月度归档： 2024年6月

读经一（天主的恩典是大能，爱德和自我节制之神）
恭读圣保禄宗徒致弟茂德后书 1:1-3,6-12
按照天主的旨意，为在基督耶稣内恩许的生命，作基督耶稣宗徒的保禄，致书给我亲爱的孩子弟茂德：愿出自天主父和我们的主基督耶稣的恩典，仁慈和平安赐给你。
我感谢天主，我如同我的祖先一样，以纯洁的良心朝拜祂，在我日夜的祈祷中，不断记得你。
为了这个缘故，我提醒你：要把你藉着我的覆手领受的天主恩典，再炽燃起来。因为天主并没有赐给我们一个懦弱的精神，而是赐给我们大能，爱德和自我节制之神。因此，你不可因给我们的主作证为耻，也不要因以为祂作囚的我作证为耻，但要藉出自天主的力量，承担你为了福音所受的那份辛劳。
祂拯救我们，召叫我们度一个圣善的生活，不是按照我们的工作，而是按照祂自己的计划和祂在时间开始以前，藉着基督赐给我们的恩典，如今，祂藉着我们的救主基督耶稣显示了出来，祂摧毁了死亡，藉着福音带来了生命和不朽。为此，我被立作宣讲者，宗徒和教师。为了这个缘故，我忍受了这些事；但是，我并不感到羞耻，因为我认识祂，我一直相信祂，相信祂有能力保护托付给我的一切，直到那一天。——天主的圣言。

答唱咏　咏123(122):1B-2AB,2CDEF
【答】上主，我举目仰望祢。（参看：咏123(122):1B）
领：在天上高坐为王的天主，我举目仰望祢。看。仆人的眼睛怎样仰望他们主人的手。【答】
领：如同婢女的眼睛怎样注视主妇的手，同样，上主，我们的天主，我们也怎样注视着祢，直到祢怜悯我们。【答】

福音（亚巴郎的天主，依撒格的天主，和雅各伯的天主，是活人的天主。）
恭读圣马尔谷福音 12:18-27
有些说没有复活的撒杜塞党人来见耶稣，给祂设问说：“老师，梅瑟给我们写道：如果某人的哥哥死了，留下妻子，没有子嗣，他的弟弟必须接纳那妻子，为他的哥哥养育后嗣。现在，有七个兄弟。第一个娶了一个女人，死了，没有留下子嗣。于是，第二个娶了她，死了，没有留下子嗣。第三个也是这样。这七人都没有留下后嗣。最后，那女人也死了。在他们复活的时候，她会是谁的妻子呢？因为这七人都娶过她。”耶稣对他们说：“你们受误导，是因为你们不知道圣经，或天主的能力吗？他们从死者中复活时，他们既不结婚，也不成婚，他们却像天上的天使。至论从死者中复活，你们没有读过，在梅瑟的书中，关于荆棘的段落，天主是怎样对他说：我是亚巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主？祂不是死人的天主，而是活人的天主。你们被严重的误导了。”——基督的福音。

省思

撒杜塞人和耶稣所讨论的，不是婚姻的问题， 而是信德的课题。对于复活，他们所持的态度， 不是相信，而是否认，以致于错解了经书，误会了天主的能力。尽管耶稣复活了雅依洛的女儿、纳因城寡妇的独子，以及伯达尼的拉匝禄，可是， 他们还是不信。

耶稣宣布，只有相信的人，才会被医治；只有相信的人，才得享复活，进入永生。耶稣对会堂长雅依洛说：「不要怕，只管信」（谷 5:36）。当耶稣要复活拉匝禄时，玛尔大却说：「主！已经臭了，因为已有四天了。」耶稣对她说：「我不是告诉过你：如果你信，就会看到天主的光荣吗？」（若 11:39-40）。有相信，就会有奇迹。

因着信德，亚巴郎得到了客纳罕地，也得到了依撒格。因着信德，依撒格得到了新生命，也得到了永远的安息。因着信德，雅各布伯离乡别井二十年，依然回到了天主的家：贝特耳；而天主的家，也变成了他的家。因着信德，他们的天主， 就是我们的天主。

祈祷
主，愿信德开启我们的眼睛，使我们看见今世，也看见来生的世界。

©全属于祢 & 教宗全球祈祷网络（台湾天主教祈祷福传会）2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

讓我們開始我們的祈禱
因父，及子，及聖神之名。亞孟。

上主，禰的殉道者波尼法爵，藉他的熱血，傳播信仰，為信仰作見證。願他的祈禱，幫助我們忠於我們的信仰，賜給我們勇氣，在我們的生活中，宣認我們的信仰。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

——聖波尼法爵（紀念）集禱經

讀經（Lectio）
誦讀下列經文，兩次或三次
恭讀聖馬爾谷福音 12:18-27
有些說沒有復活的撒杜塞黨人來見耶穌，給祂設問說：“老師，梅瑟給我們寫道：如果某人的哥哥死了，留下妻子，沒有子嗣，他的弟弟必須接納那妻子，為他的哥哥養育後嗣。現在，有七個兄弟。第一個娶了一個女人，死了，沒有留下子嗣。於是，第二個娶了她，死了，沒有留下子嗣。第三個也是這樣。這七人都沒有留下後嗣。最後，那女人也死了。在他們復活的時候，她會是誰的妻子呢？因為這七人都娶過她。”耶穌對他們說：“你們受誤導，是因為你們不知道聖經，或天主的能力嗎？他們從死者中復活時，他們既不結婚，也不成婚，他們卻像天上的天使。至論從死者中復活，你們沒有讀過，在梅瑟的書中，關於荊棘的段落，天主是怎樣對他說：我是亞巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主？祂不是死人的天主，而是活人的天主。你們被嚴重的誤導了。”

默想（Meditatio）
讀經以後，在靜默中花一些時間默想如下提供的，一個或多個問題
在這段經文中，哪些話吸引了你的注意力？
在這段經文中，哪些話安慰了你？
在這段經文中，哪些話，令你備感挑戰？

祈禱（Oratio)
再讀兩遍提供的經文。向上主獻上讚頌，懇禱，感謝啟發你的天主聖言。

沉思（Contemplatio）
再讀提供的聖經文本一次。可以按照如下內容，進行默觀

我們時常與撒杜塞人一樣，按照屬於這個世界的人的眼光，看待我們與天主之間的關係。因為在撒杜塞人的眼中，一個人的哥哥死了，撇下他的妻子，而沒有留下孩子，他的弟弟就應娶他的妻子，給他哥哥立嗣，是一件再尋常不過的事情，他們更認為，既然梅瑟是天主的僕人，那麼，梅瑟頒佈的法律，定是天主的法律。既然梅瑟在申命紀上寫說：“如果兄弟住在一起，其中一個沒有留下兒子就死了；死者的妻子不可出嫁外人，丈夫的兄弟應走近她，以她為妻，對她履行兄弟的義務。她所生的長子，應歸亡兄名下，免得他的名由以色列中消滅。”（參看：申25:5-6）那麼，當人由死者中復活後，他們在世生活時訂立的婚約仍然有效。

現在，讓我們試著進行如下的沉思：

壹：我是一個以自我為中心的人嗎？
貳：在天主眼中，我是一個怎樣的人呢？
三：我對天主的法律，是如何理解的呢？
肆：我是如何理解法律與人之間的關係的呢？
……

靜默片刻

聖詠歌唱

聖詠36(35)
罪人的邪惡，天主的良善
跟隨我的，沒有一人在黑暗中行走。祂要有生命的光（參看：若8:12）

在罪人的內心深處，
罪與罪人對話：
“不必敬畏天主，
把祂放在眼前。”
因為他自命不凡，
不認識自己的罪。
邪惡欺騙在他中，
一切智慧都消逝。

他躺臥在床上，
密謀擊潰忠良。
他立足於邪道，
執意追隨惡事。

上主，禰的仁愛，達于高天，
禰的真理，達至天際。
禰的正義，好似天主的山，
禰的審斷，好似深淵。

禰保護人類和野獸，
上主，禰的仁愛，何其珍貴。
我的天主，人類的子孫，
在禰的雙翼之下，找到托庇。

他們享用禰家室的富饒；
他們暢飲禰喜樂的源泉。
在禰那裡有生命的源泉，
在禰的光明中，我們得見光明。

請繼續向認識禰的人廣施慈愛，
為心地正直的人伸張正義。
不要讓驕傲人的腳步威脅我，
不要讓惡人的雙手把我動搖。

看，惡人何等墮落！
已被打倒，永不復起。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
上主，禰是永光的根源。求禰賜給我們禰仁慈的真智，好使我們棄絕我們的驕傲，充滿禰聖殿的富饒。

最後禱詞
上主，願殉道者聖波尼法爵作我們的護慰者，好使我們能堅守他以他的口唇，並以他的血印證的信仰，藉我們的言行，果敢地表現出來。藉著我們的主耶穌基督，祂和禰及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

© 全屬於禰 2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

让我们开始我们的祈祷
因父，及子，及圣神之名。亚孟。

上主，祢的殉道者波尼法爵，藉他的热血，传播信仰，为信仰作见证。愿他的祈祷，帮助我们忠于我们的信仰，赐给我们勇气，在我们的生活中，宣认我们的信仰。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

——圣波尼法爵（纪念）集祷经

读经（Lectio）
诵读下列经文，两次或三次
恭读圣马尔谷福音 12:18-27
有些说没有复活的撒杜塞党人来见耶稣，给祂设问说：“老师，梅瑟给我们写道：如果某人的哥哥死了，留下妻子，没有子嗣，他的弟弟必须接纳那妻子，为他的哥哥养育后嗣。现在，有七个兄弟。第一个娶了一个女人，死了，没有留下子嗣。于是，第二个娶了她，死了，没有留下子嗣。第三个也是这样。这七人都没有留下后嗣。最后，那女人也死了。在他们复活的时候，她会是谁的妻子呢？因为这七人都娶过她。”耶稣对他们说：“你们受误导，是因为你们不知道圣经，或天主的能力吗？他们从死者中复活时，他们既不结婚，也不成婚，他们却像天上的天使。至论从死者中复活，你们没有读过，在梅瑟的书中，关于荆棘的段落，天主是怎样对他说：我是亚巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主？祂不是死人的天主，而是活人的天主。你们被严重的误导了。”

默想（Meditatio）
读经以后，在静默中花一些时间默想如下提供的，一个或多个问题
在这段经文中，哪些话吸引了你的注意力？
在这段经文中，哪些话安慰了你？
在这段经文中，哪些话，令你备感挑战？

祈祷（Oratio)
再读两遍提供的经文。向上主献上赞颂，恳祷，感谢启发你的天主圣言。

沉思（Contemplatio）
再读提供的圣经文本一次。可以按照如下内容，进行默观

我们时常与撒杜塞人一样，按照属于这个世界的人的眼光，看待我们与天主之间的关系。因为在撒杜塞人的眼中，一个人的哥哥死了，撇下他的妻子，而没有留下孩子，他的弟弟就应娶他的妻子，给他哥哥立嗣，是一件再寻常不过的事情，他们更认为，既然梅瑟是天主的仆人，那么，梅瑟颁布的法律，定是天主的法律。既然梅瑟在申命纪上写说：“如果兄弟住在一起，其中一个没有留下儿子就死了；死者的妻子不可出嫁外人，丈夫的兄弟应走近她，以她为妻，对她履行兄弟的义务。她所生的长子，应归亡兄名下，免得他的名由以色列中消灭。”（参看：申25:5-6）那么，当人由死者中复活后，他们在世生活时订立的婚约仍然有效。

现在，让我们试着进行如下的沉思：

壹：我是一个以自我为中心的人吗？
贰：在天主眼中，我是一个怎样的人呢？
叁：我对天主的法律，是如何理解的呢？
肆：我是如何理解法律与人之间的关系的呢？
……

静默片刻

圣咏歌唱

圣咏36(35)
罪人的邪恶，天主的良善
跟随我的，没有一人在黑暗中行走。祂要有生命的光（参看：若8:12）

在罪人的内心深处，
罪与罪人对话：
“不必敬畏天主，
把祂放在眼前。”
因为他自命不凡，
不认识自己的罪。
邪恶欺骗在他中，
一切智慧都消逝。

他躺卧在床上，
密谋击溃忠良。
他立足于邪道，
执意追随恶事。

上主，祢的仁爱，达于高天，
祢的真理，达至天际。
祢的正义，好似天主的山，
祢的审断，好似深渊。

祢保护人类和野兽，
上主，祢的仁爱，何其珍贵。
我的天主，人类的子孙，
在祢的双翼之下，找到托庇。

他们享用祢家室的富饶；
他们畅饮祢喜乐的源泉。
在祢那里有生命的源泉，
在祢的光明中，我们得见光明。

请继续向认识祢的人广施慈爱，
为心地正直的人伸张正义。
不要让骄傲人的脚步威胁我，
不要让恶人的双手把我动摇。

看，恶人何等堕落！
已被打倒，永不复起。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
上主，祢是永光的根源。求祢赐给我们祢仁慈的真智，好使我们弃绝我们的骄傲，充满祢圣殿的富饶。

最后祷词
上主，愿殉道者圣波尼法爵作我们的护慰者，好使我们能坚守他以他的口唇，并以他的血印证的信仰，藉我们的言行，果敢地表现出来。藉着我们的主耶稣基督，祂和祢及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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福音（亞巴郎的天主，依撒格的天主，和雅各伯的天主，是活人的天主。）
恭讀聖馬爾谷福音 12:18-27
有些說沒有復活的撒杜塞黨人來見耶穌，給祂設問說：“老師，梅瑟給我們寫道：如果某人的哥哥死了，留下妻子，沒有子嗣，他的弟弟必須接納那妻子，為他的哥哥養育後嗣。現在，有七個兄弟。第一個娶了一個女人，死了，沒有留下子嗣。於是，第二個娶了她，死了，沒有留下子嗣。第三個也是這樣。這七人都沒有留下後嗣。最後，那女人也死了。在他們復活的時候，她會是誰的妻子呢？因為這七人都娶過她。”耶穌對他們說：“你們受誤導，是因為你們不知道聖經，或天主的能力嗎？他們從死者中復活時，他們既不結婚，也不成婚，他們卻像天上的天使。至論從死者中復活，你們沒有讀過，在梅瑟的書中，關於荊棘的段落，天主是怎樣對他說：我是亞巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主？祂不是死人的天主，而是活人的天主。你們被嚴重的誤導了。”——基督的福音。

省思

我們時常與撒杜塞人一樣，按照屬於這個世界的人的眼光，看待我們與天主之間的關係。因為在撒杜塞人的眼中，一個人的哥哥死了，撇下他的妻子，而沒有留下孩子，他的弟弟就應娶他的妻子，給他哥哥立嗣，是一件再尋常不過的事情，他們更認為，既然梅瑟是天主的僕人，那麼，梅瑟頒佈的法律，定是天主的法律。既然梅瑟在申命紀上寫說：“如果兄弟住在一起，其中一個沒有留下兒子就死了；死者的妻子不可出嫁外人，丈夫的兄弟應走近她，以她為妻，對她履行兄弟的義務。她所生的長子，應歸亡兄名下，免得他的名由以色列中消滅。”（參看：申25:5-6）那麼，當人由死者中復活後，他們在世生活時訂立的婚約仍然有效。

實際上，撒杜塞人所存留的思想，在我們身上也存在。當我們向世人宣傳天國的福音時，我們時常會將屬於自己的思想，以一種適當的方式進行修飾，使之在眾人眼中的天主的聖意。事實上，當我們隨從出自肉性的一切，按我們的肉欲生活，我們便會陷入魔鬼和它的使者給我們設下的圈套，我們的言行，便是邪惡的，因為我們拒絕效法基督，將自己完全交托，以隨從天主聖神的引導，並依靠天主聖神，以致死出自肉性的妄動，在基督內更新自我，為能使自己肖似天上的天使一樣，常是純全的。

©全屬於禰 2024
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福音（亚巴郎的天主，依撒格的天主，和雅各伯的天主，是活人的天主。）
恭读圣马尔谷福音 12:18-27
有些说没有复活的撒杜塞党人来见耶稣，给祂设问说：“老师，梅瑟给我们写道：如果某人的哥哥死了，留下妻子，没有子嗣，他的弟弟必须接纳那妻子，为他的哥哥养育后嗣。现在，有七个兄弟。第一个娶了一个女人，死了，没有留下子嗣。于是，第二个娶了她，死了，没有留下子嗣。第三个也是这样。这七人都没有留下后嗣。最后，那女人也死了。在他们复活的时候，她会是谁的妻子呢？因为这七人都娶过她。”耶稣对他们说：“你们受误导，是因为你们不知道圣经，或天主的能力吗？他们从死者中复活时，他们既不结婚，也不成婚，他们却像天上的天使。至论从死者中复活，你们没有读过，在梅瑟的书中，关于荆棘的段落，天主是怎样对他说：我是亚巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主？祂不是死人的天主，而是活人的天主。你们被严重的误导了。”——基督的福音。

省思

我们时常与撒杜塞人一样，按照属于这个世界的人的眼光，看待我们与天主之间的关系。因为在撒杜塞人的眼中，一个人的哥哥死了，撇下他的妻子，而没有留下孩子，他的弟弟就应娶他的妻子，给他哥哥立嗣，是一件再寻常不过的事情，他们更认为，既然梅瑟是天主的仆人，那么，梅瑟颁布的法律，定是天主的法律。既然梅瑟在申命纪上写说：“如果兄弟住在一起，其中一个没有留下儿子就死了；死者的妻子不可出嫁外人，丈夫的兄弟应走近她，以她为妻，对她履行兄弟的义务。她所生的长子，应归亡兄名下，免得他的名由以色列中消灭。”（参看：申25:5-6）那么，当人由死者中复活后，他们在世生活时订立的婚约仍然有效。

实际上，撒杜塞人所存留的思想，在我们身上也存在。当我们向世人宣传天国的福音时，我们时常会将属于自己的思想，以一种适当的方式进行修饰，使之在众人眼中的天主的圣意。事实上，当我们随从出自肉性的一切，按我们的肉欲生活，我们便会陷入魔鬼和它的使者给我们设下的圈套，我们的言行，便是邪恶的，因为我们拒绝效法基督，将自己完全交托，以随从天主圣神的引导，并依靠天主圣神，以致死出自肉性的妄动，在基督内更新自我，为能使自己肖似天上的天使一样，常是纯全的。

©全属于祢 2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

禮儀色：紅
本紀念日彌撒、殉道聖人頌謝詞 或 牧者聖人通用頌謝詞
讀經一：弟後1:1-3,6-12
答唱詠：詠123(122):1B-2AB,2CDEF
福音：谷12:18-27
誦讀：序經對經；讚美詩採用殉道聖人通用或牧者通用；聖詠聖歌，聖歌對經採用聖詠集第一周星期三誦讀；誦讀一採用常年期第九周星期三誦讀一，誦讀二採用本日誦讀；結束禱詞採用本日晨禱。
晨禱：序經對經；讚美詩採用殉道聖人通用或牧者通用；聖詠聖歌，聖歌對經採用聖詠集第一周星期三晨禱；簡短讀經，短對答詠；讚主曲對經；晨禱禱詞採用殉道聖人或牧者聖人通用晨禱；結束禱詞採用本日晨禱。
日間祈禱：讚美詩採用常年期；聖詠聖歌，聖歌對經；簡短讀經，短對答詠採用聖詠集第一周星期三日間祈禱；結束禱詞採用本日晨禱。
晚禱：讚美詩採用殉道聖人通用或牧者通用；聖詠聖歌，聖歌對經採用聖詠集第一周星期三晚禱；簡短讀經，短對答詠；謝主曲對經；晚禱禱詞採用殉道聖人或牧者聖人通用第二晚禱；結束禱詞採用本日晨禱。
夜禱：星期三夜禱。

聖波尼法爵（紀念） 彌撒

進堂詠
第一式
（殉道聖人通用：為一位傳教士）（參看：斐2:30）
這位聖人，為了基督的工作，接近了死亡，把自己的生命，交給了毀滅。

或

進堂詠 （殉道聖人通用：為一位牧者）
被揀選的人，請宣講那召叫你們走出黑暗，進入祂神妙之光者的大能作為。
或
進堂詠（殉道聖人通用：為一位牧者）（參看：詠18(17):50;22(21):23）
上主，我要在列邦中讚頌禰，我要向我的同胞述說禰的名字。阿肋路亞。

第二式

進堂詠 （參看：依52:7）
那帶來和平的喜訊，傳播福音，宣告救恩的人，祂在山上腳步聲，多麼美好。

或

進堂詠 （參看：詠96(95);3-4）
向列邦講述祂的榮耀，在萬民中講述祂的奇事；因為上主偉大，極堪受讚頌。

集禱經
上主，禰的殉道者波尼法爵，藉他的熱血，傳播信仰，為信仰作見證。願他的祈禱，幫助我們忠於我們的信仰，賜給我們勇氣，在我們的生活中，宣認我們的信仰。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。
或
上主，願殉道者聖波尼法爵作我們的護慰者，好使我們能堅守他以他的口唇，並以他的血印證的信仰，藉我們的言行，果敢地表現出來。藉著我們的主耶穌基督，祂和禰及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

讀經一（天主的恩典是大能，愛德和自我節制之神）
恭讀聖保祿宗徒致弟茂德後書 1:1-3,6-12
按照天主的旨意，為在基督耶穌內恩許的生命，作基督耶穌宗徒的保祿，致書給我親愛的孩子弟茂德：願出自天主父和我們的主基督耶穌的恩典，仁慈和平安賜給你。
我感謝天主，我如同我的祖先一樣，以純潔的良心朝拜祂，在我日夜的祈禱中，不斷記得你。
為了這個緣故，我提醒你：要把你藉著我的覆手領受的天主恩典，再熾燃起來。因為天主並沒有賜給我們一個懦弱的精神，而是賜給我們大能，愛德和自我節制之神。因此，你不可因給我們的主作證為恥，也不要因以為祂作囚的我作證為恥，但要藉出自天主的力量，承擔你為了福音所受的那份辛勞。
祂拯救我們，召叫我們度一個聖善的生活，不是按照我們的工作，而是按照祂自己的計畫和祂在時間開始以前，藉著基督賜給我們的恩典，如今，祂藉著我們的救主基督耶穌顯示了出來，祂摧毀了死亡，藉著福音帶來了生命和不朽。為此，我被立作宣講者，宗徒和教師。為了這個緣故，我忍受了這些事；但是，我並不感到羞恥，因為我認識祂，我一直相信祂，相信祂有能力保護託付給我的一切，直到那一天。——天主的聖言。

答唱詠　詠123(122):1B-2AB,2CDEF
【答】上主，我舉目仰望禰。（參看：詠123(122):1B）
領：在天上高坐為王的天主，我舉目仰望禰。看。僕人的眼睛怎樣仰望他們主人的手。【答】
領：如同婢女的眼睛怎樣注視主婦的手，同樣，上主，我們的天主，我們也怎樣注視著禰，直到禰憐憫我們。【答】

福音前歡呼 （參看：若11:25,26）
【答】阿肋路亞。阿肋路亞。領：主說：我是復活，我是生命，凡相信我的人，永遠不會死。【答】阿肋路亞。阿肋路亞。

福音（亞巴郎的天主，依撒格的天主，和雅各伯的天主，是活人的天主。）
恭讀聖馬爾谷福音 12:18-27
有些說沒有復活的撒杜塞黨人來見耶穌，給祂設問說：“老師，梅瑟給我們寫道：如果某人的哥哥死了，留下妻子，沒有子嗣，他的弟弟必須接納那妻子，為他的哥哥養育後嗣。現在，有七個兄弟。第一個娶了一個女人，死了，沒有留下子嗣。於是，第二個娶了她，死了，沒有留下子嗣。第三個也是這樣。這七人都沒有留下後嗣。最後，那女人也死了。在他們復活的時候，她會是誰的妻子呢？因為這七人都娶過她。”耶穌對他們說：“你們受誤導，是因為你們不知道聖經，或天主的能力嗎？他們從死者中復活時，他們既不結婚，也不成婚，他們卻像天上的天使。至論從死者中復活，你們沒有讀過，在梅瑟的書中，關於荊棘的段落，天主是怎樣對他說：我是亞巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主？祂不是死人的天主，而是活人的天主。你們被嚴重的誤導了。”——基督的福音。

信友禱詞
主祭：弟兄姐妹們：我們偕同普世的教會，在今天一起慶祝聖波尼法爵的紀念日。現在，讓我們偕同聖人，一起向天主獻上祈禱：
一、請為普世教會祈禱。求主恩賜教會內安定團結，彼此共融合一，共同走向成聖。我們同聲祈禱。
二、請為逃離家園的移民祈禱。願躲避戰火或饑餓、被迫踏上危險和暴力旅程的移民，在東道國獲得接納，找到重啟生活的機會。我們同聲祈禱。
三、請為教宗方濟各，我們的主教，所有主教，全體聖職人員祈禱。求主使他們能在天主聖神的光照和帶領下，相稱照料託付給他們的羊群。我們同聲祈禱。
四、請為基督徒團體祈禱。願他們每天都能重新發現他們的福傳使命，投身於為世上一切急需者服務的慈善事工。我們同聲祈禱。
五、現在讓我們彼此祈禱。求主按祂的無限仁慈，賞賜我們為走向永生所需要的一切恩寵，導引我們追隨基督，走向成聖。我們同聲祈禱。
主祭：聖父，求禰俯聽禰教會的懇禱，使我們充滿禰聖子圓滿的生命，使我們們常懷著感恩之情，在基督內生活。【答】亞孟。

獻禮經
第一式（為殉道者：為一個傳教士）
上主，值此我們紀念聖波尼法爵的紀念日，我們在祭臺上，向禰呈獻禮品，求禰眷顧，並使我們效法今天所舉行的，紀念救主苦難的奧跡。
或（牧者通用：為一個傳教士）
全能的天主，我們在聖波尼法爵的紀念日，在祭臺上向禰呈獻禮品，求禰悅納。我們懇求禰：今日我們怎樣舉行紀念救主苦難的奧跡，也能怎樣效法我們現在舉行的祭獻。

第二式
上主，求禰眷顧我們的懇求，救我們脫離一切過犯，好使我們能藉禰恩典的淨化行為，藉我們向禰呈上的祭獻，得到淨化。

第三式
上主，值此我們追憶聖波尼法爵，願禰的恩典，自天降下，臨在我們向禰呈獻的禮品之上，好使我們不帶著過犯，分享它們，因天上的食糧，獲得飽飫。

殉道聖人頌謝詞 （殉道者顯示天主的能力）
主、聖父、全能永生的天主！我們時時處處感謝禰，實在是理所當然的，並能使人得救。
因為殉道者聖嘉祿盧安江和他的同伴，為了宣揚禰的聖名，曾師法基督，傾流了熱血，顯示了禰的奇能：禰藉著我們的主基督，在脆弱的人身上發出力量，禰使弱小者成為意志堅強的證人。
因此，我們隨同天上的天使，一起歌頌禰，朝拜禰，不停地歡呼：

或

殉道聖人頌謝詞（天主神妙地在殉道者身上顯示得勝）
主、聖父、全能永生的天主！藉著我們的主基督，我們時時處處感謝禰，實在是理所當然的。
因為禰的諸聖受到讚頌時，禰受到了光榮，他們所受的苦難，不過是禰大能的神妙：禰的仁愛，使他們對禰的忠信，愈發強烈；禰恩賜他們堅定的決心，使他們堅忍到底；他們努力奮鬥，禰藉著我們的主基督，賜給他們凱旋。
因此，天地的一切受造朝拜禰，向禰詠唱新歌，我們偕同天上萬軍，一起歌頌禰、朝拜禰，不停地歡呼：
或
牧者聖人頌謝詞（天主藉牧者聖人照顧教會）
主、聖父、全能永生的天主！藉著我們的主基督，我們時時處處感謝禰，實在是理所當然的，並能使人得救。
禰恩賜禰的教會今天歡度聖波尼法爵的紀念日。禰藉聖人善行的榜樣鼓勵我們，禰藉他的宣講教誨我們，禰因他令禰欣喜的祈求時常保佑我們。
因此，我們隨同天使和諸位聖人，同聲歌頌禰、讚美禰，不停地歡呼：

領主詠
第一式
（為殉道者：為一個傳教士）
穀8:35
主說：誰若為了福音的緣故舍掉自己生命的，必要救得性命。
（為牧者：為一個傳教士）
則34:15
上主說：我要親自牧放我的羊，我要親自賜給他們安息。
或
瑪10:27
主說：我在暗中給你們說的，也要在光天化日之下報告出來，你們由耳語聽到的一切，也要在屋頂上報告出來。

第二式
穀16:15；瑪28:20
主說：去到全世界，宣講福音。我常與你們同在。
或
若15:4-5
主說：你們應存留在我內，如同我存留在你們內一樣。凡存留在我內的，我就在他內，他就要結更多的果實。

第三式
參看：路10:1,9
救主派遣門徒出去，走遍各城，宣講說：天主的國臨近了。
或
參看：瑪13:8,23
這是落在肥沃土地裡的種子，那些心地善良，心地純潔，堅忍的人，必要結出果實。

領聖體後經
第一式
（為殉道者：為一個傳教士）
我們業已舉行了天上的盛筵，懇求禰：使我們追憶聖波尼法爵，藉他親切的轉禱，獲得鼓舞，追隨他偉大的信德榜樣。

（為牧者：為一個傳教士）
上主，聖波尼法爵，為了信仰，花費一生，不斷辛勞，求禰使禰的僕人，藉著奧跡的德能，堅持真正的信仰，時時處處，以言以行，宣認信仰。

第二式
上主，我們的天主，願我們所領受的聖事，使我們得到滋養，願我們的信德，藉著宗徒的教導，聖波尼法爵的勞苦工作，獲得安全。

第三式
上主，願我們所領受禰的神聖恩典，充滿我們的生命，好使我們能因紀念聖波尼法爵，歡喜踴躍，因他使徒般的功績，獲得益處。

©全屬於禰&禮儀及聖事部
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

礼仪色：红
本纪念日弥撒、殉道圣人颂谢词 或 牧者圣人通用颂谢词
读经一：弟后1:1-3,6-12
答唱咏：咏123(122):1B-2AB,2CDEF
福音：谷12:18-27
诵读：序经对经；讚美诗采用殉道圣人通用或牧者通用；圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第一周星期三诵读；诵读一采用常年期第九周星期三诵读一，诵读二采用本日诵读；结束祷词采用本日晨祷。
晨祷：序经对经；讚美诗采用殉道圣人通用或牧者通用；圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第一周星期三晨祷；简短读经，短对答咏；讚主曲对经；晨祷祷词采用殉道圣人或牧者圣人通用晨祷；结束祷词采用本日晨祷。
日间祈祷：赞美诗采用常年期；圣咏圣歌，圣歌对经；简短读经，短对答咏采用圣咏集第一周星期三日间祈祷；结束祷词采用本日晨祷。
晚祷：讚美诗采用殉道圣人通用或牧者通用；圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第一周星期三晚祷；简短读经，短对答咏；谢主曲对经；晚祷祷词采用殉道圣人或牧者圣人通用第二晚祷；结束祷词采用本日晨祷。
夜祷：星期三夜祷。

圣波尼法爵（纪念） 弥撒

进堂咏
第一式
（殉道圣人通用：为一位传教士）（参看：斐2:30）
这位圣人，为了基督的工作，接近了死亡，把自己的生命，交给了毁灭。

或

进堂咏 （殉道圣人通用：为一位牧者）
被拣选的人，请宣讲那召叫你们走出黑暗，进入祂神妙之光者的大能作为。
或
进堂咏（殉道圣人通用：为一位牧者）（参看：咏18(17):50;22(21):23）
上主，我要在列邦中讚颂祢，我要向我的同胞述说祢的名字。阿肋路亚。

第二式

进堂咏 （参看：依52:7）
那带来和平的喜讯，传播福音，宣告救恩的人，祂在山上脚步声，多么美好。

或

进堂咏 （参看：咏96(95);3-4）
向列邦讲述祂的荣耀，在万民中讲述祂的奇事；因为上主伟大，极堪受讚颂。

集祷经
上主，祢的殉道者波尼法爵，藉他的热血，传播信仰，为信仰作见证。愿他的祈祷，帮助我们忠于我们的信仰，赐给我们勇气，在我们的生活中，宣认我们的信仰。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。
或
上主，愿殉道者圣波尼法爵作我们的护慰者，好使我们能坚守他以他的口唇，并以他的血印证的信仰，藉我们的言行，果敢地表现出来。藉着我们的主耶稣基督，祂和祢及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

读经一（天主的恩典是大能，爱德和自我节制之神）
恭读圣保禄宗徒致弟茂德后书 1:1-3,6-12
按照天主的旨意，为在基督耶稣内恩许的生命，作基督耶稣宗徒的保禄，致书给我亲爱的孩子弟茂德：愿出自天主父和我们的主基督耶稣的恩典，仁慈和平安赐给你。
我感谢天主，我如同我的祖先一样，以纯洁的良心朝拜祂，在我日夜的祈祷中，不断记得你。
为了这个缘故，我提醒你：要把你藉着我的覆手领受的天主恩典，再炽燃起来。因为天主并没有赐给我们一个懦弱的精神，而是赐给我们大能，爱德和自我节制之神。因此，你不可因给我们的主作证为耻，也不要因以为祂作囚的我作证为耻，但要藉出自天主的力量，承担你为了福音所受的那份辛劳。
祂拯救我们，召叫我们度一个圣善的生活，不是按照我们的工作，而是按照祂自己的计划和祂在时间开始以前，藉着基督赐给我们的恩典，如今，祂藉着我们的救主基督耶稣显示了出来，祂摧毁了死亡，藉着福音带来了生命和不朽。为此，我被立作宣讲者，宗徒和教师。为了这个缘故，我忍受了这些事；但是，我并不感到羞耻，因为我认识祂，我一直相信祂，相信祂有能力保护托付给我的一切，直到那一天。——天主的圣言。

答唱咏　咏123(122):1B-2AB,2CDEF
【答】上主，我举目仰望祢。（参看：咏123(122):1B）
领：在天上高坐为王的天主，我举目仰望祢。看。仆人的眼睛怎样仰望他们主人的手。【答】
领：如同婢女的眼睛怎样注视主妇的手，同样，上主，我们的天主，我们也怎样注视着祢，直到祢怜悯我们。【答】

福音前欢呼 （参看：若11:25,26）
【答】阿肋路亚。阿肋路亚。领：主说：我是复活，我是生命，凡相信我的人，永远不会死。【答】阿肋路亚。阿肋路亚。

福音（亚巴郎的天主，依撒格的天主，和雅各伯的天主，是活人的天主。）
恭读圣马尔谷福音 12:18-27
有些说没有复活的撒杜塞党人来见耶稣，给祂设问说：“老师，梅瑟给我们写道：如果某人的哥哥死了，留下妻子，没有子嗣，他的弟弟必须接纳那妻子，为他的哥哥养育后嗣。现在，有七个兄弟。第一个娶了一个女人，死了，没有留下子嗣。于是，第二个娶了她，死了，没有留下子嗣。第三个也是这样。这七人都没有留下后嗣。最后，那女人也死了。在他们复活的时候，她会是谁的妻子呢？因为这七人都娶过她。”耶稣对他们说：“你们受误导，是因为你们不知道圣经，或天主的能力吗？他们从死者中复活时，他们既不结婚，也不成婚，他们却像天上的天使。至论从死者中复活，你们没有读过，在梅瑟的书中，关于荆棘的段落，天主是怎样对他说：我是亚巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主？祂不是死人的天主，而是活人的天主。你们被严重的误导了。”——基督的福音。

信友祷词
主祭：弟兄姐妹们：我们偕同普世的教会，在今天一起庆祝圣波尼法爵的纪念日。现在，让我们偕同圣人，一起向天主献上祈祷：
一、请为普世教会祈祷。求主恩赐教会内安定团结，彼此共融合一，共同走向成圣。我们同声祈祷。
二、请为逃离家园的移民祈祷。愿躲避战火或饥饿、被迫踏上危险和暴力旅程的移民，在东道国获得接纳，找到重启生活的机会。我们同声祈祷。
三、请为教宗方济各，我们的主教，所有主教，全体圣职人员祈祷。求主使他们能在天主圣神的光照和带领下，相称照料托付给他们的羊群。我们同声祈祷。
四、请为基督徒团体祈祷。愿他们每天都能重新发现他们的福传使命，投身于为世上一切急需者服务的慈善事工。我们同声祈祷。
五、现在让我们彼此祈祷。求主按祂的无限仁慈，赏赐我们为走向永生所需要的一切恩宠，导引我们追随基督，走向成圣。我们同声祈祷。
主祭：圣父，求祢俯听祢教会的恳祷，使我们充满祢圣子圆满的生命，使我们们常怀着感恩之情，在基督内生活。【答】亚孟。

献礼经
第一式（为殉道者：为一个传教士）
上主，值此我们纪念圣波尼法爵的纪念日，我们在祭台上，向祢呈献礼品，求祢眷顾，并使我们效法今天所举行的，纪念救主苦难的奥迹。
或（牧者通用：为一个传教士）
全能的天主，我们在圣波尼法爵的纪念日，在祭台上向祢呈献礼品，求祢悦纳。我们恳求祢：今日我们怎样举行纪念救主苦难的奥迹，也能怎样效法我们现在举行的祭献。

第二式
上主，求祢眷顾我们的恳求，救我们脱离一切过犯，好使我们能藉祢恩典的净化行为，藉我们向祢呈上的祭献，得到净化。

第三式
上主，值此我们追忆圣波尼法爵，愿祢的恩典，自天降下，临在我们向祢呈献的礼品之上，好使我们不带着过犯，分享它们，因天上的食粮，获得饱饫。

殉道圣人颂谢词 （殉道者显示天主的能力）
主、圣父、全能永生的天主！我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。
因为殉道者圣嘉禄卢安江和他的同伴，为了宣扬祢的圣名，曾师法基督，倾流了热血，显示了祢的奇能：祢藉着我们的主基督，在脆弱的人身上发出力量，祢使弱小者成为意志坚强的证人。
因此，我们随同天上的天使，一起歌颂祢，朝拜祢，不停地欢呼：

或

殉道圣人颂谢词（天主神妙地在殉道者身上显示得胜）
主、圣父、全能永生的天主！藉着我们的主基督，我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的。
因为祢的诸圣受到讚颂时，祢受到了光荣，他们所受的苦难，不过是祢大能的神妙：祢的仁爱，使他们对祢的忠信，愈发强烈；祢恩赐他们坚定的决心，使他们坚忍到底；他们努力奋斗，祢藉着我们的主基督，赐给他们凯旋。
因此，天地的一切受造朝拜祢，向祢咏唱新歌，我们偕同天上万军，一起歌颂祢、朝拜祢，不停地欢呼：

或

牧者圣人颂谢词（天主藉牧者圣人照顾教会）
主、圣父、全能永生的天主！藉着我们的主基督，我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。
祢恩赐祢的教会今天欢度圣波尼法爵的纪念日。祢藉圣人善行的榜样鼓励我们，祢藉他的宣讲教诲我们，祢因他令祢欣喜的祈求时常保佑我们。
因此，我们随同天使和诸位圣人，同声歌颂祢、赞美祢，不停地欢呼：

领主咏

第一式
（为殉道者：为一个传教士）
谷8:35
主说：谁若为了福音的缘故舍掉自己生命的，必要救得性命。
（为牧者：为一个传教士）
则34:15
上主说：我要亲自牧放我的羊，我要亲自赐给他们安息。
或
玛10:27
主说：我在暗中给你们说的，也要在光天化日之下报告出来，你们由耳语听到的一切，也要在屋顶上报告出来。

第二式
谷16:15；玛28:20
主说：去到全世界，宣讲福音。我常与你们同在。
或
若15:4-5
主说：你们应存留在我内，如同我存留在你们内一样。凡存留在我内的，我就在他内，他就要结更多的果实。

第三式
参看：路10:1,9
救主派遣门徒出去，走遍各城，宣讲说：天主的国临近了。
或
参看：玛13:8,23
这是落在肥沃土地里的种子，那些心地善良，心地纯洁，坚忍的人，必要结出果实。

领圣体后经

第一式
（为殉道者：为一个传教士）
我们业已举行了天上的盛筵，恳求祢：使我们追忆圣波尼法爵，藉他亲切的转祷，获得鼓舞，追随他伟大的信德榜样。

（为牧者：为一个传教士）
上主，圣波尼法爵，为了信仰，花费一生，不断辛劳，求祢使祢的仆人，藉着奥迹的德能，坚持真正的信仰，时时处处，以言以行，宣认信仰。

第二式
上主，我们的天主，愿我们所领受的圣事，使我们得到滋养，愿我们的信德，藉着宗徒的教导，圣波尼法爵的劳苦工作，获得安全。

第三式
上主，愿我们所领受祢的神圣恩典，充满我们的生命，好使我们能因纪念圣波尼法爵，欢喜踊跃，因他使徒般的功绩，获得益处。

©全属于祢&礼仪及圣事部
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

以色列之母，教會之母
福音：谷3:20-35

Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Publications, Macau

這人是誰，耶穌？有些人控告說：祂失去理智。另一些人控告祂說：祂屬於撒殫的軍隊。當公眾針對這個問題進行辯論的時候，祂在納匝肋的家人聽到從葛法翁傳來的消息，就來領祂回家。

當祂的母親，兄弟，姐妹抵達葛法翁的時候，耶穌在家中，在一群人中間。他們沒有進來；他們想要與祂交談，想要祂出來。現在，這樣的空間圖像有了明確的神學意義：在外面的，還在裡面的，新的兄弟，姐妹和母親與舊的兄弟，姐妹和母親存在明顯的區別。

馬爾谷意在把在外面的親屬代表古以色列，沒有，聖史並沒有提到瑪利亞的名字，只是簡單的稱呼她“母親”。他把她當作“以色列女子”的象徵。她生下了救世主。古以色列人因天主的默西亞，感到驚訝。他們發現，幾個世紀以來，他們積累的全部神學信念和希望都受到了質疑。她感到自己蒙召皈依，立刻改變主意，試圖搶回耶穌，讓祂回歸家庭，回到傳統的模式下。

耶穌不能接受。祂不是那個必須要出去的人。那些在外面的人，他們必須進來，接受天主設下的條件，好能屬於這個新的家庭，屬於新興的以色列，屬於基督徒團體。誰若站在外面觀望這個“新家”，雖然，他在生理上是亞巴郎的孩子，但是，他既不是他的兄弟，也不是他的姊妹，更不是她的母親，他把自己排除在天主的以色列之外。這也適於今天那些只是通過領受洗禮，卻站在外面，不受祂的聖言，不按照祂的聖言生活的基督徒。

今天的福音經文也討論了耶穌用魔王貝爾則步（Beelzebul）驅魔的指控。為了反駁他們的指控，耶穌採用了常人能理解的圖像：“天主之國”和“撒殫之國”。它們彼此對立，彼此部署使者，進行交戰。賦予生命的天主與根植于人心中的，致人死亡的邪惡偏情之間發生了戰爭。這些魔鬼和致死的偏情被具像化了。也就是說：在人內和人的行動之間，發生了戰爭。伯多祿就是最典型的例子，祂被耶穌稱作“撒殫”（參看：谷8:33）因為他容許自己受這個世界的智慧的誘惑，抗拒天主的審判。

耶穌也用強者被更強者打敗的圖像反駁他們的觀點。祂保證說：魔鬼和它的日子，屈指可數，行將終結。因為一股強大，向善的力量已經進入世界。撒殫雖然看上去仍然是掌權者，但是，事實上，它已被罷黜，不再高高在上，施行統治。事實上，耶穌看到它“好似閃電一般，從天上掉了下來”強者“失去了傷害的能力”（參看：路10:18-19）

這些聲明是邀請人抱有希望，激勵人們在天主的救贖計畫定會實施中成長，即便這場勝利需要很長時間才會完全顯現，也要抱有希望。不然，在邪惡勢力放棄，放下雙臂，就是錯誤認為：耶穌不如魔鬼那樣強大。

© 全屬於禰 & 樂仁出版社（中國澳門）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

以色列之母，教会之母
福音：谷3:20-35

Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Publications, Macau

这人是谁，耶稣？有些人控告说：祂失去理智。另一些人控告祂说：祂属于撒殚的军队。当公众针对这个问题进行辩论的时候，祂在纳匝肋的家人听到从葛法翁传来的消息，就来领祂回家。

当祂的母亲，兄弟，姐妹抵达葛法翁的时候，耶稣在家中，在一群人中间。他们没有进来；他们想要与祂交谈，想要祂出来。现在，这样的空间图像有了明确的神学意义：在外面的，还在里面的，新的兄弟，姐妹和母亲与旧的兄弟，姐妹和母亲存在明显的区别。

马尔谷意在把在外面的亲属代表古以色列，没有，圣史并没有提到玛利亚的名字，只是简单的称呼她“母亲”。他把她当作“以色列女子”的象征。她生下了救世主。古以色列人因天主的默西亚，感到惊讶。他们发现，几个世纪以来，他们积累的全部神学信念和希望都受到了质疑。她感到自己蒙召皈依，立刻改变主意，试图抢回耶稣，让祂回归家庭，回到传统的模式下。

耶稣不能接受。祂不是那个必须要出去的人。那些在外面的人，他们必须进来，接受天主设下的条件，好能属于这个新的家庭，属于新兴的以色列，属于基督徒团体。谁若站在外面观望这个“新家”，虽然，他在生理上是亚巴郎的孩子，但是，他既不是他的兄弟，也不是他的姊妹，更不是她的母亲，他把自己排除在天主的以色列之外。这也适于今天那些只是通过领受洗礼，却站在外面，不受祂的圣言，不按照祂的圣言生活的基督徒。

今天的福音经文也讨论了耶稣用魔王贝尔则步（Beelzebul）驱魔的指控。为了反驳他们的指控，耶稣采用了常人能理解的图像：“天主之国”和“撒殚之国”。它们彼此对立，彼此部署使者，进行交战。赋予生命的天主与根植于人心中的，致人死亡的邪恶偏情之间发生了战争。这些魔鬼和致死的偏情被具像化了。也就是说：在人内和人的行动之间，发生了战争。伯多禄就是最典型的例子，祂被耶稣称作“撒殚”（参看：谷8:33）因为他容许自己受这个世界的智慧的诱惑，抗拒天主的审判。

耶稣也用强者被更强者打败的图像反驳他们的观点。祂保证说：魔鬼和它的日子，屈指可数，行将终结。因为一股强大，向善的力量已经进入世界。撒殚虽然看上去仍然是掌权者，但是，事实上，它已被罢黜，不再高高在上，施行统治。事实上，耶稣看到它“好似闪电一般，从天上掉了下来”强者“失去了伤害的能力”（参看：路10:18-19）

这些声明是邀请人抱有希望，激励人们在天主的救赎计划定会实施中成长，即便这场胜利需要很长时间才会完全显现，也要抱有希望。不然，在邪恶势力放弃，放下双臂，就是错误认为：耶稣不如魔鬼那样强大。

© 全属于祢 & 乐仁出版社（中国澳门）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

The Mother Israel and the Mother Church
Gospel: Mark 3:20-35

Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Publications, Macau

Who is this person, Jesus? Some have accused that he is out of his mind. Others accused him of belonging to the league of Satan. While the public debate over this question, his family in Nazareth hears the news from Capernaum and comes to take him back home.

When his mother, brothers, and sisters arrive at Capernaum, Jesus is in the house, in the middle of a circle of people. They do not come in; they want to talk to him and expect him to come out. Now, the spatial image acquires a clear theological significance: there is a clear distinction between those outside and those inside, between the old and the new brothers, sisters, and mother.

Relatives who are outside represent in Mark’s intention ancient Israel. Rightly, the evangelist does not mention Mary by name but simply called her “mother.” He considers her the symbol of the “woman Israel,” of the people from whom the Savior was born. Ancient Israel was caught by surprise by the Messiah of God. She saw all of her theological convictions and hopes accumulated over the centuries called into question. She felt called to conversion, to a radical change of mind, and tried to reclaim Jesus, her son. She tried to put him back in the family, to bring him back into traditional patterns.

Jesus cannot accept it. He is not the one that has to go out. Those outside are the ones who must enter and accept the conditions put by God in order to belong to the new family, to the new mother Israel, the Christian community. Whoever stays outside of this perspective, this “new home,” although biologically a child of Abraham, is neither his brother nor his sister nor his mother. S/he excludes herself/himself from the Israel of God. Today, it applies also to the Christians who are so only by baptism but are outside without listening to or living by his word.

The gospel also discusses the accusation that Jesus exorcised using Beelzebul, the king of the devils. To counter their accusations, Jesus resorts to the usual image: the “kingdom of God” and the “kingdom of Satan.” They face each other with their angelic armies deployed in battle. In fact, it is the relentless struggle between the life-giving divine forces and impulses to evil, rooted in the human being, causing death. These diabolic and murderous forces are embodied, that is, act in and through humans. The prime example is that of Peter: he is called “Satan” by Jesus (Mk 8:33) because he let himself be seduced by the wisdom of this world and rejected the judgments of God.

Jesus also refutes their arguments using the image of the strong man who is defeated by a stronger one. The kingdom of the devil, he ensures, has its days counted; its end has already started because a vastly superior force for good has entered the world. Although Satan still seems to be the ruler, in fact, he has already been dethroned, and no longer dominates from the top. In fact, Jesus sees him “fall like lightning from heaven.” “The stronger man” has taken away the ability to harm (Lk 10:18-19).

These statements are an invitation to hope, a stimulus to grow in the certainty that God’s plan of salvation will be implemented, even if it will take a long time before this victory is manifested in its fullness. To think otherwise, to give up in the face of evil, to let one’s arms down, is to falsely recognize that Jesus is less powerful than evil.

© Claretian Publications, Macau
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024