月度归档： 2021年8月

亲爱的兄弟姐妹：

昨天，我们偕同普世的教会，一起圣若望·欧德司铎（自由纪念）的敬礼日。富于仁慈的主基督，透过圣玛窦记述的，祂藉着天国婚宴的比喻，答复司祭长和民间的长老的事迹，帮助我们善作预备，相称参与天国筵席。

今天，我们偕同普世的教会，一起庆祝圣伯尔纳铎院长圣师的纪念日。弥撒福音接着昨天读到的福音，取自圣玛窦福音。

福音（爱的诫命。）

恭读圣玛窦福音 22:34-40

当法利塞人听说耶稣使撒杜塞人缄默不言，他们便聚集起来，他们中的一个法学士，藉发问试探耶稣：“老师，法律中哪一条诫命是最大的？”耶稣对他说：“你应当全心，全灵，全意，爱上主，你的天主。这是最大也是第一条诫命。第二条诫命与之相似：你应当爱你的近人，如同爱你自己一样。全部法律和先知全基于这两条诫命。”——基督的福音。

省思

我们时常会如同福音中那位训练有素的法学士（参看：玛22:34-36），时常想要按照我们自己的意愿，故意试探别人，为使他们因无法回答我们提出的问题，显得自己拥有丰厚的学识。因为在我们看来，我们似乎比别人懂得更多。因此，当我们向人发问的时候，我们时常会穷尽自己对世物的理解，意图穷尽他人，好使我们能因他人思想的穷尽，使自己的虚荣心得到满足。

亲爱的主内！在我们看来，我们只需遵守天主在古时赐给梅瑟的十条诫命（参看：出20:1-17）中的一个，便是遵守了法律，因而我们时常忽略了天主藉祂给人所制定的法律中，透露出祂的无限仁慈。事实上，“凡在法律之外犯了罪的人，也必要法律之外丧亡；凡在法律之内犯了罪的人，也必要按照法律接受审判。因为在天主前，并不是听法律的算为义人，而是实行法律的才称为义人。”（参看：罗2:12-13）这是说：那些在“法律之外”的人，指的是不认识梅瑟的外邦人；那些在“法律之内”的人，指的是接受了梅瑟法律的犹太人，也就是今天与耶稣谈话的法学士。这位训练有素的法学士，他意图按照自己对法律的认识，试探耶稣，自己却不在生活中实践梅瑟法律，如此，他的结局便是永久的丧亡。

亲爱的主内！为我们这些藉着领受基督的洗礼，归于基督的死亡的人来说，我们有死的旧我已经与基督一同钉在十字架上了，当我们的主基督藉父的光荣，由死者中复活时，我们也要怎样在新生活中的度生。几时我们随从天主圣神，赖天主圣神的助佑，致死出自肉性的妄动，我们对天主圣意的理解，便会发生根本的改变，因着这个改变，促使我们的思言行为，如同教宗圣庇护十世，以及全体由罪恶及死亡中解脱，现今在天上瞻仰天主圣三光辉的面容的兄弟姐妹一样，日益肖似基督，我们在生活中的行为举止，便会如同教宗圣庇护十世一样，时时处处关爱我们的近人，并不断为他们献祭祈祷，好使我们所热爱的天主，如同施恩于亚巴郎和他的家族一样，施恩于我们，并使我们更爱祂，日益肖似祂。如此，我们才真正满全了全部法律。

祈祷

天主，祢使圣伯尔纳铎充满对祢大家庭的热忱，使他成为一束光明，烛照祢的教会，求祢因他的转祷，使我们能燃起相同的爱火，如同光明之子一样，善度今生。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2021

Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

（如需转载，请注明来源）

本日弥撒、牧者圣人颂谢词 或 贞女及会士颂谢词

读经一：卢1:1,3-6,14B-16,22

答唱咏：咏146(145):5-6AB,6C-7,8-9A,9BC-10

福音：玛22:34-40

诵读：序经对经；讚美诗采用牧者通用诵读；圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第四周星期五诵读；诵读一采用常年期第廿周星期五诵读一，诵读二采用本纪念日诵读；结束祷词采用本纪念日晨祷。

晨祷：讚美诗采用教会圣师通用晨祷；圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第四周星期五晨祷；简短读经，短对答咏采用教会圣师通用晨祷，晨祷祷词采用牧者圣人通用晨祷；讚主曲对经；结束祷词采用本纪念日晨祷。

日间祈祷：赞美诗采用常年期通用；圣咏圣歌采用圣咏集第四周星期五日间祈祷，圣歌对经采用牧者圣人通用日间祈祷；结束祷词采用本纪念日晨祷。

晚祷：讚美诗采用牧者圣人通用第二晚祷；圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第四周星期五晚祷；简短读经，短对答咏采用教会圣师通用第二晚祷，晚祷祷词采用牧者圣人通用第二晚祷；谢主曲对经采用本纪念日晚祷；结束祷词采用本纪念日晨祷。

夜祷：星期五夜祷。

圣伯尔纳铎院长（纪念）晨祷结束祷词

天主，祢使圣伯尔纳铎充满对祢大家庭的热忱，使他成为一束光明，烛照祢的教会，求祢因他的转祷，使我们能燃起相同的爱火，如同光明之子一样，善度今生。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

圣伯尔纳铎院长（纪念） 弥撒

进堂咏

上主使圣伯尔纳铎充满上智之神，令他为天主子民服役，清晰教导天主子民。

集祷经

天主，祢使圣伯尔纳铎充满对祢大家庭的热忱，使他成为一束光明，烛照祢的教会，求祢因他的转祷，使我们能燃起相同的爱火，如同光明之子一样，善度今生。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

读经一（纳敖米带着摩阿布人卢德到白冷去了。）

恭读卢德传  1:1,3-6,14B-16,22

民长时期，那地方发生了饥荒；于是，有一人，从犹大的白冷（Bethlehem of Judah）带着自己的妻子和两个儿子，在摩阿布（Moab）盆地侨居。纳敖米（Naomi）的丈夫厄里默肋客（Elimelech）死了，留下她和她的两个儿子，他们都与摩阿布女人结婚，一个名叫敖尔帕（Orpah），另一个名叫卢德（Ruth）。她们在那里住了大概十年，玛赫隆（Mahlon）和基肋雍（Chilion）也死了，只剩下那妇人，没有孩子，没有丈夫。于是，她预备从摩阿布盆地回家，因为有上主的话传给她：天主眷顾了祂的百姓，赐给他们食粮。

于是，敖尔帕吻别了婆婆，但卢德仍留在婆婆身边。纳敖米说：“现在，请看！妳的嫂子已经回到她的同胞和她的天主那里去了！”卢德却说：“请不要命令我离开你，或将你抛弃！因为你往哪里去，我也要往哪里去，你住在哪里，我也住在哪里，你的民族就是我的民族，你的天主就是我的天主。”

就这样，纳敖米就同她的摩阿布儿媳卢德，从摩阿布盆地回去了。他们抵达白冷的时候，正是大麦初熟，开始收割的时候。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏146(145):5-6AB,6C-7,8-9A,9BC-10

【答】我的灵魂，请赞颂上主！（参看：咏146(145):1B）

领：以雅各伯的天主为助佑，寄望于上主，祂的天主的人，真是有福。天主创造了上天和下地，海洋及其中的一切。【答】

领：上主持守信实，直到永远，祂为受压迫的人伸张正义，赐给饥饿者食物。上主释放被掳的人。【答】

领：上主使盲者复明，使伛偻的人直身；上主酷爱义人。上主保护旅客。【答】

领：上主扶助孤儿寡妇，却阻止恶人的行径。上主必要为王，直到永远；熙雍，妳的君王，世世代代，永远为王。阿肋路亚。【答】

福音前欢呼 （参看：咏25(24):4B,5A）

【答】阿肋路亚。领：我的天主，求祢教导我祢的途径，以祢的真理，求祢引导我。【答】阿肋路亚。

福音（爱的诫命。）

恭读圣玛窦福音 22:34-40

当法利塞人听说耶稣使撒杜塞人缄默不言，他们便聚集起来，他们中的一个法学士，藉发问试探耶稣：“老师，法律中哪一条诫命是最大的？”耶稣对他说：“你应当全心，全灵，全意，爱上主，你的天主。这是最大也是第一条诫命。第二条诫命与之相似：你应当爱你的近人，如同爱你自己一样。全部法律和先知全基于这两条诫命。”——基督的福音。

信友祷词

主祭：亲爱的兄弟姐妹：我们偕同普世的教会，在今天一起庆祝圣伯尔纳铎（院长圣师）的纪念日。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

一、请为普世教会祈祷。求主启发她的言行，使她能在此变幻尘世，始终承行天主的圣意，忠贞地向一切受造物宣讲天国的福音。我们同声祈祷。

二、请为这个世界祈祷。求主止息世间的一切灾殃，弥合世间的一切纷争，恩赐世上的居民，早日获得永久的平安和喜乐。我们同声祈祷。

三、请为教会的牧者祈祷。求主保守和带领他们，使他们能效法圣伯尔纳铎院长的德表，慷慨奉献自己的一生，妥善牧养基督的羊群。我们同声祈祷。

四、请为献身于主的人祈祷。求主开启他们的明悟，好使他们能明辨自己的圣召，追随圣伯尔纳铎院长的芳踪，慷慨奉献自己的一生，相称完成自己的圣召。我们同声祈祷。

五、现在让我们彼此代祷。求主按祂丰厚的慈爱，惠然赐给我们所需要的种种恩惠，引导我们走向永生。我们同声祈祷。

主祭：天主，求祢仁慈俯允我们诚心诚意向祢献上的祈祷，帮助我们善用祢所赐下的种种恩宠，善度今世生活的每一天。祢是天主，永生永王。【答】亚孟。

献礼经

上主，圣伯尔纳铎曾以杰出的言行，致力于维系祢教会的秩序与和谐。值此圣伯尔纳铎院长的纪念日，我们向祢奉献合一与和平的祭献，求祢悦纳。

牧者圣人颂谢词（天主藉牧者圣人照顾教会）

主、圣父、全能永生的天主！藉着我们的主基督，我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。祢恩赐祢的教会今天庆祝圣伯尔纳铎的纪念日。祢藉圣人善行的榜样鼓励我们，祢藉他的宣讲教诲我们，祢因他令你欣喜的祈求时常保佑我们。

因此，我们随同天使和诸位圣人，同声歌颂祢、赞美祢，不停地欢呼：

或

贞女及会士颂谢词（献身于天主之生活的标记）

主、圣父、全能永生的天主！我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。祢召选了许多圣人圣女为了天国而献身于基督，我们在他们身上颂扬祢的神智妙用：祢召叫人类恢复原始的圣洁，使我们今生就已体验到祢来世赐予的恩惠。

因此，我们随同天使和诸位圣人，同声赞颂祢，不停地欢呼：

（也可根据牧灵需要，选用更合宜的颂谢词）

领主咏 （参看：若15:9）

主说：正如父爱了我，同样，我也爱了你们，应存留在我的爱内。

领圣体后经

上主，值此圣伯尔纳铎的敬礼日，但愿我们所领受的食粮，能在我们身上发挥实效，使我们赖他的德表获得力量，并遵循他的教诲，好能全心全意热爱祢降生成的人圣言。祂和祢是天主，永生永王。亚孟。

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教宗方济各

自动手谕

《传统的守护者》

关于使用 1970 年更新前的罗马礼仪

「传统的守护者」（TRADITIONIS CUSTODES） —— 主教们与罗马主教团结共融，是构成他们个别教会彼此合一的有形可见原则和基础。[1] 主教们在圣神的指引下，借着宣讲福音，以及举行感恩祭，管理所托付给他们的个别教会。[2]

我可敬的前任教宗圣若望保禄二世和本笃十六世，为促进教会的和谐及团结， 遂以慈父的关怀，授权并规范任何地区坚持梵蒂冈第二届大公会议更新前礼仪形式的人，使用教宗圣若望廿三世于 1962 年订定的《罗马弥撒经书》。[3] 他们旨在「促使对早期礼仪形式具有深厚情感的天主教徒与教会共融」，而非其他目的。[4]

按照我可敬的前任教宗本笃十六世的倡仪，我邀请主教们审视《历任教宗》（Summorum Pontificum）自动手谕颁布三年后的实施情况。宗座信理部在 2020 年向主教们作了详细的咨询。就所得结果，按这几年日渐成熟的经验，小心作了考虑。

现在，经考虑过主教们所表达的期望、听取了宗座信理部的意见，并为寻求更大和恒久的共融，本人期望透过本宗座书函，确立下列原则：

一、由教宗圣保禄六世，以及教宗圣若望保禄二世，按梵蒂冈第二届大公会议的法令所颁布的礼书，是罗马礼祈祷律（lex orandi）的唯一表达。

二、教区主教在托付给他管理的个别教会内，是全部礼仪生活的协调者、促进者和守护者 [5]；他该规范其教区所举行的礼仪。[6] 因此，按宗座的指引，有关 1962 年《罗马弥撒经书》的使用，全属教区主教的权限。

三、若教区内至今仍存在一个或多个「按 1970 年更新之前的弥撒经书举行弥撒」的团体：

（1）主教要确定这些团体不会否认按梵蒂冈第二届大公会议和宗座训导指令的礼仪更新，及其有效性和合法性。

（2）主教要指定一个或多个地方，让有关的团体和信友举行感恩祭，但不得在堂区圣堂，也不得建立新的「属人堂区」。

（3）主教要规定某些日子，在指定的地方，可按教宗圣若望廿三世于 1962 年颁布的《罗马弥撒经书》举行感恩祭。[7] 在举行有关的感恩祭时， 读经要以本地语言宣读，并该采用主教团核准礼仪专用的圣经译本。

（4）主教要委派一位司铎，作为主教的代表，管理这些感恩祭的举行，并在牧灵上照顾这些团体的信友。被委以上述职责的司铎，该熟谙应用1970年更新之前的《罗马弥撒经书》，掌握足够的拉丁语知识，及透彻了解礼规和礼仪经文；并充满牧灵爱德，以及教会的共融精神。这位司铎不单要用心无误地举行礼仪，也要用心照顾信友的牧灵和属灵需要。

（5）主教要适当地核实这些依法为信友利益而建立的「属人堂区」，是否对信友的属灵成长实在有效，才决定是否保留相关团体。

（6）主教要留心不可再授权建立相关的新团体。

四、在本宗座自动手谕颁告后才被祝圣的司铎，如希望使用 1962 年《罗马弥撒经书》举行感恩祭，应向教区主教提出正式请求；教区主教当在咨询宗座后，方可授权。

五、已经按照 1962 年《罗马弥撒经书》举行感恩祭的司铎，应请求教区主教授权，才可继续按照 1962 年《罗马弥撒经书》举行感恩祭。

六、由「天主的教会」宗座委员会所建立的献身生活会及使徒生活团，归属于「宗座献身生活会及使徒生活团部」管理。

七、「宗座礼仪及圣事部」与「宗座献身生活会及使徒生活团部」，各按其职能， 以宗座的权力，处理上述相关事宜。

八、过往相关的原则、指引、准许和习惯，举凡有违本宗座自动手谕的，均予废除。

本人命令以宗座自动手谕方式颁告的「宗座书函」所说明的一切，须全部执行； 任何与之抵触的，即使有可取之处，均属无效。

我授意由《罗马观察报》颁布这份自动手谕，实时生效，并在《宗座公布》刊登。

教宗方济各

于罗马圣若望拉特朗大殿颁布

2021 年 7 月 16 日、加尔默罗（加美乐）圣母纪念日

本人就任教宗职第九年

注解

[1] 参阅梵蒂冈第二届大公会议，《教会宪章》23，1964 年 11 月 21 日，《宗座公布》57 (1965) 27。

[2] 参阅梵蒂冈第二届大公会议，《教会宪章》32，1964 年 11 月 21 日，《宗座公布》 57 (1965) 27；梵蒂冈第二届大公会议，《主教在教会内牧灵职务法令》11，1965 年 10 月 28 日，《宗座公布》 58 (1966) 677-678；《天主教教理》833。

[3] 参阅教宗若望保禄二世，《天主的教会》自动手谕，1988 年 7 月 2 日，《宗座公布》 80 (1988) 1495-1498；教宗本笃十六世，《历任教宗》自动手谕，2007 年 7 月 7 日，《宗座公布》 99 (2007) 777-781；ECCLESIAE UNITATEM 自动手谕，2009 年7 月2 日，《宗座公布》 101 (2009) 710-711。

[4] 教宗若望保禄二世，《天主的教会》自动手谕，1988 年 7 月 2 日，《宗座公布》80 (1988) 1498。

[5] 参阅梵蒂冈第二届大公会议，《礼仪宪章》41，1963 年 12 月 4 日，《宗座公布》 56 (1964) 111；《主教行礼守则》9；礼仪及圣事部，《救赎圣事训令》19-25，2004 年 3 月 25 日，《宗座公布》96 (2004) 555-557。

[6] 参阅《天主教法典》375 条 1 项；392 条。

[7] 参阅信理部 Quo magis 法令，2020 年 2 月 22 日；Cum sanctissima 法令，2020 年 2 月 22 日：《罗马观察报》，2020 年 3 月 26 日第 6 页。

（台湾地区主教团礼仪委员会  香港教区礼仪委员会 合译）

读经一（依弗大为满全自己所许的愿，祭献了自己的女儿）

恭读民长纪  11:29-39A

上主的神临到依弗大（Jephthah）身上。他贯穿了基肋阿得（Gilead）和默纳协（Manasseh），又贯穿了米兹帕的基肋阿得（Mizpah-Gilead），就从那里上到阿孟人（Ammonites）那里。依弗大向上主许愿，他说：“倘若祢把阿孟人交在我的手中，几时我从阿孟凯旋归来，谁若从我家门出来迎接我，必要属于上主。我要把他献作全燔祭。”以后，依弗大就上到阿孟人那里，同他们作战，上主把他们交在他的手中，使他们遭到严重的败绩，从阿洛尔（Aroer）直到米尼特（Minnith）（总共二十城），直到阿贝耳革辣明（Abel-keramim）。于是，阿孟人在以色列人面前屈服了。依弗大回到自己在米兹帕（Abel-keramim）的家里时，他的女儿出来，击鼓舞蹈迎接他。她是依弗大的独生女：除她以外，没有别的子女。依弗大一见到她时，就撕裂自己的外衣说：“哎呀，我的女儿，妳重击了我，给我带来了苦恼。因为我向上主许了愿，不能反悔。”她回答说：“父亲，你既向上主许了愿，就按照你向上主所许的愿，在我身上成就吧，因为上主对你的仇敌 —— 阿孟子民，为你报了仇。”以后，她又对父亲说：“请许我一件事：宽限我两个月，使我下山，与我的同伴，哀哭我的童贞。”依弗大回答说：“妳去吧。”就让她离开两个月。她遂伴同自己的同伴离开了，在山上哀哭自己的童贞。两个月满，她回到自己父亲那里，她的父亲就在她的身上偿还了他所许的愿。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏40(39):5,7-8A,8B-9,10

【答】上主，我在这里；我来，是为承行祢的旨意。（参看：咏40(39):8A,9A）

领：信靠上主，不依附偶像或归附虚假之徒的人，真是有福。【答】

领：牺牲或素祭已非祢所喜，却开启了我的耳，使我顺从祢所赐的一切。全燔祭和赎罪祭已非祢所要，于是我说：“请看，我已来到。”【答】

领：“书卷上，已指示了我。我的天主，承行祢的旨意，是我所喜，祢的法律常在我的心中。”【答】

领：在盛大的集会中，我宣扬了祢的正义；我并没有闭口不言，上主，祢全知悉。【答】

福音（邀请众人来赴婚宴）

恭读圣玛窦福音 22:1-14

耶稣又用比喻答复司祭长和民间的长老说：“天国好似一个君王，为自己的儿子举办婚宴。他派遣自己的仆人去召集受邀的人来赴婚宴，他们却拒绝前来。第二次，他又派遣另外一些仆人，对他们说：‘你们给那些受邀的人说：看，我已预备好我的宴席，我的牛犊和肥畜都已经宰杀，一切已预备妥当；来赴婚宴吧。’”有些人对这邀请毫不理会，就离开了，有的往自己的田里去了，还有的做自己的生意去了，另有一些人，他们下手捉住他的仆人，凌辱并杀害了他们。于是，君王大怒，派遣自己的军队，消灭了那些杀人的凶手，焚尽了他们的城市。然后，君王对自己的仆人说：‘婚宴已经预备妥当，但那些受邀的人不配来赴这婚宴。因此，你们出去，到大道上，凡你们所遇到的，都请来赴婚宴。’仆人就出去了，来到大街上，凡是他们遇到的，无论是坏人还是好人，都召集了来，大厅里便坐满了宾客。但是，国王来到，会见宾客的时候，看见有一个人，没有穿婚宴礼服。国王对他说：‘我的朋友，你来到这里，怎么没有穿婚宴礼服？’那人却缄默不语。于是，国王对自己的侍役说：‘将他的手和脚绑起来，把他扔到外边的黑暗中，在那里要有哀号和切齿。’被邀请的人有很多，被拣选的人却很少。”——基督的福音。

省思

不正确的宗教观念使人心偏离正轨， 给世界带来悲剧！依弗大根本永远都不应该发誓。依弗大向天主许愿，因为他对天主的观念不正确： 他以为天主会偏帮进行残忍战事的某一方！牵连人命的誓言，又是源于一个错误与野蛮的观念！ 每一个以色列人都应该知道，人祭根本违反天主的诫命：「毋杀人」；且往往祸及无辜。在今天的故事，受害人是位纯洁、无力保护自己的未婚少女。表面上，她心甘情愿助父亲偿还他所许的愿，但亦难以弥补依弗大的罪孽。

誓言虽然已经许下了，但始终永远不应该履行。如果依弗大真的全心渴望光荣天主，他的良心会让他知悉如此鲁莽、不顾后果的不义誓言， 只会违背天主，跟天主愈走愈远。可惜，人是多么的盲目和冷血！

这个悲剧为我们有何启示？明显地，这类悲剧永远不可以再在人类历史中重演。所有连累无辜的野蛮暴行都必须灭绝。

主，愿铭刻在我们心坎的，永远只有祢的公义和慈爱。

© 全属于祢 & 台湾天主教福传祈祷会 2021

Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

选读坎特伯雷主教圣鲍迪文（Saint Baldwin of Canterbury, bishop）：讲道集

(Tract. 7: PL 204, 477-478)

由叶瑟之根上绽开的花朵

我们每天都以天使的祝福向至荣福童贞圣玛利亚问安，我们通常会加上：“妳的胎子是有福的。”依撒伯尔在圣母向她问安以后，加上了这个短句，好似是她在回应天使对她的致敬：“妳在女人受赞颂，妳的胎子同受赞颂。”她的胎子就是依撒意亚所预言的：“在那一日，上主的苗芽必要生出，辉煌灿烂 —— 大地最壮丽的果实。”这果实是什么呢？不是以色列的圣者，亚巴郎的后裔，上主的苗芽，由叶瑟之根上绽开的花朵，我们所分享的生命之果吗？

亚巴郎的后裔，出自达味的后裔，成了人的基督，在后裔中，在苗芽中，在花朵中，在恩宠中，在感恩和赞颂中，理当受到赞颂。

在人中，唯独祂一人具有一切美善，因为圣神已被无限度地赏赐给祂，好使唯独祂满全一切义德。祂的仁义足使一切民族成义。正如圣经所载：“正如大地生了苗芽，花园使种子发芽生长，同样，我们的主必要在万民面前产生正义和赞美。”因为此正义的苗芽，当祂生长时，必伴有祝福，必被饰以光荣的花朵。但是，这光荣是怎样的呢？人怎能想到比这更光荣的事，或者，人怎能构想出这一切？因为这花是从叶瑟的根茎上绽放的。你问说：“要长多高呢？”它当然要长到最高处，因为“耶稣基督就是在天主圣父的光荣内。”祂的尊威被高举于诸天之上，好使祂具有上主的尊号，具有光辉与荣耀，是大地最尊崇的果实。

但是，从这果实中，我们能获得什么益处呢？从那出自被赞颂的果实的祝福之果以外，我们还能得到什么呢？这祝福之果就是出自这种子，这苗芽，这花朵，定会结出祝福之果。这祝福之果甚至会来到我们中间；首先，祂如果一颗种子，被播种在花园中，以后，祂藉着完备的义德日益增长，最后，祂在希望中，或是在祂获得的光荣中绽放。因为这果实蒙受天主的祝福，好使天主能藉着祂受到光荣；同样，为我们来说，我们也是蒙受天主祝福的祝福之果，好使我们藉着受到天主的祝福，我们藉着祂向亚巴郎许下的恩许，在祂身上受到光荣，使这被赞颂的果实成为万民的福源。

对答咏 （参看：罗15:12；咏72(71):17,7）

领: 叶瑟之根，必要显现，必被兴起，宰制万民；外邦人都要寄望于祂。

答：愿祂的圣名，永受赞美！

领：在祂的时日，正义必要兴盛，到处国泰民安。

答：愿祂的圣名，永受赞美！

结束祷词

天主，祢为孝爱祢的人所预备的，是人所未见的美物；求祢使我们的心中充满祢的爱火，使我们爱祢在万有之上，好能获得祢所许下的，超越一切人所期望的恩许。

©全属于祢 2021

Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

亲爱的兄弟姐妹：

昨天（常年期第廿周星期三）的福音，富于仁慈的主基督，透过圣玛窦记述的，葡萄园主和佣工的比喻，进一步导正我们的世界观、人生观、价值观。今天，我们偕同普世的教会，一起圣若望·欧德司铎（自由纪念）的敬礼日。弥撒福音，接着昨天读到的福音。

福音（邀请众人来赴婚宴）

恭读圣玛窦福音 22:1-14

耶稣又用比喻答复司祭长和民间的长老说：“天国好似一个君王，为自己的儿子举办婚宴。他派遣自己的仆人去召集受邀的人来赴婚宴，他们却拒绝前来。第二次，他又派遣另外一些仆人，对他们说：‘你们给那些受邀的人说：看，我已预备好我的宴席，我的牛犊和肥畜都已经宰杀，一切已预备妥当；来赴婚宴吧。’”有些人对这邀请毫不理会，就离开了，有的往自己的田里去了，还有的做自己的生意去了，另有一些人，他们下手捉住他的仆人，凌辱并杀害了他们。于是，君王大怒，派遣自己的军队，消灭了那些杀人的凶手，焚尽了他们的城市。然后，君王对自己的仆人说：‘婚宴已经预备妥当，但那些受邀的人不配来赴这婚宴。因此，你们出去，到大道上，凡你们所遇到的，都请来赴婚宴。’仆人就出去了，来到大街上，凡是他们遇到的，无论是坏人还是好人，都召集了来，大厅里便坐满了宾客。但是，国王来到，会见宾客的时候，看见有一个人，没有穿婚宴礼服。国王对他说：‘我的朋友，你来到这里，怎么没有穿婚宴礼服？’那人却缄默不语。于是，国王对自己的侍役说：‘将他的手和脚绑起来，把他扔到外边的黑暗中，在那里要有哀号和切齿。’被邀请的人有很多，被拣选的人却很少。”——基督的福音。

省思

我们时常会在生活中经验到婚嫁，比如：我们自己家中的亲戚，当他们找到自己合适的另一半，在经过长久的分辨以后，便在他们认为合适的时候，举行婚礼，并邀请那些他们认为合适的人前来参加婚礼，并与他们共度美好的时刻。又如：我们在学生时期的同学，当他们决定举行婚礼时，也会邀请那些他们认为关系较好的同学，与他们分享此人生的喜事；也如：我们在工作中结识的同事，当他们决定结婚，并举行婚礼时，他们也会邀请自己认为关系不错的同事，以及公司的领导，与他们共度此人生中的重要时刻。每当我们收到邀请的时候，我们时常会预备合宜的彩礼，或赠送他们一些合宜的礼物，为能聊表自己的心意；有时，我们时常会存有这样的思想，当我们自己的结婚的时候，那些邀请我们的亲朋好友，他们也同样赠送过我们这些彩礼，如此，我们也要对等的送还他们这些彩礼，好使我们在情感上各不相欠。这一切，是出自我们软弱的肉性，并非出自天主的。

亲爱的主内！耶稣今天给司祭长，以及民间的长老所设的比喻中反复提及的“婚宴”(参看：玛21:2-4；8-9；10-12) ，远超我们在此变幻尘世，我们的亲戚、学生时期的同学、工作中的同学所举行的婚礼。此一婚宴指的是天国的筵席 —— 天主子民的集会 —— 感恩圣祭。此一感恩圣祭，就是“建基于伯多禄（磐石）之上的教会”（参看：玛16:18-19）遵照救主在最后晚餐时的训示（参看：路22:14-20）而举行的。

事实上，富于仁慈的天主，祂从万国中拣择了那些祂所愿意召选的人，成为祂的仆人。天主的仆人，他们如同圣伯尔纳多院长一样，在此变幻尘世，慷慨地奉献自己的一生，全然地追随基督，并以自己的善言善行，如同耶稣所设的比喻中，那些忠信的仆人一样（参看：玛22:3-4；8-10）不断为天国召集子民，邀请他们共赴感恩圣祭。在那些受到邀请的人群中，有些收到了邀请，却没有对此作出回应；有些收到了邀请，却选择忙于俗世的事务，不愿参加天国的筵席；有些收到了邀请，追求属于现世的利益，不愿放弃自己所拥有的一切；有些收到了邀请，不但抗拒此一邀请，甚至凌辱那些天主派遣来到他们中间，邀请他们与他们共赴天国筵席的仆人，并将他们处死（参看：玛22:5-6）他们这样做，是因为他们随从的，不是天主圣神的引导，而是出自充斥一切罪恶的肉性，以致他们仍生活在罪恶及死亡的奴役之中。

亲爱的主内！我们每人收到天主透过祂的仆人向我们发来的邀请的情形各不相同，有些是在生活中不经意的瞬间，比如：出门在外的时候，因看到神父在路边给临终的人施行紧急状态下的洗礼；也如：我们家中已借着水和圣神，在基督内重获新生的亲友，他们在生活中时时处处向我们彰显天主的无限仁慈；又如：我们在工作中遇到的同事，他们如同我们的家人一样，时时处处向我们彰显天父的慈悲，给予我们安慰和慰藉。几时我们的内心受到了感动，于是，我们决定接受同一个基督的洗礼，以及同一个圣神，分享同一祝福之杯，共结于基督的血，分享被擘开的同一个饼，共结于基督的身体。（参看：格前10:16-17）

事实上，我们在参与天主子民的集会的时候，我们不是单纯参与某一项仪式，而是在参与天国的筵席。基督是新郎，教会是基督的新娘。当我们参与天国的筵席时，我们不应如同那个未穿婚宴礼服的人一样（参看：玛22:11-13）一样，不妥善预备自己的灵魂，就参与天国的筵席，以致仍生活在外面的黑暗中，而是应当妥当预备自己的灵魂，在弥撒开始之前，先与天主和祂创造的世界，以及我们的对头重修旧好，好使自己的灵魂得到洁净以后，穿上充满恩宠芳香的婚宴礼服，与那些邀请我们前来参加天国婚宴的天主的仆人，以及那些与我们一样，领受同一基督的圣洗，同一个圣神的兄弟姐妹，共同参与此一充满恩宠的婚宴。如此，我们便在天主圣三圆满的共融中，一起走向成圣。富于仁慈的主基督，定会按照我们为走向成圣所需要的一切，增强我们的力量，助佑我们背起自己的十字架，追随祂，走向成圣。

祈祷

天主，祢为孝爱祢的人所预备的，是人所未见的美物；求祢使我们的心中充满祢的爱火，使我们爱祢在万有之上，好能获得祢所许下的，超越一切人所期望的恩许。

©全属于祢 2021

Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

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本日弥撒、常年期主日颂谢词 或 通用颂谢词

读经一：民11:29-39A

答唱咏：咏40(39):5,7-8A,8B-9,10

福音：玛22:1-14

诵读：序经对经；讚美诗；圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第四周星期四诵读；诵读日课采用本日诵读；结束祷词采用常年期第廿主日晨祷。

晨祷：讚美诗；圣咏圣歌，圣歌对经；简短读经，短对答咏；讚主曲对经；晨祷祷词；结束祷词采用圣咏集第四周星期四晨祷。

日间祈祷：赞美诗采用常年期通用；圣咏圣歌，圣歌对经；简短读经，短对答咏；结束祷词采用圣咏集第四周星期四日间祈祷。

晚祷：讚美诗；圣咏圣歌，圣歌对经；简短读经，短对答咏；谢主曲对经；晚祷祷词；结束祷词采用圣咏集第四周星期四晚祷。

夜祷：星期四夜祷。

常年期第廿主日晨祷结束祷词

天主，祢为孝爱祢的人所预备的，是人所未见的美物；求祢使我们的心中充满祢的爱火，使我们爱祢在万有之上，好能获得祢所许下的，超越一切人所期望的恩许。

常年期第廿周星期四 弥撒

进堂咏 （参看：咏84(83);10-11）

天主，我们的护盾，求祢回顾，求祢眷顾祢受傅者的脸面；在祢庭院一日，远胜在他处千日。

集祷经

天主，祢为孝爱祢的人所预备的，是人所未见的美物；求祢使我们的心中充满祢的爱火，使我们爱祢在万有之上，好能获得祢所许下的，超越一切人所期望的恩许。

读经一（依弗大为满全自己所许的愿，祭献了自己的女儿）

恭读民长纪  11:29-39A

上主的神临到依弗大（Jephthah）身上。他贯穿了基肋阿得（Gilead）和默纳协（Manasseh），又贯穿了米兹帕的基肋阿得（Mizpah-Gilead），就从那里上到阿孟人（Ammonites）那里。依弗大向上主许愿，他说：“倘若祢把阿孟人交在我的手中，几时我从阿孟凯旋归来，谁若从我家门出来迎接我，必要属于上主。我要把他献作全燔祭。”以后，依弗大就上到阿孟人那里，同他们作战，上主把他们交在他的手中，使他们遭到严重的败绩，从阿洛尔（Aroer）直到米尼特（Minnith）（总共二十城），直到阿贝耳革辣明（Abel-keramim）。于是，阿孟人在以色列人面前屈服了。依弗大回到自己在米兹帕（Abel-keramim）的家里时，他的女儿出来，击鼓舞蹈迎接他。她是依弗大的独生女：除她以外，没有别的子女。依弗大一见到她时，就撕裂自己的外衣说：“哎呀，我的女儿，妳重击了我，给我带来了苦恼。因为我向上主许了愿，不能反悔。”她回答说：“父亲，你既向上主许了愿，就按照你向上主所许的愿，在我身上成就吧，因为上主对你的仇敌 —— 阿孟子民，为你报了仇。”以后，她又对父亲说：“请许我一件事：宽限我两个月，使我下山，与我的同伴，哀哭我的童贞。”依弗大回答说：“妳去吧。”就让她离开两个月。她遂伴同自己的同伴离开了，在山上哀哭自己的童贞。两个月满，她回到自己父亲那里，她的父亲就在她的身上偿还了他所许的愿。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏40(39):5,7-8A,8B-9,10

【答】上主，我在这里；我来，是为承行祢的旨意。（参看：咏40(39):8A,9A）

领：信靠上主，不依附偶像或归附虚假之徒的人，真是有福。【答】

领：牺牲或素祭已非祢所喜，却开启了我的耳，使我顺从祢所赐的一切。全燔祭和赎罪祭已非祢所要，于是我说：“请看，我已来到。”【答】

领：“书卷上，已指示了我。我的天主，承行祢的旨意，是我所喜，祢的法律常在我的心中。”【答】

领：在盛大的集会中，我宣扬了祢的正义；我并没有闭口不言，上主，祢全知悉。【答】

福音前欢呼 （参看：咏95(94):8）

【答】阿肋路亚。领：倘若你们今天听从祂的声音，就不要那样心硬。【答】阿肋路亚。

福音（邀请众人来赴婚宴）

恭读圣玛窦福音 22:1-14

耶稣又用比喻答复司祭长和民间的长老说：“天国好似一个君王，为自己的儿子举办婚宴。他派遣自己的仆人去召集受邀的人来赴婚宴，他们却拒绝前来。第二次，他又派遣另外一些仆人，对他们说：‘你们给那些受邀的人说：看，我已预备好我的宴席，我的牛犊和肥畜都已经宰杀，一切已预备妥当；来赴婚宴吧。’”有些人对这邀请毫不理会，就离开了，有的往自己的田里去了，还有的做自己的生意去了，另有一些人，他们下手捉住他的仆人，凌辱并杀害了他们。于是，君王大怒，派遣自己的军队，消灭了那些杀人的凶手，焚尽了他们的城市。然后，君王对自己的仆人说：‘婚宴已经预备妥当，但那些受邀的人不配来赴这婚宴。因此，你们出去，到大道上，凡你们所遇到的，都请来赴婚宴。’仆人就出去了，来到大街上，凡是他们遇到的，无论是坏人还是好人，都召集了来，大厅里便坐满了宾客。但是，国王来到，会见宾客的时候，看见有一个人，没有穿婚宴礼服。国王对他说：‘我的朋友，你来到这里，怎么没有穿婚宴礼服？’那人却缄默不语。于是，国王对自己的侍役说：‘将他的手和脚绑起来，把他扔到外边的黑暗中，在那里要有哀号和切齿。’被邀请的人有很多，被拣选的人却很少。”——基督的福音。

信友祷词

主祭：亲爱的兄弟姐妹：我们偕同普世的教会，在今天一起庆祝圣若望·欧德司铎（自由纪念）的敬礼日。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

一、请为普世教会祈祷。求主烛照她的灵性之目，使她能明辨自己的圣召，相称承行天主的圣意，忠贞完成自己的使命。我们同声祈祷。

二、请为这个世界祈祷。求主止息世间的一切灾殃，恩赐世上的居民，早日获得永久的平安和喜乐。我们同声祈祷。

三、请为教会的牧者祈祷。求主赐给他们坚强的精神，好使他们能在一切境况下，始终服膺真道，以善言善行，不断为天国争取更多圣善的子民。我们同声祈祷。

四、请为度奉献生活者祈祷。求主赏赐他们一颗纯洁的心，使他们能手洁心净，不慕虚幻地追随上主，相称奉献自己的一生，完成自己的圣召。我们同声祈祷。

五、现在让我们彼此代祷。求主按祂丰厚的慈爱，赐给我们为走向成圣所需要的种种恩惠，引导我们走向永生。我们同声祈祷。

主祭：天主，求祢仁慈俯允我们诚心诚意向祢献上的祈祷，帮助我们善用祢所赐下的种种恩宠，善度今世生活的每一天。祢是天主，永生永王。【答】亚孟。

献礼经

上主，求祢收纳我们向祢呈上的礼品，以完成这光荣的交换；我们向祢呈上的礼品原是祢所赐予的，我们将祢所赐的奉献给祢，好使我们能得到祢。

常年期主日颂谢词（逾越奥迹与天主子民）

主、圣父、全能永生的天主！藉着我们的主基督，我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。祂藉着逾越奥迹完成了神妙的工程；祂使我们摆脱罪恶和死亡的枷锁，而分享祂的光荣，得称为特选的民族、王家的司祭、圣洁的邦国、得救的子民。祢召叫我们从黑暗中进入光明，我们要到处称扬祢的德能。

因此，我们随同天使、总领天使、以及天上诸圣，歌颂祢的光荣，不停地欢呼：

或

通用颂谢词（基督带给我们救恩）

圣父！藉着我们的主耶稣基督，我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。基督是祢的圣言，祢藉着祂创造了万有，并派遣祂救赎了我们，祂因圣神降孕，由童贞女诞生。祂奉行祢的旨意，为祢争取神圣的子民，祂受难时伸开双手，以战胜死亡，宣示复活。

因此，我们随同天使和诸位圣人，歌颂祢的光荣，同声欢呼：

（也可根据牧灵需要，选用更合宜的颂谢词）

领主咏 （参看：咏130(129):7 或 若6:51-52）

上主富于仁慈，必定慷慨救援。

或

主说：我是自天降下的生活的食粮，谁若吃了这食粮，必要生活，直到永远。

领圣体后经

上主，藉此圣事，我们分享了基督的圣体圣血，谦恭求祢：使我们在世肖似祂，好使我们也能在天上作祂的同承继者。祂是天主，永生永王。

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读经一（树木和它们的国王的故事。）

恭读民长纪  9:6-15

全体舍根（Shechem）和贝特米罗（Beth-millo）聚集起来，在舍根的纪念柱边上，立阿彼默肋客（Abimelech）为王。有人将这事报告给约纳堂（Jotham），约纳堂遂站在革黎斤（Gerizim）山顶，站在那里，高声向他们喊说：“舍根的公民，请听我，好使天主能俯允你们！有一次，众树想要给一个君王傅油，使君王宰制自己。众树遂对橄榄树说：‘来做我们的君王。’橄榄树却回答他们说：‘难道必须要我放弃出油，让人用这油敬礼神，尊崇人，去摇撼众树吗？’众树遂对无花果说：‘请你来做我们的君王。’无花果树却回答他们说：‘难道要我放弃我的甘甜和美果，去摇撼众树吗？’于是，众树对葡萄树说：‘来，请你做我们的君王。’那葡萄树却回答他们说：‘难道必须要我放弃葡萄，人用这葡萄悦乐人和诸神，而去摇撼众树吗？’众树遂对药鼠李（buckthorn）说：“来，请来我做我们的君王。’那药鼠李却回答众树说：‘你们若真心愿意给我傅油，立我做你们的君王，请来，躲避在我的荫下。否则，火必要从药鼠李（buckthorn）中冒出，烧尽黎巴嫩香柏（cedars）。”—— 天主的圣言。

答唱咏　咏21(20):2-3,4-5,6-7

【答】上主，君王因祢的勇力而喜乐。（参看：咏21(20):2A）

领：上主，君王因祢的能勇力而喜乐；因祢的胜利，令祂何等喜悦！祂心中渴望的，祢已赐给了祂；没有拒绝祂嘴唇的愿望。【答】

领：祢用美好的祝福接纳了祂，在祂头上戴上纯金的冠冕。祂向祢乞求生命：祢就赐给祂万世无疆的长久生命。【答】

领：在祢的胜利中，祂极大的受到光荣；祢加给祂荣耀和尊崇。祢使祂成了永远的福源，令祂在祢面前欢欣跳跃。【答】

福音（为什么要嫉妒，难道是因为我慷慨吗？）

恭读圣玛窦福音 20:1-16

耶稣给门徒讲了这个比喻：“天国好似一个地主，清晨出去为自己的葡萄园雇佣工人。他与他们讲定一日的工资后，就派遣他们进到自己的葡萄园。在九点钟，他又出去了，看到有些人闲立在街市上，他对他们说：‘你们也到我葡萄园来，我要按公道付给你们工资。’他们就去了。约在中午，约在下午三点，他又去了，也照样做了。大约在下午五点，他发现还有些人站在那里，就对他们说：‘你们为什么整日闲立在这里？’他们回答说：‘因为没人雇佣我们。’他对他们说：‘你们也到我的葡萄园去吧。’葡萄园的主人对领班说：‘召集工人，从最后来到的，直到最先的，付给他们工资。’那时，那些大约下午五点来的，他们每人都收到了一日的工资。那些最先来的，他们以为，他们每人都能多得一些，但他们每人也收到了一日的工资。他们收到工资以后，就抱怨地主说：‘那最后来到的，仅工作了一个小时，你竟把他们与我们这些整日劳苦受热的人一样对待。’地主对他们中的一个说：‘我的朋友，我并没有欺瞒你。你不是与我讲定一日的工资吗？拿上属于你的工资，走吧。难道我不能愿意给这最后来的和给你的一样？或是我不能随心所欲支配我的钱财吗？你们嫉妒，是因为我慷慨吗？如此，最后的，要成为最先的，最先的，要成为最后的。’”——基督的福音。

省思

很多人觉得很难处理今天这个比喻。可是， 耶稣一开始已经清楚道明祂的意向：这是个完全讲及关于天国的比喻。将它另作解释，例如：将它套用到雇主与雇员，便错失了耶稣的讯息。要人明白祂所建立的天国性质，是耶稣面对的艰难任务；连祂的门徒都不甚了解这个天国的性质。

耶稣不是世俗政治舞台的默西亚，也不是世俗社会的改革者。不过，在属灵的层次，祂又的确是在改革社会：祂以天主对人无条件与不望回报的爱，建立一个新社会，来替代追求世俗价值的社会。要成为这个实行爱与真理的新社会团体当中的一员，需要有一种新的视野；这种视野只能靠天主恩赐。「最后的将成为最先的，最先的将成为最后的」不是一端能靠人性思维所能解释和吸纳的道理。这里蕴含着一种新智慧，远远超越单纯是人性的智慧。

主耶稣，请光照我们的心灵，教我们更清楚明了天国的奥义，更热切期待以祢门徒的身分， 在社会中展现天国。

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选读圣奥斯定主教：讲道集

(Sermo Caillau-Saint Yves 2, 92: PLS 2, 441-552)

谁坚忍到底，必能得救

几时我们经受些许的痛苦，我们应当将此既看作是一种惩罚，也将其看作是一种规正。我们的圣经本身，并没有许给我们平静，安全和宁静。相反，福音毫不向我们掩饰那等待我们的困苦和诱惑，也向我们说明：谁坚持到底的，必能得救。我们的一生的时日，岂不是毫无益处吗？因一人所领受的，正是死亡的宣判和诅咒；我们的主基督由这诅咒中救拔了我们。

因此，我的弟兄，我们不应抱怨，因为正如圣保禄宗徒所说：“他们中，有些人私下抱怨，就被毒蛇消灭了。”如今人类所忍受的苦难，难道在我们之前的祖先，他们没有忍受吗？我们现今忍受的苦难，难道有别于与我们所知，他们忍受的苦难？然而，你们听到人们抱怨当下的时代，因为现世的事物，比往昔的时代好得多。我想要知道：倘若他们回到自己祖先的时代，发生了这事，我们是否仍能听到他们的抱怨？你们也许会认为往昔的时日是美好的，那是因为你们并没有生活在往日的时代。

令人感到惊讶的是：你们已由诅咒中得到解脱，相信了天主子，受到圣经的指教 —— 如此，你们才能认为亚当的时日是美好的。你们的祖先受到了亚当的诅咒，那对亚当所说的诅咒，正是这话：“你要汗流满面，才有饭吃；你尚在世上，就要日日劳苦，地要给你长出荆棘和蒺藜。”这就是与他相称，并且他必须承受的苦难；这是由公义的天主判决给他的惩罚。因此，你怎能认为：往昔的时代，比你当下的时代还要好呢？

从第一亚当的时代，直到今日他的后裔的时代，人类的命运是劳作和流汗，荆棘和蒺藜。难道我们忘记洪水，饥荒的灾难时刻，被准确地记录在史书上的战争时刻，以防止我们因当下的时代而向上主抱怨。想想过去的岁月是什么样子！难道我们中间，没有一人因听到或读到古时的状况而战栗吗？因此，我们对我们的时代的抱怨，正是证明，他们教导我们应当如何感谢天主。

对答咏 （参看：咏77(76):6-7）

领: 我沉思往昔的时日，追忆过去的岁月，我的心灵整夜默默思考。

答：我呼号说：“天主，求祢怜悯我。”

领：在我受苦的时日，我寻求上主；在达旦的通宵，我向上主伸出自己的双手。

答：我呼号说：“天主，求祢怜悯我。”

结束祷词

天主，祢为孝爱祢的人所预备的，是人所未见的美物；求祢使我们的心中充满祢的爱火，使我们爱祢在万有之上，好能获得祢所许下的，超越一切人所期望的恩许。

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亲爱的兄弟姐妹：

昨天（常年期第廿周星期二）的福音中，富于仁慈的主基督，透过圣玛窦记述的，祂给门徒讲论的：骆驼和针眼的比喻，帮助我们默思现世财富与永生的关系。

今天（常年期第廿周星期三）的福音，延续昨天的福音，继续取自圣玛窦福音。

福音（为什么要嫉妒，难道是因为我慷慨吗？）

恭读圣玛窦福音 20:1-16

耶稣给门徒讲了这个比喻：“天国好似一个地主，清晨出去为自己的葡萄园雇佣工人。他与他们讲定一日的工资后，就派遣他们进到自己的葡萄园。在九点钟，他又出去了，看到有些人闲立在街市上，他对他们说：‘你们也到我葡萄园来，我要按公道付给你们工资。’他们就去了。约在中午，约在下午三点，他又去了，也照样做了。大约在下午五点，他发现还有些人站在那里，就对他们说：‘你们为什么整日闲立在这里？’他们回答说：‘因为没人雇佣我们。’他对他们说：‘你们也到我的葡萄园去吧。’葡萄园的主人对领班说：‘召集工人，从最后来到的，直到最先的，付给他们工资。’那时，那些大约下午五点来的，他们每人都收到了一日的工资。那些最先来的，他们以为，他们每人都能多得一些，但他们每人也收到了一日的工资。他们收到工资以后，就抱怨地主说：‘那最后来到的，仅工作了一个小时，你竟把他们与我们这些整日劳苦受热的人一样对待。’地主对他们中的一个说：‘我的朋友，我并没有欺瞒你。你不是与我讲定一日的工资吗？拿上属于你的工资，走吧。难道我不能愿意给这最后来的和给你的一样？或是我不能随心所欲支配我的钱财吗？你们嫉妒，是因为我慷慨吗？如此，最后的，要成为最先的，最先的，要成为最后的。’”——基督的福音。

省思

我们现今所处的变幻尘世，除了血肉亲情以外，还存在着雇主和雇员之间的关系。这里讲论的雇员，就是雇主从人才市场招募，或者那些因各种原因失业的，他们通过互联网、线下招聘会、企业内部推荐，寻找那些与他们求职意向相符的职缺信息，并通过互联网求职平台、或通过电子邮件、或通过书信递送自己的简历，好使自己能最终进入心中想往的公司。这里讲论的雇主，就是那些发布职缺信息的人，他们如同耶稣给祂门徒所设比喻中的家主一样（参看：玛20:1-7），从人才市场招募各类人才，为能满足生产经营的需要。

事实上，今天耶稣所论的家主，实际上是天主，祂邀请那些“照自己的形象造成的人”（参看：创1:27-28）来到自己的葡萄园中从事各项工作。那些受到邀请的人，就是那些在此变幻尘世，藉刻苦的补赎和祈祷，或在某一个时刻听到了天主对他们的邀请的人，当他们接受此一邀请，便是慷慨地回应圣召，当他们进入葡萄园里工作时，便是在按照他们认为正确的方式，完成天主给予他们的使命。

亲爱的主内！我们往往会对圣召存在一种误解。在我们看来，圣召似乎指的是那些奉献自己的一生，服务教会的牧者专有的。事实却不然，天主并非单独从世界上拣择那些有志于度奉献生活的人，祂也拣择我们。几时我们出离母胎的时候，祂便透过我们的父母抚育我们；当我们进入学校的时候，祂便透过学校里的老师，教导我们各种生存的技能；当我们从幼儿园（或小学、或初中、或高中、或大学）毕业的时候，我们时常面临选择：当我们思考我们自己的未来时，我们时常会听从我们内心真实的声音，总想要自己解决问题，却时常忽视天主。我们对自己的圣召分辨也是如此，我们时常会面临一种选择，即家庭生活，或是独身生活，或是如同教会的牧者一样，奉献自己的一生，度圣职生活，为教会服务，并为真道服役。当我们进行圣召辨明的时候，我们时常会感到孤立无援，因为在那时，我们的内心充斥的思想，如同那些整天劳苦工作，却与那些后来的人一样，获得相同报酬的人一样（参看：玛20:10-16）为满足自己现世生活的需要而分辨，而非随从天主圣神的引导，在圣神的光照和带领下进行分辨。

事实上，那在我们成长过程中陪伴我们的父母，学生时期的老师和同学，都是出自天主的赏赐，如果没有天主的恩赐，我们更无法真正认识到自己的未来。当我们的父母，学生时期的老师和同学，以及在工作中陪伴我们的同事，在生活中与我们交谈时，我们往往会与他们论及自己的未来，对自己的人生规划等，他们时常会基于对我们的了解，提供给我们各种建议，帮助我们更准确认识自己的不足，促使我们不断接近我们为自己设定的目标。

亲爱的主内！我们对信仰的认识也时常如此，天主愿意我们在生活中经验到些许的痛苦和挫折，为使我们能在这些痛苦和挫折中磨练出坚强的信德。因为，当我们选择领受基督的洗礼时，便是作出一个决定，就是藉着所领受的基督的洗礼，“归于基督，与基督同死，并与祂同葬，为的是基督怎样藉着父的光荣，由死者中复活，我们怎样的在新生活中度生。”（参看：罗5:3-4）如此，我们便回应的天主赏赐给我们每人的最初的圣召。当我们在生活中，藉默观，或与那些与我们一样，领受同一个洗礼、同一个圣神的兄弟姐妹参与为永久纪念吾主耶稣基督的苦难、圣死及复活的感恩祭，聆听天主透过祂建基于圣伯多禄（磐石）之上的教会向我们启示的一切真理时，我们的主，天主，耶稣基督，便进一步透过祂的圣言，进一步向我们指明人生的方向，当我们随从天主圣神的引导，并依赖天主圣神，致死出自肉性的妄动时，我们对天主的圣意，就会越明确。倘若我们遵照救主的训示，又承受祂的教导，我们在天主的葡萄园中所做的一切，便会有助于我们进入天国，并获得最终的救恩。

祈祷

天主，祢为孝爱祢的人所预备的，是人所未见的美物；求祢使我们的心中充满祢的爱火，使我们爱祢在万有之上，好能获得祢所许下的，超越一切人所期望的恩许。

©全属于祢 2021

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