标签： 每日和平圣言

读经一（你应撕裂自己的心，而不是衣服。）
恭读岳厄尔先知书 2:12-18
上主说：即使现在，你们要以全心，以禁食，以哀哭，以哀悼归向我；要撕裂的，是你们的心，不是你们的外衣，要归向上主，你们的天主。因为祂是慷慨仁慈的，富于良善，缓于惩罚的。也许祂会再次心软，留给他一个祝福。要向上主，你们的天主献上祭品和奠酒。要在熙雍吹响号角！宣布禁食，召开集会；聚集百姓，通知会众；召集老人，聚集孩子和吃奶的婴孩；愿新郎离开自己的房间，愿新娘离开洞房。愿上主的仆役（司祭）在门廊和祭台之间哭泣，说：“上主，求祢饶恕祢的百姓，不要使祢的产业遭受耻辱，使万邦统治他们！为什么要让他们在万邦中间被人谈论说：‘他们的天主在哪里？’”上主挂虑自己的土地，同情祂的百姓。

答唱咏 咏51(50):3-4,5-6ab,12-13,14,17
【答】上主，我们犯了罪，求祢宽恕我们。（参看：咏51(50):3A）
领：天主，求祢以祢的仁慈怜悯我；按祢丰厚的怜悯，消除我的过犯。求祢洗尽我的罪恶，涤除我的罪愆。【答】
领：因为我坦承我的过犯，我的罪恶常在我的眼前。“我犯了罪，唯独得罪了祢，做了祢眼中的恶事。”【答】
领：上主，求祢给我造一颗纯洁的心，在我五内坚强的精神。不要把我从祢面前赶走，不要把祢的圣神，从我的身上收回。【答】
领：求祢赐还我祢救恩的喜乐，以慷慨的精神支持我。求祢开启我的口，我的口要颂扬祢。【答】

读经二（与天主重修旧好，看，现在是蒙受宠爱的时候）
恭读圣保禄宗徒致格林多人后书 5:20-6:2
弟兄姐妹们：我们是基督的大使，好似天主藉着我们呼吁一样。我们替基督恳求你们，与天主重修旧好。为了我们的缘故，祂使那不认识罪的，成了罪，好使我们在祂内成为天主的正义。我们恳求你们，齐心协力，不要白白领受天主的恩宠。因为祂曾说：“悦纳之时，我俯听了你，救恩的日子，我帮助了你。”看，如今正是悦纳之时，看，如今正是救恩之日。

福音（你的父在暗中看见，必要报答你。）
恭读圣玛窦福音 6:1-6,16-18
耶稣对祂的门徒说：“你们要当心，不可显得仁义，好使人能看到它们，不然，你们从你们在天之父那里，决得不到赏报。你们施舍时，在你们面前，不可吹号，好似假善人在会堂及街市上所做的一样，赢得人们的称赞。我实在告诉你们：他们领受了他们的赏报。但是，你们施舍时，不可让你们的左手知道你们右手所做的一切，这样，你们的施舍隐而不露。你们的父在暗中看见，必要报答你们。你们祈祷的时候，不要如同假善人一样，爱在会堂及十字街头立着祈祷，好使别人能看到他们。我实在告诉你们，他们领受了他们的赏报。但是，你们祈祷时，要进入你们的内室，关上门，暗中向你们的父祈祷。你们的父在暗中看见，必要报答你们。你们禁食的时候，不要如同假善人那样忧伤；他们苦丧着脸，使别人看出他们正在禁食。我实在告诉你们：他们领受了他们的赏报。但是，你们禁食的时候，要用油抹你们的头，洗你们的脸，使别人看不出你们在禁食，但使你们那在暗中之父看见；你们的父在暗中看见，必要报答你们。”

省思

在今天开始的四旬期，被称为「喜乐的时期」、「恩宠的时刻」。然而，有人视它为阴暗的时期，是我们记起自己的罪恶，并意识到自己必有一死的时刻。所以有人会问：既然如此，「恩宠」与「喜乐」何在呢？的确，如果我们的罪过不蒙赦免，如果死后没有复活，当然谈不上「恩宠」与「喜乐」。但事实上，我们蒙恩得到罪赦，亦有死后复活的许诺！爱意绵绵的天主，早已给我们敞开祂的心，好让我们能向祂敞开心扉。我们在四旬期祈祷、守斋、施舍，不是为从天主那里赢取什么， 而是衷心回报那位已经将一切赐给了我们的天主。

四十天的四旬期，是一趟爱的旅程 — 天主修复我们的破碎心灵，使我们重新振作，以更新的状态，拥抱祂的爱。

赖主恩佑，我们在四旬期，将方向重整，将心灵打开，迎向那位在等待着透过祂自我空虚的死亡，将复活永生赐给我们的主耶稣基督，将祂无尽的爱满满地倒在我们的怀中。

主，教我们准备好迎向祢的救恩，竭力效法祢的爱。

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讀經一（天主不會試探任何人）
恭讀雅各伯書 1:12-18
在考驗中堅忍不拔的人是有福的，因為當他被證明經得起考驗的時候，必能得到天主許給那些愛祂的人的生命之冠。那經受考驗的人，不應該說：“我被天主試探了。”因為天主不會受那惡者的誘惑，祂也不會試探任何人。相反，人被 自己的私欲所勾引和誘惑時，就是在受試探。接著，私欲孕育，產生罪惡，罪惡成熟，生出死亡。我親愛的兄弟姐妹，不要受到誆騙：所有美好的恩典和完備的恩典都由上而來，自眾光之父而來，在祂那裡沒有因改變造成的變化或陰影。祂願意用真理之言生我們，好使我們成為祂所造之物的初果。

答唱詠 詠94(93):12-13A,14-15,18-19
【答】上主，受祢教導的人真是有福。（參看：詠94(93):12A）
領：上主，受祢指教，受祢法律教導的，真是有福，求祢使他們擺脫邪惡的日子，賜給他們平安。【答】
領：因為上主不會棄絕自己的百姓，不會遺棄自己的產業。判官必要按公道再行審斷，公地正直的人，必要追求公理。【答】
領：那時，我要說：“我的腳快要滑倒了。上主，求祢以仁愛扶持我，祢的安慰，快慰了我的靈魂。【答】

福音（當心，要防備法利賽人的酵母和黑落德的酵母）
恭讀聖馬爾谷福音 8:14-21
門徒們忘記帶餅，在船上，他們只帶了一個麵團。耶穌囑咐他們：“你們要當心，要提防法利賽人和黑落德的酵母。”他們彼此推斷，耶穌說這話是因為他們沒有帶餅。耶穌看出來了，就說：“你們為什麼推斷，我說這話是因為你們沒有帶餅？難道你們還不明白，還沒有領悟嗎？難道你們仍然心硬嗎？你們有眼睛，難道你們看不見，你們有耳朵，難道你們聽不見嗎？難道你們不記得，我為五千人擘開五個餅時，你們收集的碎塊有多少籃呢？”他們回答說：“十二個籃子。”“我為四千人擘開七個餅時，你們收集的碎塊，有多少籃呢？”他們回答說：“七個籃子。”耶穌對他們說：“你們仍然不明白嗎？”

省思

聖雅各伯給我們說明，誘惑來自私欲：「每個人受誘惑，都是為自己的私欲所勾引」。經驗到誘惑，並不是罪過，連耶穌本人也曾受過魔鬼引誘。只是，當我們陷於誘惑，而讓自己做出離棄天主的事時，這就是罪過。誘惑很多時都會以似是而非的假像出現，引誘我們離開天主。

耶穌邀請我們堅持向善，堅持追求那真正能滿足靈魂需要的。誘惑會來，會去；天主卻一直與我們同在，祂的真理永遠常存。

所以，當我們受到誘惑時，我們可以原原本本地將軟弱的自己，擺在耶穌面前，謙虛地求祂扶助。耶穌一定會給我們施恩，讓我們能擺脫罪惡，信靠天主。

門徒們雖然已經兩次親眼目睹耶穌增餅，飽享了饑餓的群眾，可是，他們仍然遲鈍，仍未能看到耶穌亦會同樣照顧他們的需要。

我們的天父， 求祢今天賞給我們日用的食糧，求祢不要讓我們陷於誘惑！

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读经一（天主不会试探任何人）
恭读雅各伯书 1:12-18
在考验中坚忍不拔的人是有福的，因为当他被证明经得起考验的时候，必能得到天主许给那些爱祂的人的生命之冠。那经受考验的人，不应该说：“我被天主试探了。”因为天主不会受那恶者的诱惑，祂也不会试探任何人。相反，人被 自己的私欲所勾引和诱惑时，就是在受试探。接着，私欲孕育，产生罪恶，罪恶成熟，生出死亡。我亲爱的兄弟姐妹，不要受到诓骗：所有美好的恩典和完备的恩典都由上而来，自众光之父而来，在祂那里没有因改变造成的变化或阴影。祂愿意用真理之言生我们，好使我们成为祂所造之物的初果。

答唱咏 咏94(93):12-13A,14-15,18-19
【答】上主，受祢教导的人真是有福。（参看：咏94(93):12A）
领：上主，受祢指教，受祢法律教导的，真是有福，求祢使他们摆脱邪恶的日子，赐给他们平安。【答】
领：因为上主不会弃绝自己的百姓，不会遗弃自己的产业。判官必要按公道再行审断，公地正直的人，必要追求公理。【答】
领：那时，我要说：“我的脚快要滑倒了。上主，求祢以仁爱扶持我，祢的安慰，快慰了我的灵魂。【答】

福音（当心，要防备法利赛人的酵母和黑落德的酵母）
恭读圣马尔谷福音 8:14-21
门徒们忘记带饼，在船上，他们只带了一个面团。耶稣嘱咐他们：“你们要当心，要提防法利赛人和黑落德的酵母。”他们彼此推断，耶稣说这话是因为他们没有带饼。耶稣看出来了，就说：“你们为什么推断，我说这话是因为你们没有带饼？难道你们还不明白，还没有领悟吗？难道你们仍然心硬吗？你们有眼睛，难道你们看不见，你们有耳朵，难道你们听不见吗？难道你们不记得，我为五千人擘开五个饼时，你们收集的碎块有多少篮呢？”他们回答说：“十二个篮子。”“我为四千人擘开七个饼时，你们收集的碎块，有多少篮呢？”他们回答说：“七个篮子。”耶稣对他们说：“你们仍然不明白吗？”

省思

圣雅各伯给我们说明，诱惑来自私欲：「每个人受诱惑，都是为自己的私欲所勾引」。经验到诱惑，并不是罪过，连耶稣本人也曾受过魔鬼引诱。只是，当我们陷于诱惑，而让自己做出离弃天主的事时，这就是罪过。诱惑很多时都会以似是而非的假象出现，引诱我们离开天主。

耶稣邀请我们坚持向善，坚持追求那真正能满足灵魂需要的。诱惑会来，会去；天主却一直与我们同在，祂的真理永远常存。

所以，当我们受到诱惑时，我们可以原原本本地将软弱的自己，摆在耶稣面前，谦虚地求祂扶助。耶稣一定会给我们施恩，让我们能摆脱罪恶，信靠天主。

门徒们虽然已经两次亲眼目睹耶稣增饼，饱享了饥饿的群众，可是，他们仍然迟钝，仍未能看到耶稣亦会同样照顾他们的需要。

我们的天父， 求祢今天赏给我们日用的食粮，求祢不要让我们陷于诱惑！

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讀經一（你們的信德經受考驗，才會培養出堅忍，這樣，你們才能成全而完備）
恭讀雅各伯書 1:1-11
雅各伯，天主和主耶穌基督的僕人，向分居的以色列十二支派致意。
我的弟兄姐妹：你們在經受各種考驗的時候，就要把這一切看作喜樂，因為你們知道：你們的信德經受考驗，才會培養出堅忍。只有讓你們的堅忍成全，你們才能成為成全，變得圓滿無缺。可是，如果你們中間有人缺乏智慧，就要祈求那慷慨厚施的天主，那人就會得到智慧。不過，他要以信德祈求，決不可懷疑，因為那遲疑的人，就像被風吹動，搖擺不定的海濤。因為那樣的人，他決不指望能從上主那裡得到什麼，三心二意的人，在他的一切行徑上，易變不定。
卑微的兄弟，要以其崇高的地位為傲，富有的兄弟要以其卑微的地位為豪，因為他會“如同田裡的花”一樣死去。因為太陽帶著灼熱的熱量升起，就會把草曬乾，令其枯萎，它的美麗就會消失。富人在追求中也會逐漸消亡。

答唱詠 詠119(118):67,68,71,72,75,76
【答】上主，求祢仁慈待我，使我生活。（參看：詠119(118):77A）
領：我受苦以前，曾誤入歧途，可是現在，我堅守祢的恩許。【答】
領：祢良善又慷慨，求祢教我祢的典章。【答】
領：我受苦為我實在有益，好使我能學習祢的典章。【答】
領：為我而言，祢口中的法律勝過千萬的金銀。【答】
領：上主，我知道，祢的法律是公義的，因祢忠信，使我受苦。【答】
領：求祢按照祢對僕人所施的恩許，仁慈安慰我。【答】

福音（這個世代為什麼尋求一個徵兆）
恭讀聖馬爾谷福音 8:11-13
法利賽人前來和耶穌辯論，想要從祂那裡求得一個從天上來的徵兆，為能試探祂。祂從內心深處歎息說：“這個世代，為什麼尋求一個徵兆？我實在對你們說：這個世代，決不會得到什麼徵兆。”以後，耶穌離開他們，再次上船，往對岸去了。

省思

基督宗教與其化宗教的最大分別，是其他宗教都是人在知識或認知範疇，甚或傳聞中，尋找其認定的神，而非一位自甘取了人性，並參與了人類歷史，以神跡，以異事，以宣講來啟示真理的神。

按聖史編排，今天章節到了整部福音的一半了。主耶穌在前半部的宣講與神跡，為聽眾已產生了一定的效果，已揭示了祂的身分，就連邪魔也曾宣認祂；只可惜，緊隨上文所載的第二次增餅奇跡， 仍未能轉化自命博學，仍在懷疑試探，要求耶穌顯個徵兆的法利塞人的心。世人自命不凡所堆砌出來的那些真偽難辨的有限資訊，多時成了阻礙人接受真理之源的啟示。

雅各伯書開章便指明，在真理面前仍懷疑的人，「不要妄想從主那裡得到什麼」，因為他們所信的，只是以自己的有限，在尋求自己認同，自己所塑造、所構思出來的神。

遠超乎世人所能透切認識的真理和奧秘，五官之力豈能及，必須要由信德來補充。
主，請開啟我們信德眼目，教我們即使在細微的事上，也能嘗到多少祢的奧秘。

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读经一（你们的信德经受考验，才会培养出坚忍，这样，你们才能成全而完备）
恭读雅各伯书 1:1-11
雅各伯，天主和主耶稣基督的仆人，向分居的以色列十二支派致意。
我的弟兄姐妹：你们在经受各种考验的时候，就要把这一切看作喜乐，因为你们知道：你们的信德经受考验，才会培养出坚忍。只有让你们的坚忍成全，你们才能成为成全，变得圆满无缺。可是，如果你们中间有人缺乏智慧，就要祈求那慷慨厚施的天主，那人就会得到智慧。不过，他要以信德祈求，决不可怀疑，因为那迟疑的人，就像被风吹动，摇摆不定的海涛。因为那样的人，他决不指望能从上主那里得到什么，三心二意的人，在他的一切行径上，易变不定。
卑微的兄弟，要以其崇高的地位为傲，富有的兄弟要以其卑微的地位为豪，因为他会“如同田里的花”一样死去。因为太阳带着灼热的热量升起，就会把草晒干，令其枯萎，它的美丽就会消失。富人在追求中也会逐渐消亡。

答唱咏 咏119(118):67,68,71,72,75,76
【答】上主，求祢仁慈待我，使我生活。（参看：咏119(118):77A）
领：我受苦以前，曾误入歧途，可是现在，我坚守祢的恩许。【答】
领：祢良善又慷慨，求祢教我祢的典章。【答】
领：我受苦为我实在有益，好使我能学习祢的典章。【答】
领：为我而言，祢口中的法律胜过千万的金银。【答】
领：上主，我知道，祢的法律是公义的，因祢忠信，使我受苦。【答】
领：求祢按照祢对仆人所施的恩许，仁慈安慰我。【答】

福音（这个世代为什么寻求一个征兆）
恭读圣马尔谷福音 8:11-13
法利赛人前来和耶稣辩论，想要从祂那里求得一个从天上来的征兆，为能试探祂。祂从内心深处叹息说：“这个世代，为什么寻求一个征兆？我实在对你们说：这个世代，决不会得到什么征兆。”以后，耶稣离开他们，再次上船，往对岸去了。

省思

基督宗教与其化宗教的最大分别，是其他宗教都是人在知识或认知范畴，甚或传闻中，寻找其认定的神，而非一位自甘取了人性，并参与了人类历史，以神迹，以异事，以宣讲来启示真理的神。

按圣史编排，今天章节到了整部福音的一半了。主耶稣在前半部的宣讲与神迹，为听众已产生了一定的效果，已揭示了祂的身分，就连邪魔也曾宣认祂；只可惜，紧随上文所载的第二次增饼奇迹， 仍未能转化自命博学，仍在怀疑试探，要求耶稣显个征兆的法利塞人的心。世人自命不凡所堆砌出来的那些真伪难辨的有限信息，多时成了阻碍人接受真理之源的启示。

雅各布伯书开章便指明，在真理面前仍怀疑的人，「不要妄想从主那里得到什么」，因为他们所信的，只是以自己的有限，在寻求自己认同，自己所塑造、所构思出来的神。

远超乎世人所能透切认识的真理和奥秘，五官之力岂能及，必须要由信德来补充。
主，请开启我们信德眼目，教我们即使在细微的事上，也能尝到多少祢的奥秘。

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讀經一（祂從不命令任何人做不義之事）
恭讀德訓篇 15:15-20
如果你選擇遵守誡命，誡命就能救你。如果你相信天主，你也將會得以生存；祂在你面前擺設了火和水，你可任意伸手選取。在人面前有生與死，善與惡，人選擇哪一樣，就要給他哪一樣。上主的智慧極其廣大；祂大有能力，無所不知。天主的眼睛看顧敬畏祂的人，祂洞悉人的每個行為。祂從不命令任何人去做不義之事，也不容許任何人犯罪。

答唱詠 詠119(118):1-2,4-5,17-18,33-34
【答】敬畏上主的人真是有福。（參看：詠119(118):1B）
領：行為無可指摘，遵守上主法律的人是有福的。遵守上主的法令，全心尋求上主的人是有福的。【答】
領：祢吩咐他們勤勉遵守祢的規條。願我在遵守祢典章的道路上堅定不移。【答】
領：求祢善待祢的僕人，好使我能生活，遵守祢的聖言。求祢開啟我的眼睛，好使我能端詳祢法律的奇妙。【答】
領：上主，求祢教我遵守祢的典章，嚴格遵行。求祢賜給我分辨力，好使我能痊心全意遵守祢的法律。【答】

讀經二（天主在萬世之前，為我們的光榮，預定了智慧）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 2:6-10
弟兄姐妹們：我們對成全的人講的智慧，不是這個世代的智慧，也不是這個即將逝去的世界的統治者的智慧，而是天主在萬世以前，為我們的光榮，預定的智慧，隱密的奧秘，今世的統治者不知道，因為如果他們知道，他們就不會把光榮的救主釘在十字架上。但是，正如經上記載：天主為愛祂的人所準備的，是眼所未見，耳所未聞，人心未曾進入的，天主為孝愛祂的人所準備的。天主藉著聖神把這一切都啟示給我們了。因為聖神洞察一切，甚至洞悉天主的深奧。

福音（有人曾對你們的祖先這樣說，可是，我要對你們這樣說）
恭讀聖瑪竇福音 5:17-37
耶穌對自己的門徒說：“不要以為我來是要廢除法律或先知。我來不是為廢除，而是為成全。我實在對你說：直到天地逝去，法律上最小的字母或字母的最小部分都不會從法律上消失。因此，凡違背這些誡命中最小的一條，並教導他人這樣做的，將被稱作天國裡最小的。可是，凡遵守並教導這些誡命的，要被稱作天國裡最大的。我給你們說：除非你的仁義超越法利賽人和經師，你決不會進入天國。你們曾聽人對你們的祖先說：不可殺人；凡殺人的，就要接受審判。我卻對你說：凡對自己的兄弟動怒的，就要受到審判；人若稱自己的弟兄是‘傻子’（Raqa），必要受到公議會的審判，若稱自己的弟兄是‘叛徒’（Renegade），就要受地獄的火刑。因此，如果你把你的禮品帶到祭台，在那裡想到你的兄弟有任何不滿，就要把你的禮品留在祭台，先去與你的兄弟和好，再來獻你的禮品。你要在去法庭的路上迅速與你的對手和解。不然，你的對手要把你交給判官，判官要把你交給警衛，你要被下到獄中。我實在對你說：除非你付清最後一分，決不會被釋放。你曾聽人說：不可犯姦淫。我卻對你說：凡懷著情欲看女人的，心裡已經同她犯了姦淫。如果你的右眼使你犯罪，就要把它剜出來，把它扔掉。為你而言，你失掉你的肢體，比你全身被投到地獄中要好。如果你的右手使你犯罪，就要把它砍下扔掉。為你而言，你失掉你的一個肢體，比你全身被投到地獄中要好。還有人說：凡休妻的，就要給她休書。可是，我對你說：凡休妻的（除非這段婚姻是不合法的）就是使她犯姦淫。凡與一個離婚的婦人結婚的，就是犯姦淫。還有，你曾聽人對你的祖先說：不要發虛誓，要向上主履行你所許的願。我對你說：總不要發誓；不可指著天發誓，因為它是天主的寶座；不可指著地發誓，因為地是天主的腳凳，不可指著耶路撒冷發誓，因為她是大王的城。不可指著你的頭發誓，因為你不可使一根頭髮變白或變黑。你要是就是是，非就是非。其它多餘的，都出自邪惡。”

省思

今天的讀經指出一個辨別基督徒與非基督徒的方向，讓人能從基督徒的生活認出主耶穌，那就是基督徒怎樣在日常生活中去作選擇。德訓篇明確地說明這個選擇「完全在於你自願」。人可以從「生死善惡」中選擇，「人願意那樣，就賜給他那樣」。

福音中，耶穌更進一步告訴人，不要只守法律的字面意，更要活出法律背後的愛的精神。從保祿宗徒給格林多信眾寫的信中，我們深深地明白到，要做一個好的選擇，絕對不是單靠人的努力，更是要依賴天主聖神的德能。

耶穌把信友該如何生活的規範，說得如此明白，現在就要看每個人自己願意犧牲多少來跟隨主耶穌的教導了。這些規範如只從表面看，好像是要給人增添束縛，若細察內涵，卻是要把人從法律中釋放出來，讓人以愛來輕鬆地守法，並獲享更大的自由。謹讓我們好好地默觀主耶穌如何把這些教導傳給我們，讓我們也能明智地去作出好的抉擇。

主耶穌，感謝祢給我們作選擇的自由意志，我們也求祢賞給我們智慧，讓我們永遠堅持選擇祢的道路。

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读经一（祂从不命令任何人做不义之事）
恭读德训篇 15:15-20
如果你选择遵守诫命，诫命就能救你。如果你相信天主，你也将会得以生存；祂在你面前摆设了火和水，你可任意伸手选取。在人面前有生与死，善与恶，人选择哪一样，就要给他哪一样。上主的智慧极其广大；祂大有能力，无所不知。天主的眼睛看顾敬畏祂的人，祂洞悉人的每个行为。祂从不命令任何人去做不义之事，也不容许任何人犯罪。

答唱咏 咏119(118):1-2,4-5,17-18,33-34
【答】敬畏上主的人真是有福。（参看：咏119(118):1B）
领：行为无可指摘，遵守上主法律的人是有福的。遵守上主的法令，全心寻求上主的人是有福的。【答】
领：祢吩咐他们勤勉遵守祢的规条。愿我在遵守祢典章的道路上坚定不移。【答】
领：求祢善待祢的仆人，好使我能生活，遵守祢的圣言。求祢开启我的眼睛，好使我能端详祢法律的奇妙。【答】
领：上主，求祢教我遵守祢的典章，严格遵行。求祢赐给我分辨力，好使我能痊心全意遵守祢的法律。【答】

读经二（天主在万世之前，为我们的光荣，预定了智慧）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 2:6-10
弟兄姐妹们：我们对成全的人讲的智慧，不是这个世代的智慧，也不是这个即将逝去的世界的统治者的智慧，而是天主在万世以前，为我们的光荣，预定的智慧，隐密的奥秘，今世的统治者不知道，因为如果他们知道，他们就不会把光荣的救主钉在十字架上。但是，正如经上记载：天主为爱祂的人所准备的，是眼所未见，耳所未闻，人心未曾进入的，天主为孝爱祂的人所准备的。天主藉着圣神把这一切都启示给我们了。因为圣神洞察一切，甚至洞悉天主的深奥。

福音（有人曾对你们的祖先这样说，可是，我要对你们这样说）
恭读圣玛窦福音 5:17-37
耶稣对自己的门徒说：“不要以为我来是要废除法律或先知。我来不是为废除，而是为成全。我实在对你说：直到天地逝去，法律上最小的字母或字母的最小部分都不会从法律上消失。因此，凡违背这些诫命中最小的一条，并教导他人这样做的，将被称作天国里最小的。可是，凡遵守并教导这些诫命的，要被称作天国里最大的。我给你们说：除非你的仁义超越法利赛人和经师，你决不会进入天国。你们曾听人对你们的祖先说：不可杀人；凡杀人的，就要接受审判。我却对你说：凡对自己的兄弟动怒的，就要受到审判；人若称自己的弟兄是‘傻子’（Raqa），必要受到公议会的审判，若称自己的弟兄是‘叛徒’（Renegade），就要受地狱的火刑。因此，如果你把你的礼品带到祭台，在那里想到你的兄弟有任何不满，就要把你的礼品留在祭台，先去与你的兄弟和好，再来献你的礼品。你要在去法庭的路上迅速与你的对手和解。不然，你的对手要把你交给判官，判官要把你交给警卫，你要被下到狱中。我实在对你说：除非你付清最后一分，决不会被释放。你曾听人说：不可犯奸淫。我却对你说：凡怀着情欲看女人的，心里已经同她犯了奸淫。如果你的右眼使你犯罪，就要把它剜出来，把它扔掉。为你而言，你失掉你的肢体，比你全身被投到地狱中要好。如果你的右手使你犯罪，就要把它砍下扔掉。为你而言，你失掉你的一个肢体，比你全身被投到地狱中要好。还有人说：凡休妻的，就要给她休书。可是，我对你说：凡休妻的（除非这段婚姻是不合法的）就是使她犯奸淫。凡与一个离婚的妇人结婚的，就是犯奸淫。还有，你曾听人对你的祖先说：不要发虚誓，要向上主履行你所许的愿。我对你说：总不要发誓；不可指着天发誓，因为它是天主的宝座；不可指着地发誓，因为地是天主的脚凳，不可指着耶路撒冷发誓，因为她是大王的城。不可指着你的头发誓，因为你不可使一根头发变白或变黑。你要是就是是，非就是非。其它多余的，都出自邪恶。”

省思

今天的读经指出一个辨别基督徒与非基督徒的方向，让人能从基督徒的生活认出主耶稣，那就是基督徒怎样在日常生活中去作选择。德训篇明确地说明这个选择「完全在于你自愿」。人可以从「生死善恶」中选择，「人愿意那样，就赐给他那样」。

福音中，耶稣更进一步告诉人，不要只守法律的字面意，更要活出法律背后的爱的精神。从保禄宗徒给格林多信众写的信中，我们深深地明白到，要做一个好的选择，绝对不是单靠人的努力，更是要依赖天主圣神的德能。

耶稣把信友该如何生活的规范，说得如此明白，现在就要看每个人自己愿意牺牲多少来跟随主耶稣的教导了。这些规范如只从表面看，好像是要给人增添束缚，若细察内涵，却是要把人从法律中释放出来，让人以爱来轻松地守法，并获享更大的自由。谨让我们好好地默观主耶稣如何把这些教导传给我们，让我们也能明智地去作出好的抉择。

主耶稣，感谢祢给我们作选择的自由意志，我们也求祢赏给我们智慧，让我们永远坚持选择祢的道路。

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讀經一（關於以色列分裂的預言。）
恭讀列王紀上 12:26-32; 13:33-34
雅洛貝罕（Jeroboam）心裡想：“這王國必歸向達味家族。如果這百姓上去，在耶路撒冷，在上主聖殿內獻祭，百姓的心，必會歸向他們的主人，猶大王勒哈貝罕（Rehoboam）以後，就會殺了我。”商議以後，雅洛貝罕（Jeroboam）鑄造了兩隻金牛犢，對百姓說：“你們上耶路撒冷去，已經足夠了。以色列，這就是帶你們離開埃及的，你們的天主。”他把一隻放在貝特耳（Bethel），另一隻放在丹（Dan）。因百姓頻繁在貝特耳和丹向兩隻牛犢獻祭，使以色列陷於罪惡。他也在高丘建築殿宇，從百姓中挑選不屬於肋未的人民，立為司祭。八月十五日，雅洛貝罕（Jeroboam）在貝特耳（Bethel），藉著向他所鑄造的牛犢獻祭，重現猶大朝聖的慶節，委派司祭，在他所建的高丘上獻祭。
這事以後，雅洛貝罕（Jeroboam）沒有放棄自己的惡行，卻再度從平民中挑選高丘的司祭。凡願意的，都受到祝聖，成了高丘的司祭。這就是雅洛貝罕家族所犯的罪，因此罪過，就地上被剪除，並被消滅。

答唱詠　詠106(105):6-7AB,19-20,21-22
【答】上主，求祢記得我們，有如祢寵愛祢的子民一樣。（參看:詠106(105):4A）
領：我們和我們的祖先犯了罪，我們都曾犯了罪；我們做了錯事。我們在埃及的祖先，並沒有念慮祢的奇跡。【答】
領：他們在曷勒布鑄造了一隻牛犢，朝拜他們鑄成的神偶；把他們光榮的天主，變成吃草的牛犢。【答】
領：他們忘記了拯救他們的天主，忘記了在埃及做了大事的天主，忘記了在含（Ham）地施行奇事的天主，忘記了在紅海發顯奇跡的天主。【答】

福音（他們吃了，也都吃飽了）
恭讀聖馬爾谷福音 8:1-10
在那些日子，又有一大群人聚在那裡，沒有東西吃。耶穌召集門徒說：“我很同情這群人，因為他們和我在一起三天了，沒有東西吃。如果我讓他們餓著肚子回家，他們可能會在路上暈倒，他們中間有些人走了很遠的路。”祂的門徒回答祂說：“在這曠野地方，我們從哪裡才能得到足夠的食糧，使他們得到飽飫呢？”耶穌仍然問他們說：“你們有多少餅？”他們回答說：“七個餅。”祂命令群眾坐在地上。接著，祂拿過那七個餅，稱謝了，分開，把它們遞給門徒，門徒再分給群眾。他們也有一些魚。耶穌也祝福了它們。他們吃了，也吃飽了。他們撿起剩下的碎片，裝滿了七個籃子。當時人數有四千人。耶穌遣散群眾，和自己的門徒上了船，來到達瑪奴達境內。

省思

第一篇讀經及答唱詠都分別提到金牛犢。列王紀上描述北國的雅洛貝罕王為了防止以色列民上耶路撒冷，於是製造了兩隻金牛犢給他們朝拜；聖詠描述的是梅瑟時代以色列民在曷勒布為自己製造金牛膜拜。兩個不同時代，有著相同的行為。雖然行為不對，但很可能反映著人類的內心有著共同的渴望，就是朝拜一個物件。為什麼是金牛犢呢？很可能它代表著力量與財富。

倘若對力量與財富的渴望是人類的通性，福音中的大夥群眾，會否都是為此而追隨耶穌？可能是。行過不少奇跡的耶穌，明顯地有著超乎常人的力量。追隨祂的人群已三天沒可吃的，即代表著軟弱與貧乏。最後，耶穌因憐憫他們而行了增餅奇跡，讓他們感受到祂的力量與財富。但當他們吃飽後，耶穌沒有藉此團結他們，反將他們遣散，彷佛象徵著這力量與財富是過渡性的，短暫的，非永恆的。

是的，主啊！我們會甘願膜拜地上的力量與財富，而不自覺。求祢幫助我們永遠不忘只以追求天上的力量與財富為目標。

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读经一（关于以色列分裂的预言。）
恭读列王纪上 12:26-32; 13:33-34
雅洛贝罕（Jeroboam）心里想：“这王国必归向达味家族。如果这百姓上去，在耶路撒冷，在上主圣殿内献祭，百姓的心，必会归向他们的主人，犹大王勒哈贝罕（Rehoboam）以后，就会杀了我。”商议以后，雅洛贝罕（Jeroboam）铸造了两只金牛犊，对百姓说：“你们上耶路撒冷去，已经足够了。以色列，这就是带你们离开埃及的，你们的天主。”他把一只放在贝特耳（Bethel），另一只放在丹（Dan）。因百姓频繁在贝特耳和丹向两只牛犊献祭，使以色列陷于罪恶。他也在高丘建筑殿宇，从百姓中挑选不属于肋未的人民，立为司祭。八月十五日，雅洛贝罕（Jeroboam）在贝特耳（Bethel），藉着向他所铸造的牛犊献祭，重现犹大朝圣的庆节，委派司祭，在他所建的高丘上献祭。
这事以后，雅洛贝罕（Jeroboam）没有放弃自己的恶行，却再度从平民中挑选高丘的司祭。凡愿意的，都受到祝圣，成了高丘的司祭。这就是雅洛贝罕家族所犯的罪，因此罪过，就地上被剪除，并被消灭。

答唱咏　咏106(105):6-7AB,19-20,21-22
【答】上主，求祢记得我们，有如祢宠爱祢的子民一样。（参看:咏106(105):4A）
领：我们和我们的祖先犯了罪，我们都曾犯了罪；我们做了错事。我们在埃及的祖先，并没有念虑祢的奇迹。【答】
领：他们在曷勒布铸造了一只牛犊，朝拜他们铸成的神偶；把他们光荣的天主，变成吃草的牛犊。【答】
领：他们忘记了拯救他们的天主，忘记了在埃及做了大事的天主，忘记了在含（Ham）地施行奇事的天主，忘记了在红海发显奇迹的天主。【答】

福音（他们吃了，也都吃饱了）
恭读圣马尔谷福音 8:1-10
在那些日子，又有一大群人聚在那里，没有东西吃。耶稣召集门徒说：“我很同情这群人，因为他们和我在一起三天了，没有东西吃。如果我让他们饿着肚子回家，他们可能会在路上晕倒，他们中间有些人走了很远的路。”祂的门徒回答祂说：“在这旷野地方，我们从哪里才能得到足够的食粮，使他们得到饱饫呢？”耶稣仍然问他们说：“你们有多少饼？”他们回答说：“七个饼。”祂命令群众坐在地上。接着，祂拿过那七个饼，称谢了，分开，把它们递给门徒，门徒再分给群众。他们也有一些鱼。耶稣也祝福了它们。他们吃了，也吃饱了。他们捡起剩下的碎片，装满了七个篮子。当时人数有四千人。耶稣遣散群众，和自己的门徒上了船，来到达玛奴达境内。

省思

第一篇读经及答唱咏都分别提到金牛犊。列王纪上描述北国的雅洛贝罕王为了防止以色列民上耶路撒冷，于是制造了两只金牛犊给他们朝拜；圣咏描述的是梅瑟时代以色列民在曷勒布为自己制造金牛膜拜。两个不同时代，有着相同的行为。虽然行为不对，但很可能反映着人类的内心有着共同的渴望，就是朝拜一个对象。为什么是金牛犊呢？很可能它代表着力量与财富。

倘若对力量与财富的渴望是人类的通性，福音中的大伙群众，会否都是为此而追随耶稣？可能是。行过不少奇迹的耶稣，明显地有着超乎常人的力量。追随祂的人群已三天没可吃的，即代表着软弱与贫乏。最后，耶稣因怜悯他们而行了增饼奇迹，让他们感受到祂的力量与财富。但当他们吃饱后，耶稣没有藉此团结他们，反将他们遣散，彷佛象征着这力量与财富是过渡性的，短暂的，非永恒的。

是的，主啊！我们会甘愿膜拜地上的力量与财富，而不自觉。求祢帮助我们永远不忘只以追求天上的力量与财富为目标。

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讀經一（撒羅滿不忠；天主抑制了祂的義怒）
恭讀列王紀上 11:29-32; 12:19
雅洛貝罕離開耶路撒冷，史羅的先知阿希雅在路上遇見他。當時那地方只有他們兩人，先知身上穿著一件新外衣。阿希雅取下他的新外衣，把它撕成十二份，對雅洛貝罕說：“你給自己拿上十份；上主，以色列的天主說：我要把撒羅滿所掌握的王國撕碎，給你十個支派。為了我的僕人達味和我為以色列眾支派選出的耶路撒冷城的緣故，我要給他留下一個支派。”以色列人背叛達味家族，直到今天。

答唱詠　詠81(80):10-11AB,12-13,14-15
【答】我是上主，你們的天主；要聽我的聲音。（參看：詠81(80):11A, 9A）
領：“你們中間不可有別的神，你們也不可朝拜外邦的神明。我是上主，是帶領你們離開埃及的天主。”【答】
領：“我的子民不聽我的聲音；以色列人不服從我；因此，我任憑他們心硬，憑由他們按照自己的私意而行。”【答】
領：“如果我的百姓肯聽我，以色列肯遵行我的道路；我就會迅速貶抑他們的仇敵，攻擊他們的敵人。”【答】

福音（祂使聾子聽見，使啞巴說話）
恭讀聖馬爾谷福音 7:31-37
耶穌離開提洛地區，經過漆冬，來到加里肋亞海，進到低加波利地區。人們給祂帶來一個說話結巴的聾子，求祂給他覆手。祂親自領他離開群眾。祂把自己手指伸到那人的耳朵，吐唾沫，撫摸他的舌頭；接著，祂望向天空，歎息，對他說：“厄法達”（意思是：“開了吧。”）那人的耳朵立刻開了，他的語言障礙被消除了，他講話也清楚了。祂命令他們不要告訴任何人。但是，祂越命令他們不要這樣做，他們越是宣講。他們感到很驚訝，他們說：“祂所做的一切，樣樣都好。祂使聾子聽見，使啞巴說話。”

省思

在列王紀裡，為天主代言的先知阿希雅藉撕破外衣，給撒羅滿的兒子雅洛貝罕預示以色列國行將分裂；預言也這樣應驗了。先知的說話意味著縱然天主曾許諾過達味王權的永續，但仍容許以色列民因不忠信及不聽從而導致王國的分裂。

聖詠作者勸告以色列民，要回顧天主由埃及國將他們領出的恩惠，要聽從祂的呼聲，但人民仍因心靈頑硬，而沒有聽從。作者相信，即使如此，天主仍暫時容許以民隨自己的私意行事，並等待他們回頭。

在福音裡，群眾請求耶穌醫治一個又聾又啞的人。耶穌應允了他們的請求，但人們卻沒有聽從耶穌叫他們不要宣揚的囑咐，只顧隨自己的心意去談論及宣傳這驚奇的治癒。

天主關懷愛護每一個人，願意與人建立更密切的關係。可是，人很多時候只注意自己，忽略了施恩的天主。某程度上，我們其實都是聾人一個，聽不到天主的呼聲；不過，天主仍耐心地等待著我們從錯誤中醒覺，回頭聽從祂。

天主，感謝祢的萬般忍耐，請寬恕我們的罪過，並求祢開啟我們的心耳去聽從祢的聲音。

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