與主嘆啡:2026年2月6日

聖保祿三木及同伴
福音: 谷6:14-29
聖保祿三木及同伴:基督信仰的捍衛者

今天教會慶祝聖保祿三木及同伴的紀念日。

羅馬殉道聖人錄告訴我們:聖保祿三木及同伴是一群天主教徒,于1597年2月5日在日本長崎被釘十字架殉道,其事蹟為日本天主教史的重要篇章。
天主教初傳日本時發展蓬勃,至16世紀末約有30萬信友。然因傳教團體間競爭、葡西地緣矛盾及日本政局變動,傳播漸生波折。幕府與朝廷起初支持傳教,以為可削弱佛教僧團勢力、促進對歐貿易;但16世紀末,對外來影響的警惕加劇。1587年,豐臣秀吉以“外夷威脅國體、天主教敵視佛教”為由,下令驅逐基督徒。1596年“聖費利佩號事件”後,秀吉於1597年1月下令逮捕26名天主教徒:5位西班牙方濟各會士、1位印度籍葡萄牙方濟各會士、3位日本耶穌會士,及17位日本聖方濟各第三會平信徒(含3名輔祭少年)。他們先遭酷刑、肢體殘毀,後被遊街示眾,最終於2月5日在長崎俯瞰城池的山丘上被釘十字架,以長矛刺死殉道。此後迫害斷斷續續至1614年,1622年“元和殉教大慘案”中,55名信友在長崎遇害。至1630年,天主教轉入地下,秘密傳教250年,直至19世紀傳教士重返時,才找到這群隱藏的基督徒。

教宗烏爾班八世於1627年9月14日宣他們為真福,教宗庇護九世於1862年6月8日封他們為聖人。成為東亞為信仰堅貞不屈的象徵。

今天取自聖馬爾谷的福音恰好提到洗者若翰殉道。我們知道,洗者若翰是耶穌基督的前驅,他為耶穌基督預備了一群良善的百姓。今天的福音,聖馬爾谷告訴我們:洗者若翰因指責黑落德娶他兄弟斐理伯的妻子黑落狄雅而被捕,又因黑落狄雅女兒在黑落德所辦筵席上助興得黑落德歡心,使得黑落狄雅得以借此除掉洗者若翰。從這樣的一段敘事中,我們看到洗者若翰與聖保祿三木及同伴有著許多相似之處。他們共同為我們立了榜樣。

親愛主內弟兄姐妹:讓我們效法洗者若翰,聖保祿三木及同伴,首先尋求的是天主的國和它的義德,應時常隨從天主聖神的引導,依賴天主聖神的助佑,致死出自肉性的妄動,為使自己生活在天主賞賜給我們的一切恩寵之中,不再受到這個世界的主人和它的使者給我們信仰帶來的負面影響。

天主,祢是諸聖的力量,祢樂意召叫殉道者聖保祿·三木和他的同伴藉著十字架走向永生。願我們藉由他們的轉禱,至死勇敢保守我們宣認的信仰。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

©全屬於祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

与主叹啡:2026年2月6日

圣保禄三木及同伴
福音: 谷6:14-29
圣保禄三木及同伴:基督信仰的捍卫者

今天教会庆祝圣保禄三木及同伴的纪念日。

罗马殉道圣人录告诉我们:圣保禄三木及同伴是一群天主教徒,于1597年2月5日在日本长崎被钉十字架殉道,其事迹为日本天主教史的重要篇章。
天主教初传日本时发展蓬勃,至16世纪末约有30万信友。然因传教团体间竞争、葡西地缘矛盾及日本政局变动,传播渐生波折。幕府与朝廷起初支持传教,以为可削弱佛教僧团势力、促进对欧贸易;但16世纪末,对外来影响的警惕加剧。1587年,丰臣秀吉以“外夷威胁国体、天主教敌视佛教”为由,下令驱逐基督徒。1596年“圣费利佩号事件”后,秀吉于1597年1月下令逮捕26名天主教徒:5位西班牙方济各会士、1位印度籍葡萄牙方济各会士、3位日本耶稣会士,及17位日本圣方济各第三会平信徒(含3名辅祭少年)。他们先遭酷刑、肢体残毁,后被游街示众,最终于2月5日在长崎俯瞰城池的山丘上被钉十字架,以长矛刺死殉道。此后迫害断断续续至1614年,1622年“元和殉教大惨案”中,55名信友在长崎遇害。至1630年,天主教转入地下,秘密传教250年,直至19世纪传教士重返时,才找到这群隐藏的基督徒。

教宗乌尔班八世于1627年9月14日宣他们为真福,教宗庇护九世于1862年6月8日封他们为圣人。成为东亚为信仰坚贞不屈的象征。

今天取自圣马尔谷的福音恰好提到洗者若翰殉道。我们知道,洗者若翰是耶稣基督的前驱,他为耶稣基督预备了一群良善的百姓。今天的福音,圣马尔谷告诉我们:洗者若翰因指责黑落德娶他兄弟斐理伯的妻子黑落狄雅而被捕,又因黑落狄雅女儿在黑落德所办筵席上助兴得黑落德欢心,使得黑落狄雅得以借此除掉洗者若翰。从这样的一段叙事中,我们看到洗者若翰与圣保禄三木及同伴有着许多相似之处。他们共同为我们立了榜样。

亲爱主内弟兄姐妹:让我们效法洗者若翰,圣保禄三木及同伴,首先寻求的是天主的国和它的义德,应时常随从天主圣神的引导,依赖天主圣神的助佑,致死出自肉性的妄动,为使自己生活在天主赏赐给我们的一切恩宠之中,不再受到这个世界的主人和它的使者给我们信仰带来的负面影响。

天主,祢是诸圣的力量,祢乐意召叫殉道者圣保禄·三木和他的同伴藉着十字架走向永生。愿我们藉由他们的转祷,至死勇敢保守我们宣认的信仰。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

©全屬於祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

Coffee with God:February 6, 2026

Memorial of Saint Paul Miki and Companions
Gospel: Mark 6:14–29
Saint Paul Miki and Companions: Defenders of the Christian Faith

Today the Church celebrates the memorial of Saint Paul Miki and his companions.

The Roman Martyrology tells us: Saint Paul Miki and his companions were a group of Catholics executed by crucifixion on February 5, 1597, in Nagasaki, Japan—a pivotal chapter in the history of Catholicism in Japan.

When Catholicism was first introduced to Japan, it flourished, with an estimated 300,000 faithful by the late 16th century. However, challenges arose from rivalry among missionary orders, geopolitical tensions between Portugal and Spain, and shifts in Japanese politics. Initially, the shogunate and imperial court supported the mission, hoping to curb the influence of Buddhist monastic orders and boost trade with Europe. By the late 1500s, however, fears of foreign encroachment grew. In 1587, Toyotomi Hideyoshi, citing the threat of “foreign powers to the state” and “Christianity’s hostility toward Buddhism,” ordered the expulsion of Christians. Following the 1596 San Felipe Incident, Hideyoshi arrested 26 Catholics in January 1597: five Spanish Franciscans, one Portuguese Franciscan from India, three Japanese Jesuits, and 17 Japanese lay members of the Third Order of St. Francis (including three altar boys). They endured torture, mutilation, and public processions before being crucified and pierced with lances on a hill overlooking Nagasaki on February 5, 1597.

Persecution continued sporadically until 1614, culminating in the Great Genna Martyrdom of 1622, when 55 Catholics were killed in Nagasaki. By 1630, Catholicism went underground, surviving secretly for 250 years until missionaries rediscovered a community of “hidden Catholics” in the 19th century.

They were beatified by Pope Urban VIII on September 14, 1627,and canonized by Pope Pius IX on June 8, 1862. They are symbols of unwavering faith in East Asia.

The Gospel of St. Mark chosen for today recounts the martyrdom of John the Baptist. We know John the Baptist was the precursor of Jesus Christ, preparing a people of goodwill for Him. St. Mark tells us: John was arrested for denouncing Herod for marrying Herodias, the wife of his brother Philip. At a banquet Herod hosted, Herodias’ daughter pleased him with her dancing, and she seized the opportunity to ask for John’s head. From this narrative, we see many parallels between John the Baptist and Saint Paul Miki and his companions. Together, they set an example for us.

Dear brothers and sisters in Christ: Let us imitate John the Baptist, Saint Paul Miki, and his companions. First, seek the Kingdom of God and its righteousness. Follow the guidance of the Holy Spirit, rely on His aid, mortify the stirrings of the flesh, and live in all the graces God bestows upon us—no longer negatively affected in our faith by the ruler of this world and its messengers.

Prayer
O God, strength of all the Saints,
who through the Cross were pleased to call
the Martyrs Saint Paul Miki and companions to life,
grant, we pray, that by their intercession
we may hold with courage even until death
to the faith that we profess.
Through our Lord Jesus Christ, your Son,
who lives and reigns with you in the unity of the Holy Spirit,
God, for ever and ever. Amen.

©Totus Tuus 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

靈修咖啡:聖若望鮑思高

讀經一(我犯罪得罪了天主)
恭讀撒慕爾紀下 12:1-7A,10-17
上主派納堂去見達味,他一來到達味面前,就說:“請給我審判這個案件!在某城,有兩個人,一人富,一人窮。富人有大量的牛羊。窮人除了一隻他買來的小母羊羔以外,什麼也沒有。他把這羊羔和他以及他的孩子們一起養大。那小母羊羔只分得少量的食糧,喝那窮人杯中的飲料,睡在窮人懷裡。為那窮人而言,那小母羊羔好似他的女兒。現在,富人接待了一位客人,可是,他不願意拿出自己的牛羊給客人準備食物,而是拿了那窮人的小母羊羔,為他的客人準備了食物。”達味就對那人動了怒,對納堂說:“正如上主是生活的,做這事的那人該死!他做了這事,因為他捨不得自己的牛羊,應當四倍償還那窮人。”於是,納堂對達味說:“你就是那人!上主,以色列的天主這樣說:‘刀劍不會離開你的家,因為你輕看了我,娶了烏黎雅的妻子為妻。上主這樣說:我要從你的家中給你帶來災禍。你活著的時候,我就要帶走你的妻子,把他們交給你的近人。他要在光天化日之下和你的妻子同寢。你在暗中做了這事,可是,日落的時候,我要使這事在全體以色列人面前成就。”於是,達味對納堂說:“我犯罪得罪了上主。”納堂回答達味說:“上主赦免了你的罪,你不會死。可是,你既以此輕看上主,這給你生的孩子一定會死。”以後,納堂就回家去了。上主打擊了烏黎雅妻子所生的那個孩子,那孩子就生了重病。達味為那個孩子懇求天主。他禁食,穿上苦衣,躺在地上過夜。他家中的長老站在他身邊敦促他從地上起來;他卻不願意,也不願和他們一起吃飯。

福音(這人是誰,就連風和海也聽從祂。)
恭讀聖馬爾谷福音 4:35-41
那天,夜幕將近,耶穌對門徒說:“讓我們渡到對岸去。”離開群眾以後,他們照祂在船上的原狀,帶著耶穌走了。其他的船也與他們同行。忽然,一陣狂風來到,波濤擊打著船,以致船都已滿了水。耶穌在船尾,在墊子上睡覺。他們叫醒祂,對祂說:“師傅,我們快要喪亡了,難道祢不管嗎?”祂便起來,斥責了風,並向海說:“安靜!平靜了吧!” 風就停了,非常平靜。於是,祂問他們說:“你們為什麼害怕?你們還沒有信德嗎?”他們非常害怕,彼此說:“這人是誰?就連風和海也聽從祂。”

省思

達味王強佔他人妻、殺害忠良、拉人作惡的罪過, 是對天主的輕視,也給人樹立了惡表:有權位而無人監督,就會為所欲為!面對強佔他人小羊的罪行,達味暴跳如雷,義正辭嚴: 上主永在!作這事的人該死……他應七倍償還。納堂先知對達味說:“這人就是你!”因達味的犯罪,罪惡從此在他們家族中蔓延擴散—— 彼此殺害、恥辱彰顯。一個人犯罪,就如把傳染病毒帶給了自己和家人, 後代也跟著遭殃受罪。

我們常會為他人的一個小罪而大發憤怒、高舉正義, 卻總是隱藏自己大罪、文過飾非。痛悔改過、停止犯罪,才會有新的開始;然而每一個罪罰,都必定要承擔。父親的每一個罪惡會殃及孩子,長上的每一個過犯會污染成員。
天主子耶穌基督承擔了我們的罪過,並以修和聖事寬赦我們的罪惡。

主耶穌基督,感謝祢寬恕我們的罪惡,賜給我們新生, 請幫助我們遠離誘惑,每天生活在祢的光明中。阿們!

©全屬於祢& 白建清神父 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

灵修咖啡:圣若望鲍思高

读经一(我犯罪得罪了天主)
恭读撒慕尔纪下 12:1-7A,10-17
上主派纳堂去见达味,他一来到达味面前,就说:“请给我审判这个案件!在某城,有两个人,一人富,一人穷。富人有大量的牛羊。穷人除了一只他买来的小母羊羔以外,什么也没有。他把这羊羔和他以及他的孩子们一起养大。那小母羊羔只分得少量的食粮,喝那穷人杯中的饮料,睡在穷人怀里。为那穷人而言,那小母羊羔好似他的女儿。现在,富人接待了一位客人,可是,他不愿意拿出自己的牛羊给客人准备食物,而是拿了那穷人的小母羊羔,为他的客人准备了食物。”达味就对那人动了怒,对纳堂说:“正如上主是生活的,做这事的那人该死!他做了这事,因为他舍不得自己的牛羊,应当四倍偿还那穷人。”于是,纳堂对达味说:“你就是那人!上主,以色列的天主这样说:‘刀剑不会离开你的家,因为你轻看了我,娶了乌黎雅的妻子为妻。上主这样说:我要从你的家中给你带来灾祸。你活着的时候,我就要带走你的妻子,把他们交给你的近人。他要在光天化日之下和你的妻子同寝。你在暗中做了这事,可是,日落的时候,我要使这事在全体以色列人面前成就。”于是,达味对纳堂说:“我犯罪得罪了上主。”纳堂回答达味说:“上主赦免了你的罪,你不会死。可是,你既以此轻看上主,这给你生的孩子一定会死。”以后,纳堂就回家去了。上主打击了乌黎雅妻子所生的那个孩子,那孩子就生了重病。达味为那个孩子恳求天主。他禁食,穿上苦衣,躺在地上过夜。他家中的长老站在他身边敦促他从地上起来;他却不愿意,也不愿和他们一起吃饭。

福音(这人是谁,就连风和海也听从祂。)
恭读圣马尔谷福音 4:35-41
那天,夜幕将近,耶稣对门徒说:“让我们渡到对岸去。”离开群众以后,他们照祂在船上的原状,带着耶稣走了。其他的船也与他们同行。忽然,一阵狂风来到,波涛击打着船,以致船都已满了水。耶稣在船尾,在垫子上睡觉。他们叫醒祂,对祂说:“师傅,我们快要丧亡了,难道祢不管吗?”祂便起来,斥责了风,并向海说:“安静!平静了吧!” 风就停了,非常平静。于是,祂问他们说:“你们为什么害怕?你们还没有信德吗?”他们非常害怕,彼此说:“这人是谁?就连风和海也听从祂。”

省思

达味王强占他人妻、杀害忠良、拉人作恶的罪过, 是对天主的轻视,也给人树立了恶表:有权位而无人监督,就会为所欲为!面对强占他人小羊的罪行,达味暴跳如雷,义正辞严: 上主永在!作这事的人该死……他应七倍偿还。纳堂先知对达味说:“这人就是你!”因达味的犯罪,罪恶从此在他们家族中蔓延扩散—— 彼此杀害、耻辱彰显。一个人犯罪,就如把传染病毒带给了自己和家人, 后代也跟着遭殃受罪。

我们常会为他人的一个小罪而大发愤怒、高举正义, 却总是隐藏自己大罪、文过饰非。痛悔改过、停止犯罪,才会有新的开始;然而每一个罪罚,都必定要承担。父亲的每一个罪恶会殃及孩子,长上的每一个过犯会污染成员。
天主子耶稣基督承担了我们的罪过,并以修和圣事宽赦我们的罪恶。

主耶稣基督,感谢祢宽恕我们的罪恶,赐给我们新生, 请帮助我们远离诱惑,每天生活在祢的光明中。阿们!

©全属于祢& 白建清神父 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

教宗訓導:聖若望鮑思高

讀經一(我犯罪得罪了天主)
恭讀撒慕爾紀下 12:1-7A,10-17
上主派納堂去見達味,他一來到達味面前,就說:“請給我審判這個案件!在某城,有兩個人,一人富,一人窮。富人有大量的牛羊。窮人除了一隻他買來的小母羊羔以外,什麼也沒有。他把這羊羔和他以及他的孩子們一起養大。那小母羊羔只分得少量的食糧,喝那窮人杯中的飲料,睡在窮人懷裡。為那窮人而言,那小母羊羔好似他的女兒。現在,富人接待了一位客人,可是,他不願意拿出自己的牛羊給客人準備食物,而是拿了那窮人的小母羊羔,為他的客人準備了食物。”達味就對那人動了怒,對納堂說:“正如上主是生活的,做這事的那人該死!他做了這事,因為他捨不得自己的牛羊,應當四倍償還那窮人。”於是,納堂對達味說:“你就是那人!上主,以色列的天主這樣說:‘刀劍不會離開你的家,因為你輕看了我,娶了烏黎雅的妻子為妻。上主這樣說:我要從你的家中給你帶來災禍。你活著的時候,我就要帶走你的妻子,把他們交給你的近人。他要在光天化日之下和你的妻子同寢。你在暗中做了這事,可是,日落的時候,我要使這事在全體以色列人面前成就。”於是,達味對納堂說:“我犯罪得罪了上主。”納堂回答達味說:“上主赦免了你的罪,你不會死。可是,你既以此輕看上主,這給你生的孩子一定會死。”以後,納堂就回家去了。上主打擊了烏黎雅妻子所生的那個孩子,那孩子就生了重病。達味為那個孩子懇求天主。他禁食,穿上苦衣,躺在地上過夜。他家中的長老站在他身邊敦促他從地上起來;他卻不願意,也不願和他們一起吃飯。

福音(這人是誰,就連風和海也聽從祂。)
恭讀聖馬爾谷福音 4:35-41
那天,夜幕將近,耶穌對門徒說:“讓我們渡到對岸去。”離開群眾以後,他們照祂在船上的原狀,帶著耶穌走了。其他的船也與他們同行。忽然,一陣狂風來到,波濤擊打著船,以致船都已滿了水。耶穌在船尾,在墊子上睡覺。他們叫醒祂,對祂說:“師傅,我們快要喪亡了,難道祢不管嗎?”祂便起來,斥責了風,並向海說:“安靜!平靜了吧!” 風就停了,非常平靜。於是,祂問他們說:“你們為什麼害怕?你們還沒有信德嗎?”他們非常害怕,彼此說:“這人是誰?就連風和海也聽從祂。”

教宗方濟各
公開接見
2024年5月1日
(節選)

耶穌的門徒正在渡海的時候,突然遭遇風暴。他們對這場風暴感到驚訝。他們以為:他們可以憑藉自己手臂的力量,他們經驗的資源可以安然無恙,可是,船開始滿水,他們感到驚惶失措。(參看:谷4:35-41)他們沒有意識到:在他們眼前就有解決方案:那就是和他們一起在船上,處在風暴中心的耶穌。福音經文說:耶穌正在安睡。最後,他們喚醒祂,那時候,他們又害怕又生氣,因為他們認為耶穌竟然讓他們去死。耶穌斥責他們:“你們為什麼害怕?你們沒有信德嗎?”(參看:谷4:40)因此,信德的大敵就在於此:既不是智慧,也不理性,而是有些人的執迷不悟,可是,信德最大的敵人是恐懼。因此,信德是基督徒首先要接納的恩典:這是我們必須每天祈求,每天接受的恩典,如此,我們的信德才能在我們身上常新。這看似是一份微不足道的恩典,但又是一份不可缺少的恩典。

……

耶穌時常會如同斥責祂的門徒一樣,因為我們的小信德而斥責我們。但這卻是最幸福的恩典,是唯一我們可以羡慕的德行。因為有信德的人,內心擁有一股超越凡俗的力量;信德在我們內“引發”恩寵,開啟我們的心智,以領悟天主的奧秘。

©全屬於祢& 梵蒂岡新聞網2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

教宗训导:圣若望鲍思高

读经一(我犯罪得罪了天主)
恭读撒慕尔纪下 12:1-7A,10-17
上主派纳堂去见达味,他一来到达味面前,就说:“请给我审判这个案件!在某城,有两个人,一人富,一人穷。富人有大量的牛羊。穷人除了一只他买来的小母羊羔以外,什么也没有。他把这羊羔和他以及他的孩子们一起养大。那小母羊羔只分得少量的食粮,喝那穷人杯中的饮料,睡在穷人怀里。为那穷人而言,那小母羊羔好似他的女儿。现在,富人接待了一位客人,可是,他不愿意拿出自己的牛羊给客人准备食物,而是拿了那穷人的小母羊羔,为他的客人准备了食物。”达味就对那人动了怒,对纳堂说:“正如上主是生活的,做这事的那人该死!他做了这事,因为他舍不得自己的牛羊,应当四倍偿还那穷人。”于是,纳堂对达味说:“你就是那人!上主,以色列的天主这样说:‘刀剑不会离开你的家,因为你轻看了我,娶了乌黎雅的妻子为妻。上主这样说:我要从你的家中给你带来灾祸。你活着的时候,我就要带走你的妻子,把他们交给你的近人。他要在光天化日之下和你的妻子同寝。你在暗中做了这事,可是,日落的时候,我要使这事在全体以色列人面前成就。”于是,达味对纳堂说:“我犯罪得罪了上主。”纳堂回答达味说:“上主赦免了你的罪,你不会死。可是,你既以此轻看上主,这给你生的孩子一定会死。”以后,纳堂就回家去了。上主打击了乌黎雅妻子所生的那个孩子,那孩子就生了重病。达味为那个孩子恳求天主。他禁食,穿上苦衣,躺在地上过夜。他家中的长老站在他身边敦促他从地上起来;他却不愿意,也不愿和他们一起吃饭。

福音(这人是谁,就连风和海也听从祂。)
恭读圣马尔谷福音 4:35-41
那天,夜幕将近,耶稣对门徒说:“让我们渡到对岸去。”离开群众以后,他们照祂在船上的原状,带着耶稣走了。其他的船也与他们同行。忽然,一阵狂风来到,波涛击打着船,以致船都已满了水。耶稣在船尾,在垫子上睡觉。他们叫醒祂,对祂说:“师傅,我们快要丧亡了,难道祢不管吗?”祂便起来,斥责了风,并向海说:“安静!平静了吧!” 风就停了,非常平静。于是,祂问他们说:“你们为什么害怕?你们还没有信德吗?”他们非常害怕,彼此说:“这人是谁?就连风和海也听从祂。”

教宗方济各
公开接见
2024年5月1日
(节选)

耶稣的门徒正在渡海的时候,突然遭遇风暴。他们对这场风暴感到惊讶。他们以为:他们可以凭借自己手臂的力量,他们经验的资源可以安然无恙,可是,船开始满水,他们感到惊惶失措。(参看:谷4:35-41)他们没有意识到:在他们眼前就有解决方案:那就是和他们一起在船上,处在风暴中心的耶稣。福音经文说:耶稣正在安睡。最后,他们唤醒祂,那时候,他们又害怕又生气,因为他们认为耶稣竟然让他们去死。耶稣斥责他们:“你们为什么害怕?你们没有信德吗?”(参看:谷4:40)因此,信德的大敌就在于此:既不是智慧,也不理性,而是有些人的执迷不悟,可是,信德最大的敌人是恐惧。因此,信德是基督徒首先要接纳的恩典:这是我们必须每天祈求,每天接受的恩典,如此,我们的信德才能在我们身上常新。这看似是一份微不足道的恩典,但又是一份不可缺少的恩典。

……

耶稣时常会如同斥责祂的门徒一样,因为我们的小信德而斥责我们。但这却是最幸福的恩典,是唯一我们可以羡慕的德行。因为有信德的人,内心拥有一股超越凡俗的力量;信德在我们内“引发”恩宠,开启我们的心智,以领悟天主的奥秘。

©全属于祢& 梵蒂冈新闻网2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

每日聖言:聖若望鮑思高

讀經一(我犯罪得罪了天主)
恭讀撒慕爾紀下 12:1-7A,10-17
上主派納堂去見達味,他一來到達味面前,就說:“請給我審判這個案件!在某城,有兩個人,一人富,一人窮。富人有大量的牛羊。窮人除了一隻他買來的小母羊羔以外,什麼也沒有。他把這羊羔和他以及他的孩子們一起養大。那小母羊羔只分得少量的食糧,喝那窮人杯中的飲料,睡在窮人懷裡。為那窮人而言,那小母羊羔好似他的女兒。現在,富人接待了一位客人,可是,他不願意拿出自己的牛羊給客人準備食物,而是拿了那窮人的小母羊羔,為他的客人準備了食物。”達味就對那人動了怒,對納堂說:“正如上主是生活的,做這事的那人該死!他做了這事,因為他捨不得自己的牛羊,應當四倍償還那窮人。”於是,納堂對達味說:“你就是那人!上主,以色列的天主這樣說:‘刀劍不會離開你的家,因為你輕看了我,娶了烏黎雅的妻子為妻。上主這樣說:我要從你的家中給你帶來災禍。你活著的時候,我就要帶走你的妻子,把他們交給你的近人。他要在光天化日之下和你的妻子同寢。你在暗中做了這事,可是,日落的時候,我要使這事在全體以色列人面前成就。”於是,達味對納堂說:“我犯罪得罪了上主。”納堂回答達味說:“上主赦免了你的罪,你不會死。可是,你既以此輕看上主,這給你生的孩子一定會死。”以後,納堂就回家去了。上主打擊了烏黎雅妻子所生的那個孩子,那孩子就生了重病。達味為那個孩子懇求天主。他禁食,穿上苦衣,躺在地上過夜。他家中的長老站在他身邊敦促他從地上起來;他卻不願意,也不願和他們一起吃飯。

福音(這人是誰,就連風和海也聽從祂。)
恭讀聖馬爾谷福音 4:35-41
那天,夜幕將近,耶穌對門徒說:“讓我們渡到對岸去。”離開群眾以後,他們照祂在船上的原狀,帶著耶穌走了。其他的船也與他們同行。忽然,一陣狂風來到,波濤擊打著船,以致船都已滿了水。耶穌在船尾,在墊子上睡覺。他們叫醒祂,對祂說:“師傅,我們快要喪亡了,難道祢不管嗎?”祂便起來,斥責了風,並向海說:“安靜!平靜了吧!” 風就停了,非常平靜。於是,祂問他們說:“你們為什麼害怕?你們還沒有信德嗎?”他們非常害怕,彼此說:“這人是誰?就連風和海也聽從祂。”

省思

今天是常年期第三周星期六。教會慶祝慈幼會的會祖,聖若望鮑思高神父的紀念日。

聖若望·鮑思高(1815年8月16日-1888年1月31日)是義大利著名天主教神父、教育家,慈幼會(Salesians of Don Bosco)創始人,被尊為“青年的慈父”。他的一生充滿了對貧困青年的無私關愛,卻也歷經多重風暴與挑戰。

聖人傳記告訴我們:

鮑思高的生命始於“風暴”:兩歲喪父,家貧如洗,兄長以“農夫之子不配讀書”阻撓其求學,皮埃蒙特鄉間因戰亂與乾旱饑饉遍地。這恰如福音中“船行海上,忽起暴風”的危急——他自幼便在“被淹沒”的邊緣掙扎。母親瑪格麗塔的堅韌與信仰,是他最初的“信德之燈”:“你要以溫柔與善意贏得他們,而非暴力”,九歲那夜的夢境,如耶穌的呼喚,讓他在風暴中看見方向。

成年後,鮑思高在都靈遭遇更猛烈的“風浪”。他創辦“慶禮院”收留孤兒流浪兒,卻遭鄰舍投訴“喧鬧擾民”、當局以“集會危險、恐煽革命”驅趕;收留的孤兒曾偷毯子、毀乾草,住房從三間小屋擠到容納800人,資源耗盡如“船將沉沒”。更甚的是,皮埃蒙特王國的反宗教政策如“狂風”席捲:沒收教會財產、解散修會,他致信國王抗議卻被無視,審訊、暗殺(刀刺、棍擊、槍擊)接踵而至,傳統神職斥他“搶信眾”,民族主義者視其青年為“革命溫床”。然而,鮑思高從未讓恐懼吞噬信德。他想起九歲夢境中“高貴男子”的囑託,以“溫柔與善意”為槳:教青年手藝、護他們免受雇主虐待(立契約禁體罰、保休息),與母親同睡草墊、分食殘羹,在驅逐中輾轉仍不放棄。面對政治高壓,他如耶穌“叱責風浪”般堅守使命:“我不為自己活,只為這些被世界遺忘的孩子活。”這份信德,讓“風浪”漸息——國王默許“不得騷擾”的保護,首相加富爾的干預,乃至王室接連離世的“天意警示”(雖非確證),都成了信德的果實。最終,鮑思高的信德如耶穌平息風浪般,讓“慶禮院”成為青年的“避風港”。他創立慈幼會、聖母孝女會、合作者團體,將“溫柔與善意”化為制度,讓數千孤兒重獲教育與尊嚴。臨終前,他望著滿院的青年微笑:“我曾怕他們沉沒,如今他們成了我的船。”

今天的彌撒福音取自聖馬爾谷福音。讓我們來分段理解:

那天,夜幕將近,耶穌對門徒說:“讓我們渡到對岸去。”離開群眾以後,他們照祂在船上的原狀,帶著耶穌走了。其他的船也與他們同行。忽然,一陣狂風來到,波濤擊打著船,以致船都已滿了水。(參看:谷4:35-37)

在這裡,我們再一次看到了熟悉的海。或許,我們會按照自己的習慣把這海看成加里肋亞海或提庇黎雅海。可是,在這裡,這海不再是指加里肋亞海,而是一種象徵性的聖經圖像。因為我們知道,海是魔鬼住所的象徵。因此,耶穌和門徒所在的船(也就是教會)將會在一片危險的水域航行。那些和耶穌和門徒所在的船(也就是教會)一起航行的船,與耶穌和門徒所在的船(也就是教會)則是我們所處這個世界的象徵。

接著,瑪律穀給我們描述了教會經受大海波濤的擊打。我想這就是當今教會不得不面對的現實。我們常常認為:教會只要有天主,就會一帆風順。事實卻告訴我們:魔鬼和它的使者,決不會讓教會平安順遂。因為它們會窮盡一切手段,從教會搶奪她的兒女。因此,讓我們牢記聖伯多祿宗徒的教導:“你們要節制,要醒寤,因為,你們的仇敵魔鬼,如同咆哮的獅子巡遊,尋找可吞食的人。”(參看:伯前5:8)因為:屬於這個世界的主人和牠的使者,時常會按照牠的意願,阻止我們與創造和宰製萬有的天主相結合,牠希望我們陷入於屬於這個世界的一切,就是屬於這個世界的權力、地位、名望,以及屬於這個世界的財富之中,為使我們逐漸遠離天主,與牠們一道,陷入喪亡之中。由於脆弱的人性,使得我們經受不住魔鬼和牠使者給我們靈魂和肉身帶來的衝擊,當我們深陷於此洶湧的漩渦之中時,我們的靈魂,便會感受到痛苦,因為我們的靈魂,無法由基督獲得片刻的安慰。

現在,讓我們來看,那些在船上的門徒,他們的反應:

耶穌在船尾,在墊子上睡覺。他們叫醒祂,對祂說:“師傅,我們快要喪亡了,難道祢不管嗎?” (參看:谷4:38)

顯然,這個是一群被嚇壞的門徒。他們以為當下就是他們生命的結局。有時候,當我們的生活遇到危機的時候,我們也會覺得,我們好像完了。以致我們也會如同門徒一樣,抱怨天主在此時的空缺。可是,事實上,富於仁慈的天主,祂始終和我們在一起,祂始終準備好在我們向祂懇求的時候,就來幫助我們。祂願意我們經受些許的困苦,培養出對耶穌所說的天主之國的堅強望德,對天主聖言的堅定信德,並在生活中活出天主子民與天主聖言一貫的愛德。

現在,讓我們來看,耶穌是如何回應的:

祂便起來,斥責了風,並向海說:“安靜!平靜了吧!” 風就停了,非常平靜。於是,祂問他們說:“你們為什麼害怕?你們還沒有信德嗎?”他們非常害怕,彼此說:“這人是誰?就連風和海也聽從祂。(參看:谷4:39-41)

在這裡,瑪律穀想要告訴我們:耶穌擁有驅魔的權力。從耶穌口中說出的話,具有力量,因祂一出言,風平浪靜。魔鬼不再對耶穌和祂的教會有權。同時,耶穌也斥責祂的門徒,對祂不抱信德,這是因為在那個時候,耶穌的門徒還不能理解耶穌所說的話,他們甚至也會如同猶太人一樣,認為耶穌不過是從加里肋亞來的拉比。

今天,我們時常會面對來自這個世界給我們帶來的挑戰。比如:學生時期,我們會面對課業和升學的壓力;又如:工作中,我們會面對來自同事,或者相同行業的競爭;也如:家庭生活中,我們會因家庭成員的意見不合而起一些衝突,並引發一系列的紛爭。我們也會面對這個世界的主人和它的使者給我們帶來的誘惑,比如:當我們向天主獻上祈禱時,它時常會引誘我們,讓我們內斂的心轉向外在的一切生活;又如:當我們參與彌撒時,我們時常會注重儀式感,而非彌撒聖祭中天主藉著祂的僕人向我們啟示的一切。因此,今天,讓我們一起偕同鮑思高大家庭的神長們,所有慈幼會士,奉聖若望·鮑思高為主保的團體,一起向天主獻上祈禱:

天主,祢曾使聖若望鮑思高司鐸成為青年人的導師和慈父。求祢使我們燃起同樣的愛火尋求人靈,只為事奉祢。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

©全屬於祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

每日圣言:圣若望鲍思高

读经一(我犯罪得罪了天主)
恭读撒慕尔纪下 12:1-7A,10-17
上主派纳堂去见达味,他一来到达味面前,就说:“请给我审判这个案件!在某城,有两个人,一人富,一人穷。富人有大量的牛羊。穷人除了一只他买来的小母羊羔以外,什么也没有。他把这羊羔和他以及他的孩子们一起养大。那小母羊羔只分得少量的食粮,喝那穷人杯中的饮料,睡在穷人怀里。为那穷人而言,那小母羊羔好似他的女儿。现在,富人接待了一位客人,可是,他不愿意拿出自己的牛羊给客人准备食物,而是拿了那穷人的小母羊羔,为他的客人准备了食物。”达味就对那人动了怒,对纳堂说:“正如上主是生活的,做这事的那人该死!他做了这事,因为他舍不得自己的牛羊,应当四倍偿还那穷人。”于是,纳堂对达味说:“你就是那人!上主,以色列的天主这样说:‘刀剑不会离开你的家,因为你轻看了我,娶了乌黎雅的妻子为妻。上主这样说:我要从你的家中给你带来灾祸。你活着的时候,我就要带走你的妻子,把他们交给你的近人。他要在光天化日之下和你的妻子同寝。你在暗中做了这事,可是,日落的时候,我要使这事在全体以色列人面前成就。”于是,达味对纳堂说:“我犯罪得罪了上主。”纳堂回答达味说:“上主赦免了你的罪,你不会死。可是,你既以此轻看上主,这给你生的孩子一定会死。”以后,纳堂就回家去了。上主打击了乌黎雅妻子所生的那个孩子,那孩子就生了重病。达味为那个孩子恳求天主。他禁食,穿上苦衣,躺在地上过夜。他家中的长老站在他身边敦促他从地上起来;他却不愿意,也不愿和他们一起吃饭。

福音(这人是谁,就连风和海也听从祂。)
恭读圣马尔谷福音 4:35-41
那天,夜幕将近,耶稣对门徒说:“让我们渡到对岸去。”离开群众以后,他们照祂在船上的原状,带着耶稣走了。其他的船也与他们同行。忽然,一阵狂风来到,波涛击打着船,以致船都已满了水。耶稣在船尾,在垫子上睡觉。他们叫醒祂,对祂说:“师傅,我们快要丧亡了,难道祢不管吗?”祂便起来,斥责了风,并向海说:“安静!平静了吧!” 风就停了,非常平静。于是,祂问他们说:“你们为什么害怕?你们还没有信德吗?”他们非常害怕,彼此说:“这人是谁?就连风和海也听从祂。”

省思

今天是常年期第三周星期六。教会庆祝慈幼会的会祖,圣若望鲍思高神父的纪念日。

圣若望·鲍思高(1815年8月16日-1888年1月31日)是意大利著名天主教神父、教育家,慈幼会(Salesians of Don Bosco)创始人,被尊为“青年的慈父”。他的一生充满了对贫困青年的无私关爱,却也历经多重风暴与挑战。

圣人传记告诉我们:

鲍思高的生命始于“风暴”:两岁丧父,家贫如洗,兄长以“农夫之子不配读书”阻挠其求学,皮埃蒙特乡间因战乱与干旱饥馑遍地。这恰如福音中“船行海上,忽起暴风”的危急——他自幼便在“被淹没”的边缘挣扎。母亲玛格丽塔的坚韧与信仰,是他最初的“信德之灯”:“你要以温柔与善意赢得他们,而非暴力”,九岁那夜的梦境,如耶稣的呼唤,让他在风暴中看见方向。

成年后,鲍思高在都灵遭遇更猛烈的“风浪”。他创办“庆礼院”收留孤儿流浪儿,却遭邻舍投诉“喧闹扰民”、当局以“集会危险、恐煽革命”驱赶;收留的孤儿曾偷毯子、毁干草,住房从三间小屋挤到容纳800人,资源耗尽如“船将沉没”。更甚的是,皮埃蒙特王国的反宗教政策如“狂风”席卷:没收教会财产、解散修会,他致信国王抗议却被无视,审讯、暗杀(刀刺、棍击、枪击)接踵而至,传统神职斥他“抢信众”,民族主义者视其青年为“革命温床”。然而,鲍思高从未让恐惧吞噬信德。他想起九岁梦境中“高贵男子”的嘱托,以“温柔与善意”为桨:教青年手艺、护他们免受雇主虐待(立契约禁体罚、保休息),与母亲同睡草垫、分食残羹,在驱逐中辗转仍不放弃。面对政治高压,他如耶稣“叱责风浪”般坚守使命:“我不为自己活,只为这些被世界遗忘的孩子活。”这份信德,让“风浪”渐息——国王默许“不得骚扰”的保护,首相加富尔的干预,乃至王室接连离世的“天意警示”(虽非确证),都成了信德的果实。最终,鲍思高的信德如耶稣平息风浪般,让“庆礼院”成为青年的“避风港”。他创立慈幼会、圣母孝女会、合作者团体,将“温柔与善意”化为制度,让数千孤儿重获教育与尊严。临终前,他望着满院的青年微笑:“我曾怕他们沉没,如今他们成了我的船。”

今天的弥撒福音取自圣马尔谷福音。让我们来分段理解:

那天,夜幕将近,耶稣对门徒说:“让我们渡到对岸去。”离开群众以后,他们照祂在船上的原状,带着耶稣走了。其他的船也与他们同行。忽然,一阵狂风来到,波涛击打着船,以致船都已满了水。(参看:谷4:35-37)

在这里,我们再一次看到了熟悉的海。或许,我们会按照自己的习惯把这海看成加里肋亚海或提庇黎雅海。可是,在这里,这海不再是指加里肋亚海,而是一种象征性的圣经图像。因为我们知道,海是魔鬼住所的象征。因此,耶稣和门徒所在的船(也就是教会)将会在一片危险的水域航行。那些和耶稣和门徒所在的船(也就是教会)一起航行的船,与耶稣和门徒所在的船(也就是教会)则是我们所处这个世界的象征。

接着,马尔谷给我们描述了教会经受大海波涛的击打。我想这就是当今教会不得不面对的现实。我们常常认为:教会只要有天主,就会一帆风顺。事实却告诉我们:魔鬼和它的使者,决不会让教会平安顺遂。因为它们会穷尽一切手段,从教会抢夺她的儿女。因此,让我们牢记圣伯多禄宗徒的教导:“你们要节制,要醒寤,因为,你们的仇敌魔鬼,如同咆哮的狮子巡游,寻找可吞食的人。”(参看:伯前5:8)因为:属于这个世界的主人和牠的使者,时常会按照牠的意愿,阻止我们与创造和宰制万有的天主相结合,牠希望我们陷入于属于这个世界的一切,就是属于这个世界的权力、地位、名望,以及属于这个世界的财富之中,为使我们逐渐远离天主,与牠们一道,陷入丧亡之中。由于脆弱的人性,使得我们经受不住魔鬼和牠使者给我们灵魂和肉身带来的冲击,当我们深陷于此汹涌的漩涡之中时,我们的灵魂,便会感受到痛苦,因为我们的灵魂,无法由基督获得片刻的安慰。

现在,让我们来看,那些在船上的门徒,他们的反应:

耶稣在船尾,在垫子上睡觉。他们叫醒祂,对祂说:“师傅,我们快要丧亡了,难道祢不管吗?” (参看:谷4:38)

显然,这个是一群被吓坏的门徒。他们以为当下就是他们生命的结局。有时候,当我们的生活遇到危机的时候,我们也会觉得,我们好像完了。以致我们也会如同门徒一样,抱怨天主在此时的空缺。可是,事实上,富于仁慈的天主,祂始终和我们在一起,祂始终准备好在我们向祂恳求的时候,就来帮助我们。祂愿意我们经受些许的困苦,培养出对耶稣所说的天主之国的坚强望德,对天主圣言的坚定信德,并在生活中活出天主子民与天主圣言一贯的爱德。

现在,让我们来看,耶稣是如何回应的:

祂便起来,斥责了风,并向海说:“安静!平静了吧!” 风就停了,非常平静。于是,祂问他们说:“你们为什么害怕?你们还没有信德吗?”他们非常害怕,彼此说:“这人是谁?就连风和海也听从祂。(参看:谷4:39-41)

在这里,马尔谷想要告诉我们:耶稣拥有驱魔的权力。从耶稣口中说出的话,具有力量,因祂一出言,风平浪静。魔鬼不再对耶稣和祂的教会有权。同时,耶稣也斥责祂的门徒,对祂不抱信德,这是因为在那个时候,耶稣的门徒还不能理解耶稣所说的话,他们甚至也会如同犹太人一样,认为耶稣不过是从加里肋亚来的拉比。

今天,我们时常会面对来自这个世界给我们带来的挑战。比如:学生时期,我们会面对课业和升学的压力;又如:工作中,我们会面对来自同事,或者相同行业的竞争;也如:家庭生活中,我们会因家庭成员的意见不合而起一些冲突,并引发一系列的纷争。我们也会面对这个世界的主人和它的使者给我们带来的诱惑,比如:当我们向天主献上祈祷时,它时常会引诱我们,让我们内敛的心转向外在的一切生活;又如:当我们参与弥撒时,我们时常会注重仪式感,而非弥撒圣祭中天主藉着祂的仆人向我们启示的一切。因此,今天,让我们一起偕同鲍思高大家庭的神长们,所有慈幼会士,奉圣若望·鲍思高为主保的团体,一起向天主献上祈祷:

天主,祢曾使圣若望鲍思高司铎成为青年人的导师和慈父。求祢使我们燃起同样的爱火寻求人灵,只为事奉祢。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

©全属于祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

每日和平聖言:聖若望鮑思高

讀經一(我犯罪得罪了天主)
恭讀撒慕爾紀下 12:1-7A,10-17
上主派納堂去見達味,他一來到達味面前,就說:“請給我審判這個案件!在某城,有兩個人,一人富,一人窮。富人有大量的牛羊。窮人除了一隻他買來的小母羊羔以外,什麼也沒有。他把這羊羔和他以及他的孩子們一起養大。那小母羊羔只分得少量的食糧,喝那窮人杯中的飲料,睡在窮人懷裡。為那窮人而言,那小母羊羔好似他的女兒。現在,富人接待了一位客人,可是,他不願意拿出自己的牛羊給客人準備食物,而是拿了那窮人的小母羊羔,為他的客人準備了食物。”達味就對那人動了怒,對納堂說:“正如上主是生活的,做這事的那人該死!他做了這事,因為他捨不得自己的牛羊,應當四倍償還那窮人。”於是,納堂對達味說:“你就是那人!上主,以色列的天主這樣說:‘刀劍不會離開你的家,因為你輕看了我,娶了烏黎雅的妻子為妻。上主這樣說:我要從你的家中給你帶來災禍。你活著的時候,我就要帶走你的妻子,把他們交給你的近人。他要在光天化日之下和你的妻子同寢。你在暗中做了這事,可是,日落的時候,我要使這事在全體以色列人面前成就。”於是,達味對納堂說:“我犯罪得罪了上主。”納堂回答達味說:“上主赦免了你的罪,你不會死。可是,你既以此輕看上主,這給你生的孩子一定會死。”以後,納堂就回家去了。上主打擊了烏黎雅妻子所生的那個孩子,那孩子就生了重病。達味為那個孩子懇求天主。他禁食,穿上苦衣,躺在地上過夜。他家中的長老站在他身邊敦促他從地上起來;他卻不願意,也不願和他們一起吃飯。

答唱詠 詠51(50):12-13,14-15,16-17
【答】天主,求祢給我造一顆純潔的心。(參看:詠51(50):12A)
領:天主,求祢給我造一顆純潔的心,在我五內重新煥發出堅定的精神。不要把我從祢面前趕走,不要從我這裡收回祢的聖神。【答】
領:賜還我祢救恩的喜樂,以一種心甘的精神支持我。我要給違犯者教導祢的道路,罪人都要歸向祢。【答】
領:天主,救我的天主,求祢寬恕我的殺戮之罪,我的舌頭要陶醉於祢的公義。上主,求祢開啟我的嘴唇,好使我的口能頌揚祢。【答】

福音(這人是誰,就連風和海也聽從祂。)
恭讀聖馬爾谷福音 4:35-41
那天,夜幕將近,耶穌對門徒說:“讓我們渡到對岸去。”離開群眾以後,他們照祂在船上的原狀,帶著耶穌走了。其他的船也與他們同行。忽然,一陣狂風來到,波濤擊打著船,以致船都已滿了水。耶穌在船尾,在墊子上睡覺。他們叫醒祂,對祂說:“師傅,我們快要喪亡了,難道祢不管嗎?”祂便起來,斥責了風,並向海說:“安靜!平靜了吧!” 風就停了,非常平靜。於是,祂問他們說:“你們為什麼害怕?你們還沒有信德嗎?”他們非常害怕,彼此說:“這人是誰?就連風和海也聽從祂。”

省思

世界上大小事務,天主都會照管。儘管天主處理事情的輕重緩急,與人不盡相同,但天主絕不會忽略任何人。讓我們安心地生活在主前,因為,祂會看顧我們的一切。

門徒們在緊急的生死關頭,聲嘶力竭地呼求主。主應聲而起,幫助他們化險為夷。從事態的原委,我們不難看出,耶穌對可給人帶來生命危險的風浪之態度,比門徒們淡定很多。無獨有偶,天主對達味因姦情而殺人的態度,比達味本人嚴厲許多。或許,人向來都有嚴於待人,寬於律己的傾向。在與先知納堂的對答中,達味對那位富人的判斷, 是如此的斬釘截鐵。達味如果事先知道先知是指著他而來,或許他的回答會柔和許多。先知對達味的回應,突顯了天主的公義。對犯罪的當事人而言, 天主的態度多顯嚴厲。畢竟,不管是人的性命,還是海上的風浪,都是天主所形成。天主知道如何公平對待祂手中所有的一切。生活在如此正義的天主面前,我們何需為自己的不公待遇鳴不平!

主,教我們有意識地活在祢內,那就好了。

©全屬於祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica