2024(乙)常年期第廿四主日:褻瀆天主的計畫

褻瀆天主的計畫
福音:谷8:27-35

Fr Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Publications Limited

今天的福音經文講述了耶穌就自己的公眾形象對自己門徒所做的調研。祂這樣做,並非為了自己的影響力,也並非為了透露默西亞使命的神聖計畫,祂的使命與公眾對祂的期待截然相反。

耶穌的真實形象是祂嚴加保守的秘密,就是默西亞秘密。在對觀福音的記載中,祂想要使那些試圖宣告祂就是默西亞或天主子的人緘默不言。專家們試圖給被保守的默西亞秘密給出兩種可能的解釋:1. 耶穌知道人們對默西亞有一個錯誤的印象,因此,祂不迎合公眾對默西亞的期待。2. 耶穌知道:應該在十字架上完全顯示天主子的默西亞使命。

門徒們在應詢的時候談到耶穌的公眾形象,好似某個非凡奇才的先知,他們把祂比作無畏挑戰黑落德的施洗者若翰,人們對耶穌抱有極高的期望,他們期待耶穌就是歸來的施洗者若翰,殺掉那個不接納施洗者若翰的黑落德,另一個是形象是厄裡亞。他們渴望厄裡亞回來,清除那些朝拜偶像的人,在那時候的背景下,羅馬人就是那些朝拜偶像的人。厄裡亞曾在祭獻的比試中殺掉了巴耳的先知(參看:列上18)厄裡亞並沒有死,他被接升天。猶太人期待著他有一天能回來,給默西亞準備道路(參看:拉4:5-6)耶穌回應那些抱有這樣期待的人時,祂說:厄裡亞已經回來了,但祂指的是洗者若翰(參看:瑪17:12)實際上,人們認為:耶穌會為了施洗者和全體以色列子民所受的全部冤屈復仇。

伯多祿所代表的觀點,就是門徒們的觀點,伯多祿說:耶穌是默西亞,是天主子。耶穌繼續要求他們保守這個秘密。把祂認作是默西亞,就會有許多來自猶太領袖,羅馬人和黑落德的危險。耶穌還是個嬰孩的時候,另一個黑落德想要殺掉祂,那時候,黑落德把祂看作對自己王位構成威脅的默西亞。羅馬人也在猶太人中間尋找會與羅馬人作戰的極端派系。耶穌開始傳教前20年,某個猶大,他聲稱自己是默西亞,與羅馬人交戰,羅馬人把那些追隨他的加里肋亞人也殺掉了。那些對黑落德和羅馬人感到厭煩的人,他們尋求另一種領導方式,找尋可能的領袖。要記得:增餅以後,他們試圖立耶穌為王。因此,被看作默西亞,極具政治威脅。但是,對耶穌而言,過早的透露祂的默西亞使命,會適得其反,他可能會要求他們保守秘密,直到祂在十字架上顯示這個秘密。

耶穌知道公眾期待祂成為一個替他們報仇的先知,因此,祂警告門徒,等待祂的,不是替他們復仇,而是遭受折磨和死亡。伯多祿立刻勸告祂:不要感到氣餒。他堅信這樣的事情決不會發生,不應該發生這樣的事情,他決不會讓這事發生!耶穌認為:伯多祿的干預意圖破壞天父的任務,受難是這任務的必然部分。耶穌很早就知道這一點,祂直面邪惡。就我個人而言,這是我經常慘遭失敗的狀況之一。當一個非常親近我的人,一個我確信完全瞭解我的人,提議反對天主的計畫,我就很難處理這樣的情形。但是,這個意圖還在萌芽階段的時候,耶穌就是把它扼殺了,使它不再生長。

認識耶穌,並不意味著相信祂和祂的計畫。雖然,伯多祿宣認了他的信仰,但是,他依舊使自己處在妨礙天主計畫的位置。他不得不要求自己遠離天主的計畫。為我們這些宣稱認識基督的人而言,這實在是一個挑戰。我害怕發現自己對基督的認識,怠於承行祂的使命及其帶來的痛苦存在矛盾。

© 全屬於禰 & 樂仁出版社(中國澳門)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

2024(乙)常年期第廿四主日:亵渎天主的计划

亵渎天主的计划
福音:谷8:27-35

Fr Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Publications Limited

今天的福音经文讲述了耶稣就自己的公众形象对自己门徒所做的调研。祂这样做,并非为了自己的影响力,也并非为了透露默西亚使命的神圣计划,祂的使命与公众对祂的期待截然相反。

耶稣的真实形象是祂严加保守的秘密,就是默西亚秘密。在对观福音的记载中,祂想要使那些试图宣告祂就是默西亚或天主子的人缄默不言。专家们试图给被保守的默西亚秘密给出两种可能的解释:1. 耶稣知道人们对默西亚有一个错误的印象,因此,祂不迎合公众对默西亚的期待。2. 耶稣知道:应该在十字架上完全显示天主子的默西亚使命。

门徒们在应询的时候谈到耶稣的公众形象,好似某个非凡奇才的先知,他们把祂比作无畏挑战黑落德的施洗者若翰,人们对耶稣抱有极高的期望,他们期待耶稣就是归来的施洗者若翰,杀掉那个不接纳施洗者若翰的黑落德,另一个是形象是厄里亚。他们渴望厄里亚回来,清除那些朝拜偶像的人,在那时候的背景下,罗马人就是那些朝拜偶像的人。厄里亚曾在祭献的比试中杀掉了巴耳的先知(参看:列上18)厄里亚并没有死,他被接升天。犹太人期待着他有一天能回来,给默西亚准备道路(参看:拉4:5-6)耶稣回应那些抱有这样期待的人时,祂说:厄里亚已经回来了,但祂指的是洗者若翰(参看:玛17:12)实际上,人们认为:耶稣会为了施洗者和全体以色列子民所受的全部冤屈复仇。

伯多禄所代表的观点,就是门徒们的观点,伯多禄说:耶稣是默西亚,是天主子。耶稣继续要求他们保守这个秘密。把祂认作是默西亚,就会有许多来自犹太领袖,罗马人和黑落德的危险。耶稣还是个婴孩的时候,另一个黑落德想要杀掉祂,那时候,黑落德把祂看作对自己王位构成威胁的默西亚。罗马人也在犹太人中间寻找会与罗马人作战的极端派系。耶稣开始传教前20年,某个犹大,他声称自己是默西亚,与罗马人交战,罗马人把那些追随他的加里肋亚人也杀掉了。那些对黑落德和罗马人感到厌烦的人,他们寻求另一种领导方式,找寻可能的领袖。要记得:增饼以后,他们试图立耶稣为王。因此,被看作默西亚,极具政治威胁。但是,对耶稣而言,过早的透露祂的默西亚使命,会适得其反,他可能会要求他们保守秘密,直到祂在十字架上显示这个秘密。

耶稣知道公众期待祂成为一个替他们报仇的先知,因此,祂警告门徒,等待祂的,不是替他们复仇,而是遭受折磨和死亡。伯多禄立刻劝告祂:不要感到气馁。他坚信这样的事情决不会发生,不应该发生这样的事情,他决不会让这事发生!耶稣认为:伯多禄的干预意图破坏天父的任务,受难是这任务的必然部分。耶稣很早就知道这一点,祂直面邪恶。就我个人而言,这是我经常惨遭失败的状况之一。当一个非常亲近我的人,一个我确信完全了解我的人,提议反对天主的计划,我就很难处理这样的情形。但是,这个意图还在萌芽阶段的时候,耶稣就是把它扼杀了,使它不再生长。

认识耶稣,并不意味着相信祂和祂的计划。虽然,伯多禄宣认了他的信仰,但是,他依旧使自己处在妨碍天主计划的位置。他不得不要求自己远离天主的计划。为我们这些宣称认识基督的人而言,这实在是一个挑战。我害怕发现自己对基督的认识,怠于承行祂的使命及其带来的痛苦存在矛盾。

© 全属于祢 & 乐仁出版社(中国澳门)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

Homily for 24th Sunday in Ordinary Time Year B


Scuttling Divine Plans
Mk 8:27-35


Fr Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Publications Limited

The gospel today narrates a survey Jesus does with his disciples about his public image. He does not do this exercise to increase his impact, or to reveal the divine plan of the Messianic mission and contrast the public expectation about his mission.

The actual image of Jesus is his closely guarded secret, the Messianic secret. He would silence anyone who would try to proclaim him as the Messiah, or the Son of God in the synoptic gospels. Experts propose two possible explanations about keeping the Messianic secret: 1. Jesus was aware that the image of the Messiah that people had was a mistaken one and so he did not want to conform to the public expectation of the Messiah. 2. Jesus was aware that the Messianic mission of the Son of God should be ultimately revealed on the cross.

In this enquiry the disciples talk about the public image of Jesus as a prophet of some extraordinary prodigy. They compare him to John the Baptist who took on Herod fearlessly which heightens the expectation of people that Jesus is John the Baptist back with a project to demolish the unpopular Herod who had killed him once. The other image is of Elijah. The return of Elijah is linked to the desire of cleansing idol worshippers, in this context, the Romans. Elijah had killed the prophets of Baal in an offering test (1 Kings 18). Elijah is a prophet who did not die, but was taken up to heaven and the Jews expected him to return one day to prepare the way for the Messiah (Malachi 4:5-6). It is to this expectation that Jesus responds while saying that Elijah has already returned, indicating John the Baptist (Mt 17:12). Practically, the public opinion is that Jesus will avenge all the wrongs done to John the Baptist and to the people of Israel as a whole.

The disciples’ opinion is represented by Peter who says that Jesus is the Messiah, the Son of God. Jesus continues to ask them to keep this a secret. There are many dangers to be known as the Messiah from the Jewish leaders, the Romans, and Herod himself. Another Herod had attempted to kill him when Jesus was still a baby. Herod considered a Messianic king as a threat to his throne. The Romans were also on the lookout for extreme factions among the Jews who would fight the Romans. About 20 years before Jesus began his ministry, a certain Judas had made a claim of being the Messiah and fought the Romans and got his Galilean followers killed. The people who were fed up with both Herod and the Romans were also looking for an alternative leadership and were in the lookout for a possible leader. Remember, they had tried to make Jesus a king after the multiplication of the bread. So there was sufficient political threat in being known as the Messiah. But for Jesus an early revelation of his Messianic ministry would be counterproductive, and he might have asked them to keep it a secret until it is revealed on the cross.

Knowing the public expectation of him as an avenging prophet, Jesus warns the disciples that it is not vengeance but torture and death that await him. Peter immediately counsels him not to feel discouraged. He was confident that no such thing would happen, should not happen, or he would not let it happen! Jesus considers Peter’s intervention a temptation to scuttle the Father’s mission which involves suffering. Jesus calls him Satan. This temptation and every temptation is a project to scuttle divine plans. Jesus recognizes this early and confronts the evil. Personally, this is one situation I often fail miserably. When a suggestion against divine plan comes from someone very close to me, someone I believe to know me completely, I have a difficulty in confronting it. But Jesus nips the germination of such temptations at the bud, preventing its growth.

Knowing who Jesus is is not the same as believing in him and his projects. Peter, in spite of making a confession of his faith, positions himself impeding divine plans. He had to be asked to get out of the way of divine plans. That is a challenge to us who claim to know Christ. I can believe in Christ, yet go against the values of the gospel and mission. I dread to find my own inconsistencies of knowing Christ and failing to go by his mission and the pains it entails.

© Claretian Publications, Macau
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

與主嘆啡:2024年9月15日

常年期第廿四主日
福音:谷8:27-35
認識天主的身份

你是否停下來反思你作為一個人的身份?你到底是誰?人們是怎麼看你的呢?認識自我,不只是我們人性的一部分。事實上,這是我們每人都必須回答的問題,使我們的靈性生命不斷成長。
我們多次在福音中讀到過群眾和門徒問耶穌說:“這人是誰?”今天的福音經文中,耶穌啟示了奧秘,回應每人心中的問題,展示了祂的真容。祂問了自己的門徒兩個關鍵的問題:“人們說我是誰?”“你們說我是誰?”


第一個問題與公眾輿論有關,但是,第二個問題與個人回應有關。耶穌以此呼籲我們遠離公眾輿論,對祂的身份作出個人回應。伯多祿放膽宣稱:“禰是默西亞。”雖然,他的回答是正確的,但是,伯多祿堅信祂是好似達味聖王那樣的默西亞,是一個強力的宰製者,祂要從羅馬侵略者的手中解救巴勒斯坦,自巴勒斯坦統治為王。


馬爾谷為在羅馬的基督徒寫福音,敦促他們反思他們相信耶穌的理由。為所有基督徒團體而言,伯多祿和別的門徒的誤解是他們共同面對的挑戰。宣認信仰可能是完美的,但是其中潛藏的動機,至關重要。


耶穌向我們透露:如果我們接納祂是我們的主,就必須接受祂的十字苦路 —— 愛的道路,直到掏空自己。這就是我們每人與耶穌的個人體驗與分擔祂的痛苦之間的連系:我們接受耶穌是天主子的時候,我們就有為了他人的利益獻出我們生命的動力。


耶穌的默西亞身份與世人對祂的期待。祂去耶路撒冷,不是為了征服,而是為了犧牲自己的生命,這樣的前景讓祂的門徒感到失望。他們沒有捨棄自己的家,船和家人,沒有踏上一條似乎註定會失敗的道路。


伯多祿的回應,代表眾人的回應,他做出這樣的回應,不是害怕犧牲,他渴望的是勝利,而非失敗。這是我們掙扎的反映,因為我們經常拒絕失敗。耶穌嚴厲回應了伯多祿:“撒殫,到我後面去。”祂強調的是:要服從祂的領導,而非隨從我們的野心。

© 全屬於禰 &樂仁出版社 (中國香港)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

与主叹啡:2024年9月15日

常年期第廿四主日
福音:谷8:27-35
认识天主的身份

你是否停下来反思你作为一个人的身份?你到底是谁?人们是怎么看你的呢?认识自我,不只是我们人性的一部分。事实上,这是我们每人都必须回答的问题,使我们的灵性生命不断成长。
我们多次在福音中读到过群众和门徒问耶稣说:“这人是谁?”今天的福音经文中,耶稣启示了奥秘,回应每人心中的问题,展示了祂的真容。祂问了自己的门徒两个关键的问题:“人们说我是谁?”“你们说我是谁?”
第一个问题与公众舆论有关,但是,第二个问题与个人回应有关。耶稣以此呼吁我们远离公众舆论,对祂的身份作出个人回应。伯多禄放胆宣称:“祢是默西亚。”虽然,他的回答是正确的,但是,伯多禄坚信祂是好似达味圣王那样的默西亚,是一个强力的宰制者,祂要从罗马侵略者的手中解救巴勒斯坦,自巴勒斯坦统治为王。
马尔谷为在罗马的基督徒写福音,敦促他们反思他们相信耶稣的理由。为所有基督徒团体而言,伯多禄和别的门徒的误解是他们共同面对的挑战。宣认信仰可能是完美的,但是其中潜藏的动机,至关重要。
耶稣向我们透露:如果我们接纳祂是我们的主,就必须接受祂的十字苦路 —— 爱的道路,直到掏空自己。这就是我们每人与耶稣的个人体验与分担祂的痛苦之间的连系:我们接受耶稣是天主子的时候,我们就有为了他人的利益献出我们生命的动力。
耶稣的默西亚身份与世人对祂的期待。祂去耶路撒冷,不是为了征服,而是为了牺牲自己的生命,这样的前景让祂的门徒感到失望。他们没有舍弃自己的家,船和家人,没有踏上一条似乎注定会失败的道路。
伯多禄的回应,代表众人的回应,他做出这样的回应,不是害怕牺牲,他渴望的是胜利,而非失败。这是我们挣扎的反映,因为我们经常拒绝失败。耶稣严厉回应了伯多禄:“撒殚,到我后面去。”祂强调的是:要服从祂的领导,而非随从我们的野心。

©全属于祢 & 乐仁出版社(中国香港)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

2024(乙) 常年期第廿四主日講道

乙年常年期第廿四主日
福音:谷27-35
Fernando Armellini神父的講道詞

祝各位主日喜樂。

在上周的福音經文中,我們聽到耶穌在外邦人地帶的低加波利(Decapolis),治好了一個又聾又啞的人的故事。我們注意到,門徒並沒有與耶穌同行,祂獨自一人去了低加波利(Decapolis),在此之前,祂獨自一人去了提洛(Tyre)和漆冬(Sidon),門徒沒有與祂同行;因此,祂離開自己的門徒,已有一段日子了。

我們也還記得,在相當緊張的氣氛下發生的分裂事件,那時候,耶穌先與經師和法利賽人交談,然後與門徒討論;以後,他們講了一些嚴厲的話。最後,祂說:“但是,你們真的如同傻子(asunetoy)一樣,在某些事情上不明白。”以後,祂去了提洛(Tyre)和漆冬(Sidon)。

今天,我們發現,祂又和門徒在一起;我們聽到祂領他們去了哪裡,祂在路上給他們講了什麼:

“耶穌和祂的門徒往凱撒勒雅斐理伯(Caesarea Philippi)周邊的村子去了。”

祂領他們去了以色列的最北面。他們從葛法翁(Capernaum)出發,這需要走兩天的路程,卻是值得的,因為祂是領他們去到在以色列最美的地方,那地方在赫爾蒙(Hermon)山腳下,那裡終年多雪,有充沛的約旦河淡水。那地方四周的平原被無數溪流灌溉,使得土壤肥沃;它是世上真正的天堂,那地方是如此迷人,以致西元331年,亞歷山大(Alexander)大帝從那裡路過的時候,他喊說:“這實在太美了,這是潘神(god Pan)和仙女們的住處!”因此,那個地方被稱作帕尼亞斯(Panias),隨後以潘神(god Pan)命名,現在被稱作巴尼亞斯(Banias)此外,在聖經中,這個地方以鬱鬱蔥蔥的牧草和肥美的羊群而得名。

我們會問:耶穌為什麼要帶自己的門徒去凱凱撒勒雅斐理伯(Caesarea Philippi)呢?祂要同他們交談,但是,祂原來可以在葛法翁這樣做。不,祂想在凱撒勒雅斐理伯(Caesarea Philippi)問一些特定的問題。因此,瞭解斐理伯王國的都城,十分重要。這城的名字是凱撒勒雅斐理伯(Caesarea Philippi)因為是由斐理伯(Philip)所建,他是大黑落德(Herod the Great)最喜歡的三個兒子之一,他把這城建成了自己的都城;當然,他以羅馬皇帝的名字,給它命名凱撒勒雅(Caesarea)宗徒們在這城的四周看到了什麼?耶穌帶他們來到這個地方,正是為了讓他們默觀這個地方。

他們看到一幅迷人的景象;他們不僅著迷於風景,還被在那裡生活的居民的安逸生活迷住了,他們羡慕分封侯斐理伯(etrarch Philip)能在宮殿裡享受的逸樂。你能在正上方的宮殿群裡看到春天的景象,在這些宮殿群中栽了一些樹。那個地方是一個迷人的位置,你能在那裡俯瞰整個山谷。另一個細節,稍有一些邊緣化,有一些滑稽。

宗徒們也知道是誰和斐理伯生活在那宮殿裡。那是他的妻子撒羅默(Salome)就是那要求洗者若翰首級的著名舞者。她是那時的明星,活躍在斐理伯宮殿裡舉行的舞會。這就是在那裡生活的人的生活結構,十分引人入盛。這引出耶穌對自己門徒提出的第一個問題,讓我們來聽:

在路上,祂問他們說:“人們說我是誰?”他們回答說:“有人說禰是洗者若翰;另有人說是厄裡亞;還有一些人說禰是先知中的一個。”

可以這樣解釋耶穌提出的第一個問題:“我所體現的是哪一類人,人們提議我成為哪一類人,對我的人格,對我的生活,人們是怎麼看的?我是否有某種價值,還是說,我是微不足道,沒有人對我感興趣?”每個人都想如同斐理伯一樣,斐理伯是一個有理想的人,受眾人的欽佩和羡慕,甚至宗徒們也羡慕他,每人的心中,都想過上斐理伯一樣的生活,但是,關於他的事情,我們稍後再談。門徒們對此的回答是:“為百姓而言,禰是降生成人的聖言,很重要,極其重要;他們說禰像洗者若翰,像厄裡亞,或是先知中的一個。”有意思的是:沒有人會把耶穌當作在那時候的大人物一樣看待。

人們羡慕斐理伯過上的美好生活,但是,他們在耶穌身上看到了與人的相似之處,耶穌欽佩的是他們的生活,而非他們的建築。他們在耶穌身上看不到任何與他們先前跪拜的大司祭相似的地方。

耶穌與這些人物沒有任何相似之處。耶穌與施洗者相似,因為人們認為祂就是那施洗者,背部挺直,而非如同蘆葦一樣彎著,隨風飄蕩,祂的思想,祂的生活,與祂所教導的完全一致。

他們把祂比作厄裡亞,厄裡亞宣講說,他只相信唯一的天主,拒絕向任何偶像作出妥協。我們所在的這個地方就是朝拜偶像的地方。

你能看到用大理石建起來的恢弘神殿,這座聖殿始建於西元前19年。大黑落德把這神殿獻給奧古斯督(Augustus)和羅馬諸神。接著是潘神(Pan)和仙女們的住所。朝拜這些神的人,會從他們那裡得到宮殿,榮譽,快樂,祝福。如果你朝拜偶像,你可能會得到很多好處,但是,成為它們奴僕的你,要付出怎樣的代價呢?你不再是自由的。偶像佔據了你全部的思想,它們替你的全部選擇作出決定。如果你朝拜掌管金錢的神,它會給你一切,但是,你必須服從它,你必須隨時準備好剝削,撒謊,有必要的話,你還要殺人。這就是這些偶像的奴僕。

耶穌是一個拒絕偶像的人,耶穌把這個世界上的美物看作是天主所造,天主賞賜的恩典。但是,如果你成了它們的奴隸,你就有禍了。這就是耶穌與厄裡亞相似的地方。斐理伯所提倡的是:人要得到財富,聲望,擁有權利。凡向他致敬的,他就讓他們分享他的快樂 ,以及在宮庭內的奢華生活。人們欣賞耶穌道成人身的人格;他們欽佩祂的正義和勇氣,但是,問題是:如果我變得和祂一樣,我會得到什麼?與祂相似,這值得嗎,還是朝拜偶像那樣,哪樣才是更好的?或者,我們要成為那些像斐理伯致敬的人?耶穌能給那些追隨祂的人什麼呢?這也是今天我們要清楚自問的問題,因此,我們必須真誠作答。我們可能會助長幻想,極度失望其結局。

讓我們回顧一下過去,那時候,人們期待從耶穌和聖徒那裡得到什麼,他們去教堂的時候,他們求的是什麼?那些人期待耶穌和聖人們醫治疾病,給他們賜福,保護他們,免遭不幸,隨後來到別的地方,訴諸於科技,一點也不奇怪。那些展現出耶穌所具有的人格的人,他們有什麼優勢呢?

耶穌為了說明這個問題,於是就問了門徒第二個問題,讓我們仔細聽,因為這是針對我們的提問:

祂問道:“那麼,你們呢?你們說我是誰?”伯多祿回答說:“禰是默西亞。”耶穌警告他們,不要把祂的事情告訴任何人。”

伯多祿所回答的,耶穌提出的第二個問題,是正確的:禰是基督,生活天主之子。也就是說:禰是眾人期待的默西亞,但是,這不是耶穌想要知道的。首先,伯多祿腦海中的默西亞,是怎樣的呢?這不是天主的默西亞,那是按照人的標準,人的傳統設定的默西亞,就是那要來到宰製世界的達味之子。但是,問題是:伯多祿並不理解耶穌想要知道的是什麼。那個問題是:對你們而言,我是誰?意思是:在你的生活中,我是有多重要?你們作為男人,你參與了我的計畫多少?這好似一個少年人對自己女朋友提出的問題:“對妳而言,我是誰?這並不意味我是誰,而是為你而言,我是誰。也就是說:在妳的生活中,在妳做的選擇中,我有多重要。”在你們看來,我的人格有多重要?這就是耶穌提出的問題。祂想要知道自己的門徒在多大程度上參與到祂作為一個男人提出的建議。

換言之,祂對門徒說:“你們想要變得和黑落德斐理伯(Herod Philip)一樣,還是變得和我一樣?”你們已經知道,我們是不同的。你們愛上的什麼樣的人?你們想要成為怎樣的人?你們會向我作出何等程度的承諾?這好似求婚一樣:你想要和我一起生活嗎?這也是今天我們必須問問自己的問題,你願意為了耶穌賭上你的性命嗎?也許你會在生命中的某個特定時刻與祂結合,可能會在參與主日彌撒的時候,做一件好事的時候,或是做一些祈禱的時候,耶穌並不滿足於此,祂想要知道,你的一生是否都會與祂一起生活。這就是耶穌要從門徒那裡得到的答案。

也許我們也會如同伯多祿一樣,滿懷熱情,追隨基督,只是不明白。因此,讓我們明確我們對這事的看法,耶穌告訴我們:“祂開始教導他們,人子必須受許多苦,被長老,司祭長和法學士所棄絕,祂要被殺,三天以後復活。祂明明給他們講了這事。”

耶穌“明明講了這事”這是一個多麼奇怪的故事,因為我們正處在祂的公開生活中。因此,已經過去了一年半,耶穌已經教了許多。現在,祂必須重新教起,因為門徒不知道祂要把他們帶去何處,或者,更確切的說:他們不明白。耶穌並不想有任何誤解。祂的行為也不如別人那樣,為了贏得他人的喜愛,隱藏自己的真實身份,偽裝自己。耶穌並沒有。祂希望那些追隨祂的人清楚知道,祂要去哪裡,想要帶著那些追隨祂的人去到哪裡。祂是“人子”,在希伯來語中,הם של האדם – ben-adam 只有人的原型的意思。耶穌想要成為道成人身的人,這就是耶穌想要示人的身份。祂一定很痛苦;宗教領袖,經師,大司祭拒絕祂,祂要被殺害。這是祂提議的目標,祂會去實現那個目標,現在,祂向自己的門徒提出這個建議。因此,祂註定成為一個失敗者。誰想在世上成為偉人,就必須與人競爭,因為生活就是一種競爭,一場瘋狂的,想要達到越來越高的地位的比賽。耶穌的時代如此,今天更是如此。賢明的訓道者把這種可悲遊戲稱作הֶבֶל ‘hebel’,也就是虛空,煙霧。訓道者說:即使是那些獲勝的人,他們也要順風(’hebel,’)而行。

耶穌提出的另一人格,與人不同,不參與競爭,為愛獻出生命。在世人看來,耶穌提出的人格,就是一個失敗的人,耶穌一定是一個失敗的人。政治和宗教當局會譴責祂,殺害祂。但是,祂立即補充說:三天以後,祂要復活。祂說:請留意,因為我所舉的那人的故事,其結局並非是在黑暗的墳墓中,天主在審斷改變了標準,以人作出評斷一人成功的方法完全相反的方式,判斷那人成功與否。

伯多祿感到很震驚,他遭受了可怕的打擊,這表明他已經明白了。以前,他並不明白,也不想明白,現在,耶穌講得很清楚,伯多祿無法接受這種生命之恩的觀點。這不是他離家,拋下船,追隨救主的原因。他也準備好獻出自己的生命,他只想贏,不想輸,他做出了回就;他理解耶穌的提議,但不能接受。讓我們小心,因此,如果我們的反應與伯多祿的反應完全不同,那就意味著,我們並不明白耶穌所說的話。讓我們來聽,伯多祿做了什麼:

伯多祿把祂領到一邊,開始斥責祂。但是,那時候,耶穌轉過來,看著祂的門徒,祂斥責伯多祿。祂說:“撒殫,到我後邊去。你的心中沒有天主的掛慮,只是天主的掛慮。”

伯多祿對耶穌的話感到驚訝,他相信自己講錯話了,因為他把耶穌帶到一邊。聖史說:“他開始斥責祂。”在這裡所用的動詞非常重要:“epitiman”一詞是聖史用來描述耶穌驅魔的動詞。耶穌必須驅魔的時候,祂就斥責他,魔鬼就消失不見了。馬爾谷聖史用了這個動詞,意在說明:伯多祿開始給耶穌驅魔。

伯多祿相信,耶穌提出的建議,是受魔鬼的指示,必須把這個魔鬼從耶穌身上逐出去。伯多祿為什麼認為耶穌說了愚蠢的事情?因為如果我們看聖經,伯多祿是對的;聖經中常說:上主保護義人;行善的人常受祝福,上主使他滿足。上主時常祝福他。比如,聖詠第37首中,聖詠說:“惡人圖謀攻擊義人,對他們咬牙切齒;上主卻嘲笑他們,因為祂看到他們的日子已經來到。”(參看:詠37(36):12)天主使一切各得其所;天主站在義人的邊上。聖詠作者繼續說:“不論在我年少的時候,還是現在我年老的時候,我從來沒有看到義人被拋棄。”(參看:詠37(36):25)“因為上主決不捨棄忠信的人。”最終,不義的人必永遠喪亡。邪惡的種族已經滅亡。聖詠作者所說的話,在舊約隨處可見。默西亞所作的恩許,就是祂恩許凱旋得勝;祂要成為征服者,征服祂所有的仇敵。這就是伯多祿學到的教義,現在耶穌所教導的,恰恰相反。

從舊約經文的字面意思來看,伯多祿是正確的。伯多祿不理解天主的凱旋得勝,並不是指人的凱旋得勝。主的凱旋得勝只有一個,那就是愛,而非用那些能征服敵人的武器,征服敵人取得的勝利。這就是伯多祿誤解的地方。

耶穌的回應是什麼?祂開始斥責伯多祿;也就是說:祂開始在伯多祿身上驅魔。“伯多祿,你心中有撒殫,因為你是按照人進行判斷,而非按照天主進行評斷。”祂不像先前所說的那樣“遠離我”,而是說“到我後邊去”,意思是“到我後邊去,不要在我前面,給我指路。我要指給你道路,因為我是天主的道路。如果你想要成為追隨天主的人,就要跟隨我。”祂稱伯多祿“撒殫”,因為他吸收的是人的思想;那惡者掌握著世界。

伯多祿在不知不覺的情況下,向救主提出建議,他提出的觀點,與上主的觀點截然相反,現在,耶穌向所有人作出澄清。

令人驚訝的是,在凱撒勒雅斐理伯(Caesarea Philippi),有一大群人突然出現。這是一群怎樣的人呢?在凱撒勒雅斐理伯(Caesarea Philippi)沒有群眾;在那裡只有門徒。耶穌對我們發言;現在,我們就是站在祂對面的人。讓我們來聽:

“祂把眾人和門徒都叫來,說:凡要做我的門徒,必須棄絕自己,背起他們的十字架,跟隨我。因為凡想要救自己生命的,就會失掉生命,凡為我,為福音的緣故舍掉生命的,必要救得它。”

我們非常關心數字,我們數算,統計,進行預測,我們看看我們有多少;是增加還是減小。耶穌並不關心數字,但是,我們很清楚追隨祂意味著什麼。祂對群眾說,也就是對我們說:“誰若想要成為我的門徒。”愛的建議決不會強加於人;祂給你提出建議,使你獲得自由。你的生活取決於此; 因為你必須追隨某人。如果你跟錯了牧者,假牧者,你就會變得虛偽;你的生活會變得很糟糕。耶穌向你提議:“如果有人想追隨我 ……”

讓我們小心:因為崇拜耶穌的人有很多,但是,崇拜耶穌,並不意味著已成祂的門徒。重要的是要追隨祂,跟隨祂。相信耶穌,決非只堅守真理。祂明確表示:這些要求決不可以減少;它們可以被接受,也可以被拒絕。耶穌並沒有給予折扣,延遲,重新考慮。你要下定決心。我們有三個要件,以此來澄清追隨祂的意涵。

第一個條件:“捨棄自己。”伯多祿否認耶穌的時候,那時候,他說:“我和這人無關。”所用的動詞是’aparneumai’。馬爾谷把這個稱之為褻瀆。別的聖史都在避免用這個動詞。這意味著:祂開始詛咒天主,反對耶穌,因為他說:他和那人無關。耶穌用這個動詞對伯多祿說:“現在你和你自己無關。”“捨棄自己。”你已不復存在。我們所做的一切,都是出於本能,我的本能會使我們轉向自己,我們所做的一切,都是為了自己的利益。

耶穌說:“那麼,如果你們跟隨我,就要忘掉自己。”你們做的每個選擇,你們採取的每個行動,都必須是為了他人的快樂,他人的生活。不要再想著自己,而是要想著你兄弟的需要,你兄弟的生活,使你兄弟快樂;你的喜樂,就是天主的喜樂。也就是說:你會成為一個幸福的人。這就是第一個條件。

第二個條件:“背起你的十字架。”這不是在說:必須以堅忍忍受生活中大小磨難。有一種說法是:每個人都有自己要肩負起來的十字架。不。這裡的十字架是不可肩負的。必須選擇,必須接受耶穌提出的十字架。這是什麼意思呢?不是選擇痛苦,而是選擇愛。一生背起十字架,這是在做什麼?讓我們想一下:逾越節前夕,耶穌被定罪以後,從比拉多的總督府出來;那時候,耶路撒冷城,擠滿了人,集市(agora)就在比拉多的總督府門前,因此,所有人都在那裡購物,預備逾越之夜的晚餐。

耶穌出來的時候,祂的脖了上戴著鐐銬,因為祂被判釘在十字架上;祂想為王。祂必須路過那些認為祂已經失敗的人,是一個失敗者,一個被天主詛咒的人,那些因祂所做的選擇侮辱他的人。祂選擇的是愛,而非競爭。祂選擇為了他人獻出自己的生命;而非奪走別人的生命。祂從這些人中間經過,按照這個世界的標準,祂受到了侮辱;祂被人看作是個無名小卒。基督的門徒必須記住:如果他選擇按照納匝肋人耶穌提議的那樣生活,就會被人看作是無名小卒。在世人眼中,他不會是一個成功之人。在世人眼中,他註定是一個失敗的人,因為世上的偉人,就是那些堅持自我,在競爭中獲勝,不為他人著想的人。那一天,那些服從掌管金錢的神的人,如果他們開始考慮別人的利益,就會立刻成了一個失敗的人。接納十字架,意味著你要記住:在這個世界上,你決不會受人稱讚。你註定會成為一個失敗的人。

第三個條件:要跟隨祂。這並不意味著要效法祂,而是意味著要時刻留意祂要去向哪裡,怎麼走,祂做了怎樣的決定。跟隨祂,意味著祈禱。祈禱意味著使你的手機始終可用來與祂對話,意味著不論我必須做出什麼決定,都必須先問祂對此有何看法。不要告訴我,祂不回答你,因為我們知道;如果我們認識祂,我們就會知道祂是怎樣想的。做妻子的,不需要聽丈夫的建議。她知道她丈夫的想法,她選擇取悅自己的丈夫。因此,我們需要祈禱,任何時候,我們做出的選擇,必須與祂做出一致。

耶穌許諾,第三天,定有復活。聖經中提到的“第三天”,這個表達,不斷重複,不是指後天,而是指結局會是如何。耶穌並沒有許諾三天以後,祂就會回來。第三天是天主一生故事的結局;那如同基督一樣,好似失敗者那樣的人生結局就是:因愛生活,凱旋得勝。

我祝你們大家主日喜樂,一周愉快。

© 全屬於禰 & 樂仁出版社(中國香港)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

2024(乙)常年期第廿四主日讲道

乙年常年期第廿四主日
福音:谷8:27-35
Fernando Armellini神父的讲道词

祝各位主日喜乐。

在上周的福音经文中,我们听到耶稣在外邦人地带的低加波利(Decapolis),治好了一个又聋又哑的人的故事。我们注意到,门徒并没有与耶稣同行,祂独自一人去了低加波利(Decapolis),在此之前,祂独自一人去了提洛(Tyre)和漆冬(Sidon),门徒没有与祂同行;因此,祂离开自己的门徒,已有一段日子了。

我们也还记得,在相当紧张的气氛下发生的分裂事件,那时候,耶稣先与经师和法利赛人交谈,然后与门徒讨论;以后,他们讲了一些严厉的话。最后,祂说:“但是,你们真的如同傻子(asunetoy)一样,在某些事情上不明白。”以后,祂去了提洛(Tyre)和漆冬(Sidon)。

今天,我们发现,祂又和门徒在一起;我们听到祂领他们去了哪里,祂在路上给他们讲了什么:

“耶稣和祂的门徒往凯撒勒雅斐理伯(Caesarea Philippi)周边的村子去了。”

祂领他们去了以色列的最北面。他们从葛法翁(Capernaum)出发,这需要走两天的路程,却是值得的,因为祂是领他们去到在以色列最美的地方,那地方在赫尔蒙(Hermon)山脚下,那里终年多雪,有充沛的约旦河淡水。那地方四周的平原被无数溪流灌溉,使得土壤肥沃;它是世上真正的天堂,那地方是如此迷人,以致公元331年,亚历山大(Alexander)大帝从那里路过的时候,他喊说:“这实在太美了,这是潘神(god Pan)和仙女们的住处!”因此,那个地方被称作帕尼亚斯(Panias),随后以潘神(god Pan)命名,现在被称作巴尼亚斯(Banias)此外,在圣经中,这个地方以郁郁葱葱的牧草和肥美的羊群而得名。

我们会问:耶稣为什么要带自己的门徒去凯凯撒勒雅斐理伯(Caesarea Philippi)呢?祂要同他们交谈,但是,祂原来可以在葛法翁这样做。不,祂想在凯撒勒雅斐理伯(Caesarea Philippi)问一些特定的问题。因此,了解斐理伯王国的都城,十分重要。这城的名字是凯撒勒雅斐理伯(Caesarea Philippi)因为是由斐理伯(Philip)所建,他是大黑落德(Herod the Great)最喜欢的三个儿子之一,他把这城建成了自己的都城;当然,他以罗马皇帝的名字,给它命名凯撒勒雅(Caesarea)宗徒们在这城的四周看到了什么?耶稣带他们来到这个地方,正是为了让他们默观这个地方。

他们看到一幅迷人的景象;他们不仅着迷于风景,还被在那里生活的居民的安逸生活迷住了,他们羡慕分封侯斐理伯(etrarch Philip)能在宫殿里享受的逸乐。你能在正上方的宫殿群里看到春天的景象,在这些宫殿群中栽了一些树。那个地方是一个迷人的位置,你能在那里俯瞰整个山谷。另一个细节,稍有一些边缘化,有一些滑稽。

宗徒们也知道是谁和斐理伯生活在那宫殿里。那是他的妻子撒罗默(Salome)就是那要求洗者若翰首级的著名舞者。她是那时的明星,活跃在斐理伯宫殿里举行的舞会。这就是在那里生活的人的生活结构,十分引人入盛。这引出耶稣对自己门徒提出的第一个问题,让我们来听:

在路上,祂问他们说:“人们说我是谁?”他们回答说:“有人说祢是洗者若翰;另有人说是厄里亚;还有一些人说祢是先知中的一个。”

可以这样解释耶稣提出的第一个问题:“我所体现的是哪一类人,人们提议我成为哪一类人,对我的人格,对我的生活,人们是怎么看的?我是否有某种价值,还是说,我是微不足道,没有人对我感兴趣?”每个人都想如同斐理伯一样,斐理伯是一个有理想的人,受众人的钦佩和羡慕,甚至宗徒们也羡慕他,每人的心中,都想过上斐理伯一样的生活,但是,关于他的事情,我们稍后再谈。门徒们对此的回答是:“为百姓而言,祢是降生成人的圣言,很重要,极其重要;他们说祢像洗者若翰,像厄里亚,或是先知中的一个。”有意思的是:没有人会把耶稣当作在那时候的大人物一样看待。

人们羡慕斐理伯过上的美好生活,但是,他们在耶稣身上看到了与人的相似之处,耶稣钦佩的是他们的生活,而非他们的建筑。他们在耶稣身上看不到任何与他们先前跪拜的大司祭相似的地方。

耶稣与这些人物没有任何相似之处。耶稣与施洗者相似,因为人们认为祂就是那施洗者,背部挺直,而非如同芦苇一样弯着,随风飘荡,祂的思想,祂的生活,与祂所教导的完全一致。

他们把祂比作厄里亚,厄里亚宣讲说,他只相信唯一的天主,拒绝向任何偶像作出妥协。我们所在的这个地方就是朝拜偶像的地方。

你能看到用大理石建起来的恢弘神殿,这座圣殿始建于公元前19年。大黑落德把这神殿献给奥古斯督(Augustus)和罗马诸神。接着是潘神(Pan)和仙女们的住所。朝拜这些神的人,会从他们那里得到宫殿,荣誉,快乐,祝福。如果你朝拜偶像,你可能会得到很多好处,但是,成为它们奴仆的你,要付出怎样的代价呢?你不再是自由的。偶像占据了你全部的思想,它们替你的全部选择作出决定。如果你朝拜掌管金钱的神,它会给你一切,但是,你必须服从它,你必须随时准备好剥削,撒谎,有必要的话,你还要杀人。这就是这些偶像的奴仆。

耶稣是一个拒绝偶像的人,耶稣把这个世界上的美物看作是天主所造,天主赏赐的恩典。但是,如果你成了它们的奴隶,你就有祸了。这就是耶稣与厄里亚相似的地方。斐理伯所提倡的是:人要得到财富,声望,拥有权利。凡向他致敬的,他就让他们分享他的快乐 ,以及在宫庭内的奢华生活。人们欣赏耶稣道成人身的人格;他们钦佩祂的正义和勇气,但是,问题是:如果我变得和祂一样,我会得到什么?与祂相似,这值得吗,还是朝拜偶像那样,哪样才是更好的?或者,我们要成为那些像斐理伯致敬的人?耶稣能给那些追随祂的人什么呢?这也是今天我们要清楚自问的问题,因此,我们必须真诚作答。我们可能会助长幻想,极度失望其结局。

让我们回顾一下过去,那时候,人们期待从耶稣和圣徒那里得到什么,他们去教堂的时候,他们求的是什么?那些人期待耶稣和圣人们医治疾病,给他们赐福,保护他们,免遭不幸,随后来到别的地方,诉诸于科技,一点也不奇怪。那些展现出耶稣所具有的人格的人,他们有什么优势呢?

耶稣为了说明这个问题,于是就问了门徒第二个问题,让我们仔细听,因为这是针对我们的提问:

祂问道:“那么,你们呢?你们说我是谁?”伯多禄回答说:“祢是默西亚。”耶稣警告他们,不要把祂的事情告诉任何人。”

伯多禄所回答的,耶稣提出的第二个问题,是正确的:祢是基督,生活天主之子。也就是说:祢是众人期待的默西亚,但是,这不是耶稣想要知道的。首先,伯多禄脑海中的默西亚,是怎样的呢?这不是天主的默西亚,那是按照人的标准,人的传统设定的默西亚,就是那要来到宰制世界的达味之子。但是,问题是:伯多禄并不理解耶稣想要知道的是什么。那个问题是:对你们而言,我是谁?意思是:在你的生活中,我是有多重要?你们作为男人,你参与了我的计划多少?这好似一个少年人对自己女朋友提出的问题:“对妳而言,我是谁?这并不意味我是谁,而是为你而言,我是谁。也就是说:在妳的生活中,在妳做的选择中,我有多重要。”在你们看来,我的人格有多重要?这就是耶稣提出的问题。祂想要知道自己的门徒在多大程度上参与到祂作为一个男人提出的建议。

换言之,祂对门徒说:“你们想要变得和黑落德斐理伯(Herod Philip)一样,还是变得和我一样?”你们已经知道,我们是不同的。你们爱上的什么样的人?你们想要成为怎样的人?你们会向我作出何等程度的承诺?这好似求婚一样:你想要和我一起生活吗?这也是今天我们必须问问自己的问题,你愿意为了耶稣赌上你的性命吗?也许你会在生命中的某个特定时刻与祂结合,可能会在参与主日弥撒的时候,做一件好事的时候,或是做一些祈祷的时候,耶稣并不满足于此,祂想要知道,你的一生是否都会与祂一起生活。这就是耶稣要从门徒那里得到的答案。

也许我们也会如同伯多禄一样,满怀热情,追随基督,只是不明白。因此,让我们明确我们对这事的看法,耶稣告诉我们:“祂开始教导他们,人子必须受许多苦,被长老,司祭长和法学士所弃绝,祂要被杀,三天以后复活。祂明明给他们讲了这事。”

耶稣“明明讲了这事”这是一个多么奇怪的故事,因为我们正处在祂的公开生活中。因此,已经过去了一年半,耶稣已经教了许多。现在,祂必须重新教起,因为门徒不知道祂要把他们带去何处,或者,更确切的说:他们不明白。耶稣并不想有任何误解。祂的行为也不如别人那样,为了赢得他人的喜爱,隐藏自己的真实身份,伪装自己。耶稣并没有。祂希望那些追随祂的人清楚知道,祂要去哪里,想要带着那些追随祂的人去到哪里。祂是“人子”,在希伯来语中,הם של האדם – ben-adam 只有人的原型的意思。耶稣想要成为道成人身的人,这就是耶稣想要示人的身份。祂一定很痛苦;宗教领袖,经师,大司祭拒绝祂,祂要被杀害。这是祂提议的目标,祂会去实现那个目标,现在,祂向自己的门徒提出这个建议。因此,祂注定成为一个失败者。谁想在世上成为伟人,就必须与人竞争,因为生活就是一种竞争,一场疯狂的,想要达到越来越高的地位的比赛。耶稣的时代如此,今天更是如此。贤明的训道者把这种可悲游戏称作הֶבֶל ‘hebel’,也就是虚空,烟雾。训道者说:即使是那些获胜的人,他们也要顺风(’hebel,’)而行。

耶稣提出的另一人格,与人不同,不参与竞争,为爱献出生命。在世人看来,耶稣提出的人格,就是一个失败的人,耶稣一定是一个失败的人。政治和宗教当局会谴责祂,杀害祂。但是,祂立即补充说:三天以后,祂要复活。祂说:请留意,因为我所举的那人的故事,其结局并非是在黑暗的坟墓中,天主在审断改变了标准,以人作出评断一人成功的方法完全相反的方式,判断那人成功与否。

伯多禄感到很震惊,他遭受了可怕的打击,这表明他已经明白了。以前,他并不明白,也不想明白,现在,耶稣讲得很清楚,伯多禄无法接受这种生命之恩的观点。这不是他离家,抛下船,追随救主的原因。他也准备好献出自己的生命,他只想赢,不想输,他做出了回就;他理解耶稣的提议,但不能接受。让我们小心,因此,如果我们的反应与伯多禄的反应完全不同,那就意味着,我们并不明白耶稣所说的话。让我们来听,伯多禄做了什么:

伯多禄把祂领到一边,开始斥责祂。但是,那时候,耶稣转过来,看着祂的门徒,祂斥责伯多禄。祂说:“撒殚,到我后边去。你的心中没有天主的挂虑,只是天主的挂虑。”

伯多禄对耶稣的话感到惊讶,他相信自己讲错话了,因为他把耶稣带到一边。圣史说:“他开始斥责祂。”在这里所用的动词非常重要:“epitiman”一词是圣史用来描述耶稣驱魔的动词。耶稣必须驱魔的时候,祂就斥责他,魔鬼就消失不见了。马尔谷圣史用了这个动词,意在说明:伯多禄开始给耶稣驱魔。

伯多禄相信,耶稣提出的建议,是受魔鬼的指示,必须把这个魔鬼从耶稣身上逐出去。伯多禄为什么认为耶稣说了愚蠢的事情?因为如果我们看圣经,伯多禄是对的;圣经中常说:上主保护义人;行善的人常受祝福,上主使他满足。上主时常祝福他。比如,圣咏第37首中,圣咏说:“恶人图谋攻击义人,对他们咬牙切齿;上主却嘲笑他们,因为祂看到他们的日子已经来到。”(参看:咏37(36):12)天主使一切各得其所;天主站在义人的边上。圣咏作者继续说:“不论在我年少的时候,还是现在我年老的时候,我从来没有看到义人被抛弃。”(参看:咏37(36):25)“因为上主决不舍弃忠信的人。”最终,不义的人必永远丧亡。邪恶的种族已经灭亡。圣咏作者所说的话,在旧约随处可见。默西亚所作的恩许,就是祂恩许凯旋得胜;祂要成为征服者,征服祂所有的仇敌。这就是伯多禄学到的教义,现在耶稣所教导的,恰恰相反。

从旧约经文的字面意思来看,伯多禄是正确的。伯多禄不理解天主的凯旋得胜,并不是指人的凯旋得胜。主的凯旋得胜只有一个,那就是爱,而非用那些能征服敌人的武器,征服敌人取得的胜利。这就是伯多禄误解的地方。

耶稣的回应是什么?祂开始斥责伯多禄;也就是说:祂开始在伯多禄身上驱魔。“伯多禄,你心中有撒殚,因为你是按照人进行判断,而非按照天主进行评断。”祂不像先前所说的那样“远离我”,而是说“到我后边去”,意思是“到我后边去,不要在我前面,给我指路。我要指给你道路,因为我是天主的道路。如果你想要成为追随天主的人,就要跟随我。”祂称伯多禄“撒殚”,因为他吸收的是人的思想;那恶者掌握着世界。

伯多禄在不知不觉的情况下,向救主提出建议,他提出的观点,与上主的观点截然相反,现在,耶稣向所有人作出澄清。

令人惊讶的是,在凯撒勒雅斐理伯(Caesarea Philippi),有一大群人突然出现。这是一群怎样的人呢?在凯撒勒雅斐理伯(Caesarea Philippi)没有群众;在那里只有门徒。耶稣对我们发言;现在,我们就是站在祂对面的人。让我们来听:

“祂把众人和门徒都叫来,说:凡要做我的门徒,必须弃绝自己,背起他们的十字架,跟随我。因为凡想要救自己生命的,就会失掉生命,凡为我,为福音的缘故舍掉生命的,必要救得它。”

我们非常关心数字,我们数算,统计,进行预测,我们看看我们有多少;是增加还是减小。耶稣并不关心数字,但是,我们很清楚追随祂意味着什么。祂对群众说,也就是对我们说:“谁若想要成为我的门徒。”爱的建议决不会强加于人;祂给你提出建议,使你获得自由。你的生活取决于此; 因为你必须追随某人。如果你跟错了牧者,假牧者,你就会变得虚伪;你的生活会变得很糟糕。耶稣向你提议:“如果有人想追随我 ……”

让我们小心:因为崇拜耶稣的人有很多,但是,崇拜耶稣,并不意味着已成祂的门徒。重要的是要追随祂,跟随祂。相信耶稣,决非只坚守真理。祂明确表示:这些要求决不可以减少;它们可以被接受,也可以被拒绝。耶稣并没有给予折扣,延迟,重新考虑。你要下定决心。我们有三个要件,以此来澄清追随祂的意涵。

第一个条件:“舍弃自己。”伯多禄否认耶稣的时候,那时候,他说:“我和这人无关。”所用的动词是’aparneumai’。马尔谷把这个称之为亵渎。别的圣史都在避免用这个动词。这意味着:祂开始诅咒天主,反对耶稣,因为他说:他和那人无关。耶稣用这个动词对伯多禄说:“现在你和你自己无关。”“舍弃自己。”你已不复存在。我们所做的一切,都是出于本能,我的本能会使我们转向自己,我们所做的一切,都是为了自己的利益。

耶稣说:“那么,如果你们跟随我,就要忘掉自己。”你们做的每个选择,你们采取的每个行动,都必须是为了他人的快乐,他人的生活。不要再想着自己,而是要想着你兄弟的需要,你兄弟的生活,使你兄弟快乐;你的喜乐,就是天主的喜乐。也就是说:你会成为一个幸福的人。这就是第一个条件。

第二个条件:“背起你的十字架。”这不是在说:必须以坚忍忍受生活中大小磨难。有一种说法是:每个人都有自己要肩负起来的十字架。不。这里的十字架是不可肩负的。必须选择,必须接受耶稣提出的十字架。这是什么意思呢?不是选择痛苦,而是选择爱。一生背起十字架,这是在做什么?让我们想一下:逾越节前夕,耶稣被定罪以后,从比拉多的总督府出来;那时候,耶路撒冷城,挤满了人,集市(agora)就在比拉多的总督府门前,因此,所有人都在那里购物,预备逾越之夜的晚餐。

耶稣出来的时候,祂的脖了上戴着镣铐,因为祂被判钉在十字架上;祂想为王。祂必须路过那些认为祂已经失败的人,是一个失败者,一个被天主诅咒的人,那些因祂所做的选择侮辱他的人。祂选择的是爱,而非竞争。祂选择为了他人献出自己的生命;而非夺走别人的生命。祂从这些人中间经过,按照这个世界的标准,祂受到了侮辱;祂被人看作是个无名小卒。基督的门徒必须记住:如果他选择按照纳匝肋人耶稣提议的那样生活,就会被人看作是无名小卒。在世人眼中,他不会是一个成功之人。在世人眼中,他注定是一个失败的人,因为世上的伟人,就是那些坚持自我,在竞争中获胜,不为他人着想的人。那一天,那些服从掌管金钱的神的人,如果他们开始考虑别人的利益,就会立刻成了一个失败的人。接纳十字架,意味着你要记住:在这个世界上,你决不会受人称讚。你注定会成为一个失败的人。

第三个条件:要跟随祂。这并不意味着要效法祂,而是意味着要时刻留意祂要去向哪里,怎么走,祂做了怎样的决定。跟随祂,意味着祈祷。祈祷意味着使你的手机始终可用来与祂对话,意味着不论我必须做出什么决定,都必须先问祂对此有何看法。不要告诉我,祂不回答你,因为我们知道;如果我们认识祂,我们就会知道祂是怎样想的。做妻子的,不需要听丈夫的建议。她知道她丈夫的想法,她选择取悦自己的丈夫。因此,我们需要祈祷,任何时候,我们做出的选择,必须与祂做出一致。

耶稣许诺,第三天,定有复活。圣经中提到的“第三天”,这个表达,不断重复,不是指后天,而是指结局会是如何。耶稣并没有许诺三天以后,祂就会回来。第三天是天主一生故事的结局;那如同基督一样,好似失败者那样的人生结局就是:因爱生活,凯旋得胜。

我祝你们大家主日喜乐,一周愉快。

© 全属于祢 & 乐仁出版社(中国香港)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

常年期第廿三周星期二 時辰頌禱

誦讀日課

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們朝拜我們偉大的君王和上主。

聖詠95(94)
請來,讓我們歡呼

請大家前來,向上主歡呼,
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌,
向祂歌唱聖詩,歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主,
是超越諸神的偉大君王;
大地深淵都在祂的手中,
高山峻嶺都是祂的化工,
海洋屬於祂,因為是祂所創造,
陸地屬於祂,因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬,
向造我們的天主跪拜,
因為祂是我們的天主,
我們是祂牧養的子民,
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音:
不要像在默黎巴那樣心硬,
不要像在曠野中瑪撒那天,
你們的祖先看到我的工作,
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代,
我曾說:這個民族冥頑不靈,
他們不肯承認我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓說:
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。


聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地,請向上主歡呼,
要興高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,應該歡呼!

你們應該明認雅威就是天主,
祂造成了我們,我們非祂莫屬,
是祂的人民,是他牧場的羊隊。

高唱感恩歌,邁向祂的大門,
吟詠讚美詩,進入祂的宮庭,
向祂致謝,並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁,
祂的慈愛直到永恆,
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切,屬於上主,
世界和世上的百姓,屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不搖。

誰能攀登上主的山?
誰能站在祂的聖殿內?
是那手潔心淨之人,
是那不慕虛幻之人,
是那不發虛誓,欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福,
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人,
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門,請抬起門扉;
古老的門戶,請加高門扉。
願光榮的君王,進入其內!

誰是光榮的君王?
是英勇大能的上主,
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們,祝福我們,
願禰的慈顏,光照我們。
使世人盡知禰的行徑,
願列邦受教於禰的救助。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
願列邦歡喜踴躍,
因禰按照公道宰製世界。
禰以正義統治世人,
在地上領導萬民。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
大地結出了果實,
因為天主,我們的天主,祝福了我們,
願天主仍然祝福我們,
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們朝拜我們偉大的君王和上主。

讚美詩

(夜間或黃昏時分,念如下讚美詩)

基督,
禰分享聖父的真光,
禰是出自光明的光明,我們的白日,
我們以歌聲,打斷夜間:
主,求禰前來幫助我們,
俯聽我們的祈禱。

求禰從我們的心中移除黑暗,
令成群結隊的魔鬼奔逃;
令昏昏的睡意遠離我們,
免得遲鈍征服我們的心。

基督,
求禰對我們和全體信友,
滿懷慈悲,
好使我們藉聖詠和聖歌,
向禰祈求,頌讚禰,
能使我們獲得益處。

基督,最仁慈的君王,
願光榮歸於禰,
歸於聖父和護慰者聖神,
世世代代,直到永遠。亞孟。

(日間時分,用如下讚美詩)

天主,至聖聖三,
禰一出命,萬物化成,
禰分配白天,令人工作,
禰預定黑夜,令人休息。

清晨和黃昏時分,
黑夜和白晝時分,
我們向禰歌唱,頌讚禰的聖名,
求禰以禰的光榮,
每季每時,保護我們。

看,禰的僕人俯伏,
前來朝拜,敬拜禰。
求禰使我們共融,
俯聽我們滿懷感激,
謙恭的祈禱,
聆聽天使歌詠團的讚歌。

至仁慈的父,
聖子耶穌,禰與聖父同等,
與護慰者聖神同在,
世世代代,永遠為王,
求禰俯聽我們的祈禱。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:願天主興起,願祂的仇敵在祂面前奔逃。

聖詠68(67)
上主凱旋,進入祂的聖所
祂帶領俘虜,上到高處,施恩予人(弗 4:8)

I

願天主興起,願祂的仇敵四散。
願惱恨祂的,在祂面前奔逃。
正如煙如何吹散,他們也要怎樣吹散
好似蠟在火前熔化一樣,
同樣,惡人在天主面前也要喪亡。

義人卻在天主面前歡欣踴躍,
他們要歡欣雀躍。
請向上主謳歌,譜樂奏唱祂的聖名;
為那高坐雲彩之上者預備道路。
你們要因上主而歡喜,在祂面前歡騰喜樂。

上主在祂的聖殿內居住,
祂是孤兒的慈父,是寡婦的保護。
天主賜孤獨者安宅;
帶領囚犯重獲自由;
但是,叛逆者必在乾旱之地居留。

天主,禰前行時,走在百姓的前方,
當禰穿過曠野時,大地震撼:
諸天在天主面前熔化,
在天主,以色列的天主面前熔化。

天主,禰的百姓忍饑受餓時,
禰降下了一場甘霖,賜給他們新生。
天主,禰的百姓,在那裡找到住所,
就是禰按良善,為窮人預備的住處。
願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經一:願天主興起,願祂的仇敵在祂面前奔逃。

對經二:我們的天主是救人的天主;祂是上主,掌握著死亡的鑰匙。

II

上主賜言語給報喜的人:
“全能者打敗無數的軍隊,
你尚在羊棧中休息的時候,
交戰的國王和軍隊,正在奔逃。”

婦人已在家中分得戰利品。
她們被銀飾妝點,好似鴿子的羽翼一樣,
它的羽翼金光閃閃,
它的珠光,好似匝耳孟山上飄飄的雪花。

巴商山是巍峨的山;
巴商山是高脊的山。
高脊的山,你為什麼嫉妒,
為什麼嫉妒天主選擇居住的山?
上主要住在那裡,直到永遠。

上主的戰車乘千累萬。
上主從西奈駕臨聖所。
禰已帶著俘虜,登上山巔,
天主,禰已接受男女的貢品,
上主,就連背叛的人,也進入禰的居所。

願上主日復一日,永受讚美,
天主,我們的救主,擔荷了我們的重擔,
我的天主是拯救我們的天主。
上主我們的天主掌握了死亡的鑰匙。
天主必要擊打祂仇敵的首部,
必要打擊堅持已罪者的王冠。

上主說:“我要從巴商把他們領回;
我要從大海深處把他們領回。
你們的雙足要踐踏他們的血,
你們狗的舌頭也與仇敵的血有份。”

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經二:我們的天主是救人的天主;祂是上主,掌握著死亡的鑰匙。

對經三:普世萬邦,請謳歌讚頌天主;奏樂敬拜上主。

III

天主,他們要看到禰莊嚴的行列,
我的天主,我的君王,走向聖殿的行列:
歌手走在前列,樂師走在最後,
鳴鼓的婦人,走在他們中間。

“要在盛會讚頌上主;
以色列子民,你們要讚頌上主。”
本雅明,最小的支派,走在前列,
猶大的王侯,強大的人群,
則步隆的王侯,納非塔里的官長。

天主,請彰顯,彰顯禰的大能,
天主,請彰顯,彰顯禰為我們所做的大能。
為了禰在耶路撒冷大殿的緣故,
願列邦都來向禰朝貢。

求禰威脅棲息在蘆葦叢中的野獸,
強大的軍隊,宰製百姓的宰製者。
願他們鞠躬,呈上銀子。
求禰驅散好戰的百姓,
命使臣從埃及出發;
命衣索比亞向天主伸出她的雙手。

地上的列國,請向天主歌唱,讚頌上主,
祂是駕臨在高天,駕臨在亙古高天之上。
祂發出祂隆隆的聲音,祂巨大的聲音。
請來,你們要承認天主的大能。

祂的榮耀光照以色列人;祂的大能已在天際。
天主在祂的聖所,可敬可畏。
祂是上主,以色列的天主。
祂把力量和德能,賜給祂的百姓。

願天主受讚美!
願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
主耶穌基督,普世君王,禰在禰的聖體聖事中,賜給我們喜樂。求禰幫助我們理解禰聖死的含義,好能承認,禰已戰勝死亡,坐在聖父的右邊。

對經三:普世萬邦,請謳歌讚頌天主;奏樂敬拜上主。

領:我要聽上主天主的話,
答:祂給祂的百姓講述和平。

誦讀一 恭讀哈巴谷先知書:小引
(哈1:1-2:4a)

荒涼時的祈禱

這是哈巴谷先知在神視中領受的神諭:

上主,要到何時?我向禰呼救,禰卻不予垂聽!我向禰呼號:“殘暴!”禰卻不阻止。禰為什麼使我看到毀滅,為什麼使我看到困苦?在我面前的,有毀滅和暴力;在那裡有爭鬥,喧囂,不和。因此,法律癱瘓,永遠不會作出公正判決的緣由:這是因為邪惡繞過了正義,形成了錯誤的審判。

你們要環視列國,並要觀看,就會大吃一驚!因為,在你們的日子裡,我要給你們做一件大事,即使有人給你們講論,你們也不相信。看,我要使加色丁(Chaldea)人興起,就是那殘忍兇猛的民族,他們向廣闊的地域進發,將這些土地據為己有。

這民族實在可怕,令人不悅,獨斷專行。他們的戰馬捷於虎豹,他們的騎兵自遠方而來;他們飛翔,好似撲食的老鷹;他們各個都是沖著劫掠而來,他們面目焦躁,有如風暴;聚集俘虜,有如聚沙。

他們嘲笑列王,諸侯是他們嘲笑的對象;他們譏嘲任何堡壘,只堆砌一道斜坡,就征服了他們。此後,他們鼓氣勇氣,好似陣風,向前猛進,他們是將自己的力量,視作自己神明的惡魁。

你們的眼目太過純潔,以致你們看不見邪惡,人受苦的慘狀,你們也不能忍受。你們為什麼眷顧無信的人,惡人吞噬比自己更義之人的時候,你們為什麼緘默呢?你們把人當作海中的魚,好似沒有主宰的爬蟲。

他們鉤子把他們全部拉上來,用他們自己的網把他們拖走,將他們收集在自己的圍網內。他們為此歡欣鼓舞,向自己的網獻上祭薪,他們向網稱謝,是因為網給他們帶來豐厚的食物,豐富他們的飲食。那麼,難道他們應當揮舞自己的劍,無情的殺戮百姓嗎?

我要立在我的守望臺上,親自站在城牆上,留意祂要向我說什麼,看祂如何答覆我的控告。於是,上主回復我說:“你應把這神視寫下來,清楚刻在板上,使人能容易地閱讀。因為這神視具有一定的期限,必要實現,決不會使人失望;若是遲延,必要等待,它定要來,決不會遲到。魯莽的人,必要失信;義人卻要因自己的信德而生活。

短對答詠(參看:希10:37-38,39)
領:再過一會兒,再過片時,預許的那一位必要來到,決不遲延。
答:我的義人,必要因信德而生活。
領:我們不是那退縮而迷途的人,我們因信德而生活,如此,我們必能得救。
答:我的義人,必要因信德而生活。

誦讀二:選讀聖伯爾納鐸院長:講道集
(Sermo 5 de diversis,1-4; Opera omnia. Edit. Cisterc. 6, 1[1970] 98-103)

我要站在我的崗樓上,看看上主要向我說什麼

我們曾在福音中讀到:主教導祂的門徒時,祂敦促他們,要藉著以祂的身體作飲食的奧跡,分擔祂的苦難,有些人說:“這話很生硬”,就從那時起,他們便不再跟隨祂。當祂問自己的門徒,他們是否也願意離開時,他們回答說:“主,禰有永生的話,我們要往誰那裡去呢?”

我的兄弟們,我向你們保證,直到如今,仍然有人清晰明白:耶穌所說的話“是神,是生命”,為了這個緣故,他們跟隨祂。至於那些認為“這話很生硬”的人,以致他們往別處去,尋求可憐的安慰。但是,智慧在街道,在通往喪亡的康莊大道上呼喚,召叫那些人回歸正途。祂最後說道:“我四十年之久親近這個世代。我還說:他們總是灰心喪志。”你們也能在另一首聖詠中讀到:“天主說過一次。”是的,天主說過一次,因為一次便是永遠。祂說話,只有一次,不斷發言,無休無止,永不間斷。

祂召叫罪人真心悔改,幾時他們的心志誤入歧途,祂便斥責了他們;因為祂居住的真心之人的心中,就在那裡向人發言,為是祂藉著先知所作的教導,得以應驗:“你們要向耶路撒冷的心發言。”我的兄弟們,你們看到了,先知給我們的勸言,為我們是多麼有益:“如果你們聽從祂的聲音,就不要那樣心硬。”你們在福音中,並在先知書中,也能讀到幾乎相似的話。因為主曾在福音中說:“我的羊聽我的聲音。”真福達味曾在聖詠中說:“你們是祂的子民(意思是,你們當然是上主的子民)和祂牧場上的羊群。你們今天如果聽從祂的聲音,你們的心就不要那樣心硬。”

你們也要聽在今天的讀經中,哈巴谷先知的話。他沒有隱藏上主的訓斥,反而非常專注,加以思考和反省。他說:“我要站在自己的崗樓上,在城牆上承擔自己的職責,不斷觀看,想要知道,祂要對我說什麼,對那試圖駁斥我的,我要如何答覆他。”我的兄弟們,我請求你們:要站在我們自己的崗樓上,因為如今正是戰爭的時期。

基督居住在我們心中,讓我們深躬自省,使我們的行為,遵行正確的判斷,服從賢明的勸言,在這樣的深躬自省中,我們不可依恃自己脆弱的守衛。

對答詠 (參看:詠18(17):23;19(18):9;若一2:5)
領:上主的法律常在我的眼前,我並沒有不遵守祂的誡律。
答:上主的法令是正直的,能使人心靈愉快。上主的規條是光明的,能開啟心目。
領:誰若遵行天主的聖言,天主的愛在他內才得以圓滿。
答:上主的法令是正直的,能使人心靈愉快。上主的規條是光明的,能開啟心目。

結束禱詞
天主,我們的父,禰救贖了我們,使我們在基督內成了禰的兒女。求禰眷顧我們,賜給我們真正的自由,使我們獲得應許的產業。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

天主,禰救贖了我們,收養了我們,求禰眷顧禰鍾愛的兒女,使那些相信基督的能真正領受真正的自由和永恆的產業。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。


晨禱

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們朝拜我們偉大的君王和上主。

聖詠95(94)
請來,讓我們歡呼

請大家前來,向上主歡呼,
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌,
向祂歌唱聖詩,歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主,
是超越諸神的偉大君王;
大地深淵都在祂的手中,
高山峻嶺都是祂的化工,
海洋屬於祂,因為是祂所創造,
陸地屬於祂,因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬,
向造我們的天主跪拜,
因為祂是我們的天主,
我們是祂牧養的子民,
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音:
不要像在默黎巴那樣心硬,
不要像在曠野中瑪撒那天,
你們的祖先看到我的工作,
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代,
我曾說:這個民族冥頑不靈,
他們不肯承認我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓說:
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。


聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地,請向上主歡呼,
要興高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,應該歡呼!

你們應該明認雅威就是天主,
祂造成了我們,我們非祂莫屬,
是祂的人民,是祂牧場的羊隊。

高唱感恩歌,邁向祂的大門,
吟詠讚美詩,進入祂的宮廷,
向祂致謝,並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁,
祂的慈愛直到永恆,
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切,屬於上主,
世界和世上的百姓,屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不搖。

誰能攀登上主的山?
誰能站在祂的聖殿內?
是那手潔心淨之人,
是那不慕虛幻之人,
是那不發虛誓,欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福,
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人,
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門,請抬起門扉;
古老的門戶,請加高門扉。
願光榮的君王,進入其內!

誰是光榮的君王?
是英勇大能的上主,
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們,祝福我們,
願禰的慈顏,光照我們。
使世人盡知禰的行徑,
願列邦受教於禰的救助。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
願列邦歡喜踴躍,
因禰按照公道宰製世界。
禰以正義統治世人,
在地上領導萬民。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
大地結出了果實,
因為天主,我們的天主,祝福了我們,
願天主仍然祝福我們,
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們朝拜我們偉大的君王和上主。

讚美詩
黎明宣告太陽即將來到,
光線如此接納大地,
她以色彩裝點世界,
以最美的色調,給萬有衣裳。

基督,永恆的太陽,
禰藉生活的真光,照耀我們,
我們向禰獻上讚詩,
渴望在禰內找到我們的喜樂。

禰是出自高天的智慧,
禰是貫穿萬有的聖父的聖言,
禰以神妙的次序,發顯光芒,
如此吸引我們的心思意念。

求禰恩賜我們成為光明之子,
以熱忱和急切的步伐前行,
常藉我們的生活和行為,
顯示聖父的真光和恩寵。

上主,求禰恩賜我們出言,
真誠,不帶一絲詭詐,
好使最甘美的真理,
能激勵我們,提升我們心思意念。

基督,至仁愛的君王,
願光榮歸於禰,
歸於聖父,
祂與護慰者聖神同在,
世世代代,直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:上主,禰已降福禰的土地;禰已寬恕禰百姓的罪過。

聖詠85(84)
我們的救援,已經臨近
我們的救主降世時,天主已祝福了這地方(奧利振)

上主,禰曾眷顧禰的土地,
重振了雅各伯的命運,
禰寬恕了禰百姓的罪過,
遮掩了他們的全部過犯。
禰的怒火,完全消除,
禰的怒氣,完全止息。

天主,我們的救助,現在,求禰使我們復興!
求禰止息禰對我們的忿恨。
難道禰會永遠動怒,
禰的憤怒,難道永不止息?

禰難道不使我們死而復活,
使禰的百姓,因禰而歡欣?
上主,求禰使我們看見禰的仁慈,
賜給我們,禰的救助。

我要聽到上主天主所說的話,
祂向祂的百姓和祂和人民,
並向那些向祂回心轉意的,
發出的是講論和平的聲音。
祂的救恩,接受那些敬畏祂的人,
祂的光榮,必要居住在我們的地上。

仁愛和忠信必要相遇,
正義與和平必要相擁。
忠信必要從地上生出,
正義必要從天上俯看。

上主必使我們順遂,
我們的世界,必要結出果實。
正義要在祂前面行走,
和平要追隨祂的腳步。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主,我們認識到我們的悲慘,求禰向我們顯示禰的仁慈。因禰光榮和仁愛,住在我們的心中,但願沒有任何邪念能把我們戰勝。

對經一:上主,禰已降福禰的土地;禰已寬恕禰百姓的罪過。

對經二:夜間,我的靈魂思念禰,我在清晨守更,期待禰的來臨。

聖歌:依撒意亞26:1B-4,7-9,12
勝敵後的讚歌
城牆有十二座基石(參看:默21:14)

我們有一座堅城;
祂築起城牆和壁壘,保護我們。
請大開城門,
讓遵守信實的,
正義的民族進入其中。

意志堅定的民族,
禰使他們保持和平;
因禰使他們平安,
因為他們信賴禰。
要永遠信賴上主!
因為上主是永遠的磐石。

義人的路途,必然平坦;
禰修直了義人的道路。
的確,上主,因禰的行徑,禰的審斷,
正是我們對禰的期待;
禰的名號,禰的名銜,
正是我們靈魂的渴望。

夜間,我的靈魂思念禰,
的確,我身內的精神,為禰守更;
禰的決斷,臨于大地之時,
世上的居民,都要學得正義。

上主,是禰使我們平安,
因為我們所做的一切,都是禰成就的。

對經二:夜間,我的靈魂思念禰,我在清晨守更,期待禰的來臨。

對經三:上主,願禰的慈顏,光照我們。

聖詠67(66)
普世萬民,都要朝拜天主
你們必須知道:天主已賜救恩於全世界。(宗28:28)

願天主憐憫我們,祝福我們,
願禰的慈顏,光照我們。

使世人盡知禰的行徑,
願列邦受教於禰的救助。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。

願列邦歡喜踴躍,
因禰按照公道宰製世界。

禰以正義統治世人,
在地上領導萬民。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。

大地結出了果實,
因為天主,我們的天主,祝福了我們,
願天主仍然祝福我們,
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

聖詠禱詞
上主,求禰仁慈憐憫我們,願禰的慈顏光照我們,好使我們滿懷敬畏之情認識禰,結出義德的果實。

對經三:上主,願禰的慈顏,光照我們。

簡短讀經 參看:若一4:14-15
我們看見,並且證明,聖父派遣子作了世界的救主。誰若宣認耶穌是天主子的,天主就在他記憶體留,祂就在天主內。

領:我的天主站在我的身邊。我完全相信祂。
答:我的天主站在我的身邊。我完全相信祂。
領:我在祂內找到了托庇,使我真正得到自由。
答:我完全相信祂。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神,
答:我的天主站在我的身邊。我完全相信祂。

讚主曲對經:天主為我們興起一位強力的救主,一如祂藉祂的諸聖先知所作的許諾。

匝加利亞讚歌
路1:68-79
默西亞和祂的使命

上主,以色列的天主,當受讚美;
因為祂要來解救祂的子民。

祂為我們興起了一位大能的救主,
受生自達味的家族。

祂借著歷代先知的預言,
祂要拯救我們脫離仇敵和仇恨我們者的手。

祂許下向我們的祖先廣施仁慈,
祂憶起自己的神聖僕人。

這是祂向我們的祖先亞巴郎所許下的誓言:
恩賜我們脫離敵手,
使我們一生一世,無恐無懼,
在祂眼中,以聖善和正義朝拜祂。

你是我的兒子,你要被稱作至高者的先知,
因為你要在主面前預備祂的道路,

使祂的子民藉罪過得赦,
以此認識救恩。

這是出自我們天主的慈懷,
使旭日自高天向我們照耀,

光照那居於黑暗和死亡陰影下的人,
引導我們的腳步走上和平的道路。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

讚主曲對經:天主為我們興起一位強力的救主,一如祂藉祂的諸聖先知所作的許諾。

禱詞
主耶穌,禰曾用禰的寶血,為禰自己購得一個新的百姓。我們朝拜禰,懇求禰:
【答】上主,求禰記得禰的百姓。
我們的君王,我們的救贖主,請聽禰的教會,在一天的開始對禰的讚頌,
—— 求禰教導她,光榮尊威的禰,永不止息。
禰是我們的希望,我們的力量,我們信賴禰,
—— 願我們永遠不致失望。
求禰仁慈眷顧我們的軟弱,速來扶助我們,
—— 因為我們沒有禰,什麼也不能做。
求禰記憶貧窮和受苦之人,願這個日子,不成為他們的重擔,
—— 卻是安慰和喜樂。

我們的天父 ……

結束禱詞
天主,我們的父,美麗的受造屬於禰,禰賜給我們美物。求禰幫助我們,因禰的名號,滿懷喜樂,開始今天的生活,以愛德工夫,事奉禰和我們的同伴。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神是天主,永生永王。亞孟。


日間祈禱

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

讚美詩

午前

天主聖神,禰與聖父和聖子同在,
現在,求禰降來,
以禰充滿聖潔的洪流,
充滿我們的內心。

我們以心神和口,以內心和口舌,
以勇力和感官,不斷地讚頌禰,
願充滿熱情的仁愛之火,
也能以其愛火,點燃他人。

禰因禰的臨在,使我們認識,
聖父和聖子的仁愛,
禰,聖神之相偕,
願我們時時宣認禰。亞孟。

我們遵守日子的次序,
在這第三時辰,
滿懷孝愛之心,以真誠的祈禱,
謙恭向禰祈求,
禰天主聖三的光榮。

在此時辰,火舌分開,
安息在每位宗徒頭上,
願我們也能成為天主聖神的住所。

天國本境的造主,
在這演進的時日,
禰華麗裝點一切,
使之成為我們永恆的王冠。

願一切榮耀,一切光榮,
歸於聖父,歸於祂的唯一子,
並歸於護慰者聖神,
世世代代,直到永遠。亞孟。

午時

全能的掌權者,真理的天主,
禰引導並宰製萬有,
禰射出的黎明般的金光,
消解正午的酷熱。

上主,求禰止息仇恨的怒火,
求禰止息憤怒和衝突,
恩賜每人身心健康,
帶著和平,進入永生。

至聖聖父,
求禰俯允我們的祈禱,
藉基督禰的唯一聖子,
使我們活於禰的聖神,
永遠讚頌禰。

正午時分,我們再次回來,
懷著心甘之情,熾熱之心,
謳歌讚頌上主,
祂再度召集我們祈禱。

因為在此時刻,
眾信徒,謳歌真福羔羊,
謳歌羔羊大能的十字架,
再獲真正的救恩。

十字架,
以其最清澈明亮的光線,
遮蔽了正午的日光,
讓我們全心全意接受,
如此光彩照人的恩典。

願光榮歸於聖父,
並歸於聖子,
祂與護慰者聖神,同性同體,
世世代代,直到永遠。亞孟。

午後

天主,我們堅定牢固的力量,
禰使自己永定不移,
禰宰製每天的日光,
引導所有時光的演進。

在這黃昏時分,求禰賜下光明,
好使我們的生命,不致喪亡,
給我們帶上光榮的王冠,
聖潔的死亡,隨之而來。

至仁慈的父,求禰俯聽我們的祈禱,
基督,禰是聖父之子,
禰與聖神同在,
永遠為王。亞孟。

在這第九時辰,
我們藉天主的恩典,
再度回來,
讓我們虔敬歌頌祂,
最完美的聖三。

讓我們以純潔和忠信的心,
保守天主神聖的奧秘;
伯多祿教導的法則,
顯示出禰的神妙,醫治的標記。

讓我們全心全意詠唱聖詩,
緊緊追隨宗徒,
好使他們以出自基督的德能,
引導我們仍然微弱蹣跚的步伐。
願光榮歸於聖父,
並歸於聖子,
祂與護慰者聖神,同性同體,
世世代代,直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:法律在愛德中達至圓滿。

聖詠119(118):97-104
XIII
默思天主的法律
我要給你們一條新的誡命:要彼此相愛,如同我愛了你們一樣。(若13:34)

上主,我多麼愛慕禰的法律,
禰的法律,常在我的腦海中。
禰的誡命,使我比我的仇敵聰敏,
因為它永遠為我所有。

我比所有教過我的更明達,
因為我默思禰的旨意。
我比年老的人更智慧,
因為我遵守禰的規條。

我使我的雙足,回避一切惡路,
以此遵守禰的言語。
我沒有偏離禰的法令,
是禰親自教導了我。

禰的恩許,對我的體驗,更為甘飴,
遠超在我口中的蜂蜜。
我從禰的規條,獲得理智,
因此,我惱恨錯謬的行徑。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
聖父,求禰使我們如此熱愛禰的法律,使我們常常在我們的心中默思它。願它能在禰所悅納的事上,結出果實。

對經一:法律在愛德中達至圓滿。

對經二:上主,求禰記憶,禰在自起初所召選的百姓。

聖詠74(73)
對被毀聖殿的悼歌
不要害怕那只能殺害肉體的人(瑪10:28)

I

天主,禰為何要永遠捨棄我們?
禰為何要朝禰牧場的羊群動怒?
請記憶禰長久之前揀選的百姓,
禰所贖回,作禰產業的支派,
熙雍山,禰曾使它作禰的居所。

求禰舉步,走向徹底被毀的地方!
敵人已使整個聖所變得荒蕪。
禰的仇敵,在禰的祈禱之所咆哮:
他們樹起自己的旗幟,他們外邦的旗幟,
在聖所的入口,高高舉起。

他們的斧頭,已把聖所的門扉砸壞。
運用斧頭和鎬頭,一起擊碎。
天主,他們縱火焚燒禰的聖所,
他們褻瀆並夷平了禰的居所。
他們心裡說:“讓我們徹底搗毀他們,
在這地上,讓我們燒盡所有敬天主的聖地。”
我們再也看不到天主的標記,
我們再也沒有一個先知,
沒有一人告訴我們,這事會持續多久。

天主,禰的仇敵嘲笑社我,要到幾時?
仇敵豈會永遠侮辱禰的名號?
上主,禰為什麼收回禰的手?
禰為什麼要藏起禰的右手?

但是,天主自古就是我們的君王,
遍及各地,賜給我們救助。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經二:上主,求禰記憶,禰在自起初所召選的百姓。

對經三:上主,求禰興起,伸張正義。

II

禰憑藉禰的大能使海水分開,
是禰擊碎海中怪物的頭顱。

是禰蹂躪了利維坦的頭顱,
使他成為未馴化野獸的食物。
是禰開啟了水泉和激流,
是禰使川流不息的江河乾涸。

白日屬於禰,夜晚屬於禰。
是禰指定了光明和太陽;
是禰固定了大地的邊界:
是禰形成了夏季和冬季。

上主,請記住禰曾看到仇人嘲笑;
愚笨的人侮辱禰的名號。
不要把以色列,禰的鴿子,交給老鷹,
永遠不要忘記禰貧窮的百姓。

請記憶禰的盟約:地上的每個洞穴,
每個洞穴都是滋生暴力的家園。
不要使受壓迫的,失落而歸;
但要使窮人和急難者讚頌禰的名號。

天主,起來,伸張正義!
請記憶:無知的人終日辱駡禰。
不要忘記禰仇敵的喧嘩,
禰仇敵與日俱增的咆哮。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主,我們忠信的天主,禰准許舊約的聖殿被人摧毀,並准許禰的百姓受不信者的迫害。求禰不要忘記藉禰聖子的寶血所訂立的新約。使禰的教會成為禰屬靈的聖殿,使我們成為建築在基督之上的活石,好使圓滿,真實的聖殿,最終得以建成。

對經三:上主,求禰興起,伸張正義。

午前

簡短讀經 耶22:3
你們做事,要公道正義,從壓迫者的手中拯救受剝奪的人。不可欺壓或虐待外邦人,孤兒,寡婦,不可在這地方傾流無辜者的血。

短對答詠
領:上主必按公道審斷世界。
答:祂要按公道還報萬民。

結束禱詞
全能永生的天主,禰在午前傾注禰的聖神,使祂作禰宗徒的忠實朋友和嚮導。求禰賜給我們同一仁愛之神,使我們在眾人眼中,忠信為禰作證。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神是天主,永生永王。亞孟。

午時

簡短讀經 申15:7-8
在上主,你們的天主賜給你們的土地上,在你的宗族中,如果有一人需要幫助,對他,你不可心硬,在他急需時,不可不向他伸手。相反,你應向他伸出,白白向他出借,滿足他的需要。

短對答詠
領:禰賜窮人心中渴求的一切。
答:禰安慰了他們,俯身傾聽他們的祈禱。

結束禱詞
上主,禰曾向伯多祿曉諭:禰願意使萬民達到救恩。願我們的工作,使禰獲得稱譽,承行禰仁愛的計畫。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神是天主,永生永王。亞孟。

午後

簡短讀經 箴22:22-23
你們不可因人貧窮而中傷窮人,不可在城門口欺壓弱小。因為上主必為他們辯護,凡剝奪他們的,上主必剝奪他們的性命。

短對答詠
領:上主必拯救無助的人。
答:祂必親自前來拯救窮人。

結束禱詞
聖父,禰曾遣發禰的天使,向高爾乃略顯示救恩的行徑,求禰幫助我們慷慨工作,拯救世界,好使禰的教會,能把我們和普世人類,來到禰的面前。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神是天主,永生永王。亞孟。

晚禱

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

讚美詩
偉大的肇世者,
禰使混沌的大水歸回,
從深淵引出幹地,
禰使大地不致搖撼,
堅定不移。

這樣的大地,適於生長,
以燦爛的花草作妝點,
好使她能富饒,結出果實,
結出受人歡迎,令人歡喜的果實。

求禰以清新盎然的恩寵,
潔淨因受罪惡炙烤而受創的靈魂,
使她藉自己的眼淚,
洗潔自己的罪汙,
消除令人腐朽的偏情。

令她服從禰的誡命,
保護她免於一切邪惡行徑,
使她因一切美物而歡樂,
不知任何致死的行為。

至仁慈的父,
與禰相等的聖子,
與禰同在的護慰者聖神,
求禰俯聽我們的祈禱。
禰世世代代,永遠為王,直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:上主以祂的大能,環繞祂的百姓。

聖詠125(124)
上主是祂百姓的守護者
願天主的真平安臨於以色列人身上。(迦6:16)

信靠上主的人,
好似熙雍山,決不能被搖撼,
永遠屹立,直到永遠。

耶路撒冷!群山怎樣環繞她,
上主也要怎樣環繞祂的百姓,
從現在直到永遠。

惡人的權杖,決不止息,
決不能宰製義人的土地,
因為害怕義人伸出雙手,
使他們歸向滅亡。

上主,求禰善待行善的人,
給心地正直的人賜福;
心地扭曲,為非作歹的人,
求禰使他們沉淪。
唯願以色列永享和平!

聖詠禱詞
上主,求禰在禰的百姓四周,使禰所保守,被建築在磐石之上的教會,內外平安。求禰不要使我們伸手行惡,不要使我們因敵人的陰險詭計,被人摧毀,但求禰使我們在光明中,分享諸聖的生命。
對經一:上主以祂的大能,環繞祂的百姓。

對經二:除非你們得到孩童一樣的心,決不能進入天國。

聖詠131(130)
如同孩子一樣,信靠天主
從我身上學吧,因為我是良善心謙的(瑪11:29)

上主,我的心不驕傲,
我的眼目不傲慢。
過於偉大的事,我不追求,
超越我能力的,我不驚奇。

我只願我的靈魂,
處於寧靜與和平中。
我願我的靈魂,
如同在母親懷中的,
斷乳的孩子。

以色列,你要寄望上主,
從現在直到永遠。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

聖詠禱詞
主耶穌,良善心謙者,禰曾宣告:誰若因禰的名字,接納卑微的孩子,就是接納你禰,禰曾向那相似孩子的人許下禰的王國。求禰不要使驕傲在我們心中為王,但願聖父的憐憫賞報,並欣然接納一切願意擔負禰輕怡之軛的人。

對經二:除非你們得到孩童一樣的心,決不能進入天國。

對經三:上主,禰使我們成為天主我們天父的王國和司祭。

聖歌:默示錄4:11,5-9,10,12
救贖讚

上主,我們的天主,禰堪當
接受光榮,尊榮和權能,
因為禰創造了萬物;
萬物因禰的旨意而存在,而造成。

上主,禰實在堪當,
接受那書卷,開啟書卷上的印。

因為禰曾被宰殺;
用禰的寶血為天主,
從各支派,各語言,
各民族,各國家中,
把我們贖回。

禰使他們成為一個國度,
和事奉我們天主的司祭,
他們要在世上為王。

被宰殺的羔羊,實在堪當,
接受權能和富有,
智慧和能力,
尊榮,光榮和讚頌。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經三:上主,禰使我們成為天主我們天父的王國和司祭。

簡短讀經 羅12:9-12
應使愛變得真誠;惱恨邪惡,持守良善,以手足的情誼,彼此相愛,互相尊重。事奉上主,不可心生懈怠,但要衷心事奉。論望德,要歡喜,在困苦中,要忍耐,在祈禱上,要恒心。

短對答詠
領:上主,禰的恩許,世世代代,不可搖撼。
答:上主,禰的恩許,世世代代,不可搖撼。
領:禰的忠信,永遠不怠。
答:禰的恩許,永不搖撼。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神,
答:上主,禰的恩許,世世代代,不可搖撼。

謝主曲對經:我的心神因我的救主而歡喜。

聖母讚主曲
路1:46-55
歡悅於上主的心神

我的靈魂頌揚大能的上主;
我的心神歡躍於我的救主,
因為祂垂顧了祂卑微的僕人。

從今以後萬代都要稱為我有福:
因為全能者為我行了大事,
祂的名字是聖的。
祂的仁慈賜予世世代代敬畏祂的人。

祂彰顯了祂聖臂的力量,
驅散了那些心高氣傲的人,
祂從他們的寶座上推下權勢者,
卻提拔了卑微的人。

祂使饑餓者飽饗美物,
反使那富有者空手而歸。

祂扶助了祂的僕人以色列,
因為祂憶起了自己對我們的祖先,
亞巴郎和他的子孫的恩許,
直到永遠。

謝主曲對經:我的心神因我的救主而歡喜。

禱詞
天主在望德中立定祂的百姓。讓我們以歡愉的心向祂祈求:
【答】上主,禰是禰百姓的渴望。
上主,我們感謝禰,
—— 因為禰在基督內,賜給我們智慧和智識的一切財富。
天主,掌權者都在禰的手中;求禰賜官長禰的智慧,
—— 好使他們從禰的勸言中得到啟發,思言行為,令禰喜悅。
願藝術家的才能,反映出禰的光耀,
—— 願他們的工作,帶給世界希望和喜樂。
禰不許我們所受的試探,超越我們的能力,
—— 求禰堅固軟弱的人,扶起跌倒的人。
禰曾藉禰的聖子許下,要在末日使人復活,
—— 求禰不要忘記所有去世的人。

我們的天父 ……

結束禱詞
上主,願我們的夜禱上達於禰,願禰的祝福,臨於我們。願禰的幫助,願禰救恩,歸於我們,從現在直到永遠。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神是天主,永生永王。亞孟。

夜禱

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

省察
可做簡短省察。在團體誦念日課的時候,可以在此處插入彌撒中的懺悔禮。

我向全能的天主,和你們,我的兄弟姐妹們,承認在我的思想上,我的言語上,我所做一切事上,我因墮落所做的事上,所犯的大罪。我罪,我罪,我的大罪。因此,我懇求卒世童貞瑪利亞,眾天使和諸聖,並懇求你們,我的兄弟姐妹們,為我祈求上主,我們的天主。亞孟。

司鐸接著赦罪:
願全能的天主憐憫我們,寬恕我們的罪過,賜給我們永生。亞孟。

讚美詩
萬有的造主,
真光在禰面前閉合之時,
求禰作我們的保護者,
因禰永遠仁慈,
求禰保護我們安全。

求禰使我們傾心仰慕禰,
我們安眠時,能感受到禰的存在,
光明回歸時,求禰讓我們,
謳歌讚頌禰,永遠光榮禰。

求禰恩賜我們健康和力量,
使我們再獲溫暖,喜樂的生命,
求禰使禰的光芒,
驅散夜間可怕的黑暗。

全能的天父,
求禰藉由耶穌基督,
禰的子,我們的主,
賞賜我們所求的恩典,
祂和禰及同一聖神,
與禰一起為王,直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經:上主,求禰不要遮掩不顧我,我信賴禰。

聖詠143(142):1-11
困厄中的祈禱
人成義,並非是因為遵守法律,而是藉著在耶穌基督內的信德(迦2:16)

上主,求禰俯聽我的祈禱,
求禰側耳俯聽我的懇禱。
禰是信實的,禰是公義的,求禰應允,
求禰不要召叫禰的僕人,前去受審,
因為在禰眼中,沒有一人是義人。

仇敵追逐我的靈魂,
他把我的生命,壓倒在地,
他使我住在黑暗中,
好似被遺忘很久的死者,
因此,我的精神,萎靡不振;
我的內心,逐漸麻木。

我追憶往昔的時日,
我默思禰的工作。
我沉思禰手中的造化,
我向禰伸出我的雙手,
我的靈魂渴求禰,好似幹土。

上主,求禰快來,應允我;
在我五內的靈魂,萎靡不振。
不要遮掩禰的面容,
免得我如同那些在墳墓中的人。

清晨,禰使我認識禰的仁愛,
因為我信靠禰。
求禰使我知道我應走的道路,
使我舉心嚮往禰。

上主,求禰救我脫離我的仇敵;
因我曾經投奔於禰。
教導我承行禰的旨意,
因禰是上主,是我的天主。
願禰良善的精神,引導我,
走上和平的坦途。

上主,為了禰的聖名,求禰救我性命,
按照禰的公義,拯救我的靈魂,脫離困厄。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經:上主,求禰不要遮掩不顧我,我信賴禰。

簡短讀經 伯前5:8-9A
你們要持重,要警醒。你們的對頭魔鬼正如同咆哮的獅子一樣徘徊,尋找可以吞噬的人。要抵抗他,在信德上保持堅定。

短對答詠
領:上主,我把靈魂交在禰的手中。
答:上主,我把靈魂交在禰的手中。
領:上主,信實的天主,禰救贖了我們。
答:我把靈魂交在禰的手中。
領:願光榮歸於父、及子,及聖神,
答:上主,我把靈魂交在禰的手中。

福音對經:我們醒寤的時候,求禰保護我們;我們睡眠的時候,求禰看守我們;好使我們醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。

西默盎讚歌
路2:29-32
基督是萬民之光,是以色列的光榮

上主,現在可以使禰的僕人平安回去,
禰的聖言,完全應驗:

願我親眼看到救援,
就是禰為眾人預備的光明。

禰向列邦顯示的真光,
賜給禰的百姓,以色列的光榮。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

福音對經:我們醒寤的時候,求禰保護我們;我們睡眠的時候,求禰看守我們;好使我們醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。

結束禱詞
上主,今夜,願禰的真光充滿我們。願我們在平安中休息,滿懷喜樂之情,因禰的名號,滿懷喜樂之情,迎接新一天的光明。

聖母對經
可愛的救主之母,天國之門,大海之星,求妳協助已經墮落,仍然複起的人們。妳神妙的人性,懷孕了造主,在此以後,仍然保持童貞。妳領受天使加俾額爾滿懷喜樂向妳的致意,求妳憐憫我們,可憐的罪人。


大哉救主之母!你是天國之門,世海之星。求你扶助行將墮落的人。奮起前進。你接受加俾額爾天使的問候,超乎自然地生育了創造你的主宰,畢生保持著童貞,求你垂憐我們罪人。


母后萬福!仁慈的母親,我們的生命,我們的甘貽,我們的希望。厄娃子孫,在此塵世,向妳哀呼。在這涕泣之谷,向妳歎息哭求。我們的主保,求妳回顧,憐視我們。一旦流亡期滿,使我們得見妳的聖子、萬民稱頌的耶穌。童貞瑪利亞,妳是寬仁的、慈悲的、甘飴的。天主聖母,請為我們祈求,使我們堪受基督的恩許。阿們。


萬福瑪利亞,妳充滿恩寵,上主與妳同在!妳在女人中受讚頌,妳胎中的孩子耶穌,同受讚頌。聖瑪利亞,天主之母,請為我們罪人祈求,從現在直到我們死亡的時刻。亞孟。

©全屬於禰 & 禮儀及聖事部 2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

常年期第廿三周星期二 时辰颂祷

诵读日课

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经: 请来,让我们朝拜我们伟大的君王和上主。

圣咏95(94)
请来,让我们欢呼

请大家前来,向上主欢呼,
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂,
向祂歌唱圣诗,欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主,
是超越诸神的伟大君王;
大地深渊都在祂的手中,
高山峻岭都是祂的化工,
海洋属于祂,因为是祂所创造,
陆地属于祂,因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬,
向造我们的天主跪拜,
因为祂是我们的天主,
我们是祂牧养的子民,
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音:
不要像在默黎巴那样心硬,
不要像在旷野中玛撒那天,
你们的祖先看到我的工作,
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代,
我曾说:这个民族冥顽不灵,
他们不肯承认我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓说:
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。


圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地,请向上主欢呼,
要兴高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,应该欢呼!

你们应该明认雅威就是天主,
祂造成了我们,我们非祂莫属,
是祂的人民,是他牧场的羊队。

高唱感恩歌,迈向祂的大门,
吟咏赞美诗,进入祂的宫庭,
向祂致谢,并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁,
祂的慈爱直到永恒,
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切,属于上主,
世界和世上的百姓,属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不摇。

谁能攀登上主的山?
谁能站在祂的圣殿内?
是那手洁心净之人,
是那不慕虚幻之人,
是那不发虚誓,欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福,
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人,
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门,请抬起门扉;
古老的门户,请加高门扉。
愿光荣的君王,进入其内!

谁是光荣的君王?
是英勇大能的上主,
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们,祝福我们,
愿祢的慈颜,光照我们。
使世人尽知祢的行径,
愿列邦受教于祢的救助。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃,
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人,
在地上领导万民。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实,
因为天主,我们的天主,祝福了我们,
愿天主仍然祝福我们,
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经: 请来,让我们朝拜我们伟大的君王和上主。

赞美诗

(夜间或黄昏时分,念如下赞美诗)

基督,
祢分享圣父的真光,
祢是出自光明的光明,我们的白日,
我们以歌声,打断夜间:
主,求祢前来帮助我们,
俯听我们的祈祷。

求祢从我们的心中移除黑暗,
令成群结队的魔鬼奔逃;
令昏昏的睡意远离我们,
免得迟钝征服我们的心。

基督,
求祢对我们和全体信友,
满怀慈悲,
好使我们藉圣咏和圣歌,
向祢祈求,颂讚祢,
能使我们获得益处。

基督,最仁慈的君王,
愿光荣归于祢,
归于圣父和护慰者圣神,
世世代代,直到永远。亚孟。

(日间时分,用如下赞美诗)

天主,至圣圣三,
祢一出命,万物化成,
祢分配白天,令人工作,
祢预定黑夜,令人休息。

清晨和黄昏时分,
黑夜和白昼时分,
我们向祢歌唱,颂讚祢的圣名,
求祢以祢的光荣,
每季每时,保护我们。

看,祢的仆人俯伏,
前来朝拜,敬拜祢。
求祢使我们共融,
俯听我们满怀感激,
谦恭的祈祷,
聆听天使歌咏团的讚歌。

至仁慈的父,
圣子耶稣,祢与圣父同等,
与护慰者圣神同在,
世世代代,永远为王,
求祢俯听我们的祈祷。亚孟。

圣咏圣歌
对经一:愿天主兴起,愿祂的仇敌在祂面前奔逃。

圣咏68(67)
上主凯旋,进入祂的圣所
祂带领俘虏,上到高处,施恩予人(弗 4:8)

I

愿天主兴起,愿祂的仇敌四散。
愿恼恨祂的,在祂面前奔逃。
正如烟如何吹散,他们也要怎样吹散
好似蜡在火前熔化一样,
同样,恶人在天主面前也要丧亡。

义人却在天主面前欢欣踊跃,
他们要欢欣雀跃。
请向上主讴歌,谱乐奏唱祂的圣名;
为那高坐云彩之上者预备道路。
你们要因上主而欢喜,在祂面前欢腾喜乐。

上主在祂的圣殿内居住,
祂是孤儿的慈父,是寡妇的保护。
天主赐孤独者安宅;
带领囚犯重获自由;
但是,叛逆者必在干旱之地居留。

天主,祢前行时,走在百姓的前方,
当祢穿过旷野时,大地震撼:
诸天在天主面前熔化,
在天主,以色列的天主面前熔化。

天主,祢的百姓忍饥受饿时,
祢降下了一场甘霖,赐给他们新生。
天主,祢的百姓,在那里找到住所,
就是祢按良善,为穷人预备的住处。
愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经一:愿天主兴起,愿祂的仇敌在祂面前奔逃。

对经二:我们的天主是救人的天主;祂是上主,掌握着死亡的钥匙。

II

上主赐言语给报喜的人:
“全能者打败无数的军队,
你尚在羊栈中休息的时候,
交战的国王和军队,正在奔逃。”

妇人已在家中分得战利品。
她们被银饰妆点,好似鸽子的羽翼一样,
它的羽翼金光闪闪,
它的珠光,好似匝耳孟山上飘飘的雪花。

巴商山是巍峨的山;
巴商山是高脊的山。
高脊的山,你为什么嫉妒,
为什么嫉妒天主选择居住的山?
上主要住在那里,直到永远。

上主的战车乘千累万。
上主从西奈驾临圣所。
祢已带着俘虏,登上山巅,
天主,祢已接受男女的贡品,
上主,就连背叛的人,也进入祢的居所。

愿上主日复一日,永受讚美,
天主,我们的救主,担荷了我们的重担,
我的天主是拯救我们的天主。
上主我们的天主掌握了死亡的钥匙。
天主必要击打祂仇敌的首部,
必要打击坚持已罪者的王冠。

上主说:“我要从巴商把他们领回;
我要从大海深处把他们领回。
你们的双足要践踏他们的血,
你们狗的舌头也与仇敌的血有份。”

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经二:我们的天主是救人的天主;祂是上主,掌握着死亡的钥匙。

对经三:普世万邦,请讴歌讚颂天主;奏乐敬拜上主。

III

天主,他们要看到祢庄严的行列,
我的天主,我的君王,走向圣殿的行列:
歌手走在前列,乐师走在最后,
鸣鼓的妇人,走在他们中间。

“要在盛会讚颂上主;
以色列子民,你们要讚颂上主。”
本雅明,最小的支派,走在前列,
犹大的王侯,强大的人群,
则步隆的王侯,纳非塔里的官长。

天主,请彰显,彰显祢的大能,
天主,请彰显,彰显祢为我们所做的大能。
为了祢在耶路撒冷大殿的缘故,
愿列邦都来向祢朝贡。

求祢威胁栖息在芦苇丛中的野兽,
强大的军队,宰制百姓的宰制者。
愿他们鞠躬,呈上银子。
求祢驱散好战的百姓,
命使臣从埃及出发;
命埃塞俄比亚向天主伸出她的双手。

地上的列国,请向天主歌唱,讚颂上主,
祂是驾临在高天,驾临在亘古高天之上。
祂发出祂隆隆的声音,祂巨大的声音。
请来,你们要承认天主的大能。

祂的荣耀光照以色列人;祂的大能已在天际。
天主在祂的圣所,可敬可畏。
祂是上主,以色列的天主。
祂把力量和德能,赐给祂的百姓。

愿天主受讚美!
愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
主耶稣基督,普世君王,祢在祢的圣体圣事中,赐给我们喜乐。求祢帮助我们理解祢圣死的含义,好能承认,祢已战胜死亡,坐在圣父的右边。

对经三:普世万邦,请讴歌讚颂天主;奏乐敬拜上主。

领:我要听上主天主的话,
答:祂给祂的百姓讲述和平。

诵读一 恭读哈巴谷先知书:小引
(哈1:1-2:4a)

荒凉时的祈祷

这是哈巴谷先知在神视中领受的神谕:

上主,要到何时?我向祢呼救,祢却不予垂听!我向祢呼号:“残暴!”祢却不阻止。祢为什么使我看到毁灭,为什么使我看到困苦?在我面前的,有毁灭和暴力;在那里有争斗,喧嚣,不和。因此,法律瘫痪,永远不会作出公正判决的缘由:这是因为邪恶绕过了正义,形成了错误的审判。

你们要环视列国,并要观看,就会大吃一惊!因为,在你们的日子里,我要给你们做一件大事,即使有人给你们讲论,你们也不相信。看,我要使加色丁(Chaldea)人兴起,就是那残忍凶猛的民族,他们向广阔的地域进发,将这些土地据为己有。

这民族实在可怕,令人不悦,独断专行。他们的战马捷于虎豹,他们的骑兵自远方而来;他们飞翔,好似扑食的老鹰;他们各个都是冲着劫掠而来,他们面目焦躁,有如风暴;聚集俘虏,有如聚沙。

他们嘲笑列王,诸侯是他们嘲笑的对象;他们讥嘲任何堡垒,只堆砌一道斜坡,就征服了他们。此后,他们鼓气勇气,好似阵风,向前猛进,他们是将自己的力量,视作自己神明的恶魁。

你们的眼目太过纯洁,以致你们看不见邪恶,人受苦的惨状,你们也不能忍受。你们为什么眷顾无信的人,恶人吞噬比自己更义之人的时候,你们为什么缄默呢?你们把人当作海中的鱼,好似没有主宰的爬虫。

他们钩子把他们全部拉上来,用他们自己的网把他们拖走,将他们收集在自己的围网内。他们为此欢欣鼓舞,向自己的网献上祭薪,他们向网称谢,是因为网给他们带来丰厚的食物,丰富他们的饮食。那么,难道他们应当挥舞自己的剑,无情的杀戮百姓吗?

我要立在我的守望台上,亲自站在城墙上,留意祂要向我说什么,看祂如何答复我的控告。于是,上主回复我说:“你应把这神视写下来,清楚刻在板上,使人能容易地阅读。因为这神视具有一定的期限,必要实现,决不会使人失望;若是迟延,必要等待,它定要来,决不会迟到。鲁莽的人,必要失信;义人却要因自己的信德而生活。

短对答咏(参看:希10:37-38,39)
领:再过一会儿,再过片时,预许的那一位必要来到,决不迟延。
答:我的义人,必要因信德而生活。
领:我们不是那退缩而迷途的人,我们因信德而生活,如此,我们必能得救。
答:我的义人,必要因信德而生活。

诵读二:选读圣伯尔纳铎院长:讲道集
(Sermo 5 de diversis,1-4; Opera omnia. Edit. Cisterc. 6, 1[1970] 98-103)

我要站在我的岗楼上,看看上主要向我说什么

我们曾在福音中读到:主教导祂的门徒时,祂敦促他们,要藉着以祂的身体作饮食的奥迹,分担祂的苦难,有些人说:“这话很生硬”,就从那时起,他们便不再跟随祂。当祂问自己的门徒,他们是否也愿意离开时,他们回答说:“主,祢有永生的话,我们要往谁那里去呢?”

我的兄弟们,我向你们保证,直到如今,仍然有人清晰明白:耶稣所说的话“是神,是生命”,为了这个缘故,他们跟随祂。至于那些认为“这话很生硬”的人,以致他们往别处去,寻求可怜的安慰。但是,智慧在街道,在通往丧亡的康庄大道上呼唤,召叫那些人回归正途。祂最后说道:“我四十年之久亲近这个世代。我还说:他们总是灰心丧志。”你们也能在另一首圣咏中读到:“天主说过一次。”是的,天主说过一次,因为一次便是永远。祂说话,只有一次,不断发言,无休无止,永不间断。

祂召叫罪人真心悔改,几时他们的心志误入歧途,祂便斥责了他们;因为祂居住的真心之人的心中,就在那里向人发言,为是祂藉着先知所作的教导,得以应验:“你们要向耶路撒冷的心发言。”我的兄弟们,你们看到了,先知给我们的劝言,为我们是多么有益:“如果你们听从祂的声音,就不要那样心硬。”你们在福音中,并在先知书中,也能读到几乎相似的话。因为主曾在福音中说:“我的羊听我的声音。”真福达味曾在圣咏中说:“你们是祂的子民(意思是,你们当然是上主的子民)和祂牧场上的羊群。你们今天如果听从祂的声音,你们的心就不要那样心硬。”

你们也要听在今天的读经中,哈巴谷先知的话。他没有隐藏上主的训斥,反而非常专注,加以思考和反省。他说:“我要站在自己的岗楼上,在城墙上承担自己的职责,不断观看,想要知道,祂要对我说什么,对那试图驳斥我的,我要如何答复他。”我的兄弟们,我请求你们:要站在我们自己的岗楼上,因为如今正是战争的时期。

基督居住在我们心中,让我们深躬自省,使我们的行为,遵行正确的判断,服从贤明的劝言,在这样的深躬自省中,我们不可依恃自己脆弱的守卫。

对答咏 (参看:咏18(17):23;19(18):9;若一2:5)
领:上主的法律常在我的眼前,我并没有不遵守祂的诫律。
答:上主的法令是正直的,能使人心灵愉快。上主的规条是光明的,能开启心目。
领:谁若遵行天主的圣言,天主的爱在他内才得以圆满。
答:上主的法令是正直的,能使人心灵愉快。上主的规条是光明的,能开启心目。

结束祷词
天主,我们的父,祢救赎了我们,使我们在基督内成了祢的儿女。求祢眷顾我们,赐给我们真正的自由,使我们获得应许的产业。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

天主,祢救赎了我们,收养了我们,求祢眷顾祢钟爱的儿女,使那些相信基督的能真正领受真正的自由和永恒的产业。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。


晨祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经: 请来,让我们朝拜我们伟大的君王和上主。

圣咏95(94)
请来,让我们欢呼

请大家前来,向上主欢呼,
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂,
向祂歌唱圣诗,欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主,
是超越诸神的伟大君王;
大地深渊都在祂的手中,
高山峻岭都是祂的化工,
海洋属于祂,因为是祂所创造,
陆地属于祂,因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬,
向造我们的天主跪拜,
因为祂是我们的天主,
我们是祂牧养的子民,
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音:
不要像在默黎巴那样心硬,
不要像在旷野中玛撒那天,
你们的祖先看到我的工作,
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代,
我曾说:这个民族冥顽不灵,
他们不肯承认我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓说:
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。


圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地,请向上主欢呼,
要兴高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,应该欢呼!

你们应该明认雅威就是天主,
祂造成了我们,我们非祂莫属,
是祂的人民,是祂牧场的羊队。

高唱感恩歌,迈向祂的大门,
吟咏赞美诗,进入祂的宫廷,
向祂致谢,并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁,
祂的慈爱直到永恒,
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切,属于上主,
世界和世上的百姓,属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不摇。

谁能攀登上主的山?
谁能站在祂的圣殿内?
是那手洁心净之人,
是那不慕虚幻之人,
是那不发虚誓,欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福,
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人,
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门,请抬起门扉;
古老的门户,请加高门扉。
愿光荣的君王,进入其内!

谁是光荣的君王?
是英勇大能的上主,
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们,祝福我们,
愿祢的慈颜,光照我们。
使世人尽知祢的行径,
愿列邦受教于祢的救助。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃,
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人,
在地上领导万民。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实,
因为天主,我们的天主,祝福了我们,
愿天主仍然祝福我们,
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经: 请来,让我们朝拜我们伟大的君王和上主。

赞美诗
黎明宣告太阳即将来到,
光线如此接纳大地,
她以色彩装点世界,
以最美的色调,给万有衣裳。

基督,永恒的太阳,
祢藉生活的真光,照耀我们,
我们向祢献上讚诗,
渴望在祢内找到我们的喜乐。

祢是出自高天的智慧,
祢是贯穿万有的圣父的圣言,
祢以神妙的次序,发显光芒,
如此吸引我们的心思意念。

求祢恩赐我们成为光明之子,
以热忱和急切的步伐前行,
常藉我们的生活和行为,
显示圣父的真光和恩宠。

上主,求祢恩赐我们出言,
真诚,不带一丝诡诈,
好使最甘美的真理,
能激励我们,提升我们心思意念。

基督,至仁爱的君王,
愿光荣归于祢,
归于圣父,
祂与护慰者圣神同在,
世世代代,直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经一:上主,祢已降福祢的土地;祢已宽恕祢百姓的罪过。

圣咏85(84)
我们的救援,已经临近
我们的救主降世时,天主已祝福了这地方(奥利振)

上主,祢曾眷顾祢的土地,
重振了雅各伯的命运,
祢宽恕了祢百姓的罪过,
遮掩了他们的全部过犯。
祢的怒火,完全消除,
祢的怒气,完全止息。

天主,我们的救助,现在,求祢使我们复兴!
求祢止息祢对我们的忿恨。
难道祢会永远动怒,
祢的愤怒,难道永不止息?

祢难道不使我们死而复活,
使祢的百姓,因祢而欢欣?
上主,求祢使我们看见祢的仁慈,
赐给我们,祢的救助。

我要听到上主天主所说的话,
祂向祂的百姓和祂和人民,
并向那些向祂回心转意的,
发出的是讲论和平的声音。
祂的救恩,接受那些敬畏祂的人,
祂的光荣,必要居住在我们的地上。

仁爱和忠信必要相遇,
正义与和平必要相拥。
忠信必要从地上生出,
正义必要从天上俯看。

上主必使我们顺遂,
我们的世界,必要结出果实。
正义要在祂前面行走,
和平要追随祂的脚步。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
上主,我们认识到我们的悲惨,求祢向我们显示祢的仁慈。因祢光荣和仁爱,住在我们的心中,但愿没有任何邪念能把我们战胜。

对经一:上主,祢已降福祢的土地;祢已宽恕祢百姓的罪过。

对经二:夜间,我的灵魂思念祢,我在清晨守更,期待祢的来临。

圣歌:依撒意亚26:1B-4,7-9,12
胜敌后的讚歌
城墙有十二座基石(参看:默21:14)

我们有一座坚城;
祂筑起城墙和壁垒,保护我们。
请大开城门,
让遵守信实的,
正义的民族进入其中。

意志坚定的民族,
祢使他们保持和平;
因祢使他们平安,
因为他们信赖祢。
要永远信赖上主!
因为上主是永远的磐石。

义人的路途,必然平坦;
祢修直了义人的道路。
的确,上主,因祢的行径,祢的审断,
正是我们对祢的期待;
祢的名号,祢的名衔,
正是我们灵魂的渴望。

夜间,我的灵魂思念祢,
的确,我身内的精神,为祢守更;
祢的决断,临于大地之时,
世上的居民,都要学得正义。

上主,是祢使我们平安,
因为我们所做的一切,都是祢成就的。

对经二:夜间,我的灵魂思念祢,我在清晨守更,期待祢的来临。

对经三:上主,愿祢的慈颜,光照我们。

圣咏67(66)
普世万民,都要朝拜天主
你们必须知道:天主已赐救恩于全世界。(宗28:28)

愿天主怜悯我们,祝福我们,
愿祢的慈颜,光照我们。

使世人尽知祢的行径,
愿列邦受教于祢的救助。

天主,愿万民都讚颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。

愿列邦欢喜踊跃,
因祢按照公道宰制世界。

祢以正义统治世人,
在地上领导万民。

天主,愿万民都讚颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。

大地结出了果实,
因为天主,我们的天主,祝福了我们,
愿天主仍然祝福我们,
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

圣咏祷词
上主,求祢仁慈怜悯我们,愿祢的慈颜光照我们,好使我们满怀敬畏之情认识祢,结出义德的果实。

对经三:上主,愿祢的慈颜,光照我们。

简短读经 参看:若一4:14-15
我们看见,并且证明,圣父派遣子作了世界的救主。谁若宣认耶稣是天主子的,天主就在他内存留,祂就在天主内。

领:我的天主站在我的身边。我完全相信祂。
答:我的天主站在我的身边。我完全相信祂。
领:我在祂内找到了托庇,使我真正得到自由。
答:我完全相信祂。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神,
答:我的天主站在我的身边。我完全相信祂。

讚主曲对经:天主为我们兴起一位强力的救主,一如祂藉祂的诸圣先知所作的许诺。

匝加利亚讚歌
路1:68-79
默西亚和祂的使命

上主,以色列的天主,当受赞美;
因为祂要来解救祂的子民。

祂为我们兴起了一位大能的救主,
受生自达味的家族。

祂借着历代先知的预言,
祂要拯救我们脱离仇敌和仇恨我们者的手。

祂许下向我们的祖先广施仁慈,
祂忆起自己的神圣仆人。

这是祂向我们的祖先亚巴郎所许下的誓言:
恩赐我们脱离敌手,
使我们一生一世,无恐无惧,
在祂眼中,以圣善和正义朝拜祂。

你是我的儿子,你要被称作至高者的先知,
因为你要在主面前预备祂的道路,

使祂的子民藉罪过得赦,
以此认识救恩。

这是出自我们天主的慈怀,
使旭日自高天向我们照耀,

光照那居于黑暗和死亡阴影下的人,
引导我们的脚步走上和平的道路。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

讚主曲对经:天主为我们兴起一位强力的救主,一如祂藉祂的诸圣先知所作的许诺。

祷词
主耶稣,祢曾用祢的宝血,为祢自己购得一个新的百姓。我们朝拜祢,恳求祢:
【答】上主,求祢记得祢的百姓。
我们的君王,我们的救赎主,请听祢的教会,在一天的开始对祢的讚颂,
—— 求祢教导她,光荣尊威的祢,永不止息。
祢是我们的希望,我们的力量,我们信赖祢,
—— 愿我们永远不致失望。
求祢仁慈眷顾我们的软弱,速来扶助我们,
—— 因为我们没有祢,什么也不能做。
求祢记忆贫穷和受苦之人,愿这个日子,不成为他们的重担,
—— 却是安慰和喜乐。

我们的天父 ……

结束祷词
天主,我们的父,美丽的受造属于祢,祢赐给我们美物。求祢帮助我们,因祢的名号,满怀喜乐,开始今天的生活,以爱德工夫,事奉祢和我们的同伴。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神是天主,永生永王。亚孟。


日间祈祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

赞美诗

午前

天主圣神,祢与圣父和圣子同在,
现在,求祢降来,
以祢充满圣洁的洪流,
充满我们的内心。

我们以心神和口,以内心和口舌,
以勇力和感官,不断地讚颂祢,
愿充满热情的仁爱之火,
也能以其爱火,点燃他人。

祢因祢的临在,使我们认识,
圣父和圣子的仁爱,
祢,圣神之相偕,
愿我们时时宣认祢。亚孟。

我们遵守日子的次序,
在这第三时辰,
满怀孝爱之心,以真诚的祈祷,
谦恭向祢祈求,
祢天主圣三的光荣。

在此时辰,火舌分开,
安息在每位宗徒头上,
愿我们也能成为天主圣神的住所。

天国本境的造主,
在这演进的时日,
祢华丽装点一切,
使之成为我们永恒的王冠。

愿一切荣耀,一切光荣,
归于圣父,归于祂的唯一子,
并归于护慰者圣神,
世世代代,直到永远。亚孟。

午时

全能的掌权者,真理的天主,
祢引导并宰制万有,
祢射出的黎明般的金光,
消解正午的酷热。

上主,求祢止息仇恨的怒火,
求祢止息愤怒和冲突,
恩赐每人身心健康,
带着和平,进入永生。

至圣圣父,
求祢俯允我们的祈祷,
藉基督祢的唯一圣子,
使我们活于祢的圣神,
永远讚颂祢。

正午时分,我们再次回来,
怀着心甘之情,炽热之心,
讴歌讚颂上主,
祂再度召集我们祈祷。

因为在此时刻,
众信徒,讴歌真福羔羊,
讴歌羔羊大能的十字架,
再获真正的救恩。

十字架,
以其最清澈明亮的光线,
遮蔽了正午的日光,
让我们全心全意接受,
如此光彩照人的恩典。

愿光荣归于圣父,
并归于圣子,
祂与护慰者圣神,同性同体,
世世代代,直到永远。亚孟。

午后

天主,我们坚定牢固的力量,
祢使自己永定不移,
祢宰制每天的日光,
引导所有时光的演进。

在这黄昏时分,求祢赐下光明,
好使我们的生命,不致丧亡,
给我们带上光荣的王冠,
圣洁的死亡,随之而来。

至仁慈的父,求祢俯听我们的祈祷,
基督,祢是圣父之子,
祢与圣神同在,
永远为王。亚孟。

在这第九时辰,
我们藉天主的恩典,
再度回来,
让我们虔敬歌颂祂,
最完美的圣三。

让我们以纯洁和忠信的心,
保守天主神圣的奥秘;
伯多禄教导的法则,
显示出祢的神妙,医治的标记。

让我们全心全意咏唱圣诗,
紧紧追随宗徒,
好使他们以出自基督的德能,
引导我们仍然微弱蹒跚的步伐。
愿光荣归于圣父,
并归于圣子,
祂与护慰者圣神,同性同体,
世世代代,直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经一:法律在爱德中达至圆满。

圣咏119(118):97-104
XIII
默思天主的法律
我要给你们一条新的诫命:要彼此相爱,如同我爱了你们一样。(若13:34)

上主,我多么爱慕祢的法律,
祢的法律,常在我的脑海中。
祢的诫命,使我比我的仇敌聪敏,
因为它永远为我所有。

我比所有教过我的更明达,
因为我默思祢的旨意。
我比年老的人更智慧,
因为我遵守祢的规条。

我使我的双足,回避一切恶路,
以此遵守祢的言语。
我没有偏离祢的法令,
是祢亲自教导了我。

祢的恩许,对我的体验,更为甘饴,
远超在我口中的蜂蜜。
我从祢的规条,获得理智,
因此,我恼恨错谬的行径。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
圣父,求祢使我们如此热爱祢的法律,使我们常常在我们的心中默思它。愿它能在祢所悦纳的事上,结出果实。

对经一:法律在爱德中达至圆满。

对经二:上主,求祢记忆,祢在自起初所召选的百姓。

圣咏74(73)
对被毁圣殿的悼歌
不要害怕那只能杀害肉体的人(玛10:28)

I

天主,祢为何要永远舍弃我们?
祢为何要朝祢牧场的羊群动怒?
请记忆祢长久之前拣选的百姓,
祢所赎回,作祢产业的支派,
熙雍山,祢曾使它作祢的居所。

求祢举步,走向彻底被毁的地方!
敌人已使整个圣所变得荒芜。
祢的仇敌,在祢的祈祷之所咆哮:
他们树起自己的旗帜,他们外邦的旗帜,
在圣所的入口,高高举起。

他们的斧头,已把圣所的门扉砸坏。
运用斧头和镐头,一起击碎。
天主,他们纵火焚烧祢的圣所,
他们亵渎并夷平了祢的居所。
他们心里说:“让我们彻底捣毁他们,
在这地上,让我们烧尽所有敬天主的圣地。”
我们再也看不到天主的标记,
我们再也没有一个先知,
没有一人告诉我们,这事会持续多久。

天主,祢的仇敌嘲笑社我,要到几时?
仇敌岂会永远侮辱祢的名号?
上主,祢为什么收回祢的手?
祢为什么要藏起祢的右手?

但是,天主自古就是我们的君王,
遍及各地,赐给我们救助。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经二:上主,求祢记忆,祢在自起初所召选的百姓。

对经三:上主,求祢兴起,伸张正义。

II

祢凭借祢的大能使海水分开,
是祢击碎海中怪物的头颅。

是祢蹂躏了利维坦的头颅,
使他成为未驯化野兽的食物。
是祢开启了水泉和激流,
是祢使川流不息的江河干涸。

白日属于祢,夜晚属于祢。
是祢指定了光明和太阳;
是祢固定了大地的边界:
是祢形成了夏季和冬季。

上主,请记住祢曾看到仇人嘲笑;
愚笨的人侮辱祢的名号。
不要把以色列,祢的鸽子,交给老鹰,
永远不要忘记祢贫穷的百姓。

请记忆祢的盟约:地上的每个洞穴,
每个洞穴都是滋生暴力的家园。
不要使受压迫的,失落而归;
但要使穷人和急难者讚颂祢的名号。

天主,起来,伸张正义!
请记忆:无知的人终日辱骂祢。
不要忘记祢仇敌的喧哗,
祢仇敌与日俱增的咆哮。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
上主,我们忠信的天主,祢准许旧约的圣殿被人摧毁,并准许祢的百姓受不信者的迫害。求祢不要忘记藉祢圣子的宝血所订立的新约。使祢的教会成为祢属灵的圣殿,使我们成为建筑在基督之上的活石,好使圆满,真实的圣殿,最终得以建成。

对经三:上主,求祢兴起,伸张正义。

午前

简短读经 耶22:3
你们做事,要公道正义,从压迫者的手中拯救受剥夺的人。不可欺压或虐待外邦人,孤儿,寡妇,不可在这地方倾流无辜者的血。

短对答咏
领:上主必按公道审断世界。
答:祂要按公道还报万民。

结束祷词
全能永生的天主,祢在午前倾注祢的圣神,使祂作祢宗徒的忠实朋友和向导。求祢赐给我们同一仁爱之神,使我们在众人眼中,忠信为祢作证。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神是天主,永生永王。亚孟。

午时

简短读经 申15:7-8
在上主,你们的天主赐给你们的土地上,在你的宗族中,如果有一人需要帮助,对他,你不可心硬,在他急需时,不可不向他伸手。相反,你应向他伸出,白白向他出借,满足他的需要。

短对答咏
领:祢赐穷人心中渴求的一切。
答:祢安慰了他们,俯身倾听他们的祈祷。

结束祷词
上主,祢曾向伯多禄晓谕:祢愿意使万民达到救恩。愿我们的工作,使祢获得称誉,承行祢仁爱的计划。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神是天主,永生永王。亚孟。

午后

简短读经 箴22:22-23
你们不可因人贫穷而中伤穷人,不可在城门口欺压弱小。因为上主必为他们辩护,凡剥夺他们的,上主必剥夺他们的性命。

短对答咏
领:上主必拯救无助的人。
答:祂必亲自前来拯救穷人。

结束祷词
圣父,祢曾遣发祢的天使,向高尔乃略显示救恩的行径,求祢帮助我们慷慨工作,拯救世界,好使祢的教会,能把我们和普世人类,来到祢的面前。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神是天主,永生永王。亚孟。

晚祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

赞美诗
伟大的肇世者,
祢使混沌的大水归回,
从深渊引出干地,
祢使大地不致摇撼,
坚定不移。

这样的大地,适于生长,
以灿烂的花草作妆点,
好使她能富饶,结出果实,
结出受人欢迎,令人欢喜的果实。

求祢以清新盎然的恩宠,
洁净因受罪恶炙烤而受创的灵魂,
使她藉自己的眼泪,
洗洁自己的罪污,
消除令人腐朽的偏情。

令她服从祢的诫命,
保护她免于一切邪恶行径,
使她因一切美物而欢乐,
不知任何致死的行为。

至仁慈的父,
与祢相等的圣子,
与祢同在的护慰者圣神,
求祢俯听我们的祈祷。
祢世世代代,永远为王,直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经一:上主以祂的大能,环绕祂的百姓。

圣咏125(124)
上主是祂百姓的守护者
愿天主的真平安临于以色列人身上。(迦6:16)

信靠上主的人,
好似熙雍山,决不能被摇撼,
永远屹立,直到永远。

耶路撒冷!群山怎样环绕她,
上主也要怎样环绕祂的百姓,
从现在直到永远。

恶人的权杖,决不止息,
决不能宰制义人的土地,
因为害怕义人伸出双手,
使他们归向灭亡。

上主,求祢善待行善的人,
给心地正直的人赐福;
心地扭曲,为非作歹的人,
求祢使他们沉沦。
唯愿以色列永享和平!

圣咏祷词
上主,求祢在祢的百姓四周,使祢所保守,被建筑在磐石之上的教会,内外平安。求祢不要使我们伸手行恶,不要使我们因敌人的阴险诡计,被人摧毁,但求祢使我们在光明中,分享诸圣的生命。
对经一:上主以祂的大能,环绕祂的百姓。

对经二:除非你们得到孩童一样的心,决不能进入天国。

圣咏131(130)
如同孩子一样,信靠天主
从我身上学吧,因为我是良善心谦的(玛11:29)

上主,我的心不骄傲,
我的眼目不傲慢。
过于伟大的事,我不追求,
超越我能力的,我不惊奇。

我只愿我的灵魂,
处于宁静与和平中。
我愿我的灵魂,
如同在母亲怀中的,
断乳的孩子。

以色列,你要寄望上主,
从现在直到永远。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

圣咏祷词
主耶稣,良善心谦者,祢曾宣告:谁若因祢的名字,接纳卑微的孩子,就是接纳你祢,祢曾向那相似孩子的人许下祢的王国。求祢不要使骄傲在我们心中为王,但愿圣父的怜悯赏报,并欣然接纳一切愿意担负祢轻怡之轭的人。

对经二:除非你们得到孩童一样的心,决不能进入天国。

对经三:上主,祢使我们成为天主我们天父的王国和司祭。

圣歌:默示录4:11,5-9,10,12
救赎讚

上主,我们的天主,祢堪当
接受光荣,尊荣和权能,
因为祢创造了万物;
万物因祢的旨意而存在,而造成。

上主,祢实在堪当,
接受那书卷,开启书卷上的印。

因为祢曾被宰杀;
用祢的宝血为天主,
从各支派,各语言,
各民族,各国家中,
把我们赎回。

祢使他们成为一个国度,
和事奉我们天主的司祭,
他们要在世上为王。

被宰杀的羔羊,实在堪当,
接受权能和富有,
智慧和能力,
尊荣,光荣和讚颂。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经三:上主,祢使我们成为天主我们天父的王国和司祭。

简短读经 罗12:9-12
应使爱变得真诚;恼恨邪恶,持守良善,以手足的情谊,彼此相爱,互相尊重。事奉上主,不可心生懈怠,但要衷心事奉。论望德,要欢喜,在困苦中,要忍耐,在祈祷上,要恒心。

短对答咏
领:上主,祢的恩许,世世代代,不可摇撼。
答:上主,祢的恩许,世世代代,不可摇撼。
领:祢的忠信,永远不怠。
答:祢的恩许,永不摇撼。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神,
答:上主,祢的恩许,世世代代,不可摇撼。

谢主曲对经:我的心神因我的救主而欢喜。

圣母讚主曲
路1:46-55
欢悦于上主的心神

我的灵魂颂扬大能的上主;
我的心神欢跃于我的救主,
因为祂垂顾了祂卑微的仆人。

从今以后万代都要称为我有福:
因为全能者为我行了大事,
祂的名字是圣的。
祂的仁慈赐予世世代代敬畏祂的人。

祂彰显了祂圣臂的力量,
驱散了那些心高气傲的人,
祂从他们的宝座上推下权势者,
却提拔了卑微的人。

祂使饥饿者饱飨美物,
反使那富有者空手而归。

祂扶助了祂的仆人以色列,
因为祂忆起了自己对我们的祖先,
亚巴郎和他的子孙的恩许,
直到永远。

谢主曲对经:我的心神因我的救主而欢喜。

祷词
天主在望德中立定祂的百姓。让我们以欢愉的心向祂祈求:
【答】上主,祢是祢百姓的渴望。
上主,我们感谢祢,
—— 因为祢在基督内,赐给我们智慧和智识的一切财富。
天主,掌权者都在祢的手中;求祢赐官长祢的智慧,
—— 好使他们从祢的劝言中得到启发,思言行为,令祢喜悦。
愿艺术家的才能,反映出祢的光耀,
—— 愿他们的工作,带给世界希望和喜乐。
祢不许我们所受的试探,超越我们的能力,
—— 求祢坚固软弱的人,扶起跌倒的人。
祢曾藉祢的圣子许下,要在末日使人复活,
—— 求祢不要忘记所有去世的人。

我们的天父 ……

结束祷词
上主,愿我们的夜祷上达于祢,愿祢的祝福,临于我们。愿祢的帮助,愿祢救恩,归于我们,从现在直到永远。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神是天主,永生永王。亚孟。

夜祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

省察
可做简短省察。在团体诵念日课的时候,可以在此处插入弥撒中的忏悔礼。

我向全能的天主,和你们,我的兄弟姐妹们,承认在我的思想上,我的言语上,我所做一切事上,我因堕落所做的事上,所犯的大罪。我罪,我罪,我的大罪。因此,我恳求卒世童贞玛利亚,众天使和诸圣,并恳求你们,我的兄弟姐妹们,为我祈求上主,我们的天主。亚孟。

司铎接着赦罪:
愿全能的天主怜悯我们,宽恕我们的罪过,赐给我们永生。亚孟。

赞美诗
万有的造主,
真光在祢面前闭合之时,
求祢作我们的保护者,
因祢永远仁慈,
求祢保护我们安全。

求祢使我们倾心仰慕祢,
我们安眠时,能感受到祢的存在,
光明回归时,求祢让我们,
讴歌赞颂祢,永远光荣祢。

求祢恩赐我们健康和力量,
使我们再获温暖,喜乐的生命,
求祢使祢的光芒,
驱散夜间可怕的黑暗。

全能的天父,
求祢藉由耶稣基督,
祢的子,我们的主,
赏赐我们所求的恩典,
祂和祢及同一圣神,
与祢一起为王,直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经:上主,求祢不要遮掩不顾我,我信赖祢。

圣咏143(142):1-11
困厄中的祈祷
人成义,并非是因为遵守法律,而是藉着在耶稣基督内的信德(迦2:16)

上主,求祢俯听我的祈祷,
求祢侧耳俯听我的恳祷。
祢是信实的,祢是公义的,求祢应允,
求祢不要召叫祢的仆人,前去受审,
因为在祢眼中,没有一人是义人。

仇敌追逐我的灵魂,
他把我的生命,压倒在地,
他使我住在黑暗中,
好似被遗忘很久的死者,
因此,我的精神,萎靡不振;
我的内心,逐渐麻木。

我追忆往昔的时日,
我默思祢的工作。
我沉思祢手中的造化,
我向祢伸出我的双手,
我的灵魂渴求祢,好似干土。

上主,求祢快来,应允我;
在我五内的灵魂,萎靡不振。
不要遮掩祢的面容,
免得我如同那些在坟墓中的人。

清晨,祢使我认识祢的仁爱,
因为我信靠祢。
求祢使我知道我应走的道路,
使我举心向往祢。

上主,求祢救我脱离我的仇敌;
因我曾经投奔于祢。
教导我承行祢的旨意,
因祢是上主,是我的天主。
愿祢良善的精神,引导我,
走上和平的坦途。

上主,为了祢的圣名,求祢救我性命,
按照祢的公义,拯救我的灵魂,脱离困厄。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经:上主,求祢不要遮掩不顾我,我信赖祢。

简短读经 伯前5:8-9A
你们要持重,要警醒。你们的对头魔鬼正如同咆哮的狮子一样徘徊,寻找可以吞噬的人。要抵抗他,在信德上保持坚定。

短对答咏
领:上主,我把灵魂交在祢的手中。
答:上主,我把灵魂交在祢的手中。
领:上主,信实的天主,祢救赎了我们。
答:我把灵魂交在祢的手中。
领:愿光荣归于父、及子,及圣神,
答:上主,我把灵魂交在祢的手中。

福音对经:我们醒寤的时候,求祢保护我们;我们睡眠的时候,求祢看守我们;好使我们醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。

西默盎赞歌
路2:29-32
基督是万民之光,是以色列的光荣

上主,现在可以使祢的仆人平安回去,
祢的圣言,完全应验:

愿我亲眼看到救援,
就是祢为众人预备的光明。

祢向列邦显示的真光,
赐给祢的百姓,以色列的光荣。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

福音对经:我们醒寤的时候,求祢保护我们;我们睡眠的时候,求祢看守我们;好使我们醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。

结束祷词
上主,今夜,愿祢的真光充满我们。愿我们在平安中休息,满怀喜乐之情,因祢的名号,满怀喜乐之情,迎接新一天的光明。

圣母对经
可爱的救主之母,天国之门,大海之星,求妳协助已经堕落,仍然复起的人们。妳神妙的人性,怀孕了造主,在此以后,仍然保持童贞。妳领受天使加俾额尔满怀喜乐向妳的致意,求妳怜悯我们,可怜的罪人。


大哉救主之母!你是天国之门,世海之星。求你扶助行将堕落的人。奋起前进。你接受加俾额尔天使的问候,超乎自然地生育了创造你的主宰,毕生保持着童贞,求你垂怜我们罪人。


母后万福!仁慈的母亲,我们的生命,我们的甘贻,我们的希望。厄娃子孙,在此尘世,向妳哀呼。在这涕泣之谷,向妳叹息哭求。我们的主保,求妳回顾,怜视我们。一旦流亡期满,使我们得见妳的圣子、万民称颂的耶稣。童贞玛利亚,妳是宽仁的、慈悲的、甘饴的。天主圣母,请为我们祈求,使我们堪受基督的恩许。阿们。


万福玛利亚,妳充满恩宠,上主与妳同在!妳在女人中受赞颂,妳胎中的孩子耶稣,同受赞颂。圣玛利亚,天主之母,请为我们罪人祈求,从现在直到我们死亡的时刻。亚孟。

©全属于祢 & 礼仪及圣事部 2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

每日和平聖言:常年期第廿三周星期二

讀經一(不要把你的兄弟拉扯到外邦人那裡受審。)
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 6:1-11
弟兄姐妹們:你們怎能與別人起了訴訟,怎敢在不義的人面前提起訴訟,而非在聖者面前提起訴訟呢?你們不知道聖者將要審判世界?如果世界要受你們的審判,你有資格在基層法院進行審判嗎?你們不知道,我們要審判天使嗎?那麼,日常的事務,為什麼是不重要的呢?因此,如果你們在每件事上都要審斷,你會使那些在教會內沒有地位的人坐在審判席嗎?我說這話,為使你們蒙羞。在你們中間,怎能沒有一人,有足夠智慧,能在兄弟之間,作出裁決呢?寧可兄弟來到法庭,在不信的人面前控告兄弟?
現在,不論如何,你們互相訴訟,是你們的缺點。為什麼不寧願受點不公呢?為什麼不寧可使自己受到誆騙呢?事實上,你們遭受不公,遭受誆騙,吏你們的弟兄遭受這一切。你們不知道,不義的人,不能承受天主的國嗎?不要受誆騙:淫亂的,拜偶像的,通姦的,孌童的,亂倫的,偷盜的,貪婪的,酗酒的,誹謗的,盜竊的人,決不能承受天主的國。你們中間的一些人,過去就是這樣;但是,現在,你們已經洗潔了自己,你們已被聖化,因主耶穌基督,並因我們天主的聖神,成了義人。

答唱詠 詠149:1B-2,3-4,5-6A,9B
【答】上主喜愛自己的百姓。(參看:詠149:4)
領:請向上主高唱新歌,在祂信徒的集會中讚頌祂。願以色列因他們的創造者而喜樂,願熙雍的子女因他們的君王歡欣。【答】
領:願他們以節日的舞蹈讚頌祂的聖名,願他們彈琴鼓瑟讚美祂。因為上主喜愛自己的子民,祂以勝利裝飾卑微的人。【答】
領:願信徒在光榮中喜慶;願他們在自己的床榻上歡呼高詠。願他們的口中充滿頌揚至高天主的讚美。這就是祂所有信徒的光榮。阿肋路亞。【答】

福音(耶穌揀選了祂的十二宗徒)
恭讀聖路加福音 6:12-19
耶穌離開,去山上祈禱。祂徹夜向天主祈求。天一亮,祂叫自己的門徒到自己跟前來,祂從他們中間揀選了十二人,祂也給他們取名作宗徒:西滿,祂給他取名伯多祿,和他的兄弟安德肋,雅各伯,若望,斐理伯,巴爾多祿茂,瑪竇,多默,阿爾斐的兒子雅各伯,被稱作熱忱者的西滿,依斯加略人猶達斯,他成了負賣者。
祂同他們下山,站在一塊平地上。祂的一大群門徒,一大群從全猶大和耶路撒冷,提洛和漆冬沿岸地區來的群眾,來聽祂,並為醫好自己的疾病; 甚至那些備受不潔之神折磨的人也被治好了。人群中的眾人都想要觸摸祂,因為一種能力從祂身上出來,治好了他們所有的人。

省思

耶穌徹夜向天父祈禱,然後揀選了十二位宗徒,並以祂無限的慈悲和力量治癒了群眾。這段福音經文中的每一個細節都充滿智慧,值得我們細細品味和默想。
人往往看的是現在,對人對事都是如此,但天主卻不一樣,祂看到我們的未來和可能性。正因為如此,祂揀選了十二位來自不同背景的宗徒。他們中有漁夫,有稅吏,也有熱誠者;性格各異, 也有缺點。但耶穌看到了他們的潛力,揀選他們成為福音的傳播者。

這提醒我們,天主的智慧遠超我們的理解, 祂使用每個人的特質來成就祂的工程。我們可能會感到自己不足或不配,但只要我們信賴天主, 祂自會引領,並會賦予我們力量去完成祂所委託的。天主曉得我們的有限,但只要我們願意交付自己,祂一定會將我們塑造成中悅祂的工具。

主,求禰賜給我們智慧,讓我們不但看到現在,也能懷著愛與慈悲,看到未來,在信賴中成就一切。

©全屬於禰 & 教宗全球祈禱網路(臺灣天主教祈禱福傳會)2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024