分类： 每日圣言

读经一（我是个唇舌不洁的人，我的眼睛看到君王，万军的上主）
恭读依撒意亚先知书 6:1-8
乌齐雅王死的那年，我看到上主坐在高大的宝座上，祂的衣襟充满整个圣殿。色辣芬站在祂的上方。各有六个翅膀：两个遮住自己的脸，两个遮住他们的脚，两个用来在空中盘旋。他们彼此高呼：“圣，圣，圣，万军的上主是圣善！大地充满祂的光荣！”因那高呼声，门框都震动起来，殿里充满烟雾。于是，我说：“我有祸了！因为我完了；我是个唇舌不洁的人，我住在不唇舌不洁的人中间；因为我的眼睛看见了君王，万军的上主！”
有一个色辣芬飞到我这里，在他的手中拿着用火钳从祭坛上取来的火炭。他接触我的口说：“看，这炭接触了你的口唇，你的罪被除掉了，你的罪已获赦免。”
我听上主的声音说：“我要派谁去呢，谁会替我们去呢？”于是，我说：“我在这里，请派遣我。”

福音（不要怕那能杀害身体的。）
恭读圣玛窦福音 10:24-33
那时候：耶稣嘱咐祂的宗徒说：“没有哪个门徒能超过自己的老师，没有哪个仆人能超越自己的主人。门徒变得像自己的老师，奴仆变得像自己的主人，就足够了。如果他们称家主是贝尔则步，对他们的家人更该怎样！因此，不要害怕他们。没有什么隐藏的，不会被揭露的。没有什么隐密的，不会被人知晓的。我在暗中对你们说的，要在光中说出来，你们在窃窃私语中听到的，要在屋顶上宣告。不要怕那能杀害肉体，但不能杀害灵魂的；相反，要怕那人能在地狱中摧毁灵魂和肉体的。两只麻雀不是被卖作一枚小钱？可是，没有你们天父的许可，它们中间的任何一只，都不会落在地上。就连你们的头发也被数算过了。因此，不要害怕；你们比许多麻雀还要贵重。因此，凡在人前承认我的，我在我的天父面前也承认他，可是，凡在人前否认我的，我在我的天父面前也要否认他。”

省思

今天是常年期第十四周星期六。教会在今天庆祝圣本笃院长的纪念日。罗马殉道圣人录告诉我们：圣本笃（约480年—约547年）出生于意大利诺尔恰（Norcia）。他弃绝了在当时罗马所遭遇的世俗风气，退隐至苏比亚科（Subiaco）附近的一个山洞。随着其声望传扬，门徒相继前来追随；他将他们组织成十二座小型隐修院。其后，他迁往卡西诺山（Monte Cassino），并在那里建立了著名的隐修院。他汲取东方基督教隐修传统之智慧、早期西方会规（尤以《圣本笃会规》为著）以及自身的经验，撰写了《会规》。教宗保禄六世鉴于他对基督教文明形成具有深远影响，特宣告他为欧洲主保圣人。

今天，取自圣玛窦福音的经文，继续耶稣在派遣祂的十二宗徒时，祂对宗徒的嘱付。让我们来试着理解。

那时候：耶稣嘱咐祂的宗徒说：“没有哪个门徒能超过自己的老师，没有哪个仆人能超越自己的主人。门徒变得像自己的老师，奴仆变得像自己的主人，就足够了。如果他们称家主是贝尔则步，对他们的家人更该怎样！（参看：玛10:24-25）

生活中，我们时常会听到人们说：青出于蓝而胜于蓝。还有人会说：江山代有人才出。这样的说法，看似有理，实则是按照这个世界的法则来说的。这个世界的法则就是：人们往往以争强好胜为目的，总想要胜过对方。他们不遵循耶稣所说的天主的世界的法则，而是遵循那诸如外邦神祇贝尔则步的世界的法则。

我们知道：贝尔则步是在沙龙平原的培肋舍特人朝拜的偶像，在厄刻龙（Ekron）有它的神庙，它原是医治灾殃的神，有些犹太人，当他们没有从他们的天主那里领受恩典时，他们就在暗中去厄刻龙（Ekron）求贝尔则步医治他们。因此，这显然是一个异端邪神，凡遵循这个邪神思想的，就是那些拒绝接受耶稣所说的，天主的世界的法则的人。而耶稣所说的，天主的世界的法则，其核心是爱，天主是爱，祂只是爱，祂不仅爱那遵循祂诫命的人，同时也爱那些违背祂诫命的人，祂不严厉处罚他们，而是爱他们。

“不要怕任何人。没有什么遮掩的，将来不被揭露的，没有什么秘密是不被人所知的。我在暗中对你们说的，要在光中说出来，你们在窃窃私语中听到的，要在屋顶上宣告。不要怕那能杀害肉体，但不能杀害灵魂的；相反，要怕那人能在地狱中摧毁灵魂和肉体的。(参看：玛10:26-28)

我们之所以选择隐藏某些事情，是因为这些事情一旦被揭露出来，就会引发大的动荡。当我们有这样想法的时候，我们就落了的那能在地狱中摧毁灵魂和肉体的魔鬼的圈套。因为魔鬼总喜欢在暗中行事，它不愿意使它的奴仆走向真光。

这使我想到若望指着他们说的话：“他们爱黑暗甚于光明，他们的行为是邪恶的。凡作恶的，都憎恶光明，也不来就光明，怕自己的行为彰显出来。”（参看：若3:19-20）如果我们在日常生活中也和他们一样，那么，我们就徒有基督徒的美名了。作为基督徒，我们做事，要光明磊落，要大胆向世界宣讲天主圣言，纵然我们会遭人反对，甚至会因为承认自己是基督徒而被人处死，但是，我们仍然要讲论，好使天主圣言能遍及世界。

接着，耶稣用生活中的一些常见的事物向我们描述，我们在天主眼中的价值，以及我们应当如何向世人宣讲天主圣言：

两只麻雀不是被卖作一枚小钱？可是，没有你们天父的许可，它们中间的任何一只，都不会落在地上。就连你们的头发也被数算过了。因此，不要害怕；你们比许多麻雀还要贵重。因此，凡在人前承认我的，我在我的天父面前也承认他，可是，凡在人前否认我的，我在我的天父面前也要否认他。” (参看：玛10:29-33)

当我们向世界宣讲天主圣言的时候，我们往往会按照这个世界的价值观来衡量我们的价值。但在这里，耶稣告诉我们：我们的生命，远胜过祂创造的一切受造。因为我们是天主按照自己的肖像造成的（参看：创1:26-27）祂把自己创造的一切赐给我们，命我们在地上生育繁殖，充满大地，治理大地，管理海中的鱼、天空的飞鸟、各种在地上爬行的生物。（参看：创1:28）我们的生命如此昂贵，是因为天主子以祂在十字架上所受的苦难，补赎了我们所犯的罪过，使我们恢复天主儿女的生命。我们领受的吾主耶稣基督的圣洗的时候，就是把我们那可朽坏的生命与祂不可朽坏的生命结合在一起，使祂永恒的生命充满我们，使我们成为天主的儿女。

弟兄姐妹们！我们既领受了祂的洗礼，又领受了天主圣神的傅油，我们就要向世界宣认祂的名字，并要承认我们是基督徒，是耶稣的门徒。如此，我们的主耶稣基督定会在天父面前承认我们属于祂。(参看：玛10:32-33) 为当下我们而言，这并不简单，需要勇气和毅力。

当我们向一切受造物宣传福音时，我们大可不必害怕，因为我们是天主用高价赎回的（参看：玛25:28-31），正如基督藉着祂在十字架上的圣死，为世人所犯的一切罪恶，奉献了赎罪和修好之祭，为使那些藉着领受祂的洗礼的人，藉着祂由死者中的光荣复活，由罪恶及死亡中得到解脱，当我们在每日的生活中，时时处处承行天主的圣意，并遵照救主的训示，将我们由天主建基于圣伯多禄（磐石）之上的教会中领受的一切，活于每日的生活中，为使那些在生活中与我们发生来往的人，因默观我们因信仰在生活中发生的改变，以及我们在他们面前所宣认的一切，能在他们的心中产生向上的力量，促使他们与我们一样，领受同一个圣洗、同一个圣神，因领受同一个圣体圣血，与基督内结合在一起，时时处处生活在基督 ——照世真光的光照下，随从天主圣神的引导，不断走向成圣。如此，基督才会在天上的父面前承认我们，我们才能真正获得永生。(参看：玛10:32-33)

我们刚才进行了圣言反思。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢使圣本笃院长，在事奉天主的学校成为杰出的导师。我们恳求祢：使我们不将任何事物放在爱祢之上，好能以一颗挚爱祢的心，踊跃遵行祢的诫命。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祂和祢及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（我們不再對我們雙手的造物說：我們的天主）
恭讀歐瑟亞先知書 14:2-10
上主這樣說：以色列，歸向上主，你們的天主吧；因為你們被絆倒，是因你們的罪過。帶上你的話，歸向上主，對祂說：“求祢寬恕一切罪過，收納良善，我們要獻上牛犢，償報我們以口唇獻上的誓願。亞述不會拯救我們；我們不會騎馬；我們不再對我們雙手的造物說：“我們的天主”因為孤兒在祢內找到憐憫。
上主說：“我要醫治他們的悖逆，我要白白愛他們；因為我的義怒離開他們。我待以色列如甘露：他要如同百合一樣綻放；他要如同黎巴嫩那樣紮根，長出嫩芽。他的榮華將如同橄欖樹，他的香氣將如黎巴嫩香柏。他們要回來，住在我的蔭下，他們要如同五穀那樣繁盛，他們的名聲要如同黎巴嫩的酒。”
厄弗辣因，他與偶像何干？我貶抑了他，可是，我也要使他繁榮。“我像一棵青翠的柏樹”——你要因我而結出果實。
誰有智慧，就讓他理解這事；誰有分辨力，就讓他知道這事；因為上主的道路是筆直的，義人要在上面暢行無阻，罪人要在上面跌倒。

福音（說話的不是你們，而是你們父的聖神）
恭讀聖瑪竇福音 10:16-23
那時候：耶穌囑咐祂的宗徒說：“看，我派遣你們，有如使羊入狼群；因此，要精明如蛇，純樸如鴿。要當心人，因為他們會為了我的緣故，把你們交給法庭，在他們的會堂裡鞭打你們，把他們領到總督和君王面前，對他們和外邦人作證。你們被交出去的時候，不要擔心你們要說什麼。那時候，會賜給你們當說的話。因為說話的不是你們，而是你們父的聖神，藉著你們說話。兄弟要把兄弟處死，父親要把兒子處死，兒子要起來反抗他們的父母，並把他們處死。你們要因我的名字被眾人惱恨，可是，誰若堅持到底，就會得救。他們在這城迫害你們，就逃到另一座城去。我實在對你們說：人子來到前，你們還未走完以色列的城。”

省思

今天是常年期第十四周星期五。取自聖瑪竇福音的經文繼續向我們展現耶穌首次派遣祂的十二宗徒出去宣講天國福音，醫治各種病，驅逐魔鬼時的一番教誨。讓我們試著進行反思。

“看，我派遣你們，有如使羊入狼群；因此，要精明如蛇，純樸如鴿。要當心人，因為他們會為了我的緣故，把你們交給法庭，在他們的會堂裡鞭打你們，把他們領到總督和君王面前，對他們和外邦人作證。（參看：瑪10:16-18）

耶穌預先告訴祂的門徒，當他們離開祂，到以色列家迷失了的羊那裡去的時候，他們會面臨的結局。耶穌把以色列家迷失了的羊所處的世界稱作狼群，因為他們不接受耶穌所說的天主，他們會遭到那些固執己見的法利賽人、撒杜賽人，經師，民間的長老，法學士的反對，甚至會因此面臨各種各樣的刑罰。

當我在寫今天的每日聖言反思的時候，我的感觸良多。因為我們現今所處的世界，正是狼的世界。在這狼的世界，我們不得不面對各種各樣的挑戰。比如：我們時常會因為理念的不合，被自己的家人所拒絕，甚至會被自己所處的教會團體所拒絕，有時候，我們會被自己的兄弟姐妹交到世俗上的法庭，受這個屬於狼的世界的法律的審判。屬於狼的世界的法律，與天主的世界的法律完全相對，因為屬於狼的世界的法律，其所強調的是賞善罰惡，執法嚴明，但是，天主的世界的法律，其強調的是愛，因為天主是愛，祂只是愛，祂愛那些善人，也愛義人。因為祂使自己的太陽上升，光照壞人，也光照好人，使雨落在義人的身上，也落在不義的人身上。（參看：瑪5:45）祂無差別的愛所有的人。

你們被交出去的時候，不要擔心你們要說什麼。那時候，會賜給你們當說的話。因為說話的不是你們，而是你們父的聖神，藉著你們說話。（參看：瑪10:19-20）

面對執法者和那些不認識基督的人的時候，或許我們會感到驚惶，因為在那個時候，我們不知道要說什麼，或者應該怎麼做。那是因為我們仍然按照這個終將消逝的世界的邏輯來看待，以致會陷入一種自證的怪誕邏輯。可是，耶穌告訴我們：那時候，自會賜給你們。因為不是你們在說話，而是你們父的聖神藉著你們說話。也就是說：我們在面對這樣的境況的時候，應當隨天主聖神的引導，信賴天主聖神，祂定會使我們安然無恙。

這使我想到金言聖若望的教導。聖人說：耶穌給了祂的宗徒一個重大的安慰：免得他們說：“面對如此迫害我們的人，我們怎能說服他們？”祂囑其勇敢應對答辯：“你們被交出去的時候，不要擔心你們要說什麼。” 如此，祂將宗徒提升至先知之列——先知亦是藉天主聖神發言。此處說“不要思慮說什麼”，祂在別處卻說：“常要準備答覆各人，詢問你們心中所懷希望的理由”（參看：伯前3 :15）。當與友人辯論時，我們被命準備；但在莊嚴審判與暴民面前，基督親自賜助，使他們能勇敢發言而不驚慌。(參看：聖多瑪斯·阿奎那《黃金鎖鏈·瑪竇福音釋義》)

今天，我們藉著領受基督的洗禮，與基督結合，又因著領受天主聖神的傅油，成了聖潔的邦國，上主的先知，王家的司祭。如果我們感到膽怯，那就表明，我們的內心，以及那住我們內的靈魂，因缺乏天主聖言的滋養，變得軟弱無力。那就表明：我們的靈魂需要從吾主耶穌基督的聖體聖血中得到滋養，好能恢復活力，勇敢在世人面前，為基督作證。

兄弟要把兄弟處死，父親要把兒子處死，兒子要起來反抗他們的父母，並把他們處死。你們要因我的名字被眾人惱恨，可是，誰若堅持到底，就會得救。（參看：瑪10:21-22）

面對那些反對我們的至親，也就是今天耶穌所說的兄弟，父親，孩子的時候，或許我們會對此心生怨恨，意圖按照這個世界的邏輯予以報復，甚至會因此放棄我們自己的信仰，選擇與他們同化。可是，耶穌告訴我們：凡堅持到底的，定會得救。就是要依靠天主聖神，依靠天主聖言的力量，勇敢持守自己的信德，好能忠於自己的聖召，忠於天主託付給我們每個人的使命，在天主聖神的光照和帶領下，相稱完成。

在今天彌撒福音的最後，耶穌對祂的宗徒說：他們在這城迫害你們，就逃到另一座城去。我實在對你們說：人子來到前，你們還未走完以色列的城。” （參看：瑪10:23）

這使我想到聖奧斯定的教導。聖奧斯定在《書信228》中教導我們說：基督的僕役當遵行祂的命令或許可：如祂逃往埃及，他們也當由一城逃往另一城。若某位僕役被特別追捕，其餘未被針對者可填補教會空缺；後者亦當供養那些無法自力謀生的同僕。但若危難危及全體——主教、聖職人員與平信徒，則急需援助者不可被遺棄。或全體退守堅城，或留守者不被負責教會職務者拋棄；如此，眾人或同生，或共承主旨所願承受之苦。(參看：聖多瑪斯·阿奎那《黃金鎖鏈·瑪竇福音釋義》)

這也使我想到當下教會面臨的挑戰。當今教會比過去更受到挑戰。因各種原因選擇拒絕與聖伯多祿宗徒的繼承人共融的團體逐漸出現，消費主義，丟棄文化，利己主義，這些理念和想法，以及遵循此道生活的行動，與天主聖言親自建立在聖伯多祿宗徒之上的至一、至聖、至公、從宗徒傳下來的教會的教導完全無法調和，因為這一切，都不是出自天主聖神，而是出自可朽的人性。因此，讓我們為我們的教會，不斷向天主獻上祈禱：

天主，祢藉祢聖子的卑微，扶起了墮落的世界；求祢使祢的信徒充滿聖善的喜樂，因為祢把永恆的喜樂賜給了那些祢從罪惡的奴役中拯救出來的人。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（我们不再对我们双手的造物说：我们的天主）
恭读欧瑟亚先知书 14:2-10
上主这样说：以色列，归向上主，你们的天主吧；因为你们被绊倒，是因你们的罪过。带上你的话，归向上主，对祂说：“求祢宽恕一切罪过，收纳良善，我们要献上牛犊，偿报我们以口唇献上的誓愿。亚述不会拯救我们；我们不会骑马；我们不再对我们双手的造物说：“我们的天主”因为孤儿在祢内找到怜悯。
上主说：“我要医治他们的悖逆，我要白白爱他们；因为我的义怒离开他们。我待以色列如甘露：他要如同百合一样绽放；他要如同黎巴嫩那样扎根，长出嫩芽。他的荣华将如同橄榄树，他的香气将如黎巴嫩香柏。他们要回来，住在我的荫下，他们要如同五谷那样繁盛，他们的名声要如同黎巴嫩的酒。”
厄弗辣因，他与偶像何干？我贬抑了他，可是，我也要使他繁荣。“我像一棵青翠的柏树”——你要因我而结出果实。
谁有智慧，就让他理解这事；谁有分辨力，就让他知道这事；因为上主的道路是笔直的，义人要在上面畅行无阻，罪人要在上面跌倒。

福音（说话的不是你们，而是你们父的圣神）
恭读圣玛窦福音 10:16-23
那时候：耶稣嘱咐祂的宗徒说：“看，我派遣你们，有如使羊入狼群；因此，要精明如蛇，纯朴如鸽。要当心人，因为他们会为了我的缘故，把你们交给法庭，在他们的会堂里鞭打你们，把他们领到总督和君王面前，对他们和外邦人作证。你们被交出去的时候，不要担心你们要说什么。那时候，会赐给你们当说的话。因为说话的不是你们，而是你们父的圣神，藉着你们说话。兄弟要把兄弟处死，父亲要把儿子处死，儿子要起来反抗他们的父母，并把他们处死。你们要因我的名字被众人恼恨，可是，谁若坚持到底，就会得救。他们在这城迫害你们，就逃到另一座城去。我实在对你们说：人子来到前，你们还未走完以色列的城。”

省思

今天是常年期第十四周星期五。取自圣玛窦福音的经文继续向我们展现耶稣首次派遣祂的十二宗徒出去宣讲天国福音，医治各种病，驱逐魔鬼时的一番教诲。让我们试着进行反思。

“看，我派遣你们，有如使羊入狼群；因此，要精明如蛇，纯朴如鸽。要当心人，因为他们会为了我的缘故，把你们交给法庭，在他们的会堂里鞭打你们，把他们领到总督和君王面前，对他们和外邦人作证。（参看：玛10:16-18）

耶稣预先告诉祂的门徒，当他们离开祂，到以色列家迷失了的羊那里去的时候，他们会面临的结局。耶稣把以色列家迷失了的羊所处的世界称作狼群，因为他们不接受耶稣所说的天主，他们会遭到那些固执己见的法利赛人、撒杜赛人，经师，民间的长老，法学士的反对，甚至会因此面临各种各样的刑罚。

当我在写今天的每日圣言反思的时候，我的感触良多。因为我们现今所处的世界，正是狼的世界。在这狼的世界，我们不得不面对各种各样的挑战。比如：我们时常会因为理念的不合，被自己的家人所拒绝，甚至会被自己所处的教会团体所拒绝，有时候，我们会被自己的兄弟姐妹交到世俗上的法庭，受这个属于狼的世界的法律的审判。属于狼的世界的法律，与天主的世界的法律完全相对，因为属于狼的世界的法律，其所强调的是赏善罚恶，执法严明，但是，天主的世界的法律，其强调的是爱，因为天主是爱，祂只是爱，祂爱那些善人，也爱义人。因为祂使自己的太阳上升，光照坏人，也光照好人，使雨落在义人的身上，也落在不义的人身上。（参看：玛5:45）祂无差别的爱所有的人。

你们被交出去的时候，不要担心你们要说什么。那时候，会赐给你们当说的话。因为说话的不是你们，而是你们父的圣神，藉着你们说话。（参看：玛10:19-20）

面对执法者和那些不认识基督的人的时候，或许我们会感到惊惶，因为在那个时候，我们不知道要说什么，或者应该怎么做。那是因为我们仍然按照这个终将消逝的世界的逻辑来看待，以致会陷入一种自证的怪诞逻辑。可是，耶稣告诉我们：那时候，自会赐给你们。因为不是你们在说话，而是你们父的圣神藉着你们说话。也就是说：我们在面对这样的境况的时候，应当随天主圣神的引导，信赖天主圣神，祂定会使我们安然无恙。

这使我想到金言圣若望的教导。圣人说：耶稣给了祂的宗徒一个重大的安慰：免得他们说：“面对如此迫害我们的人，我们怎能说服他们？”祂嘱其勇敢应对答辩：“你们被交出去的时候，不要担心你们要说什么。” 如此，祂将宗徒提升至先知之列——先知亦是藉天主圣神发言。此处说“不要思虑说什么”，祂在别处却说：“常要准备答复各人，询问你们心中所怀希望的理由”（参看：伯前3 :15）。当与友人辩论时，我们被命准备；但在庄严审判与暴民面前，基督亲自赐助，使他们能勇敢发言而不惊慌。(参看：圣多玛斯·阿奎那《黄金锁链·玛窦福音释义》)

今天，我们藉着领受基督的洗礼，与基督结合，又因着领受天主圣神的傅油，成了圣洁的邦国，上主的先知，王家的司祭。如果我们感到胆怯，那就表明，我们的内心，以及那住我们内的灵魂，因缺乏天主圣言的滋养，变得软弱无力。那就表明：我们的灵魂需要从吾主耶稣基督的圣体圣血中得到滋养，好能恢复活力，勇敢在世人面前，为基督作证。

兄弟要把兄弟处死，父亲要把儿子处死，儿子要起来反抗他们的父母，并把他们处死。你们要因我的名字被众人恼恨，可是，谁若坚持到底，就会得救。（参看：玛10:21-22）

面对那些反对我们的至亲，也就是今天耶稣所说的兄弟，父亲，孩子的时候，或许我们会对此心生怨恨，意图按照这个世界的逻辑予以报复，甚至会因此放弃我们自己的信仰，选择与他们同化。可是，耶稣告诉我们：凡坚持到底的，定会得救。就是要依靠天主圣神，依靠天主圣言的力量，勇敢持守自己的信德，好能忠于自己的圣召，忠于天主托付给我们每个人的使命，在天主圣神的光照和带领下，相称完成。

在今天弥撒福音的最后，耶稣对祂的宗徒说：他们在这城迫害你们，就逃到另一座城去。我实在对你们说：人子来到前，你们还未走完以色列的城。” （参看：玛10:23）

这使我想到圣奥斯定的教导。圣奥斯定在《书信228》中教导我们说：基督的仆役当遵行祂的命令或许可：如祂逃往埃及，他们也当由一城逃往另一城。若某位仆役被特别追捕，其余未被针对者可填补教会空缺；后者亦当供养那些无法自力谋生的同仆。但若危难危及全体——主教、圣职人员与平信徒，则急需援助者不可被遗弃。或全体退守坚城，或留守者不被负责教会职务者抛弃；如此，众人或同生，或共承主旨所愿承受之苦。(参看：圣多玛斯·阿奎那《黄金锁链·玛窦福音释义》)

这也使我想到当下教会面临的挑战。当今教会比过去更受到挑战。因各种原因选择拒绝与圣伯多禄宗徒的继承人共融的团体逐渐出现，消费主义，丢弃文化，利己主义，这些理念和想法，以及遵循此道生活的行动，与天主圣言亲自建立在圣伯多禄宗徒之上的至一、至圣、至公、从宗徒传下来的教会的教导完全无法调和，因为这一切，都不是出自天主圣神，而是出自可朽的人性。因此，让我们为我们的教会，不断向天主献上祈祷：

天主，祢藉祢圣子的卑微，扶起了堕落的世界；求祢使祢的信徒充满圣善的喜乐，因为祢把永恒的喜乐赐给了那些祢从罪恶的奴役中拯救出来的人。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（得勝世界的勝利，就是我們的信仰）
恭讀聖若望一書 5:1-5
親愛的：凡相信耶穌是基督的，就天主所生的；凡愛聖父的，也必愛祂所生的。如此，當我們愛天主，遵守祂的誡命時，我們就是愛天主的兒女。因為這就是天主的愛，就是遵守祂的誡命。祂的誡命並不沉重，因為凡天主所生的，必能得勝世界。得勝世界的勝利，就是我們的信仰。誰是得勝世界的人呢？不是那相信耶穌是天主子的人嗎？

福音（一粒麥子死了，才會結出果實）
恭讀聖若望福音 12:24-26
那時候，耶穌對自己的門徒說：“我實實在在對你們說：一粒麥子，除非落在地裡死了，仍然只是一粒麥子。可是，如果它死了，就會結出許多果實。誰若愛自己的生命，就要失掉生命，誰若惱恨他在此世的生命，就會保存直到永生。誰若事奉我，就要跟隨我，我在哪裡，我的僕人也要在那裡。凡事奉我的，我父必會尊敬他。

省思

今天是常年期第十四周星期四。中華傳教區，以及華語天主教會，通常以慶日或節日來慶祝這個瞻禮。在本年，我們提供這個瞻禮專用彌撒的福音反思。

新訂羅馬彌撒經書告訴我們：這個瞻禮所紀念的是1648年到1930年間在中國殉道的120位殉道聖人。他們包括歐洲的傳教士，比如：聖艾士傑（St Gregory Grassi）(1823-1900）這位在義大利出生，在山西北部的主教，也有在義和團運動中殉道的本地信徒，比如：聖奧斯定趙榮這位在1815年處死的教區神父。教宗聖若望保祿二世於2000年冊封他們為聖人。

取自聖若望福音的經文給我們展示了耶穌有關基督徒和世界的教導，這也是耶穌在受難以前，祂最後一次對民眾的發言。讓我們來理解。

那時候，耶穌對自己的門徒說：“我實實在在對你們說：一粒麥子，除非落在地裡死了，仍然只是一粒麥子。可是，如果它死了，就會結出許多果實。（參看：若12:24）

今天，耶穌用大自然的例證來說明基督徒和世界的關係。我們知道：在許多國家，相信基督宗教的信徒數量，只占全體國民數量的很小部分。甚至天主教徒在整個基督宗教的信徒中間，也只會占一小部分。如此，我們就能理解，耶穌所說的麥子和世界的關係了。

今天，耶穌所說的麥子，指的祂自己，祂要犧牲自己，被釘在十字架上，以祂在十字架上的聖死，摧毀死亡。當祂死在十字架上時，祂就如同麥子一樣，死於這個正在消逝的世界，祂在復活以後，就戰勝了死亡，使這個因原祖亞當和厄娃的背命，失去生機的世界，恢復了活力。

那麼，如何理解，祂這顆麥粒，會在什麼時候，結出許多果實呢？就是在那我們因著信德，來到祂的十字架前，從祂的聖肋中領受祂的洗禮時，我們就受洗歸於祂的死亡，並因堅信祂從死者中光榮復活的奧跡，和祂一起，在新生命中生活的時候，就是在我們從與伯多祿宗徒繼承人共融的牧者中手中領受基督的聖體聖血的時候，那時候，我們全身充滿了基督賜給我們的恩典，那與基督共融的天主聖神，在我們的五內注入神聖生命的汁液，如此，我們就成了祂的果實。

誰若愛自己的生命，就要失掉生命，誰若惱恨他在此世的生命，就會保存直到永生。誰若事奉我，就要跟隨我，我在哪裡，我的僕人也要在那裡。凡事奉我的，我父必會尊敬他。（參看：若12:25-26）

在這裡，我願意引用一些教父們的解釋。聖奧斯定說：這話有兩層意思：一是，如果你貪戀生命，就得捨得失去它；想在基督內保全性命，就不要怕為基督而死。二是，不要愛現世的生活，免得來世喪亡。後一層意思更符合福音精神，因為後面接著說：“在現世憎恨自己生命的，必要保存生命直到永生。”金言聖若望補充道：“愛現世生命”就是指放縱私欲；“憎恨它”就是克制欲望。這不只是不順從，而是真正的厭惡。就像我們受不了討厭的人的聲音和臉面一樣，當靈魂引誘我們違背天主時，我們也該全力避免。（參看：聖多瑪斯·阿奎那《黃金鎖鏈·若望福音釋義》）

事實上，我們當下的生命，都是天主的恩典，我們每個人都是天主按照祂的肖像造成的。因此，如果我們如同聖奧斯定，金言聖若望，聖趙榮及其同伴那樣，理解這生命的真諦，我們就會有勇氣，為了耶穌所說的永生，舍掉當下的生命。這不是說要我們每個人自殺，而是要我們有勇氣盼望永生，並正確理解永生的含義。因為耶穌所說的永生，不是現世生命的延續，而是當我們結束此世生活時，天主因我們在世生活的義德，恩准我們進入祂所說的永恆國度——那由有愛人的天主，和被天主所愛的人所組成的國度，偕同榮福童貞聖母瑪利亞，聖趙榮及其同伴，天朝諸聖，諸聖天使一起讚頌天主，稱頌祂的仁慈，不斷事奉祂。那時候，耶穌在哪裡，我們作為祂的僕人，也必定在那裡，正如祂親口許諾的那樣。

今天，我們一起默思了聖趙榮及同伴殉道紀念所選用的福音。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，祢以祢的神妙旨意，藉著聖趙榮（奧斯定）和他同伴的宣講，堅固了祢的教會。求祢恩賜祢的子民，忠信於託付他們的使命，獲得更大的自由，在世界面前，為真理作證。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（得胜世界的胜利，就是我们的信仰）
恭读圣若望一书 5:1-5
亲爱的：凡相信耶稣是基督的，就天主所生的；凡爱圣父的，也必爱祂所生的。如此，当我们爱天主，遵守祂的诫命时，我们就是爱天主的儿女。因为这就是天主的爱，就是遵守祂的诫命。祂的诫命并不沉重，因为凡天主所生的，必能得胜世界。得胜世界的胜利，就是我们的信仰。谁是得胜世界的人呢？不是那相信耶稣是天主子的人吗？

福音（一粒麦子死了，才会结出果实）
恭读圣若望福音 12:24-26
那时候，耶稣对自己的门徒说：“我实实在在对你们说：一粒麦子，除非落在地里死了，仍然只是一粒麦子。可是，如果它死了，就会结出许多果实。谁若爱自己的生命，就要失掉生命，谁若恼恨他在此世的生命，就会保存直到永生。谁若事奉我，就要跟随我，我在哪里，我的仆人也要在那里。凡事奉我的，我父必会尊敬他。

省思

今天是常年期第十四周星期四。中华传教区，以及华语天主教会，通常以庆日或节日来庆祝这个瞻礼。在本年，我们提供这个瞻礼专用弥撒的福音反思。

新订罗马弥撒经书告诉我们：这个瞻礼所纪念的是1648年到1930年间在中国殉道的120位殉道圣人。他们包括欧洲的传教士，比如：圣艾士杰（St Gregory Grassi）(1823-1900）这位在意大利出生，在山西北部的主教，也有在义和团运动中殉道的本地信徒，比如：圣奥斯定赵荣这位在1815年处死的教区神父。教宗圣若望保禄二世于2000年册封他们为圣人。

取自圣若望福音的经文给我们展示了耶稣有关基督徒和世界的教导，这也是耶稣在受难以前，祂最后一次对民众的发言。让我们来理解。

那时候，耶稣对自己的门徒说：“我实实在在对你们说：一粒麦子，除非落在地里死了，仍然只是一粒麦子。可是，如果它死了，就会结出许多果实。（参看：若12:24）

今天，耶稣用大自然的例证来说明基督徒和世界的关系。我们知道：在许多国家，相信基督宗教的信徒数量，只占全体国民数量的很小部分。甚至天主教徒在整个基督宗教的信徒中间，也只会占一小部分。如此，我们就能理解，耶稣所说的麦子和世界的关系了。

今天，耶稣所说的麦子，指的祂自己，祂要牺牲自己，被钉在十字架上，以祂在十字架上的圣死，摧毁死亡。当祂死在十字架上时，祂就如同麦子一样，死于这个正在消逝的世界，祂在复活以后，就战胜了死亡，使这个因原祖亚当和厄娃的背命，失去生机的世界，恢复了活力。

那么，如何理解，祂这颗麦粒，会在什么时候，结出许多果实呢？就是在那我们因着信德，来到祂的十字架前，从祂的圣肋中领受祂的洗礼时，我们就受洗归于祂的死亡，并因坚信祂从死者中光荣复活的奥迹，和祂一起，在新生命中生活的时候，就是在我们从与伯多禄宗徒继承人共融的牧者中手中领受基督的圣体圣血的时候，那时候，我们全身充满了基督赐给我们的恩典，那与基督共融的天主圣神，在我们的五内注入神圣生命的汁液，如此，我们就成了祂的果实。

谁若爱自己的生命，就要失掉生命，谁若恼恨他在此世的生命，就会保存直到永生。谁若事奉我，就要跟随我，我在哪里，我的仆人也要在那里。凡事奉我的，我父必会尊敬他。（参看：若12:25-26）

在这里，我愿意引用一些教父们的解释。圣奥斯定说：这话有两层意思：一是，如果你贪恋生命，就得舍得失去它；想在基督内保全性命，就不要怕为基督而死。二是，不要爱现世的生活，免得来世丧亡。后一层意思更符合福音精神，因为后面接着说：“在现世憎恨自己生命的，必要保存生命直到永生。”金言圣若望补充道：“爱现世生命”就是指放纵私欲；“憎恨它”就是克制欲望。这不只是不顺从，而是真正的厌恶。就像我们受不了讨厌的人的声音和脸面一样，当灵魂引诱我们违背天主时，我们也该全力避免。（参看：圣多玛斯·阿奎那《黄金锁链·若望福音释义》）

事实上，我们当下的生命，都是天主的恩典，我们每个人都是天主按照祂的肖像造成的。因此，如果我们如同圣奥斯定，金言圣若望，圣赵荣及其同伴那样，理解这生命的真谛，我们就会有勇气，为了耶稣所说的永生，舍掉当下的生命。这不是说要我们每个人自杀，而是要我们有勇气盼望永生，并正确理解永生的含义。因为耶稣所说的永生，不是现世生命的延续，而是当我们结束此世生活时，天主因我们在世生活的义德，恩准我们进入祂所说的永恒国度——那由有爱人的天主，和被天主所爱的人所组成的国度，偕同荣福童贞圣母玛利亚，圣赵荣及其同伴，天朝诸圣，诸圣天使一起讚颂天主，称颂祂的仁慈，不断事奉祂。那时候，耶稣在哪里，我们作为祂的仆人，也必定在那里，正如祂亲口许诺的那样。

今天，我们一起默思了圣赵荣及同伴殉道纪念所选用的福音。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢以祢的神妙旨意，藉着圣赵荣（奥斯定）和他同伴的宣讲，坚固了祢的教会。求祢恩赐祢的子民，忠信于托付他们的使命，获得更大的自由，在世界面前，为真理作证。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（我的五內已感動）
恭讀歐瑟亞先知書 11:1-4,8c-9
上主這樣說：以色列還在幼年時，我就愛了他，我從埃及召喚出我的兒子。我越召喚他們，他們越是遠離我，向巴耳獻祭，向偶像獻香。可是，是我教厄弗辣因行走，是我用我的雙臂抱著他；可是，他們不知道是我治好他們。我用仁愛的繩子，愛的帶子牽著他們，我養育他們，就如高舉嬰兒到自己面頰的慈親，我俯身餵養他們。我心憂慮，悲憤交加。我不再發洩我的怒火，決不再毀滅厄弗辣因；因為我是天主，而不是人，是在你們中間的聖者，我決不會讓烈焰把你們吞噬。
福音（你們白白領受的，也要白白施捨）
恭讀聖瑪竇福音 10:7-15
那時候：耶穌囑咐祂的宗徒說：“你們去的時候，要這樣說：天國近了。要醫治病人，復活死人，潔淨癩病人，驅逐魔鬼。你們白白領受的，也要白白施捨。在你們的腰間，不要束上金子或銀子製成的腰帶，路上也不要帶錢袋，也不要帶上兩件內衣，兩雙涼鞋，一根拐杖，因為工人配得自己的食物。你們不論進到哪一城或哪一村，找出在那城當得起的人，住在那裡，直到你們離開。你們進那家的時候，就要問好。如果在那家有當得起的，就要讓你們的平安臨到那家，如果那家沒人當得起，就要讓你們的平安回到你們身上。如果有人不接納你們，不聽你們的話，你們離開那屋或那城的時候，就要抖掉你們腳上的灰塵。我實在對你們說：審判之日，索多瑪和哈摩辣地所受的，比那座城的要好受得多。”

省思

今天是常年期第十四周星期四。教會在今天慶祝聖趙榮及同伴殉道的自由紀念敬禮日。在中華傳教區，以及華語天主教會，通常以慶日或節日來慶祝這個瞻禮。出於牧靈理由，在本年，我們提供兩個不同版本的反思。

常年期第十四周星期四的福音經文接著昨天讀到的經文。瑪竇繼續向我們講述耶穌首次派遣祂的十二宗徒出去宣講天國福音的時候，祂給十二宗徒的教導。讓我們試著進行一些反思。

那時候：耶穌囑咐祂的宗徒說：“你們去的時候，要這樣說：天國近了。要醫治病人，復活死人，潔淨癩病人，驅逐魔鬼。你們白白領受的，也要白白施捨。在你們的腰間，不要束上金子或銀子製成的腰帶，路上也不要帶錢袋，也不要帶上兩件內衣，兩雙涼鞋，一根拐杖，因為工人配得自己的食物。（參看：瑪10:7-10）

耶穌為什麼要求自己的十二宗徒向世人宣告天主的國來臨呢？因為耶穌所說的天主之國，與那時候經師，法利賽人，撒杜賽人，黑落德黨人，民間的長老，司祭長所說的天主之國完全不同。他們所認為的天主之國，是一個賞善罰惡的天主，是一個喜愛祭獻，凡不向祂獻祭的，祂就嚴厲懲罰他們，只有向天主獻上祭獻，才能進入的世界。可是，耶穌說的天主之國，是一個愛所有人的天主，只有愛的天主，凡受天主所愛的，都可以進入天國。

接著，耶穌給他們具體的使命，讓我們來逐一理解這些群體。

這裡提到的病人，不僅是指身體上患病的，也包括那些心神上患病的人。這裡提到的死人，就是指那些因犯罪得罪天主，生活在死亡陰影下的人。這裡提到的癩病人，不僅是指那些患有皮膚病的，也包括那些靈魂上染上罪惡毒瘡的人。這裡提到的魔鬼，不只是指那在創世之初引誘我們原祖父母的魔鬼，也包括那些阻礙我們走向天主的各種因素。

然後，耶穌告訴他們：你們白白領受的，也要白白奉獻。意在告訴他們：他們領受天主聖言的時候，沒有付出任何代價；因此，當他們去宣講的時候，也要如同耶穌一樣，毫無保留地把他們領受的一切，與世人分享。

再後，耶穌要求他們：不要帶著用金子，銀子，銅做的腰帶，旅行的時候，不要帶麻袋，或帶上第二件內衣，或是帶上涼鞋，或是帶上拐杖。意在告訴他們：不要讓自己受到世俗物欲的羈絆，只去宣講天主聖言。

現在，讓我們來聽，那些去宣講天主聖言的門徒，他們會面對的環境：

你們不論進到哪一城或哪一村，找出在那城當得起的人，住在那裡，直到你們離開。你們進那家的時候，就要問好。如果在那家有當得起的，就要讓你們的平安臨到那家，如果那家沒人當得起，就要讓你們的平安回到你們身上。（參看：瑪10:11-13）

有時候，我們也會有這樣的感受。有時候，我們滿腔熱血，去到一個我們感到陌生的環境。我們往往會出於本能，按照我們的喜好，選擇適合我們居住和生活的環境，選擇與我們志向相投的人來往。可是，耶穌要求我們：不要按照我們自己的意願選擇我們居住和生活的環境，不要按照我們自己的喜好，對飲食有要求，而是要按照祂的旨意，接受祂賜給我們每個人的生活。

最後，讓我們來聽，那些去宣講天主聖言的門徒，也就是我們：將會面對的結局：

如果有人不接納你們，不聽你們的話，你們離開那屋或那城的時候，就要抖掉你們腳上的灰塵。我實在對你們說：審判之日，索多瑪和哈摩辣地所受的，比那座城的要好受得多。（參看：瑪10:14-15）

我們去宣講福音的時候會面對兩種結局。一種是世人接納我們的宣講，另一種是世人不接受我們所宣講的一切。或許，我們會認為：耶穌要求我們朝那不接受我們的人抖下他們的塵土，好似是一種反抗。這是一種錯誤的想法。因為耶穌要求我們不要沾染上那些不接受福音的想法。

我們面對這樣的境況的時候，也許我們會感到沮喪，感到無望，也許我們會對此產生怨恨。應謹防這樣的想法，因為這樣的想法出自魔鬼，魔鬼會使我們遠離天主，阻止我們看到那些亟需得到憐憫的人。但是，如果我們全心信賴天主，全心依靠天主，始終以天主聖言為中心，堅信天主始終與我們同在，祂在我們身邊，我們就能戰勝魔鬼和一切與天主聖言相對的勢力。

天主，祢藉祢聖子的卑微，扶起了墮落的世界；求祢使祢的信徒充滿聖善的喜樂，因為祢把永恆的喜樂賜給了那些祢從罪惡的奴役中拯救出來的人。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（我的五内已感动）
恭读欧瑟亚先知书 11:1-4,8c-9
上主这样说：以色列还在幼年时，我就爱了他，我从埃及召唤出我的儿子。我越召唤他们，他们越是远离我，向巴耳献祭，向偶像献香。可是，是我教厄弗辣因行走，是我用我的双臂抱着他；可是，他们不知道是我治好他们。我用仁爱的绳子，爱的带子牵着他们，我养育他们，就如高举婴儿到自己面颊的慈亲，我俯身喂养他们。我心忧虑，悲愤交加。我不再发泄我的怒火，决不再毁灭厄弗辣因；因为我是天主，而不是人，是在你们中间的圣者，我决不会让烈焰把你们吞噬。
福音（你们白白领受的，也要白白施舍）
恭读圣玛窦福音 10:7-15
那时候：耶稣嘱咐祂的宗徒说：“你们去的时候，要这样说：天国近了。要医治病人，复活死人，洁净癞病人，驱逐魔鬼。你们白白领受的，也要白白施舍。在你们的腰间，不要束上金子或银子制成的腰带，路上也不要带钱袋，也不要带上两件内衣，两双凉鞋，一根拐杖，因为工人配得自己的食物。你们不论进到哪一城或哪一村，找出在那城当得起的人，住在那里，直到你们离开。你们进那家的时候，就要问好。如果在那家有当得起的，就要让你们的平安临到那家，如果那家没人当得起，就要让你们的平安回到你们身上。如果有人不接纳你们，不听你们的话，你们离开那屋或那城的时候，就要抖掉你们脚上的灰尘。我实在对你们说：审判之日，索多玛和哈摩辣地所受的，比那座城的要好受得多。”

省思

今天是常年期第十四周星期四。教会在今天庆祝圣赵荣及同伴殉道的自由纪念敬礼日。在中华传教区，以及华语天主教会，通常以庆日或节日来庆祝这个瞻礼。出于牧灵理由，在本年，我们提供两个不同版本的反思。

常年期第十四周星期四的福音经文接着昨天读到的经文。玛窦继续向我们讲述耶稣首次派遣祂的十二宗徒出去宣讲天国福音的时候，祂给十二宗徒的教导。让我们试着进行一些反思。

那时候：耶稣嘱咐祂的宗徒说：“你们去的时候，要这样说：天国近了。要医治病人，复活死人，洁净癞病人，驱逐魔鬼。你们白白领受的，也要白白施舍。在你们的腰间，不要束上金子或银子制成的腰带，路上也不要带钱袋，也不要带上两件内衣，两双凉鞋，一根拐杖，因为工人配得自己的食物。（参看：玛10:7-10）

耶稣为什么要求自己的十二宗徒向世人宣告天主的国来临呢？因为耶稣所说的天主之国，与那时候经师，法利赛人，撒杜赛人，黑落德党人，民间的长老，司祭长所说的天主之国完全不同。他们所认为的天主之国，是一个赏善罚恶的天主，是一个喜爱祭献，凡不向祂献祭的，祂就严厉惩罚他们，只有向天主献上祭献，才能进入的世界。可是，耶稣说的天主之国，是一个爱所有人的天主，只有爱的天主，凡受天主所爱的，都可以进入天国。

接着，耶稣给他们具体的使命，让我们来逐一理解这些群体。

这里提到的病人，不仅是指身体上患病的，也包括那些心神上患病的人。这里提到的死人，就是指那些因犯罪得罪天主，生活在死亡阴影下的人。这里提到的癞病人，不仅是指那些患有皮肤病的，也包括那些灵魂上染上罪恶毒疮的人。这里提到的魔鬼，不只是指那在创世之初引诱我们原祖父母的魔鬼，也包括那些阻碍我们走向天主的各种因素。

然后，耶稣告诉他们：你们白白领受的，也要白白奉献。意在告诉他们：他们领受天主圣言的时候，没有付出任何代价；因此，当他们去宣讲的时候，也要如同耶稣一样，毫无保留地把他们领受的一切，与世人分享。

再后，耶稣要求他们：不要带着用金子，银子，铜做的腰带，旅行的时候，不要带麻袋，或带上第二件内衣，或是带上凉鞋，或是带上拐杖。意在告诉他们：不要让自己受到世俗物欲的羁绊，只去宣讲天主圣言。

现在，让我们来听，那些去宣讲天主圣言的门徒，他们会面对的环境：

你们不论进到哪一城或哪一村，找出在那城当得起的人，住在那里，直到你们离开。你们进那家的时候，就要问好。如果在那家有当得起的，就要让你们的平安临到那家，如果那家没人当得起，就要让你们的平安回到你们身上。（参看：玛10:11-13）

有时候，我们也会有这样的感受。有时候，我们满腔热血，去到一个我们感到陌生的环境。我们往往会出于本能，按照我们的喜好，选择适合我们居住和生活的环境，选择与我们志向相投的人来往。可是，耶稣要求我们：不要按照我们自己的意愿选择我们居住和生活的环境，不要按照我们自己的喜好，对饮食有要求，而是要按照祂的旨意，接受祂赐给我们每个人的生活。

最后，让我们来听，那些去宣讲天主圣言的门徒，也就是我们：将会面对的结局：

如果有人不接纳你们，不听你们的话，你们离开那屋或那城的时候，就要抖掉你们脚上的灰尘。我实在对你们说：审判之日，索多玛和哈摩辣地所受的，比那座城的要好受得多。（参看：玛10:14-15）

我们去宣讲福音的时候会面对两种结局。一种是世人接纳我们的宣讲，另一种是世人不接受我们所宣讲的一切。或许，我们会认为：耶稣要求我们朝那不接受我们的人抖下他们的尘土，好似是一种反抗。这是一种错误的想法。因为耶稣要求我们不要沾染上那些不接受福音的想法。

我们面对这样的境况的时候，也许我们会感到沮丧，感到无望，也许我们会对此产生怨恨。应谨防这样的想法，因为这样的想法出自魔鬼，魔鬼会使我们远离天主，阻止我们看到那些亟需得到怜悯的人。但是，如果我们全心信赖天主，全心依靠天主，始终以天主圣言为中心，坚信天主始终与我们同在，祂在我们身边，我们就能战胜魔鬼和一切与天主圣言相对的势力。

天主，祢藉祢圣子的卑微，扶起了堕落的世界；求祢使祢的信徒充满圣善的喜乐，因为祢把永恒的喜乐赐给了那些祢从罪恶的奴役中拯救出来的人。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（這是尋求上主的時候）
恭讀歐瑟亞先知書 10:1-3,7-8,12
以色列是茂盛結實累累的葡萄藤。他的果實越豐盛，他建造的祭壇也越多；他土地上的出產越多，他豎立的聖柱也越多。他們的心是虛偽的，現在，他們為自己的罪付出代價。天主要摧毀他們的祭壇，毀掉他們的聖柱。因為現在，他們要說：“我們沒有君王，如果我們不敬畏天主，君王能為我們做什麼呢？”
撒瑪黎雅王要如同水面上的小樹枝那樣消逝。阿文的高丘 —— 以色列的罪，長滿荊棘和蒺藜的祭壇將被摧毀。他們要在山上呼號天主說：“遮蓋我們吧”對山丘說：“倒在我們身上吧！”
要給你們自己播種仁義的種子，收穫堅定愛的果實；給你們自己開墾荒地，因為這是尋求上主的時候，好使祂能來給你們降下正義的時雨。

福音（到以色列家迷失的羊那裡去）
恭讀聖瑪竇福音 10:1-7
那時候，耶穌叫祂的十二宗徒來，賜給他們制伏不潔之神，把它們趕出去，醫治各種疾病，各種病患的權柄。這是那十二宗徒的名字：那被稱作伯多祿的西滿，和他的兄弟安德肋；載伯德的兒子雅各伯，和他的兄弟若望；斐理伯和巴爾多祿茂，多默和稅吏瑪竇，阿爾斐的兒子雅各伯和達陡，客納罕人西滿，背叛耶穌的猶達斯依斯加略。耶穌派遣十二宗徒出去，囑咐他們說：“不要進到外邦人的地方，或進到撒瑪黎雅人的城，而是要到以色列家迷失的羊那裡去。你們去的時候，要這樣宣告：天主的國臨近了。”

省思

今天是常年期第十四周星期三。取自聖瑪竇福音的經文向我們展現了耶穌派遣祂的十二宗徒出去宣講福音，賜給他們制伏不潔之神，把它們趕出去，醫治各種疾病，各種病患的權柄的敘述。我願意借此機會提供一些反思。

耶穌召集自己的十二門徒，賜給他們制伏不潔之神，把它們趕出去，醫治各種疾病，各種病患的權柄。（參看：瑪10:1-4）

首先：聖瑪竇告訴我們：耶穌召集自己的十二門徒，賜給他們制伏不潔之神，把它們趕出去，醫治各種疾病，各種病患的權柄。（參看：瑪10:1）

我們知道，以色列有十二支派。耶穌也同樣召集了十二門徒，把他們派遣到以色列的十二支派中間。

祂派遣他們去制伏不潔之神，這裡指的不潔之神，是什麼意思呢？就是指阻礙我們認識天主，阻礙我們走向天主的金錢，財富，名望，社會地位，各種虛榮，以及各種把我們禁錮的意識形態。

接著，耶穌派遣他們把這些不潔之神趕出去。可是，他們要怎麼做呢？就是要宣講天主聖言。正如致希伯來書的作者所說的那樣：“天主的話確實是生活的，是有效力的，比各種雙刃的劍還銳利，直穿入靈魂和神魂，關節與骨髓的分離點，且可辨別心中的感覺和思念。”（參看：希4:12）只要天主聖言臨在，一切與天主聖言為敵的，就連魔鬼都會消失不見。

再後，耶穌派遣他們去醫治各種疾病。祂不是派遣他們去醫治那些生理上的疾病，而是醫治他們靈性上的疾病。那些受不潔之神禁錮的人，就是接受不潔之神向他們灌輸的，使他們變得病態的思想。不潔之神告訴他們：天主是嚴苛的天主，是賞善罰惡的天主，是公義的天主，如果你想要得到天主的憐憫，就必須向聖殿奉獻祭品。如果你向聖殿和祭台奉獻了祭品，不再需要遵守天主頒賜的其它誡命了。因此，耶穌派遣的那十二門徒，他們要做的是：改變他們對天主的錯誤認識，並要告訴他們：天主是愛人的天主，祂只愛人，只有在生活中遵行天主為愛人，為使人得救頒賜的誡命，才能獲得解脫，才能真正進入天主的世界，而不是進入由不潔之神創造出來的天主的世界。

最後，耶穌派遣他們去醫治病患。祂不只是要求他們去治好他們生理上的疾病，更要醫治他們靈魂上的疾病。我們知道，那可朽壞身體所患的疾病，可以通過藥物，甚至手術的方法來進行醫治，可是，當今醫學，無法解決人類靈魂上所患的疾病。因此，耶穌派遣的那十二門徒去到以色列的十二支派，不只是要宣講天主聖言，是要通過切實的行動，幫助他們重新活出天主聖言。

現在，讓我們繼續來聽，聖瑪竇對我們說了什麼：

這是那十二宗徒的名字：那被稱作伯多祿的西滿，和他的兄弟安德肋；載伯德的兒子雅各伯，和他的兄弟若望；斐理伯和巴爾多祿茂，多默和稅吏瑪竇，阿爾斐的兒子雅各伯和達陡，客納罕人西滿，背叛耶穌的猶達斯依斯加略。（參看：瑪10:2-4）

我們看到，這些宗徒中，有些是捕魚的，他們憑藉著自己的雙手養活自己，一如稱為伯多祿的西滿，和他的兄弟安德肋，載伯德的兒子雅各伯和他的弟弟若望；（參看：瑪10:2）有些則是接受過良好教育的，一如稅吏瑪竇。（參看：瑪10:3）他們每人的生活背景以及人際關係各不相同，性格也各不相同。可是，他們因著基督的召叫，聚在一起，共同擔負宣講天主聖言的使命。

在今天彌撒福音的尾聲，聖瑪竇告訴我們說： 耶穌如此囑咐他們以後，就派他們出去了：“不要進到外邦人的地方，或進到撒瑪黎雅人的城。寧可往以色列家迷失的羊那裡去。你們去的時候，要這樣宣告：天主的國臨近了。” （參看：瑪10:5-7）

我們會對耶穌所說的：“不要進到外邦人的地方，或進到撒瑪黎雅人的城。”產生誤會。因為從字面意義上來說，這好似是要他們有選擇性的挑選宣講對象。然而，耶穌認為以色列人是天主特選的民族，因此，祂只派遣自己的門徒來到以色列人中間，制伏不潔之神，把它們趕出去，醫治各種疾病，各種病患，找回那些深受不潔之神荼毒的人，使他們回到羊群中。

耶穌所說的天國，不再是當時以色列的司祭，經師，法利賽人，撒杜賽人，黑落德黨人，“熱忱者”，法學士，民間的長老所說的天國。他們所說的天國，是建基在這個正在消逝的世界的標準之上的天國。而耶穌所說的天國，是指那只有愛世人的天主，以及天主所愛之人的天國。

今天，當我們來到教堂的時候，我們就進入天國。因為在教堂內，有愛人的天主，也有被天主所深愛的主內弟兄姐妹。當我們因主耶穌之名聚在一起的時候，我們就進入了天國。因為天主在我們中間。當我們誦讀天主聖言的時候，我們就進入了天國，因為那愛我們的天主，與我們的心神親切交談。我們因諸聖的相通，共同聚在天主的國內。

我們剛才進行了聖言反思。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，祢藉祢聖子的卑微，扶起了墮落的世界；求祢使祢的信徒充滿聖善的喜樂，因為祢把永恆的喜樂賜給了那些祢從罪惡的奴役中拯救出來的人。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（这是寻求上主的时候）
恭读欧瑟亚先知书 10:1-3,7-8,12
以色列是茂盛结实累累的葡萄藤。他的果实越丰盛，他建造的祭坛也越多；他土地上的出产越多，他竖立的圣柱也越多。他们的心是虚伪的，现在，他们为自己的罪付出代价。天主要摧毁他们的祭坛，毁掉他们的圣柱。因为现在，他们要说：“我们没有君王，如果我们不敬畏天主，君王能为我们做什么呢？”
撒玛黎雅王要如同水面上的小树枝那样消逝。阿文的高丘 —— 以色列的罪，长满荆棘和蒺藜的祭坛将被摧毁。他们要在山上呼号天主说：“遮盖我们吧”对山丘说：“倒在我们身上吧！”
要给你们自己播种仁义的种子，收获坚定爱的果实；给你们自己开垦荒地，因为这是寻求上主的时候，好使祂能来给你们降下正义的时雨。

福音（到以色列家迷失的羊那里去）
恭读圣玛窦福音 10:1-7
那时候，耶稣叫祂的十二宗徒来，赐给他们制伏不洁之神，把它们赶出去，医治各种疾病，各种病患的权柄。这是那十二宗徒的名字：那被称作伯多禄的西满，和他的兄弟安德肋；载伯德的儿子雅各伯，和他的兄弟若望；斐理伯和巴尔多禄茂，多默和税吏玛窦，阿尔斐的儿子雅各伯和达陡，客纳罕人西满，背叛耶稣的犹达斯依斯加略。耶稣派遣十二宗徒出去，嘱咐他们说：“不要进到外邦人的地方，或进到撒玛黎雅人的城，而是要到以色列家迷失的羊那里去。你们去的时候，要这样宣告：天主的国临近了。”

省思

今天是常年期第十四周星期三。取自圣玛窦福音的经文向我们展现了耶稣派遣祂的十二宗徒出去宣讲福音，赐给他们制伏不洁之神，把它们赶出去，医治各种疾病，各种病患的权柄的叙述。我愿意借此机会提供一些反思。

耶稣召集自己的十二门徒，赐给他们制伏不洁之神，把它们赶出去，医治各种疾病，各种病患的权柄。（参看：玛10:1-4）

首先：圣玛窦告诉我们：耶稣召集自己的十二门徒，赐给他们制伏不洁之神，把它们赶出去，医治各种疾病，各种病患的权柄。（参看：玛10:1）

我们知道，以色列有十二支派。耶稣也同样召集了十二门徒，把他们派遣到以色列的十二支派中间。

祂派遣他们去制伏不洁之神，这里指的不洁之神，是什么意思呢？就是指阻碍我们认识天主，阻碍我们走向天主的金钱，财富，名望，社会地位，各种虚荣，以及各种把我们禁锢的意识形态。

接着，耶稣派遣他们把这些不洁之神赶出去。可是，他们要怎么做呢？就是要宣讲天主圣言。正如致希伯来书的作者所说的那样：“天主的话确实是生活的，是有效力的，比各种双刃的剑还锐利，直穿入灵魂和神魂，关节与骨髓的分离点，且可辨别心中的感觉和思念。”（参看：希4:12）只要天主圣言临在，一切与天主圣言为敌的，就连魔鬼都会消失不见。

再后，耶稣派遣他们去医治各种疾病。祂不是派遣他们去医治那些生理上的疾病，而是医治他们灵性上的疾病。那些受不洁之神禁锢的人，就是接受不洁之神向他们灌输的，使他们变得病态的思想。不洁之神告诉他们：天主是严苛的天主，是赏善罚恶的天主，是公义的天主，如果你想要得到天主的怜悯，就必须向圣殿奉献祭品。如果你向圣殿和祭台奉献了祭品，不再需要遵守天主颁赐的其它诫命了。因此，耶稣派遣的那十二门徒，他们要做的是：改变他们对天主的错误认识，并要告诉他们：天主是爱人的天主，祂只爱人，只有在生活中遵行天主为爱人，为使人得救颁赐的诫命，才能获得解脱，才能真正进入天主的世界，而不是进入由不洁之神创造出来的天主的世界。

最后，耶稣派遣他们去医治病患。祂不只是要求他们去治好他们生理上的疾病，更要医治他们灵魂上的疾病。我们知道，那可朽坏身体所患的疾病，可以通过药物，甚至手术的方法来进行医治，可是，当今医学，无法解决人类灵魂上所患的疾病。因此，耶稣派遣的那十二门徒去到以色列的十二支派，不只是要宣讲天主圣言，是要通过切实的行动，帮助他们重新活出天主圣言。

现在，让我们继续来听，圣玛窦对我们说了什么：

这是那十二宗徒的名字：那被称作伯多禄的西满，和他的兄弟安德肋；载伯德的儿子雅各伯，和他的兄弟若望；斐理伯和巴尔多禄茂，多默和税吏玛窦，阿尔斐的儿子雅各伯和达陡，客纳罕人西满，背叛耶稣的犹达斯依斯加略。（参看：玛10:2-4）

我们看到，这些宗徒中，有些是捕鱼的，他们凭借着自己的双手养活自己，一如称为伯多禄的西满，和他的兄弟安德肋，载伯德的儿子雅各伯和他的弟弟若望；（参看：玛10:2）有些则是接受过良好教育的，一如税吏玛窦。（参看：玛10:3）他们每人的生活背景以及人际关系各不相同，性格也各不相同。可是，他们因着基督的召叫，聚在一起，共同担负宣讲天主圣言的使命。

在今天弥撒福音的尾声，圣玛窦告诉我们说： 耶稣如此嘱咐他们以后，就派他们出去了：“不要进到外邦人的地方，或进到撒玛黎雅人的城。宁可往以色列家迷失的羊那里去。你们去的时候，要这样宣告：天主的国临近了。” （参看：玛10:5-7）

我们会对耶稣所说的：“不要进到外邦人的地方，或进到撒玛黎雅人的城。”产生误会。因为从字面意义上来说，这好似是要他们有选择性的挑选宣讲对象。然而，耶稣认为以色列人是天主特选的民族，因此，祂只派遣自己的门徒来到以色列人中间，制伏不洁之神，把它们赶出去，医治各种疾病，各种病患，找回那些深受不洁之神荼毒的人，使他们回到羊群中。

耶稣所说的天国，不再是当时以色列的司祭，经师，法利赛人，撒杜赛人，黑落德党人，“热忱者”，法学士，民间的长老所说的天国。他们所说的天国，是建基在这个正在消逝的世界的标准之上的天国。而耶稣所说的天国，是指那只有爱世人的天主，以及天主所爱之人的天国。

今天，当我们来到教堂的时候，我们就进入天国。因为在教堂内，有爱人的天主，也有被天主所深爱的主内弟兄姐妹。当我们因主耶稣之名聚在一起的时候，我们就进入了天国。因为天主在我们中间。当我们诵读天主圣言的时候，我们就进入了天国，因为那爱我们的天主，与我们的心神亲切交谈。我们因诸圣的相通，共同聚在天主的国内。

我们刚才进行了圣言反思。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢藉祢圣子的卑微，扶起了堕落的世界；求祢使祢的信徒充满圣善的喜乐，因为祢把永恒的喜乐赐给了那些祢从罪恶的奴役中拯救出来的人。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（他們既播種了風，收的也必是風）
恭讀歐瑟亞先知書 8:4-7,11-13
上主這樣說：他們在以色列立了王，但沒有經過我的同意；他們自立了首領，但沒有得到我的同意。他們用自己的金銀給自己造了偶像，自取了滅亡。撒瑪黎雅，丟掉你們的牛犢！我對它們燃起了我的義怒；以色列還要多久，才能恢復純真？造它的是工匠，不是天主。撒瑪黎雅人的牛犢必要被粉碎。因為他們播種了風，收穫的也是旋風；不結穗的麥稈，不會產出麥粉，即便可以，也會被外邦人吃掉。厄弗辣因建了許多祭壇，為的是贖罪，他所建的祭壇成了犯罪的場所。雖然我為他們寫了許多規條，卻被看作外邦人的事情。他們向我獻全燔祭，卻自取吃了祭肉，可是，上主沒有接納他們。現在，祂記起他們的罪辜，懲罰他們的罪惡。他們要回到埃及。

福音（莊稼多，工人少）
恭讀聖瑪竇福音 9:32-38
那時候：看，有人給耶穌送來一個附魔的啞巴。魔鬼被趕出去後，那啞巴就說話了。眾人都驚奇地說：“在以色列從來沒有這樣的事！”法利賽人卻說：“祂是憑魔王驅魔。”耶穌走遍各城各村，在他們的會堂內宣講，宣講天國的福音，治好各種惡疾和病症。祂看到眾人，就憐憫他們，因為他們備受折磨，困苦無援，好似無牧之羊。於是，耶穌對祂的門徒說：“莊稼多，工人少，因此，要求莊稼的主人派遣工人收穫自己的莊稼。”

省思

今天是常年期第十四周星期二。取自聖瑪竇福音的經文給我們展現了，在耶穌時代，世人對耶穌所做之事的評論，以及耶穌對此所作的回應。讓我們試著來分段理解。

那時候：看，有人給耶穌送來一個附魔的啞巴。魔鬼被趕出去後，那啞巴就說話了。眾人都驚奇地說：“在以色列從來沒有這樣的事！”法利賽人卻說：“祂是憑魔王驅魔。” （參看：瑪9:32-34）

如果我們留意那些來到天主台前的人，就會發現一個現象：有些主內的兄弟姐妹，他們會帶著自己的朋友，或者自己的下一代來到天主台前，試圖教導他們向天主獻上祈禱。有一次，我與其中的幾位弟兄姐妹交談的時候，我問他們一個問題：你們真的會祈禱嗎？他們回答說：是的，我們會。接著，我問他們說：你們知道你們所念經文的含義嗎？他們回答說：不知道。接著，我繼續問他們說：你們也是這樣教你們身邊的兄弟姐妹嗎？他們回答說：是的。

我並非想要苛責這些主內弟兄姐妹，而是為了說明今天彌撒福音中瑪竇所說的那個附魔者所具有的特徵。那是一個怎樣的魔鬼呢？是一個使人不能說話的魔鬼。被這樣的魔鬼所附的人，往往是那些信德軟弱的人，隨從肉性偏情的人，由於他們的軟弱，魔鬼趁虛而入。這時候，我們就要如同福音經文中提到的那樣，祈求天主聖言的助佑，使他能講話。這並不是在說：那些被附魔的人，不能說話，而是在說：他們不能說天主的話。因為他們是按照這個世界的邏輯說話，那按照這個世界的邏輯說話的人，正如福音中提到的法利賽人那樣：拒絕向世人宣講天主的仁慈和愛。

耶穌走遍各城各村，在他們的會堂內宣講，宣講天國的福音，治好各種惡疾和病症。祂看到眾人，就憐憫他們，因為他們備受折磨，困苦無援，好似無牧之羊。於是，耶穌對祂的門徒說：“莊稼多，工人少，因此，要求莊稼的主人派遣工人收穫自己的莊稼。” （參看：瑪9:35-38）

耶穌時代，百姓經常從法利賽人和撒杜賽人的口中聽到天國。法利賽人所宣講的天主，是一個公義的天主，祂嚴厲懲罰那些違背祂誡命的人，他們把天主塑造成一個判官，一個立法者的形象，人們只有遵守他們宣講的天主的誡命，才能進入天國。撒杜賽人所宣講的天主，是一個酷愛祭品，全燔祭，贖罪祭，和平祭以及各種祭祀中呈獻的禮品，而不喜愛一顆謙遜和痛悔的心的天主。那麼，耶穌宣講的天主是怎樣的呢？耶穌所說的天主，不再是一個判官，不再是立法者，不再是酷愛祭品，全燔祭，贖罪祭，和平祭以及各種祭祀中呈獻的禮品，而不喜愛一顆謙遜和痛悔的心的天主，而是一個富於仁慈和憐憫的天主。在耶穌所說的天國，只有愛人的天主，和被天主所愛的人。眾人都有牧者牧放他們。

耶穌所說的莊稼，是指這個世界，祂所說的工人，指的是宣講福音的人。哪些是宣講福音的人呢？從廣義上來說，指的是教會的聖職人員，天主特別揀選他們，授給他們宣講福音的聖職。但是，從狹義上來說：指的是所有領受了吾主耶穌基督的洗禮的人，也就是所有基督徒。

今天，我們時常會在生活中遇到語言功能喪失的，以及肢體缺失的人。我們常常會選擇遠離他們，因為我們懼怕因與他們發生來往，沾染上他們的不幸。我們甚至會認為：他們患病是如此的理所應當，我們沒有義務去幫助他們，他們是生是死，與我們何干？當我們的心中存有這樣的思想時，我們便如同法利賽人一樣，只顧惜自己的生命，不願顧惜他人的生命。身為基督徒，我們要按照天主聖神的啟迪，把耶穌所說的天主的福音帶給他們，使他們從天主聖言中間獲得安慰和力量，使富於仁慈的天主聖言醫治他們，鼓勵他們從與聖伯多祿宗徒的繼承人共融的牧者手中領受基督的洗禮和天主聖神的傅油，在感恩祭中領受基督的聖體聖血，以此結出屬天主聖神的常存果實。

我們剛才進行了聖言反思。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，祢藉祢聖子的卑微，扶起了墮落的世界；求祢使祢的信徒充滿聖善的喜樂，因為祢把永恆的喜樂賜給了那些祢從罪惡的奴役中拯救出來的人。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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