分类： 圣言默思

讀經一（眾樹和它們國王的比喻）
恭讀民長紀 9:6-15
全體舍根（Shechem）和貝特米羅（Beth-millo）聚集起來，在舍根的紀念柱邊上，立阿彼默肋客（Abimelech）為王。有人將這事報告給約納堂（Jotham），約納堂遂站在革黎斤（Gerizim）山頂，站在那裡，高聲向他們喊說：“舍根的公民，請聽我，好使天主能俯允你們！有一次，眾樹想要給一個君王傅油，使君王宰製自己。眾樹遂對橄欖樹說：‘來做我們的君王。’橄欖樹卻回答他們說：‘難道必須要我放棄出油，讓人用這油敬禮神，尊崇人，去搖撼眾樹嗎？’眾樹遂對無花果說：‘請你來做我們的君王。’無花果樹卻回答他們說：‘難道要我放棄我的甘甜和美果，去搖撼眾樹嗎？’於是，眾樹對葡萄樹說：‘來，請你做我們的君王。’那葡萄樹卻回答他們說：‘難道必須要我放棄葡萄，人用這葡萄悅樂人和諸神，而去搖撼眾樹嗎？’眾樹遂對藥鼠李（buckthorn）說：‘來，請來我做我們的君王。’那藥鼠李卻回答眾樹說：‘你們若真心願意給我傅油，立我做你們的君王，請來，躲避在我的蔭下。否則，火必要從藥鼠李（buckthorn）中冒出，燒盡黎巴嫩香柏（cedars）。’”——天主的聖言。

答唱詠　詠21(20):2-3,4-5,6-7
【答】上主，君王因禰的勇力而喜樂。（參看：詠21(20):2A）
領：上主，君王因禰的勇力而喜樂；因禰的勝利，令祂何等喜悅！祂心中渴望的，禰已賜給了祂；沒有拒絕祂嘴唇的願望。【答】
領：禰用美好的祝福接納了祂，在祂頭上戴上純金的冠冕。祂向禰乞求生命：禰就賜給祂萬世無疆的長久生命。【答】
領：在禰的勝利中，祂極大的受到光榮；禰加給祂榮耀和尊崇。禰使祂成了永遠的福源，令祂在禰面前歡欣跳躍。【答】

福音（因我慷慨，為什麼要嫉妒呢？）
恭讀聖瑪竇福音 20:1-16
耶穌給門徒講了這個比喻：“天國好似一個地主，清晨出去為自己的葡萄園雇傭工人。他與他們講定一日的工資後，就派遣他們進到自己的葡萄園。在九點鐘，他又出去了，看到有些人閑立在街市上，他對他們說：‘你們也到我葡萄園來，我要按公道付給你們工資。’他們就去了。約在中午，約在下午三點，他又去了，也照樣做了。大約在下午五點，他發現還有些人站在那裡，就對他們說：‘你們為什麼整日閑立在這裡？’他們回答說：‘因為沒人雇傭我們。’他對他們說：‘你們也到我的葡萄園去吧。’葡萄園的主人對領班說：‘召集工人，從最後來到的，直到最先的，付給他們工資。’那時，那些大約下午五點來的，他們每人都收到了一日的工資。那些最先來的，他們以為，他們每人都能多得一些，但他們每人也收到了一日的工資。他們收到工資以後，就抱怨地主說：‘那最後來到的，僅工作了一個小時，你竟把他們與我們這些整日勞苦受熱的人一樣對待。’地主對他們中的一個說：‘我的朋友，我並沒有欺瞞你。你不是與我講定一日的工資嗎？拿上屬於你的工資，走吧。難道我不能願意給這最後來的和給你的一樣？或是我不能隨心所欲支配我的錢財嗎？你們嫉妒，是因為我慷慨嗎？如此，最後的，要成為最先的，最先的，要成為最後的。’”——基督的福音。

省思
耶穌講這個雇工的比喻，是回應那些反對祂和稅吏、罪人交往的法律主義者；因為就連當時的一些猶太裔基督徒也不明白，為甚麼後來加入的外邦人，有資格和他們在教會中享同樣的地位。

耶穌時代的法律主義，對於天人關係的解釋， 乃基於人的功德（特別是守法律規條）和天主應當給予的報酬。耶穌卻指出：人和天父之間的關係， 建立在愛情之上。天主不重視人的功德，而是看重人的需要。誰能得到祂的愛呢？是那些有需要的人，而不是那些堪當、配得上或有條件的人。

耶穌用這個比喻來教導我們，天主的慷慨不會使祂變得不公義，相反，天主以愛把公義完全提升，因為問題不是關於分配是否均勻（公義），而是對天主因愛而施的慷慨是否感激。

老實說，如果天主要和我們算帳，有誰還能在祂面前站立得住？這比喻告訴我們，人所接受的是一份恩賜，是人人都當不起接受的一份禮物，但天主卻一視同仁地贈給每一個人！

祈禱
主！請禰幫助我常常懷念禰的恩德，並賜我一顆好像禰一樣慷慨的善心。

© 全屬於禰&臺灣天主教祈禱福傳會 2023
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

读经一（众树和它们国王的比喻）
恭读民长纪 9:6-15
全体舍根（Shechem）和贝特米罗（Beth-millo）聚集起来，在舍根的纪念柱边上，立阿彼默肋客（Abimelech）为王。有人将这事报告给约纳堂（Jotham），约纳堂遂站在革黎斤（Gerizim）山顶，站在那里，高声向他们喊说：“舍根的公民，请听我，好使天主能俯允你们！有一次，众树想要给一个君王傅油，使君王宰制自己。众树遂对橄榄树说：‘来做我们的君王。’橄榄树却回答他们说：‘难道必须要我放弃出油，让人用这油敬礼神，尊崇人，去摇撼众树吗？’众树遂对无花果说：‘请你来做我们的君王。’无花果树却回答他们说：‘难道要我放弃我的甘甜和美果，去摇撼众树吗？’于是，众树对葡萄树说：‘来，请你做我们的君王。’那葡萄树却回答他们说：‘难道必须要我放弃葡萄，人用这葡萄悦乐人和诸神，而去摇撼众树吗？’众树遂对药鼠李（buckthorn）说：‘来，请来我做我们的君王。’那药鼠李却回答众树说：‘你们若真心愿意给我傅油，立我做你们的君王，请来，躲避在我的荫下。否则，火必要从药鼠李（buckthorn）中冒出，烧尽黎巴嫩香柏（cedars）。’”——天主的圣言。

答唱咏　咏21(20):2-3,4-5,6-7
【答】上主，君王因祢的勇力而喜乐。（参看：咏21(20):2A）
领：上主，君王因祢的勇力而喜乐；因祢的胜利，令祂何等喜悦！祂心中渴望的，祢已赐给了祂；没有拒绝祂嘴唇的愿望。【答】
领：祢用美好的祝福接纳了祂，在祂头上戴上纯金的冠冕。祂向祢乞求生命：祢就赐给祂万世无疆的长久生命。【答】
领：在祢的胜利中，祂极大的受到光荣；祢加给祂荣耀和尊崇。祢使祂成了永远的福源，令祂在祢面前欢欣跳跃。【答】

福音（因我慷慨，为什么要嫉妒呢？）
恭读圣玛窦福音 20:1-16
耶稣给门徒讲了这个比喻：“天国好似一个地主，清晨出去为自己的葡萄园雇佣工人。他与他们讲定一日的工资后，就派遣他们进到自己的葡萄园。在九点钟，他又出去了，看到有些人闲立在街市上，他对他们说：‘你们也到我葡萄园来，我要按公道付给你们工资。’他们就去了。约在中午，约在下午三点，他又去了，也照样做了。大约在下午五点，他发现还有些人站在那里，就对他们说：‘你们为什么整日闲立在这里？’他们回答说：‘因为没人雇佣我们。’他对他们说：‘你们也到我的葡萄园去吧。’葡萄园的主人对领班说：‘召集工人，从最后来到的，直到最先的，付给他们工资。’那时，那些大约下午五点来的，他们每人都收到了一日的工资。那些最先来的，他们以为，他们每人都能多得一些，但他们每人也收到了一日的工资。他们收到工资以后，就抱怨地主说：‘那最后来到的，仅工作了一个小时，你竟把他们与我们这些整日劳苦受热的人一样对待。’地主对他们中的一个说：‘我的朋友，我并没有欺瞒你。你不是与我讲定一日的工资吗？拿上属于你的工资，走吧。难道我不能愿意给这最后来的和给你的一样？或是我不能随心所欲支配我的钱财吗？你们嫉妒，是因为我慷慨吗？如此，最后的，要成为最先的，最先的，要成为最后的。’”——基督的福音。

省思
耶稣讲这个雇工的比喻，是响应那些反对祂和税吏、罪人交往的法律主义者；因为就连当时的一些犹太裔基督徒也不明白，为甚么后来加入的外邦人，有资格和他们在教会中享同样的地位。

耶稣时代的法律主义，对于天人关系的解释， 乃基于人的功德（特别是守法律规条）和天主应当给予的报酬。耶稣却指出：人和天父之间的关系， 建立在爱情之上。天主不重视人的功德，而是看重人的需要。谁能得到祂的爱呢？是那些有需要的人，而不是那些堪当、配得上或有条件的人。

耶稣用这个比喻来教导我们，天主的慷慨不会使祂变得不公义，相反，天主以爱把公义完全提升，因为问题不是关于分配是否均匀（公义），而是对天主因爱而施的慷慨是否感激。

老实说，如果天主要和我们算账，有谁还能在祂面前站立得住？这比喻告诉我们，人所接受的是一份恩赐，是人人都当不起接受的一份礼物，但天主却一视同仁地赠给每一个人！

祈祷
主！请祢帮助我常常怀念祢的恩德，并赐我一颗好像祢一样慷慨的善心。

© 全属于祢&台湾天主教祈祷福传会 2023
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

讀經一（有一個嬰孩賜給了我們。）
恭讀依撒意亞先知書 9:1-6
在黑暗中行走的百姓看見了一道皓光，光輝已射在那寄居在漆黑之地的人們身上。禰加強了他們的快樂，擴大了他們的歡喜；他們在禰面前歡樂，有如人收割時的快樂，又如收穫戰利品時的愉快，因為他們所負的重軛、他們肩上的橫木，以及壓迫他們者的短棍，已被禰折斷，正如在米德揚那天一樣。因為戰士所穿發響的軍靴，以及染滿血跡的戰袍，都要被焚毀，作為火焰的燃料，因為有一個嬰孩為我們誕生，有一個兒子賜給我們；祂肩上擔負著王權。他們要給祂取名：神奇的謀士、強有力的天主、永遠之父、和平之王。祂的王權，永遠和平，自達味的寶座而來，宰製萬民，祂要按公道和正義堅固和支持，從現在直到永遠。萬軍上主的熱誠必要完成這事！——天主的聖言。

答唱詠　詠113(112):1-2,3-4,5-6,7-8
【答】願上主的名號，永受讚頌。（參看：詠113(112):2）
或
【答】阿肋路亞。
領：上主的眾僕人，請同聲讚頌，讚頌上主的聖名！願上主的名受讚頌，從現在直到永遠。【答】
領：從日出到日落之地，願上主的名受讚頌。高於列邦之上的是上主；高於諸天的，是祂的光榮。【答】
領：誰相似上主，我們的天主，祂安坐高處，仰觀諸天，俯看下地？【答】
領：上主由塵埃中提拔卑微者，由糞土中舉揚窮苦的人，使他與公卿同席，與民間的縉紳並坐。【答】

福音（我是主的婢女）
恭讀聖路加福音 1:26-38
天使加俾額爾奉天主差遣，往加里肋亞一座名叫納匝肋的城去，到一位童貞女那裡，她已與達味家族中的一個名叫若瑟的男子訂了婚，童貞女的名字叫瑪利亞。天使進去向她說：“萬福！充滿恩寵者，上主與妳同在！”她卻因這話驚惶不安，便思慮這樣的請安有什麼意思。天使對她說：“瑪利亞，不要害怕，因為妳在天主前獲得了寵倖。看，妳將懷孕生子，並要給祂起名叫耶穌。祂將是偉大的，並被稱為至高者的兒子，上主天主要把祂祖先達味的御座賜給祂。祂要為王統治雅各伯家，直到永遠；祂的王權沒有終結。”瑪利亞便向天使說：“這事怎能成就？因為我不認識男人。”天使答覆她說：“聖神要臨於妳，至高者的能力要庇蔭妳，因此，那要誕生的聖者，將稱為天主的兒子。且看，妳的親戚依撒伯爾，她雖在老年，卻懷了男胎，本月已六個月了，她原是素稱不生育的，因為在天主前沒有不能的事。”瑪利亞說：“看！上主的婢女，願照禰的話成就於我罷！”天使便離開她去了。——基督的福音。

省思
雖然聖經沒明確表彰「聖母元後」這個概念，但今天的答唱詠卻提供了一個稱瑪利亞為後的思想。聖詠作者讚美天主：「我們的天主坐在蒼天之上的最高處」。所有人都是「上主的僕人」，而瑪利亞在創世之初已被天主選定為耶穌的母親，所以，她是一位非常特別的上主的僕人。耶穌既是真人，又是真天主，瑪利亞也的確就是「天主之母」。瑪利亞切身體會到天主舉揚卑微貧困的人，她的贊主曲與聖詠的第七和第八節和應。
聖詠作者能夠感悟到天主提拔弱小，舉揚窮苦，「叫他們與貴族的人共席，也與本國的王侯同位」；那麼，這位甘願給天主奉獻一生，任憑措置，謙稱「上主婢女」的納匝肋童貞女瑪利亞， 更當如何？！
基督是君王，瑪利亞是基督之母，她當然高居品位，超越所有貴族王侯，不尊她為後，又可怎樣稱呼她呢？

祈禱
主，願我們能像瑪利亞一樣，時常覺察到禰在我們身上所行的大事，不斷感恩讚頌，竭力回應。

© 全屬於禰&臺灣天主教祈禱福傳會
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

读经一（有一个婴孩赐给了我们。）
恭读依撒意亚先知书 9:1-6
在黑暗中行走的百姓看见了一道皓光，光辉已射在那寄居在漆黑之地的人们身上。祢加强了他们的快乐，扩大了他们的欢喜；他们在祢面前欢乐，有如人收割时的快乐，又如收获战利品时的愉快，因为他们所负的重轭、他们肩上的横木，以及压迫他们者的短棍，已被祢折断，正如在米德扬那天一样。因为战士所穿发响的军靴，以及染满血迹的战袍，都要被焚毁，作为火焰的燃料，因为有一个婴孩为我们诞生，有一个儿子赐给我们；祂肩上担负着王权。他们要给祂取名：神奇的谋士、强有力的天主、永远之父、和平之王。祂的王权，永远和平，自达味的宝座而来，宰制万民，祂要按公道和正义坚固和支持，从现在直到永远。万军上主的热诚必要完成这事！——天主的圣言。

答唱咏　咏113(112):1-2,3-4,5-6,7-8
【答】愿上主的名号，永受讚颂。（参看：咏113(112):2）
或
【答】阿肋路亚。
领：上主的众仆人，请同声赞颂，赞颂上主的圣名！愿上主的名受赞颂，从现在直到永远。【答】
领：从日出到日落之地，愿上主的名受赞颂。高于列邦之上的是上主；高于诸天的，是祂的光荣。【答】
领：谁相似上主，我们的天主，祂安坐高处，仰观诸天，俯看下地？【答】
领：上主由尘埃中提拔卑微者，由粪土中举扬穷苦的人，使他与公卿同席，与民间的缙绅并坐。【答】

福音（我是主的婢女）
恭读圣路加福音 1:26-38
天使加俾额尔奉天主差遣，往加里肋亚一座名叫纳匝肋的城去，到一位童贞女那里，她已与达味家族中的一个名叫若瑟的男子订了婚，童贞女的名字叫玛利亚。天使进去向她说：“万福！充满恩宠者，上主与妳同在！”她却因这话惊惶不安，便思虑这样的请安有什么意思。天使对她说：“玛利亚，不要害怕，因为妳在天主前获得了宠幸。看，妳将怀孕生子，并要给祂起名叫耶稣。祂将是伟大的，并被称为至高者的儿子，上主天主要把祂祖先达味的御座赐给祂。祂要为王统治雅各伯家，直到永远；祂的王权没有终结。”玛利亚便向天使说：“这事怎能成就？因为我不认识男人。”天使答复她说：“圣神要临于妳，至高者的能力要庇荫妳，因此，那要诞生的圣者，将称为天主的儿子。且看，妳的亲戚依撒伯尔，她虽在老年，却怀了男胎，本月已六个月了，她原是素称不生育的，因为在天主前没有不能的事。”玛利亚说：“看！上主的婢女，愿照祢的话成就于我罢！”天使便离开她去了。——基督的福音。

省思
虽然圣经没明确表彰「圣母元后」这个概念，但今天的答唱咏却提供了一个称玛利亚为后的思想。圣咏作者赞美天主：「我们的天主坐在苍天之上的最高处」。所有人都是「上主的仆人」，而玛利亚在创世之初已被天主选定为耶稣的母亲，所以，她是一位非常特别的上主的仆人。耶稣既是真人，又是真天主，玛利亚也的确就是「天主之母」。玛利亚切身体会到天主举扬卑微贫困的人，她的赞主曲与圣咏的第七和第八节和应。
圣咏作者能够感悟到天主提拔弱小，举扬穷苦，「叫他们与贵族的人共席，也与本国的王侯同位」；那么，这位甘愿给天主奉献一生，任凭措置，谦称「上主婢女」的纳匝肋童贞女玛利亚， 更当如何？！
基督是君王，玛利亚是基督之母，她当然高居品位，超越所有贵族王侯，不尊她为后，又可怎样称呼她呢？

祈祷
主，愿我们能像玛利亚一样，时常觉察到祢在我们身上所行的大事，不断感恩赞颂，竭力回应。

© 全属于祢&台湾天主教祈祷福传会
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

讀經一（上主任命民長拯救以色列人）
恭讀民長紀 2:11-19
以色列人藉事奉巴耳（Baals）得罪了上主。他們遺棄了上主，他們祖先的天主，就是領他們離開埃及地的上主，他們追隨在他們四周，各民族的別的神明，藉他們朝拜這些神明的行為，挑釁上主。
因為他們這樣遺棄祂，事奉巴耳和阿市托勒特（Ashtaroth），上主對以色列人大發怒火，把他們交於蹂躪他們的掠奪者手中，任憑他們落入四周敵人的手中，再也不能抵抗他們的敵人。無論他們做了什麼，上主總使他們遭受災禍，正如上主所說的，猶如上主在警告中向他們起的誓，直到他們陷入極大的困苦。即使那時上主興起民長，拯救他們脫離掠奪者的手，他們並沒有聽從自己的民長，反而自暴自棄，朝拜其它神祇。他們很快離開他們祖先所走的道路，並沒有效法他們的德表，隨從上主。幾時上主給他們興起民長，祂願意與民長同在，好使民長在一生的歲月裡，拯救他們脫離仇敵的手；如此，因他們受困苦壓迫發出的哀歎，上主憐憫了他們。可是民長一去世，他們又恢復原狀，比他們祖先所做的，還要糟糕，隨從、事奉和朝拜其他神祇，總不放棄他們的惡行或頑固的行為。——天主的聖言。

答唱詠　詠106(105):34-35,36-37,39-40,43AB,44
【答】上主，當禰眷顧禰的百姓時，求禰記憶我們。（參看：詠106(105):4A）
領：他們沒有按照上主吩咐他們的那樣，消滅萬民；卻與列邦交往，學習他們的作為。【答】
領：他們事奉他們的偶像，偶像作了他們的羅網。他們給魔鬼祭獻了他們自己的兒女。【答】
領：他們因自己的作為，受到玷污，因自己的過犯，放蕩不羈。上主對自己的百姓動了怒，憎恨祂的產業。【答】
領：祂多次拯救了他們，他們卻用他們自己的計謀，令祂惱恨。祂一聽到他們的哀號，就顧念了他們的苦痛。【答】

福音（你若願意想要成全，去，變賣你所擁有的一切。）
恭讀聖瑪竇福音 19:16-22
一個少年人來到耶穌跟前說：“老師，我要做什麼善事，才能獲得永生呢？”祂回答他說：“你為什麼問我關於善事呢？善事只有一樣。如果你願意進入生命，就遵守誡命。”他問祂說：“哪一樣？”耶穌回答說：“你不可殺人；你不可犯姦淫；你不可偷盜；你不可作假見證；要孝敬你的父親母親；你要愛你的近人，如同愛你自己一樣。”少年人對祂說：“這一切我都遵守了。我還缺哪樣呢？”耶穌對他說：“如果你想要成全，去，變賣你所擁有的，施捨給窮人，你在天上，必要有寶藏。以後，來，跟隨我。”少年人一聽到這個陳述，他就悲傷的走了，因為他擁有許多產業。——基督的福音。

省思
耶穌邀請少年人變賣一切，亦同時邀請我們與貧窮和有需要的人「分享」我們擁有的一切。
當人擁有很多，無論是財富、學識、權力， 人很容易以為一切皆屬於自己，抱一種特權心態，以為擁有一切是理所當然的權利，漸漸地開始忘記他人，以至其他社群的需要。
在今天的世界中，這種心態在不同的領域中氾濫。比如說，在運用生態資源時，富有國家的人，大量浪費靜水和能源、污染環境，忽略了對貧窮國家的影響，甚至把廢物和責任轉嫁到他們身上。
教宗方濟各邀請我們捨棄「消費文化」和「丟棄文化」，學習與貧窮的人分享天主給我們創造的一切。當我們願意分享，喜樂與希望便會充滿內心，我們也不會像富少年一樣鬱鬱寡歡。
讓我們都跟耶穌談談我們的生活習慣，特別在消費和運用天然資源上，也聽聽耶穌邀請我們如何與人共用，活得更簡單樸實。

祈禱
貧窮的耶穌，求禰教導我謙卑的道路，學習在生活中愛惜他人、分享萬物。

© 全屬於禰&臺灣天主教祈禱福傳會
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

读经一（上主任命民长拯救以色列人）
恭读民长纪 2:11-19
以色列人藉事奉巴耳（Baals）得罪了上主。他们遗弃了上主，他们祖先的天主，就是领他们离开埃及地的上主，他们追随在他们四周，各民族的别的神明，藉他们朝拜这些神明的行为，挑衅上主。
因为他们这样遗弃祂，事奉巴耳和阿市托勒特（Ashtaroth），上主对以色列人大发怒火，把他们交于蹂躏他们的掠夺者手中，任凭他们落入四周敌人的手中，再也不能抵抗他们的敌人。无论他们做了什么，上主总使他们遭受灾祸，正如上主所说的，犹如上主在警告中向他们起的誓，直到他们陷入极大的困苦。即使那时上主兴起民长，拯救他们脱离掠夺者的手，他们并没有听从自己的民长，反而自暴自弃，朝拜其它神祇。他们很快离开他们祖先所走的道路，并没有效法他们的德表，随从上主。几时上主给他们兴起民长，祂愿意与民长同在，好使民长在一生的岁月里，拯救他们脱离仇敌的手；如此，因他们受困苦压迫发出的哀叹，上主怜悯了他们。可是民长一去世，他们又恢复原状，比他们祖先所做的，还要糟糕，随从、事奉和朝拜其他神祇，总不放弃他们的恶行或顽固的行为。——天主的圣言。

答唱咏　咏106(105):34-35,36-37,39-40,43AB,44
【答】上主，当祢眷顾祢的百姓时，求祢记忆我们。（参看：咏106(105):4A）
领：他们没有按照上主吩咐他们的那样，消灭万民；却与列邦交往，学习他们的作为。【答】
领：他们事奉他们的偶像，偶像作了他们的罗网。他们给魔鬼祭献了他们自己的儿女。【答】
领：他们因自己的作为，受到玷污，因自己的过犯，放荡不羁。上主对自己的百姓动了怒，憎恨祂的产业。【答】
领：祂多次拯救了他们，他们却用他们自己的计谋，令祂恼恨。祂一听到他们的哀号，就顾念了他们的苦痛。【答】

福音（你若愿意想要成全，去，变卖你所拥有的一切。）
恭读圣玛窦福音 19:16-22
一个少年人来到耶稣跟前说：“老师，我要做什么善事，才能获得永生呢？”祂回答他说：“你为什么问我关于善事呢？善事只有一样。如果你愿意进入生命，就遵守诫命。”他问祂说：“哪一样？”耶稣回答说：“你不可杀人；你不可犯奸淫；你不可偷盗；你不可作假见证；要孝敬你的父亲母亲；你要爱你的近人，如同爱你自己一样。”少年人对祂说：“这一切我都遵守了。我还缺哪样呢？”耶稣对他说：“如果你想要成全，去，变卖你所拥有的，施舍给穷人，你在天上，必要有宝藏。以后，来，跟随我。”少年人一听到这个陈述，他就悲伤的走了，因为他拥有许多产业。——基督的福音。

省思
耶稣邀请少年人变卖一切，亦同时邀请我们与贫穷和有需要的人「分享」我们拥有的一切。
当人拥有很多，无论是财富、学识、权力， 人很容易以为一切皆属于自己，抱一种特权心态，以为拥有一切是理所当然的权利，渐渐地开始忘记他人，以至其他社群的需要。
在今天的世界中，这种心态在不同的领域中泛滥。比如说，在运用生态资源时，富有国家的人，大量浪费静水和能源、污染环境，忽略了对贫穷国家的影响，甚至把废物和责任转嫁到他们身上。
教宗方济各邀请我们舍弃「消费文化」和「丢弃文化」，学习与贫穷的人分享天主给我们创造的一切。当我们愿意分享，喜乐与希望便会充满内心，我们也不会像富少年一样郁郁寡欢。
让我们都跟耶稣谈谈我们的生活习惯，特别在消费和运用天然资源上，也听听耶稣邀请我们如何与人共享，活得更简单朴实。

祈祷
贫穷的耶稣，求祢教导我谦卑的道路，学习在生活中爱惜他人、分享万物。

© 全属于祢&台湾天主教祈祷福传会
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

讀經一（我要帶外邦人來到我的聖山）
恭讀依撒意亞先知書 56:1,6-7
上主這樣說：遵循正義，做事公道；因為我的救恩，就要來到，我的公道，將要顯揚。
那些歸依上主，事奉上主，孝愛上主聖名的，作上主僕人的外邦人 —— 凡使安息日免於褻瀆，堅守我盟約的，我要把他們帶到我的聖山，在我的祈禱之殿內喜樂；他們在我祭臺上的全燔祭和犧牲，必蒙悅納，因為我的聖殿，將被稱作萬民的祈禱所。——天主的聖言。

答唱詠　詠67(66):2-3,5,6,8
【答】天主，願列邦讚頌禰。（參看：詠67(66):4）
領：願天主憐憫我們，並祝福我們；願祂的慈顏照耀我們。好使世人認識祂的行徑，萬民得知祂的救贖。【答】
領：願列邦歡喜，歡騰，因為禰按公道治理百姓；禰在世上引導列邦。【答】
領：天主，願百姓都讚頌禰，願列邦都讚美禰！願天主降福我們，願大地四極敬畏祂。【答】

讀經二（在以色列，天主總不收回祂的恩賜，作廢自己的選擇）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 11:13-15,29-32
弟兄姐妹們：我向你們外邦人發言。因為我作了外邦人的宗徒，我以我的職份為榮，好使我的民族發憤，這樣能救他們中間的一些人。因為如果他們棄絕，就是與世界修好，除了從死者中復活以外，他們還能領受什麼呢？
因為天主的恩典和召叫，不可更改。正如你們曾經悖逆天主，現在，你們因他們的不順從，領受了憐憫，同樣，他們如今悖逆的，藉向你們顯示的，仁慈的功績，也能在今後領受憐憫。因為天主拯救所有不順從的人，好使祂能憐憫所有的人。——天主的聖言。

福音（客納罕婦人與耶穌辯論，救了自己的女兒）
恭讀聖瑪竇福音 15:21-28
那時，耶穌退往提洛（Tyre）和漆冬（Sidon）地區。看，有一那地區的客納罕（Canaanite）婦人出來，呼喊說：“主，達味之子，求禰憐憫我。我的女兒正受魔鬼的折磨。”但是，祂沒有說一句話回答她。祂的門徒來到，問祂說：“打發她走吧，因為她在我們後面，不斷喊叫。”祂回答他們說：“我受派遣，只為以色列家迷失的羊。”但是，那婦人前來，叩拜祂說：“主，幫助我。”祂回答說：“拿過孩子的食糧，並把它扔給狗，是不對的。”她說：“主，求禰了，因為甚至狗也吃從他們主人桌上掉下來的碎屑。”於是，耶穌回答她說：“婦人，妳的信德，真大！照妳願意的那樣，給妳成就。”在那時候，她的女兒被治好了。——基督的福音。

省思

耶穌因為客納罕婦人的信德，網開一面， 驅逐邪魔、治癒了她的女兒。可見天主的救恩， 並不局限於一個民族。

依撒意亞先知也明白地說了，遵守盟約並在生活中忠信敬拜天主，是做天主子民的條件。甚麼樣的德行才能令人對天主忠信，願意相信天主呢？客納罕婦人尋覓耶穌之前，更多是因為憐愛自己的女兒。母愛的催迫，令她可以不顧顏面，即使是要冒著整個社會的輕視、被門徒們呵斥的難堪，她也一定要找到耶穌。因為這樣的愛情，她跨越了信德的門檻，願意相信並盼望耶穌能夠帶來救恩。也正是因為愛德，耶穌自然而然地，引領她進入信德。
其實， 天主賞下了一條康莊大道，在信從祂的道路上， 信、望、愛三聖德，早就已經為我們每一個人預備好了，只等待我們無論從哪個聖德開始，祂都會給我們恩賜喜悅的生命。客納罕婦人因為愛德，而有信德，生命因耶穌而獲得昇華。

祈禱
主，願我們本於愛德與人建立的關係，使我們找到禰。

© 全屬於禰&臺灣天主教祈禱福傳會 2023
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

读经一（我要带外邦人来到我的圣山）
恭读依撒意亚先知书 56:1,6-7
上主这样说：遵循正义，做事公道；因为我的救恩，就要来到，我的公道，将要显扬。
那些归依上主，事奉上主，孝爱上主圣名的，作上主仆人的外邦人 —— 凡使安息日免于亵渎，坚守我盟约的，我要把他们带到我的圣山，在我的祈祷之殿内喜乐；他们在我祭台上的全燔祭和牺牲，必蒙悦纳，因为我的圣殿，将被称作万民的祈祷所。——天主的圣言。

答唱咏　咏67(66):2-3,5,6,8
【答】天主，愿列邦讚颂祢。（参看：咏67(66):4）
领：愿天主怜悯我们，并祝福我们；愿祂的慈颜照耀我们。好使世人认识祂的行径，万民得知祂的救赎。【答】
领：愿列邦欢喜，欢腾，因为祢按公道治理百姓；祢在世上引导列邦。【答】
领：天主，愿百姓都讚颂祢，愿列邦都讚美祢！愿天主降福我们，愿大地四极敬畏祂。【答】

读经二（在以色列，天主总不收回祂的恩赐，作废自己的选择）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 11:13-15,29-32
弟兄姐妹们：我向你们外邦人发言。因为我作了外邦人的宗徒，我以我的职份为荣，好使我的民族发愤，这样能救他们中间的一些人。因为如果他们弃绝，就是与世界修好，除了从死者中复活以外，他们还能领受什么呢？
因为天主的恩典和召叫，不可更改。正如你们曾经悖逆天主，现在，你们因他们的不顺从，领受了怜悯，同样，他们如今悖逆的，藉向你们显示的，仁慈的功绩，也能在今后领受怜悯。因为天主拯救所有不顺从的人，好使祂能怜悯所有的人。——天主的圣言。

福音（客纳罕妇人与耶稣辩论，救了自己的女儿）
恭读圣玛窦福音 15:21-28
那时，耶稣退往提洛（Tyre）和漆冬（Sidon）地区。看，有一那地区的客纳罕（Canaanite）妇人出来，呼喊说：“主，达味之子，求祢怜悯我。我的女儿正受魔鬼的折磨。”但是，祂没有说一句话回答她。祂的门徒来到，问祂说：“打发她走吧，因为她在我们后面，不断喊叫。”祂回答他们说：“我受派遣，只为以色列家迷失的羊。”但是，那妇人前来，叩拜祂说：“主，帮助我。”祂回答说：“拿过孩子的食粮，并把它扔给狗，是不对的。”她说：“主，求祢了，因为甚至狗也吃从他们主人桌上掉下来的碎屑。”于是，耶稣回答她说：“妇人，妳的信德，真大！照妳愿意的那样，给妳成就。”在那时候，她的女儿被治好了。——基督的福音。

省思

耶稣因为客纳罕妇人的信德，网开一面， 驱逐邪魔、治愈了她的女儿。可见天主的救恩， 并不局限于一个民族。

依撒意亚先知也明白地说了，遵守盟约并在生活中忠信敬拜天主，是做天主子民的条件。甚么样的德行才能令人对天主忠信，愿意相信天主呢？客纳罕妇人寻觅耶稣之前，更多是因为怜爱自己的女儿。母爱的催迫，令她可以不顾颜面，即使是要冒着整个社会的轻视、被门徒们呵斥的难堪，她也一定要找到耶稣。因为这样的爱情，她跨越了信德的门坎，愿意相信并盼望耶稣能够带来救恩。也正是因为爱德，耶稣自然而然地，引领她进入信德。

其实， 天主赏下了一条康庄大道，在信从祂的道路上， 信、望、爱三圣德，早就已经为我们每一个人预备好了，只等待我们无论从哪个圣德开始，祂都会给我们恩赐喜悦的生命。客纳罕妇人因为爱德，而有信德，生命因耶稣而获得升华。

祈祷
主，愿我们本于爱德与人建立的关系，使我们找到祢。

© 全属于祢&台湾天主教祈祷福传会 2023
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

读经一（上主是圣善的天主，是忌邪的天主。）
恭读若苏厄书 24:14-29
若苏厄召集以色列众支派来到舍根，向他们发言说：“你们应敬畏上主，诚心诚意事奉祂。应弃绝你们的祖先在大河边和在埃及事奉的别的神祇，唯独事奉上主。倘若你们不乐意事奉上主，就在今天决定你们所愿事奉的神吧，或是你们的祖先在大河那边曾事奉的神祇，或是你们现今居住之地的，阿摩黎人的神。至于我，和我的家族，我们必要事奉上主。”
百姓却回答说：“我们决不会背弃上主，而去事奉其他神祇。因为是上主，我们的天主，祂带领我们和我们的祖先出离了埃及，为奴之地。祂在我眼前显了绝大的奇迹，在我们经过的一切道路，在我们经过的一切民族中间，保护了我们。上主在我们面前赶走所有人，包括住在这地的阿摩黎人。因此，我们也必须事奉上主，因为祂是我们的天主。”
于是，若苏厄对百姓说：“你们不能事奉上主，因为祂神圣的上主；祂是忌邪的神，祂必不会宽宥你们的过犯和罪恶。如果在祂恩待你们以后，你们背弃上主，而去事奉别的神祇，祂必要给你们降灾，并要毁灭你们。”但是，百姓回答若苏厄说：“我们仍要事奉上主。”因此，若苏厄对百姓说：“这是你们指着自己作证，你们已选择事奉上主。”他们回答说：“是的，我们确是指着自己作证。”若苏厄继续说：“因此，你们应由你们中间除尽所有外邦的神祇，一心归向上主，以色列的天主。”百姓遂向若苏厄许诺说：“我们必要事奉上主，我们的天主，并听从祂的声音。”
于是，在那一天，若苏厄就与百姓立了约，在舍根为他们订立了诫命和典章，他把这些话都记在天主的法律书上。接着，他拿了一大块石头，立在上主圣所边上的橡树下。若苏厄对百姓说：“这石头要作我们的证人，因为它听到了上主对我们所说的一切话。如果你们想要否定你们的天主，这石头必要控告你们。”以后，若苏厄遣散了百姓，各自回到各自的产业去了。
这些事以后，天主之仆，农的儿子若苏厄逝世，享年一百十岁。 ——天主的圣言。

答唱咏　咏16(15):1-2A,5,7-8,11
【答】上主，祢是我的产业。（参看：咏16(15):5A）
领：天主，求祢保护我，因为我投靠了祢；我对上主说：“祢是我的上主。”上主，祢是我分得的产业，是我的杯爵，是祢掌握了我的命运。【答】
领：我要赞颂劝告我的天主；我的心连夜间也敦促着我。我常将上主置于我的眼前；有祂在我的右边，我必然不会动摇。【答】
领：祢会向我显示生命之道，在祢面前有圆满的喜乐，永远在祢的右边是我的喜乐。【答】

福音（不要阻止小孩子到我跟前来。）
恭读圣玛窦福音 19:13-15
孩子被人领到耶稣跟前，好使耶稣能在他们身上覆手和祈祷。门徒斥责了他们，耶稣却说：“让孩子们到我跟前来，不要阻止他们；因为天主的国正是属于这样的人。”耶稣在他们身上覆手以后，就走了。——基督的福音。

省思
天主喜欢与人交往，简单而直接。若苏厄引导以色列人单纯地侍奉上主。耶稣基督在福音中肯定了这份像小孩子般亲近祂的方式。
若苏厄带领以色列百姓回忆了他们的救恩历史。他们很清楚知道，天主在引导和带领着他们： 尽管艰难险恶重重，天主始终如一，不变地在守护着他们，和他们一起经历各种挑战。若苏厄提醒他们，天主是忌邪的天主，并且告诫他们应当侍奉天主，唯独侍奉祂。以民便当着若苏厄的面，保证无论将来发生甚么，都只会侍奉天主。若苏厄便把他们对上主的应许以立约的形式，作为纪念和证据。
这种单纯依靠上主的态度，或许就是小孩依靠大人的方式。对于小孩子来说，大人就是他们所有的依靠。耶稣基督对小孩子的喜爱，体现了天主亲近单纯地依靠祂的人。祂欢迎小孩子来到祂的跟前，并且指明天国是属于小孩子的。
祈祷
主，请祢将生命的道路指示给我，并教我像个小孩那样，唯祢是赖。因为唯有在祢面前有圆满的喜悦，永远在祢右边也是我的福乐。

© 全属于祢&台湾天主教祈祷福传会 2023
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

讀經一（上主是聖善的天主，是忌邪的天主。）
恭讀若蘇厄書 24:14-29
若蘇厄召集以色列眾支派來到舍根，向他們發言說：“你們應敬畏上主，誠心誠意事奉祂。應棄絕你們的祖先在大河邊和在埃及事奉的別的神祇，唯獨事奉上主。倘若你們不樂意事奉上主，就在今天決定你們所願事奉的神吧，或是你們的祖先在大河那邊曾事奉的神祇，或是你們現今居住之地的，阿摩黎人的神。至於我，和我的家族，我們必要事奉上主。”
百姓卻回答說：“我們決不會背棄上主，而去事奉其他神祇。因為是上主，我們的天主，祂帶領我們和我們的祖先出離了埃及，為奴之地。祂在我眼前顯了絕大的奇跡，在我們經過的一切道路，在我們經過的一切民族中間，保護了我們。上主在我們面前趕走所有人，包括住在這地的阿摩黎人。因此，我們也必須事奉上主，因為祂是我們的天主。”
於是，若蘇厄對百姓說：“你們不能事奉上主，因為祂神聖的上主；祂是忌邪的神，祂必不會寬宥你們的過犯和罪惡。如果在祂恩待你們以後，你們背棄上主，而去事奉別的神祇，祂必要給你們降災，並要毀滅你們。”但是，百姓回答若蘇厄說：“我們仍要事奉上主。”因此，若蘇厄對百姓說：“這是你們指著自己作證，你們已選擇事奉上主。”他們回答說：“是的，我們確是指著自己作證。”若蘇厄繼續說：“因此，你們應由你們中間除盡所有外邦的神祇，一心歸向上主，以色列的天主。”百姓遂向若蘇厄許諾說：“我們必要事奉上主，我們的天主，並聽從祂的聲音。”
於是，在那一天，若蘇厄就與百姓立了約，在舍根為他們訂立了誡命和典章，他把這些話都記在天主的法律書上。接著，他拿了一大塊石頭，立在上主聖所邊上的橡樹下。若蘇厄對百姓說：“這石頭要作我們的證人，因為它聽到了上主對我們所說的一切話。如果你們想要否定你們的天主，這石頭必要控告你們。”以後，若蘇厄遣散了百姓，各自回到各自的產業去了。
這些事以後，天主之僕，農的兒子若蘇厄逝世，享年一百十歲。 ——天主的聖言。

答唱詠　詠16(15):1-2A,5,7-8,11
【答】上主，禰是我的產業。（參看：詠16(15):5A）
領：天主，求禰保護我，因為我投靠了禰；我對上主說：“禰是我的上主。”上主，禰是我分得的產業，是我的杯爵，是禰掌握了我的命運。【答】
領：我要讚頌勸告我的天主；我的心連夜間也敦促著我。我常將上主置於我的眼前；有祂在我的右邊，我必然不會動搖。【答】
領：禰會向我顯示生命之道，在禰面前有圓滿的喜樂，永遠在禰的右邊是我的喜樂。【答】

福音（不要阻止小孩子到我跟前來。）
恭讀聖瑪竇福音 19:13-15
孩子被人領到耶穌跟前，好使耶穌能在他們身上覆手和祈禱。門徒斥責了他們，耶穌卻說：“讓孩子們到我跟前來，不要阻止他們；因為天主的國正是屬於這樣的人。”耶穌在他們身上覆手以後，就走了。——基督的福音。

省思
天主喜歡與人交往，簡單而直接。若蘇厄引導以色列人單純地侍奉上主。耶穌基督在福音中肯定了這份像小孩子般親近祂的方式。
若蘇厄帶領以色列百姓回憶了他們的救恩歷史。他們很清楚知道，天主在引導和帶領著他們： 儘管艱難險惡重重，天主始終如一，不變地在守護著他們，和他們一起經歷各種挑戰。若蘇厄提醒他們，天主是忌邪的天主，並且告誡他們應當侍奉天主，唯獨侍奉祂。以民便當著若蘇厄的面，保證無論將來發生甚麼，都只會侍奉天主。若蘇厄便把他們對上主的應許以立約的形式，作為紀念和證據。
這種單純依靠上主的態度，或許就是小孩依靠大人的方式。對於小孩子來說，大人就是他們所有的依靠。耶穌基督對小孩子的喜愛，體現了天主親近單純地依靠祂的人。祂歡迎小孩子來到祂的跟前，並且指明天國是屬於小孩子的。
祈禱
主，請禰將生命的道路指示給我，並教我像個小孩那樣，唯禰是賴。因為唯有在禰面前有圓滿的喜悅，永遠在禰右邊也是我的福樂。

© 全屬於禰&臺灣天主教祈禱福傳會 2023
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023