乙年常年期第六主日:得到潔淨:得到醫治

得到潔淨:得到醫治
福音:谷1:40-45

Fr. Jijo Kandamkulathy, CMF
Claretian Publications, Macau

今天的福音講述的是一個患有癩病的人得到醫治。那時候,患有這種病症的人被稱作麻風病人,這好似他們的統稱,好似有人被稱作醫生或律師!幸好,人們對這個疾病,延展出一個新的認識,用癩症表述這種病症,實際上已經過時了。現在,癩病完全可以通過藥物得到醫治。現在,在耶穌的時代,並不是這樣的。患有這種疾病的人,他們被逐出社會,恥辱與他們相隨。

為那些癩病人而言,沒有藥物。許多種皮膚病會被看作癩病。直到司祭宣佈感染者得到醫治之前,隔離是醫治這種病症的手段。司祭的工作是:檢驗每一個案件,宣佈一人在禮儀上是潔或不潔的。司祭在宣告以前,人可能是潔淨的,或不潔淨的,但是,宣告潔淨的禮儀是很重要的。

在這起事件中,那人的請求是使他潔淨,給他行一個宣告他已經潔淨的禮儀,好使他的社交得以恢復。深入閱讀舊約中關於取潔的法律,我們就可以發現,存在某種皮膚損傷的人,可以被認為是潔淨的,尤其是那些,在司祭看來,這些人所患的,是不具有傳染性的皮膚病的人。使一人潔淨與使一人得到痊癒,完全是不同的。耶穌所做的是要使他徹底痊癒。在瑪律谷福音中,我們發現,耶穌致力於人的內在痊癒。一個癱瘓的人被帶來耶穌跟前時,祂首先寬恕了他的罪,使他真正痊癒。然後,祂才處理那個外在的癱瘓。

耶穌要求那患癩病的人把自己給司祭看,使司祭宣告他潔淨了。這段經文並沒有表明:他去見了司祭,被宣告已經潔淨了,他可能違背了法律。內裡得到潔淨的人,無需通過外在的行為,宣佈自己得到了潔淨。感到自己完全潔淨了,遠勝於被宣佈潔淨。

這與我們基督徒的生活休戚相關—— 事實上度聖善的生活,被人看作是聖潔的。有一種可能是:那人顯得是聖潔的,事實上,他的內心懷有惡意和邪念。 耶穌把他們稱作“被粉刷過的墳墓”,內裡存在腐肉,外表顯得光鮮亮麗。耶穌也在別的場合談論過潔淨。在馬爾谷福音第7章,耶穌與法利賽人因潔淨而辯論,我們驚訝的發現:法利賽人抱怨的,不是衛生上的潔淨,而是禮儀上的潔淨。關注的焦點,不是每人的健康生活,而是傳統。有某些地方,關心的焦點消失不見,他們繼續致力於外在的表現。

想要更深入理解這一點,只需理解司鐸獻彌撒以前所行的取潔禮,就足夠了。司鐸說:“洗去我的罪過,滌除我愆尤。”他在自己手上倒上少量的水,不足以洗淨自己的手,使他變得潔淨。這表明:他在精神上是潔淨的。司鐸受到邀請,在他舉行彌撒以前,要保持心神上的潔淨。即使沒有這種取潔的禮儀,司鐸也可以完成祈禱和洗手的禮儀。如今,耶穌強調的是:人在(參與)禮儀前後,都需要保持真正的潔淨。

如果我們只關注在彌撒中完美的取潔禮,而不關注人的內在完整性和聖潔,那就真的很糟糕。這使人與某種虛偽相勾連。我們受到邀請,為的是要使我們內外都保持潔淨。

© 全屬於禰 & 樂仁出版社(中國澳門)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

乙年常年期第六主日:得到洁净:得到医治

得到洁净:得到医治
福音:谷1:40-45

Fr. Jijo Kandamkulathy, CMF
Claretian Publications, Macau

今天的福音讲述的是一个患有癞病的人得到医治。那时候,患有这种病症的人被称作麻风病人,这好似他们的统称,好似有人被称作医生或律师!幸好,人们对这个疾病,延展出一个新的认识,用癞症表述这种病症,实际上已经过时了。现在,癞病完全可以通过药物得到医治。现在,在耶稣的时代,并不是这样的。患有这种疾病的人,他们被逐出社会,耻辱与他们相随。

为那些癞病人而言,没有药物。许多种皮肤病会被看作癞病。直到司祭宣布感染者得到医治之前,隔离是医治这种病症的手段。司祭的工作是:检验每一个案件,宣布一人在礼仪上是洁或不洁的。司祭在宣告以前,人可能是洁净的,或不洁净的,但是,宣告洁净的礼仪是很重要的。

在这起事件中,那人的请求是使他洁净,给他行一个宣告他已经洁净的礼仪,好使他的社交得以恢复。深入阅读旧约中关于取洁的法律,我们就可以发现,存在某种皮肤损伤的人,可以被认为是洁净的,尤其是那些,在司祭看来,这些人所患的,是不具有传染性的皮肤病的人。使一人洁净与使一人得到痊愈,完全是不同的。耶稣所做的是要使他彻底痊愈。在马尔谷福音中,我们发现,耶稣致力于人的内在痊愈。一个瘫痪的人被带来耶稣跟前时,祂首先宽恕了他的罪,使他真正痊愈。然后,祂才处理那个外在的瘫痪。

耶稣要求那患癞病的人把自己给司祭看,使司祭宣告他洁净了。这段经文并没有表明:他去见了司祭,被宣告已经洁净了,他可能违背了法律。内里得到洁净的人,无需通过外在的行为,宣布自己得到了洁净。感到自己完全洁净了,远胜于被宣布洁净。

这与我们基督徒的生活休戚相关—— 事实上度圣善的生活,被人看作是圣洁的。有一种可能是:那人显得是圣洁的,事实上,他的内心怀有恶意和邪念。 耶稣把他们称作“被粉刷过的坟墓”,内里存在腐肉,外表显得光鲜亮丽。耶稣也在别的场合谈论过洁净。在马尔谷福音第7章,耶稣与法利赛人因洁净而辩论,我们惊讶的发现:法利赛人抱怨的,不是卫生上的洁净,而是礼仪上的洁净。关注的焦点,不是每人的健康生活,而是传统。有某些地方,关心的焦点消失不见,他们继续致力于外在的表现。

想要更深入理解这一点,只需理解司铎献弥撒以前所行的取洁礼,就足够了。司铎说:“洗去我的罪过,涤除我愆尤。”他在自己手上倒上少量的水,不足以洗净自己的手,使他变得洁净。这表明:他在精神上是洁净的。司铎受到邀请,在他举行弥撒以前,要保持心神上的洁净。即使没有这种取洁的礼仪,司铎也可以完成祈祷和洗手的礼仪。如今,耶稣强调的是:人在(参与)礼仪前后,都需要保持真正的洁净。

如果我们只关注在弥撒中完美的取洁礼,而不关注人的内在完整性和圣洁,那就真的很糟糕。这使人与某种虚伪相勾连。我们受到邀请,为的是要使我们内外都保持洁净。

© 全属于祢 & 乐仁出版社(中国澳门)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

Homily for 6th Sunday in Ordinary Time (Year B)

Be Cleansed: Be Healed
Mk 1:40-45


Fr. Jijo Kandamkulathy, CMF
Claretian Publications, Macau


The gospel today deals with the healing of a person with leprosy. There was a time when people with this illness used to be called lepers, as if it were their profession, like one calls a doctor or a lawyer! Thankfully, a new understanding of the illness developed and the usage of the term lepers is practically out of parlance. Leprosy is now completely curable with medication. But this was not the case at the time of Jesus. People with these illnesses were cast out from society, and the stigma remained with them.

There was no medication then for leprosy. Many types of skin lesions probably were considered as leprosy. Quarantining until a priest declares the infected person clean was the method of handling the illness. The work of the priest was to examine each case and declare a person ritually clean or unclean. A person might be clean or unclean before the declaration, but the declaration with the rites of purification was important.

The man’s request in the incident was to make him clean, a ritual act of declaring him clean to restore his social interactions. Reading deeper into Old Testament laws on cleanliness, one finds that a person with some kinds of skin lesions could be considered clean, especially if the priest thinks that the illness is non-contagious. Making someone clean is not the same as healing. Being “clean” is more like a court exonerating an accused for want of evidence to the act of corruption. It does not say that the man was not corrupt or not but that the evidences are not sufficient to prove one guilty. The man wants Jesus to declare him clean. What Jesus does is to make him actually heal. In the gospel of Mark, we find Jesus working on the inner healing of people. When the paralytic man was brought to Jesus, he gave him first an actual healing within by forgiving his sins. Then he deals with the external paralysis.

Jesus asks the man with leprosy to go and show himself to the priest and be declared clean. The text does not show that he went to see the priests to be declared clean and probably broke the law of purity. The one who gets an inner healing does not find the need to be declared clean externally. Feeling actually healed is better than being declared clean.

This has something do with our Christian living—living a holy life actually and being perceived as holy. There is a possibility that an unclean person appears as holy while psychologically harboring malice and evil. Jesus would call them “whitewashed tombs” that keep the outside shining while inside there is rotting flesh. Jesus has talked about this cleaning inside on other occasions as well. In Mark 7, where Jesus debates with the Pharisees on cleanliness, we are astonished to find that the Pharisees were complaining not about the hygiene of the disciples but ritual cleanliness. The concern was not about a healthy personal living but about traditions. Somewhere, the central focus is missing and they keep working on external performances.

To understand this deeper, it is enough to turn to the rite of purification of the priest before the offertory of the Mass. The priest says, “Wash away my iniquities and cleanse me from my sins.” The little water he pours on his hands is not enough to clean his hands and make him clean. But this signifies a spiritual cleanliness. The priest is invited to be spiritually clean before he offers the Mass. It is possible that even without such purity, the priest can go through the ritual of the prayer and hand washing. Jesus now insists that before and beyond the ritual, one needs to be actually clean.

If we focus only on the perfection of the act of ritual purification during the Mass and not the inner wholeness and holiness of the person, something is really bad. It involves a certain hypocrisy. The invitation is to keep the inside and outside clean.

© Claretian Publications, Macau
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

2024(乙) 常年期第六主日證道

乙年常年期第六主日
福音: 谷1:40-45

Fernando Armellini 神父的評述

祝各位主日喜樂。

上兩個主日,馬爾谷聖史告訴我們關於耶穌公開生活的第一幕。我們記得:祂進了葛法翁的會堂,從一個附魔者身上逐出一個魔鬼,以後,祂進到那屋,治好了伯多祿岳母的熱症;接著,祂來到廣場,有患各種疾病的人在等著祂。這就是從耶穌身上看到的人性。如果我們透讀福音,我們會遇到那些把耶穌介紹給需要耶穌説明的人。祂沒有來譴責或審斷一個患病的人,而是來醫治人。

今天,馬爾谷講了另一個醫治:在以色列,一個最令人恐懼的病,麻風病,得到了醫治。這種疾病不致人死,卻能令人毀容,使那人受人厭惡,無法辨認,令人不悅。人們怕麻風病人,因為他們可能會被麻風病人傳染,因此被人遺棄,甚至被他們的家人遺棄。他們被社會邊緣化。

在肋未紀,有約束麻風病人行為的條款。他們必須分開居住,遠離社會,他需要穿撕裂的衣服,他的頭髮,不能被遮掩起來,必須蒙起鬍鬚,如果有人無意中接近他,他必須 立刻喊說:“走開,因為我是不潔的人。” 這些窮人通常住在洞穴或帳篷裡;他們的生計被託付給他們的家人,或者託付於那些給他們帶來食物,但不親手交給他們,而是把它留在某處的善心之人,那些善心之人離開以後,他們就來把它們拿去。戶籍記提到患癩病的梅瑟的姐妹時說:她如同自己患癩病的父親一樣,人要在他臉上吐唾沫。甚至要被自己的父親棄絕。約伯傳說:那患癩病的人,就是亡者的首生者,被看作無法治癒的。在耶穌時代,治好一個癩病人,相當於使死人復活。讓我們記得:以色列王,當他收到大馬士革(Damascus)王的書信,請求他治好自己將軍納阿曼(Naaman)時,他的回答:那時,他說:“難道大馬士革王認為:我是神,能治好癩病嗎?”可以想像得到:癩病人的處境,極其糟糕,因為他們被眾人疏遠,天主也疏遠他們,因為那受癩病打擊的人,意味著他犯了極重的罪,天主因此懲罰了他。因此,人們不會對癩病人心生憐憫,因為癩病人自尋災禍,應當受苦。

儘管如此,癩病人成了墮落罪人的形象。那些在仍然在道德上墮落的人,就是癩病人。癩病人的處境,就是罪人處境的反映。我曾說過:癩病不會使人致死,但會使人失去敏感性;那人可能會被燒傷,可能會受傷,自己卻沒有察覺,後果卻極其嚴重。這正是那些不敏于道德之人的遭遇。癩病會使你對生理上失去敏感,但是,精神上的癩病,會使你不敏于道德,他不再分別善惡,什麼會使人性墮落,使人變得無法辨認。

讓我們想想一個放蕩的人,一個罪犯,他失去人屬人的一面,還有那些不誠實的人,騙子,野心家,好爭吵的人,自私之人,他們失掉了自己的人性,使自己成了令人不悅之人。這些人也是壞人。我們說:“壞人,最好遠離他們。”我們不相信這些人。我們試著儘量不與他們發生任何關係。我們排斥他們,好似他們是癩病人一樣。

讓我們也思考一下:人的形象。存在于人類中的魔鬼形象。使人飽受折磨的疾病的形象。但是,印象最深的是麻風病人的形象。在他們所在的地方,有各種各樣的暴力,各種各樣的不公正,受造物在那裡被毀滅,因為每人只考慮自己。這樣的人,顯出自己的墮落和醜陋。許多人談論癩病時,他們說:“這種精神上的癩病,使人和人性的形象,受到毀損,無法治癒。這樣的人,總是壞人,自私之人,相互競爭,互相傷害,這是一種無法治癒的癩病。問題是:不論這種癩病,是否真的無法治癒,這種癩病,毀損了人和人類的形象。

今天的福音文段,對這個問題,作了回答。為人而言,患這種癩病的人,無法治癒。但是,天主能向世界介紹一個使癩病人得到醫治的聖言。

現在,讓我們從這個角度,閱讀具有象徵意義的文段:

那個時候,一個癩病人來到祂跟前,跪下求祂說:如果禰願意,禰就能使我潔淨。祂對那人動了憐憫之情,朝祂伸手,撫摸他,對他說:“我願意這樣做。潔淨了吧。”癩病立刻離開了他,他就變得潔淨了。

在福音中,我們看到,患病的人,不會單獨去見耶穌,總有人關心他們的處境,希望他們可以痊癒,總有人把他們帶去耶穌那裡。相反,這個癩病人獨自一人,去見耶穌,沒有人能陪伴他,因為沒有一人能接近他,但是,最重要的是:沒有人希望他能複生,回到與人的關係,和與天主的關係。他的情況真的很糟,他失去了一切: 他的家庭,他的感情,他的朋友,也失去了祂與天主的關係;祂不能得到醫治,因為只有天主能醫治他。他不能歸向天主,因為他知道:自己處於被天主棄絕的境地;天主拒絕了他;他不能在聖殿駐足。這就是在窮人心中灌輸的天主的肖像:讓我們小心,這也是存于當今世人心中,甚至在許多基督徒心中的天主的肖像。那個天主的概念是:如果你是醜陋的,骯髒的,壞的,祂就不眷顧你,要你離開他,如果你在死時,不求祂的原諒,祂就永遠棄絕你。相反,如果你是善人,你有好的行為舉止,祂就是接納你進到祂永恆的住所。癩病人得到治癒的第一個條件就是:認識,要意識到:這就是邪惡之神的肖像,因此,如果你不接近那“神”,如果你感覺到自己被天主棄絕, 你的癩病,就不能得到醫治。

事實上,那癩病人去見耶穌,做了一些有違猶大教的規定,拉比們立定的傳統的事。祂得到痊癒,是因為他有勇氣使自己擺脫這邪神的形象,歸向耶穌。他一定聽過,耶穌是天主的人,如同治好納阿曼的厄裡亞一樣。讓我們看看,祂是如何接近耶穌的,祂跪下來,他不知道耶穌會如何作出回應,因為他不能接近他,他在違背宗教法規。他說:“如果禰願意,禰就能使我潔淨。”他沒有說:治好 我,而是說:“使我潔淨。”他不能接近人或天主,因為他是不潔的。他說:“我看到你給我呈現的,有別於拉比教導我的天主的肖像。禰能使我潔淨。”

現在,讓我們詳細看看耶穌的反應,因為祂給我們展現的,是真正天主的肖像,一個癩病人能接近的天主肖像,癩病人定會受到接納,得到醫治。經文上說:“動了憐憫之情。”希臘文動詞是:“’σπλαγχνισθεὶς’ – splanchnistheis 意思是:帶去憐憫,但在這裡,是一個文法問題:因為這似乎不是馬爾谷聖史所用的動詞,他用了另一個動詞:’orguistheis’意思是:祂變得憤慨,憤怒。當聖經學者面對這兩個詞的時候,他們不知道聖史用的是哪個詞,他們不得不選擇更難的,介於兩者之間的詞:“動了憐憫之情”或因那癩病人而動怒,最難以理解的,無疑是第二個,因為這為抄寫者而言容易得多。他們不理解耶穌為何動怒。祂具有憐憫(σπλαγχνισθεὶς’ – splanchnistheis)如果用在耶穌身上的動詞,因觸動感到憐憫,就沒有人會想到說祂是憤怒的。

讓我們留下馬爾谷最可能用的動詞:“耶穌是憤怒的。”讓我們試著去理解,當耶穌遇到一個自感被逐出教會的麻風病人時,祂表現出來的,是怎樣的憤怒,然而,耶穌認為,那人是一個需要得到説明的人。耶穌因這灌輸在這可憐之人心中的,天主的肖像而動怒,因宣講者毀滅祂的面容而動怒。我和你們一樣,當我遇到那些因這宣講被褻瀆天主的面容,離開教會的天主的人,我也感到憤怒。天主不像某些傳統教導的那樣。


現在,天主的形象,開始轉變。

現在,我們在耶穌身上看到的是真天主的肖像,而不是傳統的天主的肖像。所有的舉止都在向我們講述真正的天主。耶穌伸出手來。這是沒有必要的。為祂而言,祂一出言,就足以治好癩病。馬爾谷為什麼要提到祂伸出手的細節呢?這是一種表達方式,我們在舊約中發現:天主伸出自己的手時,祂就會打擊自己百姓的仇敵。這與人無關。天主伸手時,祂打擊的,不是人,而是被打擊之人的仇敵。在這種情況下:打擊癩病人的,不是天主的手,但是,癩病人破壞了造人的造主的形象。於是,耶穌撫摸了祂。撫摸讓我們之間的關係,變得更緊密。因為我們可以微笑著看著對方,告訴他們,我很感激他們,但是,直到我觸摸到他,直到我擁抱他們,那時,我們才會投入感情,完全接受對方。

耶穌接觸癩病,撫摸癩病人;這就是我們的天主,這就是我們在納匝肋人耶穌身上看到的天主。法利賽人把祂想成了神聖的, 與人分別的天主,然而,在這裡,人們發現,他們自己就在天主面前,祂在受洗的時候,、就站在罪人身邊,但在這裡,祂撫摸癩病人,對他說:“我希望你立刻潔淨”癩病立刻消失,他就被治好了。

按照傳統,當一個純潔的人接觸了那不潔的癩病人,或者任何不潔的東西,不是他的潔淨,淨化了那不潔, 而是那不潔的東西,使潔淨的人不潔。然而,在這裡,情況恰恰相反,不是耶穌變得不潔,而是在耶穌內,有一股力量,可以醫治各種形式的不潔。這就是我們可以接近的天主,今天我們知道,祂愛撫我們,不論那癩病如何毀損我們屬人的面容,我們屬人的面容,本是天主的肖像,是按照天主的肖像造成的。

現在,我們看到,耶穌對一個已經潔淨的癩病人作出一個驚人的反映。讓我們來聽:

“接著,耶穌嚴厲囑咐他,立刻遣散他。接著,耶穌對他說:你要謹慎,不可把這事告訴任何人,但要去,把你自己給司祭看,按照梅瑟所規定的那樣,為你自己取潔。”

現在,馬爾谷聖史插入了一段經文,我想,許多宣講的人會試圖錯過他所記載的“他嚴厲囑咐他”耶穌,嚴厲警告那已經獲得痊癒的癩病人,把他趕了出去。耶穌為什麼會這樣做呢?耶穌“立刻遣散了他”祂只是愛撫他 ……

在這裡,馬爾谷用了兩個非常強的希臘動詞。第一個動詞:ἐμβριμησάμενος – embrimeámenos 字面意思是:抱怨,嘟囔,在這麻風病人身上,一定有什麼激怒了耶穌。接著,另一個動詞:’ἐξέβαλεν’ – ‘exebalen’,意思是:驅逐,好似一場瘟疫。但是,這個癩病人做了什麼,以致耶穌如此憤怒呢?祂怎會勸誡他,把他趕出去呢?責備,意味著那癩病人做了自己不該做的事情;、,他應當更謹慎一些。他相信,天主把使他與自己的愛相隔絕。就好似耶穌對他說:“你怎麼會這樣想天主的呢?天主決不會把任何人與祂的愛相隔絕,不論人處於怎樣的狀態。”

即使在今天,仍有人相信,因為他們的處境,他們犯下嚴重的罪過,因為他們生活在罪惡的境況下,因為他們不能走向聖事,他們不能領聖體,他們相信,天主不愛他們,他們排除了他們,天主拒絕了他們 …… 他們怎能這樣認為呢?耶穌首先向那些這樣講論天主的人動怒,祂也斥責那些相信這種教義的人:你怎能認為自己被排除在天主的愛以外呢?沒有罪惡,沒有過犯,沒有任何條件,能不讓你感受到天父的愛。

讓我們記住聖若望一書中所記載:在聖經中最美麗的一句話:“即使你們的心斥責你,也要記得,天主比你們的心大”因此,如果你效忠於這關於天主的垃圾教導,你也需要承擔責任;你不應該聽信那些以謊言宣講關於天主的人。然後,祂把他送走。這不是說:他們在同一間房子裡,因為所有的可能性,都在說,他們在屋外。祂為什麼要把他送走呢?就是他離開那種宗教環境,那種心態,那種激怒耶穌的教義。祂說:“要謹慎,不可把這事告訴任何人。而是要去,把你自己給司祭看,留給他們作證據。”

在這裡,希臘文本有兩種含義。 “你不必講述那可能會被他們誤解的奇跡,你只需要把自己給司祭看,就是那些在衛生室內,仔細檢察那患癩病的人,是否得到醫治的司祭,好能重新被社會接納。留給他們作證據。”意思是:你必須向司祭證明,天主沒有把那癩病人排除在聖殿以外,因為天主愛每一個人。

現在,讓我們來聽,那癩病人是怎麼做的:

那人出去,開始公開這整件事。他廣泛傳播,以使耶穌不能公開入城。祂就在留在城外的荒野地方,到處有人來到耶穌跟前。癩病人離開,開始傳播這話,違背了耶穌對他的吩咐:“不可把這事告訴任何人。”

但是,希臘原文,並不是這樣說的,他沒有說他離開了,而是’ἐξελθὼν’ – exelthon,他走了,從哪裡走了呢?他原在一個宗教組織內,這個組織給他灌輸有關天主的,毫無意義的觀點,耶穌卻把他趕了出去。耶穌把他移出那些希望他效忠拉比教義之人的圈子。他出去了,不只是他不想再回到那個圈子,而且他也希望別人也走出那個圈子,體驗到他的解脫,他的喜樂,公開傳播福音。不僅傳播事實,而且也傳播訊息(’τὸν λόγον’)他想要所有人都知道他所理解的,也就是說,他要去所有人說:“看,天主並非如同我們教給我們的一樣。”天主不歧視人。祂把自己的愛,獻給所有的人。我原是個癩病人,我知道,祂瘋狂地愛了我。

你們都應當知道這一點。也許有人會在這一點上提出異議:但是,如果天主愛所有人,甚至愛那些作惡的人,那麼,我也會隨心所欲行事。那癩病人很美,不是麼?如果那患癩病的人說:“既然天主愛了我,我寧願做回癩病人。”那樣的話,就很愚蠢,最好不要這樣說。他是在說:“記住,當你感覺自己像一個癩病人,不要感覺自己遠離天主,因為你感覺到自己被天主所愛,你就會接近祂,只有祂能使你獲得痊癒。只有祂能使你如同在天之父一樣美麗。

聖史馬爾谷說:在那時候,耶穌不能公開進城,祂不得不留在城外 ……為什麼?因為祂變得不潔,祂接觸了一個癩病人,因此,祂必須遠離那些純潔的人。偉大的,是走向癩病人的,我們的天主, 而非那些自視自己是義人的人。

結尾的經文說:所有人都來找祂。當一人明白:天主如同我們愛自己一樣,愛了我們時,祂就會去見天主。

我祝你們大家主日喜樂!一周愉快!

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2024(乙) 常年期第六主日证道

乙年常年期第六主日
福音:谷1:40-45

Fernando Armellini 神父的评述

祝各位主日喜乐。

上两个主日,马尔谷圣史告诉我们关于耶稣公开生活的第一幕。我们记得:祂进了葛法翁的会堂,从一个附魔者身上逐出一个魔鬼,以后,祂进到那屋,治好了伯多禄岳母的热症;接着,祂来到广场,有患各种疾病的人在等着祂。这就是从耶稣身上看到的人性。如果我们透读福音,我们会遇到那些把耶稣介绍给需要耶稣帮助的人。祂没有来谴责或审断一个患病的人,而是来医治人。

今天,马尔谷讲了另一个医治:在以色列,一个最令人恐惧的病,麻风病,得到了医治。这种疾病不致人死,却能令人毁容,使那人受人厌恶,无法辨认,令人不悦。人们怕麻风病人,因为他们可能会被麻风病人传染,因此被人遗弃,甚至被他们的家人遗弃。他们被社会边缘化。

在肋未纪,有约束麻风病人行为的条款。他们必须分开居住,远离社会,他需要穿撕裂的衣服,他的头发,不能被遮掩起来,必须蒙起胡须,如果有人无意中接近他,他必须 立刻喊说:“走开,因为我是不洁的人。” 这些穷人通常住在洞穴或帐篷里;他们的生计被托付给他们的家人,或者托付于那些给他们带来食物,但不亲手交给他们,而是把它留在某处的善心之人,那些善心之人离开以后,他们就来把它们拿去。户籍记提到患癞病的梅瑟的姐妹时说:她如同自己患癞病的父亲一样,人要在他脸上吐唾沫。甚至要被自己的父亲弃绝。约伯传说:那患癞病的人,就是亡者的首生者,被看作无法治愈的。在耶稣时代,治好一个癞病人,相当于使死人复活。让我们记得:以色列王,当他收到大马士革(Damascus)王的书信,请求他治好自己将军纳阿曼(Naaman)时,他的回答:那时,他说:“难道大马士革王认为:我是神,能治好癞病吗?”可以想象得到:癞病人的处境,极其糟糕,因为他们被众人疏远,天主也疏远他们,因为那受癞病打击的人,意味着他犯了极重的罪,天主因此惩罚了他。因此,人们不会对癞病人心生怜悯,因为癞病人自寻灾祸,应当受苦。

尽管如此,癞病人成了堕落罪人的形象。那些在仍然在道德上堕落的人,就是癞病人。癞病人的处境,就是罪人处境的反映。我曾说过:癞病不会使人致死,但会使人失去敏感性;那人可能会被烧伤,可能会受伤,自己却没有察觉,后果却极其严重。这正是那些不敏于道德之人的遭遇。癞病会使你对生理上失去敏感,但是,精神上的癞病,会使你不敏于道德,他不再分别善恶,什么会使人性堕落,使人变得无法辨认。

让我们想想一个放荡的人,一个罪犯,他失去人属人的一面,还有那些不诚实的人,骗子,野心家,好争吵的人,自私之人,他们失掉了自己的人性,使自己成了令人不悦之人。这些人也是坏人。我们说:“坏人,最好远离他们。”我们不相信这些人。我们试着尽量不与他们发生任何关系。我们排斥他们,好似他们是癞病人一样。

让我们也思考一下:人的形象。存在于人类中的魔鬼形象。使人饱受折磨的疾病的形象。但是,印象最深的是麻风病人的形象。在他们所在的地方,有各种各样的暴力,各种各样的不公正,受造物在那里被毁灭,因为每人只考虑自己。这样的人,显出自己的堕落和丑陋。许多人谈论癞病时,他们说:“这种精神上的癞病,使人和人性的形象,受到毁损,无法治愈。这样的人,总是坏人,自私之人,相互竞争,互相伤害,这是一种无法治愈的癞病。问题是:不论这种癞病,是否真的无法治愈,这种癞病,毁损了人和人类的形象。

今天的福音文段,对这个问题,作了回答。为人而言,患这种癞病的人,无法治愈。但是,天主能向世界介绍一个使癞病人得到医治的圣言。

现在,让我们从这个角度,阅读具有象征意义的文段:

那个时候,一个癞病人来到祂跟前,跪下求祂说:如果祢愿意,祢就能使我洁净。祂对那人动了怜悯之情,朝祂伸手,抚摸他,对他说:“我愿意这样做。洁净了吧。”癞病立刻离开了他,他就变得洁净了。

在福音中,我们看到,患病的人,不会单独去见耶稣,总有人关心他们的处境,希望他们可以痊愈,总有人把他们带去耶稣那里。相反,这个癞病人独自一人,去见耶稣,没有人能陪伴他,因为没有一人能接近他,但是,最重要的是:没有人希望他能复生,回到与人的关系,和与天主的关系。他的情况真的很糟,他失去了一切: 他的家庭,他的感情,他的朋友,也失去了祂与天主的关系;祂不能得到医治,因为只有天主能医治他。他不能归向天主,因为他知道:自己处于被天主弃绝的境地;天主拒绝了他;他不能在圣殿驻足。这就是在穷人心中灌输的天主的肖像:让我们小心,这也是存于当今世人心中,甚至在许多基督徒心中的天主的肖像。那个天主的概念是:如果你是丑陋的,肮脏的,坏的,祂就不眷顾你,要你离开他,如果你在死时,不求祂的原谅,祂就永远弃绝你。相反,如果你是善人,你有好的行为举止,祂就是接纳你进到祂永恒的住所。癞病人得到治愈的第一个条件就是:认识,要意识到:这就是邪恶之神的肖像,因此,如果你不接近那“神”,如果你感觉到自己被天主弃绝, 你的癞病,就不能得到医治。

事实上,那癞病人去见耶稣,做了一些有违犹大教的规定,拉比们立定的传统的事。祂得到痊愈,是因为他有勇气使自己摆脱这邪神的形象,归向耶稣。他一定听过,耶稣是天主的人,如同治好纳阿曼的厄里亚一样。让我们看看,祂是如何接近耶稣的,祂跪下来,他不知道耶稣会如何作出回应,因为他不能接近他,他在违背宗教法规。他说:“如果祢愿意,祢就能使我洁净。”他没有说:治好 我,而是说:“使我洁净。”他不能接近人或天主,因为他是不洁的。他说:“我看到你给我呈现的,有别于拉比教导我的天主的肖像。祢能使我洁净。”

现在,让我们详细看看耶稣的反应,因为祂给我们展现的,是真正天主的肖像,一个癞病人能接近的天主肖像,癞病人定会受到接纳,得到医治。经文上说:“动了怜悯之情。”希腊文动词是:“’σπλαγχνισθεὶς’ – splanchnistheis 意思是:带去怜悯,但在这里,是一个文法问题:因为这似乎不是马尔谷圣史所用的动词,他用了另一个动词:’orguistheis’意思是:祂变得愤慨,愤怒。当圣经学者面对这两个词的时候,他们不知道圣史用的是哪个词,他们不得不选择更难的,介于两者之间的词:“动了怜悯之情”或因那癞病人而动怒,最难以理解的,无疑是第二个,因为这为抄写者而言容易得多。他们不理解耶稣为何动怒。祂具有怜悯(σπλαγχνισθεὶς’ – splanchnistheis)如果用在耶稣身上的动词,因触动感到怜悯,就没有人会想到说祂是愤怒的。

让我们留下马尔谷最可能用的动词:“耶稣是愤怒的。”让我们试着去理解,当耶稣遇到一个自感被逐出教会的麻风病人时,祂表现出来的,是怎样的愤怒,然而,耶稣认为,那人是一个需要得到帮助的人。耶稣因这灌输在这可怜之人心中的,天主的肖像而动怒,因宣讲者毁灭祂的面容而动怒。我和你们一样,当我遇到那些因这宣讲被亵渎天主的面容,离开教会的天主的人,我也感到愤怒。天主不像某些传统教导的那样。


现在,天主的形象,开始转变。

现在,我们在耶稣身上看到的是真天主的肖像,而不是传统的天主的肖像。所有的举止都在向我们讲述真正的天主。耶稣伸出手来。这是没有必要的。为祂而言,祂一出言,就足以治好癞病。马尔谷为什么要提到祂伸出手的细节呢?这是一种表达方式,我们在旧约中发现:天主伸出自己的手时,祂就会打击自己百姓的仇敌。这与人无关。天主伸手时,祂打击的,不是人,而是被打击之人的仇敌。在这种情况下:打击癞病人的,不是天主的手,但是,癞病人破坏了造人的造主的形象。于是,耶稣抚摸了祂。抚摸让我们之间的关系,变得更紧密。因为我们可以微笑着看着对方,告诉他们,我很感激他们,但是,直到我触摸到他,直到我拥抱他们,那时,我们才会投入感情,完全接受对方。

耶稣接触癞病,抚摸癞病人;这就是我们的天主,这就是我们在纳匝肋人耶稣身上看到的天主。法利赛人把祂想成了神圣的, 与人分别的天主,然而,在这里,人们发现,他们自己就在天主面前,祂在受洗的时候,、就站在罪人身边,但在这里,祂抚摸癞病人,对他说:“我希望你立刻洁净”癞病立刻消失,他就被治好了。

按照传统,当一个纯洁的人接触了那不洁的癞病人,或者任何不洁的东西,不是他的洁净,净化了那不洁, 而是那不洁的东西,使洁净的人不洁。然而,在这里,情况恰恰相反,不是耶稣变得不洁,而是在耶稣内,有一股力量,可以医治各种形式的不洁。这就是我们可以接近的天主,今天我们知道,祂爱抚我们,不论那癞病如何毁损我们属人的面容,我们属人的面容,本是天主的肖像,是按照天主的肖像造成的。

现在,我们看到,耶稣对一个已经洁净的癞病人作出一个惊人的反映。让我们来听:

“接着,耶稣严厉嘱咐他,立刻遣散他。接着,耶稣对他说:你要谨慎,不可把这事告诉任何人,但要去,把你自己给司祭看,按照梅瑟所规定的那样,为你自己取洁。”

现在,马尔谷圣史插入了一段经文,我想,许多宣讲的人会试图错过他所记载的“他严厉嘱咐他”耶稣,严厉警告那已经获得痊愈的癞病人,把他赶了出去。耶稣为什么会这样做呢?耶稣“立刻遣散了他”祂只是爱抚他 ……

在这里,马尔谷用了两个非常强的希腊动词。第一个动词:ἐμβριμησάμενος – embrimeámenos 字面意思是:抱怨,嘟囔,在这麻风病人身上,一定有什么激怒了耶稣。接着,另一个动词:’ἐξέβαλεν’ – ‘exebalen’,意思是:驱逐,好似一场瘟疫。但是,这个癞病人做了什么,以致耶稣如此愤怒呢?祂怎会劝诫他,把他赶出去呢?责备,意味着那癞病人做了自己不该做的事情;、,他应当更谨慎一些。他相信,天主把使他与自己的爱相隔绝。就好似耶稣对他说:“你怎么会这样想天主的呢?天主决不会把任何人与祂的爱相隔绝,不论人处于怎样的状态。”

即使在今天,仍有人相信,因为他们的处境,他们犯下严重的罪过,因为他们生活在罪恶的境况下,因为他们不能走向圣事,他们不能领圣体,他们相信,天主不爱他们,他们排除了他们,天主拒绝了他们 …… 他们怎能这样认为呢?耶稣首先向那些这样讲论天主的人动怒,祂也斥责那些相信这种教义的人:你怎能认为自己被排除在天主的爱以外呢?没有罪恶,没有过犯,没有任何条件,能不让你感受到天父的爱。

让我们记住圣若望一书中所记载:在圣经中最美丽的一句话:“即使你们的心斥责你,也要记得,天主比你们的心大”因此,如果你效忠于这关于天主的垃圾教导,你也需要承担责任;你不应该听信那些以谎言宣讲关于天主的人。然后,祂把他送走。这不是说:他们在同一间房子里,因为所有的可能性,都在说,他们在屋外。祂为什么要把他送走呢?就是他离开那种宗教环境,那种心态,那种激怒耶稣的教义。祂说:“要谨慎,不可把这事告诉任何人。而是要去,把你自己给司祭看,留给他们作证据。”

在这里,希腊文本有两种含义。 “你不必讲述那可能会被他们误解的奇迹,你只需要把自己给司祭看,就是那些在卫生室内,仔细检察那患癞病的人,是否得到医治的司祭,好能重新被社会接纳。留给他们作证据。”意思是:你必须向司祭证明,天主没有把那癞病人排除在圣殿以外,因为天主爱每一个人。

现在,让我们来听,那癞病人是怎么做的:

那人出去,开始公开这整件事。他广泛传播,以使耶稣不能公开入城。祂就在留在城外的荒野地方,到处有人来到耶稣跟前。癞病人离开,开始传播这话,违背了耶稣对他的吩咐:“不可把这事告诉任何人。”

但是,希腊原文,并不是这样说的,他没有说他离开了,而是’ἐξελθὼν’ – exelthon,他走了,从哪里走了呢?他原在一个宗教组织内,这个组织给他灌输有关天主的,毫无意义的观点,耶稣却把他赶了出去。耶稣把他移出那些希望他效忠拉比教义之人的圈子。他出去了,不只是他不想再回到那个圈子,而且他也希望别人也走出那个圈子,体验到他的解脱,他的喜乐,公开传播福音。不仅传播事实,而且也传播讯息(’τὸν λόγον’)他想要所有人都知道他所理解的,也就是说,他要去所有人说:“看,天主并非如同我们教给我们的一样。”天主不歧视人。祂把自己的爱,献给所有的人。我原是个癞病人,我知道,祂疯狂地爱了我。

你们都应当知道这一点。也许有人会在这一点上提出异议:但是,如果天主爱所有人,甚至爱那些作恶的人,那么,我也会随心所欲行事。那癞病人很美,不是么?如果那患癞病的人说:“既然天主爱了我,我宁愿做回癞病人。”那样的话,就很愚蠢,最好不要这样说。他是在说:“记住,当你感觉自己像一个癞病人,不要感觉自己远离天主,因为你感觉到自己被天主所爱,你就会接近祂,只有祂能使你获得痊愈。只有祂能使你如同在天之父一样美丽。

圣史马尔谷说:在那时候,耶稣不能公开进城,祂不得不留在城外 ……为什么?因为祂变得不洁,祂接触了一个癞病人,因此,祂必须远离那些纯洁的人。伟大的,是走向癞病人的,我们的天主, 而非那些自视自己是义人的人。

结尾的经文说:所有人都来找祂。当一人明白:天主如同我们爱自己一样,爱了我们时,祂就会去见天主。

我祝你们大家主日喜乐!一周愉快!

© 全属于祢 & 乐仁出版社(中国澳门)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

聖保祿三木及同伴殉道(紀念)時辰頌禱

誦讀日課

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們朝拜基督,殉道者的君王。

聖詠95(94)
請來,讓我們歡呼

請大家前來,向上主歡呼,
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌,
向祂歌唱聖詩,歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主,
是超越諸神的偉大君王;
大地深淵都在祂的手中,
高山峻嶺都是祂的化工,
海洋屬於祂,因為是祂所創造,
陸地屬於祂,因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬,
向造我們的天主跪拜,
因為祂是我們的天主,
我們是祂牧養的子民,
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音:
不要像在默黎巴那樣心硬,
不要像在曠野中瑪撒那天,
你們的祖先看到我的工作,
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代,
我曾說:這個民族冥頑不靈,
他們不肯承認我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓說:
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。


聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地,請向上主歡呼,
要興高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,應該歡呼!

你們應該明認雅威就是天主,
祂造成了我們,我們非祂莫屬,
是祂的人民,是他牧場的羊隊。

高唱感恩歌,邁向祂的大門,
吟詠讚美詩,進入祂的宮庭,
向祂致謝,並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁,
祂的慈愛直到永恆,
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切,屬於上主,
世界和世上的百姓,屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不搖。

誰能攀登上主的山?
誰能站在祂的聖殿內?
是那手潔心淨之人,
是那不慕虛幻之人,
是那不發虛誓,欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福,
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人,
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門,請抬起門扉;
古老的門戶,請加高門扉。
願光榮的君王,進入其內!

誰是光榮的君王?
是英勇大能的上主,
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們,祝福我們,
願禰的慈顏,光照我們。
使世人盡知禰的行徑,
願列邦受教於禰的救助。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
願列邦歡喜踴躍,
因禰按照公道宰製世界。
禰以正義統治世人,
在地上領導萬民。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
大地結出了果實,
因為天主,我們的天主,祝福了我們,
願天主仍然祝福我們,
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們朝拜基督,殉道者的君王。

讚美詩

基督,殉道者光榮的君王,
禰給讚頌禰名號的人戴上榮冠,
凡捐棄世上的一切的人,
禰引導並帶領他們達至宵漢。

求禰仁慈側耳俯聽,
我們誤入歧途時,
求禰寬恕我們,
值此殉道者隆重凱旋的慶節,
我們向禰歡喜高唱,
求禰俯聽我們的禱聲。

上主,
禰在殉道諸聖身上凱旋得勝,
求禰寬恕所有宣認禰名號的人;
現在,求禰克勝我們的罪過,
賜給我們,禰的寬宥。

至慈愛的父,求禰俯聽我們的祈禱,
基督,禰與天主聖父,
並與護慰者聖神,同為一體,
永遠為王,直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:上主公義,必為貧窮的人伸張正義。

聖詠10(9)
謝恩
貧窮的人是有福的,因為天國是他們的。(參看:路6:20)

I

上主,禰為什麼站在遠方,
在困厄的時候,暗自躲藏?
驕傲和邪惡的人把窮人吞噬:
使窮人陷入他們的陰謀中。

因為惡人因隨心所欲而自誇,
貪婪的人,褻瀆上主,藐視上主。
惡人自傲的說:“祂決不會懲罰。
決沒有天主。”這就是他的念慮。

他的道路,永無障礙,
禰的審斷,在他腦後。
他鄙視他的仇敵。
他想:“我永定不移:
我的命運,永不會不幸。”

他滿口咒駡,詭詐,欺壓;
他的舌下,盡是惡毒與誆騙。
他在蘆葦叢中設防,
要在暗處殺害無辜。

他的眼目,注目無助的人,
好似獅子,在暗處埋伏;
悄然躲藏,抓捕窮人;
抓住窮人,把他拖走。

他蹲下身,預備起跳,
無助人陷入他的爪牙。
他心中想:“天主忘記了,
祂遮掩面容,不再觀看。”

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

對經一:上主公義,必為貧窮的人伸張正義。

對經二:上主,我悲傷的重擔,禰全然知悉。

II

上主,起來,舉起禰的雙手,
天主,求禰不要忘記窮人!
惡人為何輕慢天主,
心中自想:“天主決不會懲罰”?

禰已看到患難和悲傷,
禰已留意,親手嚴懲,
無助人把自己托於禰;
因為禰是孤兒的助佑。

求禰打破惡人和罪人的權能!
懲罰他們的惡行,直到他們不再存留!
上主是王,直到永遠。
野蠻的人,必在祂的領域中喪亡。

上主,禰俯聽貧窮人的祈禱;
禰堅固他們的心志:側耳俯聽,
保護孤兒和受欺壓者的權利:
使塵世的人,不再施行恐怖。

願光榮歸於父, 及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主,求禰起來,為禰的百姓伸張正義,不要對我們的患難,掩面不顧。孤兒的慈父,窮人的財富,我們因認識禰而歡喜;願我們在痛苦和焦慮時,能在禰內,尋得安慰和平安。

對經二:上主,我悲傷的重擔,禰全然知悉。

對經三:天主的聖言是真實的,好似精煉的銀子。

聖詠12(11)
祈求天主戰勝強敵
聖父派遣子來到世上,為窮人伸張正義(聖奧斯定)

上主,求禰助佑,因為善人已消失不見,
真理已從人子中間絕跡。
他們彼此講述謊言,
口唇說謊,內心虛偽。
願上主滅絕一切說謊的口唇,
講論冠冕堂皇的口舌,
他們說:“我們的口舌是我們的力量;
我們的口唇屬於我們,誰是我們的主人?”

“為受壓迫的窮人,為急需者的歎息,
我必親自起來。”上主說,
“為那渴求的人,我要賜給他們救恩。”

上主的聖言,是沒有摻雜的聖言,
好似從爐中取出,七次鍛煉的水銀。

上主,禰必要照料我們,
從這個世代,永遠保護我們。
看,惡人如何四處徘徊,
無用的人受到人子高度的讚揚。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主,禰的光明,是真實的光明,禰的真理,好似白日,彰明顯耀。求禰藉賜人生命的聖言,引導我們,使我們常因接納禰的聖言而得救。

對經三:天主的聖言是真實的,好似精煉的銀子。

領:上主教導謙卑人祂的行徑,
答:引導良善的人走上正途。

誦讀一:恭讀聖保祿宗徒致迦拉達人書
(迦2:11-3:14)

義人要因正義而生活

刻法(Kephas)來安提約基的時候,因他明顯的錯誤,我當他的面反對他。因為,有些從雅各伯那裡來的人來到之前,他慣常同外邦人吃飯;但是,他們一來到,因他怕那些受割損的人,就開始退縮,自己躲開了。餘下的猶太人,也同他在一起做假動作,結果,就連巴爾納伯,因他們的偽善而忘乎所以。

但是,當我看到他們並非走在福音真理的正道上時,在眾人面前,我對刻法說:“你雖然是猶太人,如果你的生活,好似外邦人一樣,而非如同猶太人一般,你怎能強迫外邦人的生活,如同猶太人一樣?”

我們原本是猶太人,非出自外邦人的罪人,但是,我們知道:人非因工作而成義,而是藉在基督內的信仰,致使我們相信基督耶穌,使我們藉相信基督而成義,而非藉著守法而成義,因為藉著守法的行為,沒有一人能成義。但是,我們若尋求因基督而成義,我們自己被看作罪人,那麼,基督就成了支援罪人的僕役了嗎?當然不是!如果我把之前我所推倒的某物,再建築起來,我就證明我是個罪犯。

因為,藉著法律,我已死於法律,好能為天主而生活。我已與基督同釘了,我雖然生活,不再是我生活,而是基督在我內而生活;正如當下,我生活在肉身內,是藉著相信那愛了我,並為捨棄了自己的天主子。我不是要使天主的恩寵無效,因為:若是藉著法律成義,基督就白白死了。

愚笨的迦拉達人!是誰迷惑了你們,被釘在十字架上的基督,又活現地擺在誰的眼前呢?我只願向你們請教這一點:你們領受聖神,是由於守法嗎,還是出自你們聽過的福音呢?你們難道是愚蠢的嗎?你們以聖神開始,如今,卻要以血肉結束嗎?你們所經驗的這些事,難道都是徒勞的嗎?如果真是徒勞的。那麼,那提供給你們聖神,在你們中間做了大事的那位,是出於你們守法,還是出於你們相信自己聽到的呢?

因此,亞巴郎“相信天主,天主就把他記作是義人。”由此,凡具有信德的人,都被視作亞巴郎的子孫。聖經預見天主願意藉著信德,使外邦人成義,就預先向亞巴郎預告福音:“藉著你,萬民都要蒙受祝福。”所以,凡具有信德的人同有信德的亞巴郎一道,一起蒙受祝福。

因為,凡依恃于守法的人,都要受到詛咒。因為經上記載:“凡不遵行法律書上記載的一切的,應受詛咒。”顯然,沒有一人能藉著法律,在天主面前成義的,因為“因信德而成義的,必要生活。”但是,法律並不依賴信德,而是“凡承行一切的,都要因承行一切,獲得生命。”

基督從法律的詛咒中,救贖了我們,替我們成了受詛咒的,因為經上記載:“凡被掛在樹木上的,應受詛咒。”這樣,藉著基督耶穌,亞巴郎所蒙受的祝福,延展給外邦人,因此,我們藉著信德,領受聖神的恩許。

對答詠 (參看:迦2:16,21)
領:人並非藉著法律而成義,而是藉著相信耶穌基督。
答:我們相信基督,為使我們不因遵行法律而成聖,卻是藉相信祂而成聖。
領:如果成聖出於遵守法律,那麼,基督就白白死了。
答:我們相信基督,為使我們不因遵行法律而成聖,卻是藉相信祂而成聖。

誦讀二:選讀一位當代作家有關聖保祿三木及其同伴殉道的紀實
(Cap. 14, 109-110; Acta Sanctorum Febr.1, 769)

你們要為我作證

十字架已經立好。帕西奧神父(Father Pasio)和羅德里格斯神父(Father Rodriguez)挨個鼓勵殉道者。他們的剛毅行為實在令人驚奇。伯撒神父(Father Bursar)一動不動地站著,他舉目望天。瑪爾大修士(Brother Martin)吟唱聖詠,稱謝天主。他不斷重複:“上主,我把我的靈魂交在禰的手裡。”方濟各·布蘭科修士(Brother Francis Branco)也高聲的稱謝天主。貢薩爾沃修士(Brother Gonsalvo)高聲念天主經和聖母經。

我們的兄弟,保祿·彌基看見自己正站在最光榮,自己未曾見過的講臺之上。他開始對自己的“會眾”宣佈:自己是一個日本人,是一位耶穌會士。他為自己傳的福音而死。他為此美妙的祝福稱謝天主,並用這些話結尾自己的“講道”:“我既來到生命中的最要時刻,我想你們中間沒人會認為我想要欺騙你們。我明明告訴你們:除了基督徒所走的道路以外,沒有其他得救的道路。我的信仰教導我要寬恕我的仇敵,以及一切干犯我的人。我樂意寬恕君王和所有將我置於死地的人。我懇求他們領受洗禮,使自己成為基督徒。”

接著,他看著自己的戰友,開始鼓勵他們,在自己最後的戰鬥中堅持到底。他們的臉上洋溢著喜樂,以路易(Louis)修士臉上洋溢的喜樂為最。在人群中,一個基督徒向他喊說:他就要進到天堂裡了,他充滿喜樂,他的雙手,他的整個身體,不由自主地顫抖,以致眾人的眼目都注視著他。
安多尼(Anthony),被釘在路易的十字架邊上,他舉目望天,呼號聖名 —— “耶穌,瑪利亞!”他開始詠唱聖詠:“兒童們,請讚美天主!”(他在長崎的教理課上學的。他們在那細心教給孩子們一些聖詠,以幫助他們理解他們所教的教理)

其他人不停地頌念“耶穌,瑪利亞!”他們面容十分平靜。他們中的一些人敦促在場的群眾,務要相稱地度基督徒的生活。他們就以此並以其他的方式,表示他們將要去世。

以後,按日本傳統,四名劊子手開始撥出自己的長槍,用長槍刺透他們。在此可怕的景象,所有的基督徒呼喊說:“耶穌,瑪利亞!”哀告呼號之聲上達霄漢。劊子手在極短的時間內,一個一個刺死了他們。在他們每人的身上刺了一槍或兩槍。

對答詠 (參看:迦6:14,斐1:29)
領:我們只該以我們的主耶穌基督的十字架為榮,因為在祂內,有我們的救恩,我們的生命,我們的復活。
答:藉著祂,我們已得救援,已得自由。
領:這恩寵已賜給了你們,你們不單相信了祂,也要為祂受苦。
答:藉著祂,我們已得救援,已得自由。

結束禱詞
天主,我們的父,禰是禰諸聖勇力的根源,禰帶領保祿三木和他的同伴,藉著十字架的苦難,達至永生的幸福。願他們的祈禱賜給我們勇力,至死忠於我們所宣認的信仰。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神是天主,永生永王。亞孟。


上主,諸聖者的勇力,禰樂意召叫聖保祿三木及其同伴藉著十字架達到永生,藉著他們的轉禱,求禰使我們也能堅守信仰,至死不渝。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神是天主,永生永王。亞孟。

晨禱

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們朝拜基督,殉道者的君王。

聖詠95(94)
請來,讓我們歡呼

請大家前來,向上主歡呼,
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌,
向祂歌唱聖詩,歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主,
是超越諸神的偉大君王;
大地深淵都在祂的手中,
高山峻嶺都是祂的化工,
海洋屬於祂,因為是祂所創造,
陸地屬於祂,因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬,
向造我們的天主跪拜,
因為祂是我們的天主,
我們是祂牧養的子民,
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音:
不要像在默黎巴那樣心硬,
不要像在曠野中瑪撒那天,
你們的祖先看到我的工作,
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代,
我曾說:這個民族冥頑不靈,
他們不肯承認我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓說:
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。


聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地,請向上主歡呼,
要興高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,應該歡呼!

你們應該明認雅威就是天主,
祂造成了我們,我們非祂莫屬,
是祂的人民,是祂牧場的羊隊。

高唱感恩歌,邁向祂的大門,
吟詠讚美詩,進入祂的宮廷,
向祂致謝,並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁,
祂的慈愛直到永恆,
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切,屬於上主,
世界和世上的百姓,屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不搖。

誰能攀登上主的山?
誰能站在祂的聖殿內?
是那手潔心淨之人,
是那不慕虛幻之人,
是那不發虛誓,欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福,
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人,
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門,請抬起門扉;
古老的門戶,請加高門扉。
願光榮的君王,進入其內!

誰是光榮的君王?
是英勇大能的上主,
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們,祝福我們,
願禰的慈顏,光照我們。
使世人盡知禰的行徑,
願列邦受教於禰的救助。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
願列邦歡喜踴躍,
因禰按照公道宰製世界。
禰以正義統治世人,
在地上領導萬民。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
大地結出了果實,
因為天主,我們的天主,祝福了我們,
願天主仍然祝福我們,
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們朝拜基督,殉道者的君王。

讚美詩

讓我們因殉道諸聖的凱旋,
滿心歡喜,高聲歡呼,
獻上合宜的讚頌之歌,
因為他們一次而又永久,
為基督贏得了凱旋。

他們在整個教會中,榮列第一,
他們是天庭的戰士,
在戰爭中凱旋得勝的領袖,
他們在地上傾流了熱血。

他們粉碎了今世的恐怖,
輕看了血肉的痛苦,
他們的生命,因死亡而短暫,
他們各個都繼承榮福的真光。

憤怒的雙手,伸向了他們,
他們流下了聖潔的熱血,
他們藉恩典和永生的希望
依然不為所動。

聖徒的真誠,虔誠的信仰,
他們的確信,無可戰勝的望德,
充滿基督圓滿的仁愛,
戰勝今世的宰製者。

他們住在聖父的光榮,
他們承行聖子的旨意,
諸天因凱旋之子,
充滿無盡的歡樂。

救贖之主,我們向禰祈求:
求禰使我們在祈禱的時候,
使禰的僕人與這些殉道聖人共融,
好能永遠讚頌禰。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:做事無可指摘,心地純潔的人,必要攀登上主的山。

聖詠24(23)
天主進入祂的聖殿
基督攝取了人性,為我們開啟了天門(聖依肋乃)

大地及其中的一切,屬於上主,
世界和世上的百姓,屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不搖。

誰能攀登上主的山?
誰能站在祂的聖殿內?
是那手潔心淨之人,
是那不慕虛幻之人,
是那不發虛誓,欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福,
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人,
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門,請抬起門扉;
古老的門戶,請加高門扉。
願光榮的君王,進入其內!

誰是光榮的君王?
是英勇大能的上主,
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
光榮的君王,權能和大能的上主,求禰從一切罪惡中,洗潔我們的心,使我們的雙手,保持潔淨,使我們的明悟,遠離虛空,好使我們堪當在禰的聖殿,領受祝福。

對經一:做事無可指摘,心地純潔的人,必要攀登上主的山。

對經二:你們所做的一切,都要頌揚永遠的君王。

聖歌:多13:1B-8
天主懲罰人,也拯救人
願天主和我們的主耶穌基督的父受讚美,祂照自己的大愛,賜給我們新生。
(參看:弗1:3)

永生的天主,當受讚頌,
因為祂的王國,永世常存。

祂先鞭打人,再憐憫人,
祂把人投入陰府,
使人自深淵複起,
沒有一人能逃脫祂的手。

以色列人,在外邦人前讚頌祂,
因為祂雖使你們四散在他們中間,
仍在那裡向你們顯示祂的偉大。

要在眾生跟前顯揚祂,
因為祂是上主,是我們的天主,
是我們的慈父,永遠是我們的天主。

祂因你們的罪辜而鞭打你們,
但祂再會憐憫你們眾人。
祂要從一切外邦,
就是你們四散的地方,聚集你們。

你們全心歸向祂時,
要在祂前實行正義,
祂必要轉向你們,
不再向你們掩面。

現在,請細想祂為你們所做的事,
應以高聲讚美祂:
讚頌公義的上主,
頌揚永世的君王。

在流徙之地,我要讚頌祂,
向犯罪的邦國,顯示祂的權能和尊威:
或許祂會眷顧你們,
給你們顯示仁慈。

“至於我,我要頌揚我的天主,
我的心神因天上的君王而歡喜。
願眾人講述祂的尊威,
在耶路撒冷讚美祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經二:你們所做的一切,都要頌揚永遠的君王。

對經三:忠心的人,必要讚頌上主。

聖詠33(32)
謳歌不斷照料人的天主。
萬有藉聖言而造成。(參看:若1:3)

義人,應向上主歡呼,
忠心的人,理當讚頌祂。
彈奏豎琴,稱謝上主,
奏十弦琴,向祂謳歌。
應當向祂高唱新歌,
運用全技,高聲彈奏。

因為上主的話是信實的,
祂的一切作為,完全可信。
上主酷愛正義和公理,
祂的仁愛,彌漫大地。

因祂的聖言,諸天造成,
因祂的鼻息,諸星生成。
祂收聚大海的波浪,
積貯了大海的深淵。

願大地敬畏上主,
世上居民敬畏祂。
祂一發言:萬有造成。
祂一出命:各物生成。

祂抑制列邦的計謀,
祂挫敗眾人的計畫。
祂的計畫,永遠存立,
祂心中的謀略,萬世常傳。

尊天主是上主的,真是有福,
天主選作自己的,真是有福。
祂從高天俯瞰大地,
祂注視人類的眾子。

國王得救,並非憑藉軍隊,
勇士保命,並非憑藉己力。
為得安全,寄望于馬,是徒然;
儘管強大,仍然不能獲得安全。

上主注目敬畏祂的人,
所有寄望祂仁愛的人,
為拯救他們靈魂,脫離死亡,
使他們在饑饉中,生活如常。

我的靈魂,期待上主,
上主是我們的幫助,是我們的護盾。
在祂內,我們的心獲得喜樂,
在祂的聖名,我們託付希望。

上主,願禰的仁愛,臨於我們,
有如我們對禰的全然期望。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主,求禰滋養禰的百姓,因為我們渴求禰的聖言。求禰救我們脫離有死的罪,使我們滿渥禰的仁愛,好能分享禰的慈顏和諸聖的歡樂。

對經三:忠心的人,必要讚頌上主。

簡短讀經 格後1:3-5
願天主和我們的主耶穌基督的父,憐憫的慈父,施予各種安慰的天主受讚美,我們在一切苦辛中,祂安慰我們,使我們能藉受自天主的鼓勵,鼓勵那些在各種困苦中的人。因為正如基督的苦難傾注在我們身上越多,我們藉著基督獲得的鼓勵也越多。

短對答詠
領:上主必要幫助她;祂的仁愛,必要與她同在。
答:上主必要幫助她;祂的仁愛,必要與她同在。
領:上主住在她內,她決不會萎縮。
答:祂的仁愛,必要與她同在。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神,
答:上主必要幫助她;祂的仁愛,必要與她同在。

讚主曲對經:為義而受迫害的人是有福的,因為天國是他們的。

匝加利亞讚歌
路1:68-79
默西亞和祂的使命

上主,以色列的天主,當受讚美;
因為祂要來解救祂的子民。

祂為我們興起了一位大能的救主,
受生自達味的家族。

祂借著歷代先知的預言,
祂要拯救我們脫離仇敵和仇恨我們者的手。

祂許下向我們的祖先廣施仁慈,
祂憶起自己的神聖僕人。

這是祂向我們的祖先亞巴郎所許下的誓言:
恩賜我們脫離敵手,
使我們一生一世,無恐無懼,
在祂眼中,以聖善和正義朝拜祂。

你是我的兒子,你要被稱作至高者的先知,
因為你要在主面前預備祂的道路,

使祂的子民藉罪過得赦,
以此認識救恩。

這是出自我們天主的慈懷,
使旭日自高天向我們照耀,

光照那居於黑暗和死亡陰影下的人,
引導我們的腳步走上和平的道路。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

讚主曲對經:為義而受迫害的人是有福的,因為天國是他們的。

禱詞
我們救主的忠信,反映在那些傾流熱血,為天主聖言作證的忠信上。讓我們藉著對他們的紀念,讚頌祂:
【答】禰藉自己的寶血,救贖了我們。
禰的殉道者,甘願接受死亡,為信仰作證,
—— 上主,求禰賜給我們心靈真正的自由。
禰的殉道者,他們傾流熱血,為他們的信德作證,
—— 上主,求禰賜給我們堅定純潔的信德。
禰的殉道者,他們背著十字架,追隨禰的芳蹤,
—— 求禰幫助我們,勇敢忍受生活上的不幸。
禰的殉道者,他們在羔羊的血中,洗潔了自己的衣裳,
—— 求禰幫助我們戒避血肉的軟弱和世俗的誘惑。

我們的天父 ……

結束禱詞
天主,我們的父,禰是禰諸聖勇力的根源,禰帶領保祿三木和他的同伴,藉著十字架的苦難,達至永生的幸福。願他們的祈禱賜給我們勇力,至死忠於我們所宣認的信仰。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神是天主,永生永王。亞孟。


上主,諸聖者的勇力,禰樂意召叫聖保祿三木及其同伴藉著十字架達到永生,藉著他們的轉禱,求禰使我們也能堅守信仰,至死不渝。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神是天主,永生永王。亞孟。

日間祈禱

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們朝拜基督,殉道者的君王。

聖詠95(94)
請來,讓我們歡呼

請大家前來,向上主歡呼,
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌,
向祂歌唱聖詩,歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主,
是超越諸神的偉大君王;
大地深淵都在祂的手中,
高山峻嶺都是祂的化工,
海洋屬於祂,因為是祂所創造,
陸地屬於祂,因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬,
向造我們的天主跪拜,
因為祂是我們的天主,
我們是祂牧養的子民,
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音:
不要像在默黎巴那樣心硬,
不要像在曠野中瑪撒那天,
你們的祖先看到我的工作,
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代,
我曾說:這個民族冥頑不靈,
他們不肯承認我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓說:
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。


聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地,請向上主歡呼,
要興高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,應該歡呼!

你們應該明認雅威就是天主,
祂造成了我們,我們非祂莫屬,
是祂的人民,是祂牧場的羊隊。

高唱感恩歌,邁向祂的大門,
吟詠讚美詩,進入祂的宮庭,
向祂致謝,並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁,
祂的慈愛直到永恆,
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切,屬於上主,
世界和世上的百姓,屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不搖。

誰能攀登上主的山?
誰能站在祂的聖殿內?
是那手潔心淨之人,
是那不慕虛幻之人,
是那不發虛誓,欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福,
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人,
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門,請抬起門扉;
古老的門戶,請加高門扉。
願光榮的君王,進入其內!

誰是光榮的君王?
是英勇大能的上主,
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們,祝福我們,
願禰的慈顏,光照我們。
使世人盡知禰的行徑,
願列邦受教於禰的救助。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
願列邦歡喜踴躍,
因禰按照公道宰製世界。
禰以正義統治世人,
在地上領導萬民。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
大地結出了果實,
因為天主,我們的天主,祝福了我們,
願天主仍然祝福我們,
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們朝拜基督,殉道者的君王。

讚美詩

午前

天主聖神,禰與聖父和聖子同在,
現在,求禰降來,
以禰充滿聖潔的洪流,
充滿我們的內心。

我們以心神和口,以內心和口舌,
以勇力和感官,不斷地讚頌禰,
願充滿熱情的仁愛之火,
也能以其愛火,點燃他人。

禰因禰的臨在,使我們認識,
聖父和聖子的仁愛,
禰,聖神之相偕,
願我們時時宣認禰。亞孟。

我們遵守日子的次序,
在這第三時辰,
滿懷孝愛之心,以真誠的祈禱,
謙恭向禰祈求,
禰天主聖三的光榮。

在此時辰,火舌分開,
安息在每位宗徒頭上,
願我們也能成為天主聖神的住所。

天國本境的造主,
在這演進的時日,
禰華麗裝點一切,
使之成為我們永恆的王冠。

願一切榮耀,一切光榮,
歸於聖父,歸於祂的唯一子,
並歸於護慰者聖神,
世世代代,直到永遠。亞孟。

午時

全能的掌權者,真理的天主,
禰引導並宰製萬有,
禰射出的黎明般的金光,
消解正午的酷熱。

上主,求禰止息仇恨的怒火,
求禰止息憤怒和衝突,
恩賜每人身心健康,
帶著和平,進入永生。

至聖聖父,
求禰俯允我們的祈禱,
藉基督禰的唯一聖子,
使我們活於禰的聖神,
永遠讚頌禰。

正午時分,我們再次回來,
懷著心甘之情,熾熱之心,
謳歌讚頌上主,
祂再度召集我們祈禱。

因為在此時刻,
眾信徒,謳歌真福羔羊,
謳歌羔羊大能的十字架,
再獲真正的救恩。

十字架,
以其最清澈明亮的光線,
遮蔽了正午的日光,
讓我們全心全意接受,
如此光彩照人的恩典。

願光榮歸於聖父,
並歸於聖子,
祂與護慰者聖神,同性同體,
世世代代,直到永遠。亞孟。

午後

天主,我們堅定牢固的力量,
禰使自己永定不移,
禰宰製每天的日光,
引導所有時光的演進。

在這黃昏時分,求禰賜下光明,
好使我們的生命,不致喪亡,
給我們帶上光榮的王冠,
聖潔的死亡,隨之而來。

至仁慈的父,求禰俯聽我們的祈禱,
基督,禰是聖父之子,
禰與聖神同在,
永遠為王。亞孟。

在這第九時辰,
我們藉天主的恩典,
再度回來,
讓我們虔敬歌頌祂,
最完美的聖三。

讓我們以純潔和忠信的心,
保守天主神聖的奧秘;
伯多祿教導的法則,
顯示出禰的神妙,醫治的標記。

讓我們全心全意詠唱聖詩,
緊緊追隨宗徒,
好使他們以出自基督的德能,
引導我們仍然微弱蹣跚的步伐。
願光榮歸於聖父,
並歸於聖子,
祂與護慰者聖神,同性同體,
世世代代,直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌

對經一:天主的旨意,必要使人滿心喜樂;我們要在光明中看到萬有。

聖詠119(118):1-8
默思天主的法律
熱愛天主,在於遵行祂的誡命(若一5:3)

生活無可指摘,
追隨天主法律的人,真是有福!
承行祂的旨意,
全心尋求祂的人,真是有福。

從不作惡,
按照祂的道路生活,真是有福。
禰頒下了法條,
使人嚴格遵行。

願我的腳步穩固,
好能遵守禰的法令。
如此,我聽從了禰的誡命
我決不會滿面羞慚。

我學會了禰的法令,
就要以正直的心稱謝禰,
我要服從禰的法令,
求禰不要捨棄我。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主天主,禰在生活無可指摘的人身上,宣告得勝,禰把禰的法律賜給所有禰的人。求禰使我們在我們心中,尋求禰仁義的行徑。

對經一:天主的旨意,必要使人滿心喜樂;我們要在光明中看到萬有。

對經二:上主,禰救拔了我,我的心靈,必充滿喜樂。

聖詠13(12)
義人的哀訴,對天主的希望,並沒有落空
願賜人希望的天主,使你們充滿各種喜樂(參看:羅15:13)

上主,禰把我忘記,要到幾時?
禰遮掩禰的面容,要到幾時?
我的靈魂,忍受悲傷,
我的內心,日夜憂愁,要到幾時?
我的仇敵,耀武揚威,要到幾時?

上主,我的天主,求禰垂顧我,求禰應允我!
求禰照亮我的眼睛,以免我沉睡而亡,
免得我的仇敵說:我戰勝了他們;
免得我的仇敵因我的跌倒而歡喜。

至於我,我信賴禰的仁愛,
願我的內心,因禰的救助而歡喜:
願我謳歌上主,因為祂厚待了我,
我要詠詩讚頌,讚頌至高上主的聖名。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
救人的天主,禰藉禰聖子的復活,燭照了我們的眼睛,以免他們永遠睡眠而亡。求禰眷顧受苦的教會,好使我們的內心,因禰的救助而歡喜,向禰詠唱讚頌之歌。

對經二:上主,禰救拔了我,我的心靈,必充滿喜樂。

對經三:天主眾人看作罪人,好使祂能向他們彰顯仁慈。

聖詠14(13)
罪人的愚笨
罪惡已經增多,恩寵卻超越了罪惡。(參看:羅5:20)

愚人在心中說:
天上沒有天主。
他們恣意作惡,墮落腐壞;
沒有留下一個善人。

天主自高天俯看,
俯看人子,
看看是否明智的人,
是否有人尋求天主。

眾人都離棄了正途,
每人都墮落敗壞;
沒有留下一個善人,
實在沒有一個。

惡人豈不明白?
他們吞食我的百姓,
好似吞食食糧;
他們總不向天主祈禱。

請看,他們怎樣驚惶戰慄,
毫無理由,驚惶畏懼,
因為天主分散惡人的骨頭,
他們必要蒙羞,天主棄絕他們。

願以色列的救援,出自熙雍!
那時,天主要拯救祂的百姓,擺脫羈絆,
雅各伯必要歡喜,以色列必要踴躍。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
全能的天父,除禰以外,世上毫無真理,毫無聖善。求禰消除我們的罪過,我們在軟弱中,求禰賜給我們力量,使所有相信禰聖子的,因祂的光榮,歡欣踴躍。

對經三:天主眾人看作罪人,好使祂能向他們彰顯仁慈。

午前

簡短讀經 耶17:7-8
信賴上主,信靠上主的人,真是有福。他們好似被栽種在水畔的樹,在溪流邊上紮根。不怕炎熱,枝葉常綠,不愁旱年,不斷結果。

短對答詠
領:天主照料所有追隨祂者的急需。
答:上主,萬軍的天主,信賴禰的人,真是有福。

午時

簡短讀經 箴3:13-15
尋得智慧,獲得明達的人,真是有福,因為她所得到的,遠勝於銀錢,她的收入,遠勝於純金。她比珊瑚更為珍貴,你所選擇的產業,沒有一樣,能與她相比。

短對答詠
領:上主,禰對我所有的要求就是真誠。
答:禰在我的內心教我智慧。

午後

簡短讀經 約5:17-18
天主所懲戒的人,真是有福,因此,不要輕看全能者的訓誡。因為祂打傷了,但也包紮;祂擊碎了,但也著手醫治。

短對答詠
領:上主,求禰以仁慈恩待禰的僕人。
答:教導我承行禰的旨意。

結束禱詞
天主,我們的父,禰是禰諸聖勇力的根源,禰帶領保祿三木和他的同伴,藉著十字架的苦難,達至永生的幸福。願他們的祈禱賜給我們勇力,至死忠於我們所宣認的信仰。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神是天主,永生永王。亞孟。


上主,諸聖者的勇力,禰樂意召叫聖保祿三木及其同伴藉著十字架達到永生,藉著他們的轉禱,求禰使我們也能堅守信仰,至死不渝。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神是天主,永生永王。亞孟。

晚禱

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

讚美詩
朋友們,請來,
讚頌他們的崇高事蹟,
讚頌他們的英勇果斷,
因為我們心中滿懷熱情,
殉道諸聖,聲名顯赫,
無與倫比,凱旋得勝,
讓我們盡力祝慶他們。

基督,天庭良善的君王。
他們雖被鎖鏈束縛,
世界仍然怕懼他們,
他們輕看世界的盛景,
世上的徒勞,枯燥和浪費,
定真志向追隨禰。

他們為了禰的緣故,
忍受強暴和狂怒,
他們雖然受苦,
內心卻很平靜,
沒有任何雜聲和抱怨,
極其堅忍,堅持不懈。

禰所預備的美物,
禰賞賜給殉道者的恩典,
誰的口舌可以宣告,
誰的聲音可以訴說?
他們為了禰的名號,
傾流了熱血,
熱血在流水中泛紅,
給它們帶來明亮,
永不褪色的王冠。

天主聖三,請俯聽我們,
洗淨我們心中的罪汙,
從暗藏的陷阱之中,救出我們,
以禰的平安祝福禰的僕人,
讓我們偕同諸聖,世世代代,
謳歌禰的光榮。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:天主已給基督帶上了榮冠。

聖詠20(19)
為君王的得勝而祈禱
凡呼號上主名號的,必要得救(宗2:21)

願上主在試探時應允你,
願雅各伯天主的名號保護你。
願祂從祂的聖所幫助你,
自熙雍扶助你。
願他們記憶你的全部奉獻,
悅納你的全部犧牲。

願祂賜給你心中所想的一切,
滿全你的每一項計畫。
願我們因你的勝利而歡舞,
因我們天主的名號而歡喜。
願上主應允你們的一切祈求。

我深信上主,
必要賜祂的受傅者凱旋,
必從祂神聖的高天俯允,
以祂大能的手獲得凱旋。

有人信賴戰車或戰馬,
我們卻相信上主的聖名。
他們必要倒塌,必被打敗,
我們卻要挺身,必要立定。

上主,求禰賜君王得勝,
我們呼求之時,求禰應允。
願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主,禰悅納了禰聖子在十字架上的圓滿祭獻。我們在困厄時,求禰俯聽我們,按祂聖名的德能,保護我們,好使我們在世上與祂一起受苦,好能堪當分享祂的勝利。

對經一:天主已給基督帶上了榮冠。

對經二:天主,我們以讚美之歌,頌揚禰大能的化工。

聖詠21(20):2-8,14
感念君王的勝利
祂接受生命,好能復活,永遠生活(聖依肋乃)

上主,禰的勇力,使君王歡喜;
禰的救助,使君王歡欣!
禰滿足他心中的渴望;
禰沒有拒絕他口中的祈禱。

禰帶著成功的祝福,與他相會,
在他頭上,戴上純金的王冠。
他向禰祈求生命,你就把這生命賜給他,
日復一日,使他生活,直到永遠。

禰的救助,賜給他光榮。
禰的覆手,賜給他尊威和光榮。
禰賜給他永遠的祝福,
使他因禰的臨在,歡欣喜樂。

君王信靠上主;
他要藉至高者的祝福,屹立不搖。
上主,求禰興起禰的勇力;
我們要永遠歌唱,讚頌禰的能力。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
聖父,禰賜給我們塵世的生命,使我們迎接救贖的恩寵。求禰賜給我們浩大的祝福,圓滿的永生。
對經二:天主,我們以讚美之歌,頌揚禰大能的化工。

對經三:上主,禰使我們成為一個國度,和天主我們的父的司祭。

聖歌:默示錄4:11,5-9,10,12
救贖讚
上主,我們的天主,
禰堪當接受光榮,尊榮和權能,
因為禰創造了萬物;
萬物因禰的旨意而存在,而造成。

上主,禰實在堪當,
接受那書卷,開啟書卷上的印。

因為禰曾被宰殺;
用禰的寶血為天主,
從各支派,各語言,
各民族,各國家中,
把我們贖回。

禰使他們成為一個國度,
和事奉我們天主的司祭,
他們要在世上為王。

被宰殺的羔羊,實在堪當,
接受權能和富有,
智慧和能力,
尊榮,光榮和讚頌。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經三:上主,禰使我們成為一個國度,和天主我們的父的司祭。

簡短讀經 伯前4:13-14
親愛的:你們要歡喜,直至你們達到,與你們所擔負的,基督所受苦難相同的幅度,因此,當祂的光榮顯示給你們時,你們也能同樣歡欣踴躍。如果你們因基督的名號,受人侮辱,你們有福了,因為光榮的聖神和天主的聖神,安息在你們身上。

短對答詠
領:上主揀選她,自起初就已愛了她。
答:上主揀選她,自起初就已愛了她。
領:上主把她接去,使她與祂一起生活。
答:她自起初就已愛了她。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神,
領:上主把她接去,使她與祂一起生活。

謝主曲對經:基督聖潔的朋友在天上歡喜踴躍;他們至死追隨祂的腳步。他們為愛祂而傾流熱血,與祂為王,直到永遠。

聖母讚主曲
路1:46-55
歡悅於上主的心神

我的靈魂頌揚大能的上主;
我的心神歡躍於我的救主,
因為祂垂顧了祂卑微的僕人。

從今以後萬代都要稱為我有福:
因為全能者為我行了大事,
祂的名字是聖的。
祂的仁慈賜予世世代代敬畏祂的人。

祂彰顯了祂聖臂的力量,
驅散了那些心高氣傲的人,
祂從他們的寶座上推下權勢者,
卻提拔了卑微的人。

祂使饑餓者飽饗美物,
反使那富有者空手而歸。

祂扶助了祂的僕人以色列,
因為祂憶起了自己對我們的祖先,
亞巴郎和他的子孫的恩許,
直到永遠。

謝主曲對經:基督聖潔的朋友在天上歡喜踴躍;他們至死追隨祂的腳步。他們為愛祂而傾流熱血,與祂為王,直到永遠。

禱詞
就在此時,殉道者的君王,在晚餐廳舍掉自己的生命,在十字架上交付了生命。讓我們稱謝祂說:
【答】上主,我們讚頌禰。
上主,我們的救主,我們讚頌禰,禰為愛我們,愛到極點,啟迪所有殉道者,並給他們作了典範。
【答】上主,我們讚頌禰。
禰召叫所有罪人悔改,以獲得生命的酬報,
【答】上主,我們讚頌禰。
禰把新而永久的盟約之血,託付給禰的教會,以赦免罪惡,
【答】上主,我們讚頌禰。
感念禰的恩寵,我們才能存留,直到今日,
【答】上主,我們讚頌禰。
因為今天,禰使我們已亡的兄弟姐妹,有份於禰的死亡,
【答】上主,我們讚頌禰。
我們的天父 ……

結束禱詞
天主,我們的父,禰是禰諸聖勇力的根源,禰帶領保祿三木和他的同伴,藉著十字架的苦難,達至永生的幸福。願他們的祈禱賜給我們勇力,至死忠於我們所宣認的信仰。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神是天主,永生永王。亞孟。


上主,諸聖者的勇力,禰樂意召叫聖保祿三木及其同伴藉著十字架達到永生,藉著他們的轉禱,求禰使我們也能堅守信仰,至死不渝。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神是天主,永生永王。亞孟。

夜禱

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

省察
可做簡短省察。在團體誦念日課的時候,可以在此處插入彌撒中的懺悔禮。

我向全能的天主,和你們,我的兄弟姐妹們,承認在我的思想上,我的言語上,我所做一切事上,我因墮落所做的事上,所犯的大罪。我罪,我罪,我的大罪。因此,我懇求卒世童貞瑪利亞,眾天使和諸聖,並懇求你們,我的兄弟姐妹們,為我祈求上主,我們的天主。亞孟。

司鐸接著赦罪:
願全能的天主憐憫我們,寬恕我們的罪過,賜給我們永生。亞孟。

讚美詩
萬有的造主,
真光在禰面前閉合之時,
求禰作我們的保護者,
因禰永遠仁慈,
求禰保護我們安全。

求禰使我們傾心仰慕禰,
我們安眠時,能感受到禰的存在,
光明回歸時,求禰讓我們,
謳歌讚頌禰,永遠光榮禰。

求禰恩賜我們健康和力量,
使我們再獲溫暖,喜樂的生命,
求禰使禰的光芒,
驅散夜間可怕的黑暗。

全能的天父,
求禰藉由耶穌基督,
禰的子,我們的主,
賞賜我們所求的恩典,
祂和禰及同一聖神,
與禰一起為王,直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經:上主,求禰不要遮掩不顧我,我信賴禰。

聖詠143(142):1-11
困厄中的祈禱
人成義,並非是因為遵守法律,而是藉著在耶穌基督內的信德(迦2:16)

上主,求禰俯聽我的祈禱,
求禰側耳俯聽我的懇禱。
禰是信實的,禰是公義的,求禰應允,
求禰不要召叫禰的僕人,前去受審,
因為在禰眼中,沒有一人是義人。

仇敵追逐我的靈魂,
他把我的生命,壓倒在地,
他使我住在黑暗中,
好似被遺忘很久的死者,
因此,我的精神,萎靡不振;
我的內心,逐漸麻木。

我追憶往昔的時日,
我默思禰的工作。
我沉思禰手中的造化,
我向禰伸出我的雙手,
我的靈魂渴求禰,好似幹土。

上主,求禰快來,應允我;
在我五內的靈魂,萎靡不振。
不要遮掩禰的面容,
免得我如同那些在墳墓中的人。

清晨,禰使我認識禰的仁愛,
因為我信靠禰。
求禰使我知道我應走的道路,
使我舉心嚮往禰。

上主,求禰救我脫離我的仇敵;
因我曾經投奔於禰。
教導我承行禰的旨意,
因禰是上主,是我的天主。
願禰良善的精神,引導我,
走上和平的坦途。

上主,為了禰的聖名,求禰救我性命,
按照禰的公義,拯救我的靈魂,脫離困厄。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經:上主,求禰不要遮掩不顧我,我信賴禰。

簡短讀經 伯前5:8-9A
你們要持重,要警醒。你們的對頭魔鬼正如同咆哮的獅子一樣徘徊,尋找可以吞噬的人。要抵抗他,在信德上保持堅定。

短對答詠
領:上主,我把靈魂交在禰的手中。
答:上主,我把靈魂交在禰的手中。
領:上主,信實的天主,禰救贖了我們。
答:我把靈魂交在禰的手中。
領:願光榮歸於父、及子,及聖神,
答:上主,我把靈魂交在禰的手中。

福音對經:我們醒寤的時候,求禰保護我們;我們睡眠的時候,求禰看守我們;好使我們醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。

西默盎讚歌
路2:29-32
基督是萬民之光,是以色列的光榮

上主,現在可以使禰的僕人平安回去,
禰的聖言,完全應驗:

願我親眼看到救援,
就是禰為眾人預備的光明。

禰向列邦顯示的真光,
賜給禰的百姓,以色列的光榮。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

福音對經:我們醒寤的時候,求禰保護我們;我們睡眠的時候,求禰看守我們;好使我們醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。

結束禱詞
上主,今夜,願禰的真光充滿我們。願我們在平安中休息,滿懷喜樂之情,因禰的名號,滿懷喜樂之情,迎接新一天的光明。

降福
願全能的上主賜給我們整夜平安,安然死去。亞孟。

欽崇榮福童貞瑪亞的對經或聖歌
可愛的救主之母,天國之門,大海之星,求妳協助已經墮落,仍然複起的人們。妳神妙的人性,懷孕了造主,在此以後,仍然保持童貞。妳領受天使加俾額爾滿懷喜樂向妳的致意,求妳憐憫我們,可憐的罪人。


大哉救主之母!你是天國之門,世海之星。求你扶助行將墮落的人。奮起前進。你接受加俾額爾天使的問候,超乎自然地生育了創造你的主宰,畢生保持著童貞,求你垂憐我們罪人。


母后萬福!仁慈的母親,我們的生命,我們的甘貽,我們的希望。厄娃子孫,在此塵世,向妳哀呼。在這涕泣之谷,向妳歎息哭求。我們的主保,求妳回顧,憐視我們。一旦流亡期滿,使我們得見妳的聖子、萬民稱頌的耶穌。童貞瑪利亞,妳是寬仁的、慈悲的、甘飴的。天主聖母,請為我們祈求,使我們堪受基督的恩許。阿們。


萬福瑪利亞,妳充滿恩寵,上主與妳同在!妳在女人中受讚頌,妳胎中的孩子耶穌,同受讚頌。聖瑪利亞,天主之子,請為我們罪人祈求,從現在直到我們死亡的時刻。亞孟。

最後禱文
聖父,我們今天遠離了禰,求禰把我們領回,好使我們今夜在禰仁愛雙手的托庇下,不斷向禰獻上夜禱。
求禰賜給我們一顆無憂無慮的心,充滿禰寧靜的真光,使邪惡無所遁形,永不把今晚的平靜從我們這裡奪走。
聖父,禰是真光的本源,我們稱謝禰,並稱謝禰的子基督,並榮福的聖神,祂賜給我們神妙的一天,並賜給我們夜間的星宿和安息。

©全屬於禰 & 禮儀及聖事部 2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

圣保禄三木及同伴殉道(纪念)时辰颂祷

诵读日课

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经: 请来,让我们朝拜基督,殉道者的君王。

圣咏95(94)
请来,让我们欢呼

请大家前来,向上主欢呼,
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂,
向祂歌唱圣诗,欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主,
是超越诸神的伟大君王;
大地深渊都在祂的手中,
高山峻岭都是祂的化工,
海洋属于祂,因为是祂所创造,
陆地属于祂,因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬,
向造我们的天主跪拜,
因为祂是我们的天主,
我们是祂牧养的子民,
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音:
不要像在默黎巴那样心硬,
不要像在旷野中玛撒那天,
你们的祖先看到我的工作,
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代,
我曾说:这个民族冥顽不灵,
他们不肯承认我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓说:
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。


圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地,请向上主欢呼,
要兴高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,应该欢呼!

你们应该明认雅威就是天主,
祂造成了我们,我们非祂莫属,
是祂的人民,是他牧场的羊队。

高唱感恩歌,迈向祂的大门,
吟咏赞美诗,进入祂的宫庭,
向祂致谢,并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁,
祂的慈爱直到永恒,
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切,属于上主,
世界和世上的百姓,属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不摇。

谁能攀登上主的山?
谁能站在祂的圣殿内?
是那手洁心净之人,
是那不慕虚幻之人,
是那不发虚誓,欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福,
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人,
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门,请抬起门扉;
古老的门户,请加高门扉。
愿光荣的君王,进入其内!

谁是光荣的君王?
是英勇大能的上主,
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们,祝福我们,
愿祢的慈颜,光照我们。
使世人尽知祢的行径,
愿列邦受教于祢的救助。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃,
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人,
在地上领导万民。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实,
因为天主,我们的天主,祝福了我们,
愿天主仍然祝福我们,
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经: 请来,让我们朝拜基督,殉道者的君王。

赞美诗

基督,殉道者光荣的君王,
祢给讚颂祢名号的人戴上荣冠,
凡捐弃世上的一切的人,
祢引导并带领他们达至宵汉。

求祢仁慈侧耳俯听,
我们误入歧途时,
求祢宽恕我们,
值此殉道者隆重凯旋的庆节,
我们向祢欢喜高唱,
求祢俯听我们的祷声。

上主,
祢在殉道诸圣身上凯旋得胜,
求祢宽恕所有宣认祢名号的人;
现在,求祢克胜我们的罪过,
赐给我们,祢的宽宥。

至慈爱的父,求祢俯听我们的祈祷,
基督,祢与天主圣父,
并与护慰者圣神,同为一体,
永远为王,直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经一:上主公义,必为贫穷的人伸张正义。

圣咏10(9)
谢恩
贫穷的人是有福的,因为天国是他们的。(参看:路6:20)

I

上主,祢为什么站在远方,
在困厄的时候,暗自躲藏?
骄傲和邪恶的人把穷人吞噬:
使穷人陷入他们的阴谋中。

因为恶人因随心所欲而自夸,
贪婪的人,亵渎上主,藐视上主。
恶人自傲的说:“祂决不会惩罚。
决没有天主。”这就是他的念虑。

他的道路,永无障碍,
祢的审断,在他脑后。
他鄙视他的仇敌。
他想:“我永定不移:
我的命运,永不会不幸。”

他满口咒骂,诡诈,欺压;
他的舌下,尽是恶毒与诓骗。
他在芦苇丛中设防,
要在暗处杀害无辜。

他的眼目,注目无助的人,
好似狮子,在暗处埋伏;
悄然躲藏,抓捕穷人;
抓住穷人,把他拖走。

他蹲下身,预备起跳,
无助人陷入他的爪牙。
他心中想:“天主忘记了,
祂遮掩面容,不再观看。”

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

对经一:上主公义,必为贫穷的人伸张正义。

对经二:上主,我悲伤的重担,祢全然知悉。

II

上主,起来,举起祢的双手,
天主,求祢不要忘记穷人!
恶人为何轻慢天主,
心中自想:“天主决不会惩罚”?

祢已看到患难和悲伤,
祢已留意,亲手严惩,
无助人把自己托于祢;
因为祢是孤儿的助佑。

求祢打破恶人和罪人的权能!
惩罚他们的恶行,直到他们不再存留!
上主是王,直到永远。
野蛮的人,必在祂的领域中丧亡。

上主,祢俯听贫穷人的祈祷;
祢坚固他们的心志:侧耳俯听,
保护孤儿和受欺压者的权利:
使尘世的人,不再施行恐怖。

愿光荣归于父, 及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
上主,求祢起来,为祢的百姓伸张正义,不要对我们的患难,掩面不顾。孤儿的慈父,穷人的财富,我们因认识祢而欢喜;愿我们在痛苦和焦虑时,能在祢内,寻得安慰和平安。

对经二:上主,我悲伤的重担,祢全然知悉。

对经三:天主的圣言是真实的,好似精炼的银子。

圣咏12(11)
祈求天主战胜强敌
圣父派遣子来到世上,为穷人伸张正义(圣奥斯定)

上主,求祢助佑,因为善人已消失不见,
真理已从人子中间绝迹。
他们彼此讲述谎言,
口唇说谎,内心虚伪。
愿上主灭绝一切说谎的口唇,
讲论冠冕堂皇的口舌,
他们说:“我们的口舌是我们的力量;
我们的口唇属于我们,谁是我们的主人?”

“为受压迫的穷人,为急需者的叹息,
我必亲自起来。”上主说,
“为那渴求的人,我要赐给他们救恩。”

上主的圣言,是没有掺杂的圣言,
好似从炉中取出,七次锻炼的水银。

上主,祢必要照料我们,
从这个世代,永远保护我们。
看,恶人如何四处徘徊,
无用的人受到人子高度的讚扬。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
上主,祢的光明,是真实的光明,祢的真理,好似白日,彰明显耀。求祢藉赐人生命的圣言,引导我们,使我们常因接纳祢的圣言而得救。

对经三:天主的圣言是真实的,好似精炼的银子。

领:上主教导谦卑人祂的行径,
答:引导良善的人走上正途。

诵读一:恭读圣保禄宗徒致迦拉达人书
(迦2:11-3:14)

义人要因正义而生活

刻法(Kephas)来安提约基的时候,因他明显的错误,我当他的面反对他。因为,有些从雅各伯那里来的人来到之前,他惯常同外邦人吃饭;但是,他们一来到,因他怕那些受割损的人,就开始退缩,自己躲开了。余下的犹太人,也同他在一起做假动作,结果,就连巴尔纳伯,因他们的伪善而忘乎所以。

但是,当我看到他们并非走在福音真理的正道上时,在众人面前,我对刻法说:“你虽然是犹太人,如果你的生活,好似外邦人一样,而非如同犹太人一般,你怎能强迫外邦人的生活,如同犹太人一样?”

我们原本是犹太人,非出自外邦人的罪人,但是,我们知道:人非因工作而成义,而是藉在基督内的信仰,致使我们相信基督耶稣,使我们藉相信基督而成义,而非藉着守法而成义,因为藉着守法的行为,没有一人能成义。但是,我们若寻求因基督而成义,我们自己被看作罪人,那么,基督就成了支持罪人的仆役了吗?当然不是!如果我把之前我所推倒的某物,再建筑起来,我就证明我是个罪犯。

因为,藉着法律,我已死于法律,好能为天主而生活。我已与基督同钉了,我虽然生活,不再是我生活,而是基督在我内而生活;正如当下,我生活在肉身内,是藉着相信那爱了我,并为舍弃了自己的天主子。我不是要使天主的恩宠无效,因为:若是藉着法律成义,基督就白白死了。

愚笨的迦拉达人!是谁迷惑了你们,被钉在十字架上的基督,又活现地摆在谁的眼前呢?我只愿向你们请教这一点:你们领受圣神,是由于守法吗,还是出自你们听过的福音呢?你们难道是愚蠢的吗?你们以圣神开始,如今,却要以血肉结束吗?你们所经验的这些事,难道都是徒劳的吗?如果真是徒劳的。那么,那提供给你们圣神,在你们中间做了大事的那位,是出于你们守法,还是出于你们相信自己听到的呢?

因此,亚巴郎“相信天主,天主就把他记作是义人。”由此,凡具有信德的人,都被视作亚巴郎的子孙。圣经预见天主愿意藉着信德,使外邦人成义,就预先向亚巴郎预告福音:“藉着你,万民都要蒙受祝福。”所以,凡具有信德的人同有信德的亚巴郎一道,一起蒙受祝福。

因为,凡依恃于守法的人,都要受到诅咒。因为经上记载:“凡不遵行法律书上记载的一切的,应受诅咒。”显然,没有一人能藉着法律,在天主面前成义的,因为“因信德而成义的,必要生活。”但是,法律并不依赖信德,而是“凡承行一切的,都要因承行一切,获得生命。”

基督从法律的诅咒中,救赎了我们,替我们成了受诅咒的,因为经上记载:“凡被挂在树木上的,应受诅咒。”这样,藉着基督耶稣,亚巴郎所蒙受的祝福,延展给外邦人,因此,我们藉着信德,领受圣神的恩许。

对答咏 (参看:迦2:16,21)
领:人并非藉着法律而成义,而是藉着相信耶稣基督。
答:我们相信基督,为使我们不因遵行法律而成圣,却是藉相信祂而成圣。
领:如果成圣出于遵守法律,那么,基督就白白死了。
答:我们相信基督,为使我们不因遵行法律而成圣,却是藉相信祂而成圣。

诵读二:选读一位当代作家有关圣保禄三木及其同伴殉道的纪实
(Cap. 14, 109-110; Acta Sanctorum Febr.1, 769)

你们要为我作证

十字架已经立好。帕西奥神父(Father Pasio)和罗德里格斯神父(Father Rodriguez)挨个鼓励殉道者。他们的刚毅行为实在令人惊奇。伯撒神父(Father Bursar)一动不动地站着,他举目望天。玛尔大修士(Brother Martin)吟唱圣咏,称谢天主。他不断重复:“上主,我把我的灵魂交在祢的手里。”方济各·布兰科修士(Brother Francis Branco)也高声的称谢天主。贡萨尔沃修士(Brother Gonsalvo)高声念天主经和圣母经。

我们的兄弟,保禄·弥基看见自己正站在最光荣,自己未曾见过的讲台之上。他开始对自己的“会众”宣布:自己是一个日本人,是一位耶稣会士。他为自己传的福音而死。他为此美妙的祝福称谢天主,并用这些话结尾自己的“讲道”:“我既来到生命中的最要时刻,我想你们中间没人会认为我想要欺骗你们。我明明告诉你们:除了基督徒所走的道路以外,没有其他得救的道路。我的信仰教导我要宽恕我的仇敌,以及一切干犯我的人。我乐意宽恕君王和所有将我置于死地的人。我恳求他们领受洗礼,使自己成为基督徒。”

接着,他看着自己的战友,开始鼓励他们,在自己最后的战斗中坚持到底。他们的脸上洋溢着喜乐,以路易(Louis)修士脸上洋溢的喜乐为最。在人群中,一个基督徒向他喊说:他就要进到天堂里了,他充满喜乐,他的双手,他的整个身体,不由自主地颤抖,以致众人的眼目都注视着他。
安多尼(Anthony),被钉在路易的十字架边上,他举目望天,呼号圣名 —— “耶稣,玛利亚!”他开始咏唱圣咏:“儿童们,请赞美天主!”(他在长崎的教理课上学的。他们在那细心教给孩子们一些圣咏,以帮助他们理解他们所教的教理)

其他人不停地颂念“耶稣,玛利亚!”他们面容十分平静。他们中的一些人敦促在场的群众,务要相称地度基督徒的生活。他们就以此并以其他的方式,表示他们将要去世。

以后,按日本传统,四名刽子手开始拨出自己的长枪,用长枪刺透他们。在此可怕的景象,所有的基督徒呼喊说:“耶稣,玛利亚!”哀告呼号之声上达霄汉。刽子手在极短的时间内,一个一个刺死了他们。在他们每人的身上刺了一枪或两枪。

对答咏 (参看:迦6:14,斐1:29)
领:我们只该以我们的主耶稣基督的十字架为荣,因为在祂内,有我们的救恩,我们的生命,我们的复活。
答:藉着祂,我们已得救援,已得自由。
领:这恩宠已赐给了你们,你们不单相信了祂,也要为祂受苦。
答:藉着祂,我们已得救援,已得自由。

结束祷词
天主,我们的父,祢是祢诸圣勇力的根源,祢带领保禄三木和他的同伴,藉着十字架的苦难,达至永生的幸福。愿他们的祈祷赐给我们勇力,至死忠于我们所宣认的信仰。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神是天主,永生永王。亚孟。


上主,诸圣者的勇力,祢乐意召叫圣保禄三木及其同伴藉着十字架达到永生,藉着他们的转祷,求祢使我们也能坚守信仰,至死不渝。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神是天主,永生永王。亚孟。

晨祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经: 请来,让我们朝拜基督,殉道者的君王。

圣咏95(94)
请来,让我们欢呼

请大家前来,向上主欢呼,
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂,
向祂歌唱圣诗,欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主,
是超越诸神的伟大君王;
大地深渊都在祂的手中,
高山峻岭都是祂的化工,
海洋属于祂,因为是祂所创造,
陆地属于祂,因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬,
向造我们的天主跪拜,
因为祂是我们的天主,
我们是祂牧养的子民,
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音:
不要像在默黎巴那样心硬,
不要像在旷野中玛撒那天,
你们的祖先看到我的工作,
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代,
我曾说:这个民族冥顽不灵,
他们不肯承认我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓说:
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。


圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地,请向上主欢呼,
要兴高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,应该欢呼!

你们应该明认雅威就是天主,
祂造成了我们,我们非祂莫属,
是祂的人民,是祂牧场的羊队。

高唱感恩歌,迈向祂的大门,
吟咏赞美诗,进入祂的宫廷,
向祂致谢,并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁,
祂的慈爱直到永恒,
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切,属于上主,
世界和世上的百姓,属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不摇。

谁能攀登上主的山?
谁能站在祂的圣殿内?
是那手洁心净之人,
是那不慕虚幻之人,
是那不发虚誓,欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福,
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人,
这就是寻求雅各布伯天主面容的人。

城门,请抬起门扉;
古老的门户,请加高门扉。
愿光荣的君王,进入其内!

谁是光荣的君王?
是英勇大能的上主,
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们,祝福我们,
愿祢的慈颜,光照我们。
使世人尽知祢的行径,
愿列邦受教于祢的救助。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃,
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人,
在地上领导万民。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实,
因为天主,我们的天主,祝福了我们,
愿天主仍然祝福我们,
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经: 请来,让我们朝拜基督,殉道者的君王。

赞美诗

让我们因殉道诸圣的凯旋,
满心欢喜,高声欢呼,
献上合宜的讚颂之歌,
因为他们一次而又永久,
为基督赢得了凯旋。

他们在整个教会中,荣列第一,
他们是天庭的战士,
在战争中凯旋得胜的领袖,
他们在地上倾流了热血。

他们粉碎了今世的恐怖,
轻看了血肉的痛苦,
他们的生命,因死亡而短暂,
他们各个都继承荣福的真光。

愤怒的双手,伸向了他们,
他们流下了圣洁的热血,
他们藉恩典和永生的希望
依然不为所动。

圣徒的真诚,虔诚的信仰,
他们的确信,无可战胜的望德,
充满基督圆满的仁爱,
战胜今世的宰制者。

他们住在圣父的光荣,
他们承行圣子的旨意,
诸天因凯旋之子,
充满无尽的欢乐。

救赎之主,我们向祢祈求:
求祢使我们在祈祷的时候,
使祢的仆人与这些殉道圣人共融,
好能永远讚颂祢。亚孟。

圣咏圣歌
对经一:做事无可指摘,心地纯洁的人,必要攀登上主的山。

圣咏24(23)
天主进入祂的圣殿
基督摄取了人性,为我们开启了天门(圣依肋乃)

大地及其中的一切,属于上主,
世界和世上的百姓,属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不摇。

谁能攀登上主的山?
谁能站在祂的圣殿内?
是那手洁心净之人,
是那不慕虚幻之人,
是那不发虚誓,欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福,
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人,
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门,请抬起门扉;
古老的门户,请加高门扉。
愿光荣的君王,进入其内!

谁是光荣的君王?
是英勇大能的上主,
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
光荣的君王,权能和大能的上主,求祢从一切罪恶中,洗洁我们的心,使我们的双手,保持洁净,使我们的明悟,远离虚空,好使我们堪当在祢的圣殿,领受祝福。

对经一:做事无可指摘,心地纯洁的人,必要攀登上主的山。

对经二:你们所做的一切,都要颂扬永远的君王。

圣歌:多13:1B-8
天主惩罚人,也拯救人
愿天主和我们的主耶稣基督的父受讚美,祂照自己的大爱,赐给我们新生。
(参看:弗1:3)

永生的天主,当受讚颂,
因为祂的王国,永世常存。

祂先鞭打人,再怜悯人,
祂把人投入阴府,
使人自深渊复起,
没有一人能逃脱祂的手。

以色列人,在外邦人前讚颂祂,
因为祂虽使你们四散在他们中间,
仍在那里向你们显示祂的伟大。

要在众生跟前显扬祂,
因为祂是上主,是我们的天主,
是我们的慈父,永远是我们的天主。

祂因你们的罪辜而鞭打你们,
但祂再会怜悯你们众人。
祂要从一切外邦,
就是你们四散的地方,聚集你们。

你们全心归向祂时,
要在祂前实行正义,
祂必要转向你们,
不再向你们掩面。

现在,请细想祂为你们所做的事,
应以高声讚美祂:
讚颂公义的上主,
颂扬永世的君王。

在流徙之地,我要讚颂祂,
向犯罪的邦国,显示祂的权能和尊威:
或许祂会眷顾你们,
给你们显示仁慈。

“至于我,我要颂扬我的天主,
我的心神因天上的君王而欢喜。
愿众人讲述祂的尊威,
在耶路撒冷讚美祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经二:你们所做的一切,都要颂扬永远的君王。

对经三:忠心的人,必要讚颂上主。

圣咏33(32)
讴歌不断照料人的天主。
万有藉圣言而造成。(参看:若1:3)

义人,应向上主欢呼,
忠心的人,理当讚颂祂。
弹奏竖琴,称谢上主,
奏十弦琴,向祂讴歌。
应当向祂高唱新歌,
运用全技,高声弹奏。

因为上主的话是信实的,
祂的一切作为,完全可信。
上主酷爱正义和公理,
祂的仁爱,弥漫大地。

因祂的圣言,诸天造成,
因祂的鼻息,诸星生成。
祂收聚大海的波浪,
积贮了大海的深渊。

愿大地敬畏上主,
世上居民敬畏祂。
祂一发言:万有造成。
祂一出命:各物生成。

祂抑制列邦的计谋,
祂挫败众人的计划。
祂的计划,永远存立,
祂心中的谋略,万世常传。

尊天主是上主的,真是有福,
天主选作自己的,真是有福。
祂从高天俯瞰大地,
祂注视人类的众子。

国王得救,并非凭借军队,
勇士保命,并非凭借己力。
为得安全,寄望于马,是徒然;
尽管强大,仍然不能获得安全。

上主注目敬畏祂的人,
所有寄望祂仁爱的人,
为拯救他们灵魂,脱离死亡,
使他们在饥馑中,生活如常。

我的灵魂,期待上主,
上主是我们的帮助,是我们的护盾。
在祂内,我们的心获得喜乐,
在祂的圣名,我们托付希望。

上主,愿祢的仁爱,临于我们,
有如我们对祢的全然期望。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
上主,求祢滋养祢的百姓,因为我们渴求祢的圣言。求祢救我们脱离有死的罪,使我们满渥祢的仁爱,好能分享祢的慈颜和诸圣的欢乐。

对经三:忠心的人,必要讚颂上主。

简短读经 格后1:3-5
愿天主和我们的主耶稣基督的父,怜悯的慈父,施予各种安慰的天主受讚美,我们在一切苦辛中,祂安慰我们,使我们能藉受自天主的鼓励,鼓励那些在各种困苦中的人。因为正如基督的苦难倾注在我们身上越多,我们藉着基督获得的鼓励也越多。

短对答咏
领:上主必要帮助她;祂的仁爱,必要与她同在。
答:上主必要帮助她;祂的仁爱,必要与她同在。
领:上主住在她内,她决不会萎缩。
答:祂的仁爱,必要与她同在。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神,
答:上主必要帮助她;祂的仁爱,必要与她同在。

讚主曲对经:为义而受迫害的人是有福的,因为天国是他们的。

匝加利亚讚歌
路1:68-79
默西亚和祂的使命

上主,以色列的天主,当受赞美;
因为祂要来解救祂的子民。

祂为我们兴起了一位大能的救主,
受生自达味的家族。

祂借着历代先知的预言,
祂要拯救我们脱离仇敌和仇恨我们者的手。

祂许下向我们的祖先广施仁慈,
祂忆起自己的神圣仆人。

这是祂向我们的祖先亚巴郎所许下的誓言:
恩赐我们脱离敌手,
使我们一生一世,无恐无惧,
在祂眼中,以圣善和正义朝拜祂。

你是我的儿子,你要被称作至高者的先知,
因为你要在主面前预备祂的道路,

使祂的子民藉罪过得赦,
以此认识救恩。

这是出自我们天主的慈怀,
使旭日自高天向我们照耀,

光照那居于黑暗和死亡阴影下的人,
引导我们的脚步走上和平的道路。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

讚主曲对经:为义而受迫害的人是有福的,因为天国是他们的。

祷词
我们救主的忠信,反映在那些倾流热血,为天主圣言作证的忠信上。让我们藉着对他们的纪念,讚颂祂:
【答】祢藉自己的宝血,救赎了我们。
祢的殉道者,甘愿接受死亡,为信仰作证,
—— 上主,求祢赐给我们心灵真正的自由。
祢的殉道者,他们倾流热血,为他们的信德作证,
—— 上主,求祢赐给我们坚定纯洁的信德。
祢的殉道者,他们背着十字架,追随祢的芳踪,
—— 求祢帮助我们,勇敢忍受生活上的不幸。
祢的殉道者,他们在羔羊的血中,洗洁了自己的衣裳,
—— 求祢帮助我们戒避血肉的软弱和世俗的诱惑。

我们的天父 ……

结束祷词
天主,我们的父,祢是祢诸圣勇力的根源,祢带领保禄三木和他的同伴,藉着十字架的苦难,达至永生的幸福。愿他们的祈祷赐给我们勇力,至死忠于我们所宣认的信仰。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神是天主,永生永王。亚孟。


上主,诸圣者的勇力,祢乐意召叫圣保禄三木及其同伴藉着十字架达到永生,藉着他们的转祷,求祢使我们也能坚守信仰,至死不渝。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神是天主,永生永王。亚孟。

日间祈祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经: 请来,让我们朝拜基督,殉道者的君王。

圣咏95(94)
请来,让我们欢呼

请大家前来,向上主欢呼,
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂,
向祂歌唱圣诗,欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主,
是超越诸神的伟大君王;
大地深渊都在祂的手中,
高山峻岭都是祂的化工,
海洋属于祂,因为是祂所创造,
陆地属于祂,因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬,
向造我们的天主跪拜,
因为祂是我们的天主,
我们是祂牧养的子民,
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音:
不要像在默黎巴那样心硬,
不要像在旷野中玛撒那天,
你们的祖先看到我的工作,
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代,
我曾说:这个民族冥顽不灵,
他们不肯承认我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓说:
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。


圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地,请向上主欢呼,
要兴高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,应该欢呼!

你们应该明认雅威就是天主,
祂造成了我们,我们非祂莫属,
是祂的人民,是祂牧场的羊队。

高唱感恩歌,迈向祂的大门,
吟咏赞美诗,进入祂的宫庭,
向祂致谢,并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁,
祂的慈爱直到永恒,
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切,属于上主,
世界和世上的百姓,属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不摇。

谁能攀登上主的山?
谁能站在祂的圣殿内?
是那手洁心净之人,
是那不慕虚幻之人,
是那不发虚誓,欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福,
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人,
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门,请抬起门扉;
古老的门户,请加高门扉。
愿光荣的君王,进入其内!

谁是光荣的君王?
是英勇大能的上主,
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们,祝福我们,
愿祢的慈颜,光照我们。
使世人尽知祢的行径,
愿列邦受教于祢的救助。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃,
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人,
在地上领导万民。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实,
因为天主,我们的天主,祝福了我们,
愿天主仍然祝福我们,
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经: 请来,让我们朝拜基督,殉道者的君王。

赞美诗

午前

天主圣神,祢与圣父和圣子同在,
现在,求祢降来,
以祢充满圣洁的洪流,
充满我们的内心。

我们以心神和口,以内心和口舌,
以勇力和感官,不断地讚颂祢,
愿充满热情的仁爱之火,
也能以其爱火,点燃他人。

祢因祢的临在,使我们认识,
圣父和圣子的仁爱,
祢,圣神之相偕,
愿我们时时宣认祢。亚孟。

我们遵守日子的次序,
在这第三时辰,
满怀孝爱之心,以真诚的祈祷,
谦恭向祢祈求,
祢天主圣三的光荣。

在此时辰,火舌分开,
安息在每位宗徒头上,
愿我们也能成为天主圣神的住所。

天国本境的造主,
在这演进的时日,
祢华丽装点一切,
使之成为我们永恒的王冠。

愿一切荣耀,一切光荣,
归于圣父,归于祂的唯一子,
并归于护慰者圣神,
世世代代,直到永远。亚孟。

午时

全能的掌权者,真理的天主,
祢引导并宰制万有,
祢射出的黎明般的金光,
消解正午的酷热。

上主,求祢止息仇恨的怒火,
求祢止息愤怒和冲突,
恩赐每人身心健康,
带着和平,进入永生。

至圣圣父,
求祢俯允我们的祈祷,
藉基督祢的唯一圣子,
使我们活于祢的圣神,
永远讚颂祢。

正午时分,我们再次回来,
怀着心甘之情,炽热之心,
讴歌讚颂上主,
祂再度召集我们祈祷。

因为在此时刻,
众信徒,讴歌真福羔羊,
讴歌羔羊大能的十字架,
再获真正的救恩。

十字架,
以其最清澈明亮的光线,
遮蔽了正午的日光,
让我们全心全意接受,
如此光彩照人的恩典。

愿光荣归于圣父,
并归于圣子,
祂与护慰者圣神,同性同体,
世世代代,直到永远。亚孟。

午后

天主,我们坚定牢固的力量,
祢使自己永定不移,
祢宰制每天的日光,
引导所有时光的演进。

在这黄昏时分,求祢赐下光明,
好使我们的生命,不致丧亡,
给我们带上光荣的王冠,
圣洁的死亡,随之而来。

至仁慈的父,求祢俯听我们的祈祷,
基督,祢是圣父之子,
祢与圣神同在,
永远为王。亚孟。

在这第九时辰,
我们藉天主的恩典,
再度回来,
让我们虔敬歌颂祂,
最完美的圣三。

让我们以纯洁和忠信的心,
保守天主神圣的奥秘;
伯多禄教导的法则,
显示出祢的神妙,医治的标记。

让我们全心全意咏唱圣诗,
紧紧追随宗徒,
好使他们以出自基督的德能,
引导我们仍然微弱蹒跚的步伐。
愿光荣归于圣父,
并归于圣子,
祂与护慰者圣神,同性同体,
世世代代,直到永远。亚孟。

圣咏圣歌

对经一:天主的旨意,必要使人满心喜乐;我们要在光明中看到万有。

圣咏119(118):1-8
默思天主的法律
热爱天主,在于遵行祂的诫命(若一5:3)

生活无可指摘,
追随天主法律的人,真是有福!
承行祂的旨意,
全心寻求祂的人,真是有福。

从不作恶,
按照祂的道路生活,真是有福。
祢颁下了法条,
使人严格遵行。

愿我的脚步稳固,
好能遵守祢的法令。
如此,我听从了祢的诫命
我决不会满面羞惭。

我学会了祢的法令,
就要以正直的心称谢祢,
我要服从祢的法令,
求祢不要舍弃我。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
上主天主,祢在生活无可指摘的人身上,宣告得胜,祢把祢的法律赐给所有祢的人。求祢使我们在我们心中,寻求祢仁义的行径。

对经一:天主的旨意,必要使人满心喜乐;我们要在光明中看到万有。

对经二:上主,祢救拔了我,我的心灵,必充满喜乐。

圣咏13(12)
义人的哀诉,对天主的希望,并没有落空
愿赐人希望的天主,使你们充满各种喜乐(参看:罗15:13)

上主,祢把我忘记,要到几时?
祢遮掩祢的面容,要到几时?
我的灵魂,忍受悲伤,
我的内心,日夜忧愁,要到几时?
我的仇敌,耀武扬威,要到几时?

上主,我的天主,求祢垂顾我,求祢应允我!
求祢照亮我的眼睛,以免我沉睡而亡,
免得我的仇敌说:我战胜了他们;
免得我的仇敌因我的跌倒而欢喜。

至于我,我信赖祢的仁爱,
愿我的内心,因祢的救助而欢喜:
愿我讴歌上主,因为祂厚待了我,
我要咏诗讚颂,讚颂至高上主的圣名。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
救人的天主,祢藉祢圣子的复活,烛照了我们的眼睛,以免他们永远睡眠而亡。求祢眷顾受苦的教会,好使我们的内心,因祢的救助而欢喜,向祢咏唱讚颂之歌。

对经二:上主,祢救拔了我,我的心灵,必充满喜乐。

对经三:天主众人看作罪人,好使祂能向他们彰显仁慈。

圣咏14(13)
罪人的愚笨
罪恶已经增多,恩宠却超越了罪恶。(参看:罗5:20)

愚人在心中说:
天上没有天主。
他们恣意作恶,堕落腐坏;
没有留下一个善人。

天主自高天俯看,
俯看人子,
看看是否明智的人,
是否有人寻求天主。

众人都离弃了正途,
每人都堕落败坏;
没有留下一个善人,
实在没有一个。

恶人岂不明白?
他们吞食我的百姓,
好似吞食食粮;
他们总不向天主祈祷。

请看,他们怎样惊惶战栗,
毫无理由,惊惶畏惧,
因为天主分散恶人的骨头,
他们必要蒙羞,天主弃绝他们。

愿以色列的救援,出自熙雍!
那时,天主要拯救祂的百姓,摆脱羁绊,
雅各伯必要欢喜,以色列必要踊跃。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
全能的天父,除祢以外,世上毫无真理,毫无圣善。求祢消除我们的罪过,我们在软弱中,求祢赐给我们力量,使所有相信祢圣子的,因祂的光荣,欢欣踊跃。

对经三:天主众人看作罪人,好使祂能向他们彰显仁慈。

午前

简短读经 耶17:7-8
信赖上主,信靠上主的人,真是有福。他们好似被栽种在水畔的树,在溪流边上扎根。不怕炎热,枝叶常绿,不愁旱年,不断结果。

短对答咏
领:天主照料所有追随祂者的急需。
答:上主,万军的天主,信赖祢的人,真是有福。

午时

简短读经 箴3:13-15
寻得智慧,获得明达的人,真是有福,因为她所得到的,远胜于银钱,她的收入,远胜于纯金。她比珊瑚更为珍贵,你所选择的产业,没有一样,能与她相比。

短对答咏
领:上主,祢对我所有的要求就是真诚。
答:祢在我的内心教我智慧。

午后

简短读经 约5:17-18
天主所惩戒的人,真是有福,因此,不要轻看全能者的训诫。因为祂打伤了,但也包扎;祂击碎了,但也着手医治。

短对答咏
领:上主,求祢以仁慈恩待祢的仆人。
答:教导我承行祢的旨意。

结束祷词
天主,我们的父,祢是祢诸圣勇力的根源,祢带领保禄三木和他的同伴,藉着十字架的苦难,达至永生的幸福。愿他们的祈祷赐给我们勇力,至死忠于我们所宣认的信仰。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神是天主,永生永王。亚孟。


上主,诸圣者的勇力,祢乐意召叫圣保禄三木及其同伴藉着十字架达到永生,藉着他们的转祷,求祢使我们也能坚守信仰,至死不渝。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神是天主,永生永王。亚孟。

晚祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

赞美诗
朋友们,请来,
讚颂他们的崇高事迹,
讚颂他们的英勇果断,
因为我们心中满怀热情,
殉道诸圣,声名显赫,
无与伦比,凯旋得胜,
让我们尽力祝庆他们。

基督,天庭良善的君王。
他们虽被锁链束缚,
世界仍然怕惧他们,
他们轻看世界的盛景,
世上的徒劳,枯燥和浪费,
定真志向追随祢。

他们为了祢的缘故,
忍受强暴和狂怒,
他们虽然受苦,
内心却很平静,
没有任何杂声和抱怨,
极其坚忍,坚持不懈。

祢所预备的美物,
祢赏赐给殉道者的恩典,
谁的口舌可以宣告,
谁的声音可以诉说?
他们为了祢的名号,
倾流了热血,
热血在流水中泛红,
给它们带来明亮,
永不褪色的王冠。

天主圣三,请俯听我们,
洗净我们心中的罪污,
从暗藏的陷阱之中,救出我们,
以祢的平安祝福祢的仆人,
让我们偕同诸圣,世世代代,
讴歌祢的光荣。亚孟。

圣咏圣歌
对经一:天主已给基督带上了荣冠。

圣咏20(19)
为君王的得胜而祈祷
凡呼号上主名号的,必要得救(宗2:21)

愿上主在试探时应允你,
愿雅各伯天主的名号保护你。
愿祂从祂的圣所帮助你,
自熙雍扶助你。
愿他们记忆你的全部奉献,
悦纳你的全部牺牲。

愿祂赐给你心中所想的一切,
满全你的每一项计划。
愿我们因你的胜利而欢舞,
因我们天主的名号而欢喜。
愿上主应允你们的一切祈求。

我深信上主,
必要赐祂的受傅者凯旋,
必从祂神圣的高天俯允,
以祂大能的手获得凯旋。

有人信赖战车或战马,
我们却相信上主的圣名。
他们必要倒塌,必被打败,
我们却要挺身,必要立定。

上主,求祢赐君王得胜,
我们呼求之时,求祢应允。
愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
上主,祢悦纳了祢圣子在十字架上的圆满祭献。我们在困厄时,求祢俯听我们,按祂圣名的德能,保护我们,好使我们在世上与祂一起受苦,好能堪当分享祂的胜利。

对经一:天主已给基督带上了荣冠。

对经二:天主,我们以讚美之歌,颂扬祢大能的化工。

圣咏21(20):2-8,14
感念君王的胜利
祂接受生命,好能复活,永远生活(圣依肋乃)

上主,祢的勇力,使君王欢喜;
祢的救助,使君王欢欣!
祢满足他心中的渴望;
祢没有拒绝他口中的祈祷。

祢带着成功的祝福,与他相会,
在他头上,戴上纯金的王冠。
他向祢祈求生命,你就把这生命赐给他,
日复一日,使他生活,直到永远。

祢的救助,赐给他光荣。
祢的覆手,赐给他尊威和光荣。
祢赐给他永远的祝福,
使他因祢的临在,欢欣喜乐。

君王信靠上主;
他要藉至高者的祝福,屹立不摇。
上主,求祢兴起祢的勇力;
我们要永远歌唱,讚颂祢的能力。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
圣父,祢赐给我们尘世的生命,使我们迎接救赎的恩宠。求祢赐给我们浩大的祝福,圆满的永生。
对经二:天主,我们以讚美之歌,颂扬祢大能的化工。

对经三:上主,祢使我们成为一个国度,和天主我们的父的司祭。

圣歌:默示录4:11,5-9,10,12
救赎讚
上主,我们的天主,
祢堪当接受光荣,尊荣和权能,
因为祢创造了万物;
万物因祢的旨意而存在,而造成。

上主,祢实在堪当,
接受那书卷,开启书卷上的印。

因为祢曾被宰杀;
用祢的宝血为天主,
从各支派,各语言,
各民族,各国家中,
把我们赎回。

祢使他们成为一个国度,
和事奉我们天主的司祭,
他们要在世上为王。

被宰杀的羔羊,实在堪当,
接受权能和富有,
智慧和能力,
尊荣,光荣和讚颂。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经三:上主,祢使我们成为一个国度,和天主我们的父的司祭。

简短读经 伯前4:13-14
亲爱的:你们要欢喜,直至你们达到,与你们所担负的,基督所受苦难相同的幅度,因此,当祂的光荣显示给你们时,你们也能同样欢欣踊跃。如果你们因基督的名号,受人侮辱,你们有福了,因为光荣的圣神和天主的圣神,安息在你们身上。

短对答咏
领:上主拣选她,自起初就已爱了她。
答:上主拣选她,自起初就已爱了她。
领:上主把她接去,使她与祂一起生活。
答:她自起初就已爱了她。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神,
领:上主把她接去,使她与祂一起生活。

谢主曲对经:基督圣洁的朋友在天上欢喜踊跃;他们至死追随祂的脚步。他们为爱祂而倾流热血,与祂为王,直到永远。

圣母讚主曲
路1:46-55
欢悦于上主的心神

我的灵魂颂扬大能的上主;
我的心神欢跃于我的救主,
因为祂垂顾了祂卑微的仆人。

从今以后万代都要称为我有福:
因为全能者为我行了大事,
祂的名字是圣的。
祂的仁慈赐予世世代代敬畏祂的人。

祂彰显了祂圣臂的力量,
驱散了那些心高气傲的人,
祂从他们的宝座上推下权势者,
却提拔了卑微的人。

祂使饥饿者饱飨美物,
反使那富有者空手而归。

祂扶助了祂的仆人以色列,
因为祂忆起了自己对我们的祖先,
亚巴郎和他的子孙的恩许,
直到永远。

谢主曲对经:基督圣洁的朋友在天上欢喜踊跃;他们至死追随祂的脚步。他们为爱祂而倾流热血,与祂为王,直到永远。

祷词
就在此时,殉道者的君王,在晚餐厅舍掉自己的生命,在十字架上交付了生命。让我们称谢祂说:
【答】上主,我们讚颂祢。
上主,我们的救主,我们讚颂祢,祢为爱我们,爱到极点,启迪所有殉道者,并给他们作了典范。
【答】上主,我们讚颂祢。
祢召叫所有罪人悔改,以获得生命的酬报,
【答】上主,我们讚颂祢。
祢把新而永久的盟约之血,托付给祢的教会,以赦免罪恶,
【答】上主,我们讚颂祢。
感念祢的恩宠,我们才能存留,直到今日,
【答】上主,我们讚颂祢。
因为今天,祢使我们已亡的兄弟姐妹,有份于祢的死亡,
【答】上主,我们讚颂祢。
我们的天父 ……

结束祷词
天主,我们的父,祢是祢诸圣勇力的根源,祢带领保禄三木和他的同伴,藉着十字架的苦难,达至永生的幸福。愿他们的祈祷赐给我们勇力,至死忠于我们所宣认的信仰。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神是天主,永生永王。亚孟。


上主,诸圣者的勇力,祢乐意召叫圣保禄三木及其同伴藉着十字架达到永生,藉着他们的转祷,求祢使我们也能坚守信仰,至死不渝。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神是天主,永生永王。亚孟。

夜祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

省察
可做简短省察。在团体诵念日课的时候,可以在此处插入弥撒中的忏悔礼。

我向全能的天主,和你们,我的兄弟姐妹们,承认在我的思想上,我的言语上,我所做一切事上,我因堕落所做的事上,所犯的大罪。我罪,我罪,我的大罪。因此,我恳求卒世童贞玛利亚,众天使和诸圣,并恳求你们,我的兄弟姐妹们,为我祈求上主,我们的天主。亚孟。

司铎接着赦罪:
愿全能的天主怜悯我们,宽恕我们的罪过,赐给我们永生。亚孟。

赞美诗
万有的造主,
真光在祢面前闭合之时,
求祢作我们的保护者,
因祢永远仁慈,
求祢保护我们安全。

求祢使我们倾心仰慕祢,
我们安眠时,能感受到祢的存在,
光明回归时,求祢让我们,
讴歌讚颂祢,永远光荣祢。

求祢恩赐我们健康和力量,
使我们再获温暖,喜乐的生命,
求祢使祢的光芒,
驱散夜间可怕的黑暗。

全能的天父,
求祢藉由耶稣基督,
祢的子,我们的主,
赏赐我们所求的恩典,
祂和祢及同一圣神,
与祢一起为王,直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经:上主,求祢不要遮掩不顾我,我信赖祢。

圣咏143(142):1-11
困厄中的祈祷
人成义,并非是因为遵守法律,而是藉着在耶稣基督内的信德(迦2:16)

上主,求祢俯听我的祈祷,
求祢侧耳俯听我的恳祷。
祢是信实的,祢是公义的,求祢应允,
求祢不要召叫祢的仆人,前去受审,
因为在祢眼中,没有一人是义人。

仇敌追逐我的灵魂,
他把我的生命,压倒在地,
他使我住在黑暗中,
好似被遗忘很久的死者,
因此,我的精神,萎靡不振;
我的内心,逐渐麻木。

我追忆往昔的时日,
我默思祢的工作。
我沉思祢手中的造化,
我向祢伸出我的双手,
我的灵魂渴求祢,好似干土。

上主,求祢快来,应允我;
在我五内的灵魂,萎靡不振。
不要遮掩祢的面容,
免得我如同那些在坟墓中的人。

清晨,祢使我认识祢的仁爱,
因为我信靠祢。
求祢使我知道我应走的道路,
使我举心向往祢。

上主,求祢救我脱离我的仇敌;
因我曾经投奔于祢。
教导我承行祢的旨意,
因祢是上主,是我的天主。
愿祢良善的精神,引导我,
走上和平的坦途。

上主,为了祢的圣名,求祢救我性命,
按照祢的公义,拯救我的灵魂,脱离困厄。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经:上主,求祢不要遮掩不顾我,我信赖祢。

简短读经 伯前5:8-9A
你们要持重,要警醒。你们的对头魔鬼正如同咆哮的狮子一样徘徊,寻找可以吞噬的人。要抵抗他,在信德上保持坚定。

短对答咏
领:上主,我把灵魂交在祢的手中。
答:上主,我把灵魂交在祢的手中。
领:上主,信实的天主,祢救赎了我们。
答:我把灵魂交在祢的手中。
领:愿光荣归于父、及子,及圣神,
答:上主,我把灵魂交在祢的手中。

福音对经:我们醒寤的时候,求祢保护我们;我们睡眠的时候,求祢看守我们;好使我们醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。

西默盎讚歌
路2:29-32
基督是万民之光,是以色列的光荣

上主,现在可以使祢的仆人平安回去,
祢的圣言,完全应验:

愿我亲眼看到救援,
就是祢为众人预备的光明。

祢向列邦显示的真光,
赐给祢的百姓,以色列的光荣。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

福音对经:我们醒寤的时候,求祢保护我们;我们睡眠的时候,求祢看守我们;好使我们醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。

结束祷词
上主,今夜,愿祢的真光充满我们。愿我们在平安中休息,满怀喜乐之情,因祢的名号,满怀喜乐之情,迎接新一天的光明。

降福
愿全能的上主赐给我们整夜平安,安然死去。亚孟。

钦崇荣福童贞玛亚的对经或圣歌
可爱的救主之母,天国之门,大海之星,求妳协助已经堕落,仍然复起的人们。妳神妙的人性,怀孕了造主,在此以后,仍然保持童贞。妳领受天使加俾额尔满怀喜乐向妳的致意,求妳怜悯我们,可怜的罪人。


大哉救主之母!你是天国之门,世海之星。求你扶助行将堕落的人。奋起前进。你接受加俾额尔天使的问候,超乎自然地生育了创造你的主宰,毕生保持着童贞,求你垂怜我们罪人。


母后万福!仁慈的母亲,我们的生命,我们的甘贻,我们的希望。厄娃子孙,在此尘世,向妳哀呼。在这涕泣之谷,向妳叹息哭求。我们的主保,求妳回顾,怜视我们。一旦流亡期满,使我们得见妳的圣子、万民称颂的耶稣。童贞玛利亚,妳是宽仁的、慈悲的、甘饴的。天主圣母,请为我们祈求,使我们堪受基督的恩许。阿们。


万福玛利亚,妳充满恩宠,上主与妳同在!妳在女人中受讚颂,妳胎中的孩子耶稣,同受讚颂。圣玛利亚,天主之子,请为我们罪人祈求,从现在直到我们死亡的时刻。亚孟。

最后祷文
圣父,我们今天远离了祢,求祢把我们领回,好使我们今夜在祢仁爱双手的托庇下,不断向祢献上夜祷。
求祢赐给我们一颗无忧无虑的心,充满祢宁静的真光,使邪恶无所遁形,永不把今晚的平静从我们这里夺走。
圣父,祢是真光的本源,我们称谢祢,并称谢祢的子基督,并荣福的圣神,祂赐给我们神妙的一天,并赐给我们夜间的星宿和安息。

©全属于祢 & 礼仪及圣事部 2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

每日聖言誦讀:聖保祿•三木及其同伴(紀念)

讀經一(求禰俯聽禰僕人在此所作的祈禱。)
恭讀列王紀上 8:22-23,27-30
撒羅滿,站在上主的祭台前,當著全以色列會眾的面,舉手望天說:“上主,以色列的天主,在天上,或在下地,沒有一個神祇,與禰相似;禰保守了禰與全心忠信于禰僕人訂立的仁愛盟約。
天主真能住在地上嗎?天空或天上的天不能容納禰,何況我所建築的這聖殿呢!上主,我的天主,求禰仁慈垂顧禰僕人的祈禱和哀求,聆聽我,禰的僕人,今日在禰面前吐露的懇禱之聲。願禰的眼目日夜看顧這座聖殿,就是禰所裁定,禰理當受到讚頌的處所;願禰俯聽我,禰的僕人,在此獻上的祈禱。求禰聆聽禰的僕人,和禰的百姓以色列在此處呈上的懇禱。求禰從天上的住所俯聽,並賜下禰的寬宥。”—— 天主的聖言。

答唱詠 詠84(83):3,4,5,10,11
【答】上主,禰的居所,何等可愛!(參看:詠84(83):2)
領:我的靈魂思念並渴求上主的宮廷。我的心靈並我的血肉,向生活的天主哀告。【答】
領:上主,萬軍的天主,我的君王,我的天主,在禰的聖壇,麻雀找到了居所,就在那裡築窩,安置自己的幼雛。【答】
領:住在禰聖殿的,真是有福!他們不斷讚頌禰。天主,求禰作我們的護盾,垂顧禰受傅者的面容。【答】
領:我寧願:在禰的宮廷一日,遠勝在他處千日;我寧願:躺臥在我天主聖殿的門限,遠勝於住在惡人的營帳內。【答】

福音(你們離棄天主的誡命,以維繫你們自己的傳授。)
恭讀聖馬爾谷福音 7:1-13
從耶路撒冷來的法利塞人和經師聚集到耶穌身邊時,他們注意到在祂的門徒中,有幾個用不潔的手,就是用沒有洗過的手吃飯。(因為事實上,為法利塞人和所有的猶太人,他們遵循先人的傳授。就是他們從街市上回來以後,自己未取潔以前,便不吃什麼;他們還留意到許多其他按傳授應拘守的事:如清潔杯子,水壺,燒水用的水壺和床。)於是,法利塞人和經師質問祂說:“為何禰的門徒不遵守先人的傳授,而是以不潔的手吃飯呢?”耶穌回答說:“依撒意亞先知論及你們這些偽善人的預言實在是好,正如經上所載:‘這個百姓以他們的嘴唇恭敬我,他們的心卻遠離我,他們對我的敬禮是徒勞的,他們的教導是屬人的規範。’你們漠視了天主的誡命,卻依俯於人的傳授。”祂繼續說:“你們做的真好,為了維繫你們的傳授,竟將天主的誡命放在一邊!因為梅瑟曾說:你們應恭敬你們的父母,凡詛咒自己父母的,應當處死。你們卻說:‘你們能從我這裡得到的一切都成了科爾班’(即奉獻於天主的獻儀),你們竟准許他們不再為自己的父母多做什麼。你們按自己所傳授的遺教,竟然廢棄了天主的話。你們還做了許多這樣的事。”——基督的福音。

省思

「離棄天主的誡命,而只拘守人的傳授」(穀7:8)。主耶穌指出法利塞人信仰生活的大問題: 只顧人的傳統,而離棄天主的誡命。也許法利塞人不願意接受這句話,但耶穌所言非虛。
「禮」可視為祖先傳統的遺產,它使社會生活更美好,因為禮帶來人與人之間的和諧。禮的美好和價值來自天理,天理如禮儀的靈魂,禮儀如天理的面貌。朱熹說:「禮者,天理之節文。」禮的確可貴,因為體現了天理本身。耶穌指出法利塞人已經離棄「天理」,只留下各種外在、複雜的儀式, 好像身體已失去其靈魂。耶穌的話可視為一種責怪,但也可以視為一種邀請和鼓勵,使人首先要恢復禮的精神,即讓「天理」在禮的面貌中光亮起來。
今天的我們也離不開禮,我們處身禮儀網路中。此禮是否包含天理,即以天主的誡命為核心? 在今天的福音光照下,基督徒的生活正如一條使禮者,天理之節文」成為現實的路途,即把福音精神滲透生活中的各種禮儀。

祈禱
主,仰賴禰的恩寵,願我們每刻的生活,都在彰顯福音的精神,活像一個禮儀。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

每日圣言诵读:圣保禄•三木及其同伴(纪念)

读经一(求祢俯听祢仆人在此所作的祈祷。)
恭读列王纪上 8:22-23,27-30
撒罗满,站在上主的祭台前,当着全以色列会众的面,举手望天说:“上主,以色列的天主,在天上,或在下地,没有一个神祇,与祢相似;祢保守了祢与全心忠信于祢仆人订立的仁爱盟约。
天主真能住在地上吗?天空或天上的天不能容纳祢,何况我所建筑的这圣殿呢!上主,我的天主,求祢仁慈垂顾祢仆人的祈祷和哀求,聆听我,祢的仆人,今日在祢面前吐露的恳祷之声。愿祢的眼目日夜看顾这座圣殿,就是祢所裁定,祢理当受到讚颂的处所;愿祢俯听我,祢的仆人,在此献上的祈祷。求祢聆听祢的仆人,和祢的百姓以色列在此处呈上的恳祷。求祢从天上的住所俯听,并赐下祢的宽宥。”—— 天主的圣言。

答唱咏 咏84(83):3,4,5,10,11
【答】上主,祢的居所,何等可爱!(参看:咏84(83):2)
领:我的灵魂思念并渴求上主的宫廷。我的心灵并我的血肉,向生活的天主哀告。【答】
领:上主,万军的天主,我的君王,我的天主,在祢的圣坛,麻雀找到了居所,就在那里筑窝,安置自己的幼雏。【答】
领:住在祢圣殿的,真是有福!他们不断讚颂祢。天主,求祢作我们的护盾,垂顾祢受傅者的面容。【答】
领:我宁愿:在祢的宫廷一日,远胜在他处千日;我宁愿:躺卧在我天主圣殿的门限,远胜于住在恶人的营帐内。【答】

福音(你们离弃天主的诫命,以维系你们自己的传授。)
恭读圣马尔谷福音 7:1-13
从耶路撒冷来的法利塞人和经师聚集到耶稣身边时,他们注意到在祂的门徒中,有几个用不洁的手,就是用没有洗过的手吃饭。(因为事实上,为法利塞人和所有的犹太人,他们遵循先人的传授。就是他们从街市上回来以后,自己未取洁以前,便不吃什么;他们还留意到许多其他按传授应拘守的事:如清洁杯子,水壶,烧水用的水壶和床。)于是,法利塞人和经师质问祂说:“为何祢的门徒不遵守先人的传授,而是以不洁的手吃饭呢?”耶稣回答说:“依撒意亚先知论及你们这些伪善人的预言实在是好,正如经上所载:‘这个百姓以他们的嘴唇恭敬我,他们的心却远离我,他们对我的敬礼是徒劳的,他们的教导是属人的规范。’你们漠视了天主的诫命,却依俯于人的传授。”祂继续说:“你们做的真好,为了维系你们的传授,竟将天主的诫命放在一边!因为梅瑟曾说:你们应恭敬你们的父母,凡诅咒自己父母的,应当处死。你们却说:‘你们能从我这里得到的一切都成了科尔班’(即奉献于天主的献仪),你们竟准许他们不再为自己的父母多做什么。你们按自己所传授的遗教,竟然废弃了天主的话。你们还做了许多这样的事。”——基督的福音。

省思

「离弃天主的诫命,而只拘守人的传授」(谷7:8)。主耶稣指出法利塞人信仰生活的大问题: 只顾人的传统,而离弃天主的诫命。也许法利塞人不愿意接受这句话,但耶稣所言非虚。
「礼」可视为祖先传统的遗产,它使社会生活更美好,因为礼带来人与人之间的和谐。礼的美好和价值来自天理,天理如礼仪的灵魂,礼仪如天理的面貌。朱熹说:「礼者,天理之节文。」礼的确可贵,因为体现了天理本身。耶稣指出法利塞人已经离弃「天理」,只留下各种外在、复杂的仪式, 好像身体已失去其灵魂。耶稣的话可视为一种责怪,但也可以视为一种邀请和鼓励,使人首先要恢复礼的精神,即让「天理」在礼的面貌中光亮起来。
今天的我们也离不开礼,我们处身礼仪网络中。此礼是否包含天理,即以天主的诫命为核心? 在今天的福音光照下,基督徒的生活正如一条使礼者,天理之节文」成为现实的路途,即把福音精神渗透生活中的各种礼仪。

祈祷
主,仰赖祢的恩宠,愿我们每刻的生活,都在彰显福音的精神,活像一个礼仪。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

聖保祿•三木及其同伴(紀念) 彌撒福音省思

親愛的兄弟姐妹們:

今天,我們偕同普世的教會,一起慶祝聖保祿•三木及其同伴的紀念日。彌撒福音取自聖馬爾谷福音。

福音(你們離棄天主的誡命,以維繫你們自己的傳授。)
恭讀聖馬爾谷福音 7:1-13
從耶路撒冷來的法利塞人和經師聚集到耶穌身邊時,他們注意到在祂的門徒中,有幾個用不潔的手,就是用沒有洗過的手吃飯。(因為事實上,為法利塞人和所有的猶太人,他們遵循先人的傳授。就是他們從街市上回來以後,自己未取潔以前,便不吃什麼;他們還留意到許多其他按傳授應拘守的事:如清潔杯子,水壺,燒水用的水壺和床。)於是,法利塞人和經師質問祂說:“為何禰的門徒不遵守先人的傳授,而是以不潔的手吃飯呢?”耶穌回答說:“依撒意亞先知論及你們這些偽善人的預言實在是好,正如經上所載:‘這個百姓以他們的嘴唇恭敬我,他們的心卻遠離我,他們對我的敬禮是徒勞的,他們的教導是屬人的規範。’你們漠視了天主的誡命,卻依俯於人的傳授。”祂繼續說:“你們做的真好,為了維繫你們的傳授,竟將天主的誡命放在一邊!因為梅瑟曾說:你們應恭敬你們的父母,凡詛咒自己父母的,應當處死。你們卻說:‘你們能從我這裡得到的一切都成了科爾班’(即奉獻於天主的獻儀),你們竟准許他們不再為自己的父母多做什麼。你們按自己所傳授的遺教,竟然廢棄了天主的話。你們還做了許多這樣的事。”——基督的福音。

省思
日常生活中,我們時常會注重自己在眾人面前的形象。比如:當我們出席公眾活動時,我們時常會事先理髮,沐浴,穿上只有在節日才會穿的禮服出席這些活動;當我們與眾人交談時,我們也會特別注意那些外在的形象,因為我們總想把最美的一面展現給世人。法利塞人也是如此,他們特別注重自己的外在形象(穀7:2-4),因而當他們發現耶穌和祂的門徒並未遵守自己拘守的禮節時,他們便向耶穌提出了疑問:“禰的門徒為什麼不遵守先人的傳授,而用不潔的手吃飯?”(穀7:5)

信仰生活中,當我們在參與天主子民的集會時,我們時常會留意祭臺上的神父,讀經員,輔祭人員的儀態,卻忽略了天主的臨在。在我們看來,那些在祭臺上的神父,讀經員,輔祭人員,如果他們沒有按照我們心中所想的一切,在神聖禮儀中服務,那麼,我們便會對他們進行指責。幾時我們這樣做,我們便如同耶穌所稱的那些法利塞人。(穀7:6-8)卻忘記了制定這些禮規的,並不是我們,而是天主。

親愛的主內!我們對天主的熱愛,不應停留在思想上,或者言語上的熱愛,而是應當通過自己的實際行動。幾時我們隨從肉性的引導,我們的思言行為便會如同那些法利塞人一樣,為了滿足自己的私欲,隨意改變天主的法律(穀7:9-13),但當我們隨從天主聖神的引導,並依賴聖神,以致死肉性的妄動,我們必能獲得永生。一如聖保祿所教導的那樣:“你們所領受的聖神,並非使你們作奴隸,以致仍舊恐懼;而且使你們作義子。“(羅8:15)

我們既是天主的子女,就應在每日的生活中,活出福音的精神,為使世人因天主藉著我們所做的一切,看出天主的無限慈悲,進而與我們一道,棄絕自己的一切,藉刻苦的補贖和祈禱,藉領受基督的洗禮,在基督的聖肋之水中洗淨自己的原罪,在基督內重生,藉領受聖神的傅油,所有領受的兄弟姐妹,共同分享基督天主性的生命,共同向一切受造物宣傳福音,引領眾人歸向天主。

祈禱:
天主,我們的父,禰是禰諸聖勇力的根源,禰帶領保祿三木和他的同伴,藉著十字架的苦難,達至永生的幸福。願他們的祈禱賜給我們勇力,至死忠於我們所宣認的信仰。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神是天主,永生永王。亞孟。


上主,諸聖者的勇力,禰樂意召叫聖保祿三木及其同伴藉著十字架達到永生,藉著他們的轉禱,求禰使我們也能堅守信仰,至死不渝。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神是天主,永生永王。亞孟。

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