标签： 每日和平圣言

读经一（我想要的是爱，而不是祭献）
恭读欧瑟亚先知书 6:1-6
“请来，让我们归向上主，是祂把我们撕裂，但是，祂会治好我们，祂击打我们，但是，祂会包扎我们的伤口。两天以后，祂会使我们复苏，第三天，祂会使我们复活，在祂内生活。让我们认识，让我们努力认识上主，祂的到来，有如黎明那样确定，祂的审判，有如白昼的光那样闪耀！祂会如同时雨，如同滋润大地的春雨那样，来到我们中间。”厄弗辣因，我能对你做什么？犹大，我能对你做什么？你的虔敬有如清晨的云，如同早逝的露珠。因此，我藉着先知打败他们，我藉着我口中的言语杀死了他们；因为我渴望的是爱，我渴望的是人认识天主，而不是全燔祭。

答唱咏 咏51(50):3-4,18-19,20-21ab
【答】我所渴望的是仁慈，而不是祭献。（参看：欧6:6）
领：天主，求祢以祢的良善怜悯我；以祢极大的怜悯消灭我的过犯；求祢彻底洗净我的罪愆，洗净我的罪，使我洁净。【答】
领：因为祢不喜欢祭献，我向祢奉献全燔祭，祢也决不接。天主，我的祭献是痛悔的心神，一颗谦逊和谦卑的心。天主，祢决不会弃之不顾。【答】
领：天主，求祢以祢的良善，重建耶路撒冷的城墙，以此慷慨恩待熙雍。如此，祢必会悦纳祭献，燔祭和全燔祭。【答】

福音（税吏回家，成了义人，法利赛人则不然）
恭读圣路加福音 18:9-14
耶稣给那些深信自己是义人，轻看其他人的人讲了这个比喻：有两个人去圣殿祈祷：一个是法利赛人，另一个是税吏。法利赛人站在自己的位置上，自言自语祈祷说：“天主，我感谢祢，我不像其他人那样贪婪，不诚实，通奸，也不像这个税吏。我每周禁食两次，奉献我收入的十分之一。”但是，那个税吏远远站着，甚至不抬头望天，而是捶胸祈祷说：“天主，求祢怜悯我这个罪人。”我给你们说：后者回家成了义人，而不是前者；因为凡自高自大的，必要被贬抑；凡自谦自卑的，必要被高举。

省思

祭献似乎在不同文化或种族的宗教，都有着悠久的历史。中华民族有祭天、祭祖；旧约犹太人有祭献的传统，并以全燔祭为最高祭献。各种祭献的目的，看来都不外乎是借着献上祭品，向神明表达谢意或求恩。

身为基督徒，我们是否需要祭献呢？欧瑟亚先知在第一篇读经里，并没有否定祭献，却点出天主其实喜欢仁爱胜过祭献，并喜欢人认识祂多于全燔祭。耶稣在今天的福音中，并没有提及祭献，却用比喻对比两种人：法利塞人代表自充为义人，而轻视他人的人；税吏则代表有痛悔精神，并谦卑承认己罪的人。耶稣斥责前者，称赞后者。这跟祭献有何关系？

原来今天的圣咏提供了答案：基督徒的祭献， 就是痛悔和谦卑的精神！耶稣本人所作的祭献，已经是圆满的，基督徒无需模仿旧约以民作全燔祭。然而，拥有天主给予自由意志的我们，仍须向这位税吏学习，要有一颗痛悔和谦卑的赤心。

主，求祢赐予我们恩宠，让我们能谦卑地痛悔自己的一切过犯。

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讀經一（我們不會稱我們雙手所造的是天主）
恭讀歐瑟亞先知書 14:2-10
上主這樣說：以色列，請歸向上主，你的天主；你們因自己的罪孽而跌倒。帶著禱文歸向上主，對祂說：“求祢寬恕一切罪孽，把我們從自己牛棚裡拿來的公牛當作美物來收納。亞述不能拯救我們，我們也沒有馬可以騎；我們不會稱我們雙手報告的是天主，因為孤兒在祢內得到憐憫。”上主說：“我要醫治他們的背叛，我要白白愛他們；因為我的怒氣已經遠離他們。我要如同以色列的甘露：他要如同白合一樣綻放；如同黎巴嫩香柏那樣紮根發芽。他的輝煌有如橄欖樹，他的馨香如同黎巴嫩香柏。他們要再次住在它的蔭下，收割莊稼。他們要如同葡萄樹那樣開花，他們的名專用要像黎巴嫩的酒。厄弗辣因！他和偶像何干？我曾曾貶抑地，也要使他亨通。我就像一棵青翠的柏樹，因為我，你才結出果實！願有智慧的人明白這些事；願謹慎的人認識它們。修直上主的道路，義人必在其中行走，罪人要在其中跌倒。

答唱詠 詠81(80):6c-8a,8bc-9,10-11ab,14,17
【答】我是上主，是你的天主；聽我的聲音。（參看：詠81(80):11,9a）
領：我聽到陌生的講話：“我要卸下他肩負的重擔，使他的手放下籮筐。你在困厄中呼號，我拯救了你。”【答】
領：“未見者，我在雷鳴中答應你，在默黎巴的水旁試探了你。請聽，我的百姓，我要告誡你；以色列，你不聽我嗎？”【答】
領：“在你們中間，不可有外邦的神，你們也不可朝拜外邦的神；我，上主，是你們的天主，是我領你們離開埃及的土地。”【答】
領：“但願我的百姓聽我的聲音，以色列遵行我的行徑；我要以上好的麥面餵養他們，以出自岩石的蜂蜜飽飫他們。”【答】

福音（上主我們的天主是唯一的天主，你們要愛上主你們的天主）
恭讀聖馬爾谷福音 12:28-34
有一個經師來到耶穌跟前，問祂說：“全部誡命中，哪一條是第一條呢？”耶穌回答說：“這是第一條誡命：以色列，請聽！上主我們的天主是唯一的天主！你要全心，全靈，全意，全力，愛上主，你的天主。這是第二條誡命：你要愛近人如同愛你自己一樣。沒有比這兩條誡命大的了。”經師對祂說：“老師，說得好。祢說的對。祂是唯一的天主，除祂以外，沒有別的神。要以你的全心，全智，全力去愛祂，並要如同愛你自己一樣愛你的近人，這比全燔祭和祭獻更有價值。”耶穌看他的回答明智，就對他說：“你離天國不遠了。”沒有人再敢問祂問題了。

省思

歐瑟亞先知指出北國以色列所面對的外憂內患，是因為人民對上主不忠所致。不過，先知又安慰以民：上主最終會拯救他們，使他們重獲幸福。

聖詠作者回顧上主帶領以色列人出離埃及後所定的法規：以色列要忠於上主，不應有別的神， 並寄語人民如果對天主的話聽而從之，天主必會養育並飽享他們。
在福音裡，耶穌引用舊約申命紀，來回答關於最大誡命的問題，並重申上主是唯一的，以民要全心全靈全意全力愛祂，並愛人如己。耶穌又稱經師回答的明智。
今天經文給我們的反省：在信仰的旅途中， 我們都曾經或持續地被誘惑去信賴地上的財富或權位作為幸福的憑證，又或倚仗其他力量為自己及他人祈福免禍 — 我們有時糊塗，有時軟弱， 在信仰路上，跌跌碰碰。

主，請賜我明智，明瞭祢的話，好全心信賴祢 — 唯一的主宰。請賜我力量，在祢指示的道路上暢行。

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读经一（我们不会称我们双手所造的是天主）
恭读欧瑟亚先知书 14:2-10
上主这样说：以色列，请归向上主，你的天主；你们因自己的罪孽而跌倒。带着祷文归向上主，对祂说：“求祢宽恕一切罪孽，把我们从自己牛棚里拿来的公牛当作美物来收纳。亚述不能拯救我们，我们也没有马可以骑；我们不会称我们双手报告的是天主，因为孤儿在祢内得到怜悯。”上主说：“我要医治他们的背叛，我要白白爱他们；因为我的怒气已经远离他们。我要如同以色列的甘露：他要如同白合一样绽放；如同黎巴嫩香柏那样扎根发芽。他的辉煌有如橄榄树，他的馨香如同黎巴嫩香柏。他们要再次住在它的荫下，收割庄稼。他们要如同葡萄树那样开花，他们的名专用要像黎巴嫩的酒。厄弗辣因！他和偶像何干？我曾曾贬抑地，也要使他亨通。我就像一棵青翠的柏树，因为我，你才结出果实！愿有智慧的人明白这些事；愿谨慎的人认识它们。修直上主的道路，义人必在其中行走，罪人要在其中跌倒。

答唱咏 咏81(80):6c-8a,8bc-9,10-11ab,14,17
【答】我是上主，是你的天主；听我的声音。（参看：咏81(80):11,9a）
领：我听到陌生的讲话：“我要卸下他肩负的重担，使他的手放下箩筐。你在困厄中呼号，我拯救了你。”【答】
领：“未见者，我在雷鸣中答应你，在默黎巴的水旁试探了你。请听，我的百姓，我要告诫你；以色列，你不听我吗？”【答】
领：“在你们中间，不可有外邦的神，你们也不可朝拜外邦的神；我，上主，是你们的天主，是我领你们离开埃及的土地。”【答】
领：“但愿我的百姓听我的声音，以色列遵行我的行径；我要以上好的麦面喂养他们，以出自岩石的蜂蜜饱饫他们。”【答】

福音（上主我们的天主是唯一的天主，你们要爱上主你们的天主）
恭读圣马尔谷福音 12:28-34
有一个经师来到耶稣跟前，问祂说：“全部诫命中，哪一条是第一条呢？”耶稣回答说：“这是第一条诫命：以色列，请听！上主我们的天主是唯一的天主！你要全心，全灵，全意，全力，爱上主，你的天主。这是第二条诫命：你要爱近人如同爱你自己一样。没有比这两条诫命大的了。”经师对祂说：“老师，说得好。祢说的对。祂是唯一的天主，除祂以外，没有别的神。要以你的全心，全智，全力去爱祂，并要如同爱你自己一样爱你的近人，这比全燔祭和祭献更有价值。”耶稣看他的回答明智，就对他说：“你离天国不远了。”没有人再敢问祂问题了。

省思

欧瑟亚先知指出北国以色列所面对的外忧内患，是因为人民对上主不忠所致。不过，先知又安慰以民：上主最终会拯救他们，使他们重获幸福。

圣咏作者回顾上主带领以色列人出离埃及后所定的法规：以色列要忠于上主，不应有别的神， 并寄语人民如果对天主的话听而从之，天主必会养育并饱享他们。
在福音里，耶稣引用旧约申命纪，来回答关于最大诫命的问题，并重申上主是唯一的，以民要全心全灵全意全力爱祂，并爱人如己。耶稣又称经师回答的明智。
今天经文给我们的反省：在信仰的旅途中， 我们都曾经或持续地被诱惑去信赖地上的财富或权位作为幸福的凭证，又或倚仗其他力量为自己及他人祈福免祸 — 我们有时胡涂，有时软弱， 在信仰路上，跌跌碰碰。

主，请赐我明智，明了祢的话，好全心信赖祢 — 唯一的主宰。请赐我力量，在祢指示的道路上畅行。

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讀經一（這是一個不肯聽從上主天主聲音的民族）
恭讀耶肋米亞先知書 7:23-28
上主這樣說：這是我對我子民的吩咐：要聽我的聲音，我將是你們的天主，你們將是我的子民。要遵循我吩咐你們的一切行徑，好使你們能成功。可是，他們沒有服從，也沒有理會。他們遵行自己邪惡的心意，對我轉過身，而不是面對我。從你們的祖先離開埃及，直到今天，我不斷派我的僕人和先知到你們這裡去。可是，他們沒有聽從我，也沒有理會；他們硬著自己的脖子，做了比他們的祖先還要惡的事。你對他們說這些話的時候，他們也不會聽你；你呼喚他們的時候，他們也不會回應你。對他們說：這是不聽上主，他們天主的聲音，也不改正的民族。忠信已消失，他們的口中已無忠誠可言。

答唱詠 詠95(94):1-2,6-7,8-9
【答】今天你們聽祂的聲音，就不可心硬。（參看：詠95(94):8）
領：請來，讓我們向上主歡歌，讓我們稱頌我們救恩的磐石；讓我們滿懷感恩之情，到祂跟前；讓我們向祂歡唱聖詠。【答】
領：請來，讓我們俯伏朝；讓我們在造我們的上主面前跪拜。因為祂是我們的天主，我們是祂牧養的，是祂引導的羊群。【答】
領：願你們今天聽祂的聲音：“你們的心不要像在默黎巴，在曠野中瑪撒那天心硬；你們的祖先在那裡試探我，他們看到我的工作，仍然試探我，考驗我。”【答】

福音（不和我在一起的，就是反對我）
恭讀聖路加福音 11:14-23
耶穌驅逐了一個啞巴魔鬼，魔鬼一出去，那啞巴就說話，眾人都很驚訝。他們中間，有些人說：“祂憑魔王貝爾則步驅魔。”另有一些人向祂要求一個自天而來的徵兆。可是，耶穌知道他們的想法，就對他們說：“一個自相分爭，必定荒廢，一家自相紛爭，必定敗落。撒殫若自相紛爭，他的王國怎能成立？如果你們說：我憑貝爾則步驅魔，你們的人又憑誰驅魔？因此，他們要做你們判官，。如果我憑天主的手指驅魔，那麼，天主的國已臨於你們。一個全副武裝的強壯男人守衛自己宮殿的時候，他的財產定會安然無恙。可是，一個比他更強的人攻打並戰勝他時，他就會奪走他賴以生存的盔甲，分得戰利品。不和我在一起的人，就是反對我的，不和我聚集的，就是分散。”

省思

默思今天的福音，會發現我們信奉的主耶穌基督，確實是唯一、全能全智的化身！其實，祂不必和魔鬼交鋒，因為祂是天下萬物的統領。墮落的天使，根本由祂所造。可是，自盤古初開，魔鬼就是不服，還處處刁難。

這回，魔鬼要和耶穌舌戰。人一做了魔鬼的奴隸，就會肆無忌憚，當然也都不是耶穌的對手。耶穌反斥，魔鬼便理屈詞窮。耶穌驅魔的能力並非受到質疑，只是魔鬼反對耶穌無效，便散播謠言誹謗祂。照樣，魔鬼的詭計也不能得逞。

耶穌的忠僕都不是被召叫度優哉遊哉的生活， 基督徒要接受許多生活上的挑戰。挑戰有時是直接來自魔鬼，也有時來自敗壞的世俗，更有時是因為自己的私欲偏情在作怪。我們必需每天省察，保持警醒，拒絕做魔鬼的奴隸，拒絕做基督的反見證。

我們被召叫皈依基督，就再沒有任何理由站到靈魂的仇敵那邊去，只該朝著正確的目標走，向主的國度投奔，求苟日新，日日新，又日新！

主！請讓我每時每刻都意識到祢的臨在，也教我與周遭的人，分享祢的救恩。

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读经一（这是一个不肯听从上主天主声音的民族）
恭读耶肋米亚先知书 7:23-28
上主这样说：这是我对我子民的吩咐：要听我的声音，我将是你们的天主，你们将是我的子民。要遵循我吩咐你们的一切行径，好使你们能成功。可是，他们没有服从，也没有理会。他们遵行自己邪恶的心意，对我转过身，而不是面对我。从你们的祖先离开埃及，直到今天，我不断派我的仆人和先知到你们这里去。可是，他们没有听从我，也没有理会；他们硬着自己的脖子，做了比他们的祖先还要恶的事。你对他们说这些话的时候，他们也不会听你；你呼唤他们的时候，他们也不会回应你。对他们说：这是不听上主，他们天主的声音，也不改正的民族。忠信已消失，他们的口中已无忠诚可言。

答唱咏 咏95(94):1-2,6-7,8-9
【答】今天你们听祂的声音，就不可心硬。（参看：咏95(94):8）
领：请来，让我们向上主欢歌，让我们称颂我们救恩的磐石；让我们满怀感恩之情，到祂跟前；让我们向祂欢唱圣咏。【答】
领：请来，让我们俯伏朝；让我们在造我们的上主面前跪拜。因为祂是我们的天主，我们是祂牧养的，是祂引导的羊群。【答】
领：愿你们今天听祂的声音：“你们的心不要像在默黎巴，在旷野中玛撒那天心硬；你们的祖先在那里试探我，他们看到我的工作，仍然试探我，考验我。”【答】

福音（不和我在一起的，就是反对我）
恭读圣路加福音 11:14-23
耶稣驱逐了一个哑巴魔鬼，魔鬼一出去，那哑巴就说话，众人都很惊讶。他们中间，有些人说：“祂凭魔王贝尔则步驱魔。”另有一些人向祂要求一个自天而来的征兆。可是，耶稣知道他们的想法，就对他们说：“一个自相分争，必定荒废，一家自相纷争，必定败落。撒殚若自相纷争，他的王国怎能成立？如果你们说：我凭贝尔则步驱魔，你们的人又凭谁驱魔？因此，他们要做你们判官，。如果我凭天主的手指驱魔，那么，天主的国已临于你们。一个全副武装的强壮男人守卫自己宫殿的时候，他的财产定会安然无恙。可是，一个比他更强的人攻打并战胜他时，他就会夺走他赖以生存的盔甲，分得战利品。不和我在一起的人，就是反对我的，不和我聚集的，就是分散。”

省思

默思今天的福音，会发现我们信奉的主耶稣基督，确实是唯一、全能全智的化身！其实，祂不必和魔鬼交锋，因为祂是天下万物的统领。堕落的天使，根本由祂所造。可是，自盘古初开，魔鬼就是不服，还处处刁难。

这回，魔鬼要和耶稣舌战。人一做了魔鬼的奴隶，就会肆无忌惮，当然也都不是耶稣的对手。耶稣反斥，魔鬼便理屈词穷。耶稣驱魔的能力并非受到质疑，只是魔鬼反对耶稣无效，便散播谣言诽谤祂。照样，魔鬼的诡计也不能得逞。

耶稣的忠仆都不是被召叫度优哉游哉的生活， 基督徒要接受许多生活上的挑战。挑战有时是直接来自魔鬼，也有时来自败坏的世俗，更有时是因为自己的私欲偏情在作怪。我们必需每天省察，保持警醒，拒绝做魔鬼的奴隶，拒绝做基督的反见证。

我们被召叫皈依基督，就再没有任何理由站到灵魂的仇敌那边去，只该朝着正确的目标走，向主的国度投奔，求苟日新，日日新，又日新！

主！请让我每时每刻都意识到祢的临在，也教我与周遭的人，分享祢的救恩。

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讀經一（遵守誡命，你們的善工就會圓滿）
恭讀申命紀 4:1,5-9
梅瑟對百姓說：“現在，以色列，要聽我今天吩咐你們遵守的律例和法令，好使你們能生活，能進入並佔有上主，你們祖先的天主將要賜給你們的地方。因此，我教給你們律例和法令，如同上主，我的天主吩咐我的一樣，好使你們能在進去佔領的地方遵守它們。要仔細遵守，因為這樣，你們才能向萬邦證明你們的才智和智慧，他們聽了這些律例的人會說：“這實在是一個有智慧的大民族，有才智的百姓。因為在那裡，有哪個民族，有如此親近他們的神，如同上主，我們的天主，在我們每次向祂呼求的時候，如此親近我們呢？或者，有哪個偉大的民族，有如此公道的律例和法令，正如我今天擺在你們面前的全部法律？然而，要留心，更要謹慎，不要忘記你們親眼看到的一切，只要你們活著，就不要讓它們從你們的記憶中溜走，而是要把它們教給你們的兒女和你們的子子孫孫。”

答唱詠 詠147(146,147):12,13,15,16,19-20
【答】耶路撒冷，請讚頌上主。（參看：詠147(146,147):12A）
領：耶路撒冷，請讚頌上主；熙雍，請讚頌妳的天主。因為祂堅固妳城門的門閂；祂祝福了妳內的子女。【答】
領：祂向大地發出命令，祂的聖言迅速奔跑！祂撒雪如羊毛；降霜如灰燼。【答】
領：祂向雅各伯宣講祂的聖言，向以色列宣佈祂的律例和典章。祂從來沒有如此對待過任何國家，從未讓他們知曉祂的典章。【答】

福音（凡遵守並教導法律的人，要被稱作偉大的）
恭讀聖瑪竇福音 5:17-19
耶穌對門徒說：“不要以為我是來廢除法律或者先知。我來並不是為了廢除，而是要成全。我實在告訴你們，法律書上的細小字母，字母中的極小部分，都不會從法律上逝去，直到所有的事都應驗。因此，凡違背這些誡命中最小的一條，又這樣教訓人去遵行，在天國裡，他將被稱為最小的。凡遵行這些誡命，並照樣教導人去遵行，在天國裡，他要被稱為最大的。”

省思

誡命是天主送給以色列人的禮物。天主帶領以民出離埃及，擺脫奴隸的身分，成為自由的民族。就在那個時候，天主賜給他們十句話，或稱十誡， 指示他們生活的方針。天主的話蘊含大智慧（申4:6），卻常遭到誤解，被視作外在行為的規範。耶穌時代的猶太人便有 613 條律令，細緻地說明什麼可以做，什麼不可以做，仿如條文式的重擔， 失卻原先法律的本義。

耶穌並沒有糾纏於這幾百條繁瑣的律令，反把法律概括為「愛主愛人」兩條，並親自踐行。只有將愛注入，法律才得以滿全，才富有真正的意義和活力。如靈修大師古倫神父所言：誡命「不是外力強加的律令，它們是源自人們內心，且最符合心靈深處尊嚴的信念。」從這個基礎去思考天主的法律，其內涵更豐富；遵循它去生活，必能讓人得到真正的自由、喜樂與平安。

主耶穌，請祢賜我智慧去深入體會祢這條愛的誡命，並遵照實行和宣講；我知道這樣做的人「在天國裡將稱為大的」（瑪 5:19）。

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读经一（遵守诫命，你们的善工就会圆满）
恭读申命纪 4:1,5-9
梅瑟对百姓说：“现在，以色列，要听我今天吩咐你们遵守的律例和法令，好使你们能生活，能进入并占有上主，你们祖先的天主将要赐给你们的地方。因此，我教给你们律例和法令，如同上主，我的天主吩咐我的一样，好使你们能在进去占领的地方遵守它们。要仔细遵守，因为这样，你们才能向万邦证明你们的才智和智慧，他们听了这些律例的人会说：“这实在是一个有智慧的大民族，有才智的百姓。因为在那里，有哪个民族，有如此亲近他们的神，如同上主，我们的天主，在我们每次向祂呼求的时候，如此亲近我们呢？或者，有哪个伟大的民族，有如此公道的律例和法令，正如我今天摆在你们面前的全部法律？然而，要留心，更要谨慎，不要忘记你们亲眼看到的一切，只要你们活着，就不要让它们从你们的记忆中溜走，而是要把它们教给你们的儿女和你们的子子孙孙。”

答唱咏 咏147(146,147):12,13,15,16,19-20
【答】耶路撒冷，请讚颂上主。（参看：咏147(146,147):12A）
领：耶路撒冷，请讚颂上主；熙雍，请讚颂妳的天主。因为祂坚固妳城门的门闩；祂祝福了妳内的子女。【答】
领：祂向大地发出命令，祂的圣言迅速奔跑！祂撒雪如羊毛；降霜如灰烬。【答】
领：祂向雅各伯宣讲祂的圣言，向以色列宣布祂的律例和典章。祂从来没有如此对待过任何国家，从未让他们知晓祂的典章。【答】

福音（凡遵守并教导法律的人，要被称作伟大的）
恭读圣玛窦福音 5:17-19
耶稣对门徒说：“不要以为我是来废除法律或者先知。我来并不是为了废除，而是要成全。我实在告诉你们，法律书上的细小字母，字母中的极小部分，都不会从法律上逝去，直到所有的事都应验。因此，凡违背这些诫命中最小的一条，又这样教训人去遵行，在天国里，他将被称为最小的。凡遵行这些诫命，并照样教导人去遵行，在天国里，他要被称为最大的。”

省思

诫命是天主送给以色列人的礼物。天主带领以民出离埃及，摆脱奴隶的身分，成为自由的民族。就在那个时候，天主赐给他们十句话，或称十诫， 指示他们生活的方针。天主的话蕴含大智慧（申4:6），却常遭到误解，被视作外在行为的规范。耶稣时代的犹太人便有 613 条律令，细致地说明什么可以做，什么不可以做，仿如条文式的重担， 失却原先法律的本义。

耶稣并没有纠缠于这几百条繁琐的律令，反把法律概括为「爱主爱人」两条，并亲自践行。只有将爱注入，法律才得以满全，才富有真正的意义和活力。如灵修大师古伦神父所言：诫命「不是外力强加的律令，它们是源自人们内心，且最符合心灵深处尊严的信念。」从这个基础去思考天主的法律，其内涵更丰富；遵循它去生活，必能让人得到真正的自由、喜乐与平安。

主耶稣，请祢赐我智慧去深入体会祢这条爱的诫命，并遵照实行和宣讲；我知道这样做的人「在天国里将称为大的」（玛 5:19）。

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讀經一（我們懇求祢：使我們以謙遜和痛悔之心蒙祢悅納）
恭讀達尼爾先知書 3:25,34-43
阿匝黎雅站在火中大聲祈禱說：“上主，為了祢的聖名，求祢不要永遠離棄我們，也不是廢除祢的盟約；為了祢所鍾愛的亞巴郎，祢的僕人依撒格，祢的聖者以色列，不要從我們身上收回祢的恩典，祢曾給他們許下：他們的後裔要如同天空中的星辰，海邊的沙粒那樣多。上主，因我們所犯的罪，我們比任何民族還要卑微，在世上成了微賤的。在我們時代，沒有元首，沒有先知，沒有領袖，沒有全燔祭，沒有祭獻，沒有祭品，沒有馨香，沒有地方奉獻初果，好能蒙受祢的寵愛。但是，讓我們以痛悔的心，謙遜的精神，蒙祢悅納，有如公綿羊和公牛的燔祭，或如獻上了萬隻肥羊，因此，今天，讓我們的祭品呈現在祢面前，好使我們能毫無保留地追隨祢；因為祢不能令信賴祢的人蒙羞。現在，我們全心追隨祢，我們敬畏祢，向祢祈求。不要讓我們蒙羞，按照祢的良善，以祢極大的憐憫對待我們。上主，求祢以祢的奇妙作為拯救我們，願光榮歸於祢的聖名。”

答唱詠 詠25(24):4-5ab,6,7bc,8-9
【答】上主，求祢紀念祢的仁慈。（參看：詠25(24):6A）
領：上主，求祢讓我明白祢的行徑；救導我祢的道路，照祢的真理引導我，教導我，因為祢是我的天主，我的救主。【答】
領：上主，求祢紀念祢的憐憫和祢自古以來的良善。上主，求祢照祢的良善紀念我，因為祢是良善的。【答】
領：上主是良善正直的，祂向罪人顯示道路。祂引導謙遜人走向正義，教導謙卑人祂的行徑。【答】

福音（除非你們每人都寬恕自己的兄弟姐妹，否則聖父決不會寬恕你們）
恭讀聖瑪竇福音 18:21-35
伯多祿來到耶穌跟前，問耶穌說：“主，如果我的弟兄得罪了我，我必須寬恕他幾次？”耶穌回答說：“我給你說：不是七次，而是七十個七次。因此，天國好似一個國王，決定同自己的僕人清算。他開始清算的時候，有一個債主給他帶來一個欠他一大筆錢的人。由於他無法償還，他的主人命令他連同自己的妻子，兒女，並他的財產一併變賣，以歸還他所欠的債。那時，那僕人俯伏在地，向他跪拜說：‘請容忍我，一切我都要還給你。’那僕人的主人就動了心，讓他走了，寬免了他的一切債務。那僕人離開的時候，遇到欠他一小筆債務的一個同僕。他就捉住他，開始掐住他，命令道：‘償還你所欠的債。’那同僕就向他屈膝，乞求他說：‘請容忍我吧，一切我都要還給你。’但那僕人拒絕了。相反，那僕人將那同僕關進了監獄，直到他還清所欠的債。他的同僕看見這事，極其不安，就去見自己的主人，把整件事都報告了。那僕人的主人叫過他來，對他說：‘你這個惡僕！因你向我乞求，我就寬免了你的全部債務。難道你不該憐憫你的同僕，如同我憐憫了你一樣？’那僕人的主人大怒，將他交給衙役，直到他還清所欠的債務。除非你們從各自的心中寬恕自己的弟兄，我的天父也要這樣對待你們。”

省思

今天的讀經映照出人性的局限與天主的無限。讀經一中，阿匝黎雅在烈火窯中蒙保護，追念天主對以色列的偉業和人的背叛，獻上「懺悔的心與謙虛的精神」作為最珍貴的祭品。這顯示出，真正的救恩不在於外在的儀式，卻側重心靈的皈依。

福音中，伯多祿問寬恕弟兄要「直到七次嗎？」暴露了人性的計算；耶穌卻以「七十個七次」徹底打破這種計算的邏輯。祂的比喻叫人心寒：一個被免除巨額債務的僕人，卻為了一個微小數目， 扼住同伴不放；對比出我們靈性生活的荒謬 — 我們輕易地接受了天主的寬恕，卻與他人斤斤計較。

抱怨他人的微小過犯，往往會遮蔽我們的心目，無法體驗到天主恩寵的豐厚。真正的悔改不僅是向天主懺悔，更是學習將寬恕的恩寵傳遞。願我們常能記起耶穌這話：「如果你們不各自從心裡寬恕自己的弟兄，我的天父也要這樣對待你們。」
慈悲的天父，求祢溶化我們計算恩怨的硬心， 賜下寬恕的勇氣，使我們能以祢的慈悲待人。

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读经一（我们恳求祢：使我们以谦逊和痛悔之心蒙祢悦纳）
恭读达尼尔先知书 3:25,34-43
阿匝黎雅站在火中大声祈祷说：“上主，为了祢的圣名，求祢不要永远离弃我们，也不是废除祢的盟约；为了祢所钟爱的亚巴郎，祢的仆人依撒格，祢的圣者以色列，不要从我们身上收回祢的恩典，祢曾给他们许下：他们的后裔要如同天空中的星辰，海边的沙粒那样多。上主，因我们所犯的罪，我们比任何民族还要卑微，在世上成了微贱的。在我们时代，没有元首，没有先知，没有领袖，没有全燔祭，没有祭献，没有祭品，没有馨香，没有地方奉献初果，好能蒙受祢的宠爱。但是，让我们以痛悔的心，谦逊的精神，蒙祢悦纳，有如公绵羊和公牛的燔祭，或如献上了万只肥羊，因此，今天，让我们的祭品呈现在祢面前，好使我们能毫无保留地追随祢；因为祢不能令信赖祢的人蒙羞。现在，我们全心追随祢，我们敬畏祢，向祢祈求。不要让我们蒙羞，按照祢的良善，以祢极大的怜悯对待我们。上主，求祢以祢的奇妙作为拯救我们，愿光荣归于祢的圣名。”

答唱咏 咏25(24):4-5ab,6,7bc,8-9
【答】上主，求祢记念祢的仁慈。（参看：咏25(24):6A）
领：上主，求祢让我明白祢的行径；救导我祢的道路，照祢的真理引导我，教导我，因为祢是我的天主，我的救主。【答】
领：上主，求祢记念祢的怜悯和祢自古以来的良善。上主，求祢照祢的良善记念我，因为祢是良善的。【答】
领：上主是良善正直的，祂向罪人显示道路。祂引导谦逊人走向正义，教导谦卑人祂的行径。【答】

福音（除非你们每人都宽恕自己的兄弟姐妹，否则圣父决不会宽恕你们）
恭读圣玛窦福音 18:21-35
伯多禄来到耶稣跟前，问祂说：“主，如果我的兄弟得罪我，我必须宽恕他几次？要多达七次吗？”耶稣回答说：“我对你说：不是七次，而是七十七次。因此，天国可以比作一位决定要同自己仆人清算账目的君王。他开始清算的时候，一个欠他巨债的人被带到他的跟前。因为他无法还钱，他的主人命令把他自己，连同他的妻子，孩子和全部财产一起出售，以此偿还债务。那时候，那个仆人俯伏在地，叩拜他说：‘请容忍我吧，我会全额偿还的。’那仆人的主人动了怜悯的心，让他走了，免除他的债。那仆人离开的时候，他找到一个欠他更少钱的仆人。那仆人就抓住他，掐住他的脖子，要求说：‘偿还你欠的债。’他的同仆跪 下求他说：‘请容忍我吧，我会全额偿还的。’可是，他拒绝了，反而把他关进监狱，直到他的全部债务。他的同仆们看到所发生的一切，都深感不安，把事件事都报告给他们的主人。他的主人召集他，对他说：‘你这个恶仆！因你向我恳求，我就宽恕了你全部债务。难道你不应该我对你所怀的怜悯，怜悯你的同仆？’他的主人大怒，把他交给刑役，直到他还清全部债务。因此，除非你们从心里宽恕你们的兄弟，否则我的天父也不会宽恕你们。”

省思

今天的读经映照出人性的局限与天主的无限。读经一中，阿匝黎雅在烈火窑中蒙保护，追念天主对以色列的伟业和人的背叛，献上「忏悔的心与谦虚的精神」作为最珍贵的祭品。这显示出，真正的救恩不在于外在的仪式，却侧重心灵的皈依。

福音中，伯多禄问宽恕弟兄要「直到七次吗？」暴露了人性的计算；耶稣却以「七十个七次」彻底打破这种计算的逻辑。祂的比喻叫人心寒：一个被免除巨额债务的仆人，却为了一个微小数目， 扼住同伴不放；对比出我们灵性生活的荒谬 — 我们轻易地接受了天主的宽恕，却与他人斤斤计较。

抱怨他人的微小过犯，往往会遮蔽我们的心目，无法体验到天主恩宠的丰厚。真正的悔改不仅是向天主忏悔，更是学习将宽恕的恩宠传递。愿我们常能记起耶稣这话：「如果你们不各自从心里宽恕自己的弟兄，我的天父也要这样对待你们。」
慈悲的天父，求祢溶化我们计算恩怨的硬心， 赐下宽恕的勇气，使我们能以祢的慈悲待人。

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讀經一（在以色列有許多人患癩病的，除了敘利亞的納阿曼，沒人得到潔淨）
恭讀列王紀下 5:1-15AB
阿蘭王的統率納阿曼極受其主敬重，因為天主曾藉他的手給阿蘭人帶去勝利。可是，他雖英勇，卻患上癩病。阿蘭人在攻打以色列的時候，曾俘獲一個小女孩，她成了納阿曼妻子的婢女。她對自己的女主人說：“如果我主能去見在撒瑪黎雅的先知，那先知就能治好我主的癩病。”納阿曼就去把這從以色列來的婢女說的這話報告給自己的主人。阿蘭王對納阿曼說：“去吧，我也要給以色列王寫一封信。”納阿曼就帶著十塔冷通銀子，六千金幣，十套節日禮服去了。被帶給以色列王的信上寫道：“我派我的僕人納阿曼給你送這信，好使你能治好他的癩病。”以色列王一讀這信，就撕裂自己的衣服，喊說：“難道我是掌權生死的神，有人竟然給我送來這人，要我治好這人的癩病？你們稍加留意，就會明白，他是想和我爭吵。”天主的人厄裡叟聽說以色列王撕了自己的衣服，就派人給王傳話說：“你為什麼要撕自己的衣服？讓他到我這裡來，讓他知道，在以色列有先知。”納阿曼乘著自己的車馬來到厄裡叟的家門口。厄裡叟派人傳話給他說：“去，在約旦河裡洗七次，你的身體就會復原。”可是，納阿曼動了怒，說：“我原本認為他會出來，站在那裡，呼求上主，他的天主，伸手到患處，好能治好我的癩病。難道，在大馬士革難道沒有河嗎？阿巴納和帕爾帕爾河的水，難道沒有以色列所有的水好嗎？我不應該在它們那裡洗淨自己，好能使自己得到潔淨？”說完，他憤然離開了。他的僕人們卻上來勸解他們說：“先知告訴你去做一件非同尋常的事，難道你不去做嗎？更何況，既然他對你說：‘去洗，就能潔淨。’你就要按照他說的去做。”納阿曼就聽天主的人說的話，下到約旦河七次。他的身體再次變得如同小孩子一樣嫩滑，就潔淨了。納阿曼和自己的全部隨從都回到天主的人那裡去。他一到那裡，就站天主的人面前說：“現在，我知道，普天之下，只有以色列有天主。”

答唱詠 詠42(41):2,3; 43(42):3,4
【答】我的心神渴慕並仰望生活的天主。我何時才能瞻仰天主的慈顏？（參看：詠42(41):3）
領：天主，正如雌鹿渴望奔流的水泉；我的靈魂也同樣渴望祢。【答】
領：我的靈魂渴望天主，生活的天主。我要何時才能瞻仰天主的面容。【答】
領：求祢發出祢的光明，祢的忠信；他們要引導我，把我領到祢的聖山上； 來到祢的居所。【答】
領：然後，我要進到上主的祭壇，進到我歡喜和喜樂的天主跟前；然後，天主，我的天主，我要彈奏豎琴稱謝祢。【答】

福音（就像厄裡亞和厄裡叟一樣，耶穌不只被派往猶太人）
恭讀聖路加福音 4:24-30
耶穌對在納匝肋會堂裡的人說：“我實在對你們說：沒有一個先知在自己本家受歡迎的。事實上，我給你們說：在厄裡亞時代，天閉塞了三年零六個月，遍地都是饑荒，以色列有許多寡婦，厄裡亞沒有被派往她們中間任何一個那裡去，只被派到在漆冬匝爾法特的一個寡婦那裡去。厄裡叟先知時代，以色列有許多癩病人，可是，他們沒有一人得到潔淨，只有敘利亞的納阿曼。”他們聽了這話，怒火填膺。就起來，把祂趕出城去，帶祂來到他們的城所在的山頂，要把祂摔下去。祂卻從他們中間走過去了。

省思

阿蘭王的軍長納阿曼，是個外邦人。阿蘭非信奉天主的國家，然而聖經提到「上主曾藉他（納阿曼）使阿蘭人獲得勝利」。可見，天主也在外邦人身上工作。天主對納阿曼的召叫，是透過一位他從以色列擄來的少女的提點。於是他起程前往以色列，尋找治病的契機。但事情非一帆風順，先是以色列王不懂處理，後是先知厄裡叟看似敷衍的指引。納阿曼既在國內，備受尊重愛戴，個性又偏執，也就受不了這種待遇，一怒之下，掉頭而走。後得身邊隨從勸服，他放下了身段，按先知的吩咐做去。結果得償所願，恢復健康。更重要的是，納阿曼認識了真天主 — 天主不但醫好了他身體的頑疾，還治癒了他的心靈。

四旬期內慕道者準備領受洗禮。信仰是一份召叫，天主借著某些契機，吸引人去尋找祂。縱管追尋信仰的歷程不同，關鍵都在於願意放下自己，開放跟隨天主的帶領，像納阿曼一樣低首下心，讓天主轉化。這樣，才堪當承受天主的大恩。

天主，請讓我們能虛心接受祢的指引。

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