分类： 圣言默思

读经一（我要带领他们回到故土，使他们成为一个民族。）
恭读厄则克耳先知书 37:21-28
上主这样说：“我要将以色列子民从其他民族中领出，把他们由各方聚集起来，带领他们回到自己的地域。我将使他们在那地和以色列山上成为一个民族，只有一个国王。他们不再是两个民族，不再被分为两个国家。他们不再为他们的偶像、怪物和各种邪恶玷污。我将由他们因背约所犯的各种罪过中救出，净化他们，使他们因此成为我的民族，我要做他们的天主。我的仆人达味要作他们的国王，他们全体只有一个牧人；他们必遵行我的法律，谨守我的法令，且要一一实行。他们要安居在我赐给我的仆人雅各伯，他们的祖先居住的地方；他们要在那里居住，他们，他们的儿子，他们的子子孙孙要在那里永久居住，我的仆人达味要永远做他们的领袖。我要同他们订立和平的盟约；我要厚待他们，使他们昌盛，且在他们中立我的圣所，直至永远。我将在他们中间设立我永久的住所，我要做他们的天主，他们要做我的百姓。当我的圣所永远在他们中间时，地上的其他民族便承认我就是祝圣以色列的天主。”——天主的圣言。

答唱咏　耶31:10.11-12ABCD.13
【答】上主要看守我们，好似牧人看守自己的羊群。（耶31:10D）
领：列邦，请听上主的话，向远方的岛屿传告：那曾驱散以色列的，如今把他们聚集；祂看守他们，好似牧人看守自己的羊群。【答】
领：上主要救赎雅各伯，救赎他摆脱征服他者的手。他们要登上熙雍的高处欢呼；他们要前来，涌向上主赏赐的美物：谷物，美酒，油，羊和公牛。【答】
领：那时，贞女要尽情欢欣鼓舞，少年和老人也是如此。我要使他们的哀悼成为喜乐，我要安慰他们，使他们在忧伤过后，变得喜乐。【答】

福音（耶稣以死使四散的天主儿女聚到一起。）
恭读圣若望福音11:45-56
许多来到玛利亚那里的犹太人，一见耶稣所行的事，就相信了祂。但他们中的有些人到法利塞人那里去，报告他们耶稣所做的一切。因此，司祭长和法利塞人召集了会议，说：“我们该怎么办？这人显了许多奇迹。如果我们让祂这样，众人都会相信祂，罗马人必会来，将我们的圣殿和民族除掉。”他们中的一个，名叫盖法，是那一年的大司祭，对他们说：“你们什么都不懂，叫一个人替百姓死，以免全民族灭亡：这为你们多么有利。”这话不是由他自己说的，只因他是那年的大司祭，才预言了耶稣将为民族死，不仅是为犹太民族，也为使四散的天主儿女都聚集归一。因此，从那一天起，他们就议决要杀害耶稣。因此，耶稣不再公开地在犹太人中往来，却从那里往临近荒野的地方去，来到一座名叫厄弗辣因的城，在那里和祂的门徒住下了。犹太人的逾越节临近了，许多人从乡间上了耶路撒冷，要圣洁自己。他们寻求耶稣，在圣殿内彼此议论说：“你们想什么呢？祂来不来过节？”——基督的福音。

省思

公元七十年，耶路撒冷圣殿遭罗马人毁灭。不过背后原因并非公议会以为的，民众拥戴耶稣所致，反而是极端热诚派掀起的暴力革命招致的灾难；而革命党之所以揭竿而起，与公议会的败坏不无关系。

公议会深知耶稣并非他们在政治上的敌手，不会惹来政治上的危机，却还是把耶稣当作最大绊脚石，欲除之而后快。这些高居庙堂的人，不知民间的疾苦和需求，整天只想着自己的一亩三分地。他们在造就民众信仰上徒负虚名，在阴谋诡计上却毫不逊色。他们有很多假想敌，耶稣是其中之一。

大司祭盖法企图「叫一个人替百姓死」，虽然打着「以免全民族灭亡」的幌子，也难掩阴毒。世间多少追逐权势者，皆以「为人民的好处」为名义，迷惑和利用大众。现代世界里的邪恶，哪个不是藉由操控舆论和左右媒体而戕害人类的？

如果不是公议会操纵和怂恿民众，比拉多怎会陷耶稣于不义？思及耶稣之苦难，感伤人心之莫测，也惊叹上主的救恩永远凌驾于人类的计谋。

祈祷

主耶稣，洁净我心，降伏我灵。

© 全属于祢&台湾天主教祈祷福传会 2023
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

讀經一（上主拯救窮人的性命，擺脫惡人的掌握。）
恭讀耶肋米亞先知書 20:10-13
我聽到有許多人低聲細語：“四面楚歌！譴責！讓我們譴責他！”凡與我為友的，都細察我的錯謬。“也許他會被困住；這樣，我們就能戰勝他，在他身上施行報復。”上主卻與我們同在，好似一個強力的武士：迫害我的，必被挫敗，決不能戰勝我。他們在挫敗中，必要徹底蒙受羞辱，這羞辱持久存在，他們的困窘永遠難忘。萬軍的上主，你試探義人，探究人的心思意念，願我親見禰在他們身上施行報復，因為我已向禰託付我的案件。應向上主歌唱，讚頌上主，因為祂從惡人的權勢中，援救貧窮人的性命。—— 天主的聖言。

答唱詠　詠18(17):2-3A,3BC-4,5-6,7
【答】我在困厄中呼求了上主，祂就俯聽了我的禱聲。（參看：詠18(17):7）
領：上主，我的力量！我愛慕禰！上主，禰是我的磐石，是我的保障，是我的避難所。【答】
領：我的天主，我的避難所，我的護盾，我救恩的角！我一呼求應受頌揚的上主，祂就由仇敵的手將我救出。【答】
領：死亡的狂濤環圍著我，兇惡的險波衝擊著我。陰府的繩索纏繞著我，喪命的羅網等待著我。【答】
領：我在急難中呼求了上主，向我的天主求助；祂由祂的殿內聽到我的禱聲，我呼求的聲音傳進祂的耳中。【答】

福音（他們想要用石頭砸死耶穌，耶穌卻避開了他們。）
恭讀聖若望福音10:31-42
猶太人拿起石頭來，想要砸死耶穌。耶穌答覆他們說：“我向你們顯示許多來自我父的善事。為了哪一件，你們想要砸死我？”猶太人回答祂說：“為了善事，我們不會砸死禰；而是為了褻瀆的話。因為禰是人，禰卻把自己當作天主。”耶穌答覆他們說：“你們的法律上不是記載著：‘我說過，你們是神’麼？那些承受天主話的，天主尚且稱他們為神，而經書是不能廢棄的。那麼，父所聖化，並派遣到世界上來的，因為說過：‘我是天主子’，你們就說：禰說褻瀆的話嗎？如果我不做我父的工作，你們就不必信我，但如果我做了，你們縱然不肯相信我，至少要相信這工作，如此你們必能認出父在我內，我在父內。”他們又企圖捉拿祂，祂卻從他們手中逃脫了。
耶穌又回到約旦河對岸，若翰先前施洗的地方，住在那裡。許多來到祂那裡的人對祂說：“若翰沒有施行過神跡，但所有若翰論這人說的一切都是真實的。”在那裡，許多人就信了耶穌。——基督的福音。

省思

四旬期第四主日展開四旬期的下半部分， 重點由悔改轉到耶穌救贖我們的愛。禮儀選讀若望福音，今天我們看到耶穌向著祂的終極目標進發：死在加爾瓦略山上給人施加的救贖。在若望筆下，耶穌的整個公開生活，是祂與法利塞人之間的公然對抗：光明與黑暗的對抗。劇情發展至今，已屆高潮。七天之後便是聖週五。法利塞人挑戰耶穌：要祂顯權能，證明祂是默西亞；耶穌卻訴諸父委託祂完成的神聖工程。

法利塞人認為耶穌是人， 卻把自己當作天主，是說了褻瀆的話，所以要砸死祂。但耶穌堅定不移：為了完成祂的使命，為了宣揚教誨，即使遭到反對或殺害，都絕不妥協。讀經一，耶肋米亞面對逼害，同樣不否認天主。但他畢竟是個人，不是耶穌。他唯一的希望，就是天主介入拯救。耶穌卻以自己的神權，以自己的聖名發言。這為法利塞人來說，就構成了褻瀆之罪，所以愈發想要殺害祂。

若望福音不但挑戰當時的猶太領袖，也挑戰今天的我們。耶穌基督為我究竟是誰？

祈禱

主耶穌，禰是我的真理。

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读经一（上主拯救穷人的性命，摆脱恶人的掌握。）
恭读耶肋米亚先知书 20:10-13
我听到有许多人低声细语：“四面楚歌！谴责！让我们谴责他！”凡与我为友的，都细察我的错谬。“也许他会被困住；这样，我们就能战胜他，在他身上施行报复。”上主却与我们同在，好似一个强力的武士：迫害我的，必被挫败，决不能战胜我。他们在挫败中，必要彻底蒙受羞辱，这羞辱持久存在，他们的困窘永远难忘。万军的上主，你试探义人，探究人的心思意念，愿我亲见祢在他们身上施行报复，因为我已向祢托付我的案件。应向上主歌唱，赞颂上主，因为祂从恶人的权势中，援救贫穷人的性命。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏18(17):2-3A,3BC-4,5-6,7
【答】我在困厄中呼求了上主，祂就俯听了我的祷声。（参看：咏18(17):7）
领：上主，我的力量！我爱慕祢！上主，祢是我的磐石，是我的保障，是我的避难所。【答】
领：我的天主，我的避难所，我的护盾，我救恩的角！我一呼求应受颂扬的上主，祂就由仇敌的手将我救出。【答】
领：死亡的狂涛环围着我，凶恶的险波冲击着我。阴府的绳索缠绕着我，丧命的罗网等待着我。【答】
领：我在急难中呼求了上主，向我的天主求助；祂由祂的殿内听到我的祷声，我呼求的声音传进祂的耳中。【答】

福音（他们想要用石头砸死耶稣，耶稣却避开了他们。）
恭读圣若望福音10:31-42
犹太人拿起石头来，想要砸死耶稣。耶稣答复他们说：“我向你们显示许多来自我父的善事。为了哪一件，你们想要砸死我？”犹太人回答祂说：“为了善事，我们不会砸死祢；而是为了亵渎的话。因为祢是人，祢却把自己当作天主。”耶稣答复他们说：“你们的法律上不是记载着：‘我说过，你们是神’么？那些承受天主话的，天主尚且称他们为神，而经书是不能废弃的。那么，父所圣化，并派遣到世界上来的，因为说过：‘我是天主子’，你们就说：祢说亵渎的话吗？如果我不做我父的工作，你们就不必信我，但如果我做了，你们纵然不肯相信我，至少要相信这工作，如此你们必能认出父在我内，我在父内。”他们又企图捉拿祂，祂却从他们手中逃脱了。
耶稣又回到约旦河对岸，若翰先前施洗的地方，住在那里。许多来到祂那里的人对祂说：“若翰没有施行过神迹，但所有若翰论这人说的一切都是真实的。”在那里，许多人就信了耶稣。——基督的福音。

省思

四旬期第四主日展开四旬期的下半部分， 重点由悔改转到耶稣救赎我们的爱。礼仪选读若望福音，今天我们看到耶稣向着祂的终极目标进发：死在加尔瓦略山上给人施加的救赎。在若望笔下，耶稣的整个公开生活，是祂与法利塞人之间的公然对抗：光明与黑暗的对抗。剧情发展至今，已届高潮。七天之后便是圣周五。法利塞人挑战耶稣：要祂显权能，证明祂是默西亚；耶稣却诉诸父委托祂完成的神圣工程。

法利塞人认为耶稣是人， 却把自己当作天主，是说了亵渎的话，所以要砸死祂。但耶稣坚定不移：为了完成祂的使命，为了宣扬教诲，即使遭到反对或杀害，都绝不妥协。读经一，耶肋米亚面对逼害，同样不否认天主。但他毕竟是个人，不是耶稣。他唯一的希望，就是天主介入拯救。耶稣却以自己的神权，以自己的圣名发言。这为法利塞人来说，就构成了亵渎之罪，所以愈发想要杀害祂。

若望福音不但挑战当时的犹太领袖，也挑战今天的我们。耶稣基督为我究竟是谁？
祈祷

主耶穌，祢是我的真理。

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讀經一（亞巴郎，萬民之父）

恭讀創世紀  17:3-9

亞巴郎俯伏在地的時候，天主對他說：“這是我要與你訂立的盟約：你要成為萬民之父。你不再被稱作亞巴郎；你要被稱作亞巴辣罕；因為是我使你成了萬民之父。我要使你極其繁衍；我要使成為一個民族；列王要由你而生。我要與你和你的歷代後裔，維繫我的盟約，當作永遠的盟約，我要做你和你歷代後裔的天主。我要把你現今居住的客納罕全地，賜給你和你的歷代後裔，作為他們的永久產業。我要做他們的天主。”

天主也對亞巴郎說：“至於你，你和你的後裔，必須世世代代遵守我的盟約。”—— 天主的聖言。

答唱詠　詠105(104):4-5,6-7,8-9

【答】上主永遠記憶自己的盟約。（參看：詠105(104):8A）

領：請仰望大能的上主，不斷尋求祂，事奉祂。你們要追憶祂所做的奇事，祂的徵兆，祂所吐露的判詞。【答】

領：你們是天主之僕亞巴郎的後裔，天主揀選的雅各伯之子！祂是上主，是我們的天主；祂的判斷遍及大地。【答】

領：祂永遠記憶自己的盟約，與亞巴郎所訂立，直到萬代，向依撒格所起的誓言。【答】

福音（你們的祖先亞巴郎，看到我的日子，必會歡喜。）

恭讀聖若望福音  8:51-59

耶穌對猶太人說：“我實在給你們說：遵守我話的，永遠看不到死亡。”於是，猶太人對祂說：“現在我們知道：禰附魔了。亞巴郎死了，先知也是如此，禰卻說：‘遵守我話的，永嘗不到死味。’難道禰比我們的已故祖先亞巴郎還要大嗎？或者，禰比已故的先知還要大嗎？禰把自己稱作什麼呢？”耶穌回答說：“我若使自己受到光榮，我的光榮，就不算什麼了，而是我父，就是你們所稱的‘祂是我們的天主’，使我受光榮。你們不認識祂，我認識祂。如果我說：我不認識祂，我就如同你們一樣，成了說謊的人。但是，我認識祂，遵守祂的話。亞巴郎看到我的日子，必會歡喜。”於是，猶太人對祂說：“禰還沒有五十歲，難道禰見過亞巴郎？”耶穌對他們說：“我實實在在給你們說：亞巴郎來到之前，我就有了。”於是，他們拿起石頭，想要扔向祂，耶穌就隱沒了，從聖殿裡走出去了。——基督的福音。

省思

亞巴郎是我們今天默想的焦點。創世紀告訴我們，天主給亞巴郎許下，他要成為萬民之父。聖詠跟「天主的僕人亞巴郎的後裔」打招呼。福音中，耶穌同樣提到亞巴郎。借著耶穌這個奧秘，我們知道，天主向亞巴郎所許的承諾，透過耶穌基督兌現了。我們又知道，借著信德，我們有分於這個許諾。以亞巴郎為父的「大民族」， 就是指借著天主子耶穌基督，而能與天主交往的人；我們也就是憑著這個信念，而能與受苦的僕人、耶穌結合，做「天主的僕人」。

天主說：「你不再叫做亞巴郎，要叫做亞巴辣罕」；就是說：天主揀選了亞巴郎，並給他委派一個特殊使命。於是，西滿要叫伯多祿；掃祿要叫保祿。我們在領洗的時候，同樣起了一個「聖名」，以標示我們是天主所揀選的，同樣是在世界上肩負著一個特殊使命。無論我們以何種方式滿全使命，我們都在肯定：我們在基督內的生命，有基督永遠懷念祂的盟約，直到萬代祂都不會忘記祂的許諾。

祈禱

主耶穌，教我們因為對禰所懷的信德，而歡欣踴躍。

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读经一（亚巴郎，万民之父）
恭读创世纪 17:3-9
亚巴郎俯伏在地的时候，天主对他说：“这是我要与你订立的盟约：你要成为万民之父。你不再被称作亚巴郎；你要被称作亚巴辣罕；因为是我使你成了万民之父。我要使你极其繁衍；我要使成为一个民族；列王要由你而生。我要与你和你的历代后裔，维系我的盟约，当作永远的盟约，我要做你和你历代后裔的天主。我要把你现今居住的客纳罕全地，赐给你和你的历代后裔，作为他们的永久产业。我要做他们的天主。”
天主也对亚巴郎说：“至于你，你和你的后裔，必须世世代代遵守我的盟约。”—— 天主的圣言。

答唱咏　咏105(104):4-5,6-7,8-9
【答】上主永远记忆自己的盟约。（参看：咏105(104):8A）
领：请仰望大能的上主，不断寻求祂，事奉祂。你们要追忆祂所做的奇事，祂的征兆，祂所吐露的判词。【答】
领：你们是天主之仆亚巴郎的后裔，天主拣选的雅各伯之子！祂是上主，是我们的天主；祂的判断遍及大地。【答】
领：祂永远记忆自己的盟约，与亚巴郎所订立，直到万代，向依撒格所起的誓言。【答】

福音（你们的祖先亚巴郎，看到我的日子，必会欢喜。）
恭读圣若望福音 8:51-59
耶稣对犹太人说：“我实在给你们说：遵守我话的，永远看不到死亡。”于是，犹太人对祂说：“现在我们知道：祢附魔了。亚巴郎死了，先知也是如此，祢却说：‘遵守我话的，永尝不到死味。’难道祢比我们的已故祖先亚巴郎还要大吗？或者，祢比已故的先知还要大吗？祢把自己称作什么呢？”耶稣回答说：“我若使自己受到光荣，我的光荣，就不算什么了，而是我父，就是你们所称的‘祂是我们的天主’，使我受光荣。你们不认识祂，我认识祂。如果我说：我不认识祂，我就如同你们一样，成了说谎的人。但是，我认识祂，遵守祂的话。亚巴郎看到我的日子，必会欢喜。”于是，犹太人对祂说：“祢还没有五十岁，难道祢见过亚巴郎？”耶稣对他们说：“我实实在在给你们说：亚巴郎来到之前，我就有了。”于是，他们拿起石头，想要扔向祂，耶稣就隐没了，从圣殿里走出去了。——基督的福音。

省思

亚巴郎是我们今天默想的焦点。创世纪告诉我们，天主给亚巴郎许下，他要成为万民之父。圣咏跟「天主的仆人亚巴郎的后裔」打招呼。福音中，耶稣同样提到亚巴郎。借着耶稣这个奥秘，我们知道，天主向亚巴郎所许的承诺，透过耶稣基督兑现了。我们又知道，借着信德，我们有分于这个许诺。以亚巴郎为父的「大民族」， 就是指借着天主子耶稣基督，而能与天主交往的人；我们也就是凭着这个信念，而能与受苦的仆人、耶稣结合，做「天主的仆人」。

天主说：「你不再叫做亚巴郎，要叫做亚巴辣罕」；就是说：天主拣选了亚巴郎，并给他委派一个特殊使命。于是，西满要叫伯多禄；扫禄要叫保禄。我们在领洗的时候，同样起了一个「圣名」，以标示我们是天主所拣选的，同样是在世界上肩负着一个特殊使命。无论我们以何种方式满全使命，我们都在肯定：我们在基督内的生命，有基督永远怀念祂的盟约，直到万代祂都不会忘记祂的许诺。

祈祷

主耶稣，教我们因为对祢所怀的信德，而欢欣踊跃。

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讀經一（天主派遣自己的天使援救自己的僕人。）
恭讀達尼爾先知書 3:14-20,91-92,95
拿布高王說：“沙得辣客、默沙客、阿貝得乃哥！你們當真不事奉我的神，不敬禮我立的金像嗎？現在你們準備好，當你們聽見角、笙、琴、瑟、箏、簫及各種樂器演奏時，就俯伏朝拜我製造的像；若你們不朝拜，你們將立即被投入烈火窯中，看有什麼神能由我的手中將你們救出。” 沙得辣客、默沙客、阿貝得乃哥回答拿布高王說：“關於這事，我們無須回答。如果我們所事奉的天主肯救我們，大王！祂必會救我們脫離火窯和你的手，如果祂不肯，大王！你應當知道，我們仍不願意恭敬你的神，也不朝拜你所立的金像。”
拿布高一聽這話，怒火填胸，立刻對沙得辣客、默沙客、阿貝得乃哥變了臉，下令要人將火窯燒得比往常更熱七倍，又命軍中的幾個壯士將沙得辣客、默沙客、阿貝得乃哥捆起來，投入烈火窯中。
拿布高王趕忙起身，問他的臣僕說：“我們不是將他們三人全捆起來投入烈火窯中了嗎？”僕人回答君王說：“大王，實在是！”君王又問說：“我看到四個人無拘無束，未受損傷，在火中行走，而且那第四個人的外貌，仿佛是神的兒子。” 於是拿布高王說道：“沙得辣客、默沙客、阿貝得乃哥的天主是可受讚美的，祂向那些信賴祂的僕人派遣了天使；他們寧可違背王命，寧願捐軀，也不願意事奉除他們的天主以外的其他神明。”—— 天主的聖言。

答唱詠　達3:52.53.54.55.56
【答】上主，禰應受光榮，應受讚頌，直到永遠。（達3:52B）
領：上主，我們祖先的天主，當受讚頌，當受稱揚和讚頌，直到永遠！禰光榮的聖名，當受讚頌，當受稱揚和讚頌，直到永遠。【答】
領：禰在禰光榮的聖殿中，當受讚頌，當受稱揚和讚頌，直到永遠！【答】
領：禰在禰王國的寶座上，當受讚頌，當受稱揚和讚頌，直到永遠！【答】
領：禰在革魯賓之上透視深淵，當受讚頌，當受稱揚和讚頌，直到永遠！【答】
領：禰在天空穹蒼之上，當受讚頌，當受稱揚和讚頌，直到永遠！【答】

福音（如果天主子使你獲得自由，你們的確是自由的。）
恭讀聖若望福音8:31-42
耶穌對那些信從祂的猶太人說：“如果你們固守我的話，就確是我的門徒，你們將會認識真理，這真理將會使你們自由。”他們回答說：“我們是亞巴郎的後裔，從未給其他任何人做過奴隸。禰怎麼說：‘你們將成為自由的呢？’”耶穌答覆他們說：“我實在對你們說：所有犯罪的人，就是罪惡的奴隸。奴隸不能永遠住在屋主的家中，兒子卻永遠居住。所以，如果天主子使你們自由了，你們就真正獲得自由了。我知道你們是亞巴郎的後裔。但你們卻試圖殺害我，因為我的話在你們中間沒有地方。我告訴你們的，是我在父那裡看見的；你們所做的，卻是從你們的父親那裡聽到的。”他們回答說：“我們的父親是亞巴郎。”耶穌對他們說：“如果你們是亞巴郎的子孫，你們就應作亞巴郎所做的事。但你們卻想要殺害我，一個給你們說出從天主那裡所聽到的真理的人；亞巴郎卻沒有做這樣的事。你們正在做你們的父親所做的事！”於是他們對祂說：“我們不是由淫亂生的，我們只有一個父親：就是天主。”耶穌對他們說：“如果天主是你們的父親，你們必愛我，因為我是由天主出發而來的，並不是由我自己而來，而是那一位派遣我來的。”——基督的福音。

省思

巴比倫王拿步高因為三位猶太青年拒絕朝拜他所立的金像，違反他的諭令，而把他們投入烈火窯中。拿步高固守己見，堅持自己發施號令的權威，不能也不願意去認識三青年所朝拜的天主。結果，他看到天主怎樣拯救了他們免受傷害，也慶倖自己在天主的大能前，能由衷改變自己固有的看法。

在福音中，猶太人自恃為亞巴郎的子孫， 不認為需要相信耶穌才能獲得自由，而與耶穌爭論。在耶穌指出他們的誤解時，他們先說自己的父親是亞巴郎，再說自己的父親是天主，甚至還說耶穌是個附了魔的撒瑪黎雅人。他們不願意接受天主的救恩是需要皈依才能領受的真理。

理性思考是天主賜給人理解世界，發現真理的途徑。可是，人會礙於其他因素，如利益、偏見、權力、關係等，拒絕開放自己，去接受與自己想法不同的事物。許多人認為爭奪話語權，一切在掌握中，比順從真理，按天主旨意行事更重要。這會讓人一步一步地遠離天主。

祈禱

天主，請幫助我們能向禰更開放我們的心。

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读经一（天主派遣自己的天使援救自己的仆人。）
恭读达尼尔先知书 3:14-20,91-92,95
拿布高王说：“沙得辣客、默沙客、阿贝得乃哥！你们当真不事奉我的神，不敬礼我立的金像吗？现在你们准备好，当你们听见角、笙、琴、瑟、筝、簫及各种乐器演奏时，就俯伏朝拜我制造的像；若你们不朝拜，你们将立即被投入烈火窑中，看有什么神能由我的手中将你们救出。” 沙得辣客、默沙客、阿贝得乃哥回答拿布高王说：“关于这事，我们无须回答。如果我们所事奉的天主肯救我们，大王！祂必会救我们脱离火窑和你的手，如果祂不肯，大王！你应当知道，我们仍不愿意恭敬你的神，也不朝拜你所立的金像。”
拿布高一听这话，怒火填胸，立刻对沙得辣客、默沙客、阿贝得乃哥变了脸，下令要人将火窑烧得比往常更热七倍，又命军中的几个壮士将沙得辣客、默沙客、阿贝得乃哥捆起来，投入烈火窑中。
拿布高王赶忙起身，问他的臣仆说：“我们不是将他们三人全捆起来投入烈火窑中了吗？”仆人回答君王说：“大王，实在是！”君王又问说：“我看到四个人无拘无束，未受损伤，在火中行走，而且那第四个人的外貌，仿佛是神的儿子。” 于是拿布高王说道：“沙得辣客、默沙客、阿贝得乃哥的天主是可受赞美的，祂向那些信赖祂的仆人派遣了天使；他们宁可违背王命，宁愿捐躯，也不愿意事奉除他们的天主以外的其他神明。”—— 天主的圣言。

答唱咏　达3:52.53.54.55.56
【答】上主，祢应受光荣，应受赞颂，直到永远。（达3:52B）
领：上主，我们祖先的天主，当受赞颂，当受称扬和赞颂，直到永远！祢光荣的圣名，当受赞颂，当受称扬和赞颂，直到永远。【答】
领：祢在祢光荣的圣殿中，当受赞颂，当受称扬和赞颂，直到永远！【答】
领：祢在祢王国的宝座上，当受赞颂，当受称扬和赞颂，直到永远！【答】
领：祢在革鲁宾之上透视深渊，当受赞颂，当受称扬和赞颂，直到永远！【答】
领：祢在天空穹苍之上，当受赞颂，当受称扬和赞颂，直到永远！【答】

福音（如果天主子使你获得自由，你们的确是自由的。）
恭读圣若望福音8:31-42
耶稣对那些信从祂的犹太人说：“如果你们固守我的话，就确是我的门徒，你们将会认识真理，这真理将会使你们自由。”他们回答说：“我们是亚巴郎的后裔，从未给其他任何人做过奴隶。祢怎么说：‘你们将成为自由的呢？’”耶稣答复他们说：“我实在对你们说：所有犯罪的人，就是罪恶的奴隶。奴隶不能永远住在屋主的家中，儿子却永远居住。所以，如果天主子使你们自由了，你们就真正获得自由了。我知道你们是亚巴郎的后裔。但你们却试图杀害我，因为我的话在你们中间没有地方。我告诉你们的，是我在父那里看见的；你们所做的，却是从你们的父亲那里听到的。”他们回答说：“我们的父亲是亚巴郎。”耶稣对他们说：“如果你们是亚巴郎的子孙，你们就应作亚巴郎所做的事。但你们却想要杀害我，一个给你们说出从天主那里所听到的真理的人；亚巴郎却没有做这样的事。你们正在做你们的父亲所做的事！”于是他们对祂说：“我们不是由淫乱生的，我们只有一个父亲：就是天主。”耶稣对他们说：“如果天主是你们的父亲，你们必爱我，因为我是由天主出发而来的，并不是由我自己而来，而是那一位派遣我来的。”——基督的福音。

省思

巴比伦王拿步高因为三位犹太青年拒绝朝拜他所立的金像，违反他的谕令，而把他们投入烈火窑中。拿步高固守己见，坚持自己发施号令的权威，不能也不愿意去认识三青年所朝拜的天主。结果，他看到天主怎样拯救了他们免受伤害，也庆幸自己在天主的大能前，能由衷改变自己固有的看法。

在福音中，犹太人自恃为亚巴郎的子孙， 不认为需要相信耶稣才能获得自由，而与耶稣争论。在耶稣指出他们的误解时，他们先说自己的父亲是亚巴郎，再说自己的父亲是天主，甚至还说耶稣是个附了魔的撒玛黎雅人。他们不愿意接受天主的救恩是需要皈依才能领受的真理。

理性思考是天主赐给人理解世界，发现真理的途径。可是，人会碍于其他因素，如利益、偏见、权力、关系等，拒绝开放自己，去接受与自己想法不同的事物。许多人认为争夺话语权，一切在掌握中，比顺从真理，按天主旨意行事更重要。这会让人一步一步地远离天主。

祈祷

天主，请帮助我们能向祢更开放我们的心。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

读经一（凡被蛇咬的，一瞻仰铜蛇，就得生存。）
恭读户籍纪 21:4-9
以色列子孙由曷尔山沿红海的路出发，绕过厄东人的地区。在路上时，人们的忍耐已到达极限，他们抱怨天主和梅瑟说：“你们为什么要带领我们离开埃及，使我们在这旷野死去？这里没有食物，也没有水。因这可恶的食物，我们感到厌恶！”
作为惩罚，上主派遣火蛇到人民中来，咬死了许多以色列人。人们来到梅瑟前说：“我们犯了罪，反抗了上主和你；请你求上主给我们赶走这些蛇。”梅瑟遂为人们转求，上主就对梅瑟说：“做一条火蛇，悬在木竿上；凡是被咬的，一瞻仰它，必得生存。”梅瑟于是做了一条铜蛇，悬在木竿上；凡被蛇咬了的人，一瞻仰铜蛇，就保存了生命。—天主的圣言。

答唱咏　咏102(101):2-3.16-18.19-21
【答】上主，俯听我的祈祷；愿我的哀告，达于祢（参看：咏102(101):2）
领：上主，俯听我的祈祷，愿我的哀告，达于祢。在我困厄的日子，不要对我遮掩祢的面。求祢侧耳听我；在我呼号的那一天，求祢速速应允我。【答】
领：上主，列邦要钦崇祢的名号，世上的列王都要光荣祢，那时上主已重建熙雍，在祂的光荣中显现；那时，祂看重穷人的祈祷，决不轻看他们的祈祷。【答】
领：要给将来的世代记下这事，愿祂未来的受造讚颂上主：“上主自祂至高的圣所俯瞰，祂自高天俯瞰大地，为听被囚之人的呻吟，释放注定要死的人。”【答】

福音（你们高举了人子以后，便要知道我就是那一位。）
恭读圣若望福音8:21-30
耶稣对法利塞人说：“我要去了，你们要寻找我，但你们将死于你们的罪中。我所去的地方，你们不能去。”于是犹太人说：“难道祂要自杀吗？因为祂说：我所去的地方，你们不能去。”耶稣对他们说:“你们属于下，我却属于上。你们属于这个世界，但我不属于这个世界。为此我对你们说：你们将死于你们的罪中。因此，你们若不相信我就是那一位，你们必要死于你们的罪中。”于是，他们对祂说：“祢是谁？”耶稣对他们说：“我在起初就对他们讲论过。我还有许多事要说，要谴责。但那派遣我来者是真实的，我由祂听来的一切，我就要讲给世界听。”他们不明白祂是在给他们讲论父。耶稣于是对他们说：“当你们高举人子时，你们必会知道我就是那一位。我不由自己做什么，但我所讲论的，都是依照我父所教训我的。派遣我来者与我在一起，祂没有将我独自一人留下，因为我常做祂所喜悦的事。”因祂这样说，许多人便相信祂。——基督的福音。

省思

上主命梅瑟以悬在木竿上的铜蛇治愈被火蛇咬伤的以色列人，很容易令人联想起医疗专业的标记，不过，那个标记其实源自希腊的神话故事。梅瑟在带领以民出埃及的过程中，不断致力防止民众朝拜异教徒的偶像，他当然知道，悬在木竿上的蛇，只是有形的标记，藉以指示以民， 真正治病的是上主。

人的有限认知能力，往往只停留在有形的标记，没有进一步领会标记所指向的真相。户籍纪所记述的那条治病的「蛇」，其实也是上主用来惩罚以色列人的工具，因为他们不再相信上主会照顾他们生活的需要。

基督徒在四旬期悔罪皈依，就是从正视自己因离弃天主而带来的恶果那一刻，转向照管我们生命的上主：在皈依的一剎，惩罚转化成救赎。所以，在福音中耶稣说：「当你们高举了人子以后」，就是要转向那位把人类由罪恶的永死中拯救出来的上主。

祈祷

救主基督，当我们在四旬期透过瞻仰祢而忏悔自己的过犯时，求祢带领我们走向上主。

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讀經一（蘇撒納和長老們。）
恭讀達尼爾先知書 13:1-9,15-17,19-30,33-62
有一個人住在巴比倫，名叫約雅金，他娶了一個非常美麗的妻子，名叫蘇撒納，是希耳克雅的女兒。她的父母都是義人，常按照梅瑟的法律教育她。約雅金是個很富有的人；靠近他的住宅有一個果園；由於他比眾人更有聲望，因此猶太人經常到他那裡集會。
那一年，有兩個長老由人民中被選為民長，上主論及這類人說：“邪惡充塞巴比倫，是由於只在表面上治理人民的長老的民長。”這兩個人經常到約雅金的家裡來；凡有訴訟的，都到這裡來見他們。中午人民離開以後，蘇撒納常走到她丈夫的果園裡散步。那兩個長老每天看到她進去撒步，於是對她起了邪念。他們昧著良心，轉眼不看天主，全不思念正義的裁判。
他們在等待一個適當的機會時，有一天蘇撒納如往日一樣，只帶著兩個婢女進了果園，由於天熱，他想在園中沐浴。那時園中除了這兩個藏著窺看她的長老外，沒有別人。蘇撒納對婢女說：“將油和香皂給我拿來，關上園門，我要沐浴。”
婢女們離開以後，這兩個長老便起來，跑到她面前，對她說：“看，園門關了，人能看見我們，我們早就愛上了妳，妳只要答應我們，與我們交合，不然，我們就要作證控告妳，說有一個青年人同妳在一起，所以妳才打發婢女們離開妳。”蘇撒納歎息說：“我真是左右為難！我若做這事，必死無疑；我若不做這事，也難逃你們的手。我不如不做，寧可落在你們手裡，也不願在上主面前犯罪。”蘇撒納於是高聲喊叫，這兩個長老為對付她也喊叫起來，其中一個跑去開了園門。家人一聽見園中的喊聲，便急忙從側門跑進來，要看看她遭遇了什麼事。當長老們說出這段話以後，僕人們都感到羞慚，因為從未有人說蘇撒納有過這樣的事。
第二天，人民聚集到她丈夫約雅金那裡時，那兩個長老也來了，他們一心想要置蘇撒納於死地。他們在人民面前說：“派人將希耳克雅的女兒，約雅金的妻子，蘇撒納帶上來！”當她受到傳喚時，蘇撒納與她的父母，她的孩子和她所有的親戚都來了。她的親友和看見她的人都在哭泣。
那兩個長老在人民中站起來，把手按在蘇撒納頭上。在哭泣中，她仰視上天，衷心依賴上主。那兩個長老說：“當時只有我們兩人在園中散步，她同兩個婢女進來，隨即關了園門，並辭退了兩個婢女。一個藏在那裡的青年人，走到她面前，與她睡在一起。當我們在園中的一角，看到這樣的醜事，便跑向他們，但我們沒能捉住這個男子，因為他比我們有力；他打開門逃走了。我們於是捉住這個女的，問她這個青年是誰，但她拒絕告訴我們，我們為我們所說的作證。”會眾相信了他們，因為他們是人民的長老和民長，於是便定了蘇撒納的死罪。
蘇撒納於是大聲呼號說：“永生的天主！禰洞察隱秘的事，諸事發生以前，禰便知曉。禰知道他們做假見證攻擊我。如今我快要死了，然而我並沒有做過，他們惡意控告我的事。”
上主俯聽了她的呼聲，當她被押赴刑場時，天主感動了一個青年人的聖善心靈，這青年名叫達尼爾。他於是高聲呼喊說：“對於這女人所流的血，我是無罪的！”民眾急忙轉過身來問他說：“你說這話是什麼意思？”達尼爾立在民眾中間，繼續說：“以色列子民！你們怎麼這樣糊塗？未經審問，不查實情，就可以定一個以色列女子的罪嗎？你們再回審判廳！因為他們二人作了假見證，誣陷了她。”於是民眾急忙回去，眾長老對達尼爾說：“來，坐在我們中間，告訴我們，天主把長老的智慧賜給了你。”達尼爾卻回答他們說：“把這兩個長老隔離開，讓我來審問他們。”
把他們分開以後，達尼爾叫過其中的一個來，對他說：“你這個由罪惡和邪惡中生長的人！你以前犯的罪，現在已臨於你身！你宣佈不義的裁決，裁定無罪者有罪，釋放有罪的人。上主曾這樣說：‘不可殺害無辜和正義的人。’如果你真看見她，現在你告訴我：你看見他們在一起的時，是在什麼樹下？”他回答說：“是在乳香樹下。”達尼爾說了：“夠了！你在說謊，應砍你的頭，因為天主的天使已奉天主的命，要把你斬為兩段。”達尼爾叫他退下，命人將另一個帶上來，對他說：“客納罕的苗裔而非猶大的苗裔啊！美色迷惑了你，淫欲顛倒了你的心。你們一向這樣對待了以色列的女子們，她們由於害怕而與你們交往，但是這個猶大女子，卻不能忍受你們的邪惡！現在，你告訴我：當你們發現他們在一起的時候，是在什麼樹下？”他回答說：“是在樟樹下。”達尼爾對他說：“的確，你也一樣在說謊話，也必要砍下你的頭！天主的天使手中已經拿了利劍在等待著，要將你斬為兩段，消滅你們。”
全會眾於是大聲呼喊，讚美天主，因祂拯救了那仰望祂的人。他們起來攻擊那兩個長老，因達尼爾按照他們二人的口供，證實了他們做假見證。他們便依照梅瑟的法律，他們怎樣惡意對待了他們的近人，民眾也怎樣對待了他們，將他們處死。這樣，那一天，救了無辜的血。——天主的聖言。

或

讀經一（蘇撒納和長老們。）
恭讀達尼爾先知書 13:41C-62
群眾定了蘇撒納的死罪。但是，蘇撒納大聲呼號說：“永生的天主！禰洞察隱秘的事，諸事發生以前，禰便知曉。禰知道他們做假見證攻擊我。如今我快要死了，然而我並沒有做過，他們惡意控告我的事。”
上主俯聽了她的呼聲，當她被押赴刑場時，天主感動了一個青年人的聖善心靈，這青年名叫達尼爾。他於是高聲呼喊說：“對於這女人所流的血，我是無罪的！”民眾急忙轉過身來問他說：“你說這話是什麼意思？”達尼爾立在民眾中間，繼續說：“以色列子民！你們怎麼這樣糊塗？未經審問，不查實情，就可以定一個以色列女子的罪嗎？你們再回審判廳！因為他們二人作了假見證，誣陷了她。”於是民眾急忙回去，眾長老對達尼爾說：“來，坐在我們中間，告訴我們，天主把長老的智慧賜給了你。”達尼爾卻回答他們說：“把這兩個長老隔離開，讓我來審問他們。”
把他們分開以後，達尼爾叫過其中的一個來，對他說：“你這個由罪惡和邪惡中生長的人！你以前犯的罪，現在已臨於你身！你宣佈不義的裁決，裁定無罪者有罪，釋放有罪的人。上主曾這樣說：‘不可殺害無辜和正義的人。’如果你真看見她，現在你告訴我：你看見他們在一起的時，是在什麼樹下？”他回答說：“是在乳香樹下。”達尼爾說了：“夠了！你在說謊，應砍你的頭，因為天主的天使已奉天主的命，要把你斬為兩段。”達尼爾叫他退下，命人將另一個帶上來，對他說：“客納罕的苗裔而非猶大的苗裔啊！美色迷惑了你，淫欲顛倒了你的心。你們一向這樣對待了以色列的女子們，她們由於害怕而與你們交往，但是這個猶大女子，卻不能忍受你們的邪惡！現在，你告訴我：當你們發現他們在一起的時候，是在什麼樹下？”他回答說：“是在樟樹下。”達尼爾對他說：“的確，你也一樣在說謊話，也必要砍下你的頭！天主的天使手中已經拿了利劍在等待著，要將你斬為兩段，消滅你們。”
全會眾於是大聲呼喊，讚美天主，因祂拯救了那仰望祂的人。他們起來攻擊那兩個長老，因達尼爾按照他們二人的口供，證實了他們做假見證。他們便依照梅瑟的法律，他們怎樣惡意對待了他們的近人，民眾也怎樣對待了他們，將他們處死。這樣，那一天，救了無辜的血。—天主的聖言。

答唱詠　詠23(22):1-3A.3B-4.5.6
【答】縱使我走進陰森的幽谷，我不怕兇險，因為禰在我的身旁。（詠23(22):4AB）
領：上主是我的牧者，我實在一無所缺。祂使我臥在草綠的草場，領我走近幽靜的水旁，使我的心靈得到舒暢。【答】
領：祂為了自己的名號，領我踏上了正義的坦途。縱然我應走過陰森的幽谷，我也不怕兇險，因為禰與我同在。禰的牧杖和短棒，是我的安慰舒暢。【答】
領：在我敵人的面前，禰為我擺設了筵席，禰在我的頭上傅油，使我的杯爵滿溢。【答】
領：在我一生的歲月裡，幸福與慈愛常隨不離，我將住在上主的殿裡，直到悠遠的時日。【答】

福音（讓你們中間沒有罪的，先扔石頭）
恭讀聖若望福音 8:1-11
耶穌上了橄欖山。清晨，祂卻又來到聖殿，全體百姓都來到祂面前，祂坐下教訓他們。於是，經師和法利塞人帶來了一個犯姦淫時被人捉住的婦人，叫她站在中間。他們對祂說：“師傅！這婦人在犯姦淫時被人捉住的。按照法律，梅瑟命令我們用石頭將她砸死。所以，禰說什麼呢？”耶穌彎下身去，用祂的指頭在地上寫字。但他們不斷地問祂，祂便直起身來，對他們說：“讓你們中間沒有罪的那人，先向她扔石頭吧。”祂又彎下身去，在地上寫字。他們一聽這話，就從年老的人開始，一個一個都溜走了。只留下耶穌一人和站在祂面前的婦人。於是耶穌直起身來，對她說：“婦人，他們在哪裡？沒有人定妳的罪嗎？”她回答說：“主！沒有人。”耶穌便對她說：“我也不定妳的罪，去吧，從現在開始，再也不要犯罪了。”——基督的福音。

省思

我們活於一個令人困擾的社會文化；當你打開社交媒體，會發現爭論、指責、謾駡，大行其道，遍佈社交媒體各個角落，更似乎已成為主流聲音。同時令人擔憂的，是「取消文化」的蔓延， 其本質是抵制那些不符合自己認同的言論或人， 甚至將其全面取消。經師和法利人所做的，不也是如此嗎？他們指控那位婦人，煽動群眾用石頭砸死她，甚至想要耶穌參與其中，成為他們的一員。

耶穌的回應出乎意料，與經師和法利塞人截然不同：「你們中間誰沒有罪，先向她投石吧！」祂更親自走近那位婦人，赦免她的罪，勉勵她開展新的生活。若耶穌生活在我們的時代，我想祂必定會去聆聽不同的聲音，接納、包容那些被
「取消」的人。

聖依納爵的想法也相同，他說：「任何善良的基督徒，對別人的言語，常該爽快地加以善意的解釋，不可輕易批評⋯⋯倘若他懂錯了，便可予以善意的糾正」（神操 #22）。

主，求禰賜我恩寵，使我常懷好意對待他人，去包容、接納和寬恕。

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读经一（苏撒纳和长老们。）
恭读达尼尔先知书 13:1-9,15-17,19-30,33-62
有一个人住在巴比伦，名叫约雅金，他娶了一个非常美丽的妻子，名叫苏撒纳，是希耳克雅的女儿。她的父母都是义人，常按照梅瑟的法律教育她。约雅金是个很富有的人；靠近他的住宅有一个果园；由于他比众人更有声望，因此犹太人经常到他那里集会。
那一年，有两个长老由人民中被选为民长，上主论及这类人说：“邪恶充塞巴比伦，是由于只在表面上治理人民的长老的民长。”这两个人经常到约雅金的家里来；凡有诉讼的，都到这里来见他们。中午人民离开以后，苏撒纳常走到她丈夫的果园里散步。那两个长老每天看到她进去撒步，于是对她起了邪念。他们昧着良心，转眼不看天主，全不思念正义的裁判。
他们在等待一个适当的机会时，有一天苏撒纳如往日一样，只带着两个婢女进了果园，由于天热，他想在园中沐浴。那时园中除了这两个藏着窥看她的长老外，没有别人。苏撒纳对婢女说：“将油和香皂给我拿来，关上园门，我要沐浴。”
婢女们离开以后，这两个长老便起来，跑到她面前，对她说：“看，园门关了，人能看见我们，我们早就爱上了妳，妳只要答应我们，与我们交合，不然，我们就要作证控告妳，说有一个青年人同妳在一起，所以妳才打发婢女们离开妳。”苏撒纳叹息说：“我真是左右为难！我若做这事，必死无疑；我若不做这事，也难逃你们的手。我不如不做，宁可落在你们手里，也不愿在上主面前犯罪。”苏撒纳于是高声喊叫，这两个长老为对付她也喊叫起来，其中一个跑去开了园门。家人一听见园中的喊声，便急忙从侧门跑进来，要看看她遭遇了什么事。当长老们说出这段话以后，仆人们都感到羞惭，因为从未有人说苏撒纳有过这样的事。
第二天，人民聚集到她丈夫约雅金那里时，那两个长老也来了，他们一心想要置苏撒纳于死地。他们在人民面前说：“派人将希耳克雅的女儿，约雅金的妻子，苏撒纳带上来！”当她受到传唤时，苏撒纳与她的父母，她的孩子和她所有的亲戚都来了。她的亲友和看见她的人都在哭泣。
那两个长老在人民中站起来，把手按在苏撒纳头上。在哭泣中，她仰视上天，衷心依赖上主。那两个长老说：“当时只有我们两人在园中散步，她同两个婢女进来，随即关了园门，并辞退了两个婢女。一个藏在那里的青年人，走到她面前，与她睡在一起。当我们在园中的一角，看到这样的丑事，便跑向他们，但我们没能捉住这个男子，因为他比我们有力；他打开门逃走了。我们于是捉住这个女的，问她这个青年是谁，但她拒绝告诉我们，我们为我们所说的作证。”会众相信了他们，因为他们是人民的长老和民长，于是便定了苏撒纳的死罪。
苏撒纳于是大声呼号说：“永生的天主！祢洞察隐秘的事，诸事发生以前，祢便知晓。祢知道他们做假见证攻击我。如今我快要死了，然而我并没有做过，他们恶意控告我的事。”
上主俯听了她的呼声，当她被押赴刑场时，天主感动了一个青年人的圣善心灵，这青年名叫达尼尔。他于是高声呼喊说：“对于这女人所流的血，我是无罪的！”民众急忙转过身来问他说：“你说这话是什么意思？”达尼尔立在民众中间，继续说：“以色列子民！你们怎么这样糊涂？未经审问，不查实情，就可以定一个以色列女子的罪吗？你们再回审判厅！因为他们二人作了假见证，诬陷了她。”于是民众急忙回去，众长老对达尼尔说：“来，坐在我们中间，告诉我们，天主把长老的智慧赐给了你。”达尼尔却回答他们说：“把这两个长老隔离开，让我来审问他们。”
把他们分开以后，达尼尔叫过其中的一个来，对他说：“你这个由罪恶和邪恶中生长的人！你以前犯的罪，现在已临于你身！你宣布不义的裁决，裁定无罪者有罪，释放有罪的人。上主曾这样说：‘不可杀害无辜和正义的人。’如果你真看见她，现在你告诉我：你看见他们在一起的时，是在什么树下？”他回答说：“是在乳香树下。”达尼尔说了：“够了！你在说谎，应砍你的头，因为天主的天使已奉天主的命，要把你斩为两段。”达尼尔叫他退下，命人将另一个带上来，对他说：“客纳罕的苗裔而非犹大的苗裔啊！美色迷惑了你，淫欲颠倒了你的心。你们一向这样对待了以色列的女子们，她们由于害怕而与你们交往，但是这个犹大女子，却不能忍受你们的邪恶！现在，你告诉我：当你们发现他们在一起的时候，是在什么树下？”他回答说：“是在樟树下。”达尼尔对他说：“的确，你也一样在说谎话，也必要砍下你的头！天主的天使手中已经拿了利剑在等待着，要将你斩为两段，消灭你们。”
全会众于是大声呼喊，赞美天主，因祂拯救了那仰望祂的人。他们起来攻击那两个长老，因达尼尔按照他们二人的口供，证实了他们做假见证。他们便依照梅瑟的法律，他们怎样恶意对待了他们的近人，民众也怎样对待了他们，将他们处死。这样，那一天，救了无辜的血。——天主的圣言。

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读经一（苏撒纳和长老们。）
恭读达尼尔先知书 13:41C-62
群众定了苏撒纳的死罪。但是，苏撒纳大声呼号说：“永生的天主！祢洞察隐秘的事，诸事发生以前，祢便知晓。祢知道他们做假见证攻击我。如今我快要死了，然而我并没有做过，他们恶意控告我的事。”
上主俯听了她的呼声，当她被押赴刑场时，天主感动了一个青年人的圣善心灵，这青年名叫达尼尔。他于是高声呼喊说：“对于这女人所流的血，我是无罪的！”民众急忙转过身来问他说：“你说这话是什么意思？”达尼尔立在民众中间，继续说：“以色列子民！你们怎么这样糊涂？未经审问，不查实情，就可以定一个以色列女子的罪吗？你们再回审判厅！因为他们二人作了假见证，诬陷了她。”于是民众急忙回去，众长老对达尼尔说：“来，坐在我们中间，告诉我们，天主把长老的智慧赐给了你。”达尼尔却回答他们说：“把这两个长老隔离开，让我来审问他们。”
把他们分开以后，达尼尔叫过其中的一个来，对他说：“你这个由罪恶和邪恶中生长的人！你以前犯的罪，现在已临于你身！你宣布不义的裁决，裁定无罪者有罪，释放有罪的人。上主曾这样说：‘不可杀害无辜和正义的人。’如果你真看见她，现在你告诉我：你看见他们在一起的时，是在什么树下？”他回答说：“是在乳香树下。”达尼尔说了：“够了！你在说谎，应砍你的头，因为天主的天使已奉天主的命，要把你斩为两段。”达尼尔叫他退下，命人将另一个带上来，对他说：“客纳罕的苗裔而非犹大的苗裔啊！美色迷惑了你，淫欲颠倒了你的心。你们一向这样对待了以色列的女子们，她们由于害怕而与你们交往，但是这个犹大女子，却不能忍受你们的邪恶！现在，你告诉我：当你们发现他们在一起的时候，是在什么树下？”他回答说：“是在樟树下。”达尼尔对他说：“的确，你也一样在说谎话，也必要砍下你的头！天主的天使手中已经拿了利剑在等待着，要将你斩为两段，消灭你们。”
全会众于是大声呼喊，赞美天主，因祂拯救了那仰望祂的人。他们起来攻击那两个长老，因达尼尔按照他们二人的口供，证实了他们做假见证。他们便依照梅瑟的法律，他们怎样恶意对待了他们的近人，民众也怎样对待了他们，将他们处死。这样，那一天，救了无辜的血。—天主的圣言。

答唱咏　咏23(22):1-3A.3B-4.5.6
【答】纵使我走进阴森的幽谷，我不怕凶险，因为祢在我的身旁。（咏23(22):4AB）
领：上主是我的牧者，我实在一无所缺。祂使我卧在草绿的草场，领我走近幽静的水旁，使我的心灵得到舒畅。【答】
领：祂为了自己的名号，领我踏上了正义的坦途。纵然我应走过阴森的幽谷，我也不怕凶险，因为祢与我同在。祢的牧杖和短棒，是我的安慰舒畅。【答】
领：在我敌人的面前，祢为我摆设了筵席，祢在我的头上傅油，使我的杯爵满溢。【答】
领：在我一生的岁月里，幸福与慈爱常随不离，我将住在上主的殿里，直到悠远的时日。【答】

福音（让你们中间没有罪的，先扔石头）
恭读圣若望福音 8:1-11
耶稣上了橄榄山。清晨，祂却又来到圣殿，全体百姓都来到祂面前，祂坐下教训他们。于是，经师和法利塞人带来了一个犯奸淫时被人捉住的妇人，叫她站在中间。他们对祂说：“师傅！这妇人在犯奸淫时被人捉住的。按照法律，梅瑟命令我们用石头将她砸死。所以，祢说什么呢？”耶稣弯下身去，用祂的指头在地上写字。但他们不断地问祂，祂便直起身来，对他们说：“让你们中间没有罪的那人，先向她扔石头吧。”祂又弯下身去，在地上写字。他们一听这话，就从年老的人开始，一个一个都溜走了。只留下耶稣一人和站在祂面前的妇人。于是耶稣直起身来，对她说：“妇人，他们在哪里？没有人定妳的罪吗？”她回答说：“主！没有人。”耶稣便对她说：“我也不定妳的罪，去吧，从现在开始，再也不要犯罪了。”——基督的福音。

省思

我们活于一个令人困扰的社会文化；当你打开社交媒体，会发现争论、指责、谩骂，大行其道，遍布社交媒体各个角落，更似乎已成为主流声音。同时令人担忧的，是「取消文化」的蔓延， 其本质是抵制那些不符合自己认同的言论或人， 甚至将其全面取消。经师和法利人所做的，不也是如此吗？他们指控那位妇人，煽动群众用石头砸死她，甚至想要耶稣参与其中，成为他们的一员。

耶稣的回应出乎意料，与经师和法利塞人截然不同：「你们中间谁没有罪，先向她投石吧！」祂更亲自走近那位妇人，赦免她的罪，勉励她开展新的生活。若耶稣生活在我们的时代，我想祂必定会去聆听不同的声音，接纳、包容那些被
「取消」的人。

圣依纳爵的想法也相同，他说：「任何善良的基督徒，对别人的言语，常该爽快地加以善意的解释，不可轻易批评⋯⋯倘若他懂错了，便可予以善意的纠正」（神操 #22）。

主，求祢赐我恩宠，使我常怀好意对待他人，去包容、接纳和宽恕。

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