亡。求禰眷顧受苦的教會,好使我們的內心,因禰的救助而歡喜,向禰詠唱讚頌之歌。

對經二:上主,禰救拔了我,我的心靈,必充滿喜樂。

對經三:天主眾人看作罪人,好使祂能向他們彰顯仁慈。

聖詠14(13)
罪人的愚笨
罪惡已經增多,恩寵卻超越了罪惡。(參看:羅5:20)

愚人在心中說:
天上沒有天主。
他們恣意作惡,墮落腐壞;
沒有留下一個善人。

天主自高天俯看,
俯看人子,
看看是否明智的人,
是否有人尋求天主。

眾人都離棄了正途,
每人都墮落敗壞;
沒有留下一個善人,
實在沒有一個。

惡人豈不明白?
他們吞食我的百姓,
好似吞食食糧;
他們總不向天主祈禱。

請看,他們怎樣驚惶戰慄,
毫無理由,驚惶畏懼,
因為天主分散惡人的骨頭,
他們必要蒙羞,天主棄絕他們。

願以色列的救援,出自熙雍!
那時,天主要拯救祂的百姓,擺脫羈絆,
雅各伯必要歡喜,以色列必要踴躍。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
全能的天父,除禰以外,世上毫無真理,毫無聖善。求禰消除我們的罪過,我們在軟弱中,求禰賜給我們力量,使所有相信禰聖子的,因祂的光榮,歡欣踴躍。

對經三:天主眾人看作罪人,好使祂能向他們彰顯仁慈。

午前

簡短讀經 耶17:7-8
信賴上主,信靠上主的人,真是有福。他們好似被栽種在水畔的樹,在溪流邊上紮根。不怕炎熱,枝葉常綠,不愁旱年,不斷結果。

短對答詠
領:天主照料所有追隨祂者的急需。
答:上主,萬軍的天主,信賴禰的人,真是有福。

結束禱詞
全能永生的天主,禰在午前傾注禰的聖神,使祂作禰宗徒的忠實朋友和嚮導。求禰賜給我們同一仁愛之神,使我們在眾人眼中,忠信為禰作證。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

午時

簡短讀經 箴3:13-15
尋得智慧,獲得明達的人,真是有福,因為她所得到的,遠勝於銀錢,她的收入,遠勝於純金。她比珊瑚更為珍貴,你所選擇的產業,沒有一樣,能與她相比。

短對答詠
領:上主,禰對我所有的要求就是真誠。
答:禰在我的內心教我智慧。

結束禱詞

上主,禰曾向伯多祿曉諭:禰願意使萬民達到救恩。願我們的工作,使禰獲得稱譽,承行禰仁愛的計畫。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

午後

簡短讀經 約5:17-18
天主所懲戒的人,真是有福,因此,不要輕看全能者的訓誡。因為祂打傷了,但也包紮;祂擊碎了,但也著手醫治。

短對答詠
領:上主,求禰以仁慈恩待禰的僕人。
答:教導我承行禰的旨意。

結束禱詞
聖父,禰曾遣發禰的天使,向高爾乃略顯示救恩的行徑,求禰幫助我們慷慨工作,拯救世界,好使禰的教會,能把我們和普世人類,來到禰的面前。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。
晚禱

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

讚美詩
偉大的肇世者,
禰使混沌的大水歸回,
從深淵引出幹地,
禰使大地不致搖撼,
堅定不移。

這樣的大地,適於生長,
以燦爛的花草作妝點,
好使她能富饒,結出果實,
結出受人歡迎,令人歡喜的果實。

求禰以清新盎然的恩寵,
潔淨因受罪惡炙烤而受創的靈魂,
使她藉自己的眼淚,
洗潔自己的罪汙,
消除令人腐朽的偏情。

令她服從禰的誡命,
保護她免於一切邪惡行徑,
使她因一切美物而歡樂,
不知任何致死的行為。

至仁慈的父,
與禰相等的聖子,
與禰同在的護慰者聖神,
求禰俯聽我們的祈禱。
禰世世代代,永遠為王,直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:天主已給基督帶上了榮冠。

聖詠20(19)
為君王的得勝而祈禱
凡呼號上主名號的,必要得救(宗2:21)

願上主在試探時應允你,
願雅各伯天主的名號保護你。
願祂從祂的聖所幫助你,
自熙雍扶助你。
願他們記憶你的全部奉獻,
悅納你的全部犧牲。

願祂賜給你心中所想的一切,
滿全你的每一項計畫。
願我們因你的勝利而歡舞,
因我們天主的名號而歡喜。
願上主應允你們的一切祈求。

我深信上主,
必要賜祂的受傅者凱旋,
必從祂神聖的高天俯允,
以祂大能的手獲得凱旋。

有人信賴戰車或戰馬,
我們卻相信上主的聖名。
他們必要倒塌,必被打敗,
我們卻要挺身,必要立定。

上主,求禰賜君王得勝,
我們呼求之時,求禰應允。
願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主,禰悅納了禰聖子在十字架上的圓滿祭獻。我們在困厄時,求禰俯聽我們,按祂聖名的德能,保護我們,好使我們在世上與祂一起受苦,好能堪當分享祂的勝利。

對經一:天主已給基督帶上了榮冠。

對經二:天主,我們以讚美之歌,頌揚禰大能的化工。

聖詠21(20):2-8,14
感念君王的勝利
祂接受生命,好能復活,永遠生活(聖依肋乃)

上主,禰的勇力,使君王歡喜;
禰的救助,使君王歡欣!
禰滿足他心中的渴望;
禰沒有拒絕他口中的祈禱。

禰帶著成功的祝福,與他相會,
在他頭上,戴上純金的王冠。
他向禰祈求生命,你就把這生命賜給他,
日復一日,使他生活,直到永遠。

禰的救助,賜給他光榮。
禰的覆手,賜給他尊威和光榮。
禰賜給他永遠的祝福,
使他因禰的臨在,歡欣喜樂。

君王信靠上主;
他要藉至高者的祝福,屹立不搖。
上主,求禰興起禰的勇力;
我們要永遠歌唱,讚頌禰的能力。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
聖父,禰賜給我們塵世的生命,使我們迎接救贖的恩寵。求禰賜給我們浩大的祝福,圓滿的永生。
對經二:天主,我們以讚美之歌,頌揚禰大能的化工。

對經三:上主,禰使我們成為一個國度,和天主我們的父的司祭。

聖歌:默示錄4:11,5-9,10,12
救贖贊
上主,我們的天主,
禰堪當接受光榮,尊榮和權能,
因為禰創造了萬物;
萬物因禰的旨意而存在,而造成。

上主,禰實在堪當,
接受那書卷,開啟書卷上的印。

因為禰曾被宰殺;
用禰的寶血為天主,
從各支派,各語言,
各民族,各國家中,
把我們贖回。

禰使他們成為一個國度,
和事奉我們天主的司祭,
他們要在世上為王。

被宰殺的羔羊,實在堪當,
接受權能和富有,
智慧和能力,
尊榮,光榮和讚頌。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經三:上主,禰使我們成為一個國度,和天主我們的父的司祭。

簡短讀經 若一3:1-3
請看父賜給我們何等的愛情,使我們得稱天主的兒女。我們也確是如此。世界之所以不認識我們,是因為它還不認識父。可愛的諸位,我們已是天主的兒女;我們將來會如何,尚未明瞭。我們知道:一旦明瞭,我們必要肖似天主,因為我們要看見天主的真相。凡懷有這希望的,應聖潔自己,如同那一位是聖潔的一樣。

短對答詠
領:上主,禰的恩許,堅定不移,直到永遠。
答:上主,禰的恩許,堅定不移,直到永遠。
領:禰的忠信,總不落空。
答:禰的恩許,堅定不移。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神,
答:上主,禰的恩許,堅定不移,直到永遠。

謝主曲對經:我的心神,因我的救主而歡喜。

聖母贊主曲
路1:46-55
歡悅於上主的心神

我的靈魂頌揚大能的上主;
我的心神歡躍於我的救主,
因為祂垂顧了祂卑微的僕人。

從今以後萬代都要稱為我有福:
因為全能者為我行了大事,
祂的名字是聖的。
祂的仁慈賜予世世代代敬畏祂的人。

祂彰顯了祂聖臂的力量,
驅散了那些心高氣傲的人,
祂從他們的寶座上推下權勢者,
卻提拔了卑微的人。

祂使饑餓者飽饗美物,
反使那富有者空手而歸。

祂扶助了祂的僕人以色列,
因為祂憶起了自己對我們的祖先,
亞巴郎和他的子孫的恩許,
直到永遠。

謝主曲對經:我的心神,因我的救主而歡喜。

禱詞
主基督生活在我們中間,我們是祂救贖的子民,讓我們讚頌祂:
【答】主,求禰俯聽我們的祈禱。
上主,禰是列邦的君王,是禰宰製列邦,願禰與禰的子民和他們的官長同在,
—— 啟發他們,使他們按照禰的法律,追求公眾的福利。
禰使自己的被俘,使我們擺脫了奴役,
—— 求禰恩賜我們在肉體上或精神上受到束縛的兄弟,獲得天主兒女的自由。
願我們的青年,在禰的光明中,保持純潔,無可指摘,
—— 好使他們慷慨追隨禰的聖召。
願我們的兒女效法禰的榜樣,
—— 在智慧和恩寵上,日漸成長。
求禰收納我們逝去的兄弟姐妹,進入禰永恆的天國,
—— 我們希望在那裡與禰一同為王。
我們的天父……

結束禱詞
全能的天主,我們稱謝禰,因為禰使我們平安來到今晚的時刻。願我們舉起雙手所作的祈禱,成為在禰眼中的歆饗祭品。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

夜禱

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

省察
可做簡短省察。在團體誦念日課的時候,可以在此處插入彌撒中的懺悔禮。

我向全能的天主,和你們,我的兄弟姐妹們,承認在我的思想上,我的言語上,我所做一切事上,我因墮落所做的事上,所犯的大罪。我罪,我罪,我的大罪。因此,我懇求卒世童貞瑪利亞,眾天使和諸聖,並懇求你們,我的兄弟姐妹們,為我祈求上主,我們的天主。亞孟。

司鐸接著赦罪:
願全能的天主憐憫我們,寬恕我們的罪過,賜給我們永生。亞孟。

讚美詩
萬有的造主,
真光在禰面前閉合之時,
求禰作我們的保護者,
因禰永遠仁慈,
求禰保護我們安全。

求禰使我們傾心仰慕禰,
我們安眠時,能感受到禰的存在,
光明回歸時,求禰讓我們,
謳歌讚頌禰,永遠光榮禰。

求禰恩賜我們健康和力量,
使我們再獲溫暖,喜樂的生命,
求禰使禰的光芒,
驅散夜間可怕的黑暗。

全能的天父,
求禰藉由耶穌基督,
禰的子,我們的主,
賞賜我們所求的恩典,
祂和禰及同一聖神,
與禰一起為王,直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經:上主,求禰不要遮掩不顧我,我信賴禰。

聖詠143(142):1-11
困厄中的祈禱
人成義,並非是因為遵守法律,而是借著在耶穌基督內的信德(迦2:16)

上主,求禰俯聽我的祈禱,
求禰側耳俯聽我的懇禱。
禰是信實的,禰是公義的,求禰應允,
求禰不要召叫禰的僕人,前去受審,
因為在禰眼中,沒有一人是義人。

仇敵追逐我的靈魂,
他把我的生命,壓倒在地,
他使我住在黑暗中,
好似被遺忘很久的死者,
因此,我的精神,萎靡不振;
我的內心,逐漸麻木。

我追憶往昔的時日,
我默思禰的工作。
我沉思禰手中的造化,
我向禰伸出我的雙手,
我的靈魂渴求禰,好似幹土。

上主,求禰快來,應允我;
在我五內的靈魂,萎靡不振。
不要遮掩禰的面容,
免得我如同那些在墳墓中的人。

清晨,禰使我認識禰的仁愛,
因為我信靠禰。
求禰使我知道我應走的道路,
使我舉心嚮往禰。

上主,求禰救我脫離我的仇敵;
因我曾經投奔於禰。
教導我承行禰的旨意,
因禰是上主,是我的天主。
願禰良善的精神,引導我,
走上和平的坦途。

上主,為了禰的聖名,求禰救我性命,
按照禰的公義,拯救我的靈魂,脫離困厄。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經:上主,求禰不要遮掩不顧我,我信賴禰。

簡短讀經 伯前5:8-9A
你們要持重,要警醒。你們的對頭魔鬼正如同咆哮的獅子一樣徘徊,尋找可以吞噬的人。要抵抗他,在信德上保持堅定。

短對答詠
領:上主,我把靈魂交在禰的手中。
答:上主,我把靈魂交在禰的手中。
領:上主,信實的天主,禰救贖了我們。
答:我把靈魂交在禰的手中。
領:願光榮歸於父、及子,及聖神,
答:上主,我把靈魂交在禰的手中。

福音對經:我們醒寤的時候,求禰保護我們;我們睡眠的時候,求禰看守我們;好使我們醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。

西默盎讚歌
路2:29-32
基督是萬民之光,是以色列的光榮

上主,現在可以使禰的僕人平安回去,
禰的聖言,完全應驗:

願我親眼看到救援,
就是禰為眾人預備的光明。

禰向列邦顯示的真光,
賜給禰的百姓,以色列的光榮。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

福音對經:我們醒寤的時候,求禰保護我們;我們睡眠的時候,求禰看守我們;好使我們醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。

結束禱詞
上主,今夜,願禰的真光充滿我們。願我們在平安中休息,滿懷喜樂之情,因禰的名號,滿懷喜樂之情,迎接新一天的光明。

聖母對經
可愛的救主之母,天國之門,大海之星,求妳協助已經墮落,仍然複起的人們。妳神妙的人性,懷孕了造主,在此以後,仍然保持童貞。妳領受天使加俾額爾滿懷喜樂向妳的致意,求妳憐憫我們,可憐的罪人。


大哉救主之母!你是天國之門,世海之星。求你扶助行將墮落的人。奮起前進。你接受加俾額爾天使的問候,超乎自然地生育了創造你的主宰,畢生保持著童貞,求你垂憐我們罪人。


母后萬福!仁慈的母親,我們的生命,我們的甘貽,我們的希望。厄娃子孫,在此塵世,向妳哀呼。在這涕泣之谷,向妳歎息哭求。我們的主保,求妳回顧,憐視我們。一旦流亡期滿,使我們得見妳的聖子、萬民稱頌的耶穌。童貞瑪利亞,妳是寬仁的、慈悲的、甘飴的。天主聖母,請為我們祈求,使我們堪受基督的恩許。阿們。


萬福瑪利亞,妳充滿恩寵,上主與妳同在!妳在女人中受讚頌,妳胎中的孩子耶穌,同受讚頌。聖瑪利亞,天主之母,請為我們罪人祈求,從現在直到我們死亡的時刻。亞孟。

©全屬於禰 & 禮儀及聖事部 2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

常年期第廿五周星期二 时辰颂祷

诵读日课

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经: 请来,让我们朝拜上主,我们大能的君王。

圣咏95(94)
请来,让我们欢呼

请大家前来,向上主欢呼,
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂,
向祂歌唱圣诗,欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主,
是超越诸神的伟大君王;
大地深渊都在祂的手中,
高山峻岭都是祂的化工,
海洋属于祂,因为是祂所创造,
陆地属于祂,因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬,
向造我们的天主跪拜,
因为祂是我们的天主,
我们是祂牧养的子民,
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音:
不要像在默黎巴那样心硬,
不要像在旷野中玛撒那天,
你们的祖先看到我的工作,
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代,
我曾说:这个民族冥顽不灵,
他们不肯承认我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓说:
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。


圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地,请向上主欢呼,
要兴高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,应该欢呼!

你们应该明认雅威就是天主,
祂造成了我们,我们非祂莫属,
是祂的人民,是他牧场的羊队。

高唱感恩歌,迈向祂的大门,
吟咏赞美诗,进入祂的宫庭,
向祂致谢,并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁,
祂的慈爱直到永恒,
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切,属于上主,
世界和世上的百姓,属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不摇。

谁能攀登上主的山?
谁能站在祂的圣殿内?
是那手洁心净之人,
是那不慕虚幻之人,
是那不发虚誓,欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福,
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人,
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门,请抬起门扉;
古老的门户,请加高门扉。
愿光荣的君王,进入其内!

谁是光荣的君王?
是英勇大能的上主,
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们,祝福我们,
愿祢的慈颜,光照我们。
使世人尽知祢的行径,
愿列邦受教于祢的救助。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃,
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人,
在地上领导万民。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实,
因为天主,我们的天主,祝福了我们,
愿天主仍然祝福我们,
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经: 请来,让我们朝拜上主,我们大能的君王。

赞美诗

(夜间或黄昏时分,念如下赞美诗)

基督,
祢分享圣父的真光,
祢是出自光明的光明,我们的白日,
我们以歌声,打断夜间:
主,求祢前来帮助我们,
俯听我们的祈祷。

求祢从我们的心中移除黑暗,
令成群结队的魔鬼奔逃;
令昏昏的睡意远离我们,
免得迟钝征服我们的心。

基督,
求祢对我们和全体信友,
满怀慈悲,
好使我们藉圣咏和圣歌,
向祢祈求,颂赞祢,
能使我们获得益处。

基督,最仁慈的君王,
愿光荣归于祢,
归于圣父和护慰者圣神,
世世代代,直到永远。亚孟。

(日间时分,用如下赞美诗)

天主,至圣圣三,
祢一出命,万物化成,
祢分配白天,令人工作,
祢预定黑夜,令人休息。

清晨和黄昏时分,
黑夜和白昼时分,
我们向祢歌唱,颂赞祢的圣名,
求祢以祢的光荣,
每季每时,保护我们。

看,祢的仆人俯伏,
前来朝拜,敬拜祢。
求祢使我们共融,
俯听我们满怀感激,
谦恭的祈祷,
聆听天使歌咏团的赞歌。

至仁慈的父,
圣子耶稣,祢与圣父同等,
与护慰者圣神同在,
世世代代,永远为王,
求祢俯听我们的祈祷。亚孟。

圣咏圣歌
对经一:上主公义,必为贫穷的人伸张正义。

圣咏10(9)
谢恩
贫穷的人是有福的,因为天国是他们的。(参看:路6:20)

I

上主,祢为什么站在远方,
在困厄的时候,暗自躲藏?
骄傲和邪恶的人把穷人吞噬:
使穷人陷入他们的阴谋中。

因为恶人因随心所欲而自夸,
贪婪的人,亵渎上主,藐视上主。
恶人自傲的说:“祂决不会惩罚。
决没有天主。”这就是他的念虑。

他的道路,永无障碍,
祢的审断,在他脑后。
他鄙视他的仇敌。
他想:“我永定不移:
我的命运,永不会不幸。”

他满口咒骂,诡诈,欺压;
他的舌下,尽是恶毒与诓骗。
他在芦苇丛中设防,
要在暗处杀害无辜。

他的眼目,注目无助的人,
好似狮子,在暗处埋伏;
悄然躲藏,抓捕穷人;
抓住穷人,把他拖走。

他蹲下身,预备起跳,
无助人陷入他的爪牙。
他心中想:“天主忘记了,
祂遮掩面容,不再观看。”

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

对经一:上主公义,必为贫穷的人伸张正义。

对经二:上主,我悲伤的重担,祢全然知悉。

II

上主,起来,举起祢的双手,
天主,求祢不要忘记穷人!
恶人为何轻慢天主,
心中自想:“天主决不会惩罚”?

祢已看到患难和悲伤,
祢已留意,亲手严惩,
无助人把自己托于祢;
因为祢是孤儿的助佑。

求祢打破恶人和罪人的权能!
惩罚他们的恶行,直到他们不再存留!
上主是王,直到永远。
野蛮的人,必在祂的领域中丧亡。

上主,祢俯听贫穷人的祈祷;
祢坚固他们的心志:侧耳俯听,
保护孤儿和受欺压者的权利:
使尘世的人,不再施行恐怖。

愿光荣归于父, 及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
上主,求祢起来,为祢的百姓伸张正义,不要对我们的患难,掩面不顾。孤儿的慈父,穷人的财富,我们因认识祢而欢喜;愿我们在痛苦和焦虑时,能在祢内,寻得安慰和平安。

对经二:上主,我悲伤的重担,祢全然知悉。

对经三:天主的圣言是真实的,好似精炼的银子。

圣咏12(11)
祈求天主战胜强敌
圣父派遣子来到世上,为穷人伸张正义(圣奥斯定)

上主,求祢助佑,因为善人已消失不见,
真理已从人子中间绝迹。
他们彼此讲述谎言,
口唇说谎,内心虚伪。
愿上主灭绝一切说谎的口唇,
讲论冠冕堂皇的口舌,
他们说:“我们的口舌是我们的力量;
我们的口唇属于我们,谁是我们的主人?”

“为受压迫的穷人,为急需者的叹息,
我必亲自起来。”上主说,
“为那渴求的人,我要赐给他们救恩。”

上主的圣言,是没有掺杂的圣言,
好似从炉中取出,七次锻炼的水银。

上主,祢必要照料我们,
从这个世代,永远保护我们。
看,恶人如何四处徘徊,
无用的人受到人子高度的赞扬。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
上主,祢的光明,是真实的光明,祢的真理,好似白日,彰明显耀。求祢藉赐人生命的圣言,引导我们,使我们常因接纳祢的圣言而得救。

对经三:天主的圣言是真实的,好似精炼的银子。

领:上主教导谦卑人祂的行径,
答:引导良善的人走上正途。

诵读一 恭读厄则克耳先知书
(则36:16-36)

天主的子民,必要在身体,内心和灵魂上,得到复兴

上主的这话传给我:人子,以色列家族住在他们自己土地的时候,他们的行为举止,玷污了那地方。他们的举止,在我的眼中,如同玷污正在经期中的贞女。因此,我要在他们身上发泄怒火(因为他们使血流在那地上,并因为他们以偶像玷污了那地方)。我把他们驱散在列邦中间,使他们分散于外邦土地;要按照他们的行为举止,进行审断。但是,他们来到列邦中间之时(他们所到之处),亵渎了我的圣名,因为有人曾这样指着他们说:“他们是上主的百姓,却不得不离开他们的地方。”于是,因为我的圣名,被以色列家族在列邦中间亵渎,我不得不缓和。

因此,你要对以色列家族说:上主天主这亲说:我这样做,并非是为了你们的缘故,而是为了我圣名的缘故,就是你们在你们所到地方,在列邦中间所亵渎的,我的圣名。我必要证明,在列邦中间被亵渎的,在你们中间被亵渎的,我伟大的名号,是圣洁的。这样,列邦必要知道,我是上主,上主天主说,我要透过你们,在他们眼中,证明我的圣善。

因为我要把你们从列邦中间领出,从外邦的土地,把你们聚集,领你们回到你们自己的地方。我要在你们身上洒上清水,从你们的一切不洁中,洗洁你们,从你们的一切偶像,净化你们。我要净化你们。我要赐给你们一颗崭新的心,在你们内安上新的精神,从你们的身内,取出你们铁石的心,赐给你们一颗血肉的心。我要把我的精神放在你们内,使你们照我的法律度生,留心遵守我的法令。你们要在我赐给你们祖先的土地上生活,你们要作我的子民,我要作你们的天主。

我要拯救你们脱离一切你们的不洁;我要命令,使谷物充足;我决不再使你们遭受饥荒。我要增多你们树木上的果实,并要增多你们田地上的谷物;这样,你们就不再因为饥荒,遭受列邦的嘲笑。那时,你们要记起自己的恶行,你们所做的,不好的行为;你们要为自己的罪过,并为要你们可憎的行为,感到悔恨。我这样做,不是为了你们的缘故 —— 上主天主说 —— 为使你们知道这事!以色列家族,要为你们的所作所为,感到羞愧。

上主天主说:当我从你们的一切罪过中,净化你们时,我要使城市再有人居住;使废墟得以重建;荒无人烟的地方,必要耕种;先前荒废的地方,必要裸露在外,使路过的人看到。他们要说:“这原是被荒废的地方,已成了伊甸乐园。那曾被毁坏,被置荒,被摧毁的城,现在,已被重建,并建筑了防御工事。”这样,邻近残存的民族,就要知道,我,上主,已重建那曾被摧毁的城,重新种植了那被荒废的土地,我,上主,既作许诺,必要实践。

短对答咏(参看:则11:19-20,19)
领:我要从他们的身肉,取出铁石的心,赐给他们一颗血肉的心。
答:好使他们能遵行我的行径;他们要作我的百姓,我要作他们的天主。
领:我要赐给他们一颗崭新的心,在他们身内注入新的精神。
答:好使他们能遵行我的行径;他们要作我的百姓,我要作他们的天主。

诵读二:选读圣奥斯定主教讲道集:《论牧者》
(Sermo 46, 18-19: CCL 41, 544-546)

教会,好似一株葡萄,在自己生长的过程中,四处扩展

“他们被驱散在每座山上,每座山丘上,遍及全地。”这话的含义是什么呢:“他们被四散在整个地面上?”有些人为了财富,不断奋斗,这些财富,在地面上是显然易见的;是的,他们喜爱,并珍视他们。他们不想要,不想把自己的生命与基督同葬。遍及整个地面:这样的人喜欢地上的事;远胜过那些在地面上找到的那些迷途羔羊。他们住在不同的地方,却有同一个母亲,就是给他们生命的骄傲,犹如我们所拥有的同一慈母,天主教会,给四散在整个地面上的基督徒带来生命。

一小撮人想要知道骄傲所产生的分歧,爱会产生共融。但是,我们的天主教会,她本身就是一位牧者;她照看四处误入歧途的羊,坚固软弱的,医治患病的,包扎受伤的。他们不知道有这样的一位母亲,但是,她认识他们,因为她向所有属于她的羊伸手。

因此,她好似一株生长过程中,四处开散的葡萄树。误入歧途的羊,好似无用的枝条,因为他们的不育,理当被剪除,那些被砍下的枝条,它们躺在那里。但是,葡萄株生长,绽放,它认识留在株上的枝条,那些被剪下来的,被放在边上。

然而,她召叫迷途的羊归来,因为宗徒论被折断的枝条说:天主有能力把它们再接起来。召叫那从羊群中走失,或从葡萄树上剪下的枝条,天主同样有能力召回那从羊群中走失,或从葡萄树上剪下的枝条。因为祂是总司牧和真农人。他们原被四散在地面,没有人找寻他们,没有人召他们回来。也就是说:他们中间,没有恶牧。没有一人找寻他们,就是说:他们不在人们中间。

因此,牧者聆听上主的话:“上主天主说:我是生活的。”请留意本段的开篇;好似天主在起誓,为自己的生命作证。上主说:“我是生活的。”牧人们死了,羊群得到安全,哪些牧人死了呢?就是那些寻求自己的,而非寻求天主的。但是,那些寻求天主的,而非寻求自己的牧者,能找到吗?他们要真成为这样的牧者,他们必会被找到;他们决不会匮乏,未来,他们也不会匮乏。

对答咏 (参看:格后3:4,6,5)
领: 我们藉着基督,完全相信天主,
答:祂恰当地立我们作祂新约的仆役,不是因着成文的法律,而是因着圣神。
领:我们知道:我们不能为自己取得称誉,因为我们所有的富足,都来自天主。
答:祂恰当地立我们作祂新约的仆役,不是因着成文的法律,而是因着圣神。

结束祷词
圣父,求祢引导我们,有如祢引导祢所创造的一切,与祢的法律相称一样。愿我们彼此相爱,在为我们预备的永生中达至圆满。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。


天主,祢神圣法律的全部诫命都基于爱祢和爱我们的近人之上。我们恳求祢:使我们藉着遵守祢的规条,相称获得永生。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。


晨祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经: 请来,让我们朝拜上主,我们大能的君王。

圣咏95(94)
请来,让我们欢呼

请大家前来,向上主欢呼,
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂,
向祂歌唱圣诗,欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主,
是超越诸神的伟大君王;
大地深渊都在祂的手中,
高山峻岭都是祂的化工,
海洋属于祂,因为是祂所创造,
陆地属于祂,因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬,
向造我们的天主跪拜,
因为祂是我们的天主,
我们是祂牧养的子民,
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音:
不要像在默黎巴那样心硬,
不要像在旷野中玛撒那天,
你们的祖先看到我的工作,
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代,
我曾说:这个民族冥顽不灵,
他们不肯承认我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓说:
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。


圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地,请向上主欢呼,
要兴高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,应该欢呼!

你们应该明认雅威就是天主,
祂造成了我们,我们非祂莫属,
是祂的人民,是祂牧场的羊队。

高唱感恩歌,迈向祂的大门,
吟咏赞美诗,进入祂的宫廷,
向祂致谢,并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁,
祂的慈爱直到永恒,
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切,属于上主,
世界和世上的百姓,属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不摇。

谁能攀登上主的山?
谁能站在祂的圣殿内?
是那手洁心净之人,
是那不慕虚幻之人,
是那不发虚誓,欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福,
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人,
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门,请抬起门扉;
古老的门户,请加高门扉。
愿光荣的君王,进入其内!

谁是光荣的君王?
是英勇大能的上主,
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们,祝福我们,
愿祢的慈颜,光照我们。
使世人尽知祢的行径,
愿列邦受教于祢的救助。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃,
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人,
在地上领导万民。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实,
因为天主,我们的天主,祝福了我们,
愿天主仍然祝福我们,
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经: 请来,让我们朝拜上主,我们大能的君王。

赞美诗
黎明宣告太阳即将来到,
光线如此接纳大地,
她以色彩装点世界,
以最美的色调,给万有衣裳。

基督,永恒的太阳,
祢藉生活的真光,照耀我们,
我们向祢献上赞诗,
渴望在祢内找到我们的喜乐。

祢是出自高天的智慧,
祢是贯穿万有的圣父的圣言,
祢以神妙的次序,发显光芒,
如此吸引我们的心思意念。

求祢恩赐我们成为光明之子,
以热忱和急切的步伐前行,
常藉我们的生活和行为,
显示圣父的真光和恩宠。

上主,求祢恩赐我们出言,
真诚,不带一丝诡诈,
好使最甘美的真理,
能激励我们,提升我们心思意念。

基督,至仁爱的君王,
愿光荣归于祢,
归于圣父,
祂与护慰者圣神同在,
世世代代,直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经一:做事无可指摘,心地纯洁的人,必要攀登上主的山。

圣咏24(23)
天主进入祂的圣殿
基督摄取了人性,为我们开启了天门(圣依肋乃)

大地及其中的一切,属于上主,
世界和世上的百姓,属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不摇。

谁能攀登上主的山?
谁能站在祂的圣殿内?
是那手洁心净之人,
是那不慕虚幻之人,
是那不发虚誓,欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福,
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人,
这就是寻求雅各布伯天主面容的人。

城门,请抬起门扉;
古老的门户,请加高门扉。
愿光荣的君王,进入其内!

谁是光荣的君王?
是英勇大能的上主,
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
光荣的君王,权能和大能的上主,求祢从一切罪恶中,洗洁我们的心,使我们的双手,保持洁净,使我们的明悟,远离虚空,好使我们堪当在祢的圣殿,领受祝福。

对经一:做事无可指摘,心地纯洁的人,必要攀登上主的山。

对经二:你们所做的一切,都要颂扬永远的君王。

圣歌:多13:1B-8
天主惩罚人,也拯救人
愿天主和我们的主耶稣基督的父受赞美,祂照自己的大爱,赐给我们新生。
(参看:弗1:3)

永生的天主,当受赞颂,
因为祂的王国,永世常存。

祂先鞭打人,再怜悯人,
祂把人投入阴府,
使人自深渊复起,
没有一人能逃脱祂的手。

以色列人,在外邦人前赞颂祂,
因为祂虽使你们四散在他们中间,
仍在那里向你们显示祂的伟大。

要在众生跟前显扬祂,
因为祂是上主,是我们的天主,
是我们的慈父,永远是我们的天主。

祂因你们的罪辜而鞭打你们,
但祂再会怜悯你们众人。
祂要从一切外邦,
就是你们四散的地方,聚集你们。

你们全心归向祂时,
要在祂前实行正义,
祂必要转向你们,
不再向你们掩面。

现在,请细想祂为你们所做的事,
应以高声赞美祂:
赞颂公义的上主,
颂扬永世的君王。

在流徙之地,我要赞颂祂,
向犯罪的邦国,显示祂的权能和尊威:
或许祂会眷顾你们,
给你们显示仁慈。

“至于我,我要颂扬我的天主,
我的心神因天上的君王而欢喜。
愿众人讲述祂的尊威,
在耶路撒冷赞美祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经二:你们所做的一切,都要颂扬永远的君王。

对经三:忠心的人,必要赞颂上主。

圣咏33(32)
讴歌不断照料人的天主。
万有藉圣言而造成。(参看:若1:3)

义人,应向上主欢呼,
忠心的人,理当赞颂祂。
弹奏竖琴,称谢上主,
奏十弦琴,向祂讴歌。
应当向祂高唱新歌,
运用全技,高声弹奏。

因为上主的话是信实的,
祂的一切作为,完全可信。
上主酷爱正义和公理,
祂的仁爱,弥漫大地。

因祂的圣言,诸天造成,
因祂的鼻息,诸星生成。
祂收聚大海的波浪,
积贮了大海的深渊。

愿大地敬畏上主,
世上居民敬畏祂。
祂一发言:万有造成。
祂一出命:各物生成。

祂抑制列邦的计谋,
祂挫败众人的计划。
祂的计划,永远存立,
祂心中的谋略,万世常传。

尊天主是上主的,真是有福,
天主选作自己的,真是有福。
祂从高天俯瞰大地,
祂注视人类的众子。

国王得救,并非凭借军队,
勇士保命,并非凭借己力。
为得安全,寄望于马,是徒然;
尽管强大,仍然不能获得安全。

上主注目敬畏祂的人,
所有寄望祂仁爱的人,
为拯救他们灵魂,脱离死亡,
使他们在饥馑中,生活如常。

我的灵魂,期待上主,
上主是我们的帮助,是我们的护盾。
在祂内,我们的心获得喜乐,
在祂的圣名,我们托付希望。

上主,愿祢的仁爱,临于我们,
有如我们对祢的全然期望。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
上主,求祢滋养祢的百姓,因为我们渴求祢的圣言。求祢救我们脱离有死的罪,使我们满渥祢的仁爱,好能分享祢的慈颜和诸圣的欢乐。

对经三:忠心的人,必要赞颂上主。

简短读经 罗13:11B-14
你们要知道:这是我们生活的时刻;现在,是你们从睡梦中醒来的时候。因为现在,我们的救恩,比我们初次相信的时候,更临近;黑夜已逝,白日已近。让我们脱去黑暗的工作,穿上光明的武器。让我们端庄度生,有如在白日一样,不可狂饮作乐和酗酒,不可滥交和放荡,不可争吵和嫉妒。而是要穿上主耶稣基督,不满足肉性的私欲偏情。

短对答咏
领:我的天主站在我身边,我完全信赖祂。
答:我的天主站在我身边,我完全信赖祂。

赞主曲对经:正如天主藉祂的诸圣先知所预许的那样,祂给我们兴起了一位大能的救主。

匝加利亚赞歌
路1:68-79
默西亚和祂的使命

上主,以色列的天主,当受赞美;
因为祂要来解救祂的子民。

祂为我们兴起了一位大能的救主,
受生自达味的家族。

祂借着历代先知的预言,
祂要拯救我们脱离仇敌和仇恨我们者的手。

祂许下向我们的祖先广施仁慈,
祂忆起自己的神圣仆人。

这是祂向我们的祖先亚巴郎所许下的誓言:
恩赐我们脱离敌手,
使我们一生一世,无恐无惧,
在祂眼中,以圣善和正义朝拜祂。

你是我的儿子,你要被称作至高者的先知,
因为你要在主面前预备祂的道路,

使祂的子民藉罪过得赦,
以此认识救恩。

这是出自我们天主的慈怀,
使旭日自高天向我们照耀,

光照那居于黑暗和死亡阴影下的人,
引导我们的脚步走上和平的道路。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

赞主曲对经:正如天主藉祂的诸圣先知所预许的那样,祂给我们兴起了一位大能的救主。

亲爱的兄弟姐妹,我们在我们的大司祭基督权下,共有同一天主的圣召。让我们向祂欢呼,赞美祂:
【答】上主,我们的天主,我们的救主。
全能的君王,祢借着洗礼,授给我们王家的司祭职份。
—— 求祢启发我们,不断向祢呈上赞颂之祭。
求祢帮助我们遵行祢的诫命,
—— 使我们借着圣神的德能,能在祢内生活,祢在我们内生活。
求祢赐给我们永远的智慧,
—— 使祂今天与我们同在,引导我们。
但愿我们的同伴,摆脱忧愁的困扰,
—— 使他们充满喜乐。
我们的天父……

结束祷词
天主我们的父,求祢俯听我们的晨祷,愿祢仁爱的光耀,驱散我们心中的忧郁。愿这天爱之光,使我们重新焕发活力,拯救我们摆脱属于黑暗的欲望。以上所求,是靠祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

日间祈祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

赞美诗

午前

天主圣神,祢与圣父和圣子同在,
现在,求祢降来,
以祢充满圣洁的洪流,
充满我们的内心。

我们以心神和口,以内心和口舌,
以勇力和感官,不断地讚颂祢,
愿充满热情的仁爱之火,
也能以其爱火,点燃他人。

祢因祢的临在,使我们认识,
圣父和圣子的仁爱,
祢,圣神之相偕,
愿我们时时宣认祢。亚孟。

我们遵守日子的次序,
在这第三时辰,
满怀孝爱之心,以真诚的祈祷,
谦恭向祢祈求,
祢天主圣三的光荣。

在此时辰,火舌分开,
安息在每位宗徒头上,
愿我们也能成为天主圣神的住所。

天国本境的造主,
在这演进的时日,
祢华丽装点一切,
使之成为我们永恒的王冠。

愿一切荣耀,一切光荣,
归于圣父,归于祂的唯一子,
并归于护慰者圣神,
世世代代,直到永远。亚孟。

午时

全能的掌权者,真理的天主,
祢引导并宰制万有,
祢射出的黎明般的金光,
消解正午的酷热。

上主,求祢止息仇恨的怒火,
求祢止息愤怒和冲突,
恩赐每人身心健康,
带着和平,进入永生。

至圣圣父,
求祢俯允我们的祈祷,
藉基督祢的唯一圣子,
使我们活于祢的圣神,
永远讚颂祢。

正午时分,我们再次回来,
怀着心甘之情,炽热之心,
讴歌讚颂上主,
祂再度召集我们祈祷。

因为在此时刻,
众信徒,讴歌真福羔羊,
讴歌羔羊大能的十字架,
再获真正的救恩。

十字架,
以其最清澈明亮的光线,
遮蔽了正午的日光,
让我们全心全意接受,
如此光彩照人的恩典。

愿光荣归于圣父,
并归于圣子,
祂与护慰者圣神,同性同体,
世世代代,直到永远。亚孟。

午后

天主,我们坚定牢固的力量,
祢使自己永定不移,
祢宰制每天的日光,
引导所有时光的演进。

在这黄昏时分,求祢赐下光明,
好使我们的生命,不致丧亡,
给我们带上光荣的王冠,
圣洁的死亡,随之而来。

至仁慈的父,求祢俯听我们的祈祷,
基督,祢是圣父之子,
祢与圣神同在,
永远为王。亚孟。

在这第九时辰,
我们藉天主的恩典,
再度回来,
让我们虔敬歌颂祂,
最完美的圣三。

让我们以纯洁和忠信的心,
保守天主神圣的奥秘;
伯多禄教导的法则,
显示出祢的神妙,医治的标记。

让我们全心全意咏唱圣诗,
紧紧追随宗徒,
好使他们以出自基督的德能,
引导我们仍然微弱蹒跚的步伐。
愿光荣归于圣父,
并归于圣子,
祂与护慰者圣神,同性同体,
世世代代,直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经一:天主的旨意,必要使人满心喜乐;我们要在光明中看到万有。

圣咏119(118):1-8
默思天主的法律
热爱天主,在于遵行祂的诫命(若一5:3)
I

生活无可指摘,
追随天主法律的人,真是有福!
承行祂的旨意,
全心寻求祂的人,真是有福。

从不作恶,
按照祂的道路生活,真是有福。
祢颁下了法条,
使人严格遵行。

愿我的脚步稳固,
好能遵守祢的法令。
如此,我听从了祢的诫命
我决不会满面羞惭。

我学会了祢的法令,
就要以正直的心称谢祢,
我要服从祢的法令,
求祢不要舍弃我。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
上主天主,祢在生活无可指摘的人身上,宣告得胜,祢把祢的法律赐给所有祢的人。求祢使我们在我们心中,寻求祢仁义的行径。

对经一:天主的旨意,必要使人满心喜乐;我们要在光明中看到万有。

对经二:上主,祢救拔了我,我的心灵,必充满喜乐。

圣咏13(12)
义人的哀诉,对天主的希望,并没有落空
愿赐人希望的天主,使你们充满各种喜乐(参看:罗15:13)

上主,祢把我忘记,要到几时?
祢遮掩祢的面容,要到几时?
我的灵魂,忍受悲伤,
我的内心,日夜忧愁,要到几时?
我的仇敌,耀武扬威,要到几时?

上主,我的天主,求祢垂顾我,求祢应允我!
求祢照亮我的眼睛,以免我沉睡而亡,
免得我的仇敌说:我战胜了他们;
免得我的仇敌因我的跌倒而欢喜。

至于我,我信赖祢的仁爱,
愿我的内心,因祢的救助而欢喜:
愿我讴歌上主,因为祂厚待了我,
我要咏诗赞颂,赞颂至高上主的圣名。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
救人的天主,祢藉祢圣子的复活,烛照了我们的眼睛,以免他们永远睡眠而亡。求祢眷顾受苦的教会,好使我们的内心,因祢的救助而欢喜,向祢咏唱赞颂之歌。

对经二:上主,祢救拔了我,我的心灵,必充满喜乐。

对经三:天主众人看作罪人,好使祂能向他们彰显仁慈。

圣咏14(13)
罪人的愚笨
罪恶已经增多,恩宠却超越了罪恶。(参看:罗5:20)

愚人在心中说:
天上没有天主。
他们恣意作恶,堕落腐坏;
没有留下一个善人。

天主自高天俯看,
俯看人子,
看看是否明智的人,
是否有人寻求天主。

众人都离弃了正途,
每人都堕落败坏;
没有留下一个善人,
实在没有一个。

恶人岂不明白?
他们吞食我的百姓,
好似吞食食粮;
他们总不向天主祈祷。

请看,他们怎样惊惶战栗,
毫无理由,惊惶畏惧,
因为天主分散恶人的骨头,
他们必要蒙羞,天主弃绝他们。

愿以色列的救援,出自熙雍!
那时,天主要拯救祂的百姓,摆脱羁绊,
雅各布伯必要欢喜,以色列必要踊跃。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
全能的天父,除祢以外,世上毫无真理,毫无圣善。求祢消除我们的罪过,我们在软弱中,求祢赐给我们力量,使所有相信祢圣子的,因祂的光荣,欢欣踊跃。

对经三:天主众人看作罪人,好使祂能向他们彰显仁慈。

午前

简短读经 耶17:7-8
信赖上主,信靠上主的人,真是有福。他们好似被栽种在水畔的树,在溪流边上扎根。不怕炎热,枝叶常绿,不愁旱年,不断结果。

短对答咏
领:天主照料所有追随祂者的急需。
答:上主,万军的天主,信赖祢的人,真是有福。

结束祷词
全能永生的天主,祢在午前倾注祢的圣神,使祂作祢宗徒的忠实朋友和向导。求祢赐给我们同一仁爱之神,使我们在众人眼中,忠信为祢作证。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

午时

简短读经 箴3:13-15
寻得智慧,获得明达的人,真是有福,因为她所得到的,远胜于银钱,她的收入,远胜于纯金。她比珊瑚更为珍贵,你所选择的产业,没有一样,能与她相比。

短对答咏
领:上主,祢对我所有的要求就是真诚。
答:祢在我的内心教我智慧。

结束祷词

上主,祢曾向伯多禄晓谕:祢愿意使万民达到救恩。愿我们的工作,使祢获得称誉,承行祢仁爱的计划。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

午后

简短读经 约5:17-18
天主所惩戒的人,真是有福,因此,不要轻看全能者的训诫。因为祂打伤了,但也包扎;祂击碎了,但也着手医治。

短对答咏
领:上主,求祢以仁慈恩待祢的仆人。
答:教导我承行祢的旨意。

结束祷词
圣父,祢曾遣发祢的天使,向高尔乃略显示救恩的行径,求祢帮助我们慷慨工作,拯救世界,好使祢的教会,能把我们和普世人类,来到祢的面前。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。
晚祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

赞美诗
伟大的肇世者,
祢使混沌的大水归回,
从深渊引出干地,
祢使大地不致摇撼,
坚定不移。

这样的大地,适于生长,
以灿烂的花草作妆点,
好使她能富饶,结出果实,
结出受人欢迎,令人欢喜的果实。

求祢以清新盎然的恩宠,
洁净因受罪恶炙烤而受创的灵魂,
使她藉自己的眼泪,
洗洁自己的罪污,
消除令人腐朽的偏情。

令她服从祢的诫命,
保护她免于一切邪恶行径,
使她因一切美物而欢乐,
不知任何致死的行为。

至仁慈的父,
与祢相等的圣子,
与祢同在的护慰者圣神,
求祢俯听我们的祈祷。
祢世世代代,永远为王,直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经一:天主已给基督带上了荣冠。

圣咏20(19)
为君王的得胜而祈祷
凡呼号上主名号的,必要得救(宗2:21)

愿上主在试探时应允你,
愿雅各布伯天主的名号保护你。
愿祂从祂的圣所帮助你,
自熙雍扶助你。
愿他们记忆你的全部奉献,
悦纳你的全部牺牲。

愿祂赐给你心中所想的一切,
满全你的每一项计划。
愿我们因你的胜利而欢舞,
因我们天主的名号而欢喜。
愿上主应允你们的一切祈求。

我深信上主,
必要赐祂的受傅者凯旋,
必从祂神圣的高天俯允,
以祂大能的手获得凯旋。

有人信赖战车或战马,
我们却相信上主的圣名。
他们必要倒塌,必被打败,
我们却要挺身,必要立定。

上主,求祢赐君王得胜,
我们呼求之时,求祢应允。
愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
上主,祢悦纳了祢圣子在十字架上的圆满祭献。我们在困厄时,求祢俯听我们,按祂圣名的德能,保护我们,好使我们在世上与祂一起受苦,好能堪当分享祂的胜利。

对经一:天主已给基督带上了荣冠。

对经二:天主,我们以赞美之歌,颂扬祢大能的化工。

圣咏21(20):2-8,14
感念君王的胜利
祂接受生命,好能复活,永远生活(圣依肋乃)

上主,祢的勇力,使君王欢喜;
祢的救助,使君王欢欣!
祢满足他心中的渴望;
祢没有拒绝他口中的祈祷。

祢带着成功的祝福,与他相会,
在他头上,戴上纯金的王冠。
他向祢祈求生命,你就把这生命赐给他,
日复一日,使他生活,直到永远。

祢的救助,赐给他光荣。
祢的覆手,赐给他尊威和光荣。
祢赐给他永远的祝福,
使他因祢的临在,欢欣喜乐。

君王信靠上主;
他要藉至高者的祝福,屹立不摇。
上主,求祢兴起祢的勇力;
我们要永远歌唱,赞颂祢的能力。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
圣父,祢赐给我们尘世的生命,使我们迎接救赎的恩宠。求祢赐给我们浩大的祝福,圆满的永生。
对经二:天主,我们以赞美之歌,颂扬祢大能的化工。

对经三:上主,祢使我们成为一个国度,和天主我们的父的司祭。

圣歌:默示录4:11,5-9,10,12
救赎赞
上主,我们的天主,
祢堪当接受光荣,尊荣和权能,
因为祢创造了万物;
万物因祢的旨意而存在,而造成。

上主,祢实在堪当,
接受那书卷,开启书卷上的印。

因为祢曾被宰杀;
用祢的宝血为天主,
从各支派,各语言,
各民族,各国家中,
把我们赎回。

祢使他们成为一个国度,
和事奉我们天主的司祭,
他们要在世上为王。

被宰杀的羔羊,实在堪当,
接受权能和富有,
智慧和能力,
尊荣,光荣和赞颂。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经三:上主,祢使我们成为一个国度,和天主我们的父的司祭。

简短读经 若一3:1-3
请看父赐给我们何等的爱情,使我们得称天主的儿女。我们也确是如此。世界之所以不认识我们,是因为它还不认识父。可爱的诸位,我们已是天主的儿女;我们将来会如何,尚未明了。我们知道:一旦明了,我们必要肖似天主,因为我们要看见天主的真相。凡怀有这希望的,应圣洁自己,如同那一位是圣洁的一样。

短对答咏
领:上主,祢的恩许,坚定不移,直到永远。
答:上主,祢的恩许,坚定不移,直到永远。
领:祢的忠信,总不落空。
答:祢的恩许,坚定不移。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神,
答:上主,祢的恩许,坚定不移,直到永远。

谢主曲对经:我的心神,因我的救主而欢喜。

圣母赞主曲
路1:46-55
欢悦于上主的心神

我的灵魂颂扬大能的上主;
我的心神欢跃于我的救主,
因为祂垂顾了祂卑微的仆人。

从今以后万代都要称为我有福:
因为全能者为我行了大事,
祂的名字是圣的。
祂的仁慈赐予世世代代敬畏祂的人。

祂彰显了祂圣臂的力量,
驱散了那些心高气傲的人,
祂从他们的宝座上推下权势者,
却提拔了卑微的人。

祂使饥饿者饱飨美物,
反使那富有者空手而归。

祂扶助了祂的仆人以色列,
因为祂忆起了自己对我们的祖先,
亚巴郎和他的子孙的恩许,
直到永远。

谢主曲对经:我的心神,因我的救主而欢喜。

祷词
主基督生活在我们中间,我们是祂救赎的子民,让我们赞颂祂:
【答】主,求祢俯听我们的祈祷。
上主,祢是列邦的君王,是祢宰制列邦,愿祢与祢的子民和他们的官长同在,
—— 启发他们,使他们按照祢的法律,追求公众的福利。
祢使自己的被俘,使我们摆脱了奴役,
—— 求祢恩赐我们在肉体上或精神上受到束缚的兄弟,获得天主儿女的自由。
愿我们的青年,在祢的光明中,保持纯洁,无可指摘,
—— 好使他们慷慨追随祢的圣召。
愿我们的儿女效法祢的榜样,
—— 在智慧和恩宠上,日渐成长。
求祢收纳我们逝去的兄弟姐妹,进入祢永恒的天国,
—— 我们希望在那里与祢一同为王。
我们的天父……

结束祷词
全能的天主,我们称谢祢,因为祢使我们平安来到今晚的时刻。愿我们举起双手所作的祈祷,成为在祢眼中的歆飨祭品。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

夜祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

省察
可做简短省察。在团体诵念日课的时候,可以在此处插入弥撒中的忏悔礼。

我向全能的天主,和你们,我的兄弟姐妹们,承认在我的思想上,我的言语上,我所做一切事上,我因堕落所做的事上,所犯的大罪。我罪,我罪,我的大罪。因此,我恳求卒世童贞玛利亚,众天使和诸圣,并恳求你们,我的兄弟姐妹们,为我祈求上主,我们的天主。亚孟。

司铎接着赦罪:
愿全能的天主怜悯我们,宽恕我们的罪过,赐给我们永生。亚孟。

赞美诗
万有的造主,
真光在祢面前闭合之时,
求祢作我们的保护者,
因祢永远仁慈,
求祢保护我们安全。

求祢使我们倾心仰慕祢,
我们安眠时,能感受到祢的存在,
光明回归时,求祢让我们,
讴歌赞颂祢,永远光荣祢。

求祢恩赐我们健康和力量,
使我们再获温暖,喜乐的生命,
求祢使祢的光芒,
驱散夜间可怕的黑暗。

全能的天父,
求祢藉由耶稣基督,
祢的子,我们的主,
赏赐我们所求的恩典,
祂和祢及同一圣神,
与祢一起为王,直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经:上主,求祢不要遮掩不顾我,我信赖祢。

圣咏143(142):1-11
困厄中的祈祷
人成义,并非是因为遵守法律,而是借着在耶稣基督内的信德(迦2:16)

上主,求祢俯听我的祈祷,
求祢侧耳俯听我的恳祷。
祢是信实的,祢是公义的,求祢应允,
求祢不要召叫祢的仆人,前去受审,
因为在祢眼中,没有一人是义人。

仇敌追逐我的灵魂,
他把我的生命,压倒在地,
他使我住在黑暗中,
好似被遗忘很久的死者,
因此,我的精神,萎靡不振;
我的内心,逐渐麻木。

我追忆往昔的时日,
我默思祢的工作。
我沉思祢手中的造化,
我向祢伸出我的双手,
我的灵魂渴求祢,好似干土。

上主,求祢快来,应允我;
在我五内的灵魂,萎靡不振。
不要遮掩祢的面容,
免得我如同那些在坟墓中的人。

清晨,祢使我认识祢的仁爱,
因为我信靠祢。
求祢使我知道我应走的道路,
使我举心向往祢。

上主,求祢救我脱离我的仇敌;
因我曾经投奔于祢。
教导我承行祢的旨意,
因祢是上主,是我的天主。
愿祢良善的精神,引导我,
走上和平的坦途。

上主,为了祢的圣名,求祢救我性命,
按照祢的公义,拯救我的灵魂,脱离困厄。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经:上主,求祢不要遮掩不顾我,我信赖祢。

简短读经 伯前5:8-9A
你们要持重,要警醒。你们的对头魔鬼正如同咆哮的狮子一样徘徊,寻找可以吞噬的人。要抵抗他,在信德上保持坚定。

短对答咏
领:上主,我把灵魂交在祢的手中。
答:上主,我把灵魂交在祢的手中。
领:上主,信实的天主,祢救赎了我们。
答:我把灵魂交在祢的手中。
领:愿光荣归于父、及子,及圣神,
答:上主,我把灵魂交在祢的手中。

福音对经:我们醒寤的时候,求祢保护我们;我们睡眠的时候,求祢看守我们;好使我们醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。

西默盎赞歌
路2:29-32
基督是万民之光,是以色列的光荣

上主,现在可以使祢的仆人平安回去,
祢的圣言,完全应验:

愿我亲眼看到救援,
就是祢为众人预备的光明。

祢向列邦显示的真光,
赐给祢的百姓,以色列的光荣。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

福音对经:我们醒寤的时候,求祢保护我们;我们睡眠的时候,求祢看守我们;好使我们醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。

结束祷词
上主,今夜,愿祢的真光充满我们。愿我们在平安中休息,满怀喜乐之情,因祢的名号,满怀喜乐之情,迎接新一天的光明。

圣母对经
可爱的救主之母,天国之门,大海之星,求妳协助已经堕落,仍然复起的人们。妳神妙的人性,怀孕了造主,在此以后,仍然保持童贞。妳领受天使加俾额尔满怀喜乐向妳的致意,求妳怜悯我们,可怜的罪人。


大哉救主之母!你是天国之门,世海之星。求你扶助行将堕落的人。奋起前进。你接受加俾额尔天使的问候,超乎自然地生育了创造你的主宰,毕生保持着童贞,求你垂怜我们罪人。


母后万福!仁慈的母亲,我们的生命,我们的甘贻,我们的希望。厄娃子孙,在此尘世,向妳哀呼。在这涕泣之谷,向妳叹息哭求。我们的主保,求妳回顾,怜视我们。一旦流亡期满,使我们得见妳的圣子、万民称颂的耶稣。童贞玛利亚,妳是宽仁的、慈悲的、甘饴的。天主圣母,请为我们祈求,使我们堪受基督的恩许。阿们。


万福玛利亚,妳充满恩宠,上主与妳同在!妳在女人中受赞颂,妳胎中的孩子耶稣,同受赞颂。圣玛利亚,天主之母,请为我们罪人祈求,从现在直到我们死亡的时刻。亚孟。

©全属于祢 & 礼仪及圣事部 2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

每日和平聖言:常年期第廿五周星期二

讀經一(論邪惡與美德)
恭讀箴言 21:1-6,10-13
君王的心,在上主的手中,好似一股溪流;只要祂喜歡,就會引導。
人的一切作為,在自己的眼中,都應是正直的,鑒察人心的,卻是上主。
做事公道,行為正直,比獻祭,更為上主所悅納。
高傲的眼目,驕傲的心 — 惡人所耕耘的,是罪惡。
勤勉人的計畫,定會獲得收益;但是,倉促所做的一切事,定會招致貧窮。
任何靠說謊的口舌致富的人,是追逐浮雲輕煙,死亡的陷阱。
惡人的靈魂,追求邪惡;在他的眼中,沒有一點對近人的憐憫。
自大的人遭受懲罰時,純樸的人,將更賢明;賢明的人受指教時,就得到智識。
正義的上主,對惡人的家室,作出評價;祂要使惡人歸於泯滅。
誰充耳不聞窮人的哀號,當他自己呼求時,也不會得到應允。

答唱詠 詠119(118):1,27,30,34,35,44
【答】上主,求禰照禰的誡命引導我。(參看:詠119(118):35)
領:做事無可指摘,遵行上主行徑的人,真是有福。【答】
領:求禰使我理解禰規條的行徑,我要默思禰的神妙作為。【答】
領:我所選擇的,是真理的行徑;我把禰的條例,置於我前。【答】
領:求禰賜我明悟,好使我能遵守禰的法律,全心遵守。【答】
領:求禰引導我走上禰誡命的途徑,因為這是我所喜愛的。【答】
領:我要不斷遵守禰的法律,直到永遠。【答】

福音(那些聽了天主聖言的,就是我的母親,我的兄弟)
恭讀聖路加福音 8:19-21
耶穌的母親和祂的兄弟到祂那裡,但是,因為人多,不能同祂相會。有人給祂說:“禰的母親,禰的兄弟,正站在外面,他們願意見禰。”祂回答他們說:“凡聽天主的話並實行的,就是我的母親,我的兄弟。”

省思

短短四節福音,足以叫人大吃一驚。耶穌在加里肋亞傳教,此刻大概是來到一間房子裡。群眾圍繞祂坐著,在聽祂講道,人多得水泄不通。祂的母親和兄弟都來了,但沒法接近祂。於是給祂傳個口訊,說他們來了,想要見見祂。可是, 耶穌竟這樣回答:「聽了天主的話而實行的,才是我的母親和我的兄弟。」教我們不禁要問:誰是我的家人?

根據耶穌的說法:人生來首要的關係,是每個人跟天主的關係。雖然每一個人都在家庭出生, 但我們首先是屬於天主的,其次才是屬於他人的。意思是:人能和人建立深厚的關係,是因為大家都是屬於天主的。換句話說,我們的父母、兄弟(姊妹),就是那些聽了天主的話而照著生活的人。耶穌給「家庭」下了一個新的定義。

當我們聽了天主的話而實行,我們就成為天主家庭中的一員;耶穌是我們的長兄,我們彼此是主內的兄弟姊妹。

願天主永受讚美!

©全屬於禰 & 教宗全球祈禱網路(臺灣天主教祈禱福傳會)2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024