甲年將臨期第三主日
瑪竇11:2-11
Fernando Armellini神父的評述

祝各位主日喜樂。

上一周我們在貝特舍巴（Bethabara）找到施洗者，我們還記得，那時，他在那裡，以嚴厲的話，對那些來到他跟前，領受洗禮的法利賽人和撒杜賽人講了嚴厲的話。
但是，他們不想悔改，改變自己的生活。於是，他嚴厲威脅他們說：“你們這群蛇蠍之人，是誰教你們怎樣逃避將來的厄運呢？斧頭已經在樹根上了 ……（就是你們）：任何不結美果的樹，必會被砍倒，投到火中。”（參看：路3:7-9）他也說：“祂快要來到，祂要揚起叉子，收穫莊稼，把麥子收進穀倉，祂要把糠秕投到不滅的火中焚燒。”（參看：路3:17）施洗者確實想要恐嚇罪人，好使他們能有所改變。這樣的言論，並不意外，因為舊約中的先知，早就講過這樣的話。人們行為不端的時候，他們就威脅，天主將要施行懲罰。

今天，我們明白，從福音的角度，理解天主想要透過這些話傳達的資訊。天主並不施行懲罰。祂不想使百姓和我們遭受兇惡。兇惡是罪的結果。人作出錯誤選擇，遠離天主的時候，他就是對自己作惡。或者施洗者並沒有意識到這一點，但是，他論及那要來到的那一位的時候所說的，是神妙的訊息，那時，祂要淨化莊稼，使糠秕消失，使壞樹不再存在；祂要用自己帶來的火把他們焚盡。這火不是天主施行懲罰之火，而是聖神的火。

那麼，這個好消息是什麼呢？這火會這個世界的惡人消失，不是因為他們當被殺掉，而是因為他們藉天主的生命，藉著聖神，藉耶穌帶入世界的火，內在發生改變。這火會使惡人發生改變，使他們成為天主的兒女。

因此，這個美妙的喜訊是：世界中的一切邪惡，將會淨化；惡人將不復存在。在今天的福音中，我們再次與施洗者相遇。這位施洗者， 總不會讓我們停止驚歎，在貝特舍巴（Bethabara），我們再也找不到他了，讓我們聽聽，他在哪裡：

“若翰在監獄裡。”

聖史瑪竇沒有告訴我們若翰被監禁的地方，但是史學家若瑟•弗拉維奧（Josephus Flavius）告訴了我們。他被監禁在馬卡魯斯（Machaerus）城堡裡，這城堡是大黑落德（Herod the Great）在他的王國內建造的八大城堡之一。值得提一提這個地方，好能更好理解福音中講起的事件。馬卡魯斯（Machaerus）是在比利亞（Perea），比利亞（Perea）是大黑落德作出聲明，把這兩片地區傳給他的兒子 黑落德•安提帕（Herod Antipas）作產業的地方。他把自己王國的另外兩個部分留給阿爾赫勞（Archelaus）和斐理伯（Philip）他把最重要的部分，包括猶大，就是耶路撒冷的所在地的重要地區留給阿爾赫勞（Archelaus），他把北部地方留給斐理伯（Philip）。

現在，讓我們來看，在我身後的衛星圖像中，馬卡魯斯（Machaerus）所在的位置及其重要性。它是八個堡壘中，唯一一個在東部的堡壘。因此，它具有非凡的戰略意義，因為它從另外七個堡壘那裡接受訊息。接著，這些訊號，被傳回給它們：給黑落德（Herodion）、亞歷山大（Alexandrei），馬賽大（Masada），耶利哥（Jericho），以及在我背後的那座山，就是這個堡壘的所在。

在我背後，你們也可以看到死海。馬卡魯斯（Machaerus）是個戰略要地，事實上，黑落德•安提帕（Herod Antipas）經常來到這裡，舉行自己的招待會和筵席。黑落德為什麼要監禁施洗者呢？史學家若瑟•弗拉維奧（Josephus Flavius）和聖史給了我們兩個不同的版本。

若瑟•弗拉維奧（Josephus Flavius）說：黑落德把他監禁，是因為害怕他的名聲。施洗者很受百姓敬重，黑落德怕他挑唆百姓暴亂，為了這個理由，黑落德監禁了他。

聖史瑪竇說：他被監禁，是因為他譴責了黑落德不道德的行為。黑落德•安提帕（Herod Antipas）去拜訪他的兄弟黑落德•斐理伯（Herod Philip）的時候，他與黑落德•斐理伯（Herod Philip）的妻子陷入愛河，領她來到自己的國內。這違背了天主的法律，施洗者譴責了這不道德的行為。

我們從福音中得知：施洗者受到很好的待遇和尊重；他能接受自己門徒的拜訪，能從這些門徒中得知：受過他洗禮的耶穌，正在做的事情，施洗者早就指出：耶穌就是默西亞。

現在，讓我們來聽，在被監禁的施洗者身上發生的事：

“若翰在監獄裡聽說默西亞所做的工作，他打發自己的門徒到祂那裡去，問祂：禰是要來的那位，還是我們還要等待別人？”也許，我們會對施洗者提出的遲疑和疑問，有點驚訝，我們想要知道：在他身上，為什麼懷疑耶穌，他為什麼懷疑耶穌。之前，他非常確定，耶穌就是默西亞，現在，我們認為：他的信德，好似有些動搖。

我們在今天所讀的福音中找到了原因：施洗者透過自己的門徒，不斷讓自己知道耶穌正在做的事，這些門徒一定告訴他某些令人感到驚訝和困惑的事情，還有一些他未曾料想的事情。不難猜出，他聽到了什麼。

聖史瑪竇，在我們今天所讀福音之前的兩章，告訴我們耶穌所顯的，十人得到醫治的事。若翰的門徒，一定親眼看到了祂顯的奇跡；也就是說：他們在耶穌身上看到的，只是祂顯示出來的溫柔；他們看到了祂的慈悲，祂對最虛弱， 最脆弱，最邊緣化的人所懷有的慈愛。讓我們牢記那時候患病的概念：他們照料病人，他們關愛他們，但是，他們始終認為：他們去找不幸的人，是因為自己受到懲罰，因為他們所犯的罪，受到了懲罰，施洗者的門徒一定看到過癩病人，他們一定把他們看作受顯罰的人，被人棄絕，受天主詛咒的人。他們看到耶穌愛撫他們。他們看到，祂使癱瘓的人自己站起來，使瞎子看見，他們也是那些不潔，不能進到聖殿的人，不能走近天主的人。耶穌不僅不難受到服事，祂也服從罪人，他們看到祂與罪人一起吃喝。此外，祂還自誇祂是罪人之友。

施洗者和他的門徒所學的教義，要求他們遠離罪人，他們要戒避這些惡人。他們知道聖詠作者在聖詠139首中，他們清晰誦念的經文。在這首聖詠中，義人祈禱說：上主，難道不惱恨禰惱恨的人？我豈不厭惡那起來攻打禰的人？我豈不憤恨他們，把他們看作自己的仇敵？”施洗者接受的教育，就是這樣的屬靈教育；因此，他因耶穌對罪人所作的慈悲行為，難免會產生 困惑，祂並沒有砍掉那不能結出果實的樹，正如施洗者所宣告的那樣，耶穌並沒有折斷蘆葦，祂沒有熄滅阻燃的燈芯。令施洗者感到困惑的，還有另外一個原因，他知道聖經，他知道依撒意亞先知書，在依撒意亞先知書第61章宣告了一個拯救：他說：“上主的神臨於我身；祂打發我向俘虜宣告自由，釋放被囚的囚犯。”

施洗者知道耶穌是默西亞，因此，祂就是那來解救的人，他沒有明白，耶穌為什麼決定，替自己出面，把他釋放了。施洗者因此產生了這些疑問，這些困惑，這些問題。今天，這教導了我們什麼？

首先，他邀請我們提問題：你們在等待的默西亞是哪一個？他對我們說：“你看，我也期待一個默西亞，祂要嚴厲對待罪人，我感到驚訝和失望。是的，祂所鞭打的是惡人，而不是罪人。祂愛罪人，這令我感到驚訝。因此，你們要小心，因為如果你們培植的期待，不是屬於天主的期待，你們可能也會失望。如果你們期望，默西亞沒有帶來的事情，你也會感到失望。更明確的說：如果你期望默西亞，藉著顯某些奇跡來解決你的問題，替你做你必須去做的事情，那麼，你一定會失望的。比如：你向祂祈求和平，但是，你認為：祂神妙的使雨自天落下，那麼，你一定會失望的。祂一定會藉著賜給你自己的聖神，賜給你力量，教導你如何建構和平。但是，我們一定會認為：在這個世界上，我們透過對話， 修好，寬恕，正義和愛，以此建構和平，一定是徒勞的。

不僅是施洗者，伯多祿對自己理想化的默西亞感到失望；他以為是一個光榮的默西亞。然而，他很失望。施洗者告訴我們：“你們要省察自己，不要因期望一個自己所想的默西亞，並非天主打發來的默西亞而失望。”

施洗者給我們的第二條訊息是：如果耶穌讓你受到侮辱，不要因此感到驚訝，因為祂也讓我受到了侮辱，我沒有想過，祂會是這樣的；祂使我拋棄了許多信念和確定性。如果祂的福音嚇到你們，是因為你們還不明白。如果祂不打破你們思考的方式，你們的信心，你們的確定性，甚至你們的宗教傳統，你們就不會明白。如果福音離開了你，如果福音沒有質疑你們內心所培養出來的，天主的肖像，就是一個你所喜歡，與你相似的天主的形象，一個對惡人作惡的天主的形象，一個如同你們一樣作惡的天主的形象，你們就沒有理解天主的默西亞。因此，隨福音而來的，不能伴有疑問，不確定，在信仰上的困難，那些沒有經驗到這些困惑的人，已經使福音得到馴服，使福音與他所慣常的信念的思考相適合。這意味著：你想要在福音中，確認你在那一刻的想法。最後，你聽到福音說：“看，耶穌也認同我。”施洗者對你說：“你們要問問自己；讓默西亞和祂的福音，讓你們失去平衡。”

現在，我們來聽，耶穌是如何答覆施洗者的特使的：

“耶穌回答他們說：‘去，把你們看到的，聽到的告訴給若翰：瞎子看見，瘸子行走，癩病人得到了潔淨，聾子聽見，死者復活，窮人有傳給他們的喜訊。不冒犯我的人，真是有福。’”

首先，讓我們注意到：耶穌對施洗者的遲疑行為，並不感到驚訝，因為他通過自己的行為，表達自己的困惑。耶穌因人們反對自己的行為，感到困惑。祂不是以推論回答被若翰打發來的人。而是透過列出所有人能看得到事實，得到醫治的事蹟。祂指出：祂只是在表露出愛的姿態，施以救援的行為；祂不具有施洗者所希望的那些譴責人，施以懲罰的姿態，祂舉出的醫治的事蹟，使人想到人們在依撒意亞先知書中找到的預言，尤其是在被擄到巴比倫去的那些人中間的無名先知所作的預言，他們在流徙結束的時候才明白，他們沒有聽從先知們的聲音；他們使自己盲目的受人引導，造成了自己被流徙。

先知對這些膽怯的人宣告那些令他們有盼望的話：“瞎子的眼睛，就是你們的眼睛要被打開，你們聾掉的耳朵要被打開，瘸子要如同小鹿一樣跳躍，啞巴的舌頭，要歡呼。”換言之，祂宣告：那些給他們造成不幸的兇惡，正在被治癒，耶穌列舉這些記號，意味著：依撒意亞預言的這一些，正在應驗。祂邀請我們把祂所顯的醫治的神跡，當作祂正宣導的新世界來閱讀。

我們可以把這些神跡當作比喻來看待，以此默思這個新的世界。瞎子被治好了。瞎子在黑暗中摸索，他們迷失了自己的方向，他們不知道要到哪裡去；他們使自己的頭受到撞擊，弄傷了自己和別人。他們不知道按照物品本有的價值去施捨。他們把黃金錯認為是不值錢的金屬，他們把自己的生命，押在那些無用，短暫存留的事物上。福音打開了他們的眼睛；他們看到事物本有的價值，作出生活的選擇。

跛子就是那些不得不邁開自己的第一步，不做任何事，不乞求任何事物。靠欺騙和誆騙度生的。他們與福音相遇的時候，他們就再站了起來，朝著一個目標走去；他們走路，仍然有一些跛，但是，他們正朝著正確的方向前進。

那些聾子，就是那些把耳朵遮掩起來的人。他們不要聽，因此，他們不能對話。他們只聽他們自私，他們偏情的聲音；他們對窮人的呼號，對急難者的呼救，充耳不聞。他們與福音相遇的時候，就得到了醫治。他們的耳洞大開，留心呼救者的聲音。

癩病人，就是那些始終為自己感到羞恥的人。因為他們知道自己醜陋，可憎。事實上，罪能使一人的容貌被毀。我們想到的只是那些，囤積美物，傲慢放蕩的人。我們把這些人看作是醜陋的人，並試圖遠離他們。這些人與基督，與基督的福音相遇的時候，他們就得到了醫治，變得美麗無比。

從死者中復活的人，就是那些沉迷于現實世界，只想著酗酒，享受生活的人，當他們正思考這樣的生活的時候，美好的事物轉瞬即逝。 當他們與福音相遇的時候，他們迎接新的生活，就是耶穌提供的，屬聖神的生活，他們復活，進到屬於天主兒女的生活中，進入充滿愛、喜樂、溫柔、和平、良善、備受天主慈愛的生活。

“窮人有了傳給他們的喜訊。”

祂以為自己很悲慘，沒有希望，沒有聽這偉大的喜訊：“這為你們而言，也是救恩”這救恩，就是給那些最窮之人，就是那些感覺自己沒有任何可以獻給天主的人的喜訊，因為他們感覺自己被罪惡所重壓。天主仍然愛著他們，就是向他們宣告的，最美好的消息。

如果，我們可以檢查一下：我們是否找到了福音：如果我們接納想要進到我們生活中的基督。就讓我們試著再看一次，耶穌所賜的標記，看看我們是否理解它們。我們是否讓福音開啟我們的眼睛，或者，我們是否仍然看著金錢，我們自己的工作，我們的家庭，我們的友誼，如同我們先前的認知，作出政治上的選擇？或者，我們是否以新的眼光來理解它們？我們的開朵，打開了麼？我們是否聽到那些向我們求助的呼聲，或者，我們是否仍然遮掩我們的耳朵？我們是否採取行動，建構愛的世界，還是讓我們的自私，仍然癱瘓我們？我們是否復活起來，去過新生活，或者，我們繼續度外邦人的生活？

耶穌以真福八端結束了自己的回答，這就是瑪竇福音中的第十個真福。

“那些不冒犯我的人，真是有福。”

耶穌所宣講的，有關天主的傳言，就是不懲罰人，愛所有的人，只做慈善之事的天主。耶穌最後的言語，是一甘美的邀請，祂對施洗者說：“不要感到震驚，不要因天主無條件的愛感到驚訝，或者震驚。”

現在的問題是：“因為施洗者難以接受這與自己所希望的默西亞完全不同的默西亞，耶穌就不再尊重他了嗎？”

讓我們來聽：“他們離開的時候，耶穌開始給群眾講論若翰。‘你們到曠野裡去看什麼？
一個被風吹動的蘆葦？那麼，你們出去看什麼？某位穿著細軟衣服的人？那穿細軟衣服的人在皇宮裡。那麼，你們為什麼要出去呢？去看一位先知？是的，我告訴你們：不僅僅是先知。這就是在聖經上記載的那一位元：看，在你面前，我要派遣我的使者，他要在禰面前預備禰的道路。’我實在給你們說：這些受生自女人的人中間，沒有一個比施洗者若翰還要大的；但是，天國裡最小的，也比他大。”

若翰的使者走了以後，耶穌問了所有在場的人，三個問題。

首先：“你們出去，到曠野裡去看什麼？一根被風吹動過的蘆葦？”這是一張拍攝自從約旦河畔沼澤地裡長出來的蘆葦；它們是反復無常的象徵，因為它們按照風的方向，隨風飄蕩。施洗者不是隨風飄蕩的蘆葦，他不是按照各種情況和時尚，隨機應變的機會主義者，一個向當時的強權者屈從的人。施洗者是一個有條理的人，挺胸抬頭的人。這就是今天給我們的訊息：我們知道，今天，福音不再流行；他們說，時代變了，他們說：我們不再處於中世紀了，某些特定的價值觀，不再重要了。當一人深信于福音所建議的某種選擇的時候，那人就必須有勇氣去做，即便感到孤獨，甚至當你和那些不瞭解你所做的選擇，不願意與你分擔的人相處的時候。那些相信他們的人，挺胸抬頭，如同施洗者一樣，他們的所作所為與他們的信仰相一致。

第二個問題：“那麼，你們出去看什麼？看一位穿細軟衣服的人？”毫無疑問，答案是否定的。若翰與那些揮霍在精緻衣服上的人毫不相干；耶穌說這些人住在王宮裡。今天，為我們而言：我們知道適於人的美學，它超越一切有用的事物，追求美麗是一件好事，但是，當美被誇大，肆意使用的時候，那就是一時起意，朝拜偶像，這就是標記，預示我們失去生命的真正價值觀的眼光。接著，讓我們自問：面對這些徒勞無益的浪費，基督徒怎麼會感覺不到不安呢？對有限定的資源，揮霍無度， 不去滿足更迫切，更基本的需求，人怎能無感呢？

耶穌問了第三個問題：“那麼，你們為什麼要出去呢？去看一個先知？是的，我告訴你們，一個比先知還要大的人。”一個比梅瑟還要大的，施洗者是天主派遣而來，救主耶穌的前驅。

耶穌總結說：“我實在給你們說：在這些受生自女人的中間，沒有一個比施洗者若翰還要大的，但是，天國裡最小的一個，要比他大。”最後一句話很重要。顯然，耶穌沒有建立一個基於聖潔，個人陶成的分類。耶穌是指著今天的我們說的。我們可以比施洗者若翰更好的理解，獨立於我們聖潔生活以外的，天主對我們的無條件的愛。

當我們完全進到這個王國裡的時候，施洗者就站在這個新時代的門限上。今天，施洗者把他的言語和生命，也把他的困惑，他的疑惑，他的問題，最重要的，他把自己一貫的生活，作為一個重大的訊息，留給我們。

我祝你們大家主日喜樂！一周愉快！

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