分类： 圣言默思

读经一（多俾亚复明）
恭读多俾亚传 11:5-17
亚纳坐着，观望她的儿子将要走来的路。当她看到他来到的时候，她向他的父亲喊说：“托彼特，你的儿子来了，还有和他一起旅行的人！”
多俾亚还没有来到他的父亲以前，辣法额尔对多俾亚说：“我确定，他的眼睛必要复明。把鱼胆抹在上面。这药会使白内障收缩，从他的眼睛剥离；那时，你的父亲必能再看到白日的光明。”
于是，亚纳朝她的儿子跑去，搂住他，对他说：“儿子，现在，我再看到了你，我预备好去死了。”她大声啜泣者。
托比特站起来，跌跌撞撞穿过庭院。多俾亚手里拿着一个鱼胆来到他跟前，紧紧握住他，对着他的眼睛吹气说：“父亲，放心吧！”接着，他把那药敷在他的眼上，使它们感到阵痛。接着，他用双手，从托比特的眼角开始，把白内障剥离出来。
托比特一看到自己的儿子，就搂着他哭了。他大喊说：“儿子，我眼中的光，我能看到你了！”接着，他说：“讚颂天主，祂的大名，当受讚美，祂的众天使，当受颂扬！愿祂的圣名，世世代代，备受讚美。因为是祂使我备受痛苦，是祂怜悯了我。看，现在，我看到我儿多俾亚了！”
以后，托比特回去，以饱满的声音，为所发生的一切，欢欣喜乐，讚颂天主。多俾亚告诉他的父亲，上主天主赏赐他旅途顺遂；他带回了金钱；他已娶了辣古耳（Raguel）的女儿撒辣（Sarah），她很快就要来到，因为她正朝着尼尼微的门限走去。
托比特和亚纳欢欣踊跃，走到尼尼微城的门口去迎接自己的儿媳。尼尼微人看见托比特无人搀扶，独自一人，快步行走，都大为惊奇。在他们面前，托比特称述天主是何等仁慈，使他的眼睛复明。托比特来到自己的儿子，多俾亚的妻子撒辣跟前，遂祝福她说：“我的女儿，欢迎！我的女儿，愿将妳带给我们的天主受赞美！女儿，愿妳的父亲获得祝福，愿我的儿子多俾亚获得祝福，愿妳获得祝福。女儿，愿妳带着祝福和喜乐，平安进妳的家中。女儿，请进来吧！”那一天，生活在尼尼微的犹太人都十分欢乐。——天主的圣言。

答唱咏　咏146(145):1B-2,6C-7,8-9A,9BC-10
【答】我的灵魂，请赞颂上主！（参看：咏146(145):1B）或
【答】阿肋路亚。
领：我的灵魂，请讚颂上主；我要一生讚颂上主。有生之日，我要讴歌讚颂我的天主。【答】
领：上主永远保守忠信，为受压迫的人伸张正义，赏赐饥饿者食物。上主使被俘的人获得自由。【答】
领：上主使瞎子的眼睛复明。上主使伛偻的人直身；上主喜爱义人。上主保护旅客。【答】
领：上主扶助孤儿寡妇，祂使恶人迷失道路。熙雍，上主，妳的天主，必要为王，直到永远，世世无穷！阿肋路亚。【答】

福音（达味称上主为主。）
恭读圣马尔谷福音 12:35-37
耶稣在圣殿内施教的时候，祂说：“经师们怎么说基督是达味之子呢？达味自己，曾受圣神启迪，说：‘上主对我主说：祢坐在我的右边，直到我使祢的仇敌，作祢的脚凳。’达味自己称祂为主。他的儿子又会如何呢？”群众都因听祂而欢喜。——基督的福音。

省思
今天的两篇读经都提到父子关系。读经一很明显地描述托彼特和多俾亚的关系。多俾亚非常孝爱父亲，喜获让父亲复明的天赐鱼胆，便给父亲敷上，使他重见天日。托彼特更当众承认是天主怜悯了他，开了他的眼睛。他们一起赞美天主，也热烈地欢迎撒辣这位媳妇。
耶稣所讲的父子之事有其他的用意。简单地说，祂要我们勿只用人的关系来规范天主的奥秘。经师们自认为天主的选民，而不能接受耶稣是天主子的身分。他们不能接受有一个人比他们与天主的关系更密切。从灵修角度来说，他们的骄傲使他们不能超越自我。天主在耶稣身上，一见如人，要做人的模范，教人圣化自己。
两篇读经有所不同， 但是都提到谦卑和敬畏天主的态度。有谦卑和敬畏的心，才能觐见天主，迎迓祂来临。

祈祷
天主，愿我们常怀谦卑的心，日益与祢建立更亲密的关系，好能更紧密地跟随耶稣，履行我们身为祢钟爱子女的使命。

© 全属于祢&台湾天主教祈祷福传会 2023
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

读经一（我们必须祈祷，祈求上主）
恭读多俾亚传 6:10-11; 7:1BCDE,9-17;8:4-9A
多俾亚和辣法厄尔天使进到玛待（Media），接近厄克巴塔纳（Ecbatana）的时候，辣法厄尔对那少年说：“多俾亚，我的弟弟！”他回答说：“我在这里！”辣法厄尔说：“今晚我们必须和辣古耳（Raguel）住在一起，他是你的一个亲戚。他有一个女儿名叫撒辣。”
于是，辣法厄尔把他带到辣古耳的家，他们看到他正坐在庭院门旁。他们先向他致意。他对他们说：“兄弟们，也向你们致意！祝你们身体健康，欢迎你们！”他把他们领到自己的家中。
辣古耳从羊群中杀了一只羊羔，亲切接待了他们。他们沐浴以后，就躺下吃了。多俾亚对辣法厄尔说：“阿匝黎雅（Azariah）兄弟，要求辣古耳，让我娶我的同胞撒辣。”辣古耳无意间听到这些话，于是，他对那少年说：“兄弟，今晚吃喝玩乐吧，因为没有一个，比你更有资格娶我的女儿撒辣。此外，我无权把她交给除你以外的任何一人，因为你是我最亲近的亲戚。但是，我要非常坦率地给你解释这样的状况：我把她嫁给七个男人，他们都是我们的同胞，在他们亲近她的当晚，他们都死了。但是，现在，儿子，吃喝吧。我确信，上主必要照看你们。”多俾亚回答说：“直到你把属于我的东西放在一边，我决不吃喝。”
辣古耳对他说：“我会做的。按照梅瑟书上的法令，她是属于你的。你和她结婚是在天注定的！带走你的女同胞；从现在开始，你是她的爱人，她是蒙你宠爱的。今天甚至以后，她都属于你。儿子，今晚，愿上天之主使你们二人都成功。愿祂赐给你们仁慈和平安。”于是，辣古耳叫过他的女儿撒辣，她就来到他跟前。他握住她的手，讲了这些话：“按照法律，带上她。按照梅瑟书上所载的法令，她是你的妻子。带上她，把她安然带回你的父家。愿天上的天主赐给你们两人平安，繁荣。”辣古耳叫过她的母亲来，让她带来一个书卷，好使他起草一个婚约，他是怎样按照梅瑟法律，把撒辣交给多俾亚作他的妻子。她的母亲带来了一个书卷，辣古耳就起草了一个婚约，他们在上面盖了印。
以后，他们开始吃喝。以后，辣古耳叫过他的妻子厄得纳（Edna）说：“我的爱人，预备另一个卧室，把女儿带到那里。”她就去了，在房间里放了一张床，照给她所说的，把女儿带到那里。厄得纳为她哭过以后，她擦去眼泪说：“我的女儿，要勇敢一些。愿上主在妳悲伤的地方，赐给妳喜乐。我的女儿，勇敢一点。”以后，她就离开了。
女孩的父母离开那间卧室，他们就关上了门。多俾亚从床上起来，对自己的妻子说：“我的爱人，起来。让我们祈祷，求我们的上主怜悯我们，让我们得救。”她就起来，他们开始祈祷，好能得救。他们开始祈求说：“我们祖先的天主，祢当受讚美，祢的名号永受讚颂。愿诸天，祢的全部造物，永远讚颂祢。祢造了亚当，祢把厄娃赐给他作妻，作他的帮助和支持；人类是这二人的后裔。祢曾说：‘为人而言，单独不好；让我们给他造一个相似他的伙伴。’现在，上主，祢知道，我娶了这人作我的妻子，不是出于淫欲，而是出于纯正的意向。求祢叫祢的怜悯临于我和她身上，容许我们一起生活，直到晚年。”
他们一起祈祷说：“阿们，阿们。”以后就上床睡了一夜。——天主的圣言。

答唱咏　咏128(127):1-2,3,4-5
【答】敬畏上主的人，真是有福。（参看：咏128(127):1A）
领：敬畏上主，在祂行径上行走的人，这样的人，真是有福！因为你们要吃你们双手的果实；你们必要蒙受祝福，蒙受恩宠。【答】
领：你的妻子必要如同结实累累的树，在你的内室居住；你的子女必要如同橄榄树枝，环绕你的桌子。【答】
领：请看，敬畏上主的人，必要受到这样的祝福。上主要从熙雍给你赐福：愿你能在有生之日，得见耶路撒冷的繁荣。【答】

福音（你离天国不远了）
恭读圣马尔谷福音 12:28-34
一个经师上前来问耶稣说：“全部诫命中，哪一条是第一条呢？”耶稣回答说：“第一条是：‘以色列，请听！我们的天主上主是唯一的天主。你们应全心，全灵，全意，全力，爱上主，你们的天主。’第二条诫命是：‘你们应如同爱自己一样，爱你们的近人。’再没有别的诫命大过这两条了。”经师对祂说：“老师，说的好。祢说的是对的。‘祂是唯一的，再没有大过祂的了。’并要‘全心，全智，全力，如同爱自己一样，爱你的近人。’远超一切燔祭和牺牲。”耶稣见他回答的明智，就对他说：“你离天主的国不远了。”从此，没有人敢问祂问题了。——基督的福音。

省思

今天的福音是昨天福音的延续和对比。与昨天的撒杜塞人的封闭不同，今天这位经师，走到耶稣面前，向祂请教和询问。经师在那个时代是有识之士，在群众中被称为老师。这个谦卑的姿态，足以表达他对真理的渴望。在耶稣和这位经师的对话中，不难看出这位经师基本上接收到耶稣要传达的真理。他明确的指出，爱天主在万有之上，及爱人如己，远超过一切全燔祭和牺牲。这样的认识和撒杜塞人所标榜的礼仪和祭献，恰恰相反。这也是耶稣在昨天的福音中所描述的， 对经书真正的了解。
当然，耶稣并没有反对任何礼仪和祭献， 而是指出信仰真正的核心，以及走进天国的道路。这里的「爱」是个动词，也是耶稣用祂的生命向我们展示的。在这路的尽头是耶稣的复活和升天。今天福音中的经师对耶稣所传达讯息的接受，使他「离天主的国不远了」。接下来，便是在每一天的生活中，以真正的爱的行动一步一步进入天国。

祈祷
主，祈求祢激发我内心对祢、对身边人的爱，让我在每天多爱一点。

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讀經一（我們必須祈禱，祈求上主）
恭讀多俾亞傳 6:10-11; 7:1BCDE,9-17;8:4-9A
多俾亞和辣法厄爾天使進到瑪待（Media），接近厄克巴塔納（Ecbatana）的時候，辣法厄爾對那少年說：“多俾亞，我的弟弟！”他回答說：“我在這裡！”辣法厄爾說：“今晚我們必須和辣古耳（Raguel）住在一起，他是你的一個親戚。他有一個女兒名叫撒辣。”
於是，辣法厄爾把他帶到辣古耳的家，他們看到他正坐在庭院門旁。他們先向他致意。他對他們說：“兄弟們，也向你們致意！祝你們身體健康，歡迎你們！”他把他們領到自己的家中。
辣古耳從羊群中殺了一隻羊羔，親切接待了他們。他們沐浴以後，就躺下吃了。多俾亞對辣法厄爾說：“阿匝黎雅（Azariah）兄弟，要求辣古耳，讓我娶我的同胞撒辣。”辣古耳無意間聽到這些話，於是，他對那少年說：“兄弟，今晚吃喝玩樂吧，因為沒有一個，比你更有資格娶我的女兒撒辣。此外，我無權把她交給除你以外的任何一人，因為你是我最親近的親戚。但是，我要非常坦率地給你解釋這樣的狀況：我把她嫁給七個男人，他們都是我們的同胞，在他們親近她的當晚，他們都死了。但是，現在，兒子，吃喝吧。我確信，上主必要照看你們。”多俾亞回答說：“直到你把屬於我的東西放在一邊，我決不吃喝。”
辣古耳對他說：“我會做的。按照梅瑟書上的法令，她是屬於你的。你和她結婚是在天註定的！帶走你的女同胞；從現在開始，你是她的愛人，她是蒙你寵愛的。今天甚至以後，她都屬於你。兒子，今晚，願上天之主使你們二人都成功。願祂賜給你們仁慈和平安。”於是，辣古耳叫過他的女兒撒辣，她就來到他跟前。他握住她的手，講了這些話：“按照法律，帶上她。按照梅瑟書上所載的法令，她是你的妻子。帶上她，把她安然帶回你的父家。願天上的天主賜給你們兩人平安，繁榮。”辣古耳叫過她的母親來，讓她帶來一個書卷，好使他起草一個婚約，他是怎樣按照梅瑟法律，把撒辣交給多俾亞作他的妻子。她的母親帶來了一個書卷，辣古耳就起草了一個婚約，他們在上面蓋了印。
以後，他們開始吃喝。以後，辣古耳叫過他的妻子厄得納（Edna）說：“我的愛人，預備另一個臥室，把女兒帶到那裡。”她就去了，在房間裡放了一張床，照給她所說的，把女兒帶到那裡。厄得納為她哭過以後，她擦去眼淚說：“我的女兒，要勇敢一些。願上主在妳悲傷的地方，賜給妳喜樂。我的女兒，勇敢一點。”以後，她就離開了。
女孩的父母離開那間臥室，他們就關上了門。多俾亞從床上起來，對自己的妻子說：“我的愛人，起來。讓我們祈禱，求我們的上主憐憫我們，讓我們得救。”她就起來，他們開始祈禱，好能得救。他們開始祈求說：“我們祖先的天主，禰當受讚美，禰的名號永受讚頌。願諸天，禰的全部造物，永遠讚頌禰。禰造了亞當，禰把厄娃賜給他作妻，作他的幫助和支持；人類是這二人的後裔。禰曾說：‘為人而言，單獨不好；讓我們給他造一個相似他的夥伴。’現在，上主，禰知道，我娶了這人作我的妻子，不是出於淫欲，而是出於純正的意向。求禰叫禰的憐憫臨於我和她身上，容許我們一起生活，直到晚年。”
他們一起祈禱說：“阿們，阿們。”以後就上床睡了一夜。——天主的聖言。

答唱詠　詠128(127):1-2,3,4-5
【答】敬畏上主的人，真是有福。（參看：詠128(127):1A）
領：敬畏上主，在祂行徑上行走的人，這樣的人，真是有福！因為你們要吃你們雙手的果實；你們必要蒙受祝福，蒙受恩寵。【答】
領：你的妻子必要如同結實累累的樹，在你的內室居住；你的子女必要如同橄欖樹枝，環繞你的桌子。【答】
領：請看，敬畏上主的人，必要受到這樣的祝福。上主要從熙雍給你賜福：願你能在有生之日，得見耶路撒冷的繁榮。【答】

福音（你離天國不遠了）
恭讀聖瑪爾谷福音 12:28-34
一個經師上前來問耶穌說：“全部誡命中，哪一條是第一條呢？”耶穌回答說：“第一條是：‘以色列，請聽！我們的天主上主是唯一的天主。你們應全心，全靈，全意，全力，愛上主，你們的天主。’第二條誡命是：‘你們應如同愛自己一樣，愛你們的近人。’再沒有別的誡命大過這兩條了。”經師對祂說：“老師，說的好。禰說的是對的。‘祂是唯一的，再沒有大過祂的了。’並要‘全心，全智，全力，如同愛自己一樣，愛你的近人。’遠超一切燔祭和犧牲。”耶穌見他回答的明智，就對他說：“你離天主的國不遠了。”從此，沒有人敢問祂問題了。——基督的福音。

省思

今天的福音是昨天福音的延續和對比。與昨天的撒杜塞人的封閉不同，今天這位經師，走到耶穌面前，向祂請教和詢問。經師在那個時代是有識之士，在群眾中被稱為老師。這個謙卑的姿態，足以表達他對真理的渴望。在耶穌和這位元經師的對話中，不難看出這位經師基本上接收到耶穌要傳達的真理。他明確的指出，愛天主在萬有之上，及愛人如己，遠超過一切全燔祭和犧牲。這樣的認識和撒杜塞人所標榜的禮儀和祭獻，恰恰相反。這也是耶穌在昨天的福音中所描述的， 對經書真正的瞭解。
當然，耶穌並沒有反對任何禮儀和祭獻， 而是指出信仰真正的核心，以及走進天國的道路。這裡的「愛」是個動詞，也是耶穌用祂的生命向我們展示的。在這路的盡頭是耶穌的復活和升天。今天福音中的經師對耶穌所傳達訊息的接受，使他「離天主的國不遠了」。接下來，便是在每一天的生活中，以真正的愛的行動一步一步進入天國。

祈禱
主，祈求禰激發我內心對禰、對身邊人的愛，讓我在每天多愛一點。

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读经一（辣法厄尔被派遣去医治多俾亚的家室。）
恭读多俾亚传 3:1-11A,16-17A
我，托比特，悲痛万分，呻吟着，放声大哭。接着，我在啜泣中开始祈祷：“上主，祢是正直的，祢所做的一切，无不公允；祢的一切行径，慈爱而又信实；祢审判此世。上主，现在，求祢记念我，眷顾我。不要因我的罪过，也不要因我无意的过犯，也不要因我祖先的过犯惩罚我。
我们犯罪得罪了祢，违背了祢的诫命。于是，祢将我们交于劫掠，流徙，死亡，直到使我们分散到一切外邦人中间，遭受他们的讥笑和羞辱。
的确，祢针对我的罪过，以及我的祖先理当承受的各种刑罚都是真实的。因为我们没有遵行祢的诫命，在祢面前，我们没有遵行真道。
因此，现在，按祢的乐意，对待我吧，命令从我身上收回生命的气息，使我能由地面上消逝而归于灰土。对我来说，死亡比生为我更好，因为我听见的是虚伪的侮辱，我的心中，充满哀伤。
上主，求祢使我摆脱这种苦难，引导我进入永恒的居所；上主，求祢不要不顾我。因为，对我来说，死亡比生为我更好，胜过我在此生承受如此众多的苦难，并听到这些侮辱！”
同日，在玛待的厄克巴塔纳城内，辣古耳的女儿撒辣听到了她父亲的一个使女的辱骂，因为她已嫁过七个丈夫，但恶魔阿斯摩太在他们按礼俗与她合房之前，尽数杀死了他们。使妇女对她说：“妳就是杀死妳丈夫的那个人！请检视自己！妳已嫁过七个丈夫，但是妳无法取悦妳的任何一个丈夫。妳为什么责打我们？难道是为了妳的七个丈夫，因为他们都死了？愿我们永远看不到妳有子女！”
那一日，那女孩十分忧伤，她走上她房屋的楼台，想在那里自尽。但她转念一想，自忖道：“不！决不能让人们讥讽我的父亲：你只有一个女儿，但她因为厄运，就自尽了！’这会使我年老的父亲带着忧伤进入阴府。为我来说，求主使我死去，比我自尽，来得更好，这样的话，我就再也听不到这样的辱骂了。”就在那时刻，她伸出自己的双手，面朝窗户，倾心祈求说：“上主，仁慈的天主，祢当受赞美，祢神圣的名号，应受钦崇，应受赞美。祢所创造的一切，理当赞美祢，直到永无远。”
在那时刻，两人的祈祷在荣耀的天主面前获得了俯允。辣法厄尔被派遣到他们两人那里：移除托比特眼中的白内障，使他复见天主的光芒；将辣古耳的儿女撒辣嫁给托比特的儿子多俾亚，将恶魔阿斯摩太由从她身上逐出。——天主的圣言。

答唱咏　咏25(24):2-3,4-5AB,6,7BC,8-9
【答】上主，我向祢，把我的心举起。（参看：咏25(24):1）
领：上主，我信靠祢，决不会蒙羞，不要让我的仇敌因我而欢喜。期望于祢的，必不会蒙羞；唯独冒昧失信的人，才会蒙受羞辱。【答】
领：上主，求祢使我认识祢的行径；教导我祢的途径；求祢以真理引导我，教导我，因为祢是天主，是我的救主。【答】
领：上主，求祢忆起祢的怜悯，和祢自古以来的仁慈。上主，求祢按祢的仁慈记忆我，因为祢是良善的。【答】
领：上主良善而又正直，祂向罪人显示自己的行径。祂引导谦卑的人遵行正义，教导谦卑的人自己的行径。【答】

福音（亚巴郎的天主，依撒格的天主，和雅各伯的天主，是活人的天主。）
恭读圣马尔谷福音 12:18-27
有些说没有复活的撒杜塞党人来见耶稣，给祂设问说：“老师，梅瑟给我们写道：如果某人的哥哥死了，留下妻子，没有子嗣，他的弟弟必须接纳那妻子，为他的哥哥养育后嗣。现在，有七个兄弟。第一个娶了一个女人，死了，没有留下子嗣。于是，第二个娶了她，死了，没有留下子嗣。第三个也是这样。这七人都没有留下后嗣。最后，那女人也死了。在他们复活的时候，她会是谁的妻子呢？因为这七人都娶过她。”耶稣对他们说：“你们受误导，是因为你们不知道圣经，或天主的能力吗？他们从死者中复活时，他们既不结婚，也不成婚，他们却像天上的天使。至论从死者中复活，你们没有读经，在梅瑟的书中，关于荆棘的段落，天主是怎样对他说：我是亚巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主？祂不是死人的天主，而是活人的天主。你们被严重的误导了。”——基督的福音。

省思

在耶稣的时代，撒杜塞人是当时的司祭，他们在会堂里，代表人民向天主祭献和敬拜。他们认为只有梅瑟五书，即创世纪、出谷纪、肋未纪、户籍纪和申命纪的记载，是来自天主的，并按照字面意思来理解和在生活中实行。在这些经书中，并没有关于复活的记载，所以他们不相信人死后会复活。
在福音中，撒杜塞人来到耶稣跟前，明显有挑衅之势，因为他们的权威受到了耶稣的威胁。他们向耶稣提出的假设，明显是个陷阱，因为如果人可以复活，并在复活后还是像之前活着时的人际和社会关系一样，那么就会有很多伦理问题。耶稣立即指出这个假设的问题所在：撒杜塞人并没有理解经书的真正意思，也没有对天主的能力开放。他们与天主的关系，只停于经书和制度的层面，没有个人性的关系。天主和亚巴郎、依撒格、雅各布伯都有个人性的关系，并因为他们对天主的开放，天主在他们的生命中，完成了无与伦比的大事。

祈祷
主，求祢今天帮助我走出自己的思维局限， 向祢开放。

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讀經一（辣法厄爾被派遣去醫治多俾亞的家室。）
恭讀多俾亞傳 3:1-11A,16-17A
我，托比特，悲痛萬分，呻吟著，放聲大哭。接著，我在啜泣中開始祈禱：“上主，禰是正直的，禰所做的一切，無不公允；禰的一切行徑，慈愛而又信實；禰審判此世。上主，現在，求禰紀念我，眷顧我。不要因我的罪過，也不要因我無意的過犯，也不要因我祖先的過犯懲罰我。
我們犯罪得罪了禰，違背了禰的誡命。於是，禰將我們交於劫掠，流徙，死亡，直到使我們分散到一切外邦人中間，遭受他們的譏笑和羞辱。
的確，禰針對我的罪過，以及我的祖先理當承受的各種刑罰都是真實的。因為我們沒有遵行禰的誡命，在禰面前，我們沒有遵行真道。
因此，現在，按禰的樂意，對待我吧，命令從我身上收回生命的氣息，使我能由地面上消逝而歸於灰土。對我來說，死亡比生為我更好，因為我聽見的是虛偽的侮辱，我的心中，充滿哀傷。
上主，求禰使我擺脫這種苦難，引導我進入永恆的居所；上主，求禰不要不顧我。因為，對我來說，死亡比生為我更好，勝過我在此生承受如此眾多的苦難，並聽到這些侮辱！”
同日，在瑪待的厄克巴塔納城內，辣古耳的女兒撒辣聽到了她父親的一個使女的辱駡，因為她已嫁過七個丈夫，但惡魔阿斯摩太在他們按禮俗與她合房之前，盡數殺死了他們。使婦女對她說：“妳就是殺死妳丈夫的那個人！請檢視自己！妳已嫁過七個丈夫，但是妳無法取悅妳的任何一個丈夫。妳為什麼責打我們？難道是為了妳的七個丈夫，因為他們都死了？願我們永遠看不到妳有子女！”
那一日，那女孩十分憂傷，她走上她房屋的樓臺，想在那裡自盡。但她轉念一想，自忖道：“不！決不能讓人們譏諷我的父親：你只有一個女兒，但她因為厄運，就自盡了！’這會使我年老的父親帶著憂傷進入陰府。為我來說，求主使我死去，比我自盡，來得更好，這樣的話，我就再也聽不到這樣的辱駡了。”就在那時刻，她伸出自己的雙手，面朝窗戶，傾心祈求說：“上主，仁慈的天主，禰當受讚美，禰神聖的名號，應受欽崇，應受讚美。禰所創造的一切，理當讚美禰，直到永無遠。”
在那時刻，兩人的祈禱在榮耀的天主面前獲得了俯允。辣法厄爾被派遣到他們兩人那裡：移除托比特眼中的白內障，使他複見天主的光芒；將辣古耳的兒女撒辣嫁給托比特的兒子多俾亞，將惡魔阿斯摩太由從她身上逐出。——天主的聖言。

答唱詠　詠25(24):2-3,4-5AB,6,7BC,8-9
【答】上主，我向禰，把我的心舉起。（參看：詠25(24):1）
領：上主，我信靠禰，決不會蒙羞，不要讓我的仇敵因我而歡喜。期望於禰的，必不會蒙羞；唯獨冒昧失信的人，才會蒙受羞辱。【答】
領：上主，求禰使我認識禰的行徑；教導我禰的途徑；求禰以真理引導我，教導我，因為禰是天主，是我的救主。【答】
領：上主，求禰憶起禰的憐憫，和禰自古以來的仁慈。上主，求禰按禰的仁慈記憶我，因為禰是良善的。【答】
領：上主良善而又正直，祂向罪人顯示自己的行徑。祂引導謙卑的人遵行正義，教導謙卑的人自己的行徑。【答】

福音（亞巴郎的天主，依撒格的天主，和雅各伯的天主，是活人的天主。）
恭讀聖瑪爾谷福音 12:18-27
有些說沒有復活的撒杜塞黨人來見耶穌，給祂設問說：“老師，梅瑟給我們寫道：如果某人的哥哥死了，留下妻子，沒有子嗣，他的弟弟必須接納那妻子，為他的哥哥養育後嗣。現在，有七個兄弟。第一個娶了一個女人，死了，沒有留下子嗣。於是，第二個娶了她，死了，沒有留下子嗣。第三個也是這樣。這七人都沒有留下後嗣。最後，那女人也死了。在他們復活的時候，她會是誰的妻子呢？因為這七人都娶過她。”耶穌對他們說：“你們受誤導，是因為你們不知道聖經，或天主的能力嗎？他們從死者中復活時，他們既不結婚，也不成婚，他們卻像天上的天使。至論從死者中復活，你們沒有讀經，在梅瑟的書中，關於荊棘的段落，天主是怎樣對他說：我是亞巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主？祂不是死人的天主，而是活人的天主。你們被嚴重的誤導了。”——基督的福音。

省思

在耶穌的時代，撒杜塞人是當時的司祭，他們在會堂裡，代表人民向天主祭獻和敬拜。他們認為只有梅瑟五書，即創世紀、出谷紀、肋未紀、戶籍紀和申命紀的記載，是來自天主的，並按照字面意思來理解和在生活中實行。在這些經書中，並沒有關於復活的記載，所以他們不相信人死後會復活。
在福音中，撒杜塞人來到耶穌跟前，明顯有挑釁之勢，因為他們的權威受到了耶穌的威脅。他們向耶穌提出的假設，明顯是個陷阱，因為如果人可以復活，並在復活後還是像之前活著時的人際和社會關係一樣，那麼就會有很多倫理問題。耶穌立即指出這個假設的問題所在：撒杜塞人並沒有理解經書的真正意思，也沒有對天主的能力開放。他們與天主的關係，只停于經書和制度的層面，沒有個人性的關係。天主和亞巴郎、依撒格、雅各布伯都有個人性的關係，並因為他們對天主的開放，天主在他們的生命中，完成了無與倫比的大事。

祈禱
主，求禰今天幫助我走出自己的思維局限， 向禰開放。

© 全屬於禰&臺灣天主教祈禱福傳會 2023
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

讀經一（因你所做的善事，所有的人都要知道對你的還報）
恭讀多俾亞傳 2:9-14
當天晚上，我回到自己的庭院，就靠著庭院的牆睡下了。由於天熱，我沒有蓋上我的臉。我不知道小鳥在我上面的牆上棲息，它們濕熱的糞落在我的眼裡，以致我得了白內障。我遂去就醫以得醫治，但是他們越用草藥敷抹在我的眼上，我的白內障越發嚴重，以致我什麼也看不見了。四年之久，我什麼也看不見，因我的狀況，我的同族都感到悲傷。然而，阿希加卻照料了我兩年，直到他離開去厄藍之止。
那時候，我的妻子亞納受雇去織布，就是去做各種女工。她將貨物交付給貨主的時候，他們就付給她酬勞。狄斯托月七日的冬天，她把織好的布剪下，交還給貨主。他們付給她充分的工資，還送給她一隻小山羊吃。小山羊一進入我的庭院，就叫了起來。
我叫過我的妻子來，說：“這只小山羊是從哪裡來的？也許它是偷來的！應將它歸還給自己的主人；我們無權吃偷來的食物！”她對我說：“這是在我的薪資以外送給我的獎金。”我不願意相信她，叫她歸還給自己的主人，因她做了這事，我對她動了怒。她遂反駁說：“你的施捨在哪裡？你的善行在哪裡？看，你的本性終究還是顯露了出來！”——天主的聖言。

答唱詠　詠112(111):1-2,7-8,9
【答】義人的心志，必要堅定，信靠上主。（參看：詠112(111):7C）
或 【答】阿肋路亞。
領：敬畏上主，極酷愛祂的誡命，真是有福。他的子孫在世上必要強盛；義人的世代，真是有福。【答】
領：惡報不能使他怕懼；他的心志堅定，信靠上主。他的心志屹立不搖；直到他看見自己的仇敵遭到蔑視。【答】
領：他慷慨施捨窮人；他的仁義必要存留，直到永遠；他的頭角必被高舉，享受光榮。【答】

福音（屬於凱撒的，還給凱撒，屬於天主的，還給天主）
恭讀聖瑪爾谷福音 12:13-17
有些法利塞党人和黑落德黨人被派往耶穌那裡，要用祂的話給祂設套。他們來到，對祂說：“老師，我們知道，禰是個誠實的人，禰不關切任何人的意見。禰不考慮人的地位，只按照真理，教導天主的行徑。給凱撒繳納人丁稅是合法的麼？我們該繳納還是不該繳納？”祂知道他們的偽善，就給他們說：“你們為什麼試探我？拿一個便士給我看。”他們給祂拿了一個，祂對他們說：“在這上面鐫刻的肖像是誰的？”他們回答說：“是凱撒的。”於是，耶穌對他們說：“把屬於凱撒的，還給凱撒，把屬於天主的，還給天主。”他們對祂感到非常驚訝。——基督的福音。

省思

聖詠第 112 篇的作者，參照了上一篇， 第111 篇對天主的描述，並以這個模式來描繪義人。作者這樣做，似乎要告訴我們：義人的生活，反映天主的特質。多俾亞的父親托彼特確實是個這樣的義人，但痛苦卻闖進他的生命。痛苦往往使人如托彼特妻、亞納一樣，有這樣的反應：「你的施捨在哪裡？你的善行在哪裡？看，人都知道你得到了甚麼報應！」她其實在說：做好人有甚麼用，除了痛苦，甚麼也沒有。相信很多人都曾經有過這種想法。可是，故事的發展讓我們看到托彼特的確是個不容置辯的義人。他沒有埋怨天主，只顧誠心禱告。托彼特對天主的忠誠，最終獲得了賞報。亞納當然也一同分享這個美好結局，雖然她當初未能如托彼特般虔誠。
我們因忠於天主而作的一切善行，最終都會使我們喜樂滿滿。而這喜樂不但是我們自己一個人享得的，連我們身邊的人都同樣受惠。

祈禱
主，教我虔誠侍奉，對禰永遠忠誠。

© 全屬於禰&臺灣天主教祈禱福傳會 2023
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

读经一（因你所做的善事，所有的人都要知道对你的还报）
恭读多俾亚传 2:9-14
当天晚上，我回到自己的庭院，就靠着庭院的墙睡下了。由于天热，我没有盖上我的脸。我不知道小鸟在我上面的墙上栖息，它们湿热的粪落在我的眼里，以致我得了白内障。我遂去就医以得医治，但是他们越用草药敷抹在我的眼上，我的白内障越发严重，以致我什么也看不见了。四年之久，我什么也看不见，因我的状况，我的同族都感到悲伤。然而，阿希加却照料了我两年，直到他离开去厄蓝之止。
那时候，我的妻子亚纳受雇去织布，就是去做各种女工。她将货物交付给货主的时候，他们就付给她酬劳。狄斯托月七日的冬天，她把织好的布剪下，交还给货主。他们付给她充分的工资，还送给她一只小山羊吃。小山羊一进入我的庭院，就叫了起来。
我叫过我的妻子来，说：“这只小山羊是从哪里来的？也许它是偷来的！应将它归还给自己的主人；我们无权吃偷来的食物！”她对我说：“这是在我的薪资以外送给我的奖金。”我不愿意相信她，叫她归还给自己的主人，因她做了这事，我对她动了怒。她遂反驳说：“你的施舍在哪里？你的善行在哪里？看，你的本性终究还是显露了出来！”——天主的圣言。

答唱咏　咏112(111):1-2,7-8,9
【答】义人的心志，必要坚定，信靠上主。（参看：咏112(111):7C）
或 【答】阿肋路亚。
领：敬畏上主，极酷爱祂的诫命，真是有福。他的子孙在世上必要强盛；义人的世代，真是有福。【答】
领：恶报不能使他怕惧；他的心志坚定，信靠上主。他的心志屹立不摇；直到他看见自己的仇敌遭到蔑视。【答】
领：他慷慨施舍穷人；他的仁义必要存留，直到永远；他的头角必被高举，享受光荣。【答】

福音（属于凯撒的，还给凯撒，属于天主的，还给天主）
恭读圣马尔谷福音 12:13-17
有些法利塞党人和黑落德党人被派往耶稣那里，要用祂的话给祂设套。他们来到，对祂说：“老师，我们知道，祢是个诚实的人，祢不关切任何人的意见。祢不考虑人的地位，只按照真理，教导天主的行径。给凯撒缴纳人丁税是合法的么？我们该缴纳还是不该缴纳？”祂知道他们的伪善，就给他们说：“你们为什么试探我？拿一个便士给我看。”他们给祂拿了一个，祂对他们说：“在这上面镌刻的肖像是谁的？”他们回答说：“是凯撒的。”于是，耶稣对他们说：“把属于凯撒的，还给凯撒，把属于天主的，还给天主。”他们对祂感到非常惊讶。——基督的福音。

省思

圣咏第 112 篇的作者，参照了上一篇， 第111 篇对天主的描述，并以这个模式来描绘义人。作者这样做，似乎要告诉我们：义人的生活，反映天主的特质。多俾亚的父亲托彼特确实是个这样的义人，但痛苦却闯进他的生命。痛苦往往使人如托彼特妻、亚纳一样，有这样的反应：「你的施舍在哪里？你的善行在哪里？看，人都知道你得到了甚么报应！」她其实在说：做好人有甚么用，除了痛苦，甚么也没有。相信很多人都曾经有过这种想法。可是，故事的发展让我们看到托彼特的确是个不容置辩的义人。他没有埋怨天主，只顾诚心祷告。托彼特对天主的忠诚，最终获得了赏报。亚纳当然也一同分享这个美好结局，虽然她当初未能如托彼特般虔诚。
我们因忠于天主而作的一切善行，最终都会使我们喜乐满满。而这喜乐不但是我们自己一个人享得的，连我们身边的人都同样受惠。

祈祷
主，教我虔诚侍奉，对祢永远忠诚。

© 全属于祢&台湾天主教祈祷福传会 2023
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

读经一（托彼特藉埋葬死者，违抗法律）
恭读多俾亚传 1:3; 2:1A-8
我，托彼特，在我有生之日，我遵循真理和正义的道路。我为我的同胞，并为与我一道，被逐到在亚述国（Assyria）尼尼微（Nineveh）的子民做了许多慈善事工。
在我们的五旬节，七七节，为我备下了一顿丰盛的晚餐，我斜靠着用饭。为我摆设的筵席，那些，摆在我面前的，有许多菜肴，我对我的儿子多俾亚（Tobiah）说：“出去，试着在与我们一道，流徙到尼尼微的，我们的同胞中间，找到一个穷人。如果他诚意事奉天主，把他带回来，使他能和我一起进食。儿子，我必要等你回来。”
多俾亚出去，从我们的同胞中间找一些穷人。当他回来时，他惊呼：“父亲！”我对他说：“儿子，怎么了？”他回答说：‘父亲，我们中的一人，被人谋杀了！他的尸体躺在市场上，他被勒死的地方！”我跳起来，撇下未动过的饭；我从街上带回死人，把他放在一间房内，好使我能在日落之后把他埋葬。我回到自己的住处，洗洁自己，在悲怆中吃我的饭。我想起藉先知亚毛斯（Amos）驳斥贝特耳（Bethel）时宣告的神谕：“你们的全部庆节要变为悲哀，你们的全部歌谣将变成哀叹。”我就哭了，于是，在日落时分，我出去，挖一个坟墓，把他埋葬了。
邻居们嘲讽了我，他们彼此说：“他仍然不害怕！有一次，他因这事被通缉，要被处死；但是现在，他没有逃脱；他在这里，又埋葬死者！”——天主的圣言。

答唱咏　咏112(111):1B-2,3B-4,5-6
【答】敬畏上主的人，真是有福。（参看：咏112(111):1B）
领：这个敬畏上主，酷爱祂的诫命，真是有福。他的子孙在世上必要强盛；义人的世代，真是有福。【答】
领：他的仁义，必要存留，直到永远。光明要在暗处为义人照耀；他和蔼，仁慈，公正。【答】
领：乐善好施的人，按公道处置自己事务的，真是有福；祂决不受撼动，义人必要受到永远的纪念。【答】

福音（他们抓住那钟爱之子，杀了他，把他扔出葡萄园）
恭读圣马尔谷福音 12:1-12
耶稣开始用比喻对司祭长，经师和长老发言：“有一人栽种了一个葡萄园，在它四周放上篱笆，挖了一个榨酒池，建筑了一座高塔。以后，他把它租给园户，离开旅行了。在恰当的时间，他派遣一个仆人到园户那里，从他们那里获得一些那葡萄园的出产。但是，他们捉住了他，打了他，放他空手回去。他再给他们派去别的仆人。他们打了那人的头，羞辱了他。他派别的人去，他们却把他杀了。对其他许多人也是如此；他们打了一些人，另一些人，他们杀了。他还有一人可以派遣，就是他的钟爱之子。他最后把他派到他们那里去，他想：‘他们必要尊重我的儿子。’但是，那些园户彼此说：‘这是继承人。来，让我们把他杀了，产业就是我们的了。’于是，他们捉了他，把他杀了，扔出了葡萄园。那么，这葡萄园的主人会怎么做呢？他要来到，把园户置于死地，把葡萄园交给别人。你们没读过经上的文段：建筑者弃用的石头，成了角石；上主藉此所做的一切，它在我们眼中神奇莫测？”
他们试图逮捕祂，但是他们害怕群众，因为他们认为，祂所讲的比喻，是指着他们说的。于是，他们把祂撇下，就走了。——基督的福音。

省思

教会「优先选择穷人 /option for the poor」的概念，建基于天主从无中将我们创造的奥秘。我们被创造而存在， 本身就是极度贫穷的经验。与此同时，耶稣空虚自己，降生成人的奥迹（斐 2:6-11）， 亦给「优先选择穷人」加了解释。经济上贫穷的人， 固然包含在我们要优先选择的穷人之列，但我们亦可由此看到圣三为着我们的缘故，在整个创造、救赎和圣化的奥迹里，一个更深层的贫穷意义。耶稣将这个含义宣述为「神贫的人是有福的」。「神贫」远比经济上的贫穷重要：因为除非世界上大部分人，不论贫富，都成为真正神贫的人，否则，根本无法解决经济上的贫穷问题。
由今天开始选读的多俾亚传，及类似的圣经故事，都在展示有血有肉的「雅威神贫人 /poor of Yahweh」。这些被掳到异邦的犹太人，虽然很多在经济上都尚算富足；但活在恶劣的环境下，他们仍然能够保持对天主绝对忠信：他们的忠诚就是他们的贫穷。

祈祷
主耶稣，教我们永远忠信于祢，忠于福音的精神，做个真正神贫的人。

© 全属于祢&台湾天主教祈祷福传会 2023
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

讀經一（托彼特藉埋葬死者，違抗法律）
恭讀多俾亞傳 1:3; 2:1A-8
我，托彼特，在我有生之日，我遵循真理和正義的道路。我為我的同胞，並為與我一道，被逐到在亞述國（Assyria）尼尼微（Nineveh）的子民做了許多慈善事工。
在我們的五旬節，七七節，為我備下了一頓豐盛的晚餐，我斜靠著用飯。為我擺設的筵席，那些，擺在我面前的，有許多菜肴，我對我的兒子多俾亞（Tobiah）說：“出去，試著在與我們一道，流徙到尼尼微的，我們的同胞中間，找到一個窮人。如果他誠意事奉天主，把他帶回來，使他能和我一起進食。兒子，我必要等你回來。”
多俾亞出去，從我們的同胞中間找一些窮人。當他回來時，他驚呼：“父親！”我對他說：“兒子，怎麼了？”他回答說：‘父親，我們中的一人，被人謀殺了！他的屍體躺在市場上，他被勒死的地方！”我跳起來，撇下未動過的飯；我從街上帶回死人，把他放在一間房內，好使我能在日落之後把他埋葬。我回到自己的住處，洗潔自己，在悲愴中吃我的飯。我想起藉先知亞毛斯（Amos）駁斥貝特耳（Bethel）時宣告的神諭：“你們的全部慶節要變為悲哀，你們的全部歌謠將變成哀歎。”我就哭了，於是，在日落時分，我出去，挖一個墳墓，把他埋葬了。
鄰居們嘲諷了我，他們彼此說：“他仍然不害怕！有一次，他因這事被通緝，要被處死；但是現在，他沒有逃脫；他在這裡，又埋葬死者！”——天主的聖言。

答唱詠　詠112(111):1B-2,3B-4,5-6
【答】敬畏上主的人，真是有福。（參看：詠112(111):1B）
領：這個敬畏上主，酷愛祂的誡命，真是有福。他的子孫在世上必要強盛；義人的世代，真是有福。【答】
領：他的仁義，必要存留，直到永遠。光明要在暗處為義人照耀；他和藹，仁慈，公正。【答】
領：樂善好施的人，按公道處置自己事務的，真是有福；祂決不受撼動，義人必要受到永遠的紀念。【答】

福音（他們抓住那鍾愛之子，殺了他，把他扔出葡萄園）
恭讀聖瑪爾谷福音 12:1-12
耶穌開始用比喻對司祭長，經師和長老發言：“有一人栽種了一個葡萄園，在它四周放上籬笆，挖了一個榨酒池，建築了一座高塔。以後，他把它租給園戶，離開旅行了。在恰當的時間，他派遣一個僕人到園戶那裡，從他們那裡獲得一些那葡萄園的出產。但是，他們捉住了他，打了他，放他空手回去。他再給他們派去別的僕人。他們打了那人的頭，羞辱了他。他派別的人去，他們卻把他殺了。對其他許多人也是如此；他們打了一些人，另一些人，他們殺了。他還有一人可以派遣，就是他的鍾愛之子。他最後把他派到他們那裡去，他想：‘他們必要尊重我的兒子。’但是，那些園戶彼此說：‘這是繼承人。來，讓我們把他殺了，產業就是我們的了。’於是，他們捉了他，把他殺了，扔出了葡萄園。那麼，這葡萄園的主人會怎麼做呢？他要來到，把園戶置於死地，把葡萄園交給別人。你們沒讀過經上的文段：建築者棄用的石頭，成了角石；上主藉此所做的一切，它在我們眼中神奇莫測？”
他們試圖逮捕祂，但是他們害怕群眾，因為他們認為，祂所講的比喻，是指著他們說的。於是，他們把祂撇下，就走了。——基督的福音。

省思

教會「優先選擇窮人 /option for the poor」的概念，建基於天主從無中將我們創造的奧秘。我們被創造而存在， 本身就是極度貧窮的經驗。與此同時，耶穌空虛自己，降生成人的奧跡（斐 2:6-11）， 亦給「優先選擇窮人」加了解釋。經濟上貧窮的人， 固然包含在我們要優先選擇的窮人之列，但我們亦可由此看到聖三為著我們的緣故，在整個創造、救贖和聖化的奧跡裡，一個更深層的貧窮意義。耶穌將這個含義宣述為「神貧的人是有福的」。「神貧」遠比經濟上的貧窮重要：因為除非世界上大部分人，不論貧富，都成為真正神貧的人，否則，根本無法解決經濟上的貧窮問題。
由今天開始選讀的多俾亞傳，及類似的聖經故事，都在展示有血有肉的「雅威神貧人 /poor of Yahweh」。這些被擄到異邦的猶太人，雖然很多在經濟上都尚算富足；但活在惡劣的環境下，他們仍然能夠保持對天主絕對忠信：他們的忠誠就是他們的貧窮。

祈禱
主耶穌，教我們永遠忠信於禰，忠於福音的精神，做個真正神貧的人。

© 全屬於禰&臺灣天主教祈禱福傳會 2023
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

讀經一（上主，上主，溫良和憐憫的天主）
恭讀出谷紀 34:4B-6,8-9
清晨，梅瑟照上主吩咐，帶著兩塊石板，上了西奈山。
上主在雲中降下，與在那裡的梅瑟站在一起。梅瑟宣告祂的名號“上主”， 這樣，上主在他面前經過，大喊說：“上主，上主，仁慈，慈祥的天主，緩于發怒，富於良善和信實的天主。”梅瑟立刻俯伏在地朝拜祂。接著，他說：“上主，我若蒙禰恩寵，一定要來，與我們同行。這真是個固執的百姓，但是，求禰寬恕我們的罪惡和過犯，收納我們，把我們當作屬於禰的人。”——天主的聖言。

答唱詠　達3:52,53,54,55,56
【答】天主永受光榮，永受讚頌。（參看：達3:52B）
領：上主，我們祖先的天主，當受讚頌，當受稱揚和讚頌，直到永遠！禰光榮的聖名，當受讚頌，當受稱揚和讚頌，直到永遠。【答】
領：禰在禰光榮的聖殿中，當受讚頌，當受稱揚和讚頌，直到永遠！【答】
領：禰在禰王國的寶座上，當受讚頌，當受稱揚和讚頌，直到永遠！【答】
領：禰在革魯賓之上透視深淵，當受讚頌，當受稱揚和讚頌，直到永遠！【答】
領：禰在天空穹蒼之上，當受讚頌，當受稱揚和讚頌，直到永遠！【答】

讀經二（耶穌基督的恩寵，天主的愛，聖神的共融）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人後書 13:11-13
弟兄們，姐妹們，要歡喜。彌合你們的行徑，彼此鼓勵，彼此認同，和睦相處，天主的愛和平安必要與你們同在。要以聖潔的吻彼此問候。全體聖徒向你們致意。
主耶穌基督的恩寵，天主和仁愛，聖神的共融，必要與你們同在。——天主的聖言。

福音（天主派遣祂的子，好使世界藉著祂而得救。）
恭讀聖若望福音 3:16-18
天主如此愛了世界，祂賜下自己的獨生子，好使所有相信祂的人能不喪亡，反而能獲得永生。因為天主沒有派遣祂的子來到世界審斷世界，反而使世界藉著祂而得救。凡相信祂的，不受審斷，凡不相信祂的，已受了審判，因為他沒有相信天主唯一聖子的名字。——基督的福音。

省思

慶祝天主聖三節就是慶祝我們被三位一體的天主深深所愛的事實。天主聖三的神學道理也許深奧難明，但天主愛我們的事實卻清楚地借著耶穌基督顯示給我們，借著聖神的感動讓我們明白這份無可言喻的大愛。這也是天主向梅瑟大聲宣告的。天主切望我們明瞭和體驗這份愛，之後， 我們在被愛的氛圍中，才能相信祂和祂的獨生子，才能毅然決然地棄惡從善，活出愛的生命。

我們習慣上將聖三愛的方式分開描述，實際上卻是三位共同的愛。聖三之間彼此的愛和對我們的愛是那樣難以區分，這鼓勵我們在這份愛裡喜樂地彼此勸勉、和睦相處。家庭、團體和社會上的紛爭、妒忌、分裂等罪惡都與聖三愛的方式截然相反。今天教會推動的共議同行（synodality） 的精神，就是聖三愛的精神具體表達的方式之一。放下自我的執念，開放地傾聽不同的聲音， 在仁愛與平安的天主內找尋出路。

祈禱
主耶穌，天父的獨生子，請使我們有能力相信、體驗聖三的大愛，以便活出些許來。

© 全屬於禰&臺灣天主教祈禱福傳會 2023
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023