分类： 教宗的话

教宗方济各
托付于教宗全球祈祷网络的祈祷意向
2024年4月

为女性角色
愿女性的尊严和巨大价值，在各种文化中得到承认，愿她们在世界各地不再遭受歧视。

教宗的话

教宗方济各
公开接见
圣伯多禄广场
2013年4月24日

弟兄姐妹们，早上好！

我们在信经中宣认，耶稣“要在光荣中来到，审判生者死者”。人类的历史由男女按照天主的肖像受造开始，终结于基督的最后审判。历史的两极，时常被人遗忘；有时候，在基督徒的心中，有关基督的再来和最后审判的信仰， 并不是那么清晰，他们也不那么坚信。耶稣在祂的公开生活中，时常反映出祂最后来临的真相。今天，我想反思三部福音，以此帮助我们领悟这个奥秘：有关十位童女的经文，有关塔冷通的比喻的经文，以及有关最后审判的经文。这三个部分，是耶稣有关末世的言论，我们能在圣玛窦福音中找到。

让我们首先记得：天主子升天的时候，祂把我们的人性呈献于天父，祂曾摄取了这个人性，想要吸引我们归向祂，呼吁整个世界投于天主的怀抱，好使历史终结的时候，整个本相能托付给天主圣父。然而，在基督的第一次来临和最后来临之间有一个“即时时间”（immediate time），这个时间就是我们当下生活的时代。十童女的比喻，正适于这个“即时时间”（immediate time）的背景（参看：玛25 :1-13）他们是十个婢女，等待新郎的来临，但是祂延迟来到，她们都昏昏欲睡，但是，她们中间有五个是明智的，带着她们的灯油，另外五个，她们是愚笨的，留下熄灭的灯，因为她们没有灯油。那时候，她们出去买了一些油，新郎来到，那愚笨的童女发现，走向婚筵的门被关上了。

她们一次又一次敲门，但是，现在迟延了，新郎回答说：我不认识妳们。新郎就是主， 这个时间，是祂满怀仁慈和坚忍之情，最后一次来临之前，祂赏赐我们每个人的，等待祂来临的时间，警醒的时间；我们必须使我们信德，望德和爱德的明灯，常燃不熄的时刻；我们向良善，美景和真理敞开心扉的时刻。这是我们按照天主的旨意度生的时刻，因为我们也不知道基督再临的时刻。祂要求我们准备好与祂相遇 —— 准备好相遇，为一个美好的相遇做好准备，为与耶稣相遇做好准备，这意味着我们能看到祂临在的标记，使我们的信仰，藉着祈祷和圣事，充满活力，使我们受到照料，不致忘记天主。基督徒沉湎于生活的生命，是一个可悲的生命，一个不幸福的生命。基督徒必须是喜乐的，与耶稣一起喜乐。让我们总不要安眠！

第二个比喻：有关塔冷通的比喻，使我们思考介于我们运用从天主那里领受的恩典以及当祂回来的时候，我们给祂的还报之间的关系，那时候，祂会问我们，我们是如何使用它们的（参看：玛25 :14-30）。我们对这个比喻很熟悉；主人离开的时候，他给自己的仆人少量的塔冷通，以此确保他不在的时候，他们能很好的利用它们。他给第一个仆人五个塔冷通，给了第二个仆人两个塔冷通，给最后那个仆人一个塔冷通。他们主人不在的时候，前两个仆人，使他们的塔冷通增值，这些塔冷通是古代的货币，然而，第三个仆人，乐意把这个塔冷通埋起来，主人来的时候，按照原状还给主人。

主人回来的时候，要按照他们所做的一切，施行审断：他首先赞赏了前两个仆人，把最后那个仆人扔到外面的黑暗去，因为那最后的仆人出于恐惧，把自己的塔冷通藏了起来，畏缩不前。一个畏缩不前的基督徒，他遮掩了上主赐给他的一切，那样的基督徒，便不是基督徒！这个基督徒，不为天主赏赐他的一切而感谢天主！

这告诉我们：是时候采取行动，期待上主的来临了 —— 我们处身于采取行动的时刻 —— 我们必须利用天主赏赐的恩典，取得成果，不是为了我们，而是为了天主，为了教会，为了别人。这常是我们寻求在世上增添良善的时刻；尤其是在这个危机的时刻，重要的是：我们不可以退缩不前，埋没我们的塔冷通，我们的心神，我们的才智，我们物质上的财富，天主赏赐给我们的一切，相反，我们应该敞开心扉，彼此鼓励，留意别人。

我在这个广场，经常看到许多青年人：难道不是吗？这里不是有许多青年人吗？他们在哪里呢？我要求刚踏上生命之旅途的你们：你们带上天主赏赐给你们一切吗？你们是否有想过，如何利用好它们，为他人服务？不要埋藏你们的财富！把赌注押在伟大的理想上，押在那能使你们心胸开阔的理想上，押在那些使你们的才能结出累累硕果的理想上。那赐给我们的生命，不是让我们出于妒爱，保全自己的生命，而是要求我们付出生命，还报生命。亲爱的青年，要有一个深刻的精神！不要害怕去梦想一个伟大的事！

最后的比喻是有关救主第二次来临的时候，施行审判的经文：那时候，祂要审判众人。生者和死者（参看：玛窦25 :31-46）圣史使用这个图像，就是那把山羊和绵羊分别开来的牧者。他把那些按照天主旨意行事的人放在他的右边，他们就是那些协助饥饿之人，口渴之人，外邦之人，赤身露体的，患病或坐监的近人 —— 我说起“外邦人”的时候，想起了那在罗马教区内数量众多的外邦人：我们能为他们做些什么？在他左边的，是那些不帮助自己近人的人。这告诉我们：天主要基于我们的仁爱精神，基于我们自甘付出的爱德行为，基于我们是怎样爱我们的弟兄，尤其是关爱那些软弱的，以及处于急难中的兄弟，以此来审断我们。当然，我们必须时刻牢记：我们成义，我们得救，是因着天主赏赐的恩典，因着常走在我们之前的天主，自愿赏赐给我们的恩典；我们凭着自己，什么也做不了。信德首先是我们领受的恩典。为了能结出果实，天主的恩典常要求我们向祂敞开心扉，做出自愿切实的回应。基督来到，把我们带到仁慈拯救我们的天主。我们被要求托付给祂，藉良善的生活，符合祂出于爱赏赐给我们的恩典，藉信德和爱德，催动我们的行动。

亲爱的兄弟姐妹：但愿那最后审判，不会让我们感到害怕；相反，愿它催迫我们更好的活在当下。天主藉坚忍和仁慈，赐给我们这个时刻，为的是让我们在穷人的身上，在卑微之人的身上认出祂。让我们追求至善，藉祈祷和仁爱，醒寤不眠。愿上主，在我们生命的最后时刻，在历史的终结时，能承认我们是祂良善和忠信的仆人。

© 全属于祢 & 教宗全球祈祷网络 2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

2025年教宗祈禱意向
託付于教宗全球祈禱網路
（供牧靈需要使用）

一月

為受教育的權利
讓我們祈禱，願移民、難民和受戰爭影響的人，他們的受教育的權利始終受到尊重，這是建立更美好世界所必須的。

二月

為度司鐸和會士生活的聖召
讓我們祈禱，青年蒙召以司鐸和奉獻生活來服事基督的使命，願教會團體能接納他們的渴望和疑慮。

三月

為在危機中的家庭
讓我們祈禱，願分裂的家庭可以在寬恕中找到治癒創傷的方法，甚至在分裂中重新發現彼此的富饒。

四月

請為新科技的運用
讓我們祈禱，願新技術的運用不取代人際關係，而是尊重人的尊嚴，有助於我們面對這個時代的危機。

五月

為工作環境
讓我們祈禱，願每個人都能透過工作實現自我，家庭能有尊嚴地得到維繫，社會能變得更人性化。

六月

為增加對世界的憐憫
讓我們祈禱：願我們每個人都能在與耶穌的個人關係中找到安慰，並從祂的聖心中學習對世界的憐憫。

七月

請為分辨的培育祈禱
讓我們祈禱，願我們愈發學會分辨，知道如何選擇人生的道路，並拒絕一切使我們遠離基督和福音的事物。

八月

為共同生活
讓我們祈禱，願那些似乎更難共存的社會，不屈服於基於種族、政治、宗教和意識形態形成的衝突造成的誘惑。

九月

為我們與一切受造的關係
讓我們祈禱，願我們在聖方濟各的啟發下，可以體驗到我們與一切受造物相互依存，它們蒙天主所愛，也值得我們去愛和尊重。

十月

為不同宗教傳統之間的合作
讓我們祈禱：願信仰不同宗教傳統的信徒能共同努力、共同捍衛，促進和平、正義和人類的手足情誼。

十一月

為預防自殺
讓我們祈禱：願那些與自殺念頭作鬥爭的人，能在各自的團體內找到他們急需的支持，關懷和愛，向美好的生活，敞開心扉。

十二月

為處於衝突環境中的基督徒
讓我們祈禱：願生活在戰爭或衝突背景下的基督徒，尤其是中東的基督徒，願他們能成為和平、修好和希望的種子。

方濟各
發自梵蒂岡，2023年12月31日
原文西班牙文

© 全屬於禰 & 教宗全球祈禱網路 & 臺灣天主教祈禱福傳會
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

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2025年教宗祈祷意向
托付于教宗全球祈祷网络

（供牧灵需要版本）

一月

为受教育的权利
让我们祈祷，愿移民、难民和受战争影响的人，他们的受教育的权利始终受到尊重，这是建立更美好世界所必须的。

二月

为度司铎和会士生活的圣召
让我们祈祷，青年蒙召以司铎和奉献生活来服事基督的使命，愿教会团体能接纳他们的渴望和疑虑。

三月

为在危机中的家庭
让我们祈祷，愿分裂的家庭可以在宽恕中找到治愈创伤的方法，甚至在分裂中重新发现彼此的富饶。

四月

请为新科技的运用
让我们祈祷，愿新技术的运用不取代人际关系，而是尊重人的尊严，有助于我们面对这个时代的危机。

五月

为工作环境
让我们祈祷，愿每个人都能透过工作实现自我，家庭能有尊严地得到维系，社会能变得更人性化。

六月

为增加对世界的怜悯
让我们祈祷：愿我们每个人都能在与耶稣的个人关系中找到安慰，并从祂的圣心中学习对世界的怜悯。

七月

请为分辨的培育祈祷
让我们祈祷，愿我们愈发学会分辨，知道如何选择人生的道路，并拒绝一切使我们远离基督和福音的事物。

八月

为共同生活
让我们祈祷，愿那些似乎更难共存的社会，不屈服于基于种族、政治、宗教和意识形态形成的冲突造成的诱惑。

九月

为我们与一切受造的关系
让我们祈祷，愿我们在圣方济各的启发下，可以体验到我们与一切受造物相互依存，它们蒙天主所爱，也值得我们去爱和尊重。

十月

为不同宗教传统之间的合作
让我们祈祷：愿信仰不同宗教传统的信徒能共同努力、共同捍卫，促进和平、正义和人类的手足情谊。

十一月

为预防自杀
让我们祈祷：愿那些与自杀念头作斗争的人，能在各自的团体内找到他们急需的支持，关怀和爱，向美好的生活，敞开心扉。

十二月

为处于冲突环境中的基督徒
让我们祈祷：愿生活在战争或冲突背景下的基督徒，尤其是中东的基督徒，愿他们能成为和平、修好和希望的种子。

方济各
发自梵蒂冈，2023年12月31日
原文西班牙文

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2025年教宗祈禱意向
託付於教宗全球祈禱網絡

一月

請為受教育權祈禱
願移民、難民和受戰爭影響者的受教育權始終得到尊重，這是建立更美好世界所必須的。

二月

請為司鐸和修會生活的聖召祈禱
青年蒙召以司鐸和修會生活來服事基督的使命，願教會團體能接納他們的渴望和疑慮。

三月

請為在危機中的家庭祈禱
願分裂的家庭可以在寬恕中找到治癒創傷的方法，甚至在差異中重新發現彼此的富饒。

四月

請為新技術的運用祈禱
願新技術的運用不取代人際關係，而是尊重人的尊嚴，有助於我們面對這個時代的危機。

五月

請為工作條件祈禱
願每個人都能透過工作實現自我，家庭能有尊嚴地得到維繫，社會能變得更人性化。

六月

請為增加對世界的憐憫祈禱
願我們每個人都能在與耶穌的個人關係中找到安慰，並從祂的聖心中學習對世界的憐憫。

七月

請為分辨的培育祈禱
願我們愈發學會分辨，知道如何選擇人生的道路，並拒絕一切使我們遠離基督和福音的事物。

八月

請為共同生活祈禱
願那些共同生活更加艱難的社會，不屈服於基於種族、政治、宗教和意識形態的衝突誘惑。

九月

請為我們與一切受造物的關係祈禱
願我們在聖方濟各的啟發下，可以體驗到我們與一切受造物相互依存，它們蒙天主所愛，也值得我們去愛和尊重。

十月

請為不同宗教傳統之間的合作祈禱
願信仰不同宗教傳統的信徒能夠攜手努力，共同捍衛和促進和平、正義與人類的手足情誼。

十一月

請為預防自殺祈禱
願那些與自殺念頭作鬥爭的人，能在各自的團體內找到各自所需的支持、幫助和愛，向美好的生活敞開心扉。

十二月

請為處於衝突環境中的基督徒祈禱
願生活在戰爭或衝突環境中的基督徒，尤其是中東基督徒，能成為和平、修和及希望的種子。

方濟各
發自梵蒂岡，2023年12月31日
原文西班牙文

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2025年教宗祈祷意向
托付于教宗全球祈祷网络

一月

请为受教育权祈祷
愿移民、难民和受战争影响者的受教育权始终得到尊重，这是建立更美好世界所必须的。

二月

请为司铎和修会生活的圣召祈祷
青年蒙召以司铎和修会生活来服事基督的使命，愿教会团体能接纳他们的渴望和疑虑。

三月

请为在危机中的家庭祈祷
愿分裂的家庭可以在宽恕中找到治愈创伤的方法，甚至在差异中重新发现彼此的富饶。

四月

请为新技术的运用祈祷
愿新技术的运用不取代人际关系，而是尊重人的尊严，有助于我们面对这个时代的危机。

五月

请为工作条件祈祷
愿每个人都能透过工作实现自我，家庭能有尊严地得到维系，社会能变得更人性化。

六月

请为增加对世界的怜悯祈祷
愿我们每个人都能在与耶稣的个人关系中找到安慰，并从祂的圣心中学习对世界的怜悯。

七月

请为分辨的培育祈祷
愿我们愈发学会分辨，知道如何选择人生的道路，并拒绝一切使我们远离基督和福音的事物。

八月

请为共同生活祈祷
愿那些共同生活更加艰难的社会，不屈服于基于种族、政治、宗教和意识形态的冲突诱惑。

九月

请为我们与一切受造物的关系祈祷
愿我们在圣方济各的启发下，可以体验到我们与一切受造物相互依存，它们蒙天主所爱，也值得我们去爱和尊重。

十月

请为不同宗教传统之间的合作祈祷
愿信仰不同宗教传统的信徒能够携手努力，共同捍卫和促进和平、正义与人类的手足情谊。

十一月

请为预防自杀祈祷
愿那些与自杀念头作斗争的人，能在各自的团体内找到各自所需的支持、帮助和爱，向美好的生活敞开心扉。

十二月

请为处于冲突环境中的基督徒祈祷
愿生活在战争或冲突环境中的基督徒，尤其是中东基督徒，能成为和平、修和及希望的种子。

方济各
发自梵蒂冈，2023年12月31日
原文西班牙文

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教宗方濟各
託付于教宗全球祈禱網路的祈禱意向
2024年3月

為我們時代的殉道者，基督的見證人
讓我們祈禱：願世界各地，那些為了福音，冒著生命危險的人，能以他們的勇氣和傳教熱忱來激勵教會。

教宗的話

教宗方濟各
紀念 20 世紀和 21 世紀殉道者的講道
（節選）
2017.4.22

我們作為朝聖者來到台伯島的聖巴爾多祿茂大殿，在這裡，古老的殉道歷史與新殉道者的記憶、對上個世紀（今日亦然）被瘋狂意識形態殺害的許多基督徒的記憶結合在一起；而他們遇害，純粹因為他們是耶穌的門徒。

這些古代和近代英勇見證人的記憶使我們確信，教會只有成為殉道者的教會才是真正的教會。殉道者就如默示錄提醒我們的「這些人是由大災難中來的，他們曾在羔羊的血中洗淨了自己的衣裳，使衣裳雪白」( 默 7:14)。他們蒙恩宣告對耶穌的信仰，至死方休。他們受苦、獻出自己的生命，而我們透過他們的見證獲得了天主的祝福。還有許多隱藏的殉道者，他們忠於愛的溫柔力量，忠於聖神的聲音。他們在日常生活中努力幫助他們的兄弟姐妹，並且毫無保留地愛天主。

如果我們仔細觀看，一切迫害的根源都是仇恨：這世界的君王，對被耶穌的死而復活所救贖的人們的仇恨。在我們聽到的福音經文中 ( 參閱若 15:12-19)，耶穌使用了一個嚴厲且嚇人的字眼：「仇恨」。祂這位愛的師傅，是多麼喜歡談論愛， 卻提到了仇恨。祂總是希望對事物直呼其名。而祂告訴我們：「不要怕！這個世界若恨你們，你們該知道，在你們以前，它已恨了我。」

耶穌揀選了我們，並透過祂自由給予的愛贖回了我們。借著祂的死亡與復活，祂救贖我們脫離了世界、脫離了魔鬼的權勢和這世界君王的權勢。仇恨起源於：因為我們是被耶穌救贖的，但這世界的君王並不希望如此，他憎恨我們，並引起迫害，從耶穌時代和初期教會時代一直延續至今。今天，有多少基督徒團體成為迫害的對象！ 為什麼？因為世俗精神的仇恨。

在歷史上的艱難時刻，我們經常聽到：「今天祖國需要英雄」。殉道者可以被視為英雄，但殉道者的基本特質是「蒙受恩寵」：是天主的恩寵使我們能夠成為殉道者，而不是勇氣。現在， 我們以同樣方式問：「今天教會需要什麼？」， 需要殉道者、見證人，日常的聖人。因為教會是由聖人所引領前進的。如果沒有聖人，教會無法再前進。教會需要日常的聖人，需要那些在日常生活中堅守信仰，始終如一的聖人；但教會同樣也需要那些有勇氣接受恩寵，為信仰做見證，至死方休的人。這一切都是教會的活血，是引領教會前進的見證人；他們以聖神賜與他們的力量， 以表裡如一的生活來肯定，以證明耶穌已經復活，耶穌依然活著。

今天，我想在這個教堂裡再添加一幅畫像。一位女士，我不知道她的名字。但她已在天堂眷顧著我們。當時我正在勒斯博島 (Lesvos) 探訪難民，遇上一位年約 30 歲的男人，帶著三個孩子。他看著我說：「聖父，我是穆斯林，但我太太是一位基督徒。恐怖分子到我們國家，他們看著我們並詢問我們的宗教信仰。當看到我太太手持十字架，便叫她將十字架丟到地上；但她拒絕這樣做，結果他們就當著我的面割斷了她的喉嚨。我們彼此是如此相愛啊！」這是我今天帶來作為禮物的畫像。我不知道這位丈夫是否仍在勒斯博島，或是已設法前往其他地方；我不知道他是否能夠逃離那個集中營，因為這麼多難民營就像集中營一樣，因為被棄置的大量人群。而那些慷慨接納他們的人也必須繼續肩負這個重擔，因為國際協議現在看起來似乎比人權更重要。這位丈夫並沒有懷恨在心：他，一位穆斯林，背負這個痛苦的十字架，無怨無恨地繼續生活。他在妻子的愛中尋得庇護，而他的妻子蒙受殉道的恩寵。

紀念這些信仰的見證者並在這地方祈禱是一份大禮。這是送給聖艾智德團體、羅馬教會、這座城市的所有基督徒團體，以及這麼多朝聖者的禮物。殉道者活生生的遺贈為我們帶來了今天的和平與團結。他們教導我們，憑藉著愛的力量， 憑藉著溫良，可以對抗傲慢、暴力和戰爭，並可以在耐心中實現和平。因此，我們可以這樣祈禱：主啊，求禰使我們配成為福音與禰的愛的見證人；向人類傾注禰的慈悲；更新禰的教會；保護受迫害的基督徒；急切地將和平賜予全世界。吾主，願光榮歸於禰！而羞愧歸於我們 ( 參閱達9:7)。

教宗方濟各
公開接見
（節選）
2020.4.29

此時此刻，世界多個地區仍有許多基督徒遭受迫害。我們必須盼望並祈願他們的磨難早日結束。今天的殉道者人數眾多，比教會初期更多。讓我們向這些弟兄姊妹表達我們的關懷：我們同屬唯一的身體，這些基督徒也屬於基督的奧體， 是教會流血的肢體。

但我們也必須小心，不要從自憐、被害的角度來解讀真福八端。事實上，人們的輕視不一定等同迫害：當然，耶穌稍後告訴基督徒，他們是「地上的鹽」，並警告他們要小心「失去味道」的危險，因為鹽若是失了味，「毫無用途，只好拋在外邊，任人踐踏罷了。」( 瑪 5:13) 因此，當我們失去基督和福音的味道時，也可能是我們的過失導致輕視。

我們必須忠於真福八端的謙卑之路，因為它引導我們屬於基督，而不屬於世俗。聖保祿的旅程值得紀念；當他認為自己是一個義人時，實際上他是一個迫害者；但當他發現自己是一個迫害者時，他又變成了一個充滿愛的人，因遭受迫害而感到高興 ( 參閱哥 1:24)。
如果天主賜與我們恩寵，使我們更肖似十字架上的基督並與他的苦難結合，那麼排斥和迫害就是新生命的彰顯。這種生命就是基督的生命， 基督為了我們所有人、為了我們所有人的救贖而「遭人輕視和否定」( 參閱以 53:3；宗 8:30-35)。接納祂的神，必能在我們的心中激發無比的愛， 從而為世人獻出生命，不向世俗的哄騙妥協。

向世俗妥協極其危險：基督徒經常受到與世俗妥協的誘惑。相反地，拒絕妥協，堅持走耶穌基督的道路，這才是天國的生命、莫大的喜樂、真正的幸福。耶穌始終臨在於迫害中，在那裡陪伴我們。耶穌的臨在安慰我們，聖神的力量扶助我們前行。當符合福音勸諭的生活招致人們的迫害時，我們別氣餒：聖神在這條道路上支持著我們。

© 教宗全球祈禱網路 & 臺灣天主教祈禱福傳會 & 全屬於禰
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

教宗方济各
托付于教宗全球祈祷网络的祈祷意向
2024年3月

为我们时代的殉道者，基督的见证人
让我们祈祷：愿世界各地，那些为了福音，冒着生命危险的人，能以他们的勇气和传教热忱来激励教会。

教宗的话

教宗方济各
纪念 20 世纪和 21 世纪殉道者的讲道
（节选）
2017.4.22

我们作为朝圣者来到台伯岛的圣巴尔多禄茂大殿，在这里，古老的殉道历史与新殉道者的记忆、对上个世纪（今日亦然）被疯狂意识形态杀害的许多基督徒的记忆结合在一起；而他们遇害，纯粹因为他们是耶稣的门徒。

这些古代和近代英勇见证人的记忆使我们确信，教会只有成为殉道者的教会才是真正的教会。殉道者就如默示录提醒我们的「这些人是由大灾难中来的，他们曾在羔羊的血中洗净了自己的衣裳，使衣裳雪白」( 默 7:14)。他们蒙恩宣告对耶稣的信仰，至死方休。他们受苦、献出自己的生命，而我们透过他们的见证获得了天主的祝福。还有许多隐藏的殉道者，他们忠于爱的温柔力量，忠于圣神的声音。他们在日常生活中努力帮助他们的兄弟姐妹，并且毫无保留地爱天主。

如果我们仔细观看，一切迫害的根源都是仇恨：这世界的君王，对被耶稣的死而复活所救赎的人们的仇恨。在我们听到的福音经文中 ( 参阅若 15:12-19)，耶稣使用了一个严厉且吓人的字眼：「仇恨」。祂这位爱的师傅，是多么喜欢谈论爱， 却提到了仇恨。祂总是希望对事物直呼其名。而祂告诉我们：「不要怕！这个世界若恨你们，你们该知道，在你们以前，它已恨了我。」

耶稣拣选了我们，并透过祂自由给予的爱赎回了我们。借着祂的死亡与复活，祂救赎我们脱离了世界、脱离了魔鬼的权势和这世界君王的权势。仇恨起源于：因为我们是被耶稣救赎的，但这世界的君王并不希望如此，他憎恨我们，并引起迫害，从耶稣时代和初期教会时代一直延续至今。今天，有多少基督徒团体成为迫害的对象！ 为什么？因为世俗精神的仇恨。

在历史上的艰难时刻，我们经常听到：「今天祖国需要英雄」。殉道者可以被视为英雄，但殉道者的基本特质是「蒙受恩宠」：是天主的恩宠使我们能够成为殉道者，而不是勇气。现在， 我们以同样方式问：「今天教会需要什么？」， 需要殉道者、见证人，日常的圣人。因为教会是由圣人所引领前进的。如果没有圣人，教会无法再前进。教会需要日常的圣人，需要那些在日常生活中坚守信仰，始终如一的圣人；但教会同样也需要那些有勇气接受恩宠，为信仰做见证，至死方休的人。这一切都是教会的活血，是引领教会前进的见证人；他们以圣神赐与他们的力量， 以表里如一的生活来肯定，以证明耶稣已经复活，耶稣依然活着。

今天，我想在这个教堂里再添加一幅画像。一位女士，我不知道她的名字。但她已在天堂眷顾着我们。当时我正在勒斯博岛 (Lesvos) 探访难民，遇上一位年约 30 岁的男人，带着三个孩子。他看着我说：「圣父，我是穆斯林，但我太太是一位基督徒。恐怖分子到我们国家，他们看着我们并询问我们的宗教信仰。当看到我太太手持十字架，便叫她将十字架丢到地上；但她拒绝这样做，结果他们就当着我的面割断了她的喉咙。我们彼此是如此相爱啊！」这是我今天带来作为礼物的画像。我不知道这位丈夫是否仍在勒斯博岛，或是已设法前往其他地方；我不知道他是否能够逃离那个集中营，因为这么多难民营就像集中营一样，因为被弃置的大量人群。而那些慷慨接纳他们的人也必须继续肩负这个重担，因为国际协议现在看起来似乎比人权更重要。这位丈夫并没有怀恨在心：他，一位穆斯林，背负这个痛苦的十字架，无怨无恨地继续生活。他在妻子的爱中寻得庇护，而他的妻子蒙受殉道的恩宠。

纪念这些信仰的见证者并在这地方祈祷是一份大礼。这是送给圣艾智德团体、罗马教会、这座城市的所有基督徒团体，以及这么多朝圣者的礼物。殉道者活生生的遗赠为我们带来了今天的和平与团结。他们教导我们，凭借着爱的力量， 凭借着温良，可以对抗傲慢、暴力和战争，并可以在耐心中实现和平。因此，我们可以这样祈祷：主啊，求祢使我们配成为福音与祢的爱的见证人；向人类倾注祢的慈悲；更新祢的教会；保护受迫害的基督徒；急切地将和平赐予全世界。吾主，愿光荣归于祢！而羞愧归于我们 ( 参阅达9:7)。

教宗方济各
公开接见
（节选）
2020.4.29

此时此刻，世界多个地区仍有许多基督徒遭受迫害。我们必须盼望并祈愿他们的磨难早日结束。今天的殉道者人数众多，比教会初期更多。让我们向这些弟兄姊妹表达我们的关怀：我们同属唯一的身体，这些基督徒也属于基督的奥体， 是教会流血的肢体。

但我们也必须小心，不要从自怜、被害的角度来解读真福八端。事实上，人们的轻视不一定等同迫害：当然，耶稣稍后告诉基督徒，他们是「地上的盐」，并警告他们要小心「失去味道」的危险，因为盐若是失了味，「毫无用途，只好抛在外边，任人践踏罢了。」( 玛 5:13) 因此，当我们失去基督和福音的味道时，也可能是我们的过失导致轻视。

我们必须忠于真福八端的谦卑之路，因为它引导我们属于基督，而不属于世俗。圣保禄的旅程值得纪念；当他认为自己是一个义人时，实际上他是一个迫害者；但当他发现自己是一个迫害者时，他又变成了一个充满爱的人，因遭受迫害而感到高兴 ( 参阅哥 1:24)。
如果天主赐与我们恩宠，使我们更肖似十字架上的基督并与他的苦难结合，那么排斥和迫害就是新生命的彰显。这种生命就是基督的生命， 基督为了我们所有人、为了我们所有人的救赎而「遭人轻视和否定」( 参阅以 53:3；宗 8:30-35)。接纳祂的神，必能在我们的心中激发无比的爱， 从而为世人献出生命，不向世俗的哄骗妥协。

向世俗妥协极其危险：基督徒经常受到与世俗妥协的诱惑。相反地，拒绝妥协，坚持走耶稣基督的道路，这才是天国的生命、莫大的喜乐、真正的幸福。耶稣始终临在于迫害中，在那里陪伴我们。耶稣的临在安慰我们，圣神的力量扶助我们前行。当符合福音劝谕的生活招致人们的迫害时，我们别气馁：圣神在这条道路上支持着我们。

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教宗方濟各
2024 年四旬期文告
天主帶領我們穿過荒漠，走向自由

親愛的弟兄姊妹們：
當我們的天主顯示祂自己時，祂給我們的信息，始終是傳達自由：「我是上主你的天主，是我領你出了埃及地、奴隸之所」（出廿 2）。這是天主在西奈山上頒給梅瑟的十誡中第一句話。聽到這話的人，都很熟悉天主所說有關出埃及的話：他們體驗到那仍然重重地壓在身上的重擔。在曠野裡，他們領受了「十句話」作為通向自由的大道。我們稱其為「十誡」，並強調天主藉著愛的力量來教育祂的子民去追求自由。那是一個艱困的召叫，它並不立即應驗；必須是旅途的一部分，因為要在旅途中逐漸成熟。正如曠野中的以色列人仍然依戀著埃及──常常渴望過去，埋怨天主和梅瑟──今天，天主的子民仍然依附著一種壓迫性的奴役，而那本是他們應該拋下的。當我們感到絕望、生命在漫無目的地漂泊，像在荒漠中一樣，沒有應許之地時，我們會明白這是多麼真實。四旬期正是恩寵的時期，在這時期中──用先知歐瑟亞的話──荒漠能再次成為我們初戀的地方（參閱：歐二 16~17）。天主教育祂的子民，使我們能脫離奴役，經歷從死亡到生命的逾越。天主好像一個新郎，再一次將我們吸引，俯首帖耳向我們的心靈訴說祂愛的話語。

脫離奴役走向自由，並不是抽象的旅程。如果我們要讓四旬期的慶典變得具體，第一步就是渴望能張開雙眼，看清現實。當上主從燃燒的荊棘叢中叫喚梅瑟時，就立即顯示出祂是一個能看見、更能聽見的天主：「我看見我的百姓在埃及所受的痛苦，聽見他們因工頭的壓迫而發出的哀號；所以我要下去挽救百姓脫離埃及人的手，領他們離開那地方，到一個美麗寬闊的地方，流奶流蜜的地方」（出三 7~8）。今天，許多受壓迫的弟兄姊妹的哀號聲也上達天廷。讓我們問自己：那哀號聲也傳到我們這裡來嗎？它是否打動我們的心？它是否觸動我們？太多事情讓我們彼此疏遠，剝奪了那從起初就把我們聯繫在一起的兄弟情誼。

在訪問蘭佩杜薩島（Lampedusa）期間，為了反制全球性的冷漠，我問了兩個令人越來越感到迫切的問題：「你在哪裡？」（創三 9）以及「你的兄弟在哪裡？」（參與：創四 9）。如果我們再次聆聽那兩個問題就會明白，即使是今天，我們仍在法老王的掌控之下，那麼，我們的四旬期之旅就會十分具體。法老王的掌控使我們感到疲憊和冷漠，是這種生活發展的模式使我們分裂，也奪取了我們的未來。大地、空氣和水都受到汙染，我們的心靈也是如此。的確， 洗禮開啟了我們的解放過程，然而，在我們內仍存留著一股無法解釋的對奴役的渴望。那是對熟悉事物的安全感所產生的吸引力，卻以我們的自由為代價。

我想與你們分享在出谷紀的記載中一個很重要的細節：那就是天主看見、被觸動，並帶給我們自由；以色列人並未作此要求。法老王壓制了夢想，封鎖了天堂的景象，使人以為這個世界──人類尊嚴受踐踏，真正的情誼被拒絕──永遠不會改變。他把一切都與他本身捆綁在一起。讓我們問自己：我想要一個新的世界嗎？我是否願意不再妥協，擺脫舊的世界？我的許多主教兄弟和眾多為和平與正義而努力的人的見證，越來越使我深信，我們必須揭露世界上缺少希望，指的是夢想受抑制，而哀號聲被噤聲，再無法直達天廷並打動天主。「缺少希望」就像在荒漠中的以色列對以前那種奴役的懷念，阻擋以色列前進。「出離埃及」是可以被中斷的：試想，人類已來到普世兄弟情誼的門檻，而科技、文化和法律的發展已能保障所有人的尊嚴，但又該如何解釋人們至今仍然還在不平等和衝突的黑暗中摸索呢？

天主並沒有對我們厭倦，祂要我們以迎接大節慶的心情來迎接四旬期，並提醒我們：「我是上主你的天主，是我領你出了埃及地、奴隸之所」（出廿 2）。四旬期是一個悔改的時期，是自由的時刻。在每年四旬期第一主日，我們會回想起耶穌自己被聖神驅使朝曠野裡去，要讓祂在自由意志下接受試探。一連四十天，祂──道成肉身之子，會站立在我們面前，並與我們同在。天主與法老王不同，天主不要臣服的子民，祂要的是兒女。曠野是可以讓我們的自由成熟的地方，使個人決定不再陷到奴役中。在四旬期裡，我們找到正義的新準則，也找到一個團體，可以一起走向一個尚未有人走過的道路。

然而，出谷紀和耶穌在曠野受試探，都讓我們看得很清楚，這表示會有一場奮鬥。天主的聲音說道：「祢是我的愛子」（谷一 11），以及「除我之外， 你不可有別的神」（出廿 3），都遭到敵人及其謊言的反對。比法老王更令人恐懼的是，我們為自己設立的偶像：把那些偶像的聲音，誤認為是神在我們內心說話，要成為全能的，被所有人仰望，能掌控他人；每個人都能察覺到這樣的謊言是多麼誘人。這是一條許多人走過的道路。我們會依戀金錢，依戀某些計畫、想法或目標，依戀我們的地位、某個傳統，甚至依戀某些人。但他們不但不會讓我們進步，反而會令我們癱瘓。他們不會令我們相會，反而會製造衝突。然而，也有一種新的人類，渺小而謙卑的人，他們不會屈服於謊言的誘惑。崇拜偶像的人會變得像他們一樣，既瞎且聾啞又不能動（參閱：詠一一五5），神貧的人則坦誠且靈敏，這是一股善的力量，默不作聲，卻能治癒和支撐著這世界的存在。

這是行動的時候， 而在四旬期內，「暫停」也是一種行動。停下來祈禱，好領受天主聖言；像撒瑪黎雅人一樣，在受傷的弟兄或姊妹前停下。愛天主與愛近人是同一種愛。「不可有別的神」（出廿 3），就是指在天主的臨在中，在近人的血肉之軀旁停下。因此，祈禱、行愛德和齋戒並非三個沒有
關連的行動，而是一貫的行動，是開放和空虛自我的行動，這樣我們就能抛棄那壓倒我們的偶像、禁錮我們的依戀。然後，我們萎縮和孤獨的心靈會恢復生機。所以，請放慢步伐，暫停一下！四旬期幫助我們重新發現生命中默觀的層面、新釋放的能量。在天主的臨在中，我們成為弟兄姊妹，彼此能更加體諒： 我們找到的不再是威脅和敵人，而是旅途的夥伴和同行的人。這是天主的夢想，是我們脫離奴役後，所來到的應許之地。

這些年來，我們重新發現並持續培養教會的共議精神，這表示四旬期也是一個共同作決定的時刻──作一些反社會潮流的大大小小的決定，必能改變個人及整個社區的日常生活，例如：我們購買物品的方式、對受造界的關懷，以及盡力融入那些被忽視或輕視的人群。我請求每個基督徒團體這樣做：提供團體成員機會去重新思考他們的生活方式，撥空去省察他們在社會上的臨在方式， 以及為改善社會作了哪些貢獻？如果我們基督徒的補贖與令耶穌難過的那種補贖類似，我們就有禍了！耶穌的話也是對我們說的：「幾時你們禁食，不要如同假善人一樣，面帶愁容；因為他們苦喪著臉，是為叫人看出他們禁食來」（瑪六 16）。相反地，我們要從最小及最接近我們的人開始做起，要讓別人看到喜樂的面容，嗅到自由的氣味，並體驗到使萬物煥然一新的愛。這是每一個基督徒團體都能做到的。

只要這個四旬期成為一個悔改的時期，那麼，焦慮的人類會被喚醒，並留意到一股創意突然冒出、嶄新希望的光在閃爍。我願意重複去年夏天我在里斯本會見一群青年時所說的話：「你們要尋找和冒險，你們要尋找和冒險。在歷史上的這一時刻，我們面臨巨大的挑戰，聽見如此多人民痛苦的哀號聲。的確， 我們正目睹著一場零星爆發的第三次世界大戰。然而，讓我們鼓起勇氣來看我們的世界，不是在作瀕臨死亡的掙扎，而是正在分娩的痛苦中，不是終結，而是歷史上一個新的偉大篇章的開始。我們需要有作此想法的勇氣」（在葡萄牙天主教大學向學生致詞，2023 年 8 月 3 日）。這就是悔改的勇氣──脫離奴役的勇氣。因為「信德」與「愛德」需要手牽著「望德」這個小女孩。她倆教她學會走路，而她同時也引領她倆前行。[1]

我在此給予各位我的降福，也祝福你們的四旬期之旅。

教宗方濟各

羅馬，拉特朗聖若望大殿
2023 年 12 月 3 日，將臨期第一主日

（台灣明愛會 恭譯）

[1]參閱：夏爾．沛吉，《望德的神祕大門》（CHARLES PÉGUY, The Portal of the Mystery of Hope），17~19 頁。

教宗方济各
2024 年四旬期文告
天主带领我们穿过荒漠，走向自由

亲爱的弟兄姊妹们：

当我们的天主显示祂自己时，祂给我们的信息，始终是传达自由：「我是上主你的天主，是我领你出了埃及地、奴隶之所」（出廿 2）。这是天主在西奈山上颁给梅瑟的十诫中第一句话。听到这话的人，都很熟悉天主所说有关出埃及的话：他们体验到那仍然重重地压在身上的重担。在旷野里，他们领受了「十句话」作为通向自由的大道。我们称其为「十诫」，并强调天主借着爱的力量来教育祂的子民去追求自由。那是一个艰困的召叫，它并不立即应验；必须是旅途的一部分，因为要在旅途中逐渐成熟。正如旷野中的以色列人仍然依恋着埃及──常常渴望过去，埋怨天主和梅瑟──今天，天主的子民仍然依附着一种压迫性的奴役，而那本是他们应该抛下的。当我们感到绝望、生命在漫无目的地漂泊，像在荒漠中一样，没有应许之地时，我们会明白这是多么真实。四旬期正是恩宠的时期，在这时期中──用先知欧瑟亚的话──荒漠能再次成为我们初恋的地方（参阅：欧二 16~17）。天主教育祂的子民，使我们能脱离奴役，经历从死亡到生命的逾越。天主好像一个新郎，再一次将我们吸引，俯首帖耳向我们的心灵诉说祂爱的话语。

脱离奴役走向自由，并不是抽象的旅程。如果我们要让四旬期的庆典变得具体，第一步就是渴望能张开双眼，看清现实。当上主从燃烧的荆棘丛中叫唤梅瑟时，就立即显示出祂是一个能看见、更能听见的天主：「我看见我的百姓在埃及所受的痛苦，听见他们因工头的压迫而发出的哀号；所以我要下去挽救百姓脱离埃及人的手，领他们离开那地方，到一个美丽宽阔的地方，流奶流蜜
的地方」（出三 7~8）。今天，许多受压迫的弟兄姊妹的哀号声也上达天廷。让我们问自己：那哀号声也传到我们这里来吗？它是否打动我们的心？它是否触动我们？太多事情让我们彼此疏远，剥夺了那从起初就把我们联系在一起的兄弟情谊。

在访问兰佩杜萨岛（Lampedusa）期间，为了反制全球性的冷漠，我问了两个令人越来越感到迫切的问题：「你在哪里？」（创三 9）以及「你的兄弟在哪里？」（参与：创四 9）。如果我们再次聆听那两个问题就会明白，即使是今天，我们仍在法老王的掌控之下，那么，我们的四旬期之旅就会十分具体。法老王的掌控使我们感到疲惫和冷漠，是这种生活发展的模式使我们分裂，也夺取了我们的未来。大地、空气和水都受到污染，我们的心灵也是如此。的确， 洗礼开启了我们的解放过程，然而，在我们内仍存留着一股无法解释的对奴役的渴望。那是对熟悉事物的安全感所产生的吸引力，却以我们的自由为代价。

我想与你们分享在出谷纪的记载中一个很重要的细节：那就是天主看见、被触动，并带给我们自由；以色列人并未作此要求。法老王压制了梦想，封锁了天堂的景象，使人以为这个世界──人类尊严受践踏，真正的情谊被拒绝──永远不会改变。他把一切都与他本身捆绑在一起。让我们问自己：我想要一个新的世界吗？我是否愿意不再妥协，摆脱旧的世界？我的许多主教兄弟和众多为和平与正义而努力的人的见证，越来越使我深信，我们必须揭露世界上缺少希望，指的是梦想受抑制，而哀号声被噤声，再无法直达天廷并打动天主。「缺少希望」就像在荒漠中的以色列对以前那种奴役的怀念，阻挡以色列前进。「出离埃及」是可以被中断的：试想，人类已来到普世兄弟情谊的门坎，而科技、文化和法律的发展已能保障所有人的尊严，但又该如何解释人们至今仍然还在不平等和冲突的黑暗中摸索呢？

天主并没有对我们厌倦，祂要我们以迎接大节庆的心情来迎接四旬期，并提醒我们：「我是上主你的天主，是我领你出了埃及地、奴隶之所」（出廿 2）。四旬期是一个悔改的时期，是自由的时刻。在每年四旬期第一主日，我们会回想起耶稣自己被圣神驱使朝旷野里去，要让祂在自由意志下接受试探。一连四十天，祂──道成肉身之子，会站立在我们面前，并与我们同在。天主与法老王不同，天主不要臣服的子民，祂要的是儿女。旷野是可以让我们的自由成熟的地方，使个人决定不再陷到奴役中。在四旬期里，我们找到正义的新准则，也找到一个团体，可以一起走向一个尚未有人走过的道路。

然而，出谷纪和耶稣在旷野受试探，都让我们看得很清楚，这表示会有一场奋斗。天主的声音说道：「祢是我的爱子」（谷一 11），以及「除我之外， 你不可有别的神」（出廿 3），都遭到敌人及其谎言的反对。比法老王更令人恐惧的是，我们为自己设立的偶像：把那些偶像的声音，误认为是神在我们内心说话，要成为全能的，被所有人仰望，能掌控他人；每个人都能察觉到这样的谎言是多么诱人。这是一条许多人走过的道路。我们会依恋金钱，依恋某些计划、想法或目标，依恋我们的地位、某个传统，甚至依恋某些人。但他们不但不会让我们进步，反而会令我们瘫痪。他们不会令我们相会，反而会制造冲突。然而，也有一种新的人类，渺小而谦卑的人，他们不会屈服于谎言的诱惑。崇拜偶像的人会变得像他们一样，既瞎且聋哑又不能动（参阅：咏一一五5），神贫的人则坦诚且灵敏，这是一股善的力量，默不作声，却能治愈和支撑着这世界的存在。

这是行动的时候， 而在四旬期内，「暂停」也是一种行动。停下来祈祷，好领受天主圣言；像撒玛黎雅人一样，在受伤的弟兄或姊妹前停下。爱天主与爱近人是同一种爱。「不可有别的神」（出廿 3），就是指在天主的临在中，在近人的血肉之躯旁停下。因此，祈祷、行爱德和斋戒并非三个没有
关连的行动，而是一贯的行动，是开放和空虚自我的行动，这样我们就能抛弃那压倒我们的偶像、禁锢我们的依恋。然后，我们萎缩和孤独的心灵会恢复生机。所以，请放慢步伐，暂停一下！四旬期帮助我们重新发现生命中默观的层面、新释放的能量。在天主的临在中，我们成为弟兄姊妹，彼此能更加体谅： 我们找到的不再是威胁和敌人，而是旅途的伙伴和同行的人。这是天主的梦想，是我们脱离奴役后，所来到的应许之地。

这些年来，我们重新发现并持续培养教会的共议精神，这表示四旬期也是一个共同作决定的时刻──作一些反社会潮流的大大小小的决定，必能改变个人及整个小区的日常生活，例如：我们购买物品的方式、对受造界的关怀，以及尽力融入那些被忽视或轻视的人群。我请求每个基督徒团体这样做：提供团体成员机会去重新思考他们的生活方式，拨空去省察他们在社会上的临在方式， 以及为改善社会作了哪些贡献？如果我们基督徒的补赎与令耶稣难过的那种补赎类似，我们就有祸了！耶稣的话也是对我们说的：「几时你们禁食，不要如同假善人一样，面带愁容；因为他们苦丧着脸，是为叫人看出他们禁食来」（玛六 16）。相反地，我们要从最小及最接近我们的人开始做起，要让别人看到喜乐的面容，嗅到自由的气味，并体验到使万物焕然一新的爱。这是每一个基督徒团体都能做到的。

只要这个四旬期成为一个悔改的时期，那么，焦虑的人类会被唤醒，并留意到一股创意突然冒出、崭新希望的光在闪烁。我愿意重复去年夏天我在里斯本会见一群青年时所说的话：「你们要寻找和冒险，你们要寻找和冒险。在历史上的这一时刻，我们面临巨大的挑战，听见如此多人民痛苦的哀号声。的确， 我们正目睹着一场零星爆发的第三次世界大战。然而，让我们鼓起勇气来看我们的世界，不是在作濒临死亡的挣扎，而是正在分娩的痛苦中，不是终结，而是历史上一个新的伟大篇章的开始。我们需要有作此想法的勇气」（在葡萄牙天主教大学向学生致词，2023 年 8 月 3 日）。这就是悔改的勇气──脱离奴役的勇气。因为「信德」与「爱德」需要手牵着「望德」这个小女孩。她俩教她学会走路，而她同时也引领她俩前行。[1]

我在此给予各位我的降福，也祝福你们的四旬期之旅。

教宗方济各

罗马，拉特朗圣若望大殿
2023 年 12 月 3 日，将临期第一主日

（台湾明爱会 恭译）

注解：

[1]参阅：夏尔．沛吉，《望德的神秘大门》（CHARLES PÉGUY, The Portal of the Mystery of Hope），17~19 页。

教宗方濟各
第 32 屆世界病患日文告
2024 年 2 月 11 日

「人單獨不好。」（創二 18）
治癒病患藉以療癒關係

經上記載：「人單獨不好」（創二 18）。天主是愛，從起初，天主就為了共融而創造人類，賦予我們與生俱來的能力，去和他人建立關係。因此，我們按照天主聖三的肖像所受造的生命，蒙召在關係的動力中、在友誼及彼此的愛中，實現自我。我們生來就是要共同生活，而非單獨一人。正因為天主這共融的計畫深植人心，以致離棄和孤單的遭遇，被視為是可怕的、痛苦的，甚至是不人道的，尤其是當人覺得脆弱、不確定和缺乏安全感的時候，而這些往往是由重病發作所導致。

在此，我想到所有在新冠肺炎疫情期間感到極度孤獨的人：無法接受探視的病患，還有許多因工作負荷過重，被困在隔離病房的護士、醫生和支援人員。當然，我們不能不追憶那些僅靠醫護人員照料、至親好友無法陪伴在側，必須獨自面對死亡時刻的病患。

那些飽受戰爭和其悲慘後果所蹂躪的人──他們感受到的痛苦、磨難和孤立，又遲遲未得到任何支援，我對他們感同身受。戰爭是最可怕的社會疾病，總讓社會上最脆弱的一群人受到最大的打擊。

與此同時，我們必須說，即使在享有和平且資源豐沛的國家，人也常孤獨地、有時甚至是在被遺棄的狀況下，度過老年和病程。這嚴峻的現實主要來自個人主義衍生的後果：不惜一切代價高舉人的生產力，使人相信工作效率

的神話；對於體力不足、跟不上腳步的人，表現得冷漠，甚至無情。然後， 形成一種丟棄文化，在這種文化中，「人不再被視為應受尊重和保護的基本價值；窮人或殘障者，或是『尚未被需要』（如未出生的人），或『不再被需要』（如老年人）的人，尤其如此。」（《眾位弟兄》通諭，18）。可悲的是，這種思維模式也引導了某些政治決策，罔顧人民的尊嚴及需求，也未積極推動所需的策略與資源，以確保人人享有基本的健康權利並獲取醫療保健的機會。人們遺棄、孤立脆弱者，把醫療保健簡化為只是提供服務，而非使醫療服務受到醫生、病患與家屬之間「治療盟約」的保障。

再次聆聽聖經的話語，使我們受益良多：「人單獨不好！」天主在創造之初說了這話，向我們啟示祂對人類計畫的深奧意義，但同時也啟示了罪的致命傷，隨著引發懷疑、破碎、分裂，最後導致孤立。罪攻擊人和他們的所有關係：與天主的關係、與自己的關係、與他人的關係、與受造界的關係。這孤立，讓我們錯失生命的意義，奪走愛的喜樂，讓我們在人生的所有關鍵時刻經歷孤獨的抑鬱。

弟兄姊妹們，任何疾病最需要的照護，首先是滿懷慈悲和愛的親近。因此， 照顧病患，尤其意味著關懷他們所有的關係：與天主的關係、與他人（家人、朋友、醫護人員）的關係、與受造界的關係，以及與自己的關係。這有可能做得到嗎？當然有可能做得到，而且我們所有的人都蒙召確保這能成為事實。讓我們看看「慈善的撒瑪黎雅人」的圖像（參閱：路十 25~37），觀察他放慢腳步、親近他人的能力，以及他以溫柔的愛照顧受苦弟兄的創傷。

讓我們牢記生命的真諦：我們來到這個世界，是因為有人接納我們；我們為愛而生，並且蒙召去和他人共融，建立兄弟情誼。兄弟情誼這生命的層面， 特別在患病和脆弱的時候支撐著我們，是為了要治癒我們的社會疾病必須採用的第一種療法。

對於你們患病的人，無論是急性的，還是慢性的，我想說：「不要為你們對親密和溫柔的渴望而感到羞愧！不需要隱瞞，也絕對不要認為自己是別人的負擔。病患的狀況敦促我們所有的人停下來，遠離忙碌的生活節奏，重新發現自己。」

在這個劃時代的變革時刻，我們基督徒特別蒙召以耶穌充滿愛憐的目光，關心遭受痛苦和感到孤單的人，也許是被邊緣化和被拋棄的人。以主基督在祈

禱中，特別是在聖體聖事中賜給我們彼此的愛，來療癒孤寂和孤立的創傷。這樣，我們便共同合作，對抗個人主義、冷漠及丟棄文化，使溫柔和慈悲的文化得以茁壯成長。

病患、脆弱者和窮人，是教會的核心，也必須是我們人道關懷和牧靈照顧的焦點。願我們銘記於心！讓我們將自己託付給聖母瑪利亞──病人之痊，願她為我們代禱，幫助我們成為建立親密關係和兄弟情誼的匠人。

教宗方濟各

羅馬，拉特朗聖若望大殿
2024 年 1 月 10 日

（天主教會臺灣地區主教團 恭譯）