分类： 弥撒福音省思

亲爱的兄弟姐妹们：

今天是常年期第十周星期二。教会在今天庆祝巴都亚的圣安多尼的纪念日。弥撒福音取自圣玛窦福音。

福音（你们的光必要在人面前闪耀。）
恭读圣玛窦福音 5:13-16
耶稣对门徒说：“你们是地上的盐。但是，盐若失了味，用什么调味呢？它再毫无用处了，只好被扔在外面，被踩在脚底下。你们是世界的光。被建筑在山上的城，不能被隐藏起来。没有人点燃了灯，并放在斗底下；灯被放在灯台上，就在那儿照亮屋中所有的人。同样，你们的光必要在人面前闪耀，好使他们能看见你们的善行，光荣你们的在天之父。”——基督的福音。

省思

日常生活中，盐是再常见不过的一种物质了，盐，从物质层面来说，既可充作调味用，也可用作消炎用，也可以存在人的体内，维持人体的新陈代谢。光也是一样，光既可用作照明，驱散黑暗，也可当作一种能量，比如激光，可以溶化金属，也可以是一种无形的，比如：人的目光，或者人性的光辉。

我们每天都会听到各种声音，会选择使用手机作为我们的一种通讯工具，当我们的习惯逐渐养成之后，手机便会成为我们生活中不可或缺的一部分。在手机等新兴电子设备，以及互联网的发展下，网络便成为一种人与人之间的沟通和交流的途径。富于仁慈的天主，便是藉着这一切，向我们启示天国的真像。当我们使用手机时，天主便会透过手机屏幕的亮光，向我们说话。

当我们领受基督的圣洗时，我们便是在基督的圣肋之水中洗净了自己的原罪，藉着与基督相似的死亡，由罪恶及死亡的束缚中被解救出来，藉基督之光驱散笼罩全身的黑暗。

当我们领受天主圣神时，我们便是与所有领受圣神的兄弟姐妹一道，在天主圣三的共融中，偕同天朝诸圣，以及所有由罪恶及死亡中解脱的万有，共同分享基督天主性的生命，共同分享基督的君王、司祭和先知职分，并肩负到普天下去向一切受造物宣传天国的福音使命。

当我们向一切受造物宣传天国的福音时，我们时常会面对来自世俗的羁绊以及魔鬼的诱惑，几时我们面对这一切时，我们不应感到困苦，相反，我们应感到喜乐。因为当我们面对来自这个世界的主人和它的使者给我们灵性生命带来的挑战和诱惑时，正是天主考验我们的时刻。我们更应当在每日的生活中，活出福音的精神，为使世人因我们所做的一切，经验到天主的临在，进而与我们一样，弃绝自己的一切，不断追随基督，走向成圣。

祈祷：
全能永生的天主，祢把巴都亚的圣安多尼作为卓越的宣讲者，赐给祢的百姓，并使他为他们的需要转祷，求祢恩赐我们，藉他的助佑，当我们遵循基督徒生活的教导时，能在各种试探中，得悉祢的助佑。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2023
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

親愛的兄弟姐妹們：

今天是常年期第十周星期二。教會在今天慶祝巴都亞的聖安多尼的紀念日。彌撒福音取自聖瑪竇福音。

福音（你們的光必要在人面前閃耀。）
恭讀聖瑪竇福音 5:13-16
耶穌對門徒說：“你們是地上的鹽。但是，鹽若失了味，用什麼調味呢？它再毫無用處了，只好被扔在外面，被踩在腳底下。你們是世界的光。被建築在山上的城，不能被隱藏起來。沒有人點燃了燈，並放在鬥底下；燈被放在燈檯上，就在那兒照亮屋中所有的人。同樣，你們的光必要在人面前閃耀，好使他們能看見你們的善行，光榮你們的在天之父。”——基督的福音。

省思

日常生活中，鹽是再常見不過的一種物質了，鹽，從物質層面來說，既可充作調味用，也可用作消炎用，也可以存在人的體內，維持人體的新陳代謝。光也是一樣，光既可用作照明，驅散黑暗，也可當作一種能量，比如鐳射，可以溶化金屬，也可以是一種無形的，比如：人的目光，或者人性的光輝。

我們每天都會聽到各種聲音，會選擇使用手機作為我們的一種通訊工具，當我們的習慣逐漸養成之後，手機便會成為我們生活中不可或缺的一部分。在手機等新興電子設備，以及互聯網的發展下，網路便成為一種人與人之間的溝通和交流的途徑。富於仁慈的天主，便是藉著這一切，向我們啟示天國的真像。當我們使用手機時，天主便會透過手機螢幕的亮光，向我們說話。

當我們領受基督的聖洗時，我們便是在基督的聖肋之水中洗淨了自己的原罪，藉著與基督相似的死亡，由罪惡及死亡的束縛中被解救出來，藉基督之光驅散籠罩全身的黑暗。

當我們領受天主聖神時，我們便是與所有領受聖神的兄弟姐妹一道，在天主聖三的共融中，偕同天朝諸聖，以及所有由罪惡及死亡中解脫的萬有，共同分享基督天主性的生命，共同分享基督的君王、司祭和先知職分，並肩負到普天下去向一切受造物宣傳天國的福音使命。

當我們向一切受造物宣傳天國的福音時，我們時常會面對來自世俗的羈絆以及魔鬼的誘惑，幾時我們面對這一切時，我們不應感到困苦，相反，我們應感到喜樂。因為當我們面對來自這個世界的主人和它的使者給我們靈性生命帶來的挑戰和誘惑時，正是天主考驗我們的時刻。我們更應當在每日的生活中，活出福音的精神，為使世人因我們所做的一切，經驗到天主的臨在，進而與我們一樣，棄絕自己的一切，不斷追隨基督，走向成聖。

祈禱：
全能永生的天主，禰把巴都亞的聖安多尼作為卓越的宣講者，賜給禰的百姓，並使他為他們的需要轉禱，求禰恩賜我們，藉他的助佑，當我們遵循基督徒生活的教導時，能在各種試探中，得悉禰的助佑。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。

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親愛的兄弟姐妹們：

今天是常年期第十周星期一。彌撒福音取自聖瑪竇福音。

福音（神貧的人是有福的。）
恭讀聖瑪竇福音 5:1-12
耶穌一看見群眾，就上了山，祂坐下以後，祂的門徒來到祂跟前。祂開始教訓他們，說：“神貧的人是有福的，因為天國是他們的。哀慟的人是有福的，因為他們要受到安慰。溫良的人是有福的，因為他們要承受土地。慕義如饑似渴的人是有福的，因為他們要得到飽飫。憐憫人的人是有福的，因為他們要受到憐憫。心裡潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主。締造和平的人是有福的，因為他們要被稱為天主的兒女。為義而受迫害的人是有福的，因為天國是他們的。幾時人們為了我而辱駡迫害你們，捏造一切壞話譭謗你們，你們是有福的。你們要歡喜踴躍，因為你們在天上的賞報是豐厚的，因為在你們以前的先知，人也曾這樣迫害過他們。”——基督的福音。

省思

神貧的人是有福的，因為天國是他們的：這裡所論述的神貧，是指：在天主面前，我們一無所有。耶穌說這話，是在教導我們：應當在一切事上學會謙虛、在別人不經意之間，行一切善的事、並善度一個真正貧困的奉獻生活，因為哀慟的人是有福的，因為他們要受安慰。這裡所說的：“哀慟的人”。是指：那些發自內心深處，為自己所做的一切相反天主聖意的事而感到懊悔，定真切志向，不再做錯謬之事，不再講誆騙和詭詐之言的人。當他們來到聖堂，通過修和聖事與天主和世界重修舊好時，那時，他們就要受到安慰了。

溫良的人是有福的，因為他們要承受土地。這裡所說的：“溫良的人”。是指：那些效法基督，內心良善，事事順從天主聖意的人。儘管他們會在世上受到些許的磨難，可能會如同約伯一樣，失去他們在這變幻塵世上所擁有的一切。當他們結束此生時，他們必要承受天主所應許的土地。

饑渴慕義的人是有福的，因為他們要得到飽飫。這裡所說：“饑渴慕義的人”。是指：那些如饑似渴，渴求公義的天主，仰慕天主的義德。當我們在生活中分辨了自己的聖召，想要領受基督的聖洗和天主聖神的傅油時，我們就是那“饑渴慕義的人”。當我們對天主的認識，達到如同成年人一樣，健全成熟的程度時，富於仁慈的天主，便會透過祂的公務司祭，邀請我們領受基督的洗禮和聖神的傅油，並邀請我們共同領受基督的聖體聖血。當我們領受基督的體血時，我們的身心靈就得到了飽飫。

憐憫人的人是有福的，因為他們要受到憐憫。這裡所說：“憐憫人的人”。就是指些如同撒瑪黎雅人一樣（參看：路10:25-37），當他們在生活中看到那些受壓迫的，遭受各種苦辛的人，慷慨伸手給予幫助的人。因他們的善行，天主定要憐憫他們，恩賜他們所需要的一切。

心裡潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主。這裡所說：“心裡潔淨的人”，是指：那些一心追求天主，心中毫無私心雜念的人。因他們的心中只有天主，他們定能在生活中的每時每刻，看到天主的臨在。

締造和平的人是有福的，因為他們要稱為天主的子女。這裡所說：“締造和平的人”是指：那些致力於促進人與人之間恢復和諧的人。當我們領受了基督的聖洗聖事時，我們便在基督的血中洗淨了我們的原罪，將舊我同基督一起釘死在十字架上，因祂至悲慘的苦難，我們得以與天父重修舊好。我們經由同一聖神的傅油，成了君王的司祭、上主的先知、聖潔的邦國、特選的民族，更重要的是，我們重新獲得了因背命失去了的天主兒女的名分因此，我們應當在生活中如同天父一般，滿懷慈悲，與我們的近人修好，使他們看到我們所信的天主是如此的美善。

為義而受迫害的人是有福的，因為天國是他們的：這裡所指的迫害，就是指那些人因種種原因抗拒我們的人。有些是因為信仰的緣故，也有一些是因為我們自己的緣故。也許我們會覺得這樣的人生很悲觀，覺得我們感受不到天主的臨在了。但是，當我們想起耶穌曾經教導的：“幾時人為了我而辱駡迫害你們，捏造一切壞話譭謗你們，你們是有福的。你們歡喜踴躍吧！因為你們在天上的賞報是豐厚的，因為在你們以前的先知，人也曾這樣迫害過他們。”（瑪5：11-13）我們便不再悲傷難受，因為我們在天之父，已為我們積累了天上的財富。倘若我們按天主聖神的引導而生活，我們便會因所經受的迫害而喜樂，因為宗徒也與我們一樣，當他們因信仰的緣故，受到折磨時，他們如同我們一樣，歡欣踴躍。因為在此世受到迫害的，已預嘗天國的喜樂。

親愛的主內！我們既藉著領受基督的聖洗，在基督內重獲新生，並因領受天主聖神，在聖神的引導下，得稱天主為父，我們的思言行為定要如同那些為義而受迫害的先知，以及無數殉道聖人一樣，在此變幻塵世，依靠天主聖神，並在天主聖神的助佑下，勇敢地克勝自己的一切私欲偏情，背起自己的十字架，追隨基督，走向成聖。

祈禱：
智慧和仁愛的天主，一切美善的根源，求禰遣發禰的聖神，把禰的真理教給我們，照禰和平的方式，引導我們的行為。以上所求，是靠禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。

或

天主，一切美善，由禰而來，我們在急難中向禰呼號，求禰使我們在禰的鼓勵下，明辨真理，賴禰引導，付諸實踐。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰 2023
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

亲爱的兄弟姐妹们：

今天是常年期第十周星期一。弥撒福音取自圣玛窦福音。

福音（神贫的人是有福的。）
恭读圣玛窦福音 5:1-12
耶稣一看见群众，就上了山，祂坐下以后，祂的门徒来到祂跟前。祂开始教训他们，说：“神贫的人是有福的，因为天国是他们的。哀恸的人是有福的，因为他们要受到安慰。温良的人是有福的，因为他们要承受土地。慕义如饥似渴的人是有福的，因为他们要得到饱饫。怜悯人的人是有福的，因为他们要受到怜悯。心里洁净的人是有福的，因为他们要看见天主。缔造和平的人是有福的，因为他们要被称为天主的儿女。为义而受迫害的人是有福的，因为天国是他们的。几时人们为了我而辱骂迫害你们，捏造一切坏话毁谤你们，你们是有福的。你们要欢喜踊跃，因为你们在天上的赏报是丰厚的，因为在你们以前的先知，人也曾这样迫害过他们。”——基督的福音。

省思

神贫的人是有福的，因为天国是他们的：这里所论述的神贫，是指：在天主面前，我们一无所有。耶稣说这话，是在教导我们：应当在一切事上学会谦虚、在别人不经意之间，行一切善的事、并善度一个真正贫困的奉献生活，因为哀恸的人是有福的，因为他们要受安慰。这里所说的：“哀恸的人”。是指：那些发自内心深处，为自己所做的一切相反天主圣意的事而感到懊悔，定真切志向，不再做错谬之事，不再讲诓骗和诡诈之言的人。当他们来到圣堂，通过修和圣事与天主和世界重修旧好时，那时，他们就要受到安慰了。

温良的人是有福的，因为他们要承受土地。这里所说的：“温良的人”。是指：那些效法基督，内心良善，事事顺从天主圣意的人。尽管他们会在世上受到些许的磨难，可能会如同约伯一样，失去他们在这变幻尘世上所拥有的一切。当他们结束此生时，他们必要承受天主所应许的土地。

饥渴慕义的人是有福的，因为他们要得到饱饫。这里所说：“饥渴慕义的人”。是指：那些如饥似渴，渴求公义的天主，仰慕天主的义德。当我们在生活中分辨了自己的圣召，想要领受基督的圣洗和天主圣神的傅油时，我们就是那“饥渴慕义的人”。当我们对天主的认识，达到如同成年人一样，健全成熟的程度时，富于仁慈的天主，便会透过祂的公务司祭，邀请我们领受基督的洗礼和圣神的傅油，并邀请我们共同领受基督的圣体圣血。当我们领受基督的体血时，我们的身心灵就得到了饱饫。

怜悯人的人是有福的，因为他们要受到怜悯。这里所说：“怜悯人的人”。就是指些如同撒玛黎雅人一样（参看：路10:25-37），当他们在生活中看到那些受压迫的，遭受各种苦辛的人，慷慨伸手给予帮助的人。因他们的善行，天主定要怜悯他们，恩赐他们所需要的一切。

心里洁净的人是有福的，因为他们要看见天主。这里所说：“心里洁净的人”，是指：那些一心追求天主，心中毫无私心杂念的人。因他们的心中只有天主，他们定能在生活中的每时每刻，看到天主的临在。

缔造和平的人是有福的，因为他们要称为天主的子女。这里所说：“缔造和平的人”是指：那些致力于促进人与人之间恢复和谐的人。当我们领受了基督的圣洗圣事时，我们便在基督的血中洗净了我们的原罪，将旧我同基督一起钉死在十字架上，因祂至悲惨的苦难，我们得以与天父重修旧好。我们经由同一圣神的傅油，成了君王的司祭、上主的先知、圣洁的邦国、特选的民族，更重要的是，我们重新获得了因背命失去了的天主儿女的名分因此，我们应当在生活中如同天父一般，满怀慈悲，与我们的近人修好，使他们看到我们所信的天主是如此的美善。

为义而受迫害的人是有福的，因为天国是他们的：这里所指的迫害，就是指那些人因种种原因抗拒我们的人。有些是因为信仰的缘故，也有一些是因为我们自己的缘故。也许我们会觉得这样的人生很悲观，觉得我们感受不到天主的临在了。但是，当我们想起耶稣曾经教导的：“几时人为了我而辱骂迫害你们，捏造一切坏话毁谤你们，你们是有福的。你们欢喜踊跃吧！因为你们在天上的赏报是丰厚的，因为在你们以前的先知，人也曾这样迫害过他们。”（玛5：11-13）我们便不再悲伤难受，因为我们在天之父，已为我们积累了天上的财富。倘若我们按天主圣神的引导而生活，我们便会因所经受的迫害而喜乐，因为宗徒也与我们一样，当他们因信仰的缘故，受到折磨时，他们如同我们一样，欢欣踊跃。因为在此世受到迫害的，已预尝天国的喜乐。

亲爱的主内！我们既藉着领受基督的圣洗，在基督内重获新生，并因领受天主圣神，在圣神的引导下，得称天主为父，我们的思言行为定要如同那些为义而受迫害的先知，以及无数殉道圣人一样，在此变幻尘世，依靠天主圣神，并在天主圣神的助佑下，勇敢地克胜自己的一切私欲偏情，背起自己的十字架，追随基督，走向成圣。

祈祷：
智慧和仁爱的天主，一切美善的根源，求祢遣发祢的圣神，把祢的真理教给我们，照祢和平的方式，引导我们的行为。以上所求，是靠祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

或

天主，一切美善，由祢而来，我们在急难中向祢呼号，求祢使我们在祢的鼓励下，明辨真理，赖祢引导，付诸实践。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2023
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

亲爱的兄弟姐妹们：

我们偕同普世的教会，在今天庆祝基督圣体圣血节。弥撒福音取自圣若望福音。

福音（我的肉是真实的食粮，我的血是真实的饮料）
恭读圣若望福音 6:51-58
耶稣对犹太群众说：“我是自天降下的生命之粮；谁若吃了这食粮，必要生活，直到永远。我要赏赐的这食粮，就是我的肉，为世界的生命所赐的。”
犹太人彼此争论说：“这人怎能把自己的肉给我们吃呢？”耶稣对他们说：“我实实在在对你们说：除非你们吃人子的肉，喝祂的血，在你们内就没有生命。谁若吃我的肉，喝我的血，就有永远的生命，在末日，我要使他复活。因为我的肉是真实的食粮，我的血是真实的饮料。谁若吃了我的肉，喝了我的血，就存留在我内，我在他内。正如生活的圣父派遣了我，我因圣父而有生命，所以，以我作食粮的，也要因我有生命。这是自天降下的食粮，不像你们的祖先，他们吃了，仍然死了，谁若吃了这食粮，必要生活，直到永远。”——基督的福音。

省思

我们时常会按照自己对事物的理解，思考我们与天主的关系，甚至有时，我们会如同犹太人一样（若6:51-52），无法接受我们在弥撒圣祭中由司铎的手中所领受的，不再是一个普通的麦面饼，也不再是普通的葡萄酒，而是耶稣基督在受难之前，祂以自己的决意，赏赐给祂的教会的，祂的圣体圣血。

富于仁慈的主耶稣，在祂受难以前，最后晚餐时，当祂与门徒同席时，祂拿起饼来，祝福了，擘开递给门徒说：“你们拿去吃吧！这是我的身体。”然后，又拿起杯来，祝谢了，递给他们说：“你们都由其中喝吧！因为这是我的血，新约的血，为大众倾流，以赦免罪过。我告诉你们：从今以后，我不再喝这葡萄汁了，直至在我父的国里那一天，与你们同喝新酒。”（玛26:26-29）在完整举行的弥撒圣祭中，我们由司铎的手中所领受的饼和洒，与门徒在最后晚餐时，由基督手中所领受的祂的体和祂的血，完全相同。

圣保禄宗徒在他写给格林多的教会的信中曾写道：“我们所祝福的那祝福之杯，岂不是共结合于基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是共结合于基督的身体吗？因为饼只是一个，我们虽多，只是一个身体，虽然我们众人都共享这一个饼。”（格前10:16-17）由此看来，不是那个饼，以及那杯葡萄酒给我们带来救恩，而是耶稣基督的圣体圣血。一如耶稣曾亲口许诺的那样：“谁吃我的肉，并喝我的血，必得永生，在末日，我且要叫他复活，因为我的肉，是真实的食品；我的血，是真实的饮料。”（若6:54-55）假如我们所领受的，不是基督的圣体，也不是祂的圣血，那还有什么能使我们获得救恩，以及罪过的赦免呢？

我们参与弥撒圣祭时，已不再是一个单独的个体，而是与分散在普世各地的教会一致的行动。当我们在完整举行的弥撒圣祭中，领受吾主耶稣基督的圣体圣血时，我们便生活在基督内，基督也生活在我们内。一如耶稣亲口许诺的那样：“谁吃我的肉，并喝我的血，便住在我内，我也住在他内。就如那生活的父派遣了我，我因父而生活；照样，那吃我的人，也要因我而生活。”（若6:56-57）事实上，当我们结束此世生命时，我们的灵魂便会离开可朽坏的肉躯，来到天主公义的审判台前，接受祂公义的审判。假如我们在每日的生活中，实践基督教导的一切，善度每日的生活，并将自己完全交托于基督，思言行为完全符合基督教导的一切， 我们定会因我们的善言善行，为自己赢得天国，偕同全体由罪恶及死亡中解脱的万有，在诸圣的相通中，进入那不可接近的光中，与天朝诸圣一道，歌颂上主的无限慈悲。

我们也许会认为，当我们在领受基督的圣体圣血之后，我们仍无法获得救恩。但请不要忘记，希伯来书的作者曾为基督作证说:当基督还在血肉之身时，以大声哀号和眼泪，向那能救祂脱离死亡的天主，献上了祈祷和恳求，就因祂的虔敬而获得了俯允。祂虽然是天主子，却由所受的苦难，学习了服从，且在达到完成之后，成了永远救恩的根源。（希5:7-9）正如耶稣亲口所许诺的那样：“就如那生活的父派遣了我，我因父而生活，照样，那吃我的人，也要因我而生活。这是从天上降下来的食粮，不像祖先吃了‘玛纳’仍然互了；谁吃了这食粮，必要生活直至永远。”（若6:57-58）因此，我们在领受基督的圣体圣血以后，应怀着全备的信德，将自己完全交托于天主，随从天主圣神的引导，依靠天主圣神，致死那肉性的妄动，如此，我们才能真正的与基督相结合。

祈祷：
主耶稣，祢赐给我们圣体圣事，作祢苦难和圣死的纪念，愿我们所朝拜的，祢的至圣体血，帮助我们体验祢为我们赢得的，进入和平之国的救恩。祢在那里，与圣父和圣神，永生永王。亚孟。

或

天主，祢藉此神妙圣事，给我们留下一个祢苦难的纪念，求祢赏赐我们：藉此钦崇祢圣体圣血的奥迹，常能在我们身上体验到祢救赎的果效。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2023
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

親愛的兄弟姐妹們：

我們偕同普世的教會，在今天慶祝基督聖體聖血節。彌撒福音取自聖若望福音。

福音（我的肉是真實的食糧，我的血是真實的飲料）
恭讀聖若望福音 6:51-58
耶穌對猶太群眾說：“我是自天降下的生命之糧；誰若吃了這食糧，必要生活，直到永遠。我要賞賜的這食糧，就是我的肉，為世界的生命所賜的。”
猶太人彼此爭論說：“這人怎能把自己的肉給我們吃呢？”耶穌對他們說：“我實實在在對你們說：除非你們吃人子的肉，喝祂的血，在你們內就沒有生命。誰若吃我的肉，喝我的血，就有永遠的生命，在末日，我要使他復活。因為我的肉是真實的食糧，我的血是真實的飲料。誰若吃了我的肉，喝了我的血，就存留在我內，我在他內。正如生活的聖父派遣了我，我因聖父而有生命，所以，以我作食糧的，也要因我有生命。這是自天降下的食糧，不像你們的祖先，他們吃了，仍然死了，誰若吃了這食糧，必要生活，直到永遠。”——基督的福音。

省思

我們時常會按照自己對事物的理解，思考我們與天主的關係，甚至有時，我們會如同猶太人一樣（若6:51-52），無法接受我們在彌撒聖祭中由司鐸的手中所領受的，不再是一個普通的麥面餅，也不再是普通的葡萄酒，而是耶穌基督在受難之前，祂以自己的決意，賞賜給祂的教會的，祂的聖體聖血。

富於仁慈的主耶穌，在祂受難以前，最後晚餐時，當祂與門徒同席時，祂拿起餅來，祝福了，擘開遞給門徒說：“你們拿去吃吧！這是我的身體。”然後，又拿起杯來，祝謝了，遞給他們說：“你們都由其中喝吧！因為這是我的血，新約的血，為大眾傾流，以赦免罪過。我告訴你們：從今以後，我不再喝這葡萄汁了，直至在我父的國裡那一天，與你們同喝新酒。”（瑪26:26-29）在完整舉行的彌撒聖祭中，我們由司鐸的手中所領受的餅和灑，與門徒在最後晚餐時，由基督手中所領受的祂的體和祂的血，完全相同。

聖保祿宗徒在他寫給格林多的教會的信中曾寫道：“我們所祝福的那祝福之杯，豈不是共結合於基督的血嗎？我們所擘開的餅，豈不是共結合於基督的身體嗎？因為餅只是一個，我們雖多，只是一個身體，雖然我們眾人都共用這一個餅。”（格前10:16-17）由此看來，不是那個餅，以及那杯葡萄酒給我們帶來救恩，而是耶穌基督的聖體聖血。一如耶穌曾親口許諾的那樣：“誰吃我的肉，並喝我的血，必得永生，在末日，我且要叫他復活，因為我的肉，是真實的食品；我的血，是真實的飲料。”（若6:54-55）假如我們所領受的，不是基督的聖體，也不是祂的聖血，那還有什麼能使我們獲得救恩，以及罪過的赦免呢？

我們參與彌撒聖祭時，已不再是一個單獨的個體，而是與分散在普世各地的教會一致的行動。當我們在完整舉行的彌撒聖祭中，領受吾主耶穌基督的聖體聖血時，我們便生活在基督內，基督也生活在我們內。一如耶穌親口許諾的那樣：“誰吃我的肉，並喝我的血，便住在我內，我也住在他內。就如那生活的父派遣了我，我因父而生活；照樣，那吃我的人，也要因我而生活。”（若6:56-57）事實上，當我們結束此世生命時，我們的靈魂便會離開可朽壞的肉軀，來到天主公義的審判台前，接受祂公義的審判。假如我們在每日的生活中，實踐基督教導的一切，善度每日的生活，並將自己完全交托於基督，思言行為完全符合基督教導的一切， 我們定會因我們的善言善行，為自己贏得天國，偕同全體由罪惡及死亡中解脫的萬有，在諸聖的相通中，進入那不可接近的光中，與天朝諸聖一道，歌頌上主的無限慈悲。

我們也許會認為，當我們在領受基督的聖體聖血之後，我們仍無法獲得救恩。但請不要忘記，希伯來書的作者曾為基督作證說:當基督還在血肉之身時，以大聲哀號和眼淚，向那能救祂脫離死亡的天主，獻上了祈禱和懇求，就因祂的虔敬而獲得了俯允。祂雖然是天主子，卻由所受的苦難，學習了服從，且在達到完成之後，成了永遠救恩的根源。（希5:7-9）正如耶穌親口所許諾的那樣：“就如那生活的父派遣了我，我因父而生活，照樣，那吃我的人，也要因我而生活。這是從天上降下來的食糧，不像祖先吃了‘瑪納’仍然互了；誰吃了這食糧，必要生活直至永遠。”（若6:57-58）因此，我們在領受基督的聖體聖血以後，應懷著全備的信德，將自己完全交托于天主，隨從天主聖神的引導，依靠天主聖神，致死那肉性的妄動，如此，我們才能真正的與基督相結合。

祈禱：
主耶穌，禰賜給我們聖體聖事，作禰苦難和聖死的紀念，願我們所朝拜的，禰的至聖體血，幫助我們體驗禰為我們贏得的，進入和平之國的救恩。禰在那裡，與聖父和聖神，永生永王。亞孟。

或

天主，禰藉此神妙聖事，給我們留下一個禰苦難的紀念，求禰賞賜我們：藉此欽崇禰聖體聖血的奧跡，常能在我們身上體驗到禰救贖的果效。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰 2023
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

亲爱的兄弟姐妹们：

今天是常年期第九周星期六。弥撒福音取自圣马尔谷福音。

福音（这穷寡妇付出的，比众人都多）
恭读圣马尔谷福音 12:38-44
耶稣在教导的过程中说：“要谨防经师，他们经常喜欢穿上长袍，在街市上受人致意，在会堂坐尊位，在筵席上居荣席。他们吞噬寡妇的房屋，以冗长的祈祷作托词。他们必受严厉的惩罚。”
祂坐在银库对面，观察群众是怎样把钱投到银库里的。许多富人投了一大笔数目。一个贫穷的寡妇也来了，把价值两美分的二个硬币投了进去。祂把自己的门徒叫到跟前来，对他们说：“我实在给你们说，这穷寡妇所投入的，比其他给银库捐钱的人多。因为他们的捐助，都出自他们多余的财富。但是，她，从自己的贫穷中，捐助她所拥有的一切，就是她的全部生活费。”——基督的福音。

省思

我们时常会随从出自我们内心深处发出的一切恶念：邪淫、盗窃、凶杀、奸淫、贪吝、毒辣、诡诈、放荡、嫉妒、毁谤、骄傲、愚妄（参看：谷7：21）生活在罪恶及死亡的权下，因为我们所追求的，是属于这个世界的一切：在众人面前受到称赞、在一切场合都坐首席、接受全体受造物的称扬和歌颂，并以此为荣。一如经师所做的一样。因为我们都将属于这个世界的一切，看得比一切重要。

我们来到天主的圣殿参与弥撒时，时常会按照众人在献仪箱内投入金钱的数目来判断兄弟姐妹对天主的忠信：如果他们在献仪箱中投入较大数额的金钱，我们便会称赞他们对天主的信德是如何的忠信，但是，当我们在圣堂中遇到那些时常来参与弥撒，却鲜有往献仪箱里投入金钱的兄弟姐妹时，我们便会耻笑他们，因为在我们看来，他们似乎并不爱天主。当我们的心中存有这样的思想时，我们便会如同那些经师一样，以现世价值来衡量我们与天主的关系。因为我们认为，天主似乎是一个穷人，祂需要我们用属于这个世界的一切，就是一切可朽坏的人手所创造的一切来恭敬祂，以致，我们忘记了，我们现今所拥有的一切，都是来自天主的。如果天主没有按照祂的肖像造成了我们，使我们管理祂创造的一切，我们便不能在此世苟活。

今天，这位将她仅有一切投入献仪箱内的寡妇是有福的，她如同慈母教会一样，将自己完全交托于天主，为能获得天主按照祂的圣意赐下的一切恩宠，把这恩宠分施给她的儿女们，为使她的儿女们，能因此获得战胜这个世界的主人和它的使者的力量，进而与她一道，背起自己的十字架，不断追随基督，走向成圣。现在让我们一起偕同穷寡妇，向天主献上祈祷：

祈祷：
圣父，祢的慈爱，总不落空；求祢俯听我们的哀告。求祢使我们远离危险，提供我们所需要的一切。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
或
天主，祢上智的计划，从未失败，我们谦恭求祢：使我们远离一切能伤害我们的事物，恩赐一切有益于我们的化工。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2023
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

親愛的兄弟姐妹們：

今天是常年期第九周星期六。彌撒福音取自聖瑪爾谷福音。

福音（這窮寡婦付出的，比眾人都多）
恭讀聖瑪爾谷福音 12:38-44
耶穌在教導的過程中說：“要謹防經師，他們經常喜歡穿上長袍，在街市上受人致意，在會堂坐尊位，在筵席上居榮席。他們吞噬寡婦的房屋，以冗長的祈禱作托詞。他們必受嚴厲的懲罰。”
祂坐在銀庫對面，觀察群眾是怎樣把錢投到銀庫裡的。許多富人投了一大筆數目。一個貧窮的寡婦也來了，把價值兩美分的二個硬幣投了進去。祂把自己的門徒叫到跟前來，對他們說：“我實在給你們說，這窮寡婦所投入的，比其他給銀庫捐錢的人多。因為他們的捐助，都出自他們多餘的財富。但是，她，從自己的貧窮中，捐助她所擁有的一切，就是她的全部生活費。”——基督的福音。

省思

我們時常會隨從出自我們內心深處發出的一切惡念：邪淫、盜竊、兇殺、姦淫、貪吝、毒辣、詭詐、放蕩、嫉妒、譭謗、驕傲、愚妄（參看：穀7：21）生活在罪惡及死亡的權下，因為我們所追求的，是屬於這個世界的一切：在眾人面前受到稱讚、在一切場合都坐首席、接受全體受造物的稱揚和歌頌，並以此為榮。一如經師所做的一樣。因為我們都將屬於這個世界的一切，看得比一切重要。

我們來到天主的聖殿參與彌撒時，時常會按照眾人在獻儀箱內投入金錢的數目來判斷兄弟姐妹對天主的忠信：如果他們在獻儀箱中投入較大數額的金錢，我們便會稱讚他們對天主的信德是如何的忠信，但是，當我們在聖堂中遇到那些時常來參與彌撒，卻鮮有往獻儀箱裡投入金錢的兄弟姐妹時，我們便會恥笑他們，因為在我們看來，他們似乎並不愛天主。當我們的心中存有這樣的思想時，我們便會如同那些經師一樣，以現世價值來衡量我們與天主的關係。因為我們認為，天主似乎是一個窮人，祂需要我們用屬於這個世界的一切，就是一切可朽壞的人手所創造的一切來恭敬祂，以致，我們忘記了，我們現今所擁有的一切，都是來自天主的。如果天主沒有按照祂的肖像造成了我們，使我們管理祂創造的一切，我們便不能在此世苟活。

今天，這位將她僅有一切投入獻儀箱內的寡婦是有福的，她如同慈母教會一樣，將自己完全交托於天主，為能獲得天主按照祂的聖意賜下的一切恩寵，把這恩寵分施給她的兒女們，為使她的兒女們，能因此獲得戰勝這個世界的主人和它的使者的力量，進而與她一道，背起自己的十字架，不斷追隨基督，走向成聖。現在讓我們一起偕同窮寡婦，向天主獻上祈禱：

祈禱：

聖父，禰的慈愛，總不落空；求禰俯聽我們的哀告。求禰使我們遠離危險，提供我們所需要的一切。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。
或
天主，禰上智的計畫，從未失敗，我們謙恭求禰：使我們遠離一切能傷害我們的事物，恩賜一切有益於我們的化工。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。

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親愛的兄弟姐妹們：

今天是常年期第九周星期五。彌撒福音取自聖瑪爾谷福音。

福音（達味稱上主為主。）
恭讀聖瑪爾谷福音 12:35-37
耶穌在聖殿內施教的時候，祂說：“經師們怎麼說基督是達味之子呢？達味自己，曾受聖神啟迪，說：‘上主對我主說：你坐在我的右邊，直到我使你的仇敵，作你的腳凳。’達味自己稱祂為主。祂的兒子又會如何呢？”群眾都因聽祂而歡喜。——基督的福音。

省思

我們時常會按照自己對天主聖言的理解，隨意向世人宣講天國的福音。事實上，我們對天主聖意的理解，時常是狹隘的，且具有局限性。因為我們對天主聖意的理解，是基於我們對信仰的表面認知，而非基於對天主的全部認識。

我們時常會認為：那“成了血肉，寄居在我們中間的聖言”（參看：若1:14）似乎與常人沒有區別，一如聖保祿在書信中提及的那樣：“祂與人相似，形狀也一見如人。”（參看：斐2:7）我們甚至會從聖瑪竇所記耶穌基督的族譜（參看：瑪1:1-17）以及聖路加所記耶穌基督的族譜（參看：路3:23-38）誤認為基督是達味的兒子，或是亞當的兒子。因為我們是憑人對天主的理解而講論，而非按照天主聖神所引導的那樣去講論。

一如耶穌所說：“經師們怎麼說默西亞是達味之子呢？達味自己，在聖神的啟示下說：上主對吾主說：‘禰坐在我的右邊，等我把禰的仇敵放在禰的腳下。’”（參看：瑪22:41-46；詠110(109):1）假如基督不是出自天主的，並非在起初就與天主同在的天主聖言（參看：若1:1-2）那麼，達味應稱默西亞為他自己的兒子，而不是稱默西亞為主了。

眾人因第一亞當犯了罪，失去了天主賞賜給那些“按照祂的肖像造成的人”（參看：創1:27-31）的一切恩寵。富於仁慈的天主，按照祂向原祖父母所預許的那樣（參看：創3:14-19）的那樣：賜下了祂的唯一聖子，我們的主，天主，耶穌基督，祂使那不認識罪的，替我們成了罪，好叫我們在祂內成義。（參看：格後5:21）我們便能確信：我們所領受的基督的聖洗，會使我們在基督內重獲新生（參看：羅6:3-5）當我們隨從基督“從父那裡給我們派遣的，發于父的真理之神”（參看：若15:26），我們便是天主的兒女，因為“凡隨從天主聖神引導的，都是天主的兒女。”（參看：羅8:14）

親愛的主內！既然我們已受洗歸於基督，並藉著所領受的聖神，並受聖神的引導，我們就應遵照救主的訓示，在每日的生活中，實踐基督所教導的一切，思言行為日益肖似基督，藉刻苦的補贖和祈禱，善度今生，好能在結束此世生活後，能偕同全體由罪惡及死亡中解脫的萬有，同聲頌揚上主，直到永遠。

祈禱：
聖父，禰的慈愛，總不落空；求禰俯聽我們的哀告。求禰使我們遠離危險，提供我們所需要的一切。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。
或
天主，禰上智的計畫，從未失敗，我們謙恭求禰：使我們遠離一切能傷害我們的事物，恩賜一切有益於我們的化工。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰 2023
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

亲爱的兄弟姐妹们：

今天是常年期第九周星期五。弥撒福音取自圣马尔谷福音。

福音（达味称上主为主。）
恭读圣马尔谷福音 12:35-37
耶稣在圣殿内施教的时候，祂说：“经师们怎么说基督是达味之子呢？达味自己，曾受圣神启迪，说：‘上主对我主说：你坐在我的右边，直到我使你的仇敌，作你的脚凳。’达味自己称祂为主。祂的儿子又会如何呢？”群众都因听祂而欢喜。——基督的福音。

省思

我们时常会按照自己对天主圣言的理解，随意向世人宣讲天国的福音。事实上，我们对天主圣意的理解，时常是狭隘的，且具有局限性。因为我们对天主圣意的理解，是基于我们对信仰的表面认知，而非基于对天主的全部认识。

我们时常会认为：那“成了血肉，寄居在我们中间的圣言”（参看：若1:14）似乎与常人没有区别，一如圣保禄在书信中提及的那样：“祂与人相似，形状也一见如人。”（参看：斐2:7）我们甚至会从圣玛窦所记耶稣基督的族谱（参看：玛1:1-17）以及圣路加所记耶稣基督的族谱（参看：路3:23-38）误认为基督是达味的儿子，或是亚当的儿子。因为我们是凭人对天主的理解而讲论，而非按照天主圣神所引导的那样去讲论。

一如耶稣所说：“经师们怎么说默西亚是达味之子呢？达味自己，在圣神的启示下说：上主对吾主说：‘祢坐在我的右边，等我把祢的仇敌放在祢的脚下。’”（参看：玛22:41-46；咏110(109):1）假如基督不是出自天主的，并非在起初就与天主同在的天主圣言（参看：若1:1-2）那么，达味应称默西亚为他自己的儿子，而不是称默西亚为主了。

众人因第一亚当犯了罪，失去了天主赏赐给那些“按照祂的肖像造成的人”（参看：创1:27-31）的一切恩宠。富于仁慈的天主，按照祂向原祖父母所预许的那样（参看：创3:14-19）的那样：赐下了祂的唯一圣子，我们的主，天主，耶稣基督，祂使那不认识罪的，替我们成了罪，好叫我们在祂内成义。（参看：格后5:21）我们便能确信：我们所领受的基督的圣洗，会使我们在基督内重获新生（参看：罗6:3-5）当我们随从基督“从父那里给我们派遣的，发于父的真理之神”（参看：若15:26），我们便是天主的儿女，因为“凡随从天主圣神引导的，都是天主的儿女。”（参看：罗8:14）

亲爱的主内！既然我们已受洗归于基督，并藉着所领受的圣神，并受圣神的引导，我们就应遵照救主的训示，在每日的生活中，实践基督所教导的一切，思言行为日益肖似基督，藉刻苦的补赎和祈祷，善度今生，好能在结束此世生活后，能偕同全体由罪恶及死亡中解脱的万有，同声颂扬上主，直到永远。

祈祷：
圣父，祢的慈爱，总不落空；求祢俯听我们的哀告。求祢使我们远离危险，提供我们所需要的一切。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
或
天主，祢上智的计划，从未失败，我们谦恭求祢：使我们远离一切能伤害我们的事物，恩赐一切有益于我们的化工。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2023
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023