每日归档： 2023年8月16日

读经一（以色列子民从约旦河的干地走过。）
恭读若苏厄书 3:7-10A,13-17
上主对若苏厄说：“今天，我要在全以色列人的眼中显扬你，好使他们知道：我与你同在，如同我与梅瑟同在一样。现在，命令司祭抬着约柜，他们一来到约旦河的水边，就留在约旦河上。”
于是，若苏厄对以色列人说：“请来，聆听上主，你们天主的话。”他继续说：“这样，你们必会知道：生活的天主在你们中间。你们走近的时候，祂必要剥削客纳罕人（Canaanites）。全地主宰的约柜，要在你们前面，进入约旦。（现在挑选十二人，从每个以色列支派中挑选一人）抬着上主，全地主宰的约柜的司祭的脚掌，一接触约旦河水，河水必要停留；因为从上流下的水，好似一道河堤。”
百姓支搭帐棚，要过约旦河，抬约柜的司祭，走在他们前面。抬着约柜的司祭涉水进到约旦河水边时 —— 整个收获季节，约旦河的水漫出它的全部河岸 —— 水从它的上游停住，好似一道堤，倒流到很远的地方，远至匝尔堂(Zarethan)方向的阿当城（Adam）；从下游涌向阿辣巴的盐海（Salt Sea of the Arabah）的水，完全消失了。于是，百姓就这样，在耶里哥对面渡了河。全体以色列子民从干地上走过的时候，抬着上主约柜的司祭，一动不动，留在约旦河的河床上，直到整个民族都渡过约旦河。 ——天主的圣言。

答唱咏　咏114(113:1-8):1-2,3-4,5-6
【答】阿肋路亚。
领：以色列出离埃及，雅各伯家离开讲外邦话的百姓时，约旦成了祂的圣所，以色列成了祂的王国。【答】
领：大水看到，就逃跑了，约旦，转身回流。群山如同公羊一般跳跃；山丘好似羊群中的羊羔一样雀跃。【答】
领：大水，你为何奔逃？约旦，你为何转身回流？你们，群山，你们为何如同公羊一样跳跃？你们，山丘，为什么如同羊群中的羊羔一样雀跃？【答】

福音（我必须宽恕我的兄弟几次？）
恭读圣玛窦福音 18:21-19:1
伯多禄来到耶稣跟前，问耶稣说：“主，如果我的弟兄得罪了我，我必须宽恕他几次？”耶稣回答说：“我给你说：不是七次，而是七十七次。因此，天国好似一个国王，决定同自己的仆人清算。他开始清算的时候，有一个债主给他带来一个欠他一大笔钱的人。由于他无法偿还，他的主人命令他连同自己的妻子，儿女，并他的财产一并变卖，以归还他所欠的债。那时，那仆人俯伏在地，向他跪拜说：‘请容忍我，一切我都要还给你。’那仆人的主人就动了心，让他走了，宽免了他的一切债务。那仆人离开的时候，遇到欠他一小笔债务的一个同仆。他就捉住他，开始掐住他，命令道：‘偿还你所欠的债。’那同仆就向他屈膝，乞求他说：‘请容忍我吧，一切我都要还给你。’但那仆人拒绝了。相反，那仆人将那同仆关进了监狱，直到他还清所欠的债。他的同仆看见这事，极其不安，就去见自己的主人，把整件事都报告了。那仆人的主人叫过他来，对他说：‘你这个恶仆！因你向我乞求，我就宽免了你的全部债务。难道你不该怜悯你的同仆，如同我怜悯了你一样？’那仆人的主人大怒，将他交给衙役，直到他还清所欠的债务。除非你们从各自的心中宽恕自己的弟兄，我的天父也要这样对待你们。”
耶稣讲完这些话，就离开加里肋亚，来到约旦对岸的犹太境内。——基督的福音。

省思

「宽恕」是天主的一个代名词，耶稣告诉伯多禄要宽恕得罪他的弟兄「七十个七次」，意思是指无数次。身为基督徒，我们被邀请以一颗慈悲心待人，宽恕为怀。
宽恕的确不是一件容易的事， 特别是当我们受到严重的伤害，我们很难原谅别人，很难平息对别人的愤怒。在这些时刻，除了让时间来缓解我们的情绪，我们更应该转向耶稣，告诉祂自己受到了的伤害，向祂倾诉内心所有的痛苦与怨恨。这是承认我们的脆弱与有限的时刻。宽恕是一份恩宠，我们需要祈求这份恩宠，因为我们无力靠自己去宽恕他人。
耶稣在十字架上， 为我们树立了完美的榜样，祂祈祷说：「父啊，宽赦他们罢！因为他们不知道他们做的是什么。」身悬架上，痛苦难当， 但存于耶稣心中的，仍是永恒的宽恕；是祂神圣地宽恕了我们，拯救了我们，给了我们新的生命。当我们宽恕时，我们就跟祂相似，成为祂真正的门徒。

祈祷
主，感谢祢无数次的宽恕了我们。求祢赐给我们有能力宽恕他人的恩宠。

© 全属于祢&台湾天主教祈祷福传会 2023
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

親愛的兄弟姐妹們：

今天是常年期第十九周星期四，彌撒福音取自聖瑪竇福音。

福音（我必須寬恕我的兄弟幾次？）
恭讀聖瑪竇福音 18:21-19:1
伯多祿來到耶穌跟前，問耶穌說：“主，如果我的弟兄得罪了我，我必須寬恕他幾次？”耶穌回答說：“我給你說：不是七次，而是七十七次。因此，天國好似一個國王，決定同自己的僕人清算。他開始清算的時候，有一個債主給他帶來一個欠他一大筆錢的人。由於他無法償還，他的主人命令他連同自己的妻子，兒女，並他的財產一併變賣，以歸還他所欠的債。那時，那僕人俯伏在地，向他跪拜說：‘請容忍我，一切我都要還給你。’那僕人的主人就動了心，讓他走了，寬免了他的一切債務。那僕人離開的時候，遇到欠他一小筆債務的一個同僕。他就捉住他，開始掐住他，命令道：‘償還你所欠的債。’那同僕就向他屈膝，乞求他說：‘請容忍我吧，一切我都要還給你。’但那僕人拒絕了。相反，那僕人將那同僕關進了監獄，直到他還清所欠的債。他的同僕看見這事，極其不安，就去見自己的主人，把整件事都報告了。那僕人的主人叫過他來，對他說：‘你這個惡僕！因你向我乞求，我就寬免了你的全部債務。難道你不該憐憫你的同僕，如同我憐憫了你一樣？’那僕人的主人大怒，將他交給衙役，直到他還清所欠的債務。除非你們從各自的心中寬恕自己的弟兄，我的天父也要這樣對待你們。”
耶穌講完這些話，就離開加里肋亞，來到約旦對岸的猶太境內。——基督的福音。

省思

我們時常會在生活中遇到形形色色的人，並與他們發生金錢來往。當我們與他們發生金錢來往時，我們時常會因金錢的不足向銀行進行借貸，如此，我們便如同今天耶穌所設的比喻中，一個欠了主人一萬塔冷通的僕人與他主人的關係一樣（參看：瑪18:24），發生債務關係。幾時我們到了還款的期限，我們的債主便會向我們討還我們所欠的一切。

事實上，我們與天主的關係，有時也會如同僕人、家主和君王之間的關係一樣。由於第一亞當的犯罪，使得我們自出離母胎之時便沾染上了罪惡，並生活在罪惡及死亡的奴役之下。在那時，我們時常生活在絕望之中，甚至如同聖詠的作者一樣：“在審判的時日，惡人站立不住；在義人的會中，罪人不能立足；因為上主賞識義人的行徑，惡人的行徑必自趨沉淪。”（詠1:5-6）因為我們如同伯多祿一樣，認為我們對世人的寬容應當有限度。

親愛的主內！倘若我們仰瞻高懸於十字架上的基督，留心聆聽耶穌在十字架上說的話，當耶穌高懸于十字架上時，祂向天父祈求說：“父啊，寬赦他們吧！因為他們不知道他們做的是什麼。”（參看：路23:34）並聯想到我們自己時，便會發現，富於仁慈的天父，“曾使那不認識罪的，替我們成了罪，好使我們在祂內成為天主的正義。”（參看：格後5:21）祂使我們藉著領受基督的聖洗，歸於祂的死亡，歸於祂的死亡與祂同葬，好使基督怎樣藉著父的光榮，從死者中復活，我們也怎樣在新生活中度生。（參看：羅6:3-4）祂更使我們藉著領受基督的聖神，隨從聖神的引導，成為祂的兒女。（參看：羅8:13-14）由此，我們看到，富於仁慈的天父，並沒有按祂的公義，在我們身上施行祂的判斷，相反，祂無條件的愛了我們，並不設置任何限制條件。

事實上，由於脆弱的人性，我們時常會如同那個惡僕一樣，向天主尋求罪過的赦免（參看：瑪18:23-27），富於仁慈的天主透過祂建基於聖伯多祿（磐石）之上的教會中的牧者，願意在修和聖事中等待我們，聆聽我們向祂告明自己所犯的一切罪惡，幾時我們所犯的罪得到赦免以後，我們時常會如同那惡僕一樣，繼續生活在罪惡及死亡的奴役下（參看：瑪18:28-30）以致當我們結束此世生活時，我們被投入監獄之中，接受天主公義的懲罰。

親愛的主內！我們在生活中，應隨從的，不是出自肉性的妄動，我們應隨從的，是天主聖神的引導，幾時我們依靠天主聖神，致死出自肉性的妄動，我們的行為舉止，定會日益肖似基督，當我們與那些傷害我們的人相遇時，我們定會發自內心寬恕他們，與他們主動修好，好使他們與我們一樣，時常生活在天主滿盈的恩寵中，不再受到罪惡及死亡帶來的束縛，終後能與我們一道，在天上的耶路撒冷相聚。

祈禱：
全能永生的天主，禰的聖神使我們作禰的兒女，求禰使我們滿懷信德，稱禰為父。求禰在我們五內，多賜禰的聖神，領我們來到禰預許的產業，幫助我們在思言行為上，與祂相似。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。

或

全能永生的天主，我們受聖神教導，才敢呼號我們的慈父，求禰使我們心中義子義女的精神達至圓滿，好使我們堪當進入禰預許的產業。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰 2023
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

亲爱的兄弟姐妹们：

今天是常年期第十九周星期四，弥撒福音取自圣玛窦福音。

福音（我必须宽恕我的兄弟几次？）
恭读圣玛窦福音 18:21-19:1
伯多禄来到耶稣跟前，问耶稣说：“主，如果我的弟兄得罪了我，我必须宽恕他几次？”耶稣回答说：“我给你说：不是七次，而是七十七次。因此，天国好似一个国王，决定同自己的仆人清算。他开始清算的时候，有一个债主给他带来一个欠他一大笔钱的人。由于他无法偿还，他的主人命令他连同自己的妻子，儿女，并他的财产一并变卖，以归还他所欠的债。那时，那仆人俯伏在地，向他跪拜说：‘请容忍我，一切我都要还给你。’那仆人的主人就动了心，让他走了，宽免了他的一切债务。那仆人离开的时候，遇到欠他一小笔债务的一个同仆。他就捉住他，开始掐住他，命令道：‘偿还你所欠的债。’那同仆就向他屈膝，乞求他说：‘请容忍我吧，一切我都要还给你。’但那仆人拒绝了。相反，那仆人将那同仆关进了监狱，直到他还清所欠的债。他的同仆看见这事，极其不安，就去见自己的主人，把整件事都报告了。那仆人的主人叫过他来，对他说：‘你这个恶仆！因你向我乞求，我就宽免了你的全部债务。难道你不该怜悯你的同仆，如同我怜悯了你一样？’那仆人的主人大怒，将他交给衙役，直到他还清所欠的债务。除非你们从各自的心中宽恕自己的弟兄，我的天父也要这样对待你们。”
耶稣讲完这些话，就离开加里肋亚，来到约旦对岸的犹太境内。——基督的福音。

省思

我们时常会在生活中遇到形形色色的人，并与他们发生金钱来往。当我们与他们发生金钱来往时，我们时常会因金钱的不足向银行进行借贷，如此，我们便如同今天耶稣所设的比喻中，一个欠了主人一万塔冷通的仆人与他主人的关系一样（参看：玛18:24），发生债务关系。几时我们到了还款的期限，我们的债主便会向我们讨还我们所欠的一切。

事实上，我们与天主的关系，有时也会如同仆人、家主和君王之间的关系一样。由于第一亚当的犯罪，使得我们自出离母胎之时便沾染上了罪恶，并生活在罪恶及死亡的奴役之下。在那时，我们时常生活在绝望之中，甚至如同圣咏的作者一样：“在审判的时日，恶人站立不住；在义人的会中，罪人不能立足；因为上主赏识义人的行径，恶人的行径必自趋沉沦。”（咏1:5-6）因为我们如同伯多禄一样，认为我们对世人的宽容应当有限度。

亲爱的主内！倘若我们仰瞻高悬于十字架上的基督，留心聆听耶稣在十字架上说的话，当耶稣高悬于十字架上时，祂向天父祈求说：“父啊，宽赦他们吧！因为他们不知道他们做的是什么。”（参看：路23:34）并联想到我们自己时，便会发现，富于仁慈的天父，“曾使那不认识罪的，替我们成了罪，好使我们在祂内成为天主的正义。”（参看：格后5:21）祂使我们藉着领受基督的圣洗，归于祂的死亡，归于祂的死亡与祂同葬，好使基督怎样藉着父的光荣，从死者中复活，我们也怎样在新生活中度生。（参看：罗6:3-4）祂更使我们藉着领受基督的圣神，随从圣神的引导，成为祂的儿女。（参看：罗8:13-14）由此，我们看到，富于仁慈的天父，并没有按祂的公义，在我们身上施行祂的判断，相反，祂无条件的爱了我们，并不设置任何限制条件。

事实上，由于脆弱的人性，我们时常会如同那个恶仆一样，向天主寻求罪过的赦免（参看：玛18:23-27），富于仁慈的天主透过祂建基于圣伯多禄（磐石）之上的教会中的牧者，愿意在修和圣事中等待我们，聆听我们向祂告明自己所犯的一切罪恶，几时我们所犯的罪得到赦免以后，我们时常会如同那恶仆一样，继续生活在罪恶及死亡的奴役下（参看：玛18:28-30）以致当我们结束此世生活时，我们被投入监狱之中，接受天主公义的惩罚。

亲爱的主内！我们在生活中，应随从的，不是出自肉性的妄动，我们应随从的，是天主圣神的引导，几时我们依靠天主圣神，致死出自肉性的妄动，我们的行为举止，定会日益肖似基督，当我们与那些伤害我们的人相遇时，我们定会发自内心宽恕他们，与他们主动修好，好使他们与我们一样，时常生活在天主满盈的恩宠中，不再受到罪恶及死亡带来的束缚，终后能与我们一道，在天上的耶路撒冷相聚。

祈祷：
全能永生的天主，祢的圣神使我们作祢的儿女，求祢使我们满怀信德，称祢为父。求祢在我们五内，多赐祢的圣神，领我们来到祢预许的产业，帮助我们在思言行为上，与祂相似。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

或

全能永生的天主，我们受圣神教导，才敢呼号我们的慈父，求祢使我们心中义子义女的精神达至圆满，好使我们堪当进入祢预许的产业。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2023
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

禮儀色：綠
常年期平日彌撒、常年期頌謝詞 或 通用頌謝詞
讀經一：蘇3:7-10A,11,13-17
答唱詠：詠114(113:1-8):1-2,3-4,5-6
福音：瑪18:21-19:1
誦讀：序經對經；讚美詩；聖詠聖歌，聖歌對經採用聖詠集第三周星期四誦讀，誦讀日課採用本日誦讀；結束禱詞採用常年期第十五主日晨禱。
晨禱：讚美詩；聖詠聖歌，聖歌對經；簡短讀經，短對答詠；讚主曲對經；晨禱禱詞；結束禱詞採用聖詠集第三周星期四晨禱。
日間祈禱：讚美詩採用常年期，聖詠聖歌，聖歌對經；簡短讀經，短對答詠；結束禱詞採用聖詠集第三周星期四日間祈禱。
晚禱：讚美詩；聖詠聖歌，聖歌對經；簡短讀經，短對答詠；謝主曲對經；晚禱禱詞；結束禱詞採用聖詠集第三周星期四晚禱。
夜禱：星期四夜禱。

常年期第十九周星期四 彌撒

進堂詠（參看：詠74(73):20,19,22,23）
上主，求禰注目禰的盟約，永遠不要忘記禰的窮苦人的生命。天主，求禰起來，為禰的案件，伸張正義，不要忘記尋求禰的哀哭。

集禱經
全能永生的天主，禰的聖神使我們作禰的兒女，求禰使我們滿懷信德，稱禰為父。求禰在我們五內，多賜禰的聖神，領我們來到禰預許的產業，幫助我們在思言行為上，與祂相似。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。

或

全能永生的天主，我們受聖神教導，才敢呼號我們的慈父，求禰使我們心中義子義女的精神達至圓滿，好使我們堪當進入禰預許的產業。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。

讀經一（以色列子民從約旦河的幹地走過。）
恭讀若蘇厄書 3:7-10A,13-17
上主對若蘇厄說：“今天，我要在全以色列人的眼中顯揚你，好使他們知道：我與你同在，如同我與梅瑟同在一樣。現在，命令司祭抬著約櫃，他們一來到約旦河的水邊，就留在約旦河上。”
於是，若蘇厄對以色列人說：“請來，聆聽上主，你們天主的話。”他繼續說：“這樣，你們必會知道：生活的天主在你們中間。你們走近的時候，祂必要剝削客納罕人（Canaanites）。全地主宰的約櫃，要在你們前面，進入約旦。（現在挑選十二人，從每個以色列支派中挑選一人）抬著上主，全地主宰的約櫃的司祭的腳掌，一接觸約旦河水，河水必要停留；因為從上流下的水，好似一道河堤。”
百姓支搭帳棚，要過約旦河，抬約櫃的司祭，走在他們前面。抬著約櫃的司祭涉水進到約旦河水邊時 —— 整個收穫季節，約旦河的水漫出它的全部河岸 —— 水從它的上游停住，好似一道堤，倒流到很遠的地方，遠至匝爾堂(Zarethan)方向的阿當城（Adam）；從下游湧向阿辣巴的鹽海（Salt Sea of the Arabah）的水，完全消失了。於是，百姓就這樣，在耶裡哥對面渡了河。全體以色列子民從幹地上走過的時候，抬著上主約櫃的司祭，一動不動，留在約旦河的河床上，直到整個民族都渡過約旦河。 ——天主的聖言。

答唱詠　詠114(113:1-8):1-2,3-4,5-6
【答】阿肋路亞。
領：以色列出離埃及，雅各伯家離開講外邦話的百姓時，約旦成了祂的聖所，以色列成了祂的王國。【答】
領：大水看到，就逃跑了，約旦，轉身回流。群山如同公羊一般跳躍；山丘好似羊群中的羊羔一樣雀躍。【答】
領：大水，你為何奔逃？約旦，你為何轉身回流？你們，群山，你們為何如同公羊一樣跳躍？你們，山丘，為什麼如同羊群中的羊羔一樣雀躍？【答】

福音前歡呼 （參看：詠119(118):88）
【答】阿肋路亞。阿肋路亞。領：因禰仁愛，賜我生命，我要承行禰的旨意。【答】阿肋路亞。阿肋路亞。
或
福音前歡呼 （參看：詠119(118):135）
【答】阿肋路亞。阿肋路亞。領：願禰的慈顏光照禰的僕人，教導我禰的法令。【答】阿肋路亞。阿肋路亞。

福音（我必須寬恕我的兄弟幾次？）
恭讀聖瑪竇福音 18:21-19:1
伯多祿來到耶穌跟前，問耶穌說：“主，如果我的弟兄得罪了我，我必須寬恕他幾次？”耶穌回答說：“我給你說：不是七次，而是七十七次。因此，天國好似一個國王，決定同自己的僕人清算。他開始清算的時候，有一個債主給他帶來一個欠他一大筆錢的人。由於他無法償還，他的主人命令他連同自己的妻子，兒女，並他的財產一併變賣，以歸還他所欠的債。那時，那僕人俯伏在地，向他跪拜說：‘請容忍我，一切我都要還給你。’那僕人的主人就動了心，讓他走了，寬免了他的一切債務。那僕人離開的時候，遇到欠他一小筆債務的一個同僕。他就捉住他，開始掐住他，命令道：‘償還你所欠的債。’那同僕就向他屈膝，乞求他說：‘請容忍我吧，一切我都要還給你。’但那僕人拒絕了。相反，那僕人將那同僕關進了監獄，直到他還清所欠的債。他的同僕看見這事，極其不安，就去見自己的主人，把整件事都報告了。那僕人的主人叫過他來，對他說：‘你這個惡僕！因你向我乞求，我就寬免了你的全部債務。難道你不該憐憫你的同僕，如同我憐憫了你一樣？’那僕人的主人大怒，將他交給衙役，直到他還清所欠的債務。除非你們從各自的心中寬恕自己的弟兄，我的天父也要這樣對待你們。”
耶穌講完這些話，就離開加里肋亞，來到約旦對岸的猶太境內。——基督的福音。

信友禱詞
主祭：親愛的兄弟姐妹：今天，我們共聚一堂，共同追憶蒙主救贖的日子。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：
一、請為教會中的青年人祈禱。願本年在里斯本舉行的世界青年日，指引他們明辨天主的聖意，相稱完成天主交托給他們的使命。我們同聲祈禱。
二、請為世界和平祈禱。求主止息世間的戰爭，恩賜普世萬民，重獲和平。我們同聲祈禱。
三、請為教會的牧者祈禱。求主助佑他們忠於聖召，慷慨奉獻，以聖善的生活方式，牧養基督的羊群。我們同聲祈禱。
四、請為基督徒團體祈禱。求主開啟他們的明悟，促使他們在每日的生活中，體驗並分辨天主的仁慈，勇敢為真道作見證。我們同聲祈禱。
五、現在讓我們彼此代禱。求主助佑我們彼此修好，在基督的聖愛內，走向共融合一。我們同聲祈禱。
主祭：仁慈的天主，求禰按照禰的聖意，惠然賜給我們所需要的各種恩惠。以上所求，是靠我們的主基督。【答】亞孟。

獻禮經
上主，求禰垂顧禰的教會，在祈禱中向禰呈上的禮品，使它成為禰信眾的食糧，使他們能更聖善的事奉禰。

常年期頌謝詞（藉基督之服從而得救）
主、聖父、全能永生的天主！我們時時處處感謝禰，實在是理所當然的，並能使人得救。因為禰深愛世界，竟為我們派遣了聖子作我們的救主；禰願意祂除了罪以外和我們人一樣，使禰喜愛我們，如同喜愛禰的聖子一樣。由於我們的背命所喪失的恩惠，又藉禰聖子的服從而重新獲得。
因此，我們隨同所有天使和聖人，同聲讚頌禰，不停地歡呼：

或

通用頌謝詞（基督帶給我們救恩）
聖父！藉著我們的主基督，我們時時處處感謝禰，實在是理所當然的，並能使人得救。基督是禰的聖言，禰藉著祂創造了萬有，並派遣祂救贖了我們，祂因聖神降孕，由童貞女誕生。祂奉行禰的旨意，為禰爭取神聖的子民，祂受難時伸開雙手，以戰勝死亡，宣示復活。
因此，我們隨同天使和諸位聖人，歌頌禰的光榮，同聲歡呼：

（也可根據牧靈需要，選用更合宜的頌謝詞）

領主詠 （參看：詠147:12,14或 若6:51）
耶路撒冷，請光榮上主，是祂賜給妳上好的麥面，使妳獲得飽飫。
或
主說：我所賜的食糧，就是我的肉，為使世界獲得生命。

領聖體後經
上主，願我們在禰共融的聖事中所領受的食糧，救拔我們，在禰真理之光的照耀下，堅固我們的信心。

©全屬於禰&禮儀及聖事部
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

礼仪色：绿
常年期平日弥撒、常年期颂谢词 或 通用颂谢词
读经一：苏3:7-10A,11,13-17
答唱咏：咏114(113:1-8):1-2,3-4,5-6
福音：玛18:21-19:1
诵读：序经对经；讚美诗；圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第三周星期四诵读，诵读日课采用本日诵读；结束祷词采用常年期第十五主日晨祷。
晨祷：讚美诗；圣咏圣歌，圣歌对经；简短读经，短对答咏；讚主曲对经；晨祷祷词；结束祷词采用圣咏集第三周星期四晨祷。
日间祈祷：讚美诗采用常年期，圣咏圣歌，圣歌对经；简短读经，短对答咏；结束祷词采用圣咏集第三周星期四日间祈祷。
晚祷：讚美诗；圣咏圣歌，圣歌对经；简短读经，短对答咏；谢主曲对经；晚祷祷词；结束祷词采用圣咏集第三周星期四晚祷。
夜祷：星期四夜祷。

常年期第十九周星期四 弥撒

进堂咏（参看：咏74(73):20,19,22,23）
上主，求祢注目祢的盟约，永远不要忘记祢的穷苦人的生命。天主，求祢起来，为祢的案件，伸张正义，不要忘记寻求祢的哀哭。

集祷经
全能永生的天主，祢的圣神使我们作祢的儿女，求祢使我们满怀信德，称祢为父。求祢在我们五内，多赐祢的圣神，领我们来到祢预许的产业，帮助我们在思言行为上，与祂相似。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

或

全能永生的天主，我们受圣神教导，才敢呼号我们的慈父，求祢使我们心中义子义女的精神达至圆满，好使我们堪当进入祢预许的产业。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

读经一（以色列子民从约旦河的干地走过。）
恭读若苏厄书 3:7-10A,13-17
上主对若苏厄说：“今天，我要在全以色列人的眼中显扬你，好使他们知道：我与你同在，如同我与梅瑟同在一样。现在，命令司祭抬着约柜，他们一来到约旦河的水边，就留在约旦河上。”
于是，若苏厄对以色列人说：“请来，聆听上主，你们天主的话。”他继续说：“这样，你们必会知道：生活的天主在你们中间。你们走近的时候，祂必要剥削客纳罕人（Canaanites）。全地主宰的约柜，要在你们前面，进入约旦。（现在挑选十二人，从每个以色列支派中挑选一人）抬着上主，全地主宰的约柜的司祭的脚掌，一接触约旦河水，河水必要停留；因为从上流下的水，好似一道河堤。”
百姓支搭帐棚，要过约旦河，抬约柜的司祭，走在他们前面。抬着约柜的司祭涉水进到约旦河水边时 —— 整个收获季节，约旦河的水漫出它的全部河岸 —— 水从它的上游停住，好似一道堤，倒流到很远的地方，远至匝尔堂(Zarethan)方向的阿当城（Adam）；从下游涌向阿辣巴的盐海（Salt Sea of the Arabah）的水，完全消失了。于是，百姓就这样，在耶里哥对面渡了河。全体以色列子民从干地上走过的时候，抬着上主约柜的司祭，一动不动，留在约旦河的河床上，直到整个民族都渡过约旦河。 ——天主的圣言。

答唱咏　咏114(113:1-8):1-2,3-4,5-6
【答】阿肋路亚。
领：以色列出离埃及，雅各伯家离开讲外邦话的百姓时，约旦成了祂的圣所，以色列成了祂的王国。【答】
领：大水看到，就逃跑了，约旦，转身回流。群山如同公羊一般跳跃；山丘好似羊群中的羊羔一样雀跃。【答】
领：大水，你为何奔逃？约旦，你为何转身回流？你们，群山，你们为何如同公羊一样跳跃？你们，山丘，为什么如同羊群中的羊羔一样雀跃？【答】

福音前欢呼 （参看：咏119(118):88）
【答】阿肋路亚。阿肋路亚。领：因祢仁爱，赐我生命，我要承行祢的旨意。【答】阿肋路亚。阿肋路亚。
或
福音前欢呼 （参看：咏119(118):135）
【答】阿肋路亚。阿肋路亚。领：愿祢的慈颜光照祢的仆人，教导我祢的法令。【答】阿肋路亚。阿肋路亚。

福音（我必须宽恕我的兄弟几次？）
恭读圣玛窦福音 18:21-19:1
伯多禄来到耶稣跟前，问耶稣说：“主，如果我的弟兄得罪了我，我必须宽恕他几次？”耶稣回答说：“我给你说：不是七次，而是七十七次。因此，天国好似一个国王，决定同自己的仆人清算。他开始清算的时候，有一个债主给他带来一个欠他一大笔钱的人。由于他无法偿还，他的主人命令他连同自己的妻子，儿女，并他的财产一并变卖，以归还他所欠的债。那时，那仆人俯伏在地，向他跪拜说：‘请容忍我，一切我都要还给你。’那仆人的主人就动了心，让他走了，宽免了他的一切债务。那仆人离开的时候，遇到欠他一小笔债务的一个同仆。他就捉住他，开始掐住他，命令道：‘偿还你所欠的债。’那同仆就向他屈膝，乞求他说：‘请容忍我吧，一切我都要还给你。’但那仆人拒绝了。相反，那仆人将那同仆关进了监狱，直到他还清所欠的债。他的同仆看见这事，极其不安，就去见自己的主人，把整件事都报告了。那仆人的主人叫过他来，对他说：‘你这个恶仆！因你向我乞求，我就宽免了你的全部债务。难道你不该怜悯你的同仆，如同我怜悯了你一样？’那仆人的主人大怒，将他交给衙役，直到他还清所欠的债务。除非你们从各自的心中宽恕自己的弟兄，我的天父也要这样对待你们。”
耶稣讲完这些话，就离开加里肋亚，来到约旦对岸的犹太境内。——基督的福音。

信友祷词
主祭：亲爱的兄弟姐妹：今天，我们共聚一堂，共同追忆蒙主救赎的日子。现在，让我们一起向天主献上祈祷：
一、请为教会中的青年人祈祷。愿本年在里斯本举行的世界青年日，指引他们明辨天主的圣意，相称完成天主交托给他们的使命。我们同声祈祷。
二、请为世界和平祈祷。求主止息世间的战争，恩赐普世万民，重获和平。我们同声祈祷。
三、请为教会的牧者祈祷。求主助佑他们忠于圣召，慷慨奉献，以圣善的生活方式，牧养基督的羊群。我们同声祈祷。
四、请为基督徒团体祈祷。求主开启他们的明悟，促使他们在每日的生活中，体验并分辨天主的仁慈，勇敢为真道作见证。我们同声祈祷。
五、现在让我们彼此代祷。求主助佑我们彼此修好，在基督的圣爱内，走向共融合一。我们同声祈祷。
主祭：仁慈的天主，求祢按照祢的圣意，惠然赐给我们所需要的各种恩惠。以上所求，是靠我们的主基督。【答】亚孟。

献礼经
上主，求祢垂顾祢的教会，在祈祷中向祢呈上的礼品，使它成为祢信众的食粮，使他们能更圣善的事奉祢。

常年期颂谢词（藉基督之服从而得救）
主、圣父、全能永生的天主！我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。因为祢深爱世界，竟为我们派遣了圣子作我们的救主；祢愿意祂除了罪以外和我们人一样，使祢喜爱我们，如同喜爱祢的圣子一样。由于我们的背命所丧失的恩惠，又藉祢圣子的服从而重新获得。
因此，我们随同所有天使和圣人，同声讚颂祢，不停地欢呼：

或

通用颂谢词（基督带给我们救恩）
圣父！藉着我们的主基督，我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。基督是祢的圣言，祢藉着祂创造了万有，并派遣祂救赎了我们，祂因圣神降孕，由童贞女诞生。祂奉行祢的旨意，为祢争取神圣的子民，祂受难时伸开双手，以战胜死亡，宣示复活。
因此，我们随同天使和诸位圣人，歌颂祢的光荣，同声欢呼：

（也可根据牧灵需要，选用更合宜的颂谢词）

领主咏 （参看：咏147:12,14或 若6:51）
耶路撒冷，请光荣上主，是祂赐给妳上好的麦面，使妳获得饱饫。
或
主说：我所赐的食粮，就是我的肉，为使世界获得生命。

领圣体后经
上主，愿我们在祢共融的圣事中所领受的食粮，救拔我们，在祢真理之光的照耀下，坚固我们的信心。

©全属于祢&礼仪及圣事部
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

“狗”藉著信德，變成了“羔羊”

Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries

福音：瑪竇15:21-28

早期的基督徒團體，必須面對自己的排外主義。他們相信，救恩只適於皈依的猶太人。在那裡，也有如同聖保祿一樣，開明的人。聖史所表現的，是耶穌在這個問題上的看法。

正如今天的福音中，聖史講述的，是耶穌和婦人之間的對話，祂的聲音，似乎是很高興的，他想要強調，救主作出回應時，愈發嚴厲的語氣。祂在起初，忽略不見，這位婦人堅決要求時，祂變得愈發嚴厲，說：“我只被派往以色列民族中迷失的羊那裡。”

耶穌稱自己是以色列的牧者，祂宣告，祂要使先知書應驗，婦人就明白了。她知道，她不是選民。她意識到，她不屬於“上主的羊群”，沒有權利得救。然而，她寄望于善意，並寄望于天主自由的干預。她向耶穌鞠躬，懇求說：“主，幫助我吧！”對於她固執己見的回應，是一句侮辱的話：“把餅從孩子那裡拿起，把它扔給狗，是不是對的。”

以色列人是羊，外邦人是狗。在那個時代，“狗”一詞，時常是指外邦人，帶有貶義。這樣的表述，在耶穌的嘴唇上，是令人驚訝的，我們需要特別留意到：客納罕婦人是帶著巨大的尊重，轉向祂的。她三次稱祂“主” —— 基督徒宣認他們對復活之主的信仰時用的名銜 —— 還有一次，她稱祂是“達味之子”，這相當於承認祂是默西亞。這看上去，好像是，耶穌和祂所有的同胞一樣，被外邦人看作可憎的人。但是，是這樣的嗎？

這個故事的結論，澄清了我們的疑惑。“婦人 —— 耶穌說 ——妳的信德真大！”祂從來沒有這樣讚頌過以色列的婦人。
之前的挑釁，對外邦人的蔑視，講及他們都是骯髒，毫無價值的，但是，這一切是精明的設計。耶穌想要祂的門徒徹底改變他們對待外邦人的方式。祂“扮演”完整和純潔的以色列人，為的是表明自己的民族培植出來的分裂主義，何等荒謬，何等愚蠢。 “羊群中的羊”繼續使自己遠離想要聚集他們的牧者的時候，（瑪23:37）“狗”卻接近祂，就因他們巨大的信德，得到了救恩。

這樣的訊息，如同往常那樣及時。教會蒙召成為一個標記：一切關乎性別，民族，子民，風俗習慣的成員資格的歧視，已宣告終結。保祿宣告說：“在基督耶穌內，在猶太人或希臘人之間，在受奴役的和自由人之間，男人和女人之間，沒有分別；但是，你們眾人，在基督耶穌內，都是一體的。”客納罕婦人是真信徒的楷模。

鳴謝耶穌聖心會的Armellini神父（Fr. Armellini SCJ ）

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“狗”藉着信德，变成了“羔羊”

Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries

福音：玛窦15:21-28

早期的基督徒团体，必须面对自己的排外主义。他们相信，救恩只适于皈依的犹太人。在那里，也有如同圣保禄一样，开明的人。圣史所表现的，是耶稣在这个问题上的看法。

正如今天的福音中，圣史讲述的，是耶稣和妇人之间的对话，祂的声音，似乎是很高兴的，他想要强调，救主作出回应时，愈发严厉的语气。祂在起初，忽略不见，这位妇人坚决要求时，祂变得愈发严厉，说：“我只被派往以色列民族中迷失的羊那里。”

耶稣称自己是以色列的牧者，祂宣告，祂要使先知书应验，妇人就明白了。她知道，她不是选民。她意识到，她不属于“上主的羊群”，没有权利得救。然而，她寄望于善意，并寄望于天主自由的干预。她向耶稣鞠躬，恳求说：“主，帮助我吧！”对于她固执己见的回应，是一句侮辱的话：“把饼从孩子那里拿起，把它扔给狗，是不是对的。”

以色列人是羊，外邦人是狗。在那个时代，“狗”一词，时常是指外邦人，带有贬义。这样的表述，在耶稣的嘴唇上，是令人惊讶的，我们需要特别留意到：客纳罕妇人是带着巨大的尊重，转向祂的。她三次称祂“主” —— 基督徒宣认他们对复活之主的信仰时用的名衔 —— 还有一次，她称祂是“达味之子”，这相当于承认祂是默西亚。这看上去，好像是，耶稣和祂所有的同胞一样，被外邦人看作可憎的人。但是，是这样的吗？

这个故事的结论，澄清了我们的疑惑。“妇人 —— 耶稣说 ——妳的信德真大！”祂从来没有这样讚颂过以色列的妇人。
之前的挑衅，对外邦人的蔑视，讲及他们都是肮脏，毫无价值的，但是，这一切是精明的设计。耶稣想要祂的门徒彻底改变他们对待外邦人的方式。祂“扮演”完整和纯洁的以色列人，为的是表明自己的民族培植出来的分裂主义，何等荒谬，何等愚蠢。 “羊群中的羊”继续使自己远离想要聚集他们的牧者的时候，（玛23:37）“狗”却接近祂，就因他们巨大的信德，得到了救恩。

这样的讯息，如同往常那样及时。教会蒙召成为一个标记：一切关乎性别，民族，子民，风俗习惯的成员资格的歧视，已宣告终结。保禄宣告说：“在基督耶稣内，在犹太人或希腊人之间，在受奴役的和自由人之间，男人和女人之间，没有分别；但是，你们众人，在基督耶稣内，都是一体的。”客纳罕妇人是真信徒的楷模。

鸣谢耶稣圣心会的Armellini神父（Fr. Armellini SCJ ）

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THE “DOGS” TURN INTO “LAMBS” BY FAITH

Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries

Gospel: Matthew 15:21-28

The first Christian community had to confront their own exclusivism. There were those who believed that salvation was meant only for the Jewish converts. There were also liberals like Saint Paul. The evangelist presents the perspective of Jesus on the issue.

As the evangelist relates the dialogue between Jesus and the woman in today’s gospel, he sounds almost delighted to emphasize the increasingly harsh tone of the Master’s responses. In the beginning, he ignores. As the woman insists, he becomes even more severe and says: “I was sent only to the lost sheep of the nation of Israel.”

Presenting himself as a shepherd of Israel, Jesus declares that he intends to fulfill the prophecies, and the woman understands. She knows that she is not of the chosen people. She is conscious of not belonging to the “flock of the Lord” and not having the right to salvation. However, she relies on the goodwill and free intervention of God. Bowing down to Jesus, she begs: “Lord, help me!” The answer to her insistence is an insult, “It is not right to take the bread from the children and throw it to puppies.”

The Israelites are the sheep, the Gentiles are the dogs. The term dog was often derogatively used to refer to the pagans in those days. On the lips of Jesus this expression is surprising, especially if one takes into account the fact that the Canaanite woman turned to him with great respect. Three times she called him, “Lord”—the title with which Christians profess their faith in the Risen One—and once, “Son of David,” which equates to recognizing him as the Messiah. It seems that, like all his countrymen, he also has an abomination to foreigners. But is it so?

The conclusion of the story clarifies our doubt. “Woman—says Jesus—how great is your faith.” It is a praise that has never been addressed to an Israelite woman.

The preceding provocation, the contempt for the pagans, the reference to their impurity and unworthiness were all but a clever staging. Jesus wanted his disciples to radically alter the way they deal with foreigners. He “played the part” of the integral and pure Israelite to show how ridiculous and senseless the separatist mentality cultivated by his people was. While the “flock of sheep” kept themselves away from the shepherd, who wanted to gather them (Mt 23:37), the “dogs” approached him and, because of their great faith, obtained salvation.

The message is as timely as ever. The Church is called to be a sign that all discriminations related to gender, membership to a race, to a people, or to an institution are ended. Paul declares, “In Christ Jesus … there is no longer any difference between Jew or Greek, or between slave or freed, or between man and woman; but all of you are one in Christ Jesus.” The Canaanite woman is the model of the true believer.

Indebted to Fr. Armellini SCJ

© Claretian Missionaries
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

For the audio for this homily ,pls find:

玛窦19:3-12

自天主创世之时，婚姻就已被看作是天主的旨意，并被看作是男人与女人的结合。在这项协议中，丈夫和妻子双方都有责任，使他们的婚姻保持有效，留在每人的家中，直到死亡使他们分开为止。
今天的福音，也是我们当下时代的一个呼召：男人和女人应当留心，为他们将要花费自己的余生一起生活的终身配偶祈祷（因为当人决定最终领受圣事婚配，这个决定就不可挽回）。这事实上提醒已婚人士，尽管在婚姻生活中，有起有落，但是，双方都需要成功解决彼此的性格差异和各自的问题。

耶稣知道反对者的偏执意图，祂仍然坚持自己的教导：天主对男人和女人的最初计划。祂知道，他们寻求规避天主的旨意，制造例外。耶稣觉得无需纵容群众，也无需在经受挑战时，提供更容易的出路。祂所聚焦的是天主的旨意。甚至今天，祂挑战众人，要众人回应。

天主的诫命，谴责不忠。事实上，我们基督徒，有义务去遵守诫命，尽各自的最大能力保护婚姻。这样的讯息，与对生命的尊重，休戚相关；在婚姻中，丈夫和妻子，必须时常珍视，并欣赏各自的生命。

在很多方面，我们成了疯狂生长的丢弃和分离的社会。如果某样东西不起效，我们就把它丢掉。早期，人已经学会如何修理和使用。今天，一个物品，替换它，比维修它，更便宜，更容易。我们在我们的人际关系中，也倾向于这样。如果一段婚姻，不起作用，夫妻可能会决定离婚，而非试图修补。如果一段友情“触礁”，我们可能会决定离开。如果有人伤害了我，我可能会决定终结这样的关系，而非与那人一起度过这段痛苦的过程。

教宗方济各在《爱的喜乐》（Amoris laetitia）中谈到了这段严苛的经文。他表示：基督徒团体，必须时常显露怜悯，要把那些不能达到耶稣理想的婚姻之人，结合在一起。“陪伴他们的牧灵关怀，其关键在于融合的取向，好使他们不仅知道自己属于教会──基督的奥体，而且也能享有喜乐和丰盛的教会生活经验。”（《爱的喜乐》第299号）

天主的恩典，在我们发生转变，与基督的恩典相遇时，变得可及。我们也需要相信这个恩典，把这个恩典，与他人交融，因为这个恩典，使我们能“如同祂爱了我们一样”去爱别人，使我们能向我们周遭的世界，提供某些新的，带有希望的事物。

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瑪竇19:3-12
自天主創世之時，婚姻就已被看作是天主的旨意，並被看作是男人與女人的結合。在這項協議中，丈夫和妻子雙方都有責任，使他們的婚姻保持有效，留在每人的家中，直到死亡使他們分開為止。
今天的福音，也是我們當下時代的一個呼召：男人和女人應當留心，為他們將要花費自己的餘生一起生活的終身配偶祈禱（因為當人決定最終領受聖事婚配，這個決定就不可挽回）。這事實上提醒已婚人士，儘管在婚姻生活中，有起有落，但是，雙方都需要成功解決彼此的性格差異和各自的問題。
耶穌知道反對者的偏執意圖，祂仍然堅持自己的教導：天主對男人和女人的最初計畫。祂知道，他們尋求規避天主的旨意，製造例外。耶穌覺得無需縱容群眾，也無需在經受挑戰時，提供更容易的出路。祂所聚焦的是天主的旨意。甚至今天，祂挑戰眾人，要眾人回應。
天主的誡命，譴責不忠。事實上，我們基督徒，有義務去遵守誡命，盡各自的最大能力保護婚姻。這樣的訊息，與對生命的尊重，休戚相關；在婚姻中，丈夫和妻子，必須時常珍視，並欣賞各自的生命。
在很多方面，我們成了瘋狂生長的丟棄和分離的社會。如果某樣東西不起效，我們就把它丟掉。早期，人已經學會如何修理和使用。今天，一個物品，替換它，比維修它，更便宜，更容易。我們在我們的人際關係中，也傾向於這樣。如果一段婚姻，不起作用，夫妻可能會決定離婚，而非試圖修補。如果一段友情“觸礁”，我們可能會決定離開。如果有人傷害了我，我可能會決定終結這樣的關係，而非與那人一起度過這段痛苦的過程。

教宗方濟各在《愛的喜樂》（Amoris laetitia）中談到了這段嚴苛的經文。他表示：基督徒團體，必須時常顯露憐憫，要把那些不能達到耶穌理想的婚姻之人，結合在一起。“陪伴他們的牧靈關懷，其關鍵在於融合的取向，好使他們不僅知道自己屬於教會──基督的奧體，而且也能享有喜樂和豐盛的教會生活經驗。”（《愛的喜樂》第299號）

天主的恩典，在我們發生轉變，與基督的恩典相遇時，變得可及。我們也需要相信這個恩典，把這個恩典，與他人交融，因為這個恩典，使我們能“如同祂愛了我們一樣”去愛別人，使我們能向我們周遭的世界，提供某些新的，帶有希望的事物。

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